-roro cle Laicos"Las personas mayores tienen

en la Iglesia un carisma particula quehay que valorar y desarrollar.

Su contribución a la vitalidad de lascomunidades cristianas es a menudo

notable; puesto que su presenciaatenta contribuye a la existencia

de comunidades acogedoras yabiertas a los demás".

(J.PabloIl. IV Encuentrode V.Ascendente, enSenegal)

"...¡Cuan importante es que personasde vuestra edad ofrezcan una

visión plenamente humana y cristiana

de la vida, pongan de manifiesto lasabiduría de vuestra experiencia,

sean lazo de unión entre las

distintas generaciones,den testimonio de amor fiel.

don gratuito de s~ serenidad,alegría discreta e irradiante,

fortaleza en la prueba, interioridady esperanza en el más allá de la vida;es decir, de cuanto pudiéramos llamar

'carismas del atardecer de la vida"'.

(J. Pablo II.Roma, 1979)

"La presencia de los mayores en lafamilia, o al menos la cercanía a ella

cuando, no sea posible por la estrechezde la vivienda o por otros motivos, es de

importancia fundamentalpara crear un clima de intercambio

recíproco y de comunicaciónenriquecedora entre las distintas

generaciones ".("Evangelium Vitae". 1995)

"1:[.JII'~IW.;{.]:I ~'j,~'" ~'I~~-jU

~~;'Jhor.[oir.Tilmm~1~[!J'l-;1o

1,¡lIl81 11*= [101[.III~ IIIII~

SEGUIMOS TRABAJANDO

Un pocotarde -por mil circunstancias-y con la presenciade la próxima Asamblea del Foro en el horizonte, noqueremosdejar de comunicarosel éxito en profundidady las magníficas esperanzas que provocó en todos

nosotrosnuestro Encuentrode Primavera:los temas tratados, elanalisis colectivo por grupos sobre el asociacionismo laical, elinterés y espíritu del buen número de personas y movimientos;todo, alentado por la presencia -por vez primera entre nosotros-del Sr. Obispo de Guadix, Consiliariodel Foro desde las últimaseleccionesde la ConferenciaEpiscopal;y, desdeotro ángulo,porla inteligentey clarificadoraconferencia-lecciónque preparó parael Encuentro(ya la teneis)el profesorde la Facultadde Teología,de Burgos,Don EloyBuenode la Fuente.

En suma, hemosacrecentadola esperanzade continuaravanzando hacia una presencia laical en nuestra sociedad quesea una luz en un mundo lleno de sombras, corrigiendo ennosostroscuantosea preciso.

Se nos ha planteado la necesidad de que, tantomovimientos como asociaciones, han de vivir, sin perder suspeculiaridades y líneas de acción propias, en una claracolaboracióncon las diócesis. Es una manera inequívocade dartestimonio de nuestro auténtico sentido eclesial, sin renunciar alas diversasy legítimasactividadesy compromisos.

Todos unidos, jerarquía, sacerdotes, religiosas yreligiosos, laicas y laicos, trabajandocada uno desde el puestoque tiene asignado en la Iglesia, con sus distintas funciones yresponsabilidades, pero todos orientados a la tareaevangelizadora que, por el Bautismo, tenemos encomendada.Tarea arduaen nuestrasituaciónactual, dentro de una sociedadmayoritariamentematerialistay muy alejadadel hecho religiosoysus exigenciasde conductacoherente.

Una garantía indispensablede este trabajo coordinadoentre todos los miembrosde la Iglesia es, sin lugar a dudas, laexistenciade una participaciónreal en las decisionesque hayande tomarse y que solo será posible si el diálogo permanente,abierto, leal y, a la vez, respetuosoy fraterno, se abre paso ennuestroquehacereclesial.

Muchasgraciasa todos y un cordialísimosaludo,

PedroLeóny FranciaPresidente

Madrid,Septiembrede 1999

"~.I" S- .ftI~éJ~lVI#8 T'.,,. S-c:::» ~ _ ~ ~ t i ~ . 1:> ..- ~ ~ ~ ~

ENDIRECTO

EL ASOCIACIONISMO DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA

~n la Jornada del Foro de Laicos del 24 de Abril último, el profesor EloyBueno expuso con rigor, claridad y valentía las bases y exigencias delASOCIACIONISMO laical en la Iglesia de hoy. Los miembros del Foro

.

(asociaciones y movimientos) tienen ya la conferencia: pero nos pareceimportante recoger aquí algunos puntos y directrices que todos debemostener a mano y, por supuesto, cumplir y vivir.

o La Iglesiavive

o El sacerdocio .común de todos los bautizados los constituye, en toda la anchura de su existencia, comomediadores entre las orilla de Dios y la orilla de los hombres de cara a la consecución del designio salvíficode Dios.

o Tras un periodo de profunda crisis, se ha producido, gracias a la eclesiología conciliar, un notableflorecimiento de propuestas asociativas de tipología muy variada (comunidades, grupos, asociaciones,movimientos). Son nuevos protagonistas en la vida de la Iglesia que experimentan una profundaautoconciencia eclesial y un intenso dinamismo evangelizador, con nuevos modos de presencia en lasociedad.

o En su reto presente a la figura de la Iglesia, y a su modo de experimentarla en lo concreto, está el EspírituSanto, con clara presencia en tantas iniciativas carismáticas y comunitarias como pueden mencionarse. Esun don de Dios a su Iglesia.

1. La paradoja de nClestro tiempo

"La vida de la Iglesia está atravesando actualmente por una paradoja: mientras disminuye y seavejenta el número de sus miembros, aumenta la cantidad y (sobre todo) la cualidad de Ilos protagonistas. Yello se poduce en un contexto cultural de creciente secularización o, más aún-, de un paganismo en el quecrecen muchos corazones e inteligencias. De algun modo, se puede decir que el 'gran gigante dormido' queera el laicado va asumiendo voz, presencia y ámbitos de participación, especialmente por la vía de lasasociaciones y de los m.ovimientos, que pretenden afrontar como Iglesia la nueva situación. Lo pecu~iar de lasituación e9 que no se trata simplemente 'de un mayor protagonismo de los laicos, sino de éstos en cuantoagrupados o asociados y, cada vez más, de la relevancia eclesial de tales asociaciones".

I~Ella significa un teta para la Iglesia, pues exige nuevas madas de pensarla y nuevasmadas de ejercer ia eclesialidad. Una mirada a la realidad plantea de mada urgente el dableinterragante: ¿ Tenei:l1a.s la tealagía adecuada que sepa valarar y encauzar adecuadamente esasituación?, G.reá'liz~mas las prácticas eclesiales más pertinentes ante ese desafía?.. (Ponencia,p. 5.; el subrayado s¡'empre es nuestro).

2. "Una hueva estación asociativa~n la Ig.lesia" (J. Pablo 11)

"De esta variada fipología se puede extraer una síntesis de rasgos que definen el fen.ómeno:a) expresan la conciencia del protagonismo y de la actividad e iniciativa de los laicos, que quierendeterminar su modo de ser Iglesia; b) se bucan y se dan nuevas pr

.

esencias tanto en ~I interíor d~ la vidaeclesial como en la sociedad; c) reflejan nuevas experiencias de salvación, no solo por el rq¡odo decelebrar y compartir su fésino tambien por las dimensiones o campos de la realjdad en que pretendenactuar como evangeliza-dores; d) afirman una identidad col~ctiva (y no sO'lo personal) que generateologías y espiritualidades diversificadas; e) la ideq (y hasta la mística) de la espititualidad se ha idoextendiendo a todas las agregaciones, lo que constituye uno de los aspectos 'fundamentales de lanovedad del momento (I?]tarea es, por ello, identificar su estatuto como "comunidades eclesiales").

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ENDIRECTO

EL ASOCIACIONISMO DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA

~n la Jornada del Foro de Laicos del 24 de Abril último, el profesor EloyBueno expuso con rigor, claridad y valentía las bases y exigencias delASOCIACIONISMO laical en la Iglesia de hoy. Los miembros del Foro

.

. (asociacionesy movimientos)tienenya la conferencia:pero nos pareceimportante recoger aquí algunos puntos y directrices que todos debemostener a mano y, por supuesto, cumplir y vivir.

o La Iglesiavive

o El sacerdocio .común de todos los bautizados los constituye, en toda la anchura de su existencia, comomediadores entre las orilla de Dios y la orilla de los hombres de cara a la consecución del designio salvíficode Dios.

o Tras LJnperiodo de profunda crisis, se ha producido, gracias a la eclesiología conciliar, un notableflorecimiento de propuestas asociativas de tipología muy variada (comunidades, grupos, asociaciones,movimientos). Son nuevos protagonistas en la vida de la Iglesia que experimentan una profundaautoconciencia eclesial y un intenso dinamismo evangelizador, con nuevos modos de presencia en lasociedad.

o En su reto presente a la figura de la Iglesia, y a su modo de experimentarla en lo concreto, está el EspírituSanto, con clara presencia en tantas iniciativas carismáticas y comunitarias como pueden mencionarse. Esun don de Dios a su Iglesia.

1 _ La paradoja de nuestro tiempo

"La vida de la Iglesia está atravesando actualmente por una paradoja: mientras disminuye y seavejenta el número de sus miembros, aumenta la cantidad y (sobre todo) la cualidad de ;Ios protagonistas. Yello se poduce en un contexto cultural de creciente secularización o, más aún-, de ún paganismo en el quecrecen muchos corazones e inteligencias. De algun modo, se puede decir que el 'gran gigante dormido' queera el laicado va asumiendo voz, presencia y ámbitos de participación, especialmente por la vía de las

asociaciones y de los m,ovimientos, que pretenden afrontar como Iglesia la nueva situación. Lo pecu\iar de lasituación es que no se trata simplemente Ide un mayor protagonismo de los laicos, sino de éstos en cuantoagrupados o asqciados y, cada vez más, de la relevancia eclesial de tales asociaciones".

"Ello significa un reto para la Iglesia, pues exige nuevos modos de pensar,la y nuevosmodos de ejercer ia eclesial.idad. Una. mirada a la realidad plantea de modo urgente el dobleinterrogante:] ¿ Teneino.s la teología adecuada que sepa valorar y encauzar adecuadamente esasituación?, G,r;e¡:jlizamos las prácticas eclesiales más pertinentes ante ese desafío?... (Ponencia,p. 5.; el s'ubrayado si~mpre es nuestro).

2. "Una huev~ estación asoc1'ativa e..n la Iglesiai. (J.Pablo 11)

"De esta variada t'ipología se puede extraer una síntesis de rasgos que defin~n el fenpmeno:a) expresan la conciencia- del protagonismo y de la actividad e iniciativa de los laicos, que quierendeterminar su modo de ser Iglesia; b) se bucan y se dan nuevas presencias tanto en el interior d~ la vidaeclesial como en la .sociedad; c) reflejan nuevas experiencias d:e salvación, no solo por el rf1odo decelebrar y compartir su fé sino tam'bien por las dimensiones o campos de la realjdad en que pretendenactuar como evang~liza-dores; d) afirman una identidad colectiva (y no sdlo personal) que generateologías y espiritualidades diversificadas; e) la ideé/- (y hasta la mística) de la espititualidad se ha idoextendiendo a todas I,as agregaciones, lo que constituye uno de los aspectos fundamentales de lanovedad del momento (la tarea es, por ello, identificar su estatuto como "comunidades eclesiales").

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:> ENDIRECTO

"Se superan de hecho los estrechamientos percibidos en la asociaciones antiguas y,precisamente por ello, pugnan por un mayor espacio para su protagonismo y para su presenciapública en las iglesias y en el mundo" (Ponencia, pp.13/14)

3. La Iglesia española dice

"Los obispos (españoles) repiten constantemente que el campo propio de los laicos es la vida pública (oo.)Decara a nuestro tema, nos parece digno de destacar el hecho de que los obispos depositan la responsabilidaden las comunidades: Nuestras comunidades han de animar a todos sus miembros a asumir susresponsabilidades individuales en la vida de la Iglesia y en la sociedad civil; despertarán en elconjunto del laicado la conciencia de que el apostolado asociado es expresión y exigencia de lacomunión y la misión de la Iglesia; les animarán a asociarse y facilitarán procesos adecuados para lainserción en pequeñas comunidades eclesiales, asociaciones y movimientos apostólicos'" (CLlM, 64.En Ponencia, pp.24/25)

4. Dinamismo de un designio salvífico

"En medio de la situación presente, entre perplejidades e ilusiones, entre tensiones e incertidumbres,se puede percibir el aire fresco del aliento del EspíRITU QUE SOPLA EN SU IGLESIA COMO ESTíMULO YGARANTíA. Se requiere para ello contemplar los desafíos y las posibilidades del momento a la luz de laRevelación, comprendida ésta no como conjunto de verdades doctrinales sino como dinamismo de undesignio salvífico a favor de todos los hombres, y en el que deben cooperar toda la Iglesia y de unmodo peculiar los laicos. De este modo alcanzará todo su relieve y alcance el asociacionismo laical(no) como responsabilidad que brota de la revelación del Dios Trinidad tal como es acogida, vivida yprolongada en la Iglesia"(Ponencia. p. 25)

/V\LJJERES SOBRE EL PAPEL

GÉNERO Y CIUDADANÍA. Revisiones desde el ámbito privado.

Margarita Ortega, Cristina Sanchez, Celia Valiente

Eds. Instituto Universitario de estudios de la Mujer. Universidad Autónomade Madrid, 1999, 506 páginas.

NIÑAS, MUJERES Y SUPERDOTACIÓN. Un desafío a la

discriminación educativa de las mujeres.John Ellis, Julie-Willinsky. Eds. Narcea, Madrid, 1999, 253 págs.

MUJER Y EXILIO 1939

Antonina Rodrigo. Compañía Literaria, Madrid,1999.

DEMOCRACIA VITAL. Mujeres y hombres hacia la plena ciudadanía.

Elena Simón Rodriguez. Narcea, Madrid, 1999, 222 págs.

3

DEUI II'DIIDEI.FIIRII- --- - - - - - --

JEn el encuentro citado del 24 de Abril se trabajó en grupos sobre CUATRO

CUESTION~S prácticas vividas por los asistentes y presentadas por laPermanente:

1. Virtudes y defectos que descubrimos en "éstos" encuentros periódicos para acercar másmovimientos y asociaciones.

11.Cómo afrontar los obstáculos detectados para ello.111.Qué podemos aportar a las parroquias y a las diócesis y qué esperamos de ellas.IV. Qué dificultades o desviaciones podríamos observar en la actividad de un consiliario de

las mismas cuando, a la vez, está integrado plenamente en la pastoral de una parroquia.

Aspectos positivos: Encuentro y enriquecimiento mutuo con el estímulo de conocer loque otros realizan // Formación a través de las ponencias, siempre de gran actualidad //Coordinación y búsqueda de cauces para una presencia social común en cuestiones que loexigirían (deuda externa, transmisión de valores cristianos, violencia, emigración,solidaridad...)

. Aspectos críticos: No se profundiza demasiado en los temas propuestos. El efecto sediluye pronto // Falta participación // Falta conocimiento y coordinación para hacer frentescomunes en los' campos en los que algunos ya actúan // Falta tiempo para presentar elcarisma propio y conocerse y actuar en consecuencia // No se posibilta un pronunciamentopúblico, como tales asociados, sobre problemas concretos de la sociedad que lo requieran.

Este apartado se identifica prácticamete con el de aspectos críticos del 1;pero añade algointeresante: Falta conciencia de que no somos grupos aislados en la Iglesia, de que unaIglesia plural no debe ser una Iglesia dividida, sino una Iglesia más rica // Actitudessuperadoras serían: El aumento del compromiso, lo que supone mayor esfuerzo y tiempo //La superación del aislamiento en el propio carisma, lo que impide reconocer las bondadesde los demás // La propiciación de actos que aumenten el diálogo y la estima mutua. ¿Unencuentro para reflexionar y trabajar en elguna acción concreta? (Hay ya ejemplos engrupos del Foro).

Ofrecer nuestra colaboración // Aportar a las parroquias un mayor dinamismo,conciencia misionera y colaboración desde el carisma propio // Prestar apoyo en lacatequesis y en otras acciones pastorales //Disponibilidad al servicio de todos con un mayorcompromiso.

. Se pide: Más interés por la formación laical desde la doctrina de la Iglesia // Mayoracompañamiento en la formación y orientación // Más apertura y corresponsabilidad; másescucha y consulta 11Mejor coordinación en las distintas actividades pastorales // Que, enlos Seminarios, se de a conocer los movimientos y asociaciones laicales existentes y eltrabajo que realizan // Superar prejuicios mutuos //

Los distintos grupos de trabajo consideran difíciles las relaciones cuando el Consiliarioestá integrado plenamente en la pastoral parroquia!. Así, no asume con la preparaciónadecuada el papel diferente que se le pide // En ocasiones, pretende llevar al grupo lapastoral de la parroquia // O bien, si está muy vinculado a un movimiento, lo potencia endetrimento del resto que trabaja en ella // No es que ésto sea necesariamente así, peroson experiencias expuestas que pueden ser tenidas en cuenta.

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-~- ---

f:.¡,¡tJ::a

PUERTIISIIBIERTIIS

NUESTROSMAYORES

"Las conquistas de la ciencia y los correspondiente progresos de lamedicina han contribuido en forma decisiva en los últimos decenios a

prolongar la duración media de la vida humana. La llamada "terceraedad" abarca una parte considerable de la población mundial: se tratade personas que salen de los circuitos productivos disponiendo aun de

grandes recursos humanos y de la capacidad de participar en el bien común" (Documento del PontificioC. Pro Laicis, en el Año Internacional de los Ancianos,1999)

. Octubre del año 98 marcó dos grandes eventos de preparación al año 99, que sería el año de los "mayores"bajo el lemaUNA SOCIEDAD PARA TODAS LAS EDADES:

1. La publicación del precioso documento del Consilium Pro Laicis "La dignidad del anciano y su misiónen la Iglesia y en el mundo"

2. La celebración en el Vaticano de la XIII Conferencia Internacional sobre las Personas Mayoresen la viday sociedad de hoy.

Un tercer suceso, glorioso, se podría sumar en este octubre del 98: "Este es un gran día para Américay para nuestros compatriotas de la tercera edad", declaraba BiII Clinton para saludar el vuelo deJohn Glenn en el espacio. Pero, un cosmonauta de 77 años no es un viejo, se comentó. La política

socio-cultural y la pastoral de la Iglesia deberán reorientarse. En el umbral del año 2.000,la humanidad se encuentra en una situación nueva.

Abordar las cuestiones que esta renovación precisa lleva consigo cuanto proponen el Documento citado, en cadauno de sus cinco capítulos ("Sentido y valor de la vejez", "El Anciano en la Biblia", "Problemas de los Ancianos:problemas de todos", "La Iglesia y los Ancianos", "Orientaciones para una pastoral eficiente"), y las llamadas ypropuestas de la XIII Conferencia Internacional de los mayores, celebrada en el Vaticano, de la que uno de lospresentes -José M~Castaño, de "Vida Ascendente"- nos da cuenta.

Quinientas personas de 70 paises se encontraron en Roma del 21 al 31 de octubre para reflexionar sobre los signos delos tiempos y nuestra madurez personal.

Numerosos sociólogos, médicos, psicólogos y educadores, han intervenido para ayudamos a mejor conocer elenvejecimiento y sus consecuencuas sobre las personas, familias y civilizaciones. Así, la ministra de la salud de Italia, RosaBendi, se mostraba persuadida de que la reforma social pasa por el equilibrio demográfico, con la promoción de losnacimientos y una política de prevención de las enfermedades de los mayores. Ella expresó la necesidad de un estatutomundial de la persona mayor para evitar el riesgo de confrontación entre generaciones...

De otra parte, los grandes obispos y cardenales de la Iglesia nos alentaron desde su sabiduría. Poupard presentó a lapersona mayor en la palabra de Dios: para el Antiguo Testamento la longevidad es signo de la bendición divina. Mayoresfueron los grandes personajes bíblicos: Abrahan, Isaac, Moisés, David, Jacob, Isaías. La longevidad está ligada a la fidelidad

a Dios. ~n el N.T., Simeón y Ana son considerados como los profetas. Los ancianos son testigos de esperanza, elApocalipsis es el libro de la Esperanza.

La Iglesia y la persona mayor, en sus aspectos teológicos y pastorales, fué el tema del cardenal Tettamanzy, arzobispode Génova. El Cardo Stafford, del Consejo Pontificio para los Laicos, habló de los mayores en la doctrina social de la Iglesia:la marginación aumenta en nuestra época -comentó-; la integración de la persona mayor es cada vez más dificil en la familiay en la sociedad; su soledad es a menudo muy grande. De ahí la necesidad de los lazos intergeneracionales y la necesidad -insistió- de una pastoral propia, citando en dos ocasiones a Vida Ascendente como un moviento que tiene en cuenta todoslos aspectos de su vida.

Para Moreira Neves, de Brasil, la Iglesia debe trabajar para un cambio de mentalidad y proclamar: la eminente dignidadde la persona humana; la acumulación de experiencia y sabiduría de la persona mayor; su derecho a la felicidad.

Una audiencia con el Santo Padre selló este encuentro lleno de amor, saber y esperanza. Su voz se elevó una vez máscontra los prácticas que cortan o abrevian la vida, y envió un mensaje a todas las personas del mundo: "no perdais laespernza, la vida no termina aquí, ésto no es más que el comienzo. Debemos ser testigos de la resurrección y la alegría debeser la característica de la persona mayor; una alegría serena, porque los tiempos maduran y la recompensa que el Señor hapreparado para su servidor fiel se aproxima..."

José María Castaño. De "Vida Ascendente"

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lOS OTROS,NUESTROSHERMIINOS

LA DEUDA EXTERNApasos de esperaI1za, pero ¿c aI1t:os SOI1 precisos___?

Seguimos arrastrando uno de los problemas más duros de los paises pobres del mundo, a la vez, uno de los temas demayor preocupación de los cristianos y de todas aquella personas con mirada ancha y sensibilidad social.

No hemos llegado al final, ni mucho menos, pero el tema esta vivo y presionando. Se anuncia una convención o unsimposium para tratar a fondo y compremetidamente el tema, pero lo han precedido pasos ciertos notables. El principal, los 17millones de firmas -entre ellas las del Papa y la del Secretari G. de la ONU- pidiendo la condonación de la deuda externa,recogidas por la "Campaña Jubileo 2000", en un esfuerzo internacional sin precedentes, y entregadas el19 de Junio a la cumbredel G-8 (los 7 paises más ricos del mundo más Rusia), reunida en Colonia, bajo el clamor de miles de personas, representantes detodo el mundo. El G-8 acordó reducir en unos 70.000 millones de $ el total de la deuda (230.000 miillones) contraida por 41 de lospaises más endeudados, en su mayor parte africanos. Para costearlo, el Fondo Monetario Internacional se propone vender el 10%de sus reservas de oro (unos 2.300 millones). Un buen paso, pero a todas luces insuficiente.

Así lo vió la "Campaña Jubileo 2000", pero la española "Deuda externa, ¿Deuda eterna?", liderada por CONFER,Cáritas, Justicia y Paz y Manos Unidas, valora los resultados, sobre todo, como un "primer compromiso" para tratar en profundidadel tema. Aunque la realidad es que la deuda de los paises más pobres sigue creciendo. "Solo en América latina -escribe el profesorUgarteche, de la U.C. de Lima- la deuda asciende a más de 600.000 millones de $ (unos 90 billones de pts.), "cifra que abre todoslos interrogantes sobre el futuro de estos paises".

En España, parece que se va a crear una comisión en el Senado que estudie y diferencie las aportaciones estatalesentre el área de cooperación y de economía. El anuncio de Rato, sobre la disposición del Gobierno español a condonar unos80.000 millones de pesetas, ha sido acogido positivamente por las ONGs que integran la campaña "Deuda Externa...", pero exigenun compromiso real con objetivos y fechas concretas. Rato ha prometido tambien la adhesión a la postura de los paisesdesarrollados, que tienen previsto condonar cerca de 5.000 millones de $; y promete defender esta postura ante la UE,condicionado a cinco puntos: "que sea parte de un programa conjunto; que se analice caso por caso para adecuar la ayuda a lanecesidades de cada pais; que no suponga un detrimento de otras políticas activas de desarrollo; que se realice en colaboracióncon el sector privado, especialmente con ONGs; la transformación de una parte de la condonación en 'fondos de contravalor' dedeuda en moneda local" (De "Vida Nueva", 24-VII, p.35).

. l,t.liD>.. .... .

",é:L,'PAORE. DEL HIJO 'PRóDI(§'(j,.. .

lJoséM~ Cabodevilla, BAC¡Nladrid,'1997:29,l'Pág/"

,U!I<:\,Inétgníficameditación, nada c~n\¡enciol1al,sopre'I~...'.

ii{'ii{t§~~~ff~i!.{iiitifli... ''''~~L~g~t(rde Lucas (15,11~34) qlle ayuda"g;UP?

~a'4tQi}' clara y enrique6edbrádelap:p.~9i9'. ,.. Iógicdmás hon90 del ser humano: ~ücol1dii;ión?e

fi~~~:;;~~;~T~~"~u~f~~g~bs;~,-:~1~1ea:!~:~e~g~ñ'~~~~f~cii:'hiiprnayor, inquietantey entrisfecedota,Y,sob.retóa6YI~,

AIAgríadel Padre pérdonador¡.¡;¡bierto, generosohapta E!.I;ei<tférno. ..,..

, " ....,J211':tod~ila obrase p~rcibela calidad intel~ctt.la'9a,t

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JI!;:1;:~~J:~;:1:~;¡::~:::!~~:!

Dirige: Rafaela RodriguezColaboran: Pedro León y Francia, Eva Gomez Pina,Maqueta: Gloria Bustos. Imprime: Orinoco