Viajes 1978

1-6 enero 1978, Lleida

(Desde finales de diciembre 1977, en Lleida; ver allí)

7-11 enero 1978, Barcelona:

Clase de Mariología en la Facultad Teológica (San Paciano, desde 1971) y conferencias de espiritualidad.

En el ambiente se respira todavía la problemática de la “asamblea de presbíteros” (que terminó el 30 de diciembre). Hay impresiones variadas y contradictorias. Algunas propuestas espectaculares no fueron aceptadas: sobre el celibato, la ordenación de mujeres, el sindicalismo, la inscripción de los sacerdotes en partidos políticos.

En el comercio escasea la moneda de una peseta (las “rubias”). En las librerías y en primer plano hay títulos muy superficiales.

Existen en Barcelona unos 119 pisos de religiosas (grupos pequeños). Algunos grupos funcionan bien y otros no tanto.

Algunos sacerdotes de Lleida vienen a Barcelona para formación permanente o más académica. Tienen cierto sentido de inseguridad.

El “Seminario del Pueblo de Dios” (“Seminari del Poble de Déu”) ha sido aprobado por el Cardenal Jubany. Aflora en ellos la fraternidad y el espíritu evangélico de alegría y de pobreza. El fundador, Francesc Casanovas, es admirado y seguido fielmente por todos sus componentes. Algunas personas me dicen que hay una cierta dependencia excesiva respecto al fundador. Suelen venir a mis conferencias públicas están muy atentos.

A las religiosas de clausura se las ha dejado asistir a mis conferencias (en un monasterio más céntrico). Algunos monasterios se desplaza hacia fuera de Barcelona, porque resulta demasiado ruidosa paras ellos. Las nuevas edificaciones religiosas son más confortables, pero dan sensación de lujo. Las monjas visten como casi todas las demás religiosas de vida activa.

A Barcelona acuden grupos y asociaciones nuevas de todas las tendencias. Hay algún grupo de psicoterapia (o de terapia de grupo).

Me han hospedado las Carmelitas Misioneras Teresianas del P. Palau. Muy acogedoras y de buen espíritu. Observo que a las mujeres les cuesta más el cambio de lugar o de cargo.

Las masas populares, que parecen asentadas y equilibradas, son manipuladas por grupos extremistas (especialmente de línea izquierdista, que conocen y usan mejor las estrategias).

15-19 enero 1978, Roma (desde el CIAM):

Curso de espiritualidad misionera a los Hermanos Maristas (en el EUR). Son un grupo de 30, con buen espíritu: naturalidad, sencillez, receptividad. Algunos han venido de fuera de Europa (Brasil, Zaire, Chile… )

Semana de espiritualidad misionera en el CIAM para el curso de misioneros de la Urbaniana. De hecho, el tema ha girado en torno a la formación permanente. No han quedado tan contentos y entusiastas como otros años, porque hubieran preferido espiritualidad.

21 enero 1978, Roma:

En el Consejo de la Facultad de Misionología (Urbaniana) algunos profesores han cuestionado el curso organizado para los misioneros. Dicen que el curso ha hecho disminuir la inscripción de alumnos en el curso propiamente de Misionología. Pero en realidad el número de los inscritos en la Facultgad ha aumentado.

22-28 enero 1978, Roma:

Ejercicios Espirituales a un grupo de misioneros combonianos, que estos días realizan en su Casa Generalicia (EUR) un curso de renovación. El ambiente es bueno. Organizan grupos de oración. Proceden de misiones en diversos países. Tienen algunas vocaciones africanas.

29 enero hasta 4 febrero 1978, México (durante el tiempo de exámenes de la Urbaniana):

Curso de espiritualidad sacerdotal para encargados del Clero (vinieron cuatro obispos de la Comisión episcopal para el Clero). Mucha receptividad y buen trabajo de equipo. Acentúan la importancia de la organización (quizá porque les faltaba hasta el presente). Han elaborado buenos planes o proyectos. Todos piden más espiritualidad y organizar estos cursos también

a nivel diocesano. Hay alguna diócesis problematizada.

Reunión (un día y medio) en las Obras Misionales Pontificas. Buen espíritu misionero. Van tomando conciencia sobre la responsabilidad misionera “ad gentes” de América Latina. Quieren organizar grupos misioneros de laicos. Empiezan a organizar un Centro de Animación Misionera, como fruto del Congreso de Torreón (que fue en noviembre pasado).

Los Misioneros de Guadalupe tienen abundantes vocaciones y medios. Han creado una universidad libre, relacionada con la universidad autónoma del Estado. He visto muy buen espíritu en los seminaristas. Asisten a clase en el Seminario Arquidiocesano.

Me dicen que llega de Europa la problemática de la vida religiosa y que tiene ya aquí cierta repercusión y alguien que promueve la confusión.

7 febrero 1978, Roma:

Examen para el curso de formación y renovación misionera (con 70 alumnos, procedentes de los cinco Continentes, especialmente sacerdotes y religiosas). Son gente muy disponible y de sentimientos delicados.

11 febrero 1978, Roma:

Comida en el Colegio San Pablo para celebrar la confirmación (por otro quinquenio) de Mons. Lourdusamy como Secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Cada uno se ha sentado en alguna mesa con los estudiantes.

12 febrero 1978, Roma:

Han llegado al CIAM algunos sacerdotes enviados por las Obras Misionales de México y Colombia para un curso de actualización.

15-17 febrero 1978, Roma:

Retiro mensual en el Seminario Mayor Romano (en el campus de San Juan de Letrán). Ambiente de oración, serenidad, seriedad.

Marzo 1978, semana de pasión (y Semana Santa)

Las “Brigadas Rojas” han raptado a Aldo Moro (Presidente de la Democracia Cristiana) y han asesinado cinco guardias de su escolta. Desolación en Roma. Cierta serenidad en los gobernantes. El Papa Pablo ha manifestado su profunda pena, suprimiendo audiencias y asistencia a ceremonias.

21-27 marzo, Suiza (Menzingen):

Hospedado, como en años pasados, por el Prof. Rev. Kart Feer, Capellán de las Religiosas de la Cruz (de M. Bernarda). Retiro espiritual personal. Celebración del triduo sacro con las religiosas. Descanso.

El nivel económico de Suiza es muy alto. Las Religiosas de la Cruz han hecho construir otro gran edificio para las misioneras ancianas: no les falta nada y se sienten útiles; están muy bien atendidas.

En el país hay mucha sensibilidad misionera, especialmente hacia los países pobres. Hay muchas organizaciones de caridad (“Fastenopfer”, para la cuaresma, etc.).

En el ambiente ha impresionado el telefilm de Zefirelli (“Jesús de Nazaret”). El mensaje pascual de Pablo VI ha sido bien recibido.

Como en otras partes, tengo la sensación de que el pueblo sencillo es manipulado por quienes tienen cierto poder.

En Friburgo y en otras zonas de Suiza ha penetrado mucho el espíritu de Carlos de Foucauld, especialmente por medio del P. Voillaume. El Rector del Seminario dice que a la U.A. le falta esta fuerza de entrega de totalidad.

29-31 marzo 1978, Roma (Consejo Internacional U.A.):

Reunión del Consejo Internacional de la Unión Apostólica. Asistieron 20 de 18 naciones. Muy buen ambiente. Algunos han venido con gran sacrificio económico personal (India, Madagascar, Taiwán).

El subsecretario de la Congregación del Clero ha tenido una conversación muy familiar con los participantes. Al preguntarle sobre cómo favorecer la espiritualidad sacerdotal por parte de la Congregación, la conversación ha

derivado hacia una realidad: parece que este tema no es competencia jurídica de la Congregación.

1-2 abril 1978, Lleida (de paso hacia Burgos y Madrid):

En los periódicos locales de Lleida hay frecuentemente alguna referencia negativa respecto a la Iglesia y a los sacerdotes. Entre los directivos hay algún exreligioso.

La atención se centra más en cuestiones políticas (“autonomía” de Cataluña) o internacionales (el secuestro de Aldo Moro).

Observo que las tensiones e incluso disensiones humanas se producen en toda institución (también eclesial). Se constata siempre la necesidad de redención y, por parte nuestra, de humildad. Todos quieren vivir mejor económicamente y todos culpan a los demás cuando hay obstáculos. Quien dispone de un poder, fácilmente lo convierte en dictatorial.

En Lleida dicen que se cerrará el Seminario el año próximo por falta de vocaciones.

4-12 abril, Burgos:

Cursillo sobre el sacerdocio y conferencias. Se ha publicado una nota aclaratoria de la Comisión Episcopal para la doctrina de la fe, sobre la virginidad de María (1 abril 1978). Algún periódico y revista católica se resiste a publicarla. La nota responde a un artículo de “Sal Térrea” sobre el tema.

13-14 abril 1978, Madrid:

Conferencias al grupo misionero organizado por la Conferencia de Religiosos y por el Secretariado Diocesano de Misiones. Gente abierta y disponible.

Los medios de comunicación sólo respiran problemática política. Entre los Dominicos de Alcobendas se nota muy buen espíritu misionero; pertenecen a la Provincia del Rosario que tiene misiones en Oriente (Japón, Filipinas, Formosa).

Hay cierta tensión (también en Madrid) entre los Secretariados Diocesanos

de Misiones y las Obras Misionales Pontificias, parece que es, al menos en parte, por no acertar en delimitar competencias.

23 abril 1978, Roma:

En Italia hay psicosis de terrorismo e incertidumbre; domina la preocupación por la suerte de Aldo Moro. Se ha cumplido el tiempo del ultimátum propuesto por parte de los secuestradores. Entre tanto, a nivel de Cámara, ya se ha aprobado la ley del aborto. Falta la decisión del Senado.

24-27 abril 1978, Senegal:

Conferencias en el Seminario Mayor (Sebikotane, a 50 km de Dakar). El Seminario tiene 42 seminaristas mayores (filósofos y teólogos) y se prevé que crezca el número. Años atrás cerraron el Seminario por una crisis (los seminaristas fueron enviados a países vecinos). Faltan profesores. Se celebra muy bien la liturgia. Hay ambiente de alegría. El Recto (Diedhion) es exigente. En la biblioteca faltan colecciones importantes (lo mismo ocurre en otros Seminarios de África) Hay Seminarios Menores en los obispados del interior.

En Keour Mussa, cerca del Seminario Mayor, hay un monasterio de monjes benedictinos fundado por Solesmes; es centro de oración, trabajo y cultura, con buena adaptación al país. Las monjas benedictinas están cerca (Keur Guilay) y tienen estilo parecido; dentro de su terreno hay una cruz blanca que recuerda que aquí se estrelló hace unos años una avioneta y murieron tres sacerotes misioneros.

El Carmelo está junto al Seminario. Tienen fama de rigidez y algunos profesores del Seminario no están muy de acuerdo. Las carmelitas tuvieron en el pasado cierta influencia de Mons. Lefèvre, pero ahora están totalmente unidas a Roma. Mi impresión es de normalidad, aunque reciben alguna prensa algo integrista. Tienen dos vocaciones del Senegal y una de Ghana.

La gente va bien vestida y limpia, con vestidos al estilo africano. En la Televisión transmiten diariamente el asunto de Aldo Moro.

Existe una sociedad internacional Islámica muy poderosa, que este año ha tenido la reunión en Dakar. En sus discursos manifiestan cierta beligerancia también contra el cristianismo. Hacen campaña para construir mezquitas, hospitales, escuelas, bancos, todo de línea islámica; dejan entender que la

juventud desconoce el Corán. Disponen de mucho dinero (proveniente del petróleo de los países del medio oriente) y tienden a un proselitismo universal. Acusan a los cristianos de nuevas cruzadas (ahora por los servicios de caridad).

El país es de mayoría musulmana, con tendencias moderadas, Los cristianos son 5% (dos cientos mil). En las familias hay, a veces, miembros de las dos religiones.

Hay riqueza de fosfatos en Thies. Se produce aceite de los cacahuetes. Los franceses tienen bases militares (también en algunos otros países fancófonos como en Tchad).

Los Hermanos de San Juan de Dios tienen en Thies un dispensario desde hace tres años. El Obispo hace construir un nuevo hospital, que será inaugurado por el Presidente de la República en 1979. Me han dicho que algunos Hermanos dejaron la Congregación.

El Cardenal Thiandum ha venido al aeropuerto para despedirme. Tiene fama de familiar y humilde.

España tiene poca presencia en África, a pesar de la cercanía de las islas Canarias. En el aeropuerto encontré al Director da Asuntos Africanos (español) y me dijo que están intensificando las relaciones.

1 mayo 1978, Roma:

Sigue la incógnita sobre Aldo Moro. Parece una lucha de nervios o un test psicológico de nuestra sociedad. Las cartas que se suponen del secuestrado parecen de una personalidad cambiada, pidiendo clemencia y presentando la lucha de las Brigadas Rojas como legítima. Hay manifestaciones y discursos en toda Italia, prevaleciendo el tono marxista.

El P. Pellegrino Ronchi OFMCap, Rector Mayor de los Colegios de Propaganda Fide y concretamente de San Pablo, celebra 25 años de ordenación. El P. Pellegrino es muy sencillo y acogedor. En la comida de fiesta han participado muchas personalidades. Los discursos abundan recordando títulos honoríficos. El Secretario de la Congregación le ha regalado un aparato de televisión para que lo tenga en su habitación..

2 mayo 1978, Roma:

El Cardenal Rossi me ha llamado para decirme que el P. Falciola OCD asumirá la dirección de la Secretaría Internacional de la Pontificia Unión Misioinal (se comunicará el nombramiento durante la asamblea de las OMP: 5-13 mayo). La decisión es respuesta a mi carta del 1 de abril, en la que yo pedía que me liberara de este cargo por parecerme incompatible con mi trabajo en el CIAM.

La imagen de la Virgen de Fátima llegó a Roma el 30 de abril en medio de una manifestación multitudinaria y popular. Ahora que ya está en Roma, los medios de comunicación apenas dicen nada.

6 mayo 1978, Roma:

He ido a confesar en el Colegio Español, durante el retiro dirigido por el P. Mateos.

7 mayo 1978, Roma:

He dirigido el retiro a los seminaristas del Colegio Urbano. Parece que los seminaristas no están bien “atendidos” en la formación. Son unos 17 y parece que el número aumentará hasta 40 el año próximo. La dirección espiritual es por parte de Mons. Jacquelin (oficial de la Congregación), persona muy dedicada a ese servicio.

9 mayo 1978, Roma:

Han asesinado a Aldo Moro, dejando su cadáver cerca de la sede de la Democracia Cristiana y de la comunista. Ha sido un desafío. Reacción popular muy emotiva. El Papa Pablo VI ha manifestado su dolor. Los partidos políticos aprovechan este evento para su propia propaganda.

10 mayo 1988, Roma:

Audiencia papal a la Universidad Urbaniana (350 aniversario del Colegio Urbano). El Santo Padre (Pablo VI) ha dicho que es una universidad llena de vitalidad y de juventud.

11 mayo 1978, Roma:

El Senado italiano ha aceptado la ley del aborto. Todavía no es definitiva. La Democracia Cristiana dice que intentó impedirlo, pero que no pudo conseguirlo.

13-14 mayo 1978, Roma:

La Asamblea de las OMP tiene lugar durante los días 5-14. Durante los últimos días ha habido reunión pastoral de los obispos presidentes de la Comisiones Episcopales de Misiones (unos 68) conjuntamente con los Directores Nacionales de las OMP (unos 89). Es la primera vez se tiene este tipo de reunión mixta. El día 14, Pentecostés, ha habido una celebración eucarística en el campo de deportes del Colegio Urbano, donde ha hablado M. Teresa de Calcuta sobre los pobres más cercanos, que son lo que viven en nuestra casa o no son apreciados.

Los obispos de países en dificultad (como Angola, Mozambique, etc.) piden que las revistas misioneras que les llegan de fuera, no hablen de sus situaciones políticas y sociales, porque la reacción represiva la pagan los nativos y en su país. El Cardenal Rossi ha apoyado la opinión..

19 mayo 1978, Roma:

Han aprobado la ley del aborto. Reacción opuesta de algunos grupos cristianos. Los periódicos y la TV la apoyan y hacen propaganda, presentando la decisión como un apoyo a la vida.

21-25 mayo 1978, Oporto (Portugal):

Ejercicios Espirituales a los miembros de la Sociedad Misionera Portuguesa y conferencias generales (abiertas todos) por la noche.

La Sociedad Misionera de Portugal trabaja desde hace años en Angola, Mozambique, Brasil, Macao. Son unos 150. A los Ejercicios vinieron unos 59 entre padres, hermanos, estudiantes. Son pocos los estudiantes actuales en el gran edificio de Valadares. Tienen muchas dificultades en los países de misión, que hasta hace poco (como Angola y Mozambique) eran colonias portuguesas. Veo buen espíritu en los padres misioneros. El pequeño grupo se seminaristas (unos 11) se encuentran todavía dentro de la

crisis de otros lugares.

El ambiente social y político es de “democracia”. El gobierno habla de organizar mejor la policía para evitar el terrorismo. La Iglesia encuentra algunas dificultades.

16 mayo 198, Madrid (de regreso hacia Roma):

Contactos en la BAC (para publicaciones). Visita a las Dominicas de la Anunciata.

Algunos católicos intelectuales piden que la Iglesia local hable más claro (como hace el Papa) en cuestiones de divorcio y aborto.

Las Dominicas de la Anunciata preparan intensamente la beatificación de su Fundador, el P. Francisco Coll OP (que tendrá lugar el 22 de octubre); esperan que será un momento de gracia para renovarse.

1 junio 1978, Fano (Italia):

Conferencia en el Seminario Regional y a sacerdotes de la provincia eclesiástica. Es región muy tradicional, con cierto influjo negativo del turismo. En el Seminario se nota una cierta renovación.

4-9 junio 1978, Angola (Luanda y Huambo):

Conferencias a catequistas, sacerdotes, religiosas y seminaristas.

En todas partes hay abundancia de personal militar, especialmente en el aeropuerto. Parece una invasión de cubanos y rusos. Hay propaganda ideológica marxista. Se nota carestía y un gran malestar.

Parece una Iglesia desconocida por la Iglesia universal. El catecismo se organiza muy bien. Los laicos se sienten responsables. El gobierno se apropia de escuelas y hospitales, además de algunos edificios religiosos; dice que los necesita para alojar a los soldados venidos de fuera.

Las religiosas se tienen que delimitar al apostolado directo: parroquias, catecismo, visita a las familias (no se les permite apostolado social). Los Obispos están unidos.

La táctica del gobierno consiste en intentar dividir a los cristianos y a los Obispos, reduciéndolos al campo religioso para mostrar que no son útiles para la sociedad. Algún sacerdote misionero colabora con el gobierno (me dicen que los Obispos lo han suspendido). Los seminaristas que han dejado el Seminario Mayor no eran ejemplares; los seminaristas menores de Luanda están ahora bien organizados y viven en grupitos en las casas (les han amenazado con enviarlos a Cuba, a donde se llevan algunos chicos y chicas).

Las religiosas de la Compañía de Santa Teresa hacen una gran labor. Viven con alegría y optimismo la situación. Los Obispos las aprecian y las llaman para apostolados diversos.

Desorganización en la vida civil. Trámites interminables y controles para todo. Hay el “toque de queda”. Diariamente entierran soldados víctimas de emboscadas.

El Delegado Apostólico me explica que es un momento providencial de purificación: algunos colegios no funcionaban bien, sobraban algunas residencias, algunos Seminarios no eran propiamente tales… Culpa a algunos sacerdotes misioneros, que decían traer el espíritu del Vaticano II (con una táctica parecida a la de los comunistas en Checoeslovaquia: dividir la comunidad cristiana).

Hay deportación (migración) forzada. En aviones llevan personal del sur (que son más fuertes) al norte para las plantaciones del café. La deportación es sin miramientos: casi desnudos, hambrientos, mujeres y niños.

Hay masacres de pueblos enteros, por parte de todos los bandos.

En las reuniones con religiosas, se habla de todo esto, como par distraerse o desahogarse, mostrándose siempre de bien humor. Hay mucho espíritu de hermandad entre las Congregaciones.

Llegan grupos de “técnicos” de otros países marxistas para trabajar con las materias primas. Los países “socialistas” de Europa intentan apoderarse de esas riquezas, empobreciendo a los africanos.

Me dicen que unos misioneros extranjeros han sido suspendidos de los ministerios. Dicen que favorecen las tendencias del gobierno marxista. En el “velatorio” que han escrito (y he leído), intentan justificarse caricaturizando la jerarquía, pero en realidad reflejan la actitud contestataria de algunos países europeos. Han contagiado de esta mentalidad al Seminario de Melange, que se ha cerrado. En el país hay otros misioneros (vascos) maravillosos y muy entregados.

Es impresionante la situación del Seminario Mayor de Huambo. Hay espíritu de sacrificio y piedad; pasan hambre. Tienen miedo que les requisen el Seminario Mayor como ya han requisado el Menor. Los seminaristas me han escuchado con mucha atención, preguntando cómo es la situación de la Iglesia en los países comunistas (“socialistas”) de otras naciones.

El pueblo reacciona con mucha religiosidad. El Corpus de este año, en Huambo, la manifestación popular fue más masiva que nunca. El gobierno organizó un carnaval durante la vigilia de Pascua, pero fue un fracaso.

Las autoridades civiles se han molestado mucho por la carta pastoral de los Obispo que denuncian las deportaciones de niños y la requisa de los colegios.

En jóvenes y adolescentes cristianos afloran actitudes martiriales: un niño que pide el bautismo sabiendo que le pueden matar, grupos que vienen al catecismo a pesar de las molestias de parte de los compañeros, etc.

El arzobispo de Huambo (Mons. Franklin) es muy amable, sencillo, intelectual. Los portugueses le habían puesto dificultades y ahora puede hablar, pero también le molestan los del gobierno actual. El arzobispo de Luanda (Don Manuel) es un buen pastor; tiene mucha experiencia de tribulaciones (estuvo en Malange con los misioneros contestatarios).

Hace años que comenzó una Trapa en Buenavista, dependiente de San Isidro de Dueñas (España). No les resulta fácil mantener el espíritu trapense. El Maestro de novicios, muy espiritual, murió en un accidente en servicio de caridad. Los actuales son buena gente; pasan mucho tiempo en las carreteras; preparan la fundación del monasterio femenino (ahora hay tres vocaciones, chicas africanas, preparándose en España).

La situación actual de cierta “persecución” (o molestias) ha purificado también la vida sacerdotal. En Huambo el clero es muy numeroso y ahora tiene mejor espíritu.

La propaganda comunista presenta a los países occidentales como imperialistas, militaristas, neocolonialistas, enemigos de los países “socialistas”. Pero también atacan a China (por no estar unida a Rusia).

Llega la noticia de que estos días soldados marroquíes y senegaleses (tomando el puesto de las tropas francesas) ocupan la región de Shaba en el Zaire. En Angola quizá hay medio millón de refugiados del Zaire.

Aumentan las actitudes antirreligiosas y persecutorias. Un grupo de

soldados fusilaron públicamente un crucifijo. Pasan por las casas y castigan a quienes tienen objetos religiosos. Pero, en general, los soldados cubamos son muy respetuosos; algunos soldados llevan objetos religiosos escondidos en sus vestidos o en el forro de los zapatos.

Se constata un ambiente de dictadura. Se habla mucho de “pueblo”, pero el verdadero pueblo es oprimido. Los comercios de cosas de lujo son sólo para los diplomáticos y las familias de los miembros del partido.

En el avión hacia Brazzaville (aparato de los rusos, donde me admitieron por falta de otros medios) observé muchos hombres jóvenes de raza eslava. Tenían aspecto de campesinos o de gente del pueblo, educados; en el aeropuerto mostraron mucho respeto hacia las religiosas que me acompañaban.

9-12 junio 1978, Congo Brazzaville:

Quedé bloqueado en Brazzaville, por falta de avión a Lagos. Aproveché para conferencias a sacerdotes, religiosas, seminaristas, fraternidades de laicos.

Queda muy vivo el recuerdo del Cardenal Biayenda, asesinado el año 1977. El pueblo le ha dado el calificativo de “bueno”. Su sepulcro, en la catedral, es visitado continuamente para orar y colocar flores. Todavía no tienen obispo nuevo; comienzan algunos problemas y muchos se quejan.

Las Religiosas congolesas del Rosario, fundación local, tienen algunas dificultades. No usan el hábito religioso y no encuentran vocaciones. Son muy disponibles.

Son numerosas y activas pastoralmente las fraternidades: Sagrado Corazón, San Vicente de Paúl, Legión de María, etc. Les encantan los actos de piedad y las ceremonias largas, especialmente en las fiestas patronales propias cuando invitan a los demás. Mucha religiosidad popular. En las parroquias se organizan: acólitos, catecismo, coro de cantores, fraternidades, etc.

Las religiosas, nativas y extranjeras, celebran su retiro mensual. He encontrado buen espíritu. Hay pocas vocaciones locales.

El régimen comunista es aquí relativamente respetuoso. Pero estos días han suprimido la sección religiosa de la radio. Intentan borrar los signos religiosos de la vida pública. Los cristianos encuentran dificultades para conseguir trabajo o cargos. Influye también el tribalismo. Se nota lujo en

los miembros del partido y en los cargos del gobierno. Hay bolsas de estudio para ir a Moscú.

El clero local es poco numeroso. Comienzan a preocuparse por la propia espiritualidad sacerdotal diocesana (y por la vida de equipo). Son buena gente, un tanto descuidada de los medios de vida espiritual. Poca disciplina. Algo de lujo en coches y vestidos. Peligro del tribalismo y del poco cuidado de la vida celibataria. Preocupados ahora por la tardanza en nombrar obispo. No les veo orar, salvo en la celebración de la Misa. Se intenta reforzar las Congregaciones religiosas de origen local.

Hipótesis probable sobre el motivo de haber asesinado al Cardenal Biayenda: fueron los mismos que asesinaron al Presidente, el cual probablemente tenía sus confidencias con el Cardenal. Se encontró el cadáver con señales de tortura. Los que gobiernan actualmente serían los responsables. Se nota militarismo, especialmente en torno el nuevo Presidente. La gente considera héroe y mártir al Cardenal asesinado.

En el Seminario Mayor (dedicado al Cardenal Biayenda) hay también seminaristas de la República de Centro África (Bangui). Los formadores son religiosos (“espiritanos”) y europeos.

En el Seminario Menor de S. Juan Evangelista, los seminaristas han organizado una huelga en protesta contra el Rector. El motivo parece ser el rigorismo disciplinar de parte del Rector. El Vicario Capitular lo ha clausurado temporalmente.

Las noches las he pasado mal: el perro ladraba desesperado, algunas personas llegaban hablando muy fuerte, etc.

Me han llevado al aeropuerto con el auto que fue del Cardenal asesinado (de color negro y con placa especial). A pesar de los controles militares, porque también pasaba el Presidente, nos han dejado correr a toda velocidad (guiaba el Hno. Marcel).

En la escala técnica del aeropuerto de Libreville (Gabón) había un avión “Galaxi” de transparte militar USA.

13-17 junio 1978, Enugu y Ikot Ekpene, Nigeria:

Conferencias a sacerdotes, religiosas, seminaristas. En el Seminario Mayor de Enugu hay 250 seminaristas teólogos. En el Seminario de Ikot, 300 seminaristas filósofos. En Enugu han terminado el curso un mes antes, por falta de dinero para pagar la comida. La inflación monetaria es acelerada.

Los seminaristas con diocesanos y religiosos (Claretianos, Vicentinos, Espiritanos… ).

Parece una Iglesia local ya implantada. He notado receptividad en sacerdotes y religiosas que participan en las conferencias. Se trabaja bien en las parroquias. Llegan Congregaciones religiosas de otras naciones (a Enugu y Onitsha) para conseguir vocaciones y también para colaborar en la evangelización. Las Misioneras Clarisas (de M. Inés) vinieron a saludarme desde Onitsha (fundaron allí una comunidad en 1976).

El país se desarrolla rápidamente, al menos en esta parte de la antigua “Biafra” (zona de los ibos). Se construyen carreteras sin terminarlas de todo. Los telegramas llegan después de dos semanas. Los teléfonos no funcionan. Las carreteras son “lunares”, llenas de sorpresas y de ladrones (a veces, armados).

En un viaje nocturno a Ikoy Ekpene (pernoctando en Umuiha), la policía nos detuvo cuatro veces, en previsión de ladrones. A las siete de la mañana, las carreteras están llenas de niños que van a la escuela o de trabajadores que marchan hacia su trabajo.

A Ikot Ekpene (Calabar) no llegué a tiempo para los sacerdotes, pero ellos se habían organizado para estudiar la fraternidad sacerdotal (y la Unión Apostólica). La región es prácticamente cristiana (con numerosos anglicanos, metodistas, etc.).

El Obispo de Enugu (Mons. Eneja, que fue director espiritual en el Seminario Mayor) vive en un chalet fuera de la ciudad, en zona residencial, con su personal de servicio (dos choferes, un cocinero, un “administrador”, etc.). Aquí se considera normal. El Obispo anterior (Mons. Okoye) hizo construir esta residencia (anteriormente vivía en la catedral, donde ahora están las oficinas del obispado).

En Enugu inician un Instituto para la formación religiosa, con el intento de dar un diploma (curso anual) reuniendo personal religioso de toda Nigeria. Quisieran colaboración del CIAM.

En Lagos, dentro del Secretariado Católico, he encontrado algunas opiniones: Nigeria es muy compleja (religiones, mentalidad diversa según regiones); los comunistas y socialistas se están organizando fuertemente; hay buena relación con los musulmanes (algunos ayudan a la Iglesia y a los seminaristas); en las zonas musulmanas, el pueblo está descontento porque se les obliga a practicar la religión; los católicos comienzan a entender que tienen que ayudar a la evangelización universal (se ha fundado un seminario misionero). Los Colegios cristianos (algunos han sido

nacionalizados) son considerados como los mejores, debido especialmente a la dedicación del personal (religiosos y religiosas).

Ha visto propaganda en la que se presenta el pan como fuente de energía corporal.

Cuando llegué al aeropuerto, pasaba el Presidente de la República escoltado por tanques y cañones.

En la Delegación Apostólica me han alojado con atención sencilla. El domingo había dos Misas, con mucha asistencia de pueblo (gente de clase acomodada).

La vida es cara; el cambio monetario es ficticio y apenas da para pagar lo indispensable (todos piden más de lo que está establecido, también en el aeropuerto, donde parece un caos incontrolable).

El avión hacia Europa hizo escala en Cano (norte de Nigeria); subieron algunas mujeres musulmanas con su rostro cubierto totalmente por el velo negro.

19-26 junio, Roma:

En los Ejercicios del CIAM tomaban parte 38 personas de 12 nacionalidades. Se han tenido en inglés y español. Había dos angolanos (diáconos) y un puertorriqueño (también diácono).

En “Montserrato” (Iglesia Española) encuentro siempre buena acogida, especialmente por parte de D. Justo Fernández. Les gusta oír noticias misioneras.

Ha llegado al CIAM Mn. Viola (de Lleida), para unos días de estudio Todos le aprecian mucho por sus detalles para cada uno.

El sacerdote congolés Michel Chenyange (que ha convivido en el CIAM durante este curso) ha ido a servir en una parroquia, después estará dos meses en Tierra Santa. Si se queda en Roma, pasará a residir en el Colegio San Pietro. Es muy buena persona, pero poco organizado.

El Santo Padre (Pablo VI) (15 años de pontificado) parece animado, pero se le nota que sufre mucho debido a los acontecimientos mundiales e italianos, además de los problemas eclesiales.

Las religiosas encargadas del CIAM continúan con su dedicación

desinteresada (sólo se les da una pequeña compensación económica). Su labor es callada, sacrificada, eficaz, sembrando el ambiente de serenidad. Ese año van a fundar en Bogotá, para colaborar con las OMP. Mi consejo fue positivo. Les prepara las cosas el P. Bernardo Naranjo (que estuvo en el CIAM) y les ayudará el P. Severo, Director de las OMP.

27-29 junio, Menzingen, Friburgo (Suiza):

De paso por Menzingen, para ir luego a Friburgo. He celebrado la Eucaristía en la habitación donde murió San Pedro Canisio S.I. (ahora convertida en capilla). Está enterrado en el mismo Colegio de San Miguel, de Friburgo.

Esa ciudad (Friburgo) ha sido siempre rica de religiosidad, también como soporte para los católicos de Francia, especialmente cuando, en momentos de persecución, se refugiaban aquí las Congregaciones Religiosas y personas particulares. Gracias a San Pedro Canisio, la ciudad es en gran parte católica; las autoridades eclesiásticas del siglo XVI pasaron a la reforma protestante, pero las autoridades civiles se quedaron en el catolicismo.

Es muy numeroso el mundo estudiantil. Se ven muchos africanos. Los seminaristas suizos prefieren vivir en grupos separados según el cantón del que proceden. Es un centro misionero: Facultad especializada en el tema de la misión, Institutos misioneros, Obras Misionales, etc. Me dicen que una señora (“bienhechora”) ha regalado un chalet a un sacerdote africano ahijado suyo.

En el viaje de regreso a Menzingen (en tren) me he detenido una hora en Lausana, en cuya estación me había citado Mn. Baró. originario de Lleida y que trabaja apostólicamente en Lausana con los universitarios y con los “jóvenes marginados” (llama así a quienes por la droga o abuso de dinero, han quedado muy mal parados). Dice que la abundancia de dinero produce este fenómeno. El paisaje alpino es de fantasía: montañas, lagos, chalets…

30 junio 1978, Barcelona:

Conferencia a las Dominicas de la Anunciata, cuyo fundador (Francisco Coll) será beatificado este año. Han venido de las dos “provincias”. Manifiestan muy buen espíritu y armonía, aún en la diferenciación de hábitos. En esta armonía han elegido las prioras de cada comunidad. Me

preguntaron qué quería para cenar y le dije “pan con tomate” (al llegar al comedor, una buena religiosa ya se había comido el pan preparado, creyendo que era para todos, ¡buen provecho!).

1-2 julio 1978, Lleida:

He encontrado bien a papá. Hemos ido a la finca de Pepe y allí él ha cantado y, a su modo, ha hecho algo de gimnasia.

Los sacerdotes (de Lleida, pero también de toda España) ya tiene asegurado el “salario” y la asistencia social. Todos pueden desempeñar los cargos con unos ingresos prácticamente iguales y modestos. Hay cierta calma, pero parece que algunos no están satisfechos.

Muchos se quejan de que no se hace nada apostólicamente. Algunas organizaciones (como el Opus) trabajan intensamente y con mucha dedicación. Hay un grupito de seminaristas de Lleida, pero residentes en otros Seminarios; dicen que desde el año próximo no habrá Seminario, sino un centro de atención vocacional.

El Sr. Obispo (Dr. Malla) ha sido muy atento conmigo. Tiene buen espíritu eclesial. Los seglares aprecian su sencillez y trato personal.

La actuación de algunos grupos comunistas es de intimidación y de imposición doctrinal (organizando huelgas)

3-7 julio 1978, Barcelona, Tiana, Conrería:

Ejercicios a sacerdotes y luego convivencia de la Unión Apostólica de Cataluña. A los Ejercicios acudieron 50 sacerdotes, casi todos de Barcelona. Ambiente de silencio y oración, buena celebración litúrgica. Hace años que no se organizan Ejercicios para el clero de Barcelona. Sí que se organizan por parte de algunas instituciones, pero muchos sacerdotes llevan años sin practicarlos.

Han venido a la convivencia unos 60 sacerdotes de toda Cataluña. El tema central era la fraternidad en el Presbiterio. Un conferenciante invitado expuso el tema del Espíritu Santo en relación con la identidad sacerdotal, derivando hacia las “injusticias institucionales”; nos presentó un documento de “Le Monde” (firmado por numerosas personas) que será enviado a la reunión del CELAM (Puebla, México, para 1979), en que se pide a la Jerarquía que se decante más hacia el terreno social.

Me dicen que algunos grupos marxistas organizan encuentros y conferencias, donde se ataca directamente a la religión. Publican sus ideas en la revista “Interview”. Inciden en grupos cristianos y se refleja en algunas reformas litúrgicas.

Los formadores del Seminario Menor (Conrería, donde hemos tenido los Ejercicios y convivencia) están apenados; en la “asamblea de Barcelona” se ha dicho que el Seminario Menor es “inútil y nocivo” (la conclusión no es definitiva).

Algunas instituciones son moderadas, pero no se atreven a afrontar la situación. Los barrios nuevos (con decenas de miles de inmigrantes españoles y en aumento constante) quedan desatendidos. Hay jóvenes que se presentan para servir a la Iglesia incondicionalmente, pero no encuentran dónde formarse.

9-19 julio 1978, India (Bombay, Cochín):

Cursillo de Mariología en el Seminario de Bombay. Jornadas de espiritualidad en Bombay y Cochín (Kérala), para sacerdotes, seminaristas, religiosas.

En la Facultad de Teología de Poona, la Mariología es opcional; me dicen que es obligatoria la psicología sobre anormalidades.

El Cardenal Gracias está muy enfermo (de cáncer). Se han suscitado comentarios a nivel civil y eclesiástico sobre un eventual sucesor. Mons. Pimenta es el arzobispo coadjutor “con derecho de sucesión”.

Los católicos de Bombay son muy devotos y cumplidores, acaparando el ministerio de sus pocos sacerdotes. Entre siete millones y medio de habitantes, los católicos son medio millón. Queda la duda y preocupación sobre la acción misionera “ad gentes”.

Algunos padres jesuitas que trabajan en el Seminario de Bombay aprecian mucho la revista “Vida Nueva”. En esta revista (8 julio 1978) hay unas críticas muy duras sobre el CELAM.

Los jesuitas españoles llegaron a Bombay en 1921 (como traslado de la misión de Filipinas). Anteriormente estaban aquí los jesuitas alemanes y la misión llegaba hasta Afganistán y Karachi. Había cierta tensión entre los jesuitas (de Propaganda Fide) y el clero “local” (del Padroado portugués). Ahora dan mucha importancia al servicio de los Ejercicios Espirituales. Hay buena relación entre el clero diocesano y los jesuitas. En el Seminario

Mayor, el Rector es diocesano y entre los profesores y formadores hay jesuitas.

Algunos sacerdotes locales emigran a USA y parece se contagian de cierto secularismo.

Durante el cursillo de Mariología que he impartido en el Seminario, además de los seminaristas teólogos había el futuro profesor de la materia, un jesuita japonés director del centro de Zen en Tokio y un jesuita español de 80 años (P. Laguía). Las preguntas por parte de los alumnos y de los sacerdotes giraban en torno a la “vivencia” de estos temas.

A Bombay llegan muchos turistas árabes, con sus túnicas blancas y con mucho dinero que derrochan en hoteles y fiestas. En la mezquita (muy lujosas) se invita a orar cinco veces al día. Me dicen que en las zonas pobres de Bombay hay 15% de leprosos.

El día 13 había un retiro para religiosas por la mañana. Asistieron unas 200; el tema fue profetismo y plegaria. El retiro a sacerdotes (unos 70, además de los seminaristas) fue sobre la vocación y la fraternidad. He notado mucho espíritu de oración. Algunos sacerdotes han venido de muy lejos. En Bombay se fomenta la formación permanente de las religiosas (hay un centro para este objetivo).

La “Sociedad de Misioneros de San Francisco Javier” (o “del Pilar”) tiene en Goa la casa central. El grupo Bombay es disidente y está prácticamente separado.

Los grupos comunistas del país (como grupos políticos) intentan el cierre de los Colegios Católicos, por medio de calumnias y ataques. Acusan a los católicos de proselitismo y ellos intentan hablar en nombre del pueblo. Es una especie de persecución que puede purificar algunos defectos. Los casos que se llevan al tribunal civil se eternizan sin ofrecer solución.

En el aeropuerto nacional se ve mucha gente que viaja con maletas grandes como baúles y, por añadidura, con colchones. En mi bolsa pequeña de mano y de viaje (japonesa) he metido (para el viaje nacional, dentro de la India, de ida y vuelta): muda completa, pijama, sotana blanca de tela fina, chaqueta playera, impermeable, carpetas de trabajo, obras de San Francisco de Asís, Biblia castellana de bolsillo, N.T. latino, documentos del Vaticano II, breviario catalán (forma abreviada), utensilios de aseo, despertador, bloc diario, medicinas, boina, pila, zapatillas, máquina de fotografiar, cajita de polvos talco… y todavía quedaba algo de sitio.

El grupo sincretista universal, que se califica como “Misión de

Ramakrishma”, es muy activo. Acude a centros católicos y familiarmente va realizando una táctica proselitista, preguntando sobre el significado de los dogmas, para ir sembrando la convicción de que los dogmas no tienen razón de ser (su “dogma” es el sincretismo: una síntesis indiferenciada de todas los “valores”). Algunos profesores cristianos siembran un cierto relativismo, acentuando que el cristianismo es una experiencia religiosa más entre tantas.

En los trenes, con frecuencia hay robos y crímenes (el año 1987 hubo 74 asesinatos).

En el Kérala, sur de India, donde están los llamados cristianos de Santo Tomás y donde evangelizó San Francisco Javier, son cristianos 35% de la población. Sacerdotes y religiosas de Kérala se encuentran en toda la India. Es un país fértil y un pueblo trabajador. La gente es familiar y sonriente, va vestida con limpieza y colorido.

En el Seminario Mayor de Alwaye hay seminaristas de tres ritos (latino, siro malabar, siro malancar). Depende de la Conferencia Episcopal, de los obispos de cada rito, de la Propaganda Fide y de la Congregación para las Iglesias Orientales (no es fácil coordinar las disposiciones sobre el programa formativo). Entre los formadores hay religiosos (carmelitas) y diocesanos. Son 122 seminaristas teólogos residentes, pero con los filósofos son 410. A clase asisten otros externos (religiosos). La piedad devocional es tradicional (meditación, acción de gracias de la Misa). Para algunas celebraciones litúrgicas, se reúnen según los grupos y ritos. Ahora es Facultad Teológica autónoma (antes dependía del Laterano). Tienen imprenta propia e imprimen también libros en maleala y otros idiomas de la India.

Los Padres Carmelitas dirigieron el Seminario y la misión durante muchos años. Todavía hay algunos formadores y quedan muchos signos carmelitas entre el pueblo. Los misioneros carmelitas procedían de Navarra: algunos están enterrados aquí.

En la habitación (reservada para el obispo), en la que dormí la última noche, había una tarántula de tamaño respetable; corría por la pared como un ratón. Era ya muy de noche. Se escondió entre unas alfombras. Mi mosquitero (tela que cubre la cama) estaba agujereado y anudé calcetines y pañuelos en las numerosas aberturas. Dormí de un tirón y desperté vivo. Avisé y me dijeron que esas tarántulas con muy venenosas y entran por las ventanas… ¡Hasta la vista!

Opinión de un misionero carmelita: la división entre los cristianos en el pasado (entre los de Santo Tomás y los “latinos”) era debida

principalmente a la conciencia de pertenecer a casta superior y no tanto por los ritos (queda todavía algún residuo). Sin esta división del pasado, la India sería hoy cristiana en gran parte. Dentro del mismo rito, todavía hay cierta distinción debido a la casta (también en la distribución de los fieles dentro de algunas parroquias). No hay la división de castas como en el hinduismo, sino que ellos son ya de casa superior. Algunos crisitanos del norte de la India desconfían, porque los de Kérala son muy hábiles y se aprovechan de la sencillez de los del norte (es opinión de una persona que puede reflejar la de otros).

Hay mucha emigración de la gente del Kérala hacia toda la India, los países árabes, USA, Alemania, etc. En Bombay son unos 45 mil. En Kérala no hay trabajo para todos. En Cochín (India) hay el mayor arsenal (construcción de barcos) del país.

El Cardenal Paracathil es muy familiar. Su casa está llena de recuerdos o regalos de sus fieles. Hay recuerdos muy pobres o sencillos, que ocupan un lugar privilegiado. Él es muy sencillo y hospitalario.

Las Congregaciones locales (algunas son de línea carmelita) son numerosas y tienen muchas vocaciones; se expanden por toda la nación y también hacia el extranjero.

A pesar de la honestidad de las personas, en todo el país hay mucha corrupción administrativa: favoritismo, despotismo, arbitrariedad en el poder y en el uso del dinero, etc. Durante las elecciones, algunos políticos que representan a su partido, se presentan como superiores a la autoridad local. Algunas autoridades locales no respetan la ley general del país.

El idioma es un problema. No todos saben el hindi ni tampoco el inglés, especialmente entre el pueblo e incluso en los conventos de religiosas.

En Bombay, las Carmelitas Misioneras del P. Palau siguen con su buen espíritu de oración y acogida. Tienen muchas vocaciones.

20-23 julio 1978, Thalandia (Bangkok y Ratchaburi):

Jornada para sacerdotes y religiosas en Ratchaburi, a distancia de unos cien kilómetros de Bangkok.

El obispo de Ratchaburi (Mons. Eck) cree que es necesario establecer en el país centros de espiritualidad y oración, especialmente para los jóvenes. Por estos centros podrían pasar todos los jóvenes cristianos un tiempo largo, al estilo de cómo hacen los jóvenes tailandeses que pasen un largo

tiempo en los monasterios budistas.

Los obispos de Asia se reunirán el próximo noviembre en Calcuta para tratar de la oración en el ambiente asiático. De hecho, ya he observado durante los viajes que en algunos sitios el pueblo ora por esta intención.

Visita a una parroquia de los alrededores de Ratchaburi. Es una comunidad muy fervorosa, la mayoría de origen chino (algo mezclados con la gente) que llegaron aquí hace ya muchos años. El templo cristiano tiene uno 75 años. En todas las casas de familia (en medio de riachuelos y palmeras) se ven abundantes signos religiosos (como hacen también los budistas). Es ambiente muy tranquilo y vocacional. Algunas familias son misioneras.

Se plantean la urgencia misionera hacia otras regiones del país, pero el trabajo intenso en la comunidad impide este aliento hacia fuera (al menos, ésta es la razón que aportan los numerosos sacerdotes y religiosas).

Los sacerdotes trabajan con exceso, con riesgo de su salud y vida espiritual: escuelas, organización, estructuras… Muchos dicen que no tienen tiempo para orar. En el país, mayoritariamente budista, hay muchos centros de meditación budista. En el mismo Ratchbury ya se han secularizado algunos sacerdotes. Me parece que se necesitan misioneros especializados en cristianismo, más que en culturas orientales y occidentales (sin olvidarlas).

Las religiosas formulan preguntas muy concretas de vida espiritual. Están sobrecargadas de trabajo, especialmente por las escuelas. He dado conferencias durante un día completo a las “Esclavas del Inmaculado Corazón de María” (congregación local, de hace 40 años, que ya tiene 82 religiosas). Necesitan que se les traduzca la conferencia al tailandés (en Tailandia, muchos sacerdotes y religiosas no endienten el inglés).

El budismo como religión (aquí mezclada con brahmanismo y animismo) ya ha llegado al corazón del pueblo: cultura, sociedad, política, familia, vida normal… Es muy difícil la conversión de una persona de raza tailandesa. La sociedad (familia, convivencia, estado, religión) condiciona casi indisolublemente. Se convierten con cierta facilidad los de origen chino (actualmente hay unos dos millones) y vietnamitas.

El cristianismo está bien fundamentado en la comunidad cristiana, también como signo fuerte en la sociedad tailandesa (debido a las numerosas escuelas). Son numerosas las vocaciones; los laicos son muy activos y responsables. Hay 150 mil católicos en medio de 40 millones de habitantes.

La comunidad no olvida los numerosos mártires del año 1940; fue por la persecución por parte de algunos budistas. Entonces muchos jóvenes

(chicos y chicas) murieron por la fe.

23-29 julio 1978, Malasia (Penang, Cameron Highlands, Kualalumpur):

En el Seminario de Penang he dado el retiro a los sacerdotes (los seminaristas están de vacaciones). El domingo dejaron las parroquias sin Misa. Me ha dicho el obispo (Mons. Soler Fernández) que un domingo al mes no tienen Misa en las parroquias (según él, así los sacerdotes descansan); en estas ocasiones, los laicos hacen el servicio de la Palabra y distribuyen la comunión. Intuyo algo de confusión. El movimiento carismático es muy activo e influyente.

Es de actualidad hablar de la oración en ambiente asiático (que será el tema de los obispos noviembre próximo en Calcuta). Las explicaciones que dan tienden al subjetivismo y a experiencias carismáticas (imponer las manos para sentir a Cristo y al Espíritu Santo que llena el corazón).

A Cameron Highlands han venido sacerdotes del obispado de Kualalumpur (misioneros, religiosos y seculares). También vino el primer diácono casado de Malasia (de origen hindú). Es un lugar ideal para Ejercicios y vacaciones. Los Misioneros de París (MEP) cuidan de la residencia para sacerdotes. Durante el retiro había ambiente de oración. Los carismáticos han aprovechado la ocasión para distribuir tres cintas grabadas (conferencias, testimonios, curaciones).

Si no se soluciona el problema, la mitad de los sacerdotes de Kualalumpur tendrán que dejar Malasia por ser extranjeros. Los cristianos se sienten muy responsables para continuar. Yo entré en el país con visado de “negociante” (así me lo dieron en el consulado de Roma); si llega la policía cuando tengo alguna conferencia, he de decir que estoy exponiendo algún “negocio” (años atrás expulsaron a un predicador redentorista que tenía sólo visado de turista).

Los aborígenes del país (Malasia) no son musulmanes. Hay un sacerdote de origen chino que trabaja con ellos. El gobierno intenta captarlos, pero ellos no quieren dejar sus alimentos a base de carne porcina, ni tampoco dejar la liberad de su cultura. Los “malais” son los que ahora gobiernan el país; originariamente proceden del extranjero y son musulmanes.

Es muy difícil reavivar la comunidad cristiana. Hay principalmente tres grupos no muy unidos entre sí: de origen chino, de origen hindú (tamil), de mezcla euroasiática. Cada grupo celebra en su idioma. Muchos son ricos que viven en ambiente de bienestar económico.

Cameron Highlands es lugar de vacaciones, retiros y turismo, con gente que procede de todo el país. Es altiplanicie de unos mil metros. Llegan también grupos de todas las religiones para tener sus encuentros.

En el país todavía hay guerrilleros y también infiltración comunista en las escuelas. Hay campos de refugiados vietnamitas En uno de esos campos, hay mil cristianos entre siete mil. Los misioneros encuentran dificultades, porque el gobierno no permite el trabajo religioso con ellos.

Algunos sacerdotes, que me conocían da alguna visita anterior, me dicen que he adelgazado; pero, al pesarme, he constatado que peso lo mismo que cuando me ordené en julio de 1954 (49 kilos, vestido y con zapatos).

De Cameron Highlands hasta Kualalumpur hay unos 150 km. Los primeros 50 km son pasando por medio de bosques frondosos, con casitas habitadas por los aborígenes (casitas parecidas a las de las Filipinas); al llegar al valle, los habitantes son malesianos (y musulmanes). Este terreno llano es muy fértil, pero sólo explotado 40%.

Hay discriminación racial. En las universidades, se reservan el 80% de las plazas para los malesianos (musulmanes) que son el 50% del país. En el ejército mandan ellos (los malesianos) y tienen privilegios especiales por encima de las otras etnias.

Dos obstáculos para la evangelización en algunos países asiáticos: las religiones asiáticas están fuertemente enraizadas en el ambiente sociológico; los cristianos (también católicos) no están bien unidos.

He tenido (en Kualalumpur) una conferencia organizada por el grupo carismático (con asistencia de otras personas). El tema fue sobre el Espíritu Santo (discernimiento, fidelidad). Algunos en el diálogo, me ha increpado pidiendo que acentuara más los dones extraordinarios y que instara a los sacerdotes y religiosos a participar más en el movimiento; pero los asistentes en general se mostraron muy favorables al tema tal como lo expuse.

29-30 julio 1978, Syngapore:

De paso. Conferencias a las religiosas del Buen Pastor, a las Canosianas y a las Carmelitas de clausura.

Estos días esperan la llegada del famoso predicador evangelista Billy Gram, que suele reunir unas 40.000 personas en el estadio para hablar de la oración en la Biblia. Es un momento de “lectio divina”.

El obispo (Youmg Sooi) era anteriormente obispo en Penang. Es el primer obispo asiático (chino) en Syngapore, pues el anterior (Mons. Olcomendy) era vasco-francés. Es muy apreciado por los sacerdotes y muy hospitalario. Algún colaborador se quejan de que llegan demasiados al aeropuerto y quieren que les vayan a buscar. Entendí que se refería a mi persona.

En Malasia y Syngapore, las comunidades cristianas oran por la reunión de los obispos asiáticos en Calcuta sobre el tema de la oración en Asia.

Observo que es muy eficaz para la evangelización adoptar una actitud de sencillez que llega al corazón de la gente. Releyendo la historia de la evangelización, observo que es fácil cometer cualquier disparate cuando uno confía en sus propias fuerzas y cualidades.

Encuentro por todas partes misioneros y misioneras que llegaron a Asía antes de nacer yo y que todavía están en activo y felices.

31 julio al 7 agosto 1978: Japón (Tokyo, Osaka, Nagasaki):

Es difícil organizar conferencias en Tokio si no es para un grupo concreto. Vinieron unas pocas religiosas, dos sacerdotes jóvenes con el P. Sawada y los buenos benedictinos de San Anselmo que me hospedaron en el momento de llegar.

Los sacerdotes japoneses jóvenes que vinieron manifestaron que sólo hasta hace poco descubrieron la necesidad de una oración fervorosa para poder presentar el evangelio.

Las Misioneras Clarisas (fundación de origen mexicano, que también están en Roma y vienen frecuentemente al CIAM) tienen bastantes vocaciones (novicias y postulantes). Tienen una residencia para jóvenes y organizan encuentros y retiros en Karisawa.

El pueblo japonés parece tener un fuerte sentido de trascendencia y, por esto, nada le hace feliz en esta tierra. Prefiere no comprometerse fácilmente, porque intuye que, de hacerlo, se entregaría del todo. En ciertos momentos le falta iniciativa ante los imprevistos (todo lo quiere tener programado). Tiene una gran sensibilidad por no quedar mal.

En Japón son cuatro los periódicos más importantes, de 4 a 8 millones de tirada diaria cada uno (alguno se publica dos veces al día). Pocas veces hay noticias católicas.

En Osaka (donde la conferencia fue más frecuentada) observo que si se les

pone ejemplos de fuera, dicen que no corresponde al Japón, y si se les narra algo del Japón, dicen que eso era en otros tiempos. Algunos, ante los problemas, se encuentran en una especie de callejón sin salida y hablan del “misterio del Japón”.

En la televisión he visto que se imparte práctica de “Zen” (budista) a jovencitas. Adoptan una obediencia ciega al maestro. En los defectos del ejercicio, se les castiga golpeándoles con un bastón en salva sea la parte y no se quejan. Parece una obediencia incondicional (como hicieron los soldados durante la guerra mundial).

Entre las religiosas (de Osaka), he encontrado a alguna problematizada, haciendo mil preguntas sobre las “teorías” de la Iglesia. Alguna Congregación tiene problemas internos.

Los sacerdotes diocesanos de Osaka están preocupados por la espiritualidad sacerdotal específica.

Las Misioneras de Santo Domingo no tienen tantas vocaciones como antes. He visto en ellas buen espíritu.

Voy encontrando obispos (en Syngapore, Japón) que llegan de una reunión sobre evangelización que se ha tenido en Filipinas (Baglio) durante el mes de julio. Están contentos porque han aprendido a poner en común las dificultades y a compartir.

Algunos misioneros tienen la impresión de “manos vacías”. Después de un trabajo agobiante, las conversiones son pocas. Pero cada vez son más los jóvenes japoneses (también no cristianos) que leen la Biblia. Faltaría presentar el evangelio con el testimonio gozoso de San Francisco de Asís.

En Nagasaki hay un Instituto Catequético. Durante las vacaciones de verano, se imparte un curso de renovación durante 15 días. Es bienal. Llegan religiosas y laicos de todo el país. Esta vez eran 70 personas. Tuve dos clases de 75 minutos cada una. Ellos tienen 5 clases diarias del mismo estilo. Muestran mucha atención e interés. El Instituto imparte un diploma, que es reconocido por la Congregación de Propaganda Fide para facilitar la entrada en el Instituto Catequético de Roma.

Mucha técnica. La clase me la han grabado en video cassette. La barbería del lugar parecía un quirófano con tantos aparatos sofisticados.

Cuando llegué tarde, debido al retraso del avión, fueron ellos que me pidieron perdón por mi (supuesta) molestia.

El espíritu misionero va entrando paulatinamente en las instituciones

locales de Nagasaki (hay tres Congregaciones religiosas de origen local). El arzobispo (Mons. Satowaki) piensa en fundar una institución misionera sacerdotal para enviar personal a Brasil (donde han centenares de miles de católicos japoneses). El Cardenal Rossi le aconsejó enviar religiosas. En el sur del Japón, debido a la persecución de siglos anteriores, tenían más bien la actitud de defender de la fe y no tanto de comunicar la fe.

Algunas personas japonesas estudian inglés durante años, pero no dicen una sola palabra en ese idioma si no están seguras.

El nuevo obispo auxiliar de Nagasaki (Mons. Matsunaga) me ha traducido sin mostrar cansancio. He notado que disfrutaba al traducir y que presentaba los temas con viveza (nueve horas de conferencias en dos días). El obispo auxiliar es humilde y disponible; trata con mucha reverencia al Sr. Arzobispo anciano. El arzobispo Satowaki es muy hospitalario y quiere que todo se haga con su permiso.

En Osaka, la policía atrapó a un exreligioso secularizado, procedente de Hong Kong, que traía una maleta llena de dólares.

Los del Opus Dei trabajan intensamente y muy bien en Nagasaki; han inaugurado un colegio y publican libros muy buenos. Hay una relación difícil con la jerarquía local (tal vez es cuestión de detalles o malentendidos). Me dicen algunos que para la inauguración del colegio no invitaron al arzobispo, pero sí al Nuncio (eso se considera algo duro para la mentalidad japonesa).

Los católicos de esta zona sur del Japón, se confiesan todos en torno a la Asunción. Los confesores aguantan el tremendo calor del verano. Los católicos de Nagasaki son en general de clase media o pobre. Hay pocos libros en japonés o, por lo menos, se venden pocos.

Todavía navegan por el mar a la deriva algunas barquitas procedentes del Vietnam. Estos días llegaron dos familias de personal médico.

Los periódicos de lengua inglesa (impresos en Japón) dan noticias de todo el mundo. En Tokio, Kyoto, Osaka hay canales de TV en inglés.

Los católicos de familia cristiana desde siglos pasados (especialmente si son obispos o sacerdotes), consideran a los neófitos como débiles en la fe e inclinados a dejarla fácilmente.

En Tokio se nota influencia de la problemática occidental en la Iglesia, especialmente entre sacerdotes y religiosas. Pero las religiosas que han venido (especialmente las que son españolas o entienden el español) se

muestran muy normales.

Las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento (donde me hospedaba), de origen mexicano, tiene muchas vocaciones nativas (como ya he anotado arriba). Se dedican al apostolado directo (catecismo, clases de religión, encuentros vocacionales, retiros, etc.). La M. Inés, su Fundadora, cuando salí de Roma me encargó que las saludara y atendiera. Encuentro en ellas muy buen espíritu y audacia. Algunas de las japonesas son convertidas desde hace pocos años (la vocación religiosa la sintieron muy pronto después del bautismo). Se nota en ellas el espíritu sencillo, contemplativo y misionera de la Fundadora.

El 7 de agosto (1978) llega la noticia de la muerte de Pablo VI (en Roma, el día 6 de agosto, a las 21.40). Al Nuncio le llegó la noticia a las 6 de la mañana hora local; se la transmitió por teléfono el cónsul español desde Osaka. El Nuncio ha telefoneado a las 6.15 a las Misioneras Clarisas (donde me encontraba) para pedir oraciones, pero diciendo que todavía no tenía noticias directas de Roma.

En Japón se dio la noticia inmediatamente por todos los medios de difusión (TV, radio, etc.), adjuntando muchas noticias de archivo. Las religiosas japonesas de las Misioneras Clarisas han manifestado sentimientos muy profundos de agradecimiento por las gracias recibidas por medio de este Papa. Una de ellas era todavía no cristiana cuando murió Juan XXIII (1963), hace quince años, y se acuerda del impacto profundo que le produjo aquel evento.

8-12 agosto 1978, Australia (Sydney):

Conferencias para el público en general, organizadas por las Obras Misionales Pontificas, también en el Seminario Mayor y en el Carmelo.

En todas partes (prensa y conversaciones) surgen especulaciones sobre el próximo Papa. Pablo VI, a juzgar por las publicaciones periódicas, suscita admiración por sus viajes y renovación. Por parte de los eclesiásticos encuentro respeto, pero no tanto afecto. Las especulaciones sobre el sucesor parecen prefabricadas, de estilo estereotipado, como repitiendo lo que dicen las agencias de noticias. Un periodista de Sydney ha criticado la opinión del Cardenal König (de Viena), quien desea un Papa del “tercer mundo”; el periodista dice que esta terminología no es válida y que lo que se necesita hoy es un Papa santo.

Los Hermanos Maristas tienen muchos colegios en Australia. Solamente en

su provincia religiosa de Sydney hay unos 16; pero la “provincia” religiosa abarca gran parte del país.

Algunos teólogos de aquí resumen la situación sociocultural del país, que necesita ser iluminada por el evangelio: faltan raíces culturales locales, hay inmigración en aumento, aumenta el tono de materialismo y sexualismo, discriminación racial, aislamiento, etc. Las personas se sienten desenraizadas de la cultura de su propio país de origen. Parece como si en el país todo estuviera todavía “cociéndose”. Hay uno 14 millones de habitantes, pero 6 (3+3) están en Sydney y Melbourne.

Por las calles se ven rostros de todas las razas. El gobierno pone trabas enormes para frenar la inmigración vietnamita, que es muy numerosa en los territorios dependientes de Francia (Nueva Caledonia, Numea). Es frecuente escuchar la crítica de parte de los eclesiásticos sobre un gobierno que no actúa con criterios cristianos. Hay costumbres “tradicionales”, pero a modo de formulismos.

Durante estos viajes estoy leyendo de nuevo a San Francisco de Asís. La vida evangélica de la que fueron testigos los fundadores, no siempre se lleva a la práctica en sus instituciones. En los franciscanos de Sydney, que me han hospedado, encuentro la alegría y sencillez de San Francisco; ellos mismos lavan los platos y la ropa. Tengo la sensación que, en general, falta la “primavera” de los santos. Si el evangelio es fuente de vocaciones, ¿por qué no hay vocaciones?

En el Seminario Mayor de Sydney (filosofía y teología) hay 80 seminaristas. Dicen que son pocos, en relación con el pasado. Hay un ambiente tradicional. Algunos seminaristas se dejan el cabello muy largo y van vestidos muy elegantemente. Me insinúan que hay ciertas dificultades internas.

No se nota mucho espíritu misionero en el clero y religiosos, a pesar de los grandes esfuerzos realizados por las Obras Misionales Pontificias (Director: Mons. Steward, un santo sacerdote). Faltaría una buena revista misionera a nivel nacional. Hay más interés por el desarrollo o progreso material y no tanto por la evangelización propiamente dicha.

El ambiente eclesial parece que se mueve pesadamente como piedras de molino. En un mensaje de Navidad, envidado por un obispo, no aparecía el nombre y la persona de Jesús. Algunos obispos no tienen tiempo para recibir a sus sacerdotes.

Los misioneros de San Columbano (“seculares” y de origen irlandés) organizan un curso anual para misioneros y misioneras, con vistas a la

renovación de los contenidos misionológicos. El ambiente me pareció bueno. Había un misionero que trabaja en Mindanao (Filipinas), que intentaba dirigir todo el enfoque hacia la protesta de la Iglesia (a favor de los pobres y contra el gobierno). Se habla del “ministerio de la justicia”.

En las conversaciones, es difícil captar el alcance de las locuciones inglesas, pronunciadas a su modo y jugando con las palabras en sentido humorista.

Desde que Australia y Nueva Zelanda ya no dependen de Propaganda Fide, no envían fácilmente estudiantes a completar estudios en Roma.

13-19 agosto, 1978, Nueva Zelanda:

Conferencias a diversos grupos (sacerdotes, religiosas, directores diocesanos de las OMP, laicos), en: Christchurch, Timaru, Wellington, Auckland.

El sentido misionero queda algo arrinconado o enfocado unilateralmente hacia la ayuda material o también casi exclusivamente hacia el área del Pacífico. En Nueva Zelanda hay 3 millones de habitantes; de cada 6 habitantes, uno es católico (muchos son indiferentes). Hay unos 60 millones de reses (más que personas humanas).

En las conferencias, durante el diálogo, afloran con frecuencia, con cierto nerviosismo, dos preguntas: 1) Criterios sobre el movimiento carismático; 2) relación entre espiritualidad y justicia (se refieren a situaciones de Mindanao y de América Latina; no aluden a países marxistas ni a su país). Durante estos días, Ivan Illich (libre pensador austríaco) estaba también en Christchurch.

A los sacerdotes de Nueva Zelanda les agrada charlar largamente. Juegan con las palabras y es difícil entenderles si no hablan seriamente.

En las grandes ciudades (Wellington, Christchurch, Auckland, Timaru, etc.) el funeral por Pablo VI ha sido un signo de buena relación ecuménica. Da la impresión de que todos han experimentado el dolor de la muerte de un padre espiritual.

Los seminaristas teólogos de todo el país son 13 (Seminario de Dunedin, en el sur). Los Padres Maristas (que regentan Colegios) tienen más vocaciones. Se han secularizado bastantes sacerdotes. Hay sacerdotes muy ejemplares, pero parece que continúa la crisis sacerdotal. Hay muchas oportunidades de evangelizar: parroquias, escuelas, familias… No constato

mucho celo apostólico. A veces, los niños llegan a la iglesia antes que el sacerdote (éste llega un minuto antes de la Misa).

El país está lleno de maravillas naturales, con gran potencialidad económica y turística. En el norte (Aucklan) hay mucha inmigración holandesa (muchos son católicos).

Existe la mentalidad de aislamiento. Por una parte, se consideran poco importantes y de un país pequeño; por otra parte, se tiende a evitar toda “contaminación” ecológica que provenga de fuera.

Las religiosas se muestran sencillas y amables, fáciles para la sonrisa. Los vestidos no son signo de vida religiosa. Las religiosas “maristas” (SMSM) tienen muchas vocaciones en Polinesia (Fiji, Samoa, etc.); se las ve con muy buen espíritu.

En Wellington, el Nuncio (Mons. Acerbi) me recibió muy atentamente. Me regaló abundantes almejas (conchas), muy hermosas, que fácilmente se encuentran en la playa (parecen una joya). Quería irse a vacaciones, pero ha recibido la orden de quedarse hasta la elección del nuevo Papa.

En Nueva Zelanda (y Australia) es difícil organizar conferencias de temas sistemáticos. Prefieren conversaciones familiares. Son acogedores y amables; no les gusta entrar en problemas ideológicos. La vida es sencilla y ya la tienen perfectamente organizada o estabilizada. Son totalmente opuestos al uso de la energía atómica. Los periódicos del país hablan de “violencia juvenil”.

En Auckland, el palacio episcopal parece un castillo de siglos pasados, con campos inmensos. Fue construido a finales del siglo XIX (1891-1893), con aportación de personalidades de muchas partes del mundo. Los nombres de los bienhechores quedan esculpidos en los muros. El obispo era benedictino (me he recordado del palacio del abad en algunos monasterios antiguos). Ahora todavía sirve de residencia y de oficinas, pero es un auténtico museo, que recuerda a los primeros obispos y misioneros en estas latitudes. Han vendido los campos adyacentes. El obispo actual (Mons. Mackay) vive con sus sacerdotes.

Auckland es una ciudad muy extendida, edificada sobre colinas volcánicas y en medio de un paisaje maravilloso, de fantasía, junto al mar. Tiene medio millón de habitantes. Muchos son de etnia maorí, pero hay muchos inmigrantes de toda Polinesia. Se organiza una buena pastoral a favor de estos grupos locales.

Los maoríes con el diez por cien en Nueva Zelanda (que es su propio país).

Hay muchos mestizos. No existe el “apartheid” o discriminación. Algunos jóvenes maoríes reclaman las tierras de sus antepasados. La zona de Auxkland, con 200 conos volcánicos, es un conjunto de antiguas fortalezas de esta etnia. Veían en cada cono una tribu “enemiga”. Es un pueblo caucásico, que llegó aquí pasando por China, como los otros pueblos de Polinesia, pero ellos quedaron más aislados por lengua y cultura. Toda persona que tiene un antepasado maorí, es considerado como maorí (como decimos nosotros, de “sangre azul”). Es un pueblo muy inteligente; difícil de asumir una disciplina sobre sus instintos.

19-25 agosto 1978, Fidji:

Conferencias a los sacerdotes, seminaristas, religiosos y religiosas, laicos, escuela de magisterio. Me hicieron pasar por los pueblos de Nadi, Ba, Lautoka, Livuka, Suva.

En la isla de Fidji hay ahora unos 600 mil habitantes. Los que proceden de la India son los más numerosos. Los nativos de Fidji son menos que los de origen “hindú”. Esto plantea algunos problemas en el parlamento. Los católicos son unos 45 mil. Hay otras razas y religiones. La isla está muy poblada relativamente a la extensión. A las islas de Oceanía llegaron antes los protestantes; éstos son mayoría en el conjunto de islas. Los periódicos, dicen ellos, tienen el honor de ser los “primeros” del mundo, porque aquí comienza el horario del nuevo día.

En Ba (cerca de Nadi) los misioneros de San Columbano (irlandeses) han celebrado el 25 aniversario de su Colegio (Xavier College). Juntamente con el arzobispo de Suva (Mons. Mataca) tuve que presidir la ceremonia de bienvenida; algo insólito para un extranjero: cantos que parecían estridentes con gritos estentóreos, ofrecimiento de una bebida ritual elaborada con raíces (Kava) que parecía agua enlodada, etc. Tuve que hacer la homilía, pero me advirtieron que entre los miles de oyentes había musulmanes, hinduistas y cristianos no católicos. Toda fiesta está acompañada de cantos y danzas.

En Lantoka, he visitado una escuela de enseñanza media. Los estudiantes parecen más pacíficos. Los misioneros y misioneras muestran actitudes más espirituales y normales. Después de las conferencias participan en el diálogo con mucho interés constructivo.

Gracias a los artículos bastante moderados de la revista “Times” sobre el Papa y su posible sucesor, la gente se muestra interesada por esta realidad eclesial.

En el Seminario “Regional” de Suva hay 77 seminaristas (filósofos y teólogos). 18 son religiosos maristas. Proceden de Fidji, Samoa, Tonga, Nueva Caledonia, Gilbert, Tahití, Walis, Carolinas, Nuevas Híbrides. Los formadores son también muy diferenciados: misioneros, nativos, religiosos, diocesanos. He notado buen espíritu. En el año pastoral hay 10 seminaristas (aparte de los 77). Hay más vocaciones en Fidji y menos en otras zonas (Nueva Caledonia).

La “Escuela Normal” de Suva (“Corpus Christi”) forma muchos maestros y catequistas católicos que luego tienen su trabajo en las diversas islas. La enseñanza es aquí el sector privilegiado para evangelizar.

El arzobispo dimisionario de Nueva Caledonia (Mons. Martin, francés) se ha quedado en Suva para realizar humildes servicios; debido a su buen espíritu, no origina problemas, sino que es un buen testimonio referencial. El actual arzobispo es nativo (Mons. Mataca). Mons. Martín es el director de las OMP en el Pacífico (8 diócesis del Pacífico, en torno a Fidji); cuando viene a Roma se hospeda en el CIAM y se muestra muy fraternal y familiar. Las ocho diócesis están esparcidas en naciones independientes, pero hay una sola Conferencia Episcopal.

Levuka (en la isla de Ovalau) fue la capital del país. La islita, de origen volcánico, tiene 7 mil habitantes. Allí está el noviciado de una Congregación Religiosa local (Nuestra Señora de Nazaret). El Instituto de segunda enseñanza tiene 300 estudiantes; es la única escuela secundaria católica y para católicos.

Levuka y Loreto (en la isla de Ovalau) fueron los primeros lugares de misión en las islas de Fidji. Forman un lugar muy céntrico geográficamente. Loreto tiene escuela de labores domésticos para chicas.

Los padres maristas fueron los primeros misioneros. San Pedro Chanel fue mártir en las islas de Futuna (donde estuvo cuatro años sin bautizar a nadie, aunque ya tenía algún catecúmeno), no lejos de las islas de Fidji; sus reliquias (algunos huesos) las vi colocadas en una urna sencilla encima de la mesa de la sacristía (¿algo “marginadas”?).

Hay que recordar que al principio del siglo XIX no había un solo misionero en Japón (que estaba cerrado) ni en toda Oceanía. Una delegación de Corea llegó a Roma para pedir al Papa Pío VIII un misionero y el Santo Padre les dijo que no disponía de ninguno. Sobre Oceanía, fue un irlandés (capitán Dillon) el instrumento para dar a conocer al Santo Padre el vacío misionero

de aquellas islas donde ya misionaban los protestantes. Luego llegaron los padres maristas a Oceanía (con San Pedro Chanel), con cierta oposición por parte de los protestantes de entonces.

Las religiosas nativas (Nuestra Señora de Nazaret) y algunas Congregaciones misioneras extranjeras (Religiosas Maristas, San José de Cluny, etc.) tienen muchas vocaciones. Suelen cuidarse de leproserías, minusválidos, ancianos, servicios sociales y escuelas.

Nadi (en Fidji) es un nudo de comunicaciones mundiales aéreas.Observo que tanto ahora como históricamente la fe necesita ordinariamente un contexto humano que la Providencia prepara por medio de caminos inesperados e incluso imperfectos que producen dolor. Los santos misioneros aprovechaban esos contextos sin desanimarse. Las debilidades humanas son las mismas en toda la historia, salvo las expresiones sociológicas del momento. Los defectos de los “salvajes” del pasado son como los de hoy, pero ahora están más “civilizados”.

La leprosería de Suva (que es ahora estatal) está servida por las mismas religiosas (Sociedad de María). Es un ambiente muy normal y familiar; los niños de la leprosería van a la escuela pública donde estudian sin aislamiento.

25-26 agosto 1978, Los Ángeles, USA:

Salimos de Nadi los primeros minutos del día26 de agosto, para llegar a Los Ángeles el día 25 (día anterior) a las 5 de la tarde. De paso hacia Guatemala. En los Ángeles, tuve conferencias a las Misioneras de Santo Domingo y a las Escolapias.

El día 26, sábado, llega la noticia de la elección del Cardenal Luciani como Papa de Roma. Las revistas, como “Times”, se muestras respetuosas.

Visita a Disneylandia. Es el mundo de los niños, pero más visitado por las personas mayores. Me tocó acompañar a una viejecita que era madre del conductor del auto. Los programas parecen presentar un buen mensaje, siempre desde el punto de vista de USA.

Los Ángeles, tercera ciudad de USA, centraliza a las ciudades vecinas por medio de su red de autopistas. Santa Paola (donde estábamos), a 150 km del aeropuerto, es ciudad satélite como muchas otras.

27 agosto – 3 septiembre 1978: Guatemala:

Ejercicios Espirituales a sacerdotes de Centro América, con la participación de algunos seminaristas, en el Seminario Mayor Nacional de Guatemala.En la capital, parece como si todo estuviera reconstruido después del terremoto, pero queda mucho por reconstruir en las zonas rurales.

La Jerarquía parece dividida. Algunos sacerdotes y religiosos toman parte en las manifestaciones públicas de protesta (a veces, explícitamente contra el cardenal Casariego).

La situación actual es grave. La Conferencia Episcopal había preparado un documento (“fe y política”), después de correcciones y acuerdos entre los obispos participantes. Cuando se iba a publicar, el Presidente de la república protestó; como consecuencia se envió otro documento en lugar del aprobado.

Radio y prensa hablan continuamente de violencia y crímenes realizados públicamente. Al mismo tiempo, los medios de comunicación social dan amplia resonancia a la cuestión de Mons. Lefèvre.

El sacerdote contestatario “Chemita” (excomulgado) continúa con sus proclamas altisonantes y con sus actuaciones prácticamente cismáticas. Parece un iluso. Ha fundado una parroquia de su propiedad.

El día 30 de junio pasado asesinaron a un sacerdote joven (Hermógenes López Coarchita). Los seminaristas le han dedicado un número de su boletín, considerándolo mártir de la justicia (los artículos son moderados, en una perspectiva de fe, esperanza y caridad). Los grupos marxistas y contestatarios aprovechan la ocasión para sus propagandas. Me dicen que el sacerdote Hermógenes, que tenía fama de bondad y candidez, criticaba continuamente algunas injusticias concretas en sus homilías y sin influjo de ideología o de grupos: distribución del agua, modo de reclutar a los jóvenes para el servicio militar, actuaciones del Presidente, etc.

El país está pasando por una situación de injusticias difíciles de arreglar; los frecuentes crímenes también son debidos a cuestiones personales y económicas.

En el país hay un sacerdote por cada 9 mil habitantes. Comienzan a tener un buen número de vocaciones. Se trabaja en la pastoral vocacional.Entre la gente (también rica y culta) hay mucha superstición, especialmente en la práctica de consultas espiritistas o similares, que tienen repercusión en la vida económica y política. La religiosidad popular es más auténtica,

aunque existen algunos defectos (en algunos sitios, estuvieron setenta años sin sacerdotes).

Las sectas “protestantes” son fanáticas y de línea neo-carismática, con ataques constantes a la Iglesia católica.

En Quezaltenango trabajan tres sacerdotes del IEME (España). Son jóvenes y de buen espíritu. La Dirección General les había urgido a abandonar el Petén.

Centro América (Guatemala, Nicaragua, El Salvador… ) parecen estar hirviendo por problemas sociales y políticos, difíciles de aclarar. De ello se aprovechan los grupos de línea marxista. El malestar repercute en algunos Seminarios, con cierta oposición hacia los formadores. Pero algunas vocaciones surgen con el testimonio de sacerdotes de vida martirial.

Hay mucha influencia atea en las universidades y en las escuelas de magisterio.

Observo una preocupación en algunos misioneros venidos de fuera: sienten necesidad de seguridades humanas en su lugar de origen a donde regresarán más tarde; desean volver con el tiempo suficiente para readaptarse antes de envejecer.

El Seminario Nacional de Guatemala ofrece gran esperanza. El grupo de filósofos y teólogos (unos 30) tienen buen espíritu. Los actuales formadores son muy idóneos y disponibles, pero encuentran dificultad en conseguir más formadores.

3 septiembre 1978, Bogotá:

De paso hacia Chile. Una conferencia inicial para el curso que comienza sobre espiritualidad misionera. En la dirección nacional de la Obras Misionales Pontificias esperan a las religiosas (Siervas Misioneras) que también trabajan en el CIAM de Roma. Son religiosas que tienen buen espíritu misionero.

En el aeropuerto, por TV, retransmitían la ceremonia de inicio del pontificado del Papa Juan Pablo I (Luciani). La sencillez del Papa ha conquistado a la gente y a los medios de comunicación social.

3-10 septiembre 1978, Chile (Valparaíso, Lo Vázquez, Santiago):

Al retiro de tres días en Valparaíso han venido 43 sacerdotes. Algunos han hecho un gran sacrifico para poder asistir. He encontrado gran receptividad.

Algunos sacerdotes de Valparaíso regentan parroquia de 40 a 50 mil habitantes. El P. Dafonseca es rector de una parroquia de 50 mil habitantes y, al mismo tiempo, tiene 18 horas de clases entre la Universidad y el Seminario; dice que todavía encuentra tiempo para orar.

Las sectas o facciones “protestantes” trabajan intensamente con proselitismo. También los protestantes tradicionales ofrecen alguna dificulta: en las fiestas patrias han exigido (para poder asistir) que sacaran la imagen de la Virgen y que no se cantara la Salve tradicional.

El obispo de Valparaíso es muy atento hacia las personas. Su tendencia pro gobernativa no le favorece. Parece que algunos se aprovechan de su bondad.

Los seminaristas mayores de Valparaíso están en Lo Vázquez; son unos 25. Noto buen espíritu. Faltan formadores dedicados plenamente. Los seminaristas asisten a las clases de la Universidad Católica de Valparaíso.

El Seminario de Santiago tiene unos cien seminaristas mayores (algunos diáconos ya están fuera en el ministerio). Los directores son de Schönstat, muy exigentes. Años atrás tuvieron una fuerte crisis. Hay abundantes vocaciones y en ello colabora positivamente el clero. El Cardenal tiene allí su corazón.

Las Carmelitas Misioneras Teresianas (del P. Palau) sirven en el Seminario Mayor de Santiago. Dicen que ellas consiguen algunas vocaciones propias, pero que tienen dificultad de enviarlas a su noviciado de Argentina.

Los lefevristas tienen algunos adeptos en Santiago y se proponen construir una parroquia (la autoridad eclesiástica local ha dado órdenes muy severas para evitar que los fieles asistan a sus Eucaristías).

El trabajo espiritual de los miembros del Opus es muy intenso entre los seglares. Se prestan a confesar y a dirigir espiritualmente, también desplazándose de Santiago a Valparaíso.

9-16 septiembre 1978, Argentina (Córdoba y Buenos Aires):

En Córdoba, Ejercicios Espirituales a 40 sacerdotes de diversas diócesis, conferencia a religiosas (300) y a seminaristas. En Buenos Aires,

conferencia a las Religiosas de la Consolación (de la Consolata, de origen italiano).

En el Seminario Mayor de Córdoba han ido superando la crisis. Ahora tienen 81 seminaristas (hace cuatro años, tenían 15 seminaristas). Noto muy buen espíritu. Es un índice de la situación general del país.

Es muy frecuente en Argentina, que los sacerdotes se desplacen para trabajar de modo estable en otras diócesis (especialmente cuando surgen problemas de relación con el propio obispo). En los diversos Seminarios hay seminaristas de otros lugares del país.

Durante estos días se han reunido los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Argentina y Chile para redactar un documento colectivo sobre la paz entre ambos países. El eco de esta noticia es positivo. En realidad sigue el peligro de guerra debido al conflicto por el canal de Beagle.

El Cardenal Primatesta (Córdoba, Argentina) se lamenta del modo caricaturesco como en revistas españolas e italianas se describe la situación de Argentina.

Algunos sacerdotes de Paraná se han ido a otras diócesis porque califican de intransigente la actitud de su arzobispo.

A los Ejercicios en Córdoba han acudido 40 sacerdotes de siete diócesis y de todas las edades, con tres obispos. El Cardenal Primatesta se ha mostrado siempre sencillo y humilde.

Me dicen que la provincia de “Misiones” (Posadas, etc.) tiene muchas dificultades. Parece que los “evangelistas” han conquistado el 80% de los indígenas (de quienes casi nadie se cuidaba).

La situación económica del país parece mejorar. La gente parece ser optimista sobre la actuación de las autoridades. El “mundial” de fútbol de 1978 ha ayudado a la unidad.

Es muy fácil perder el puesto reservado en el avión hacia Europa. Ahora es tiempo de rebaja en los viajes. Al querer reconfirmar el vuelo de regreso a Madrid, no hubo manera de conseguir un puesto (a pesar de tener el boleto confirmado). Tenía que esperar una semana y entonces no llegaba a tiempo para impartir los Ejercicios al clero de Bilbao. Con la ayuda e intercesión de una persona influyente, pude comprar a precio normal (sin rebajas) un

billete nuevo a la compañía British Caledonian (anticipando el pago para asegurar la venta). Parece una manera civilizada de robar (no por parte de esta compañía, sino por la costumbre local de las agencias, de vender billetes en número mayor al de los asientos en el avión).

En todas partes hay un eco positivo sobre la elección de Juan Pablo I. El Cardenal Primatesta lo califica de “providencial”, reflejando la impresión de los Cardenales electores. El Cardenal dice que en Roma, interpretando alguna afirmación del nuevo Papa, hay la impresión de que se dará más margen de responsabilidad a los diversos Dicasterios. El mismo Cardenal explicó que el Papa se había pasado parte de la noche, después de su elección, leyendo el Anuario Pontificio para estudiar la estructura de la Curia Romana.

La Compañía de Santa Teresa (del P. Enrique de Ossó) tiene cerca del aeropuerto de Ezeiza (en Monte Grande) un centro de formación social (con 600 jóvenes). Las religiosas que lo regentan son jóvenes la mayoría, pero hay tres ancianas (entre 80 y 96 años) que conviven con naturalidad y alegría. Estas tres religiosas ancianas son joviales y no han vuelto a su país de origen desde que llegaron aquí.

17 septiembre 1978, Lleida (de paso):

Mi padre está relativamente bien. Hemos ido unas horas a la finca de mi hermano Pepe. Tía Cecilia (mujer muy espiritual y apóstol), ya anciana, está en la clínica por enésima vez; como siempre, anhelando encontrarse con Dios y contenta. He visitado a Paquita Rovira, ya muy anciana (fundadora de las Misioneras Auxiliares de la Iglesia), quien todo lo transforma en gratitud hacia Dios, por medio de un “Magníficat”.

El Seminario parece que comienza un nuevo camino. Lo dirigirá un equipo: Mn. Ramón Prat, Mn. Mario Rodrigo, Mn. Juan Jové.

19-23 septiembre 1978, Bilbao:

Ejercicios Espirituales a los sacerdotes. Me dicen que en el funeral de Pablo VI hubo poca asistencia. Los sacerdotes que vinieron a los Ejercicios (30) muestran espíritu de plegaria. Son de todas las edades, aunque la mayoría son de edad avanzada. Me dicen que en otras tandas de Ejercicios (cuando los hay) son pocos los asistentes.

Los sacerdotes se lamentan de una especie de descristianización del pueblo, especialmente de los jóvenes; pero, en realidad, hay muchos grupos de fieles que se reúnen para orar y formarse, tal vez mejor que antes.

Por las calles de Bilbao hay anuncios como éste: “La droga conduce a la muerte” (es propaganda oficial). Aumentan los drogadictos; los periódicos hablan de estadísticas muy elevadas.

La organización misionera de las OMP funciona bien. Han venido a la tanda de Ejercicios dos grandes misionólogos: Pérez Ormazábal (tiene 80 años y es fundador en España de la CMDE, estudiantes) y Cruz Omaechevarría.

Las “Misioneras Diocesanas”, de gran auge y labor apostólica en el pasado, han cedido la Casa de Ejercicios (como han hecho en otras partes de España) y prefieren vivir en pisos, desde donde se desplazan para trabajos personalizados.

Me dicen que en Santander (de donde han venido a visitarme) ha comenzado de nuevo el Seminario Menor. Me llegan datos o rumores de crisis en algunos Seminarios, donde algún formador presentaba el celibato como opcional en el futuro.

La Casa Diocesana de Ejercicios de Bilbao (Nuestra Señora de Begoña) comenzó en 1942. Don Joaquín Goicoecheaundía fue su primer director. En diez años han pasado unas cien mil personas. Los sacerdotes diocesanos directores de Ejercicios encontraron alguna dificultad, porque hasta entonces el clero diocesano no había dirigido esta realidad apostólica.

24-27 septiembre 1978, Madrid:

Cursillo a las Dominicas de la Anunciata, sobre oración y evangelización. Su Fundador (P. Francisco Coll) será beatificado el 22 de octubre próximo. Ya les había dado otros cursillos en el pasado, en Lleida, Madrid, Roma, etc.

Las Dominicas de la Anunciata preparan con mucha ilusión la beatificación del Fundador. Han venido a Madrid casi todas las Prioras de España (y algunas de Francia), unas ochenta y cinco. Se las ve muy equilibradas y entregadas. Hay diversidad en el modo de vestir.

El cursillo se ha celebrado en Alcobendas (Teologado de los Padres Dominicos). Simultáneamente, los Padres hacían sus Ejercicios

Espirituales. Algunos Padres piden una profundización del espíritu misionero (son Dominicos de la “Provincia del Rosario”, que se fundó para las misiones de Oriente).

La financiación de mis viajes la realizo siempre aplicando mi estipendio de profesor en la Urbaniana y recibiendo ayuda de algunas instituciones donde hago algún servicio (las instituciones más modestas son las más generosas). Del CIAM, Roma, nunca he querido estipendio ni ayuda económica. Al final de los viajes, siempre sobra, para poder darlo a las misiones o a instituciones más necesitadas. Comentando con algunos Padres dominicos mis gastos de viajes (medio millón de pesetas al año), me dicen que es la cantidad que ellos han pagado estos días para una reparación importante de luz y agua.

La situación política de España (a juzgar por las publicaciones peridísticas) me parece de avispero o también infantil, especialmente cuando se trata de relación con la Iglesia. Todos acusan a los demás.

28-30 septiembre 1978, Venezuela (Caracas):

Conferencias a las Religiosas de la CONFER y a las Mercedarias en el 25º aniversario de apostolado en el país.

Sorprendentemente, llega la noticia de la muerte de Juan Pablo I. Aconteció hacia las 11 de la noche del día 28, se cercioraron a las 6 de la mañana del día 29; medianoche en Caracas. A la madrugada, me lo comunicaron los Padres Dominicos donde me hospedaba (pensé, en el primer momento, que se referían a la muerte Pablo VI). Impresión de gran sorpresa y dolor en todos los medios de comunicación social. Reacción de silencio y de fe en las religiosas asistentes a las conferencias.

Me dicen que en los cursos organizados para religiosas se problematiza y se siembran dudas. La CONFER de Venezuela tiene buen espíritu.

Caos de tráfico en Caracas. Los periódicos copian noticias de publicaciones de Italia y especulan sobre el posible asesinado o envenenamiento del Pontífice.

1-8 octubre 1978, Colombia:

Ejercicios al Episcopado en Armenia del Quindío. Conferencias de espiritualidad misionera en Bogotá. Visita a los compañeros leridanos en Cali.

Hay un aumento de vocaciones sacerdotales cuando se hace una buena pastoral vocacional y se cuida bien el Seminario. En Pereira, el obispo Mons. Darío Castrillón restablecerá el Seminario Mayor en enero de 1979, con 70 seminaristas que están en otros Seminarios o que procederán de Seminario Menor. Se revaloriza el Seminario Menor, sin olvidar a las vocaciones más adultas.

La CLAR (Conferencia Latino Americana de Religiosos) parece algo manipulada a nivel continental. Algunas “Conferencias” nacionales, como la de Colombia, se han independizado.

El día 4 de octubre, mundovisión transmitió los funerales de Juan Pablo I (la plaza de San Pedro y la vía Conciliazione se veían ocupadas por multitudes). En Armenia del Quindío (donde teníamos los Ejercicios) el funeral tuvo lugar en la catedral, con poca asistencia de pueblo (muchos eran de representación oficial). Los jovencitos “escouts”, que asistían en el Presbiterio, estaban muy piadosos, pero cuatro o cinco se fueron desmayando por turno.

Los obispos asistentes a los Ejercicios fueron 13 (otro más acudió sólo por un día). La fecha no era muy oportuna (inmediata a otra fecha prevista para el CELAM y durante la semana dedicada a los funerales por Juan Pablo I). Los obispos se muestran cercanos, fraternos, preocupados por sus sacerdotes; el silencio en el retiro resulta siempre difícil. A algunos se les veía orar de verdad.

Armenia y Pereira son el “corazón del café”. Los cafetales de las colinas son impresionantes y destellan belleza desbordante. Me dicen que el país consigue en la venta de drogas (cocaína, marihuana, etc.) más del doble que del café. El negocio de la droga lo manejan personas establecidas en USA. Dicen que estos días han atrapado en La Guajira un alijo de droga de 400 toneladas (decían que era para “quemarla”).

En Cali continúan algunos sacerdotes misioneros de la diócesis de Lleida. Trabajan muy bien, especialmente en el catecismo de primera comunión y en conferencias y convivencias prematrimoniales. Trabajan especialmente en la parroquia de Chiquinquirá, al pie de lo que llaman “Siloé” (zona temida por los taxistas, como ya he podido constatar en el pasado).

He observado (como en otras ocasiones) que son plagas sociales en Colombia: los “gamines” y los “loquillos”. Los “gamines” (muchachitos entre 8-17 años, escapados de casa) forman grupos o “bandas”

trashumantes; a pesar de todos los esfuerzos por parte de Iglesia y gobierno, escapan a todo control; de ese grupo salen ladrones y criminales; las Instituciones intentan ayudarles, pero no son capaces de superar el ansia de “libertad” de esos pequeños vagabundos.

Los “loquillos” es un caso totalmente diverso. Ordinariamente son inofensivos, algo numerosos, conocidos de la gente, más estables en un lugar. A veces les llevan forzados en camiones a otras partes; entonces se sienten desarraigados y la gente les teme por no conocerles.

Se dice que la corrupción gubernamental es la peor de toda la historia política de Colombia. Algunos parecen inútiles e inoperantes.

En Bogotá he conocido casas provinciales de congregaciones misioneras, que me parecen demasiado lujosas en relación con el contexto del país.

Ya han llegado a la dirección nacional de las OMP, las “Siervas Misioneras del Santísimo Sacramento” (que también colaboran en el CIAM de Roma). Se las ve contentas y disponibles. Tienen alguna dificultad por el idioma, pero saben comunicarse bien. Aunque no tienen formación misionera especializada (técnica), viven con gran espíritu misionero.

8-9 octubre 1978, Puerto Rico:

Sólo 24 horas, por avería en el motor del aparato de Iberia. En el mismo avión (procedente de Quito y Bogotá) venía el Cardenal Muñoz (de Quito) de camino hacia el nuevo Cónclave. Hemos concelebrado en Santa Teresita (San Juan de Puerto Rico).

En la Curia Metropolitana de San Juan me han dicho que se encuentran en una especie de callejón sin salida. Han invitado a Mons. Osés para predicar los Ejercicios al clero en enero de 1979. Ya que este obispo, conjuntamente con Mons. Iniesta, ha firmado una carta con orientaciones distintas de las previstas para Puebla (cuando tendrá lugar la III Conferencia del CELAM), el cardenal de San Juan (después de consultar con cardenales amigos) ha decidió rescindir la invitación. Pero no encuentran el modo de comunicar esta decisión.

La situación política de Puerto Rico es de un Estado libre asociado plenamente a USA. Un partido favorece la situación actual. Otro partido quiere llegar a una dependencia total como los otros Estados de USA. Este segundo partido es el que manda en el país, pero no tiene la mayoría; tiene la ventaja de mantener la cultura hispana, gozar de una protección

económica, pero no tienen voto para elegir al Presidente USA. Hay división en las familias. Existe un tercer partido (sólo el 5%) que intentan la independencia total (que parece imposible).

La actual situación tiene sus “ventajas” económicas; aunque hay mucha gente en paro, se trata de paro “ficticio”, con vistas a cobrar lo necesario para vivir bien (reciben un cupón de alimentación gratis).

Mons. Antioqueno Arroyo (director de la Unión Apostólica) organiza reuniones sacerdotales que son más aceptadas que en el pasado.

Desde 10 de octubre 1978, etc., Roma, inicio del curso;

He visitado la tumba del Papa Juan Pablo I. Es sencilla y digna, sin atraer la atención. Delante están las tumbas de Juan XXIII y Pablo VI (muy iluminadas).

En el CIAM (Centro Internacional de Animación Misionera) están los obispos canadienses de lengua francesa. En general, se muestran muy asequibles y cercanos. Estarán unas tres o cuatro semanas. Muchos de ellos son hombres de oración.

En Roma, los rumores sobre el posible nuevo Papa parecen de novela. En algunas especulaciones de publicaciones periódicas civiles se llega a la calumnia y difamación. En los medios eclesiásticos, los comentarios parecen superficiales e incluso ridículos. Se comentan dichos (reales o ficticios) de algunos cardenales. Pero la mayoría de la gente clerical acaba, después de desfogarse, diciendo: creo en el Papa, sea quien sea el elegido. Alguien dice que sería bueno que en el conclave encontraran difícil la elección; de este modo, se dejarían esquemas mentales y se oraría más.

Algunos periódicos aprovechan la ocasión para destapar un anticlericalismo que parece irracional.

14 octubre 1978 (Roma):

Misa de elección papal, inicio del Cónclave. En la Misa (la mañana del sábado) había mucha gente. En general no se nota el ambiente de oración, sino de curiosear y de comentarios en voz baja; pero todos “hablan” de orar por la elección.

15 octubre 1978 (Roma):

Era domingo. Había unos 80 mil fieles en la plaza de San Pedro. Hacia las doce del mediodía (11.58), “fumata negra”. Radio Vaticana transmite temas formativos e informativos. En una transmisión (grabada anteriormente), el Cardenal Agnelo Rossi afirmna que no desea un Papa diplomático.

Por la tarde, hacia las 6.35, había 150 mil fieles en la plaza. “Fumata negra”. La televisión italiana transmite todos los detalles.

16 octubre 1978, lunes (Roma):

Durante la mañana, no era muy numeroso el público en la plaza de San Pedro. La radio (también la vaticana) ofrece curiosidades históricas e información más bien secundaria. No se ayuda mucho a crear un ambiente de plegaria.

La señal del “humo” no se clara. Al inicio es negro (debido a los productos químicos), luego es algo gris (por las papeletas que se queman).

Por la tarde, a las 18,18, “fumata blanca”. Los profesores y estudiantes de la Universidad Urbaniana nos encontrábamos en la Misa de inauguración del curso académico, precisamente en la comunión eucarística. Todavía hubo tiempo de llegar a la plaza (con buenas prisas), donde se había acumulado una multitud inmensa.

El anuncio solemne (“Annuntio vobis gaudium magnum, habemus Papam”) fue impresionante. Había sido elegido el Cardenal Carlos Wojtyla, de 58 años, que toma el nombre de Juan Pablo (II). Se notaba la emoción contagiosa en la muchedumbre. La radio y la TV italiana se mostraron muy respetuosas con la realidad de un polaco en la sede de Pedro. El Papa se mostró amable, sencillo, excusándose de no saber bien el italiano (dijo: “si me equivoco, me corregiréis”, arrancando un aplauso espontáneo y multitudinario). Se encomendaba al Señor y a nuestras oraciones, diciendo que había escogido el nombre por afecto hacia Juan Pablo I.

17 octubre 1978 (Roma):

Impresión general muy favorable al nuevo Papa. En su radio mensaje, “Urbi et Orbi”, ha hecho una exposición programática maravillosa y clara, acentuando el deseo de poner en práctica del concilio Vaticano II y la fidelidad a la doctrina católica, a la liturgia y a la disciplina. No ha olvidado el campo de la justicia entre los pueblos y ha hecho mención

especial de los que sufren. Por la tarde, salió del Vaticano para visitar un obispo polaco (Mons. Deskur) enfermo en el hospital policlínico Gemelli.

La reacción de los gobiernos y políticos es positiva, pero desde su punto de vista, según una escala de valores en la que privan los propios intereses: un hombre liberal procedente de un país socialista.

22 octubre 1978 (Roma):

Domingo. Inauguración del Pontificado de Juan Pablo II. El acontecimiento religioso más grandioso televisado por “mundo visión” hasta el momento. Reacción popular positiva en Polonia. En la Plaza de San Pedro no había sitio para tantos asistentes. Estaba presente el Primado de la Iglesia anglicana (por primera vez en la historia). El Papa ha hablado directamente de Jesucristo para todo el mundo: “Abrid, descerrajad las puertas a Jesucristo”.

27-28 octubre 1978 (Roma):

Cursillo a los misioneros “verbitas” (SVD) en Nemi. Son del grupo de idioma español y portugués. Casi todos trabajan en América Latina. Buena gente, abiertos y receptivos.

29 octubre 1978 (Roma):

Domingo. En el rezo del Ángelus, la plaza de San Pedro estaba repleta de fieles. El Papa ha hablado del Rosario.

9 noviembre 1978 (Roma):

Audiencia del Santo Padre a los sacerdotes de Roma. El discurso ha sido claro y exigente.

10 noviembre 1978 (Roma):

Audiencia del Santo Padre a las religiosas. Asamblea apoteósica, quizá con 20.000 asistentes. En Roma hay 120 Casas Generalicias y 700 Casas Provinciales. El Papa ha presentado la vocación religiosa de modo concreto y exigente. También asistieron las monjas de clausura y el Papa las ha saludado explícitamente, citando a San Juan de la Cruz; “clausura” equivale a apertura a toda la humanidad, siendo “el amor en el corazón de la Iglesia” (como Santa Teresa de Lisieux).

26-29 noviembre 1978, Campobasso (PP. Capuchinos):

Los Padres Capuchinos dirigen una misión en el Tchad. En Campobasso tienen bastantes vocaciones. Noto que hay alegría y hermandad. El silencio cuesta un poco más.

2 diciembre 1978 (Roma, Colegio Español):

El ambiente parece mejor. Se puede observar más frecuencia en la capilla y en la práctica de la confesión.

Eco de la campaña del “Referendum” sobre la Constitución española. Los periódicos dejan entrever tensiones y divisiones. Parece que en la Conferencia Episcopal hay pareceres distintos. Don Marcelo ha publicado una pastoral señalando los puntos negativos (educación, divorcio, el tema de Dios). Hay mucha gente desorientada y no se ha informado bien de los contenidos o de su significado (aunque se ha distribuido profusamente el texto, muy largo y en letra muy pequeña).

6 diciembre 1978 (desde Roma):

Radio nacional de España, por la noche, ha dado los resultados del Referendum sobre la Constitución. Las cifras no son demasiado positivas. Curiosamente, mientras se ha el resultado sobre la votación de un texto donde no se habla de Dios, simultáneamente la radio emitía noticias deportivas; he escuchado la siguiente: “Si Dios no le remedia, el (equipo del) Valencia pierde” (se jugaba el partido en Birmingam)… Se ve que el pueblo habla espontáneamente de Dios, aunque la Constitución omita su nombre.

7 diciembre 1978 (desde Roma):

Las noticias sobre el Referendum (del día 6) no son triunfalistas, aunque ha ganado el “sí” de los votos válidos. Más de la tercera parte del pueblo no ha votado o ha votado en blanco. En el país vasco no han votado más de la mitad. Los partidos se acusan mutuamente y traen el agua a su molino.

8 diciembre 1978 (desde Roma):

Inmaculada. Visita del Papa a la plaza de España (Roma) y a Santa María Mayor.

El P. Dao (Vicerrector del CIAM) me ha entregado una carta larga explicando que se siente algo cansado. Yo preferiría que tomara él las iniciativas concretas, sin esperar mis decisiones. Es un sacerdote vietnamita ejemplar, que (después de la caída del Vietnam del sur, 1975) decidió irse a misión “ad gentes”, pero pude conseguir del Cardenal Rossi que se quedara en el CIAM para colaborar en la animación misionera. Será fácil ponerse de acuerdo, porque es humilde y de corazón limpio.

17 diciembre 1978 (desde Roma):

El retiro dominical del CIAM ha sido en portugués (otras veces es en español, italiano, francés, inglés, alemán). El Cardenal Rossi ha presidido la Eucaristía y ha tenido la homilía (en portugués brasileño).

Por la tarde he tomado el avión hacia Dakar (vía Ginebra). En el aeropuerto de Ginebra han una capilla ecuménica muy bonita, pero “fría”.

18-24 diciembre 1978, Senegal:

Ejercicios para el Seminario Mayor de Sebikhotane. Los Ejercicios han tenido lugar en Poponguin (cerca de Sebikhotane). Asisten 47 seminaristas mayores. Buen espíritu y ambiente de oración (con silencio durante los momentos largos de trabajo meditativo y personal). Los formadores se fían de la responsabilidad de los seminaristas y me han dejado solo con ellos.

Poponguin es también santuario mariano nacional. La fiesta se celebra el lunes de Pentecostés. Es el pueblo natal del Cardenal Thiandum, pueblo de pescadores. En el santuario está el noviciado de una congregación religiosa local (Hijas del Corazón de María).

El clero local comienza a ser bastante numeroso, pero faltan medios de formación permanente, especialmente a nivel espiritual. Dicen que no siempre se aprecia el celibato. En todas partes (no sólo aquí) tengo la sensación de que falta una adecuada selección, una formación espiritual profunda, un seguimiento más cercano por parte de los obispos (quienes no atinan a cómo organizar al clero).

La comunidad cristiana del Senegal es relativamente pequeña, pero tiene gran influencia en los medios de comunicación. En los medios de comunicación social, estos días se habla de la Navidad también en lengua árabe.

La naturaleza (en torno a Poponguin) es maravillosa. Los Ejercicios los hemos tenido junto al mar. Desde la casita reservada al Cardenal (donde me han hospedado durante el retiro) se puede contemplar el oleaje del mar que se estrella en los arrecifes, las variadas especies de aves, el faenar de los pescadores, una manada de delfines que pasan periódicamente con sus saltos característicos, abundancia de mariposas… Todo habla del amor de Dios, cuando se respeta la naturaleza. Al final de los Ejercicios, han venido las religiosas del santuario para comer y celebrar la fiesta con sus cantos y danzas.

El Director de las Obras Misionales Pontificias de Senegal está en la cárcel de Thiès desde hace un año. Se enredó (con muy buena voluntad e intención) en organizar una especie de lotería o banco privado para edificar casas a los pobres (el sistema ilegal de la “pirámide”, con préstamos a intereses imposibles de pagar). Las autoridades eclesiásticas le habían amonestado, pero él se creyó siempre inocente (sin comprender los efectos económicos negativos e ilegales de la “pirámide”). Es el primer caso de un sacerdote en la cárcel. Le visité el 24 de diciembre (acompañado del obispo de Thiés), llevándole un recuerdo de Roma. Las religiosas se turnan para llevarle algunos alimentos semanalmente.

Hay siempre casos de cólera cuando regresan los peregrinos de La Meca. Por esto obligan a vacunarse. En el país hay muchos ciegos. Existen muchas instituciones sociales y de caridad.

Ya en el Seminario Mayor (al regreso de los Ejercicios) observo que no tienen costumbre de las visitas al Santísimo, a pesar de haberles insistido en el diálogo y encuentro personal con Cristo.

Las monjas carmelitas de clausura son estrictas en el cumplimiento de sus costumbres, con muy buen espíritu. La mayoría son de origen francés; hay alguna de Ghana.

Un fenómeno que observo en muchas naciones: los obispos de más renombre son nombrados para servicios internacionales y no tienen tanto tiempo para sus propias diócesis. El Cardenal Thiandum se encuentra en esta realidad (debido a sus muchas cualidades); la ciudad de Dakar tiene un millón de habitantes.

La radio de país emite también temas marxistas. El tono es dogmático e intransigente; la terminología es la de otras partes, contundente, ofreciendo soluciones “claras” para todo y criticando a todos los demás. Ellos son la única solución, sin alternativa posible.

Desde aquí se puede observar la problemática mundial. La “unidad monetaria” europea viene a ser fruto de una coalición entre Alemania y Francia (las guerras mundiales del siglo XX partieron de la confrontación entre los dos países). Los países productores de petróleo (o los que los manipulan) aumentan tácticamente el precio, causando una inflación monetaria mundial inmediata y en cadena. La especulación y las finanzas quedan totalmente al margen de toda ley y de la autoridad. La pobreza material de la mayoría sigue en aumento.

La Misa navideña de medianoche en la catedral de Thiés sigue teniendo la asistencia máxima, de cristianos y musulmanes (mitad por mitad). Se cierra la catedral hasta media hora antes de medianoche (para que los musulmanes no ocupen todos los puestos). Hay una especie de auto sacramental (representación teatral) antes de la Misa, a modo de catequesis. He regresado a Dakar después de la Misa. En todas partes se oían los cantos de fiesta en los hogares (algunas familias son de componentes cristianos y paganos o musulmanes). La fiesta, fuera de los templos, se muestra tan “pagana” como en otros países “cristianos”.

El presidente del tribunal supremo (que es musulmán) se muestra muy instruido sobre los Padres de la Iglesia. Cuando habla en público, siempre expresa conceptos de justicia social.

Como en casi todas partes, se nota también aquí cierta tensión entre misioneros venidos de fuera y apóstoles nativos. Los fieles y ministros del país son algo pasivos, dejando hacer a los misioneros que vienen de fuera. Falta preparación y responsabilidad en los nativos. Por esto, muchas actuaciones de los misioneros parecen fuera de contexto.

25 diciembre 1978, aeropuerto y regreso a Dakar:

Los libros que se venden en el aeropuerto son en gran parte sobre violencia y sexualidad. He pasado en el aeropuerto todo el día de Navidad, desde las 7.30 de la mañana, hasta las 18.30 de la tarde. La compañía Air Zaïre estaba en averías. Me habían acompañado allí por medio de una tercera persona que les hizo este favor, y allí me quedé. No me proporcionaron alguna ayudita para el viaje ni compensación por el trabajo realizado (seguramente piensan que todo lo pagan en Roma). Un empleado del aeropuerto (de KLM), con gran dedicación y esfuerzo, me ha cambiado el boleto para poder viajar al día siguiente vía Gabon, diciéndome que no habría problemas de visado.

La tarde del día de Navidad, regresando a la Procura (donde alojan a los misioneros de paso), hemos escuchado el mensaje navideño del Santo Padre, siempre de línea esperanzadora. El Hermano Ricard (escolapio de Barcelona) es el ecónomo y dirige la cocina, con gran esmero y como vocacionado; presenta algunos platos “catalanes” diciendo que son “franceses”.

26 diciembre 1978, hacia Libreville para intentar el paso hacia Brazzaville y Kinshasa:

De mañanita, he tenido que arreglármelas para dejar la Procura (sin desayunar), tomar un taxi e ir al aeropuerto para intentar la salida.

El avión iba prácticamente vacío. Un joven senegalés iba a trabajar a Libreville como guardián de obras de construcción (me ha mostrado los documentos, más contento que si se tratara de un título de doctorado); al llegar a Libreville, la policía le ha detenido largamente para analizar sus documentos, porque le faltaba un papel.

La policía me ha detenido dos horas porque no tenía visado; me han dado el permiso de paso durante 72 horas, pagando una multa. El mismo policía que me hizo este “servicio” aprovechó mi taxi para regresar él gratis a la capital.

26-28 diciembre 1978, bloqueado en Libreville (Gabón):

Voy observando que los regímenes africanos son muy personalistas: una persona dirigente de un partido es como alguien divinizado.

En Libreville, hay la primera iglesia del África occidental (catedral de Santa María), de la segunda mitad del siglo XIX.

En Gabón, faltan vocaciones nativas. Algunos dicen que es por causa del celibato. Algunos misioneros son del parecer de ordenar a casados y, al mismo tiempo, favorecer la vida religiosa de los sacerdotes africanos. Pero, como en muchas partes, falta formación en los Seminarios y medios de perseverancia en el clero. Parece una colonia, material y espiritualmente.

El actual Presidente se hizo musulmán por las promesas económicas de Gadafi, Presidente de Libia y gran promotor del islamismo en toda África; pero las promesas no se han cumplido del todo. Han construido una mezquita grandiosa en frente del palacio presidencial (ha quedado inacabada). Me dicen que los musulmanes son en gran parte extranjeros.

En la iglesia de San Miguel (servida por los padres “espiritanos”, del Espíritu Santo, de Libermann), las columnas exteriores, de madera africana, son un catecismo bíblico maravilloso contextualizado.

La acogida de misioneros y misioneras de paso está muy bien organizada. Los misioneros tiene acogida en la casa de los Padres del Espíritu Santo; las misioneras, en las religiosas de la Inmaculada. Desde aquí ambas casas hacen de casa procura para todo el país.

He pasado dos días completos en Libreville para arreglar mi caso “complicado”: agencias de viaje, embajadas, ministerio de la aviación… Las personas son atentas, los servicios son algo burocráticos. Se trataba de poder llegar “a tiempo” a la reunión de los rectores de Seminarios de Zaïre, programada para los días 27-29 diciembre. Finalmente me han concedido lugar en el vuelo de Sabena (que no tiene permiso para tomar viajeros entre Libreville y Kinshasa). No me ha sido posible telefonear a Kinshasa.

29 diciembre 1978, Kinshasa:

La reunión de los días 27-29 era en Nganda, centro católico. Han llegado rectores y directores espirituales de14 Seminarios Mayores. Sólo he tenido con ellos el día 29 (último día). Pero ellos han aprovechado bien los días anteriores, para intercambio de experiencias.

He expuesto el temario: Espiritualidad sacerdotal (para clero y seminaristas). He notado muy buen ambiente y sentido de responsabilidad. Las vocaciones aumentan, aunque tal vez la selección no es adecuada (hay peligro de recibir a muchachos que propiamente buscan educación más barata). Algunos formadores se quejan de que los obispos no tienen en su corazón el Seminario.

Simultáneamente a nuestra reunión, había otra de biblistas africanos, con vistas a estudiar la continuidad y la identidad (Evangelio en África). Eran pocos los asistentes (algunos profesores africanos y europeos). Estaba presente I. De la Potterie S.I. (del Bíblico). Todo patrocinado por la Facultad Teológica de Kinshasa (y las Conferencias Episcopales de África y Madagascar) y pagado por la “Missio”. Todos los enfoques giran en torno a África. Estaba presente Mons. Rossano, que mostró gran prudencia y profundidad.

Mientras se critica que en Europa se ha hecho teología prevalentemente greco-romana, aquí se intenta elaborar una teología predominantemente

africana. Los formadores de los Seminarios no están del todo de acuerdo con algunos enfoques de la teología en la Facultad.

Miseria en el país. Muchas familias pasan hambre. En las gasolineras se ven colas interminables de autos esperando día y noche.

Los sacerdotes están preocupados porque se les pague todo: viajes y reuniones. Nadie me ha preguntado sobre mis gastos de viajes (probablemente piensan que todo está pagado por Roma).

El asesor jurídico el Cardenal (también para el documento sobre las parroquias confiadas a laicos y no a sacerdotes) es una señorita europea (me dicen que es la única persona graduada en Derecho Canónico, viviendo en Kianshasa).

Los rectores de Seminarios han quedado contentos y me han invitado para otra ocasión.

30 diciembre 1978, llegada a Roma:

Llego a Roma sin casi recuerditos para repartir, debido a los avatares del viaje. Sólo traigo unas cartas y una bolsa de cacahuetes para una religiosa africana de Senegal.

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