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público Martes, 21 de diCieMbre de 201036

‘Las Primas’,de Venturini,mejor novela del año 2009

Con casi dos años deretraso, el Premio Otras Vo-ces, Otros Ámbitos reconocea Las primas (Caballo de Tro-ya) como mejor novela es-crita en 2009. Su autora, Au-rora Venturini (La Plata, Ar-gentina, 1922), ya había sidopremiada por el mismo libroen 2007, cuando Página/12  le entregó el galardón dedi-cado a los nuevos escritores. Y allí estaba ella, bajita, áci-da y revoltosa como su tex-to, una octogenaria nueva enla plaza, con un intenso mo-nólogo faulkneriano de unamujer con una infancia hos-til, marcada por el abandonode un padre jugador y de unamadre maestra que la culpópor la muerte de un hermanoy de quien recuerda palizasdescomunales.

El libro de Aurora Ventu-rini pertenece a la estirpe in-fravalorada por el mercadode aquellos libros que no ven-dieron más de 3.000 ejempla-res, motivo fundamental paraconcurrir en este premio, ini-ciativa de Hotel Kafka y Ámbi-to Cultural de El Corte Inglés.

“Las primas soy yo. Y unasoy yo. Todos los persona- jes que aparecen existieron,aunque estén ficcionados.No hay mérito a la imagina-ción, no es original. Es que enmi familia no éramos norma-les. Casi todas éramos retar-dadas o deformes, incluidayo, que era medio autista”,aseguró a Públicoen su casade La Plata, con motivo de supublicación entonces.D 

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 Aurora Venturini.

públicoMadrid

 Artesanos Camiseros, su sopor-te fnanciero, ha cortado el grioa este decano de la moda espa-ñola que se ha visto obligado acerrar su taller madrileño.

Moda

La crisis tambiéntumba al granElio Berhanyer

El Museo del Prado publicó ayerel primer video online multiin-teractivo aplicado a la diusiónartística en España. ‘Rubens360º’ constituye una apuesta

Aret en la red

‘Rubens 360º’ inicia la etapaonline e interactiva de El Prado

del Prado por acilitar el disrutey conocimiento en proundidadde sus colecciones y exposicio-nes más allá de sus ronterasísicas.

‘Rayos y retruécanos’, unrelato con tintes irónicos dePepe Monteserín, ha sido elganador del XLVI Premio deCuentos Miguel Unamuno.

Letras

Pepe Monteseríngana el PremioUnamuno

La policía recupera 34 de las 35obras de arte robadas en Madrid

La escultura Topos IV deChillida estaba en un chata-rrero. Las otras 33 obras de ar-te sustraídas, arrumbadas enuna furgoneta robada que es-taba aparcada en un polígonoindustrial al sur de Madrid. El

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Ó. l. F.Madrid

Una de las obras halladas.

Grupo XXI de la Brigada Pro- vincial de Policía Judicial deMadrid recuperó el pasado sá-bado 34 de las 35piezas de Bo-tero, Picasso, Saura, Chillida y Marsic propiedad de diversosgaleristas que habían sido sus-traídas el 27 de noviembre delinterior del almacén en Geta-

fe (Madrid) de la empresa detransportes que las había traí-do a España tras ser expuestasen Colonia (Alemania).

Todas las piezas fueron ha-lladas “en perfecto estado”, se-gún recalcó ayer la delegadadel Gobierno en Madrid, Am-paro Valcarce. Sólo una tiene

un pequeño desperfecto enel cristal que la cubría. De he-cho, la mayoría se encontra-ba aún en sus embalajes ori-ginales, aunque estos habíansido manipulados por los la-drones, ninguno de los cua-les ha sido detenido aún.

El hallazgo fue posible des-pués de que estos vendieranal peso la escultura de Chilli-da por 30 euros. La segundapista fue la furgoneta dondese han encontrado, cuya sus-tracción fue denunciada 12días antes del robo. D

El lósofo francés Jacques Rancière, el jueves pasado en Madrid.Gabriel Pecot

La democracia deMadame Bovary Jcq rncè x cn n y íc

Jacques Rancière (Ar-gel, 1940) es el lósofo de laemancipación. Pero lejos deemplearse en la elaboraciónde unas instrucciones de uso,como si hiciera falta explicara los explotados las leyes de laexplotación, Rancière ha reco-rrido casi siempre el caminoinverso: él mismo se ha ocu-pado de estudiar las prácticas

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braulio garcía JaénMadrid

que los explotados desarrollanpara emanciparse. De esos via-

 jes, ha vuelto con una idea cla-ra de dónde reside el potencialde la idea de la emancipación:“Si la igualdad tiene algún sen-tido, debemos pensarla comouna igualdad de capacidad.Una especie de esfuerzo, enefecto, para actualizar y desa-rrollar la capacidad de inteli-gencia que hay en cada uno denosotros”, dice.

líticamente. “Una obra de ar-te siempre es contemporáneade un cierto régimen de expe-riencia estética”, dice al hilode un ejemplo central en suobra, el de Madame Bovary.“Flaubert es contemporáneode un tiempo donde las hijasde los obreros y de los campe-sinos buscan integrar en su

 vida los ideales del arte y dela pasión”, de ahí que cuandopublicó el libro, aunque el au-tor insistiera en que se tratabasólo de arte, “la gente dijo queMadame Bovary es la demo-cracia en literatura”.

El gran enemigo de laemancipación es el mismo desiempre: la necesidad. “Aque-llos que hablaban de la nece-sidad del movimiento históri-co hacia el socialismo, hablanahora del movimiento histó-rico que lleva necesariamen-te al triunfo del libre merca-do”, denuncia. “Y a quienesse oponen a la liberalizacióndel mercado de trabajo o a ladestrucción de la seguridadsocial se les tacha siempre delo mismo: de que son genteretrógrada, reaccionaria, quese agarra a privilegios del pa-sado, o sea, que no están en ladirección de la historia. Todaesa retórica ha sido entera-mente reciclada en provechodel orden dominante”.D

que está ahí, en la medida enque la gente no siempre se po-ne de acuerdo para poder pen-sar y actuar de otro modo”, ex-plica Rancière, invitado por elMuseo Reina Sofía, la Univer-sidad Complutense y la asocia-ción cultural CRUCE para ha-blar de cine, estética y política.

Maestr gnrante

La igualdad no es la meta, se-gún explica en El maestro ig-norante, una de sus obras másradicales: es el origen. Luegose trata de crear un escenariopolítico para vericarla, en laque no cabe ninguna fosa en-tre los sabios y los ignoran-tes. “Al final, todo se resumeen que construiremos mundosy formas de experiencia dife-rentes, según apostemos porla igualdad o por la desigual-dad”, explicó a Público tras suintervención en el Paraninfode la Facultad de Filosofía. Loque se había anunciado comouna clase magistral, se desa-rrolló como un coloquio: cer-ca de 350 profesores y alum-nos asediaron a preguntas almaestro francés.

Rancière, de quien este añose han publicado en español El destino de las imágenes (Po-litopias) y  El espectador eman-cipado (Ellago ediciones), nosólo se distanció del marxis-mo de Althusser por sus pre-misas, también por el méto-do. Ha rastreado la emanci-pación en lugares tan disparescomo los archivos de las revis-tas obreras del siglo XIX, la lite-ratura de Gustave Flaubert o elcine del director portugués Pe-dro Costa, con el que el viernesconversó en el Reina Sofía.

 A su juicio, el arte, antes queuna ilusión encubridora o unafuente de la falsa conciencia, esuna descripción de la experien-cia que puede interpretarse po-

Según este lósofo francés,discípulo inicial de Louis Al-thusser, sumaître à penseren elParís de los sesenta, pero con-tra el que poco después escri-bió, distanciándose radical-mente, La Leçon d’Althusser, laexplotación no funciona por laignorancia de las masas, comoles gusta creer a las vanguar-dias revolucionarias. “Fun-ciona como una evidencia. Ladesigualdad se da como algo

«Las hijas de losobreros buscaronintegrar la pasión yel arte en su vida»

«La retórica delmarxismo hasido reciclada enprovecho del poder»