Se suceden 30 dinastías:

1. Imperio Antiguo: 2852 – 2052 a C, capital Menfis (delta Nilo)IV dinastía: pirámides, Escriba sentado, esfinge Gizeh

2. Imperio Medio: 2052 – 1570 a C, capital Tebas, cerca 1ª catarataMentuhotep, XII dinastía.Karnak, nuevo dios Amón

3. Imperio Nuevo: 1570 – 715 a C, capital en TebasHatsepsut (Deir el Badari)Amenofis IV: Akenatón, Tell el AmarnaTutankamónRamsés II (1.300 a C) Abu Simbel y HatorLuxor, terminación de Karnak

3. FUNDAMENTOS DEL ARTE EGIPCIO

El concepto de arte egipcio buscaba la utilidad y la eficiencia más que la belleza, por lo que no hubo apenas cambios en los casi tres milenios de civilización egipcia.Construcciones sin poleas, introducida la rueda por los hicsos, hacia 1600 a C. Mano de obra muy numerosa y disciplinada (trabajaban durante meses, se hacían poblados alrededor de las construcciones).

El concepto de arte egipcio buscaba la utilidad y la eficiencia más que la belleza, por lo que no hubo apenas cambios en los casi tres milenios de civilización egipcia.

basada en el culto a los dioses y la vida de ultratumba. El arte se pone a su servicio: la arquitectura es la vivienda eterna del difunto y la escultura y la pintura aseguran su continuidad física y lo rodean de los placeres de la vida terrenal. Politeísta: Ra(sol), Osiris (muertos), Horus (halcón), Anubis (cabeza de chacal)

Revolución de Akenatón /Ejnatón (XVIII dinastía): sustituye por monoteísmo (Atón: disco solar), arte más realista y humano.

1. Religión:

2. Influencia del vivir agrario:– geometría, medida, catastro. – Estos hábitos mentales enmarcan la

arquitectura: disposición en planos cuadrangulares, aparejo de losas geométricas.

– Enriquecen temas de la pintura, con plantas y flores

– arquitectura (capiteles con hojas)– refuerzan sentido de las proporciones de las

estatuas

Aventando grano en la era, tumba de Menna, escriba de Tutmés IV (M. Egipcio de Turín)

3. Monarquía divina:

Desde que Menes unifica el Alto y el Bajo Egipto, 3.400 a C, el faraón es considerado un dios en la tierra.

La población supeditada al faraón (pago de impuestos y prestaciones personales)

Desproporción entre la magnitud de pirámides y templos comparada con su utilización (sólo familia real y nunca muchedumbres)

4. COLOSALISMO ARQUITECTÓNICO

• Construcciones en piedra, grandes sillares (piezas geométricas que hacen incómodo el trabajo) permiten elevar los muros sin salientes y con perfiles rectilíneos.

• Utilización de piedra como una conquista voluntaria(antes con ladrillos de arcilla cruda, madera y cañas)

• Máximo innovador Imhotep, elevado a categoría de dios.

• Colosalismo, desproporcionado con la función. Es una decisión consciente: obsesionados por la presencia de fuerzas sobrenaturales y por el sueño de la supervivencia.

• El edificio desborda la escala humana,

• Se impone por su grandeza al ánimo del espectador suscita temor

• Arquitectura arquitrabada: líneas horizontales y verticales, o en diagonal (pirámides)

• Ideal geométrico triunfa en la arquitectura.• Pirámide Keops, cálculos matemáticos: el vértice dibuja el ángulo

que trazan los brazos extremos del delta del Nilo.• Problema arquitectura arquitrabada es la elevación del edificio,

solucionado con la magnitud de los sillares y las diagonales de las pirámides (Worringer: remate de basalto brillante y marcaría el punto que recibe el primer rayo de sol, el lugar de unión de la tierra y la acción protectora de Ra, dios del sol).

• Templos de cubierta plana, alternan patios sin cubrir, con salashipóstilas, llenas de columnas, que juegan un papel decorativo y sustentante.

• Columna recuerda su origen, el tronco de árbol, que se recuerda con los capiteles vegetales: papiro, loto, palma. Columnas egipcias

• Hieratismo: tendencia a lo monumental, majestuoso, rígido y contenido, referido especialmente al arte egipcio.

Monumentos funerarios

Pirámide de Zoser, Sakkara

Keops, Kefren yMikerinos

necrópolis de Gizeh

Pirámide de Keops

146,5 m de altura y base totalmente cuadrada de 230 m de lado. Perfecta orientación (incluso la cámara del rey construida en relación con los 4 puntos cardinales), el corredor ascendente hacia la estrella polar.

Pirámide de KefrénErigida décadas después, 143,5 m de altura, todavía le

queda el revestimiento de piedra caliza pulida.

• Micerinos, inacabada, la más pequeña, cubierta de granito rojo.

Valle de los Reyes

Caldera del Valle de los Reyes.Entradas a los hipogeos

Hipogeos:

Galería que se adentra en la montaña, al extremo de la cual está la cámara funeraria (3) y en el centro de ella, el féretro real (4). La

entrada es una primera cámara, la cámara del pozo (1) a la que sigue una reducida sala hipóstila, dotada de 2 ó 4 columnas. La altura de la galería comenzó siendo de 2 metros, justo para el paso holgado

de las personas, con los faraones de la dinastía XVIII, para pasar al doble, los 4 metros, con los Ramésidas, dinastías XIX y XX.

hipogeo

Planta del templo de Luxor

Templo de Luxor

Templo de Luxor

Templo de Karnak– A:avenida de las esfinges – B:Muralla de Amón– C:Templo de Ramsés III– D:Gran sala hipóstila– E:obeliscos– F:Uagit (pequeña sala

hipóstila)– G:Patio del Imperio Medio– H:akhmenu– I:Templo de Ptah– J:Lago sagrado– K:Templo de Opet– L:Templo de Jonsu– M-T: pilonos

Avenida de las esfinges, Karnak

Avenida de las esfinges, Karnak

Templo de Karnak, pilonos

Karnak

Símbolos del Antiguo Egipto

Speos: templo subterráneoPlano de los tres templos Deir-el-Bahari

Deir-el- Badari, templo de la reina Haptshepsut

Abu SimbelRamsés II y Nefertari

Abu Simbel

5. La plástica egipcia• Casi toda la escultura encontrada en las tumbas, del carácter

funerario deriva su concepción y rasgos formales.• Escultura y pintura, complementos de la arquitectura (morada

eterna del difunto) cumplían la función de asegurar la continuidad física del difunto y de rodearlo de todos los placeres de la vida terrenal.

• El Hieratismo (tendencia a lo monumental, majestuoso, rígido y contenido) y la actitud estática, la distinguen del resto de la historia de la escultura.

• Arcaísmos, almendrado de los ojos, falta de expresión de los rostros, mirada tensa, rigidez en la manera de doblar cualquier articulación, sirven a un lenguaje que no busca la representación de la realidad sino retratos soporte del alma para la eternidad.

• No buscan la belleza ni el movimiento, sólo la esencia de la persona representada. La ley de la frontalidad, que reduce la contemplación a un solo punto de vista, es el equivalente al plano de un arquitecto.

• El frontalismo se refuerza con la disposición de los brazos a los lados del torso y la rigidez de la nuca.

• Durante los casi 3000 años de civilización egipcia se mantiene la visión convencional de la figura humana: visión simultánea de frente y perfil, como si el cuerpo fuera primero desmembrado y luego ensamblado por sus partes más representativas.

• En los grupos las figuras se yuxtaponen, adoptando una misma posición. Cabelleras y barbas se reducen a una serie de líneas paralelas, sin que nada rompa la hierática solemnidad de lo inmóvil.

Esfinge de Gizeh

Cabeza de sustitución

Tríada de Mikerinos

Mikerinos y su esposa

Escriba sentado

Kefrén

Rahotep y Nefret

Estela de Hapsepsut y Tutmosis III

Tumba de Tutmosis III