EDUCACION INICIAL IV SANTOS PAREDES ANGGELA
UNIVERSIDAD NACIONAL
DEL SANTA FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE EDUCACIÓN INICIAL
INF. DE TRABAJO DE CAMPO
CHANKILLO – PAÑAMARCA – SECHIN – LA GRAMITA – PTO. CASMA
Informe para ser declarada acta de la asignatura.
Autora: Anggela Santos Paredes
Asesor: José Cerna Montoya
Octubre 2015
Nuevo Chimbote – Perú
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INFORME DE TRABAJO DE
CAMPO
CHANKILLO, CASMA,
PAÑAMARCA, SECHIN, LA
GRAMITA Y PTO. CASMA
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Le agradezco a Dios y a mis padres que me permitieron hacer estés, para conocer estos hermosos lugares, y para así llenarme de conocimientos de cada uno de estos lugares visitados.
Con mucho cariño para mi profesor José Cerna, agradecerle por habernos permitido conocer estos lugares llenos de historias, por pasar experiencias en esta visita de campo, agradecer por sus enseñanzas en cada clase.
A mi lucero que guía mis pasos día a día:
Julia Alva, mi abuela quien en vida me llena con sus consejos, quien me daba fuerzas para seguir adelante, aun cuando ya no podía ella está ahí dándome ánimo y dándome su gran ejemplo.
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PRESENTACION
El presente informe de trabajo de campo constituye unos de
elementos de los diferentes lugares arqueológicos que
visitamos, para llenarnos de la historia de nuestro ante
pasados, este informe se basa en la antigua historia de
nuestro Perú y sus distintos lugares arqueológicos que
dejaron nuestros antes pasados, también con ayuda de
marcos teóricos científicos, conocimiento e investigaciones
de arqueólogos hemos podido realizar en este informe.
La investigación, por su propia naturaleza de investigación
bibliográfica ha condicionado nuestro accionar no sólo el
revisar libros, sino a navegar en internet y encontrarnos con
algunas particularidades que sin duda muestran esta
monografía.
Atentamente,
Anggela
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AGRADECIMIENTO
Expreso mi especial agradecimiento a mi profesor que participo en esta visita de campo, quien fue quien nos
aliento a realizar este viaje y conocer más que nuestra
realidad nacional y regional.
A la vez muy agradecida por la ayuda económica que me
dieron mis padres para poder realizar esta visita de campo,
que fue una gran experiencia para llenarme de
conocimientos.
Atentamente, Anggela
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ÍNDICE
ÍNDICE
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
La Fortaleza de Chankillo
Centro Ceremonial de Pañamarca
Complejo Arqueológico Cerro Sechín
PLAYA LA GRAMITA “CASMA”
CASMA
PUERTO CASMA
EXPERIENCIAS
REFERENCIAS LINKOGRAFICAS
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La Fortaleza de Chankillo
Chanquillo es considerado el observatorio solar más antiguo de América. El observatorio, de
una antigüedad de más de 2.000 años, está conformado por trece torres alineadas de norte a
sur. Los expertos, entre los cuales se encuentran Iván Ghezzi, de la Pont ificia Universidad
Católica del Perú, y Clive Ruggles, de la Universidad de Leicester, Reino Unido, explican que
las trece torres servían para señalar con bastante precisión los solsticios y equinoccios, y en
general para marcar el movimiento cíclico del sol a través del año, indicando el avanzado
conocimiento de la astronomía, con fines prácticos y rituales, de los antiguos peruanos.
Ubicación
Situado a la altura del km 361 de la Panamericana
Norte, sobre la margen izquierda del río Casma al
sur del valle de San Rafael.
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Es una muestra de la arquitectura moche, el cual es conocido por sus sangrientas ceremonias
donde guerreros prisioneros eran sacrificados en honor a los dioses.
Centros Ceremoniales vs. Fortalezas
Chankillo es el ejemplo más destacado de una nueva clase de complejo arquitectónico
monumental que hace su aparición en el paisaje de la costa centro-norte del Perú, en particular
entre los valles de Virú y Huarmey, en la época posterior al ocaso de los estilos Cupisnique y
Chavín, y por lo tanto probablemente después del abandono del templo en Chavín de Huántar.
Estos asentamientos en las cimas –lugares apropiados para advertir el avance del enemigo y
defenderse, constituyen la arquitectura pública de mayor envergadura para la época, que no se
encuentra ni en las aldeas ni en los conjuntos de arquitectura ortogonal de supuesto carácter
residencial de élite. Por lo tanto, es lícito suponer que su estudio aporta información clave
sobre la forma en que se ejerce el poder en un periodo crucial en la prehistoria de los Andes
Centrales que separa dos procesos, cada uno con una lógica propia: el desarrollo de centros
ceremoniales desde el periodo Precerámico Tardío hasta el Horizonte Temprano, y la
formación de los estados expansivos durante los periodos Intermedio Temprano y Horizonte
Medio.
Se ha enfatizado con mucha razón desde los escritos de Collier[ii] la probable relación entre la
construcción de asentamientos fortificados como Chankillo, y la creciente proliferación de
armas en los ajuares funerarios, por un lado, y de las imágenes de guerreros, por el otro. Sin
embargo, Chankillo no es solamente un lugar fortificado; es también un complejo de
arquitectura planificada con rasgos de centro ceremonial, centro administrativo, refugio, y lugar
de batalles rituales.
Este sitio comprende varios conjuntos monumentales de piedra: la ―Fortaleza‖, que ocupa
la cima de un promontorio rocoso, amplios recintos amurallados sobre una baja meseta, y las
―Trece Torres‖, separados por descampados arenosos. Los fechados radio carbónicos calibrados indican que fue ocupado entre los años 400 y 0 a.C.
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El observatorio astronómico más antiguo de América
Sin duda, el sector más extraordinario es el observatorio astronómico centrado en las
Trece Torres una hilera de torres pétreas construidas sobre una colina al centro del sitio. La hilera tiene una orientación Norte-Sur, aunque las torres 11-13 numeradas a partir de la torre
más al norte cambian de dirección hacia el suroeste. Por su posición elevada, cuando se observa las torres desde la parte baja, éstas forman un ―horizonte artificial‖ subdivido por cortes profundos
Descripción:
Es un lugar cálido, es un lago recorrido para llegar a Chanquillo, el cual es como un reloj,
fue un camino muy cansado, al entras por las puertas fue un poco arriesgados porque muchas de mis compañeras sufrieron caídas.
Las investigaciones arqueo astronómicas prueban que la porción del cielo abarcada por
este horizonte simulado corresponde con precisión al rango de posiciones de salida y ocaso del
Sol en el año. Dos ―puntos de observación‖ astronómica, incorporados en las construcciones al este y al oeste, permitían usar las torres como ―marcadores‖ en el horizonte, tal como hicieron los Incas casi dos milenios más tarde.
Desde el punto de observación oeste, la salida del Sol en el solsticio de diciembre ocurría
sobre la Torre 13. En el solsticio de junio el Sol salía entre la Torre 1 y el cerro Mucho Malo, distante 3 Km. Así, en el solsticio de invierno, época del año asociada tradicionalmente con festivales de cosecha en esta parte del mundo, el Sol emergía entre una formación natural y
una construcción humana. En la dirección opuesta, del punto de observación este, el ocaso en el solsticio de diciembre ocurría a la izquierda de la Torre 12 la última visible desde aquí debido al cambio de orientación, mientras que para el solsticio de junio el Sol se ocultaba a la derecha
de la Torre 1.
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DESCRIPCIÓN:
Aquí estamos las chicas de educación inicial de la ―UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA‖, camino a Chanquillo , un hermoso recorrido junto al profesor José Cerna.
La salida del Sol en el equinoccio ocurría en el espacio entre las torres 6 y 7. Si se
cuenta el espacio entre la Torre 1 y cerro Mucho Malo como el decimotercero entre las torres, entonces la posición equinoccial era la central. Del lado opuesto, desde el punto de observación este, el ocaso equinoccial ocurre casi exactamente al centro de la hilera de doce
torres visibles.
La concordancia entre la extensión de las torres a lo largo del horizonte y el arco solar
habría permitido rastrear su recorrido anual con una exactitud de 2-3 días. Por otro lado, la equidistancia entre las torres sugiere que el calendario se dividía en unidades regulares: las
salidas del Sol en los espacios de las torres centrales 3 a 11 estaban separadas por lapsos de 10 días. Sin embargo, los lapsos eran más largos para las torres de los extremos 1, 2, 12 y 13, pues cerca al solsticio, el Sol se mueve más lentamente en relación con el horizonte.
Las Trece Torres integran un espacio público y ceremonial con una combinación de funciones
relativas al culto solar, banquetes rituales, administración, redistribución y otras prácticas. En
este gran espacio público se encuentra también otras construcciones monumentales. El gran
centro administrativo al pie de las torres consta de numerosos patios y recintos de varios
tamaños, interconectados por pasajes y accesos, además de depósitos e instalaciones para
preparar y almacenar chicha –a juzgar por los abundantes restos de maíz—. El patrón de
circulación sugiere una organización a la vez dual y cuadripartita, con cuatro conjuntos de
recintos, cada uno con accesos independientes, dispuestos a ambos lados de un eje central
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compuesto por un conjunto laberíntico y varios patios de distribución. Los recintos posteriores
disminuyen en área, pero ganan altura, y cuentan con un control del acceso más estricto.
La plaza, por otro lado, es un amplio espacio abierto. Las Trece Torres y la Fortaleza, por su
posición elevada y escala monumental, destacan como los elementos dominantes del paisaje
visible desde la plaza. Esta plaza no está cercada por muros, ni definida por edificios en todos
sus lados; sin embargo, se distingue claramente por la modificación artificial –nivelación,
relleno, y limpieza de escombros— del terreno original para crear un espacio abierto y
relativamente plano en comparación al paisaje circundante. En varios lugares de esta plaza se
halló ofrendas de antaras de cerámica y mullu (Spondylus princeps sp.), mientras que en los
alrededores se encontró restos de vasijas utilitarias, antaras y maíz.
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Centro Ceremonial de Pañamarca,
Cultura Mochica Pañamarca, está ubicado en la margen derecha del río Nepeña, dentro de las tierras de cultivo
del ex-fundo Capellanía.
En febrero de 1955, se descubrió en la Huaca de La Luna un muro pintado, dividido en cuadros
de dos motivos alternos. Los cuadrados pintados miden 74 centimetros, otros 72 centimetros y
los espacios intermedios 11 centimetros. En el primer motivo se observa una figura humana de
pie, con un tocado de serpientes encrestadas, con cabeza en perfil, boca abierta y ojo alado.
En los laterales se encuentran las figuras de dos serpientes, semi enroscadas, verticalmente,
con tres cabezas, dos terminales y una central, con cresta u oreja. El otro motivo presenta
cabezas humanas y zoomorfas estilizadas, y en la parte central cuadrados blancos con
decoraciones simétricas en aspa, sobresalen en este mural el ocre amarillo, rojo indio, negro,
blanco, azul y verde.
Igualmente, en Pañamarca (Valle de Nepeña), se descubrió un mural que representa una
escena completa de supuesto ritual, denominada la "Presentación".
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PAÑAMARCA: CENTRO POLITICO –
ADMINISTRATIVO
Pañamarca es el nombre con el que se conoce la totalidad de las construcciones sobre una
montaña, Squiner la había denominado Fortaleza de Tierra Firme y Middendorf, Pañamarquilla.
En la parte más alta se construyó, antes de nuestra era, un edificio escalonado orientado hacia
el noroeste, formado por dos plataformas superpuestas hechas con piedra y mortero de barro,
usando además cuñas del mismo material. La primera plataforma, en la parte anterior y central,
muestra el ingreso y una escalinata de piedra hacia la segunda plataforma que en la parte
central tiene un comportamiento cuadrado hundido, con recuperación mochica.
Toda la edificación posterior corresponde a la ocupación mochica y algunos sectores fueron
modificados en épocas tardías. Los mochicas con tradición distinta en la construcción,
reocupan el sitio por su ubicación estratégica, fabrican miles de adobes con el aporte del
pueblo conquistado; estos ladrillos crudos, de forma paralelepípeda y hechos con molde se
colocaban en los muros, de "cabeza", de "soga" y también de "canto', adheridos con morteros
de barro. Los muros son altos y de doble paramento, tienen corte trapezoidal; en tanto, los
muros de contención eran inclinados suavemente hacia el interior.
Es factible ver en algunas partes el uso de piedras para la base, pero no es lo general. Las
construcciones son de tipo piramidal, con muros altos encerrando espacios abiertos. Se
realizan sobre terrazas dispuestas en diversos niveles, adaptándose a las irregularidades de la
base rocosa, reservando el nivel más alto para el edificio de mayor importancia; el templo.
Como signo de protección y defensa todo el conjunto fue rodeado de murallas.
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La arquitectura Mochica se identifica por sus grandes volúmenes de formas geométricas y
rodeadas de amplios espacios abiertos, como se ven en el sitio donde destacan tres pirámides.
Originalmente los muros estuvieron enlucidos y pintados; no como se ve ahora, todas de un
solo color o con tenues huellas de pintura, prontas a desaparecer si no hay labor de
conservación. Imaginar Pañamarca lleno de color, con imágenes y mensajes, despiertan el
profundo respeto hacia sus creadores y una razón para su conservación.
El muro, una vez levantado, era enlucido con barro escogido, luego se pintaba de color blanco
y mediante trazos incisos, pocos profundos, se ejecutaba el diseño de las figuras que cobraban
vida al ser pintados. Se representaron escenas místicas, religiosas, guerreras, etc. Los murales
de extraordinario colorido están siempre delimitados por bandas anchas, llenos de figuras de
diferentes tamaños para evitar el vacío. Los colores usuales son: Blanco, rojo, azul, negro y
matices de éstos.
DESCRIPCION:
Aquí estamos mi
compañera Príncipe y
Yo, camino a
Pañamarca.
Aquí encontramos un
templo en el cual se
hacían ceremonias.
Complejo Arqueológico Cerro
Sechín
Se ubica a dos kilómetros de Casma, junto al cerro Laguna o Sechín, en el triángulo formado
por los ríos Sechín y Casma.
Fue en 1937 que Julio C. Tello descubrió este importante sitio. Se encontraba Julio C. Tello en
el valle de Casma como parte de la Expedición Arqueológica al Marañón. Es ta primera
excavación duró tres meses, lo cual permitió descubrir la fachada principal. Muchos de los
monolitos estaban fuera de su ubicación original y otros se encontraban deteriorados. En total
fueron hallados 98 monolitos. Se halló un templo de barro y otro de piedra. Tello opinaba que el
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de piedra era el más antiguo y que luego se construyó el de barro con adobes cónicos que
imitaban cuñas de piedra.
Posteriormente se hicieron excavaciones en 1969 y luego entre los años 1971 – 1974 bajo la
dirección de Arturo Jiménez Borja y Lorenzo Samaniego
Su antigüedad corresponde al año 1800 a.C.
La primera construcción fue de barro y tuvo tres fases. La primera tiene el diseño de un
humano, la segunda y la tercera tiene figuras de peces.
Los monolitos son de piedra granodiorita. Se alisaba un lado y luego se hacía el diseño en
carbón y con una piedra más dura y puntiaguda se abrazaba, los lados no presentan ningún
tipo de labor.
En algunos casos parece que hubiesen querido borrar algunos, pero al no poder, se hicieron
diseños nuevos sobre los anteriores. Es posible que las piedras hayan sido trabajadas.
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ESCULTURA LÍTICA SECHÍN
La escultura lítica Sechin, representado por más de 300 tallas hechas en grano diorita, adornan
el contorno del edificio principal y escenifican las cruentas guerras que sostenían los antiguos
pueblos de la cuenca de Casma. Podemos observar representaciones de personajes
antropomorfos reconocidos como guerreros u pontífices portando cetro y gorro, y junto a ellos
partes seccionadas del cuerpo humano como hileras de ojos, brazos, piernas seccionadas,
pelvis, cabezas humanas, etc.
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DESCRIPCIÓN:
Aquí ponemos ver algunas cerámicas que se encontraron en Sechin, los cuales
están guardadas en repisas para que no se vayan a romper o perder.
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PLAYA LA GRAMITA
“CASMA”
Playa ubicada al sur de la ciudad Casma, por el Km. 345 de la Panamericana norte, lleva su
nombre por la grama salada que crece en sus orillas.
DESCRIPCIÓN:
Aquí vemos algunos crustáceos de la playa La Gramita, es un ambiente cálido,
donde podemos ver el mar limpio, y donde hay mucha pesca.
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DESCRIPCIÓN:
Aquí estoy en la parte de adentro de la playa la gramita, si desde la entrada
caminamos un poquito más nos encontramos con este lugar muy bonito .
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La Gramita es una de las playas de arena que permite a sus visitantes disfrutar de una extensa
área para bañarse, y hacer deportes.
En la actualidad esta playa goza de la preferencia de muchos Casmeños y también de
personas de otros lugares que visitan muy seguido esta playa. Si aún no conoces esta playa y
estás buscando un lugar donde veranear o acampar, definitivamente este es el lugar que
necesitas.
Pues cuenta con zonas rocosas son muy bonitas y apropiadas para recolectar Mariscos ,
Barquillos y Ciños; eso sí, se recomienda ir con precaución, cuídense de las olas para no pasar
malos ratos.
La principal actividad económica de los pobladores de la gramita es la pesca artesanal con la
extracción de numerosas variedades de especies marinas, La Gramita es muy rica en fauna
marina.
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CASMA Casma es una ciudad del centro-noroeste del Perú, capital de la Provincia de Casma
(Departamento de Ancash), ubicado en la parte baja del valle que forma el río Casma en medio
del desierto costero peruano. Es la tercera ciudad más poblada del departamento, con una
población estimada de 28.367 en 2013.2 .
Descripción:
Aquí la plaza de Casma ―La Cuidad del eterno
sol‖, esta fue un experiencia muy bonita, que
pasamos las chicas del IV ciclo de educación
inicial.
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Puerto Casma
Llegando al Puerto Casma (Comandante Noel) se toma la pista hacia el sur que parte del
pequeño panteón del poblado. La vía de acceso es algo difícil por tramos, pero no se anda
mucho para empezar a divisar la serie de escondidas playas que forman la costa de la
provincia tales como Hogadero, Punta El Infiernillo, Campanario, Punta El Frío, Isla Blanca,
Cajero y Punta Gorda. Algunas son conocidas sólo por pescadores que realizan sus faenas
diarias
DESCRIPCIÓN:
Junto a mis compañeras en la visita de campo
al lugar de Puerto Casma, donde pudimos
observar muchos botes, y un hermoso mar.
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EXPERIENCIAS
- En esta visita de campo tuvimos el agrado de conocer
estos diversos lugares los cuales nos llenaron de mucho
conocimientos, caminar por los distintos lugares fue
cansado, porque fue un largo recorrido en cada uno de los
lugares, donde conocimos de cada uno de ellos sus
historias, sus construcciones, en como hacían cada una de
los lugares, el escrito en las piedra que cada uno tenía su
significado, y los diversos climas que nos mostraba cada
lugar eran diferentes pero hermosos lugares, llenos de
historias de nuestros antepasados.
- Tuvimos algunos incidentes, como caídas de algunas
compañeras en el lugar de Chankillo, que es un lugar
rocoso donde teníamos que subir y bajar para poder
recorrer todo el lugar.
- Además también esta vista de campo unió más al grupo,
porque nos ayudábamos a bajar de las piedras,
apoyándonos las unas con las otras para no caernos, como
ya había sucedido con algunas compañeras.
- Esta visita de campo fue una experiencia muy hermosa,
porque conocimos estos lugares que solo conocíamos por
nombres.
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LINKOGRAFIAS
http://www.idarq.org/chankillo.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Chanquillo
http://www.enperu.org/fortaleza-de-chanquillo-ancash-sitios-turisticos-peru-turismo-en-
ancash.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Pa%C3%B1amarca
http://santa-ancash-peru.blogspot.pe/2010/12/panamarca-ruinas-arqueologicas-nepena.html
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/cerrosechin.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Sech%C3%ADn
FOTOGRAFIAS
Estas fotografías fueron tomadas por mi persona en la
hermosa visita de campo que realizamos con mis compañeras.
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