Laura R. Valladares UAM

Diplomado Igualdad sustantiva y acceso a la Justicia

Oaxaca febrero 2014

Pluralismo JurídicoSrio. Gobernación pide perdón a Inés Fernández por la violación en manos de soldados mexicanos. Marzo de 2012

La Justicia para las mujeresindígenas.

El binomio Derechoscolectivos - derechos de lasmujeres indígenas.

Multiculturalismo comopolítica de Estado.

Reformas en materia dejusticia para los pueblos ylas mujeres indígenas

Justicias indígenas Sistemas de Justicia.

Los retos de la impartición de justicia con pertinencia cultural y perspectiva de género.

El sistema de justicia positivo para personas y pueblos indígenas.

Pluralismo Jurídico y diálogo entre saberes.

Resultado transcultural y transhistórico

No culturizar la desigualdad

Se expresa por tres condiciones: étnica, de género y económica

Condiciones de las Indígenas

Acceso a la justicia como derecho humano

Mayores condiciones de vulnerabilidad que los hombres indígenas

Discriminación expresada en altos índices de

Monolingüismo Analfabetismo Representadas por los varones. 93% sin educación básica. 95% PEA femenina sin salario (vs.

70% masculina. Ejercicio de la ciudadanía

mediada por acceso a recursos productivos.

Falta de servicios.

Lo individual es colectivo Derecho a la diversidad

El Derecho a tener Derechos

La juridización de las demandas indígenas

Porque apelar al Derecho?

Exigencia de Justicia y detener agravios

Puede el sistema de justicia coadyuvar a la equidad de género?.

Reformas de corto alcance

Nuevos constitucionalismos y Construcción de Estados Plurales

Brasil (1988)

México (1992 y 2001)

Chile (2012)

Argentina (2005)

Guatemala (Acuerdos de Paz)

Colombia 1991 Venezuela 1999 Bolivia 1991, 1999 y

2009 (Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional)

Ecuador 1998 y 2008 Estado Plurinacional principio del SumakKawsay –buen vivir)

Respuestas estatales a las demandas indígenas y los compromisos internacionales

Política Multicultural del Estado Mexicano

Reconocimiento de la diversidad (1992 y 2001)

1. Modificaciones constitucionales

2. Reformas institucionales.

3. Políticas afirmativas:

Educación: Universidades y Bachilleratos interculturales, Universidades Indígenas.

IV Visitaduría de la CNDH.

Distribución de recursos con tintes paternalistas.

Becas para mujeres indígenas

Cuotas Partidos políticos, Congreso, paridad electoral

• Firma Convenio 169 OIT, Modificaciones constitución. •21 modificaciones a Códigos de procedimientos penales• 13 modificaciones a Códigos Penales (1994 y 2004)

“Ley de Administración de Justicia” Michoacán (2007).

“Ley de Justicia Indígena Q.R. (2007)

“Ley sobre administración de Justicia Indígenas SLP (2006)

Avances en materia de Justicia

Juzgados de Paz y Conciliación, Campeche (1997).

Juzgados Indígenas: Puebla

Juzgados comunitarios

Sala indígena STJ Chiapas. 1998

Ley indígena Oax (1995)

Ley indígenas Qro. (2009).

Indígenas en el Congreso

Pluralismo JurídicoConocer el Derecho y los derechos

Paralelas sin vínculo

En coordinación (Pluralismo Jurídico)

En conflicto

Las nuevas invasiones:

Proyectos mineros

Desplazamientos por megaproyectos

Resolución SCJN caso wisrárikas, otomíes de Querétaro, y Mixtecas de Guerrero

Experiencias de Resistencia

Mirar al Sur experiencias de Refundación del Estado en clave autonómica.

Los retos de la impartición de justicia con pertinencia cultural y perspectiva de género.

El sistema de justicia positivo para personas y pueblos indígenas.

Pluralismo Jurídico y diálogo entre saberes.

Protocolo de Actuación para quienes imparten justicia en caso que involucren derechos de personas, comunidades y pueblos indígenas. (SCJN) 2013

No discriminación

Autoidentificación

Derecho a mantener, desarrollar y controlar sus propias instituciones

Considerar las especificidades culturales

Protección especial a sus territorios y recursos naturales

Participación, consulta y consentimiento frente a cualquier acción que los afecte.

La CRAC Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Montaña de Guerrero

Bondades de la justicia comunitaria

Los derechos de las mujeres en la justicia tradicional

Los conflictos culturales y normativos de una nación multicultural no pueden entenderse desde la lógica de la normatividad hegemónica.

Ciertas prácticas, creencias, cosmovisiones, etc. Requieren explicarse y traducirse bajo esquemas y referentes cognitivos de las propias culturas de donde emergen, con el objeto de significar los que ellas mismas expresan.

No solamente explica sino que confronta y contrapone dos saberes: el del juez y el del perito.

El perito no es un abogado es un traductor entre dos culturas.

Debe evitarse que el peritaje tenga como metas liberar o reducir penas a la población por su pertenencia.

Los actos delictivos como robo, violación, u otras trasgresiones son penadas en ambas sociedades.

El centrarse la búsqueda de in-imputabilidad por origen reproduce la lógica de subordinación de una cultura sobre las otras

Comisión Especial del Senado para analizar el caso de las indígenas Teresa González y Alberta Alcántara

Jacinta Marcial Ñahñu presa por acusación de secuestro

Indígenas Ñahñu –Otomíes-de Querétaro acusadas de secuestro en 2006.

Liberadas en 2009 y 2010.