Pluralismo Jurídico
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Laura R. Valladares UAM Diplomado Igualdad sustantiva y acceso a la Justicia Oaxaca febrero 2014
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Laura R. Valladares UAM
Diplomado Igualdad sustantiva y acceso a la Justicia
Oaxaca febrero 2014
Pluralismo JurídicoSrio. Gobernación pide perdón a Inés Fernández por la violación en manos de soldados mexicanos. Marzo de 2012
La Justicia para las mujeresindígenas.
El binomio Derechoscolectivos - derechos de lasmujeres indígenas.
Multiculturalismo comopolítica de Estado.
Reformas en materia dejusticia para los pueblos ylas mujeres indígenas
Justicias indígenas Sistemas de Justicia.
Los retos de la impartición de justicia con pertinencia cultural y perspectiva de género.
El sistema de justicia positivo para personas y pueblos indígenas.
Pluralismo Jurídico y diálogo entre saberes.
Resultado transcultural y transhistórico
No culturizar la desigualdad
Se expresa por tres condiciones: étnica, de género y económica
Condiciones de las Indígenas
Acceso a la justicia como derecho humano
Mayores condiciones de vulnerabilidad que los hombres indígenas
Discriminación expresada en altos índices de
Monolingüismo Analfabetismo Representadas por los varones. 93% sin educación básica. 95% PEA femenina sin salario (vs.
70% masculina. Ejercicio de la ciudadanía
mediada por acceso a recursos productivos.
Falta de servicios.
Lo individual es colectivo Derecho a la diversidad
El Derecho a tener Derechos
La juridización de las demandas indígenas
Porque apelar al Derecho?
Exigencia de Justicia y detener agravios
Puede el sistema de justicia coadyuvar a la equidad de género?.
Reformas de corto alcance
Nuevos constitucionalismos y Construcción de Estados Plurales
Brasil (1988)
México (1992 y 2001)
Chile (2012)
Argentina (2005)
Guatemala (Acuerdos de Paz)
Colombia 1991 Venezuela 1999 Bolivia 1991, 1999 y
2009 (Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional)
Ecuador 1998 y 2008 Estado Plurinacional principio del SumakKawsay –buen vivir)
Respuestas estatales a las demandas indígenas y los compromisos internacionales
Política Multicultural del Estado Mexicano
Reconocimiento de la diversidad (1992 y 2001)
1. Modificaciones constitucionales
2. Reformas institucionales.
3. Políticas afirmativas:
Educación: Universidades y Bachilleratos interculturales, Universidades Indígenas.
IV Visitaduría de la CNDH.
Distribución de recursos con tintes paternalistas.
Becas para mujeres indígenas
Cuotas Partidos políticos, Congreso, paridad electoral
• Firma Convenio 169 OIT, Modificaciones constitución. •21 modificaciones a Códigos de procedimientos penales• 13 modificaciones a Códigos Penales (1994 y 2004)
“Ley de Administración de Justicia” Michoacán (2007).
“Ley de Justicia Indígena Q.R. (2007)
“Ley sobre administración de Justicia Indígenas SLP (2006)
Avances en materia de Justicia
Juzgados de Paz y Conciliación, Campeche (1997).
Juzgados Indígenas: Puebla
Juzgados comunitarios
Sala indígena STJ Chiapas. 1998
Ley indígena Oax (1995)
Ley indígenas Qro. (2009).
Indígenas en el Congreso
Pluralismo JurídicoConocer el Derecho y los derechos
Paralelas sin vínculo
En coordinación (Pluralismo Jurídico)
En conflicto
Las nuevas invasiones:
Proyectos mineros
Desplazamientos por megaproyectos
Resolución SCJN caso wisrárikas, otomíes de Querétaro, y Mixtecas de Guerrero
Experiencias de Resistencia
Mirar al Sur experiencias de Refundación del Estado en clave autonómica.
Los retos de la impartición de justicia con pertinencia cultural y perspectiva de género.
El sistema de justicia positivo para personas y pueblos indígenas.
Pluralismo Jurídico y diálogo entre saberes.
Protocolo de Actuación para quienes imparten justicia en caso que involucren derechos de personas, comunidades y pueblos indígenas. (SCJN) 2013
No discriminación
Autoidentificación
Derecho a mantener, desarrollar y controlar sus propias instituciones
Considerar las especificidades culturales
Protección especial a sus territorios y recursos naturales
Participación, consulta y consentimiento frente a cualquier acción que los afecte.
La CRAC Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de la Montaña de Guerrero
Bondades de la justicia comunitaria
Los derechos de las mujeres en la justicia tradicional
Los conflictos culturales y normativos de una nación multicultural no pueden entenderse desde la lógica de la normatividad hegemónica.
Ciertas prácticas, creencias, cosmovisiones, etc. Requieren explicarse y traducirse bajo esquemas y referentes cognitivos de las propias culturas de donde emergen, con el objeto de significar los que ellas mismas expresan.
No solamente explica sino que confronta y contrapone dos saberes: el del juez y el del perito.
El perito no es un abogado es un traductor entre dos culturas.
Debe evitarse que el peritaje tenga como metas liberar o reducir penas a la población por su pertenencia.
Los actos delictivos como robo, violación, u otras trasgresiones son penadas en ambas sociedades.
El centrarse la búsqueda de in-imputabilidad por origen reproduce la lógica de subordinación de una cultura sobre las otras
Comisión Especial del Senado para analizar el caso de las indígenas Teresa González y Alberta Alcántara
Jacinta Marcial Ñahñu presa por acusación de secuestro
Indígenas Ñahñu –Otomíes-de Querétaro acusadas de secuestro en 2006.
Liberadas en 2009 y 2010.
