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Vol. III, Nmero 27, 15de octubre de 2008. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols
M u s e o N a c i o n a l
d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o
C
O
R
R
En este nmero:
Rembrandt en el Museo del Prado
Hallan pirmide en Per por satlite
El miedo a los brbaros
Museo Egipcio de Berln
La Casa de Espaa en Mxico
Una nacin cultural nica: Hispanoamrica
Recrean virtualmente la Ciudad Prohibida de China
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Exposicin
Rembrandt en el Museo del Prado
L as obras de Rembrandt, uno de los grandes maestros de la pintura europea,fallecido el 4 de octubre de 1669, abrieron la temporada artstica del Museodel Prado el 15 de octubre.
Bajo el nombre Rembrandt, pintor de historias, la muestra la primera en Espa-
a reunir 40 obras (35 pinturas y 5 estampas), las cuales se podrn contemplar
hasta el 6 de enero de 009, gracias a la colaboracin entre el Museo del Prado y el
banco BBVA.
Cabe destacar que el Museo del Prado, una de las pinacotecas ms importantes del
mundo, en su amplio bagaje slo posee un cuadro del artista holands titulado Arte-
misa (1634); pero cuenta con una coleccin generosa de algunos de los pintores msdeterminantes en la vida de Rembrandt:
Tiziano Vecellio y Peter Paul Rubens.
Rembrandt es uno de los ms grandes
pintores de la historia del arte occiden-
tal, intrprete excepcional de la natu-
raleza humana y maestro de la tcnica
pictrica, del dibujo y el grabado. Su
obra produjo un fuerte impacto en sus
contemporneos e influy en el estilo
de muchos artistas posteriores, que a
decir de sus bigrafos, es probable que
no exista pintor alguno que lo haya
igualado en el uso de efectos del claros-
curo o en el empaste vigoroso.
Rembrandt Harmenszoon van Rijn,
su nombre completo, naci el 15 de julio de 1606, en Leiden, Holanda.
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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.
Exposicin
Asisti a la Escuela Latina y en 160 se matricul en la universidad local, la que
abandon para iniciar su aprendizaje artstico con un oscuro pintor llamado Jacob
van Swanenburgh. Entre 164 y 165 continu su aprendizaje en Amsterdam, estavez en el taller del pintor Pieter Lastman, de quien tom la influencia de Caravaggio
y Elsheimer. De regreso en Leindeb, Rembrandt empez a contar con sus primeros
discpulos, entre los que estaba Gerrit Dou. De ese periodo es su obra La Lapidacin
de San Esteban, donde se aprecia la influencia caravaggista. A la muerte de su padre,
en 1630, Rembrandt se traslad a Amsterdam, Holanda.En 163, el pintor realiz una de sus obras ms famosas: La leccin de anatoma
del doctor Tulp, que tuvo enorme xito. Para entonces su situacin econmica era
prspera y lo fue an ms al contraer matrimonio, en 1634, con Saskia van Uylem-
burgh, sobrina de su socio y proveedora de una excelente dote.
Saskia se convirti en el primer baluarte de la vida del pintor y en la protagonista
de mltiples obras, como el Autorretrato con Saskia o Saskia con sombrero.
La dcada de 1630 tambin fue de notable xito, con obras de temtica religiosa
como El sacrificio de Isaac o El banquete nupcial de Sansn, excelentes paisajes
o magnficos autorretratos.
A partir de la muerte de Saskia (164), ocurrida meses despus de dar a luz a su
nico hijo, Titus, la ordenada y exitosa vida de Rembrandt sufri duros embates tanto
econmicos como amorosos y sociales, llegando a la quiebra total en 1956.
Fue acusado por la niera de su hijo de haberle hecho promesa matrimonial, as
como de vivir en concubinato con su sirvienta Heindrickje Stofeels. No obstante
esos lamentables episodios, el arte de Rembrandt avanz y abandon la exuberan-
cia barroca, pero se enriqueci con un colorido vibrante y un enorme inters por eldetalle, a la vez que cre nuevas iconografas adecuadas a la mentalidad protestante,
como La cena de Emas y La adltera. De este periodo destacan tambin grandes
obras como La novia juda (1666), Los sndicos del gremio de paeros (1661),
Bathsheba (1654), Jacob bendiciendo a Efran y a Manass (1656) y uno de sus
numerosos autorretratos (1658). En todos ellos es posible encontrar esa maneraspera que caracteriza sus ltimas dcadas, en la que la pincelada larga y empastada,
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Exposicin
es la principal protagonista, sin menospreciar el papel de la luz dorada, con la que
consigue crear efectos atmosfricos de calidad insuperable, tomando como referen-
cias a la Escuela veneciana y a la obra de Tiziano.
Considerado como uno de los ms innovadores y excepcionales artistas de todos los
tiempos, Rembrandt muri a los 63 aos, el 4 de octubre de 1669, en Amsterdam.
Notimex/El Universal/mzr/ Editado por el Correo
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Con ayuda de imgenes infrarrojas
captadas por un satlite, cientficos
italianos han descubierto una antigua
pirmide cerca de la zona arqueolgicade Cahuachi, considerada la ciudad de
adobe ms grande del mundo.
Nicola Masini y Rosa Lasaponara, del
Consejo Nacional de Investigacin de
Italia descubrieron la estructura analizando imgenes del satlite Quickbird, con las
cuales se difuminaron capas de roca y lodo hasta encontrar la base de la pirmide.
Segn publica el sitio en internet msnbc.com (en ingls), los investigadores lograron
optimizar la calidad de las imgenes hasta obtener una visin detallada de la base de
9 mil metros cuadrados de la pirmide.
Sabemos que an hay muchos edificios enterrados bajo el suelo de Cahuachi, pero
hasta ahora era casi imposible localizarlos y detectar su forma desde una vista area. El
principal problema era el poco contraste entre el adobe y el subsuelo, dijo Masini.
Con una base de unos 90 por 100 metros, la recin descubierta pirmide consta de
al menos cuatro terrazas con niveles descendentes que sugieren un diseo similar al
de la Gran Pirmide de Cahuachi.
Esta zona arqueolgica en Per fue cuna de la civilizacin Nazca, que floreci entre
los siglos I a.C. y V d.C. y cay en el olvido al tiempo que el imperio inca domin
los Andes.
Fuente: www.msnbc.com / www.elnuniversal. com.mxvsg/Edit. el Correo
Hallazgo
Hallan pirmide en Per por satlite
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Libros
Sin dejar de ser una referencia en la teora literaria (suya es una antolgicaIntro-duccin a la literatura fantstica), Todorov se ha convertido en uno de los pen-sadores ms influyentes de Europa. El prximo da 4 recoger en Oviedo el Premio
Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales, en recompensa a una labor cuya vitalidadl atribuye a la energa del exiliado.
En estos das aparecer en Espaa su nuevo libro,El miedo a los brbaros (Galaxia
Gutenberg/Crculo de Lectores). Ya desde el subttulo Ms all del choque de civi-
lizaciones, en clara alusin a Huntington, Todorov sostiene que el maniquesmo es
el mayor enemigo del pensamiento.
En su anlisis, el autor de El nuevo desorden mundialdivide el planeta en cuatrotipos de pases. Por un lado, los pases del apetito, ajenos durante siglos al reparto de
las riquezas pero decididos ahora a beneficiarse de la globalizacin; Japn, afirma
Todorov, abri esa va. Le siguieron China e India. Brasil va por el mismo camino.
Tambin Rusia, que convierte en ventaja su derrota en la guerra fra: su desarrollo
ya no sufrir frenos ideolgicos.
En la otra orilla estaran los pases de la indecisin, es decir, aqullos cuya empo-brecida poblacin se ve empujada a emigrar. Su riqueza natural podra, no obstante,
instalarlos en el primer grupo si antes no han cado en el tercero, el de los pases
del resentimiento, de poblacin mayoritariamente musulmana y cuya actitud, apunta
Todorov, es consecuencia de una humillacin, real o imaginaria, que supuestamente
le han infligido los pases ms ricos y poderosos. Entretanto, estos ltimos (Occi-
dente) se han convertido en los pases del miedo: temen la fuerza econmica deunos, la inmigracin que llega de los otros y los ataques fsicos del resto.
Lejos de todo idealismo, el pensador franco-blgaro es claro: Los pases occi-
dentales tienen pleno derecho a defenderse contra toda agresin. Eso s, avisa: una
reaccin desproporcionada produce efectos contrarios a los deseados. Es lo que pasa
en Irak y en Afganistn.
Todorov lo record recientemente en Madrid despus de preguntar l a un grupo deperiodistas si en Espaa los ciudadanos se oponen a la intervencin en Afganistn.
El miedo a los brbaros
por Javier Rodrguez Marcos
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Libros
A m me cuesta ver la legitimidad de esa intervencin, afirm. Entiendo sus
nobles fines, pero los medios que se utilizan los han vuelto imposibles. El ensayis-
ta imparti en el CaixaForum madrileo una conferencia titulada La memoria, unremedio contra el mal, que parta, una vez ms, desmontando un tpico.
Frente al lugar comn que afirma que recordar el mal pasado nos protege contra
su retorno futuro, Todorov sostiene que tal proteccin no existir mientras slo nos
identifiquemos con las vctimas. Es, dice, el caso de Israel: Es precisamente el hecho
de haber sido vctimas lo que impide a muchos israeles ver a los palestinos como
tales. No se aprende nada de los errores ajenos.Para el autor deMemoria del mal, tentacin del bien (Pennsula), la memoria no es
ni buena ni mala, todo depende de su uso. Por eso defiende el examen de la razn
y la prueba del debate frente a dos tendencias a su juicio igualmente peligrosas:
la sacralizacin de la memoria (que asla el recuerdo hasta convertirlo en inservible
como leccin para el presente) y su banalizacin (que asimila abusivamente el
presente al pasado). La primera ve a Adolf Hitler como un monstruo inexplicablee irrepetible. La segunda lo ve en cada esquina bajo el nombre de Milosevic o de
Sadam Husein.
Preguntado por el futuro, Todorov advierte de que no puede expresar ms que
deseos. La crisis? Ha demostrado que el desarrollo econmico tiene que ser un
medio para una sociedad mejor, no el fin ltimo. Europa? Nunca existirn los
Estados Unidos de Europa. La identidad europea ha de ser una forma de vivir la plu-ralidad, no una herencia cultural inmvil.
Por eso se detiene en casos concretos: el Ministerio de Identidad creado en Fran-
cia, las caricaturas de Mahoma o el discurso de Benedicto XVI. De eso se ocupa El
miedo a los brbaros, un ensayo que defiende que la ley ha de prevalecer sobre las
costumbres -en Europa, recuerda, el velo convive con el tanga, pero en Francia
ambos estn prohibidos en la escuela-, pero que insiste en criticar el reduccionismoque identifica islam e islamismo, islamismo y terrorismo.
Tzvetan Todorov, de nuevo, es claro. No hay que camuflar los conflictos polticos
y sociales como guerras de religin o choque de civilizaciones: El miedo a los br-
baros es lo que amenaza con convertirnos en brbaros.
Fuente: El Pas/Editado por el Correo
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Museo Egipcio y Coleccin de Papiros
(Berln, Alemania)
El edificio que alberga actualmente esta coleccin de arte egipcio, responde al diseo
tradicional e histrico de las antiguas estaciones de tren. Amplias extensiones con
trazados geomtricos y cubierta de cristal. Esto le da al museo unas caractersticas ptimas
de exhibicin.El Museo Egipcio es una de las secciones ms antiguas del complejo de la Real Coleccin
de Arte. Bajo la recomendacin de Alexander von Humboldt, la seccin de arte egipcio fue
fundada en 188 durante el reinado de Federico Guillermo III. En la primera mitad del siglo
XIX una expedicin prusiana viaj a Egipto y recibi 1,500 objetos de Mohamed Al. En 1850
el museo se traslada a un nuevo edificio dentro de los Nuevos Museos de la Isla. La colec-
cin creada por donaciones y adquisiciones ha ido incrementndose
a lo largo de los aos con las expediciones realizadas por el museo,
entre las que destaca la realizada de 1911 a 1914 en Amarna. Tras la
Segunda Guerra Mundial, y luego de las prdidas en la coleccin, sta
fue dividida. Algunas piezas fueron devueltas a la Unin Sovitica en
1958 y fueron emplazadas en el Bode Museum. Estos fondos exhiben
objetos claves de la cultura y la religin del tiempo de los faraones del
tercer milenio a. C. Entre otros acervos, destaca la coleccin de papi-
ros, que arranca de la literatura clsica egipcia e ilustran libros sobre el
mundo de los muertos, a manuscritos de las pocas cristiana y rabe.
Tras la reagrupacin de los fondos en una nica coleccin en 1991,
el museo se cierra en febrero de 1998 para ser modernizado. Desde mediados de julio estas
secciones de arte egipcio son reintegradas en el Palacio de Charlottenburgo. Entre sus joyas
se encontraba el clebre busto de Nefertiti, que en 005 fue trasladada al al museo Alte.
Fuente: www.masdearte.com/Editado por el Correo
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Museos
Hi t i
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Historia
La Casa de Espaa en Mxico
por Arturo Garca Hernndez
Abrir el recinto fue el punto culminante de una cadena
fundacional de instituciones culturales. La Casa de
Espaa en Mxico fue, en s misma, un proyecto de una origi-
nalidad y de una capacidad creativa sin parangn en el mundo:con mnimos recursos, apoyados en los crculos y redes cons-
truidos por sus respectivos trabajo y prestigio, Alfonso Reyes,
su presidente fundador, y Daniel Coso Villegas, su promotor,
lograron algo que ningn otro pas pudo hacer: atraer y dar espacio a intelectuales, artistas
y cientficos con proyeccin internacional para enriquecer al pas.Este es uno de los aspectos que ms sorprenden y emocionan a la investigadora Clara E.
Lida, especializada en movimientos sociales espaoles y su relacin con pases de Amrica,
autora de varios ttulos al respecto y coautora del libroLa Casa de Espaa y El Colegio de
Mxico, memoria 1938-2000.
La apertura de la Casa de Espaa, explica, es el punto culminante de una cadena funda-
cional de instituciones que conforman el eje de un proyecto cultural y educativo para el
pas: En 1934 ya se ha creado el Fondo de Cultura Econmica; entre 1934 y 1938 se fun-
dan los institutos nacionales del Politcnico, de Bellas Artes, de Antropologa e Historia. La
Casa de Espaa se inserta dentro de un proyecto cultural que Lzaro Crdenas impuls con
gran fuerza.
Desde los aos 10 y 0 del siglo pasado, Espaa haba empezado a tener un desarrollo
notorio en los mbitos cientfico y cultural. En ese contexto de auge se haban formado
los cientficos, artistas e intelectuales exiliados en Mxico: Por mritos propios, algunos
haban sido rectores de universidades.
Llegaron fisilogos, astrnomos, historiadores, pintores, msicos, matemticos, escritores,
siquiatras que haban tenido una influencia fundamental en el desarrollo de la siquiatra den-tro y fuera de Espaa; fsicos que haban trabajado con Einstein: Todos eran verdaderamente
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Historia
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de un nivel que Mxico tena pero en muy escaso nmero y que al insertarse en la vida
intelectual mexicana ayudan a dar un salto cualitativo en el desarrollo de la investigacin en
Mxico. De acuerdo con Clara E. Lida, el asilo a los espaoles es la prctica de una soli-
daridad internacional indita en la poca, solidaridad que mana de un pas recin salido de la
Revolucin, que apenas estaba restableciendo las bases sociales, polticas, materiales de su
desarrollo; un pas todava pobre que aun en medio de sus carencias y dificultades se mani-
fiesta profundamente solidario con un gobierno democrtico y popular como fue la Segunda
Repblica Espaola. Pocos pases se manifestaron tan solidarios: La Unin Sovitica da
apoyo a integrantes del Partido Comunista y a nios, que llegan en total a 5 mil; Francia,
lo hace de facto con la oleada humana que cruzaba los Pirineos para huir del franquismo,
dice Lida. Mxico recibe a cerca de 0 mil adultos que se instalan en este pas y lo hacen
su hogar. Tal vez en el mundo de hoy, de exilios continuos, de guerras, dictaduras y xodos
brbaros, podemos entender el asilo a los espaoles como un precedente de todo lo que vaa venir en lo largo del siglo XX y comienzo del XXI.
Es una paradoja, admite la acadmica, que de la tragedia pueda emanar algo tan positivo
como fue esa especie de integracin de cultura de dos mundos distintos. Paradoja, pero al
mismo tiempo fue de una gran inteligencia traer y captar lo mejor de la Espaa republicana,
y no slo intelectuales, tambin recibi tcnicos, obreros especializados, porque los ms
preparados eran los ms opuestos a un rgimen autoritario y retrgrado.
De modo que lo que subrayo es la inteligencia de Lzaro Crdenas para entender que
esto era una inversin en capital humano; la inteligencia de Reyes y Coso para atraer a sus
colegas del otro lado del mundo; la intelilgencia de la poblacin ms abierta y mejor infor-
mada de Mxico para entender que llegaban hombres y mujeres altamente capacitados que
colaboraran en el desarrollo del pas. Entonces fue inteligencia y solidaridad o solidaridad
inteligente.
Por eso, concluye la entrevistada, el asilo no fue caridad, cada peso que se invirti en
estos hombres y mujeres fue retribuido con creces al pas.
Hispanoamrica
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Hispanoamrica
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Una nacin cultural nica
Es posible que la poltica y la economa hayan conseguido alejar a Espaa deAmrica Latina, o viceversa, durante los ltimos 00 aos. De ah que el escri-tor colombiano William Ospina sostenga que slo a travs de la cultura se puede
romper esa divisin. As somos una nacin y no 0; es nuestra riqueza continen-
tal, remarc a pricipios de octubre durante la presentacin en Madrid del Festival
VivAmrica junto al ex presidente espaol Felipe Gonzlez y a la secretaria de
Estado para Iberoamrica, Trinidad Jimnez.
Para Gonzlez, la cultura es la nica dimensin de potencia global que une a
Espaa con los pases iberoamericanos. El poeta colombiano, defensor de Amrica
Latina como el epicentro de la primera gran globalizacin, dijo que, hace dos siglos,los lderes de la independencia no se esforzaron tanto por romper con Europa, sino
por romper con una Espaa no suficientemente moderna ni europea. Ahora, 00
aos despus, el desafo interno de la regin y su relacin con Espaa no pasa por
ser idnticos: hay que dialogar.
All empez la globalizacin, insisti Ospina. La razn: la regin posee elemen-tos de muchas culturas de diversas partes del mundo que, con el tiempo, lograron
arraigarse y formar una comn. No basta una invasin militar, una conquista, para
que una lengua se arraigue y se convierta en algo ms ntima, matiz el ensayista.
He ah la gran riqueza continental de la cultura iberoamericana. Aunque a [Jorge
Luis] Borges se la acusara de ser muy europeo, en realidad es muy latinoamericano,
muy argentino; lo que ocurre es que Argentina es el pas de los emigrantes.
El bicentenario de la independencia que varios pases celebran entre 008 y 010
fue el motivo del encuentro que mantuvieron Ospina y Gonzlez y que lanz el Fes-
tival VivAmrica, que se celebra esta semana con ms de 50 actividades culturales
en Madrid, Bogot y Tenerife.
Hispanoamrica
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Hispanoamrica
Partiendo de la dificultad que, como reconocieron, conlleva evaluar estos dos
siglos de independencia, de ver los logros que se han conseguido y los retos del
futuro, respecto a estos ltimos, Felipe Gonzlez remarc la necesidad de romperuna inercia que pervive en la regin: Se vive de espaldas al vecino y de cara al
mundo. O lo que es lo mismo: las relaciones entre los pases de Amrica Latina
son prcticamente nulas o, cuando menos, complicadas. Una carretera integra ms
que 0 discursos idelogicos, asever el ex presidente del gobierno espaol.
Para Ospina, el Bicentenario servir para valorar no slo lo que pasaba hace 00aos, sino tambin lo que ha pasado durante estos dos siglos. Evaluar los logros
y las tareas pendientes no ser sencillo. Para ello, habr que echar la mirada atrs,
pero tambin hacia adelante, perspectiva y prospectiva, enfatiz el ensayista
colombiano, quien record que siempre fue ms fcil hablar de amor, fraternidad
e igualdad en la Francia de la Revolucin que en la Amrica de los esclavos. Ade-
ms de sta y otras reflexiones, Ospina confa en que la efemrides pueda cumplir
una deuda histrica de la regin: la incorporacin de la ciudadana en el sistema.
El mayor problema que tenemos no es que haya guerrillas o paramilitares, sino
una ciudadana incapaz de parar todo eso.
Fuente: www.elpais.es
Tecnologa
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El grupo informtico IBM dise una recreacin virtual y consultable a travs de
internet de la Ciudad Prohibida de Beijing, segn inform hoy la prensa local.El proyecto, denominado Ciudad Prohibida: Ms All del Espacio y el Tiempo,
es una rplica animada en tres dimensiones de los ms de 00 mil metros cuadrados
del recinto imperial y se puede visitar en wwww.beyondspaceandtime.org.
Durante ms de tres aos, los equipos de diseadores de IBM construyeron pixel
a pixel todos los palacios y patios que forman el conjunto monumental, una de lasatracciones ms visitadas de la
capital china.
Esta iniciativa lleva la expe-
riencia en lnea a un nuevo
nivel de innovacin, con un
gran contenido, relato didc-
tico y contenidos sociales e
interactivos que ejemplifican
la nueva generacin de aplica-
ciones para internet, explic
Henry Chow, secretario para
China del grupo estadouni-
dense IBM.
En la visita, los internautas
adoptan un personaje (avatar) con el que pueden explorar todos los rincones de la Ciu-
dad Prohibida, hablar con otros visitantes o participar en actividades como tiro con arcoo juegos de mesa chinos.
Recrean virtualmente la Ciudad
Prohibida de China
Tecnologa
Tecnologa
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De la misma manera, los turistas virtuales pueden tocar los objetos que se exhiben
en el recinto y que no estn al alcance del visitante real, adems de asistir a la
recreacin de escenas histricas, como la merienda del Emperador.El director general del Palacio Museo de la Ciudad Prohibida, Zheng Xinmiao,
se mostr entusiasmado con esta nueva forma de descubrir la Ciudad Prohibida ya
que, a su juicio, combina la histrica herencia cultural china con las tecnologas
de la informacin .
La Ciudad Prohibida, connueve mil 999 habitacio-
nes y 0 mil metros cua-
drados, fue desde 14 el
centro de la vida polti-
ca y militar del imperio
chino, bajo el gobierno
de 4 emperadores (14
de la dinasta Ming y 10
de la dinasta Qing).
El acceso a este pala-
cio estuvo prohibido alpueblo durante siglos,
hasta que en 195, 14
aos despus de que se derrocara a la dinasta Qing, se convirti en un museo sobre
la historia imperial de China.
Fuentes: EFE/wwww.beyondspaceandtime.org /El Universal/ cvtp
Tecnologa
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Directorio
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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA
DIRECTOR GENERAL
ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL
SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA
SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ
COORDINADOR NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESJOS ENRIQUE ORTIZ LANZ
DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO
LEONEL DURN SOLS
ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)
DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS
COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES
DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.
MXICO, D.F., 15 de octubre de 2008.