En este trabajo de investigación nos enfocaremos en el avance de la mujer y el

feminismo en México entre el siglo XVII y siglo XXI. En el estudio, se estudiará el

avance de la mujer en la educación y en la política. De acuerdo con la Real Academia

Española el significado de feminismo es, 1. Doctrina social favorable a la mujer, a quien

concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres. 2. Movimiento que exige

para las mujeres iguales derechos que para los hombres. De cierta manera esto es

legítimo para muchas de las organizaciones feministas de alrededor del mundo y para la

sociedad mexicana. El feminismo mexicano ha crecido en las últimas décadas y a logrado

avances muy favorables para las mujeres. El feminismo es una continua batalla que se ha

penetrado en la sociedad mexicana. La Dr. Ana Lau Jaiven, dice, “el feminismo es uno de

los arquetipos transformadores tanto de los comportamientos sociales y políticos como

del pensamiento de fin de siglo, debido a que se ha transformado en diversos campos del

conocimiento y ha incurrido en los discursos políticos y en las prácticas sociales.” Ella

explica como el feminismo ya forma parte de todos los aspectos de la sociedad.

El inicio del feminismo mexicano tiene diferentes acontecimientos y distintos

personajes que sobresalen en la historia mexicana pero quizá uno de las personajes que

más ha influenciado las guías a seguir del feminismo es la monja Sor Juana Inés de la

Cruz. Sor Juana fue una mujer muy avanzada en su época, en el siglo XVII (Muños de

Alba, María). Ella supo ingeniárselas para poder seguir una vida que le permitiese

estudiar y aprender distintos temas educativos durante un época donde los estudios eran

exclusivos para el sexo masculino. En el siglo XVIII no vemos considerable movimiento

del feminismo ni quizá un avance pero ya entrando al siglo XIX es donde se empieza a

ver un avance de la mujer. En el siglo XIX estalla la guerra de independencia de México,

y la mujer empieza a exigir sus derechos. El sufragio se forma e incluso algunas revistas

femeninas empiezan a imprimirse. Para fines de este siglo, la palabra feminismo ya era

reconocida en la sociedad mexicana y el sigo XX esta palabra tiene un significado más

común. En el siglo XX, el feminismo se concentra en la participación de la mujer en la

política. En este tiempo se obtiene el derecho a votar, cual sería un logro histórico para la

mujer mexicana y también su magnifica participación a principios del siglo en la

Revolución mexicana (Cano, Gabriela)

Actualmente, en el siglo XXI, los avances de la mujer han sido considerablemente

grandes. La mujer ha obtenido el derecho a votar, a decidir a casarse o no, a estudiar, a

tener hijos o no. Una batalla que aún no han podido tener un acuerdo es la del derecho a

aborto. Este tema controversial ha sido el tema central de muchas organizaciones

feministas. Su progreso en la política es lento pero si ha demostrado un avance desde que

las mujeres ingresaron en este campo. La mujer sigue siendo considerada como la mujer

dedicada al hogar pero hay mujeres que han logrado salir de esos estereotipos para llegar

hacer mujeres modernas e independientes.

Ana Mónica Rodríguez, nos muestra un lado muy distinto del feminismo. Ella da

un ejemplo perfecto de cómo la mujer sigue con esa idea de que siempre va ser censurada

por pensar diferente y defender sus derechos. Ella dice, “Incluso –señala–, las mujeres a

las que no les gusta llamarse abiertamente feministas lo son, en el sentido de que saben

que el sexo femenino sigue siendo uno de los sectores más vulnerables y más castigados

por nuestra sociedad.” Es lamentable que aún la mujer mexicana sienta esa frustración

por no seguir luchando por sus derechos y se rindan ante una sociedad no progresista

hacia el sexo femenino (Guirado, Carmen).

Sor Juana, Siglo XVII

Para poder entender el posible inicio del feminismo mexicano hay que

reconocer a la literaria Sor Juana. Una de las mujeres más reconocidas por su

inmensa inteligencia que supo defender su derecho y pasión por las letras al igual

que sus ganas por aprender de diferentes temas. Sor Juana ha sido reconocida por

muchos literarios como el posible inicio del feminismo en México durante una época

no tan favorable para las mujeres. Con su inteligencia supo aprovechar los libros de

la biblioteca de su abuelo, los cuales quizá fueron la inspiración para que esta

pequeña joven fuera una de las mujeres mas ilustres de América en el siglo XVII. Es

importante saber un poco sobre la vida de sor Juana para reconocer la eminencia de

mujer intelectual que fue y su gran aporte e influencia en el feminismo mexicano.

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, o mejor conocida por su nombre

religioso, Sor Juana Inés de la Cruz, fue hija natural de Isabel Ramírez de Santillana y el

vizcaíno Pedro Manuel de Asbaje. Nació en San Miguel de Nepantla, Estado de México,

el 12 de noviembre de 1651. Ella tuvo dos hermanas María y Josefa. Ella vivió en la casa

de su abuelo materno, el señor Pedro Ramírez, junto con su madre. Allí es donde empezó

su profundo interés por aprender. Asistía junto con su hermana a la escuela y con tan solo

tres años ella aprendió a leer y a escribir.

En la biblioteca de su abuelo, ella aprendió el náhuatl, ya que le gustaba hablar

con los indígenas. Ella estudió y aprendió de los libros de su abuelo pero esto no le bastó

ya que ella quería seguir aprendiendo. En esa época, las escuelas y universidades eran

exclusivas solo para los hombres excluyendo a las mujeres el acceso a ellas. El arte era el

único camino que las mujeres tenían como forma de educación pero para poder ser parte

de esto ellas tenían que ser miembros de la corte e iglesia. El convento era el único atajo

que las mujeres tenían. A los ocho años ella se mudó con unos familiares de su madre a la

capital y empezó a estudiar Latín. Bastaron solo veinte clases para que sor Juana

dominara el Latín. Después de ser la “niña prodigio de la corte”, ella ingreso en el

convento de San José de las Carmelitas Descalzas y más tarde ingreso al convento de San

Jerónimo donde adoptó el nombre de Sor Juana Inés de la Cruz.

Sor Juana ha sido considerada como una de las primeras feministas del

Nuevo Mundo, lo que hoy en día es México. Ella supo encontrar una solución para poder

estudiar diferentes temas, ella percibió una vocación que pudiera permitirle enfocarse en

su pasión; los libros. Su retunda negación al matrimonio la orillo a seguir un camino de

soledad convirtiéndose en una monja. Varios de sus artículos como “La Respuesta a Sor

Filotea” y “Redondillas” han sido vistos como documentos feministas de sor Juana. Su

sinceridad es lo que logró que estos documentos mostraran su gran habilidad con la

literatura hispanoamericana. Estos dos artículos muestran su talento pero también

muestran un inicio de feminismo por Sor Juana.

En el poema “Hombres Necios” que forma parte del poema titulado

“Redondillas” escrito en prosa de cuatro versos tiene una rima de ABBA. Este poema

hace referencia de la forma en que Sor Juana se involucró en los temas profanos de los

cuales ella después sería juzgada por ser monja. Este poema nos ayuda a entender un

poco del porque tiene el título de ser la primera feminista de América. En este poema ella

hace referencia de como el hombre critica a la mujer por ser fácil ante el hombre y al

igual la juzga por hacerse la difícil ante el hombre. Un ejemplo del poema es la siguiente

estrofa:

Hombres necios que acusáis

a la mujer, sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis;

Esta es la primer estrofa del poema y nos da una introducción de lo que Sor Juana hablará

en el poema. Ella muestra claramente que se tratara de los hombre que juzgan a las

mujeres y lo declara cuando dice “hombres necios.” Ella defiende a las mujeres diciendo

que ellas no tienen la culpa de nada y ellos las culpan sin saber que ellos son el motivo de

los pecados de ellas.

Otro ejemplo del magnífico trabajo de sor Juana en este poema es la siguiente

estrofa:

Siempre tan necios andáis

que, con desigual nivel,

a una culpáis por cruel

y a otra por fácil culpáis

En esta estrofa nos damos cuenta de como es que los hombres son necios cuando se trata

de una mujer fácil. La califican de fácil si al hombre se entrega pero si ella se hace la

difícil, el hombre igual la califica de cruel. Esta estrofa hace referencia de cómo la mujer

nunca es vista como ser aceptable para ellos y la miran como algo inferior. Estas dos

estrofas nos exponen solo una pequeña parte de lo que sor Juana trataba de explicar en su

poema. Sin duda ella demuestra su apoyo por las mujeres ante el maltrato y desigualdad

de géneros por el hombre creando este magnifico poema.

“La Respuesta a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz”, fue escrita en prosa llana

por sor Juana como respuesta al obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz en el

siglo XVII. Es importante primero entender un poco del por que Sor Juana le responde al

señor Obispo. El Obispo de Puebla le había pidió a sor Juana que no dedicará tanto

tiempo en temas profanos y que tratará temas más eclesiásticos. En la época de sor Juana

el derecho de saber era exclusivamente para el sexo masculino. Sor Juana aparte de tener

una biblioteca muy extensa de libros también tenía instrumentos científicos. Es por eso

que sor Juana era duramente criticada por el Obispo y le pedía que ella no se metiera

tanto en temas que solo le correspondían a los hombres. Ella también escribía poemas de

amor y decepción.

En su respuesta, Sor Juana explica como su pasión por las letras es algo mandado

por Dios y que ella no tiene control sobre esto. Ella va más a detalle reclamando el

derecho de las mujeres a estudiar y crecer sus mentes en temas diferentes. En su

respuesta, sus palabras y explicaciones nos demuestran un inicio del feminismo en una

época donde las mujeres eran vistan como algo inferior sin derecho a aprender.

Con su sinceridad, sor Juana, es figurada por la escritora Rosa Perelmuter Pérez

como “Se debe tener presente que sor Juana escribió esta carta con un corazón

desbordado. No se trata de hacer obra literaria. No se trata de hacer frases bonitas, eran

estallidos de sus sentimientos que se producían en forma natural, impregnados de

sinceridad genuina.” Esta frase explica la desesperación de sor Juana al querer explicar

que ella tenía derecho tanto como los hombres y las demás mujeres a estudiar y aprender.

Repetidamente, en la carta, ella hace referencia a su pasión por las letras diciendo

que “…pues todo este trabajo sufría yo muy gustosa por amor de las letras.” Es una

muestra de sencillez y honradez a este don que Dios le mandó y que ella solo hace como

el le mande. Después de su respuesta hubo un cambio y en 1693 ella vendió todos sus

libros y todos sus artículos científicos solo para dedicarse a la vida de una religiosa.

Después muere por causa de la peste que sacudió a México a fines del siglo. Este

repentino cambio aún no se sabe si fue por la presión del Obispo de Puebla o fue solo una

decisión que Sor Juana tomó. Sin duda ella nos dejo un legado de una magnífica literatura

al igual que un impresionante aporte a la lucha de la mujer por sus derechos.

La mujer en el siglo XVIII

Ya entrando en el siglo XVIII, la mujer era considerada como una mujer

analfabeta solo dedicada al hogar. Los logros no fueron grandiosos ya que en este

tiempo todavía no se tenía en claro que era el feminismo o la connotación del

feminismo. En la educación, aun seguía dedicada a los hombres y aquellas mujeres

que querían estudiar tenían que asistir a un convento. Después de entrar en un

convento, continuaba la idea de cual educación enseñarles y cual era lo más

adecuado para las mujeres.

Durante esta época, se crearon las primeras escuelas elementales dedicadas

para la educación femenina. Estas escuelas fueron las instituciones más numerosas

de entonces, y las cuales, la mayoría de las hijas de familias humildes asistían.

Aunque la niñas ya podían asistir a una escuela su educación duraba menos que la

de los hombres. Esto evitaba que las jovencitas pudieran tener un extenso

currículum lo cual llegaba a casi nada. En la política, la mujer todavía no lograba

tener voz ni mucho menos una aspiración de poder llegar a participar en este tema

apoderado por los hombres.

Muchas de las mujeres casadas en esta época, contrataban maestros

particulares para la educación de sus hijos. Estos maestros particulares se

dedicaban a la educación privada de los niños en sus casas. Las madre se

encargaban de monitorear el avance y estudio de sus hijos ya que era parte de sus

deberes como mujer de hogar. Al hacer esto, estas mujeres tuvieron la oportunidad

y acceso a un pequeño inicio en la educación. Pero aun no era lo suficiente para el

aporte de la mujer en al sociedad mexicana. La mujer aun tenía mucho camino por

recorrer para poder obtener una educación más precisa. No sería hasta la mitad del

siglo XIX, que la mujer lograría un avance enorme en la educación al igual que un

avance en la aportación en la política durante la guerra de independencia de México

(Guirado, Carmen)

La mujer en siglo XIX

Durante el siglo XIX, la mujer continuaba siendo un tema secundario. La mujer

mexicana empezaba a tener la necesidad de seguir buscando como abrir camino en una

sociedad dictada por el sexo masculino. El uso del feminismo ya se empieza a incorporar

en la sociedad. En este tiempo, ya se exigía la igualdad de géneros por ambos sexos.

Tanto como los hombres y las mujeres empezaban a buscar una conformidad. En la

siguiente cita, “No sólo los hombres al frente de los sucesivos gobiernos ‘fueron

pensando’ que sería conveniente que las mujeres se ilustraran para incorporarse al

proyecto nacional; ellas mismas fueron madurando la ‘demanda’ a la que finalmente

respondieron los establecimientos liberales femeninos,” escrita por la licenciada María

de Lourdes Alvarado, explica como la mujer mexicana seguía en una constante batalla

para poder conseguir una mejor y más justa posición en la sociedad contemporánea. En

este lapso, es cuando se empieza ha hablar de sus derechos de las mujeres. (Cárdenas

Castillo, Cristina)

La primera escuela secundaria oficial para las mujeres fue fundada en esta época

logrando un avance para la mujer hacia una educación profesional. En otra cita de

Alvarado ella dice “El siglo XIX tuvo, por tanto, gran importancia en el desarrollo

educativo de las mujeres. Es cierto que continuó predominando el estereotipo esposa-

madre-hija impuesto por la tradición, pero al mismo tiempo se fue entretejiendo un

discurso renovador, alternativo, apoyado en instituciones educativas de diverso tipo y

nivel que abrieron a las mexicanas nuevas perspectivas y les permitieron incorporarse a la

vida productiva del país como docentes, escritoras, mecanógrafas, auxiliares de

contabilidad, secretarias ...” Alvarado resume en esta cita el gran logro de la mujer a nivel

educativo pero aun a nivel político todavía su avance era lento y frustrante. (Cárdenas

Castillo, Cristina)

Desde el principio del siglo, ya se mostraba interés para la educación de ambos

sexos. José Joaquín Fernández de Lizardi fue un gran precursor de los derechos de la

mujer en la política por la excelente participación de la mujer en la guerra de

Independencia de México. El escritor mexicano, Lizardi, empezó una publicación por

pliegos llamada “La Quijotita y su prima” cual fue reconocida como uno de los primeros

manuales educativos para la mujer. El tema principal de esta obra fue su critica a la mala

educación de la mujer y su opinión de que la mujer debería educarse intelectual y

moralmente para su avance en la sociedad. En esa época, esto era algo no tan fácil de

conseguir ya que todavía no se consideraba oportuno que la mujer tuviera estudios

superiores. Este manual tiene los principios importantes que la pedagogía moderna exigía

a la educación de la mujer. (Ballescá, J.)

Lizardi, en su manual habla sobre diferentes temas desarrollados. El primer tema

es el de la mujer y su responsabilidad de cuidar a sus hijos y el de la lactancia. El segundo

tema es de como era importante que los niños tuvieran una educación intelectual a partir

de los cinco años. La educación a la que el se dirigía era a la educación individual donde

el niño aprendía sobre diferentes temas y no solo de memoria o por la constante

repetición. El tercer tema era el de la educación moral. En esta educación la niña

aprendía los principios de una familia y la responsabilidad de los padres con sus hijos. Y

el cuarto tema habla sobre la educación física. Esta educación podía lograrse con los

padres o en la escuela a través de paseos al campo. Estos temas demuestran aun la

importancia de la mujer a seguir una guía de vida dedicada a la familia pero con una

critica por el escritor. Él reconoce la importancia que tiene la mujer a educarse pero

también hace referencia de la importancia que la mujer tiene como núcleo en el hogar

familiar para poder avanzar en un futuro intelectual. (Gonzáles y Lobo, María G.)

Es importante aprender un poco sobre el gran aporte que tuvo la mujer en la

guerra de Independencia de México en 1810. Dos de las mujeres que sobresalen de esta

periodo son la señora Josefa Ortiz de Domínguez y la señora Leona Vicario. También

algunas de las primeras revistas feministas empiezan a dar a luz durante este tiempo. La

primera revista feminista fue “Violetas de Anáhuac” fundada por la guerrerense Laureana

Wright. Esta revista fue fundada durante tres años en los cuales abarcó temas como el

sufragio de la mujer y la igualdad de sexo. Esta revista da inicio a la terminología del

feminismo a fines del siglo XIX y principios del siglo XX.

Josefa Ortiz de Domínguez y Leona Vicario pusieron sus nombres muy en alto

durante el inicio de la Independencia mexicana. Estas dos mujeres apoyaron las causas de

independencia de México junto con muchas otras mujeres mexicanas. Josefa arriesgó su

vida en la lucha por la independencia de México y si no hubiera sido por esta mujer

valiente los personajes principales de la Independencia no hubieran logrado el inicio de la

liberta de México. Josefa era conocida como la “corregidora de Querétaro” por ser la

esposa de Miguel Domínguez, el corregidor de Querétaro. Ella junto con su esposo

usaban su casa para las juntas independentistas pero al ser descubierto el plan de su

conspiración, Josefa alerto a los independentistas dando inicio a la gesta libertaria de

México. ("Es Leona Vicario, Figura Femenina En El Proceso De La Independencia.")

Al igual que Josefa, Leona Vicario, fue una mujer influyente en las causas de

independencia. A su corta edad Leona donó la mitad de su herencia para el movimiento

de Independencia. Leona fue una mujer muy inteligente y educada que provenía de una

familia muy rica. A la edad de 18 años, Leona quedó huérfana y heredó la fortuna de su

familia. Su aportación monetaria fue importante en la guerra pero también ella sirvió

como mensajera. Ella perteneció a un grupo secreto llamado “Las Guadalupanas.” Esta

red conformó un tipo de mensajería entre Hidalgo y Costilla y Morelos y Pavón. Gracias

a su posición económica, esto le permitía a Leona tener acceso a información

confidencial que otros insurgentes no tenían. Estas dos grandes mujeres dan muestran del

gran trabajo de las mexicanas en la guerra de independencia.

La revista “Violetas de Anáhuac”, fundada por Laureana Wright, hija de un

empresario minero estadounidense, empezó a imprimirse a fines del siglo XIX. Este

periódico literario era redactado solo para las señoras. La gran diferencia que esta revista

tenia en comparación a otras revistas, es que esta revista representaba la igualdad de

inteligencia entre el hombre y la mujer. El único obstáculo que tenía la mujer era el

acceso a la educación. Las otras revistas se basaban más en manuales de conducta de la

mujer en un hogar y como ser una buena esposa. (Suarez Y López-Gauzo, Laura)

“Violetas de Anáhuac” también incluyó, en sus ediciones, el tema del sufragio de

la mujer mexicana. La revista fue un medio para dar a conocer las demandas de las mujer.

La lucha por ejercer su derecho al voto empezó en esta época y la revista ayudó a

promulgar el derecho de las mujeres. La revista también logró organizar temas muy

importantes para el México de esa época, tales como, cómo combatir la pena de muerte,

abogó por la instrucción de la mujer y la protección de la infancia. Laureana Wright supo

incorporar un tema muy importante en una época no tan aceptable de la mujer en la

política al igual que en la educación. El tema de la igualdad de géneros en la educación

sería otro tema muy importante para el avance de la mujer en los próximos años. Wright

sobre sale en el sigo XIX por su aportación a un espacio dedicado solo para la mujer.

La influencia de Sor Juana Inés de la Cruz fue esencial en la creación de la

revista. Uno de los artículos de las revista fue dedicado a Sor Juana donde se incluyó la

biografía de su vida cual sería la base de la ideología de “Las violetas.” Ellas usaron a sor

Juana como un sello de igualdad femenina. “Venimos al estadio de la prensa a llenar una

necesidad: la de instruirnos y propagar la fe que nos inspiran las ciencias y las artes. La

mujer contemporánea quiere abandonar para siempre el limbo de la ignorancia y con las

alas levantadas desea llegar a las regiones de la luz y la verdad.” Esta cita es de la

escritora Wright dándonos más a detalle lo que su revista trataba de representar en una

época donde la mujer emprendía por un mejor futuro en la sociedad. (Suarez Y López-

Gauzo, Laura)

La Mujer en Siglo XX

Ahora entrando al siglo XX, en este siglo la vida de la mujer mexicana da un giro

drástico. El feminismo emprende su vuelo y se da a conocer como un movimiento social.

Los primeros congresos y fundaciones feministas se establecen a principios del siglo. En

este periodo el género femenino presencia grandes acontecimientos, los cuales mejoran

sus vidas como mujer. El voto fue uno de estos grandes logros así como también el

acceso a la política seria una lucha de infinito valor para la mujer moderna mexicana.

Uno de sus aportes políticos fue la contribución que tuvieron las mujeres en la

Revolución mexicana. En al educación, ya había ganado terreno en el siglo XIX, pero

para el siglo XX, la educación era ya más profesional y rebasaba los límites que la mujer

había presenciado en el siglo anterior. La ley del divorcio se efectúa a principios de este

siglo ya que esto era antes prohibido y los matrimonios tenían que seguir viviendo bajo el

mismo techo.

A finales del siglo XIX, ya varias mujer mexicanas habían obtenido sus títulos

profesionales en distintas carreras, lo cual le facilitó a la mujer del siglo XX a tener un

mejor futuro en la educación. Para los principios del siglo XX, ya habían maestras, al

igual que abogadas, dentistas y mídicas. Este gran salto les brindó la oportunidad de

trabajar y conseguir trabajos profesionales. Después que la mujer empezó a trabajar, las

desigualdades empezaron a ser notables causando que las mujeres se unieran y formaran

organizaciones que apoyaban los derechos de ellas en el trabajo al igual que en el hogar.

Una de las primeras organizaciones para la mujer fue la de “La Sociedad

Protectora de La Mujer.” Esta organización feminista fue fundada en 1904 por la

licenciada María Sandoval de Zarco. La licenciada Sandoval de Zarco seria la primera

licenciada graduada en México en 1889. Simultáneamente, se fundó la “Sociedad

Internacional Femenina Cosmos” y la primera asociación de mujeres en el trabajo la

“Sociedad de Empleadas de Comercio.” Estas asociaciones se encargaban de defender a

mujeres presas o perseguidas por cuestiones políticas. Se ocuparon de proteger a las

obreras ya que las mujeres presenciaban muchas injusticias tales como la explotación de

trabajo, bajos salarios, y carencia de prestaciones. Una de las revistas que resalta en los

principios del siglo fue “La Mujer Mexicana” fundada por la señora Luz F. Viuda de

Herrera. El objetivo de esta revista era de mostrar los ideales de la mujer en distintos

temas como la educación, el hogar y el progreso de la mujer a nivel laboral.

Durante la Revolución mexicana de 1910, los mexicanos vivían una desigualdad

en todo el país. La riqueza estaba concentrada en una minoría la cual pertenecían a

extranjeros, banqueros y fabricantes. A finales del Porfiriato, la situación empeoró, la

capacidad de vida descendió a la edad de 30 años y la mortalidad de infancia se elevo

tremendamente. Fue durante este periodo que la mujer demostró nuevamente su

patriotismo a su país y luchó en la Revolución. Las mujeres acompañaron a sus

hermanos, padres, y esposo al campo de batalla cargando con ellas escopetas. Estas

mujeres pelearon al mismo nivel que los hombres logrando una notable participación de

la mujer en la lucha por la patria.

Debido a las asociaciones de mujeres previamente mencionadas, a la mujer se le

hizo mas fácil poder aportar a la causa de la Revolución. Estas asociaciones aportaron

una inmensa ayuda a las mujeres ya que en estos lugares ellas se reunían dándoles la

oportunidad de organizarse para la lucha de la Revolución. Son estas organizaciones las

que les dan un poco más de poder a la mujer mexicana aportando para una causa donde

era necesario que ayudaran. En muchos de los casos, ambos padres de familia tuvieron

que luchar juntos por la causa e incluso algunas veces la mujer tenia que tomar el lugar

del marido muerto y asumir el rango que este tuviera.

Durante la Revolución, estas mujeres valientes marcharon al mismo nivel que los

hombres, se encargaban de levantar la moral de la causa, buscaban comida para las tropas

y morían junto con los hombres. Se reconocieron a varios grupos de mujeres durante la

lucha, estos grupos eran conocidos como las Soldaderas del Ejército Federal, las Adelitas

que pelearon con el general Villa en el norte, y las Zapatistas que pelearon al lado de

Emiliano Zapata. En esta cita, la escritora Elena Poniatowska, describe el valor y la

valentía de estas mujeres luchadoras; “Junto a las grandes tropas de Francisco Villa,

Emiliano Zapata y Venustiano Carranza, más de mil novecientos líderes lucharon en

bandas rebeldes. Las soldaderas pululan en las fotografías. Multitud anónima, comparsas,

al parecer telón de fondo, sólo hacen bulto, pero sin ellas los soldados no hubieran

comido ni dormido ni peleado.” La mujer, durante la Revolución mexicana, logro romper

esquemas que antes no se habían logrado romper. (Rocha Islas, Marthe E.)

Después de la Revolución, el impulso del feminismo emprendió aun más fuerte

con el apoyo del general Salvador Alvarado, gobernador de Yucatán. Bajo el encargo del

Constitucionalista Venustiano Carranza, organizaron el primer congreso feminista en

octubre de 1915 el cual seria efectuado en enero de 1916. Algunos de los temas que se

presentaron en el congreso fueron el de la educación, la política pública, y el progreso de

la mujer en la sociedad mexicana. El tema del sufragio femenino fue altamente criticado

por el diario “La Voz de la Revolución”, ya que este tema no fue incluido en los temas

del congreso. En ese tiempo, el sufragio femenino era un tema muy importante y el cual

daría inicio a la lucha por el voto de la mujer mexicana.

Otro de los eventos importante durante este periodo fue el del divorcio y la

aportación de Chiapas en el avance de la política de las mujeres . Bajo la ley de Juárez,

no se podía disolver el vínculo matrimonial y tenían que seguir viviendo bajo el mismo

techo pero en diciembre de 1914, la Ley del Divorcio se efectuó. Años después la

importancia de la mujer en la política fue divulgada y uno de los primeros estados de

México en darles derechos políticos a las mujeres fue Chiapas. En 1925, el estado de

Chiapas le otorgó la libertad a las mujeres de tener los mismos derechos políticos que los

hombres. Estos derechos les dio la oportunidad a las mujeres de poder comprar o vender

bienes por medio de contratos considerados convenientes.

En 1916, Hermila Galindo, secretaria particular de Venustiano Carranza, le

escribió una carta a Carranza pidiéndole que se respetaran y otorgaran los derechos de las

mujeres. En su carta ella escribe lo siguiente: “Es de estricta justicia que la mujer tenga el

voto en las elecciones de las autoridades, porque si ella tiene obligaciones con el grupo

social, razonable es, que no carezca de derechos. Las leyes se aplican por igual a hombres

y mujeres: la mujer paga contribuciones, la mujer, especialmente la independiente, ayuda

a los gastos de la comunidad, obedece las disposiciones gubernativas y, por si acaso

delinque, sufre las mismas penas que el hombre culpado. Así pues, para las obligaciones,

la ley la considera igual que al hombre, solamente al tratarse de prerrogativas, la

desconoce y no le concede ninguna de las que goza el varón.” Movimientos como estos

serían los que poco a poco promulgarían el sufragio femenino. Pero este proceso tardaría

unos años más en concretarse ya que los congresista varones temían que si le otorgaban

el derecho de votar a las mujeres, ellas descuidarían del hogar enfocándose en otras

actividades democráticas. El principal temor era la perdida de la unión en el vinculo

familiar.

El sufragio femenino empezaría a avanzar en 1935, cuando se formo el Frente

Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM), el cual llego a contar con mas de 50 mil

mujeres mexicanas. Estas mujeres venían de todas partes del país y eran de diferentes

profesiones y tendencias. Este grupo mostró la importancia de seguir luchando por sus

derechos y seguir buscando una manera para poder conseguir el voto femenino. Estas

mujeres convocaron juntas, congresos, marchas y hasta una huelga enfrente de la casa del

presidente Lázaro Cárdenas. Esta presión por parte de las mujeres logró que el presidente

les otorgara el título como ciudadanas de México pero el proceso se detuvo y el derecho

al voto no se les otorgó por miedo a que las mujeres eligieran a un grupo conservador

como había pasado en España en 1933.

En 1940, la Comisión Electoral del PRUN publicjó en el periódico Excélsior lo

siguiente: “Mujer mexicana: el gobierno te ha negado derechos políticos porque la

imposición sabe que tu no venderías por ningún precio el porvenir de tus hijos [...] porque

los diputados comprenden muy bien que tu intuición infalible te convierte en enemiga

implacable del comunismo que prostituye tu hogar. Tu revancha consistirá en hacer valer

tus derechos de mexicana, de mujer, de madre, de esposa, de amante, de hermana, por

conducto de los hombres que amas y sobre los que puedes influir [...]” Esta cita

sarcásticamente mostró que si, la mujer, tendría el reconocimiento como mujer mexicana,

ciudadana del país pero su derecho al voto no podía ser otorgado por que era importante

que ella cuidara de su hogar, su esposo e hijos. (Tuñon Pablos, Enriqueta)

La lucha por el voto femenino se intensificó con la elección del candidato al PRI,

Adolfo Ruiz Cortines, quien aseguro darles el voto a las mujeres mexicanas si este

ganaba las elecciones. Durante este tiempo se formó la organización de las priístas

encabezado por Margarita García Flores. Esta organización realizó una enorme reunión

en el parque deportivo 18 de Marzo, donde más de 20 mil mujeres priístas exigían el voto

femenino. En esta reunión, gritando juntas, las mujeres decían “¡Que lo repita! ¡Que lo

repita!” al asegurarles, Adolfo Ruiz Contines, que les daría el voto si el ganaba la

presidencia.

La señora Amalia Castillo León, presidenta de la Comisión Interamericana de

Mujeres, sostuvo una junta con Ruiz Cortines, donde ella le pidió el voto para las

mujeres, y en un acuerdo entre ambos, el le pidió a la señora Castillo un papel con las

firmas de mujeres mexicanas que pedían el voto. Lo que el candidato quería era que

fueran las mujeres las que le pidieran el voto como prueba de que ellas si querían el voto.

La alianza logro que este papel, el que el candidato pedía, fuera posible por la gran

organización que tuvieron y como resultado Castillo León le entregó un documento que

contenía quinientas mil firmas por mujeres mexicanas.

El 1º de diciembre de 1952, al tomar la presidencia, Adolfo Ruiz Cortines declaró:

“… ya promuevo ante Vuestra Soberanía las reformas legales pertinentes para que la

mujer disfrute de los mismos derechos políticos que el hombre.” El les otorgó el voto a

las mujeres. Esto favoreció a Adolfo Ruiz Cortines pero también al PRI, quien consiguió

tener un numero más alto de afiliados. Para la mujer mexicana, esto fue un paso muy

grande ya que en muchos años la mujer mexicana había luchado por este gran beneficio.

Ellas lograron organizarse y luchar juntas por una causa común que, aunque tardo mucho

tiempo en conseguirse, por su perseverancia, lograron obtener el voto. Se hizo oficial el

derecho al voto el 17 de octubre de 1953 y para el 3 de julio de 1955, fue un día muy

histórico para México donde mujeres de todos niveles sociales emitieron su voto en las

elecciones presidenciales. (Tuñon Pablos, Enriqueta)

Después que las mujeres tuvieron el derecho a votar, su participación en la

política inició. Ellas ya podían votar a sus gobernantes y ser elegidas en las elecciones

municipales de sus comunidades, estatales y nacionales. Aunque podían ser elegidas a

cargos electorales, el avance de estas mujeres era lento y frustrante. Su ingreso en la

política, durante este periodo, tardaría en poder llegar a un avance. Pero ellas siguieron

luchando para poder incorporarse en este componente tan importante de la sociedad

mexicana. Una desigualdad de géneros seguía consistente lo cual mantenía a las mujeres

en una posición desnivelada y sin acceso al avance femenino.

El gran logro del sufragio por el voto de la mujer tuvo sus recompensa en la

política. En 1964, María Lavalle Urbina y Alicia Arrellano Tapia fueron las primeras dos

mujeres electas como representantes de su estado; Campeche. María Lavalle, un año

después como representante se convertiría en la presidenta del senado. En 1979, Griselda

Álvarez fue la primera mujer electa como gobernadora del estado de Colima. En 1988,

Rosario Ibarra fue la primera mujer en ser postulada como candidata a la presidencia

mexicana. Sin embargo estas mujeres solo muestran un pequeño porcentaje de la

participación de la mujer en la política. Es por eso que en 1993 se aprobó la propuesta

para el Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (COFIPE) donde se

promulgaba una mayor participación de las mujeres en elecciones populares como

postulantes a cargos gubernamentales. Y ya en 1996 se aprobó la reforma en COFIPE

señalando que los candidatos a senadores y representantes no se excedan de 70 porciento

de un mismo genero. Así logrando asegurar una mayor participación de las mujeres.

Antes de seguir con el siglo XXI, ay que recordar a una mujer latina que abogó

por la educación de las mujeres en Chile, esta mujer fue Gabriela Mistral. Gabriela

Mistral, la primera mujer latina en ganar el Premio Noble de Literatura dijo: “Las

mujeres formamos un hemisferio humano. Toda ley, todo movimiento de libertad o de

cultura nos ha dejado por largo tiempo en la sombra. Siempre hemos llegado al festín del

progreso, no como el invitado reacio que tarda en acudir, sino como el camarada

vergonzante al que se invita con atraso y al que luego se disimula en el banquete por

necio rubor […]” Esta gran mujer literaria nos muestra una verdad que aun es vigente

para las mujeres de México y otros países también. La mujer siempre llega tarde o se

incorpora tarde en todos los aspectos de la cultura como la educación y política ya que el

hombre es el primero en participar y tomar decisión de quien tiene acceso a los aspectos

sociales y quien no. Pero durante el gran inicio del feminismo en el siglo XX, la mujer

mexicana, aunque tardo en tener el mismo nivel que el hombre en la educación, siguió

luchando por obtener las mismas oportunidades que los hombres a educarse. Es lo mismo

que ocurre en la política. Las mujeres han tardado en incorporarse al mismo nivel que el

hombre pero siguen en la lucha por mejor su participación y tener un mismo aporte que

ellos.

Aunque Mistral muriera a mitad del siglo XX, esta mujer Chilena también

reconoció la gran importancia de Sor Juana como la mujer que abrió las puertas de la

educación para las mujeres. Mistral fue una mujer que abogó mucho por la educación de

las mujeres pero en especial por las mujeres pobres que no tenían recursos suficientes

para educarse. En otra cita de ella dice: “En todas la edades del mundo en que la mujer ha

sido la bestia de los bárbaros y la esclava de los civilizados, cuánta inteligencia pérdida

en la oscuridad de su sexo, cuántos genios no habrán vivido en la esclavitud vil,

inexplotados ignorados!” En esta cita, Mistral exhausta, muestra el talento de la mujer,

que quizá se a perdido por culpa de la desigualdad de géneros y la desigualdad de

oportunidades presentadas a las mujeres. Con esta critica severa, Mistral muestra la

participación de las mujeres como algo secundario ante la sociedad.

Mujer en el siglo XXI

Entrando ya al siglo XXI, el avance de las mujeres en la educación a sido un

trabajo continuo el cual han seguido con gran enfoque. En la política, su participación a

excedido a comparación del siglo anterior y han escalado puestos de representación

popular. Esto representa la búsqueda de la equidad de géneros. En el 2012, las mujeres

tomaron 43 puestos de un total de 128 puestos en la cámara de Senadores, esto representa

uno de cada tres Senadores es una mujer. Y en la cámara de Diputados, 184 mujeres

participan lo que constituye a un 36.8 porciento. Estas estadísticas muestran que el

porcentaje de la participación de las mujeres en la política a aumentado desde el inicio de

su participación en el voto. (Chaher, Sandra)

De acuerdo con la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares

(ENIGH) 2010, se estima que hay 26.2 millones de hogares en el país de los cuales el

21.5 porciento son dirigidos por mujeres. Esto muestra a las mujeres como miembros

independientes capaces de mantener un hogar. Al mismo tiempo tenemos a las mujeres

trabajadoras de México que forma el 43. 5 porciento de la población trabajadora. En la

Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), muestra que de este 43.5 porciento

el 91.9 porciento de estas mujeres combinan sus vidas con el trabajo, estudio y trabajo

domestico del hogar convirtiéndolas en mujeres modernas que a pesar de sus vidas como

estudiantes y quizás esposas saben balancear el trabajo como apoyo económico del hogar.

Este esfuerzo es algo que vemos comúnmente en México y el cual refleja a México como

un país que si ha cambiado porque este cambio era difícil de notarse a principios del siglo

XX. (Chaher, Sandra)

Uno de los temas que actualmente a estado presente en el ambiente del feminismo

es el tema del aborto. En 1970, este tema ya había sido presentado por las feministas pero

no seria hasta 1990 que se creó el Grupo de Información en Reproducción Elegida

(GIRE), el cual se encargaría de la defensa política y jurídica del aborto. Este grupo

junto con otras organizaciones se unieron para formar la Alianza Nacional por el Derecho

a Decidir. Esta alianza sería la más influyente en la sociedad civil durante el proceso de

legalización del aborto en la Ciudad de México. Y en el año 2007, el aborto fue

legalizado en la Ciudad de México el cual contenía distintas cláusulas con el fin de

minimizar el numero de abortos. Uno de los requisitos es que la mujer que se realice un

aborto tiene que tener menos de 12 semanas de gestación. Estas regulaciones son para

asegurar los derechos de las mujeres al igual que los derechos de la constitución.

Como ya habíamos leído en las citas anteriores de Mistral, la mujer a llegado

tarde como participante de diferentes grupos sociales pero aunque ha llegado tarde su

avance, ellas siguen luchando por una equidad de géneros. Apenas empieza el siglo XXI,

pero sus avances ya son notables en la política. Así como ocurrió en la educación, la

persistencia y la continua lucha lograron incorporarse en los niveles mas altos, ahora en

la política este mismo avance es notable y han emprendido una lucha en la que es

evidente que van avanzando.

El feminismo y progreso de la mujer en México tiene su inició con la gran

literaria Sor Juana Inés de la Cruz. Esta mujer dio inicio a la lucha por el derecho de la

mujer a educarse y aunque en su tiempo esto no fuera visto como un avance, fue por ella

que las mujeres siglos después se levantaran a unir fuerzas y luchar por la equidad de

géneros. En su respuesta y en su poema ella muestra ese sentimiento de desigualdad y

inconformidad. Ella abrió las puertas para que las mujeres avanzaran en una sociedad

lentamente progresista hacia el genero femenino.

En el siglos XVIII y a principios del siglo XIX, después de la intrepidez de sor

Juana, las mujeres se encontraban en una etapa de poco avance. Las mujeres en ese

tiempo no tenía ni voz ni voto. No tenían derechos y vivían en un país apoderado por los

hombre. No seria hasta fines del siglo XIX y principios del siglo XX que las mujeres y

los grupos feministas se unirían para un adelanto del género femenino.

A principios del siglo XX, la educación de las mujeres ya era avanzada y ellas

seguían mejorando sus oportunidades en sus estudios. Ya a mediados del siglo se logró el

tan esperado voto femenino y con esto se logró la incorporación de la mujer en la

política. La mayoría de los avances y organizaciones del género femenino se lograron en

el siglo XX y ya entrando en el siglo XXI estos avances son evidentes. Su participación

en la política ha crecido y la educación sigue siendo uno de los logros más avanzados de

ellas. El derecho de aborto fue uno de los temas más importantes para ellas y el cual se

les ha otorgado en la ciudad de México pero con algunas regularidades. Aunque ellas han

tardado en incorporarse en distintos grupos sociales, unidades seguirán superando sus

propósitos en la sociedad logrando una equidad de géneros lo cual es la meta de muchas

de las organizaciones feministas.