Comunidad Israelita BET OR

R. Yehuda ben Israel

2013

*Bereshit 17

*El Texto

Gén 17:1 Era Abram de noventa y

nueve años cuando YHVH se le

apareció a Abram, y le dijo: Yo soy

’El-Shadai, anda delante de mí, y sé

perfecto (tamín),

*Tamín

tamím

Entero (literalmente, figurativamente

o moralmente); también (como

sustantivo) integridad, verdad: sin

defecto, entero, integridad, íntegro,

perfección, perfecto, recto, sin tacha.

*Raíz de tamín

tamám

raíz primaria; completar, ensentido bueno o malo,literalmente ofigurativamente…

*Se Perfecto

Justo: es el que hace lo que

tiene que hacer.

Perfecto: es el que hace más

de lo que tiene que hacer.

*Se Perfecto

Perfecto es el que camina la

milla extra.

*Se Perfecto

Mat 5:45 para que seáis hijos de vuestro

Padre que está en los cielos, que hace salir

su sol sobre malos y buenos, y hace llover

sobre justos e injustos.

Mat 5:46 Porque si amáis a los que os aman,

¿qué galardón tenéis? ¿Acaso no hacen

también lo mismo los publicanos?

Mat 5:47 Y si sólo saludáis a vuestros

hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿Acaso no

hacen también así los gentiles?

Mat 5:48 Vosotros pues sed perfectos, como

vuestro Padre celestial es perfecto.

*Se Perfecto

Si en Bereshit 15, unos 14

años atrás Avram fue

declarado justo, ¿de qué se

trata este nuevo pacto o

llamado?

*Se Perfecto

Para eso tenemos que

recordar lo que significaba

para Avram ser declarado

justo y así podremos

entender el nuevo llamado o

pacto.

*Se Perfecto

Emuná

Temor

Confianza

Entrega

Gracia

Gratitud

Dependencia

*Se Perfecto

¿Entonces de qué se trata

este nuevo llamado,

invitación o pacto?

*Se Perfecto

Para esto debemos ver elcapítulo 16, porque esa partedel texto nos dará elcontexto de este llamado.

*Se Perfecto

15 16 17

El 15 es la base de la historia yque da sentido al 16.

Al mismo tiempo el 16 dasentido y contexto al 17.

*Bereshit 15

Aquí se le da una promesa, que es elcentro de todo el texto.

Gén 15:5 Y lo sacó fuera, y le dijo:Contempla ahora los cielos, y cuentalas estrellas, si puedes contarlas. Y ledijo: Así será tu descendencia.

*Bereshit 16

Ambos, Saraí y Avram decidieronhacer algo para que la promesa secumpliera.

La otra opción era seguiresperando de una manera pasivapero confiando en que Él lacumpliría.

*Bereshit 16

Gén 16:1 Y Saray, mujer de Abram, nole daba hijos, pero ella tenía unasierva egipcia cuyo nombre era Agar.

Gén 16:2 Y dijo Saray a Abram: Miraahora, YHVH me ha impedido tenerhijos, te ruego que te llegues a misierva, quizás los obtenga de ella. Yoyó Abram la voz de Saray.

*Bereshit 16

En ninguna parte del textomuestra que el Eterno semolestó por lo que elloshicieron.

En lugar de eso, ese niñollamado Ismael lleva consigouna bendición muy especial.

*Bereshit 16

Aunque lo que hicieron no

logró su objetivo, porque con

respecto a la promesa ese

hijo no fue tomado en cuenta

como tal.

*Bereshit 16

Gén 22:2 Y dijo: Toma ahora

a tu hijo, tu único, a Isaac, a

quien amas, y ve a tierra de

Moriah…

*Bereshit 16

Así, el capítulo 16 nos

muestra la intención del

patriarca por hacer algo para

que la promesa se cumpliera,

aunque no lo logró.

*Bereshit 16

Una intención y o actitud no

reprimida ni castigada por el

Eterno.

*Bereshit 17

En lugar de eso, lo llama ahacer un nuevo pacto con Él.

Una pacto que lo llevaríahacia la perfección (tamim).

*Bereshit 17

15 16 17

Declarado justo

Intento de hacer

Algo para que la

Promesa se cumpliera.

Llamado a ser

perfecto

Actitud pasiva de espera

Aunque de confianza

y certeza

Un cambio de actitud

Una actitud pro activa

Generada, dirigida y ejecutada

Por ellos mismos.

Un llamado a mantener la actitud

Pro activa, pero ahora generada

y dirigida Por el Eterno.

*Bereshit 17

Generada por Él desde el

centro del corazón del

hombre.

*Bereshit 17

Gén 17:2 y estableceré mi

pacto entre Yo y tú, y te

multiplicaré en gran manera.

*Bereshit 17

Gén 17:11 Circuncidaréis la

carne de vuestro prepucio, y

será por señal del pacto

entre Yo y vosotros.

*Bereshit 17

Siendo la circuncisión solo

una manifestación física de

ese llamado.

*Bereshit 17

Por lo tanto, una circuncisión

con una vida no adecuada al

pacto, lo profana.

*Bereshit 17

Y será juzgado por no llevaruna vida acorde a esellamado.

Pues este llamado varía unpoco la relación del hombrepara con el Eterno.

*Bereshit 17

Una relación condicionada a loque el hombre hace.

Gén 17:10 Este es mi pacto queguardaréis entre Yo y vosotros ytu descendencia después de ti:Que todo varón entre vosotrossea circuncidado.

*Bereshit 17

Una relación juzgada a otronivel.

Gén 17:7 Yo establezco mi pactoentre Yo y tú, y tu descendenciadespués de ti en sus generacionescomo alianza eterna, para ser elElohim tuyo y el de tudescendencia después de ti.

*Bereshit 17

Una relación condicionada.

Éxo 19:5 Ahora pues, si de veras escucháismi voz y guardáis mi pacto, entoncesvosotros seréis objeto de mi predilecciónentre todos los pueblos, porque mía es todala tierra,

Éxo 19:6 y vosotros me seréis un reino desacerdotes y una nación santa. Estas son laspalabras que hablarás a los hijos de Israel.

*Bereshit 17

Una relación que si no se lleva acabo de una manera correcta,podría significar la muerte.

Lev 10:7 Y no saldréis por la entrada de laTienda de Reunión para que no muráis, porcuanto el aceite de la unción de YHVH estásobre vosotros. Y ellos hicieron conforme ala palabra de Moisés.

*De lo pasivo a lo activo

Existen varios peligros de

pasar de Bershit 15 a Bereshit

17.

*De lo pasivo a lo activo

De una relación pasiva a una

activa.

De esperar que Él lo haga a

hacer yo algo para que

suceda.

*De lo pasivo a lo activo

De una relación no condicionada

a una condicionada.

Si tengo emuná es suficiente.

Tengo que hacer lo que se me

pide sino puedo ser sacado del

pacto.

*De lo pasivo a lo activo

El problema más común.

Entrar al pacto de Bereshit 17

con pasividad de Bereshit 15

*De lo pasivo a lo activo

El segundo problema máscomún.

Entrar al pacto de Bereshit 17y creer que lo que se me pidea mí, se le pide a todo elmundo.

*De lo pasivo a lo activo

Otro problema común.

La actitud proactiva de Bereshit17 y el hacer que las cosassucedan, puede hacer que nosolvidemos de la gracia,entonces perdemos en nuestrocorazón la gratitud ydependencia del Bershit 15.

*De lo pasivo a lo activo

Lo cual nos descalifica

totalmente como hijos de

Avraham.

*RESUMIENDO

*Hijos de Avraham

Son todos aquellos que

conforme a las leyes de

similitud de forma actúan

igual que él y por los mismos

motivos que él.

*Hijos de Avraham

Los hijos de Avraham se dividenen dos grupos.

Hijos de Avraham, PactoBereshit 15

Hijos de Israel, pacto deBereshit 17

*Hijos de Avraham

Los hijos de Israel son los que

realizan una labor sacerdotal

entre el Eterno y sus

hermanos los hijos de

Avraham.

*Hijos de Avraham

Analogía:

*Hijos de Avraham, las 12

tribus de Israel.

*Hijos de Israel, los levitas.

*Hijos de Avraham

Los hijos de Israel son el

medio que el Eterno utiliza

para que las promesas se

cumplan para todos los hijos

de Avraham.

Comunidad Israelita BET OR

R. Yehuda ben Israel

2013

*Fin de la

presentación