LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO

La pregunta por la esencia del cristianismo ha sido contestada de modos muy di-versos. Se ha dicho que lo esencial del cristianismo es que en l la personalidad indivi-dual avanza al centro de la conciencia religiosa; se ha afirmado asimismo que la esen-cia del cristianismo radica en que en l Dios se revela como Padre, quedando el creyentesituado frente a l directa e inmediatamente; tambin se ha sostenido que lo peculiardel cristianismo es ser una religin que eleva el amor al prjimo a la categora de valorfundamental. Esta enumeracin podra prolongarse todava, hasta llegar a aquellas teoras que tratan de presentar al cristianismo como la religin perfecta en absoluto, tan-to por ser la ms acorde con los postulados de la razn, como por ser la que contienela doctrina tica ms pura y la que en mayor grado coincide con las exigencias de lanaturaleza.

De todas estas respuestas no hay ninguna que d en el blanco. De un lado, porquetodas ellas angostan la amplia totalidad de la realidad cristiana, reducindola a uno so-lo de sus momentos, al que, por una u otra razn, se estima como el ms importante odecisivo. Para percatarse de la insuficiencia de todas estas respuestas, basta considerarel hecho de que casi siempre es posible oponer a cada una de ellas otra respuesta con-traria, igualmente sostenible e igualmente unilateral. []

Pero las respuestas mencionadas al principio son, adems, falsas y aqu radica lodecisivo, porque se hallan formuladas en forma de proposiciones abstractas, subsu-miendo su objeto bajo conceptos generales. []

Lo propiamente cristiano no puede deducirse de presupuestos terrenos, ni puede de-terminarse por medio de categoras naturales, porque de esta suerte se anula lo esen-cial en l. Si se quiere aprehender esto ltimo, hay que hacerlo partiendo de su propiombito. Hay que preguntar directamente a lo cristiano y recibir de l la respuesta; soloas se perfilar su esencia como algo propio y no soluble en el resto. []

El cristianismo no es, en ltimo trmino, ni una doctrina de la verdad ni una interpre-tacin de la vida. Es esto tambin, pero nada de ello constituye su esencia nuclear.

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Romano Guardini (1885-1968) sigue siendo,hoy en da, un autor sugerente, un revulsivoque permite pensar y comprender qu es locaracterstico del cristianismo. Su famosoensayo La esencia del cristianismo se publicen 1929 y sigue teniendo una gran vigencia. En esta pequea obra, el telogo se planteaqu es lo peculiar y propio del cristianismo, yqu lo diferencia de las otras religiones.Guardini recorre las respuestas ofrecidas eneste sentido: una interpretacin de la vida, una

doctrina o moral, un nuevo valor dado a lapersona, el reconocimiento de la paternidad deDios, el amor al prjimo, etc. Pero estableceque estas respuestas, aun siendo en parteverdaderas, no constituyen toda la verdad o laesencia del cristianismo.

El cristianismo se define por un hecho: lapersona histrica de Jess de Nazaret, de modoque, en esencia, cristianismo y Jess coinciden.En ninguna otra religin ocurre lo mismo.

PRESENTACIN

Su esencia est constituida por Jess de Nazaret, por su existencia, su obra y su desti-no concretos; es decir, por su personalidad histrica. [] La doctrina cristiana afirma,en efecto, que por la humanizacin del Hijo de Dios, por su Muerte y su Resurreccin,por el misterio de la fe y de la gracia, toda la Creacin se ha visto exhortada a aban-donar su aparente concrecin objetiva y a situarse, como bajo una norma decisiva, ba-jo la determinacin de una realidad personal, a saber: bajo la persona de Jesucristo.Ello constituye, desde el punto de vista lgico, una paradoja, ya que parece hacer pro-blemtica la misma realidad concreta de la persona. Incluso el sentimiento personal serebela contra ello. Someterse, en efecto, a una ley general cierta bien natural, mentalo moral no es difcil para el hombre, el cual siente que al hacerlo as contina siendol mismo, e incluso que el reconocimiento de una ley semejante puede convertirse enuna accin personal. A la pretensin, en cambio, de reconocer a otra persona comoLey suprema de toda la esfera religiosa y, por tanto, de la propia existencia, el hombrereacciona en sentido violentamente negativo. []

La exposicin precedente podra ampliarse y profundizarse an ms; pero basta,sin embargo, para fundamentar la nica respuesta posible a la pregunta por la esen-cia del cristianismo. Esta respuesta reza: no hay ninguna determinacin abstracta deesta esencia. No hay ninguna doctrina, ninguna estructura fundamental de valores ti-cos, ninguna actitud religiosa ni ningn orden vital que pueda separarse de la perso-na de Cristo y del que, despus, pueda decirse que es cristiano. Lo cristiano es l mis-mo, lo que a travs de l llega al hombre y la relacin que a travs de l puede mantenerel hombre con Dios.

Romano Guardini, La esencia del cristianismo, Cristiandad, Madrid, 1984, pgs. 15-17, 19-21 y 103.

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PREGUNTAS-GUA1. Cul es, segn el texto, la esencia del cristianismo?2. El cristianismo es un hecho o una doctrina?