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Bgom BiblicoDía del

Conten*d$

Egureo Deennrnurruro oe MI¡¡tstenlos Juve¡¡tL¡soe t-n Dtvlsró¡¡ InrennueRlcnr'¡n

lzquierda a derecha: Benjamín Carballo, JainieBaltodano, Oliva Flórez, Louise Nocandy

**e ffi* A

ff*w#ffiffiffieHBffitr#ffiEditor ia l . . . . . . . .3Actividades sugerentes para el trimestre. . . . . . . .. . .4l íderesen acción. . . . . .5Consejosparal íderes. . . . . . . . . . . .6Se vistieron con la túnica de Abraham. . . . . . . .7Cómo pastorear un grupo pequeño . . . . .8

Un tr iste desenlace . . .12Un f inal fe l iz . . . . . . .14El poderde una miradaposi t iva . . . . . . .16

¿La Bibl iao unaguíade estudios? . . . . .18Fieles al deber . . . . . . .20Unacr iaturamaravi l losa. . . . . . . .22Unaseñal de cortesía. . . . . . . . . . .24Mucho más que una práctica social . . . .26Un gran di lema . . . . . .28Paradar honraa Dios . . . . . .30

¿Permanecer (zen> o cultivar la alegría? . . . .32Cuando combinamos la ambición con el servicio . .34Inspirarse en las experiencias del pasado . . . . 36ldeas de buenas acciones que pueden llevar a caboen lacomunidad . . . . . . .39

fur fT$i#$*Día del Conquistador:<Cinco piedras paravencer gigantes> . . . . . . .40

Mde*m*smfuRecordando al pastor Eliézer Meléndez . . .. . . 44Generación Poderosa . . . . . .45

¡C/ ic! . . . . .47

j * : J jJ* i k

2 Visiónj{r,i,ruliifulio-septiembre 2012

EditorialPreliminares

3ii:ii'::::': stimados I íderes:

!,,,,,,,,,,,,,,,, Su8rim3l conluistando gigantes en el nombre del Señor. Esta generación poderosa

: es un ejérci to uniformado que avanza hacia adelante y hacia arr iba con Jesús. Enl i i : , , . . . . e¡¡ l r

^" í . . r -^ --á. , ,^ iÁ^ J^ h, ,^-+-^ rr ; . , i^ :<- r-^- . - : - r ñ.cada país y en cada unióunión de nuestra Divis ión hay siervos de Dios y amigos de la

humanidad que están honrando a Jesús en sus vidas. ¡Alabado sea el señorlYa estamos en el trimestre en que celebraremos los Ministerios Juveniles Adventistas. La

celebración se inic ió con los Conquistadores y se ha compart ido con todos los demás clubesde la iglesia. Pueden encontrar el tema para el sábado en la sección de programas especiales.Hemos incluido Ia sugerencia de un programa que puede ser presentado en la celebración encolaboración con todos los clubes que existan en su iglesia.

Sé que ustedes son l íderes que abundan en ideas que buscan hacer que la celebración delos Minister ios juveni les se convierta en una oportunidad de que la iglesia sea bendecida ynuestros niños y jóvenes afirmen su identidad como parte de esta Ceneración poderosa.Hagan planes para esta celebración desde el in ic io del t r imestre. Trabajen en unidad con lasSociedades de Jóvenes y otros clubes, y soliciten el apoyo y la aprobación de la lunta clirectivade la iglesia. Busquen con t iempo a los invi tados especiales y, de ser posible, apoyen a algúnclub nuevo para que organice el Día del conquistador en su igresia.

Este tr imestre también comienzan las di ferentes etapas el iminator ias del Boom Bíbl ico.Desde julio tenemos los exámenes para Aventureros, Conquistadores y Jóvenes a nivel deiglesia local. Estas el iminator ias desembocarán en la gran f inal a nivel de Divis ión en TrinidaclyTobago, donde part ic iparán representantes de las 2.1 uniones de la Divis ión Interamericana(Los Aventureros y Conquistadores avanzan hasta nivel de asociación). Esperamos que laexperiencia y motivación de este pr imer año nos l leve a que el año siguiente exista una mayorpart ic ipación de los niños y los jóvenes en la lectura de la Bibl ia. Si queremos ser poderososen JesÚs, es necesario que leamos la Bibl ia como nunca antes. El reavivamiento es unareal idad en nuestra iglesia, y los jóvenes son parte de este maravi l loso est i lo de vic la.

Estimados líderes, siéntanse libres de compartir sus experiencias y sugerencias a la direcciónelectrónica de la redacción de VlslóN JoveN: baltodanoja@interamerica.org. Asimismo, lesanimamos a vis i tar nuestra página web en http: / / jovenes. interamerica.org. Al l í encontrarándiversos recursos que pueden contr ibuir con su l iderazgo en los Minister ios Juveni les.

Deseamos que el Señor bendiga el equipo de l íderes de su iglesia. Nuestro equipo detrabajo de la DIA está orando por ustedes. No dejemos entonces de orar, leer la Biblia ytestificar.

Ben¡nuíru CnReRLLo CnsnuoDirector del Departamento de Ministerios JuvenilesDivisión Interamericana

.)Jhttp :/lovenes. intera merica. org

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Revista Para todos los dir igentesde las Sociedades de Jóvenes

OFICINA DE REDACCIÓNDEPARTAMENTO DE MINISTERIOS JUVENILES

Divis ión InteramericanaAsociación General de los Adventistas

del SéPtimo Día

8100 SW 1 17 AvenidaMiami, Flor ida 33183 EE. UU.

Teléfonos: (305) 403-4577 14565

DIRECTORBenjamín Carbal lo

carba I lobe@i nteramer¡ca.org

ASOCIADALouise NocandY

nocandYlo@interamer¡ca.org

SECRETARIASJainie Bal todano

baltodanoja@i ntera merica.orgOl iva FlÓrez

Florezol@i nteramer¡ca.org

COLABORADORES ESPECIALES

ir¡riE ¿ilri a;¡6ua1ataF':r:esa EsaieAuguste Esale.augusie@',r'ara|oolr

JniorAtárl irooe C¿r¡e AlPowell A-rporiel@vahootom

Jrión rle Bel ce teslie Gillett - letlles le@vahol com

ln ón de talbe Anthony Hall ¿i'rLord35@holm¿ com

Inióf[enfoalllerlc¿naCeSu EarnalScott lriiest'70@holma com

Jnró¡toombian¿lel'lorte WalterRamos Pt'r;¿t."¡¿¡ros@!malc|m

L.lnó¡ioombian¿de 5ur GermánDaríoPérez GerinandaropetelT@laiooclm

.n. ' t . " , RúberAlvarez - .¿0 ee'

ür ón Dominrc¿n¿ Calos Rilio mrimriJro@holn¿l rcm

Jn óll de Gr.ralerna ¿ lrving Calderón lcm35@yahoo.ccm

Jnión|1at¿rta Jean'PhillipeExtrat lperif¿l@holrn¿1tonl

llnjór de Hondtias Zamir Sarmiento ianitlass@yahoo mm

U¡iónlntrroceárc¿ JoséA.Gil Ptr tony@hot¡lalLlom

Un ón de l¿marc¿ Charles Blythe cbllthe@inrsda iet

Liflón hjex (an¿ teflr¿l Rolando Vega Veqaola-J@hotma l com

Unlón i'i erlcana lel lrlcrte 0scar Rivera l-fi\'e il@\iahoo t0r1'

llntó¡ lilurca¡a del Slr Jeremias Morales tetemoi¿@hotm¿ I corn

Unior, P'¡eriontqleñ¡ Julio C Javier lcialiet@upaf otg

ürónSaledoreña LuisAguillón rieiftel00@h0tfirai ':onl

Jnór ,iene¡o¿r¡'A¡ttlara EmilioPerche EnrLperT6@Ema;mm

Jn ónVme¡olala Orimt¿l Moisés Prieto molsespfietospf@hotnl¿ I (onl

Activ¡dadessugerentespaia el trimestreJULIOEvaluaciones mensuales del Boom Bíbl ico

Reuniones de evangel ización de los CruposPequeños Salvacióñ y Servic io (CPSS)

Apoyo a las comisiones de evangel ismopúbI ico de la ig lesia o distr i to

ACOSTOEvaluaciones mensuales del Boom Bíbl ico

SEPTIEMBREFvaluaciones mensuales del Boom Bíbl ico

Día del Conquistadorlmpreso por los tal leres de la lglesia Adventistadel Séptimo Día, Carretera Nacional Km 205,

Montemorelos, Nuevo León, México

lmpreso en MéxicoPrinted in Mexíco

Preliminares| / | - t /Heercs effi *seimm:Jffnqd Ce la S,enM y la CompaEión6n lo Unión del 9ur de Me*iee

¡:8!'¡1ii1'r!t: n las siguientes líneas deseo compartir un

i¡.,,,,,,,,,. breue informe dela lV Jornada de la Bondad

$ y la Compasión.

i*,.',:.¡r¡: Este evento ya se ha vuelto una prácticaacogida con muy buena aceptación por losadvent istas de la Unión del Sur de México. por cuartoaño, ha aprovechado el Día Mundial de laAl imentación establecido por la Organización cle lasNaciones Unidas para la Al imentación y la Agr icul tura(FAO) para ayudar a supl i r las necesidadesal imentar ias de la población.

En la lornada de la Bondad y la Compasión 201 1 ,l levada a cabo en su mayor parte el sábacJo 22 y eldomingo 23 de octubre de 20j .1, en la Unión del Surde México se lograron entregar alrededor c)e 228 milraciones de comida en los once campos queconforman el territorio. para realizar este proyecro sehan invert ido recursos de la Unión del Sur de Méxicoy los campos locales. Asimismo, se ha contado con lapart ic ipación de las ig lesias. Al mismo t iempo, lasociedad civ i l también ha part ic ipado con donacionesen especies o monetar ias, demostrando así su plenaconf ianza en la lg lesia Advent ista del Sépt imo Día.

En esta fiesta para el prójimo, el Departamento deMinister ios Juveni les se v io apoyado por otrosdepartamentos de las ig lesias locales ta les como rosde Minister ios de la Mufer y Minister ios personales.

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Cerca de cincuenta mi l miembros de ig lesia sal ieron aregalar raciones de al imento con el lema: uEl amor seexpresa con acciones y hoy queremos ser expresivoscont igo>.

Cada parque, colonia, hospi ta l y orfanato se l lenócon el mensaje de amor para aquel los que más lonecesi tan, por medio de ref lexiones, cantos especialeso dramas sobrre la obra de salvación de Jesús. Enalgunas de las zonas se incluyeron tareas comunitar iasde l impieza o br igadas médicas. De igual modo, enalgunos campos las cenas estuvieron acompañadascon publicaciones tales como: El camino a Cristo,Tiempo de esperanza, Enfoque y Expresión joven.

J¡n¡n¡Íns MonRl¡sDirector de Ministerios Juven¡res

Unión Mexicana del Sur

http ://ovenes. interamerica. org

wM- MffiM@#M#k kn*Heffiffi

stimados líderes:En este trimestre el Boom Bíblico ingresa auna etapa emocionante. Después de haberestudiado y evaluado periódicamente a los

jóvenes a lo largo de seis meses, ahora comienzan lasel i minatorias del concurso.

Esperamos que todo esté listo y que un grannúmero de niños y jóvenes participen de la primerael iminator ia en la iglesia local, denominada nPremioAbrahamo. Creo que lo más satisfactorio para ustedeslos líderes es ver que alguien que ha surgido de suSociedad de Jóvenes pueda llegar a representar a suunión en la gran f inal que celebraremos en Trinidad yTobago el B de diciembre de 2012.

Por supuesto que el mayor gozo es ver que losAventureros, Conquistadores y Jóvenes se entusiasmenen part ic ipar de la lectura de la Bibl ia. Que el losdescubran las bendiciones que se encuentran enconocer más de la voluntad de Dios para sus vidas.

Los animo a tomar en cuenta que en los primerosdías de jul io t ienen que l levar a cabo el concursodentro del programa de Sociedad de Jóvenes.

Comparto una vez más con ustedes el posiblecalendario que tendrán las el iminator ias en losdiferentes niveles.

Saludos a todos los participantes. Que Diosbendiga a nuestros niños y jóvenes que, al estudiar laBiblia, dan evidencias de que pertenecen a laCeneración Poderosa de la División Interamericana.

6 \4sión$venlulio-septiembre 2012

7 de julio: Premio Abraham.Organización final a nivel de iglesia por parte de losdirectores de jóvenes de la iglesia local.

B de septiembre: Premio Jacob.Organización final a nivel de distrito o del sector porparte de los pastores del distrito o por los dírectoresde jóvenes de las asociaciones.

15 de septiembre: Premio José.Organización final a nivel de las asociaciones omisiones por parte de los directores de jóvenes de lasasociaciones o misiones.

6 de octubre: Premio Moisés.Organización final a nivel de las uniones por parte delos directores de jóvenes de las uniones.

I de diciembre: Premio Caleb.Organización de la fase a nivel de División en Trinidady Tobago por parte de los directores de jóvenes de laDivisión lnteramericana en colaboración con eldirector de jóvenes de Trinidad y Tobago.

Los invitamos a seguir el Boom Bíblico en nuestrapágina web htpp://boom.interamerica.org. Ahíencontrarán toda la información y materialesnecesarios para la organización del Boom Bíblico ensus iglesias.

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Se vistieron con la túnica de AbrahamLouise Nocandy

I

<En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti>(Salmo119:11).

Numerosos niños y jóvenes, ya sean Aventureros, Conquistadores o Jóvenes,se comprometieron en Ia bonita aventura del Boom Bíblico. ¡Alabado sea elnombre de Dios! En las ig lesias de las 21 uniones que conforman Ia Div is iónlnteramericana se dio la voz de part ida el 1" de enero de 2012. Los alumnos dealgunos centros escolares los precedieron desde noviembre de 201 1,

Cada cuarto sábado del mes participaron con entusiasmo de la prueba de pre-paración del nPremio Abrahamr. Los directores de los departamentos de Ministerios.fuveniles, Educación y Ministerio Infanti l hicieron de esa primera selección unahermosa fiesta en torno a la Palabra de Dios. Los finalistas, que vistieron con orgullosu túnica, celebraron Ia idea de subir también al podio del oPremio Jacob> y del<Premio Josér.

Queridos organizadores, mientras se dedican a que todo esté l isto, no olvideninvi tar a sus amigos y también a los dir igentes de otras asociaciones juveni lespara que también asistan a estos eventos.

Ya pueden comenzar a promover la segunda edic ión del Boom Bíbl ico. Lacita con el apóstol Pablo ya está fijada para estudiar otras cartas, todas igualmenteapasionantes.

<El estudio de la Biblia es superior a cualquierotro para fortalecer el intelecto..

Mensajes para los jóvenes, p.251

http :/l ovene s. i ntera me rica. org

Compilación1. Construya una relación. El primer paso para colaborar

con el desarrollo de las personas es conocerlas. Jesúsescogió primero a los doce que estarían con él(Marcos 3:14) y luego los envió a colaborar con elministerio. Usted no podrá comprometersecomptetamente con cada miembro del grupo si solose reúne con cada uno de el los en forma individual.Después de reunirse con ellos durante algunos meses,empezará a identificar a algunas personas que estánlistas y ansiosas por desarrollarse.Busque personas que:. Muestren pasión en los debatesr Estén deseosos de estar con usted. Tomen en serio al grupo. Expresen un deseo de cambiar y crecerA medida que edif ique una relación, determine el

lenguaje del amor de esa persona (según se describe enel libro de Gary Chapman Los cinco lenguajes clelamor).

. El toque apropiado

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¡

r El t iempo que pasan juntosPuede encontrarse con alguien tan a menudo como lo

desee. Dos veces al mes es un buen promedio, pero enrealidad esto varía según la persona. Use su hogar comoun lugar para encontrarse con las personas durante lascomidas entre una reunión y otra. Lleve a las personasconsigo cuando salga a cumpl ir compromisos ocomuníquese con ellos en los cultos de la iglesia.

2. Discierna sus necesidades. A medida que comience areunirse con las personas de su grupo, trate de evaluarcuáles pueden ser sus necesidades de desarrollo yatención. pregúnteles cómo se ven a sí mismos deaquí a un año. Converse sobre sus famil ias, susrelaciones y sus empleos. Empiece a amarlos por la

B Visiónlcxrerxlulio-septiembre 2012

rorma en que Dios los hizo. Aprecie el l lamado y losdones exclusivos que tienen. Comience a hacerpreguntas sobre sus metas respecto del crecimiento.. ¿Qué clase de corazón, habilidades y actitudes

quieren desarrol lar?. ¿En qué aspectos sienten dolor o temor?. ¿Cuáles son sus esperanzas y deseos?. ¿Qué están leyendo?. ¿De qué manera aprenden cosas nuevas (leyendo.

observando, experimentando) ?. ¿Qué hacen para pasarla bien?

3. Desarrolle un plan. Ahora pueden reunirse ydeterminar cómo los puede ayudar a que avancen.Establezca algunos objetivos, prácticas o experienciasque fomenten el crecimiento espiritual. Establezcaalgunas expectativas (rendición de cuentas) para elseguimiento. Escoja un tiempo y un lugar paraencontrarse nuevamente con el objetivo de evaluar elprogreso e ident i f icar los punlos débi les.Es aquí donde el plan para pastorear puede ser usado

con más ef ic iencia (ver p. 1 1). En el lado derecho delplan, en cada una de las cinco palabras, hay un espaciopara anotar posibles pasos de acción. Enfóquese en unoo dos aspectos y comience por determinar dónde legustaría estar a la persona dentro de dos o tres meses.Luego sugiera recursos para ayudarla a llegar allí.

CONSE'OS YACLARACIONES SOBRE EL USODEL PLAN PARA PASTOREAR¡ Este plan es compatible con nuestro marco de

desarrollo de los cinco aspectos claves y puede queno refleje la estrategia ni el vocabulario de su iglesia.Siéntase libre de adaptar las ideas y las preguntas a sucontexto.

¡ No intente cubrir los cinco aspectos cada vez que sereúna con una persona. Casi siempre sucede que laspersonas solo pueden tratar uno o dos aspectos a la

F+a

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a

Las palabras de afirmaciónLos regalos significativosLos actos de servicio

I. ' j

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misma vez. Es necesario que comience con pasoscortos, de modo que pueda prevalecer la sensación delogro.

. Al pr incipio, estas conversaciones pueden resultarvulnerables y embarazosas. A muchas personas jamásles han hecho ese tipo de preguntas sobre sucrecim iento espi r i tual .

. Esta herramienta está diseñada para evaluartrimestralmente al grupo como un todo; puede (ydebe) ser usada individualmente, pero eso no quieredecir que usted siempre tenga que ser la persona quese reúne con cada integrante del grupo. Su asistentepuede comenzar a usar esta guía y también losmiembros del grupo pueden hacerlo en parejas.

. El proceso es más importante que llenar el gráfico. Lameta es fomentar la autoevaluación y la entregapersonal a la obra del Espíritu Santo en la vida decada persona.

o Las personas se van desarrollando a diferenresvelocidades y aprenden de diversas maneras. Este planno t iene por qué ser usado de la misma forma entodos los casos.

. La oración es esencial a la hora de pastorear. Ustedestá buscando que las personas posean el corazón y lasabiduría de Dios, no cumpl ir su agenda para la vida.Si intercede y ora por ellos, sus relaciones serán cadavez más profundas.

¡ Recuerde que el los son los responsables de su propiocrecimiento. Esa no es su tarea. Usted tiene ouelimitarse a hacer preguntas, dar sugerencias sobre lospasos a seguir y vincular a la persona con los recursos(y con otras personas) que puedan ayudarlos.

. Evite convertirse en un conseiero (en el sentido

Preliminare?profesional), y no trate de narreglaro a la gente. Détodas maneras, Dios es el único que puede hacerlo.

¡ Considere usar el plan con más de una persona a lavezl en especial si esas personas están preparando aun aprendiz. Si el aprendiz lo ve en el proceso, eso Ieayudará a saber cómo formular preguntas quecontribuyan al desarrol Io.

¡ Por úl t imo, busque siempre algo por lo cual af i rmar yelogiar Ia vida de las personas, en especial s i s ientenque no están viviendo y creciendo como se esperaba.

CÓMo ANIMARA LoS MIEMBRoS DEL GRUPoUsted puede animar a otras personas cuando su amor

por el las al iv ia el temor que sienten. Todo el mundotiene temores, desilusiones o confusiones sobre aspectosde su vida. Animamos a otros cuando realmente lesmostramos que los amamos en medio de su dolor.Proverbios lB:21 nos dice que la lengua t iene el poderde dar vida o muerte. Las palabras de ánimo producenvida; las palabras duras o que avergüenzan producenmuerte. Su labor como líder es expresar palabras de vidaa las personas que están sintiendo la punzada de lamuerte desde el punto de vista emocional. Escuche lasinstrucciones que da Pablo en Efesios 4:29: <Eviten todaconversación obscena. Por el contrario, que sus palabrascontr ibuyan a la necesaria edif icación y sean debendición para quienes escuchanr. El ánimo edif ica a lacomunidad.

Consejos para convertirse en una persona que da ánimo1. Sea lento para hablar (Prov. 1 2: 1B; 13: 3; Sant. 1: 19).

Una buena forma de animar a los miembros esescuchar sus histor ias con atención y amabi l idad. Notrate de arreglar las cosas con rapidez o de dar

respuestas fáciles y simplistas a sus problemas oasuntos. Limítese a escuchar.2. Elerci te la sensibi l idad. La Bibl ia nos recuerdaque nuestras palabras tienen que estar sazonadascon sal. Es necesario que nuestras palabras

estén llenas de gracia (Efe. 4: 29) y queimiten a las de Jesús, l lenas de gracia yverdad (Juan 1: 14).3. Muestre amabi l idad al hablar. Laspersonas amables son suaves y tiernas.

verdad no siempre t iene que ser dicha aquemarropa. La verdad que es expresada

9

Ld

http :/l ove ne s. i ntera me rica. org

con amabi l idad se escucha con más atención v creamás disposición para obedecerla.

Dificultades que es preciso evitar cuando intentamosanimar a otros1. Estar a la defensiva. No trate de just i f icarse a sí mismo.

Limítese a escuchar lo que otros están diciendo eintente aclarar lo oue se ha dicho.

2. El sarcasmo y la crí t ica. A veces perdemos lapaciencia. Recuerde que las palabras pueden herircon faci l idad a otra persona (Prov. 15: 4).

3. La corrección. No le diga a las personas que lo quesienten es erróneo o inexacto, ni le diga a alguien:<No t ienes por qué sent ir te asír . El hecho es que sesienten de esa manera, y usted necesita escuchar conatención para determinar por qué estánexperi mentando esos sent i m ientos.

4. Dar consejos. Evite dar respuestas antes de investigarlas preguntas. Dar consejos puede interrumpir lacomunicación. Los consejos rápidos a menudoignoran el verdadero problema.

Dar ánimo verdadero requiere escuchar de maneraact iva. Signif ica comprometerse por completo con la otrapersona y part ic ipar en su dolor y frustración. A medidaque escuche con atención, será capaz de dar palabras deánimo, al iento y esperanza a las personas de su grupo.Recuerde que las Escri turas están I lenas de exhortacionespara edif icarse y animarse mutuamente. Los siguientes<los unos a los otros> del NuevoTestamento revelan elcorazón de Dios y el deseo que t iene de que su pueblocult ive relaciones amables. A medida que los estudie,ref lexione sobre cómo los puede incorporar a lasact iv idades de su grupo.

(LOS UNOS A LOS OTROS>: EJEMPLOS DELNUEVO TESTAMENTO. Vivir en paz unos con otros (Mar. 9: 50). Deben amarse los unos a los otros (Juan 13: 34). Ámense los unos a tos otros con amor fraternal

(Rom. 12: 10). Respétense y hónrense mutuamente (Rom. 12: 10). Vivan en armonía los unos con los otros (Rom. 12:16). Dejemos de juzgarnos unos a otros (Rom. l4:13)o Acéptense mutuamente (Rom. 15: Z)o Instrúyanse unos a otros (Rom. 15: 14)

1 0 Visióng*ar**ralulio-septiembre 2012

Salúdense unos a otros (Rom. 16: '1 6)Sírvanse unos a otros (Cá|. 5: 13)Ayúdense unos a otros a l levar sus cargas (Cál. .6:2)Sean pacientes, tolérense unos a otros en amor (Efe.4:2)

Sean bondadosos y compasivos unos con otros (EÍe. 4:32)Perdónense mutuamente (Efe. 4: 32)Anímense unos a otros con salmos, himnos ycanciones espir i tuales (Efe. 5: 19)Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo(Efe. 5: 21)

Con humildad consideren a los demás comosuperiores a ustedes mismos (Fi l . 2: 3)Instrúyanse unos a otros (Col. 3: 16)Aconséjense unos a otros (Col. 3: 16)Anímense unos a otros (1 Tes. 4: 1B)Edif íquense unos a otros (1 Tes. 5: 1 1)Preocupémonos los unos por los otros, a fin deest imularnos al amor y a las buenas obras (Heb. l0 24)No hablen mal unos de otros (Sant. 4: 1 1)No se quejen unos de otros (Sant. 5: 9)Conf iésense unos a otros sus pecados (Sant. 5: 1 6)Oren unos por otros (Sant. 5: 16)Revístanse todos de humildad en su trato mutuo(.1 Ped. 5: 5)

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PLAN PARA ?AaIC?EA? UN oRU?C ?EQUEÑCNombre del líder: Plan

Trimestre '1 234de desarrollo del grupo

Plan trimestral.

GraciaPara experimentar yextender Ia graciasalvadora.2 Cor.5:18-19

CrecimientoPara que el carácter deCristo se reproduzcaen nosotros.Heb. 10: 24-25

¿Por quién podemos orar paraque reciba a Cr isto/

¿LOmO pooemos anrmdrnos vequrp¿rnos unos d otros paraextender la gracia salv¿dora anueslros fami l i¿res, amigos,compañeros de traba jo, vecinosy, en general, para ganar almundo para Cristo?

¿Cómo podemos trabajar enequipo en nuestros esfuerzos deevangelismo?

¿Cuáles son las prácticas,exper iencias y relaciones queayudarán a que Cristo se formeen nuestro grupo?

¿Qué esludiaremos para que laimagen de Cristo se iorme encada uno de nosotros?;Cómo podemos fomentar lapart ic ipación en la adoración/

Fre!Ér*?matrs*

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,'..Y#

GruposPara pastorearnos losunos a los otros enuna comunidadautént ica y amorosa.Cá|.6: 2

DonesPara descubrir ydesarrol lar nuestrosdones espir i tuales parael servicio del cuerpode Cristo.Rom. 12: 6-8

Buena mayordomíaPara administrarnuestro tiempo yposesiones según lospropósitos redentoresde Dios en nuestraiglesia, la comunidad,la nación y mundo.Mat 25: 40

¿Cómo podemos ser mejores alamar, cuidar y formar, juntos, elcuerpo de Cristo?

¿Cómo podemos lomenlar unamayor autenticidad, y [ranquezal

¿Cuál es el siguiente p¿so paral levar a otras personas losbeneficios de nuestra amantecomunidad?

¿Cómo podemos servir juntos alcuerpo de Cristo?¿Cómo podemos ayudar adesarrol lar los dones espir i tualesde cada persona?¿En.qué act iv idades de la ig lesiapodemos ayudar como grupo?

¿Cómo podemos animarnos losunos a los otros par¿ administrarmejor nueslro tiempo y dinero?¿Cómo puede nuestro grupoextender la compasión en elámbito local y global?¿Qué recursos personales,espiri luales o materiales tenemospara compartir?

11http://jovenes. interamerica.org

%Wryry@ p*r#i#6 Objetívo: Permitir que los jóvenesreflexionen sobre el peligro de dejarseinfluenciar y aconsejar por personasque no hacen de Dios Ia prioridad desus vidas.

Texto bíblico: Proverbios 21:10<<EI alma del impío desea el mal; su prójimono halla favor en sus ojos>>.

: DepnRrnn¡eruto o¡ MlusreRlosJuve¡¡rusu Dvrsró¡¡ l¡lrennmenlcnnn

troducción al temaDiálogo entre Bárbara y Arnold

Bárbara: ¡Te acuerdas de la mamá de Si lv io? El la lo

Arnold:

acompañó en la úl t ima f inal debásquetbol.

¡Sí, por supuesto! Estaba orgul losa de suhi jo, sobre todo cuando él hizo el úl t imotr iple que le dio el campeonato al equipo.La encontré ayer en el cajero automático.Es una mujer desesperada.

¿Qué le sucede?Pasó lo que el la temía. Si lv io está en laprisión desde hace dos meses. Cada vezpasaba más t iempo con sus amigostraf icantes. Un día, f inalmente cayó consus amigos en una bat ida de Ia pol icíá.

Arnold: ¡Qué lást ima!Tiene que pagar caro porrodearse de semejante clase de amigos.

d* Jeffies

t

Bárbara:

Arnold:Bárbara:

Presentación del temaPor medio de la discusión, se busca transmit i r las

siguientes ideas:

1 . El que se asocia con los malos, corre el r iesgo de

desarrol lar la personal idad de el los.

2. El recorr ido del malo conduce al f racaso y a la

exclusión.

Desarrol lo del tema:

Existen dos f i losofías de la v ida que van con una

sociedad caracter izada por la cr is is económica, pol í t ica

y social , la v io lencia de diversas maneras y la

degradación de los valores. Estas aparecen descritas en

el Salmo 1 como dos elecciones de vida que pr iv i legian

ya sea la compañía de gente s in fe ni ley o la compañía

de Dios. Pablo cal i f ica al pr imer grupo, conformado por

los malos. Los descr ibe como personas que rechazan el

conocimiento de Dios y no obedecen las buenas nuevas

del Señor Jesucr isto (2 Tes. 1 : B).

lmagínense al joven Pedro que, bajo la inf luencia de

su amigo Sant iago, escoge asociarse al pr imer grupo.

¿Cuál será su rumbo? Aunque el texto no lo mencione,

es fáci l de pensar que Pedro encuentra a Sant iago, quien

lo introduce al grupo. Es la etapa prel iminar que marca

el comienzo de la degradación hacia el mal. Tres verbos

descr ibene|proceso:seguir ,pararseysentarse.Pedro

sufre una transformación constante y progresiva de süi ,

funcionamiento y su personal idad. Después de haber ,

s impat izado con los malos y escuchado sus

propósi tos, é l los hace suyos, dando su

aprobación y terminando por defender los. Es la

puerta abierta hacia la decadencia.

En este caso, Pedro no es más que una br izna de

paja, un residuo de tr i l la, vacío, l igero, inestable,

s in valor. Se excluye del consejo de los c l i r igentes, ¡

de los responsables, de aquel los que juzgan a la

entrada del temolo. Su recorr ido lo conduce al

desastre. Salomón expresó al respecto: <Hay camtno

que al hombre le parece derecho, pero su f in es I

camino de muerte> (Prov. 1 4: 12). ¿Cuál es susituación al respecto?

Discusión1 . ¿Qué consejos le darían a un amigo para

protegerse de la inf luencia del joven sin

fe ni ley?

2. En el contexto de la ig lesia, ¿cómo evi tar ser excluido

del consejo de los dir igentes o responsables?

Enseñanzas extraídas del texto bíblico

Proverbios 21 1O enseña que:

1 . Las aspiraciones del hombre mal intencionado

consisten en hacer el mal.

2. Estas personas están tan l lenas de sus deseos

destructores que pierden el control de sus

sent imientos y del verdadero sent ido de la amistad, al

punto de que no pueden evi tar a ese t ipo de amigos.

AplicaciónEl que se junta con el hombre malintencionado o el

que no t iene ni fe ni ley se si túa en el camino pel igroso

de la destrucción y la muerte.

Presentación en la Sociedad de JóvenesLlame a su pastor, al responsable de famil ia u otra

persona competente en temas juveni les para una

ref lexión sobre la elección de los amigos.

I

R¡oncclóru: DEpRRTRm¡ruro o¡ Mlrusr¡nlos Juv¡lvlreso¡ r_R Dvslów lrur¡nRuenrceruR

lntroducción af temaDiálogo enrre BáArnord: (L reno r" " i:il:,t,il;"'ff:i:Tlil:i",

Bárbara: H¿ce lres a-sido l ibera#s

que fue encarcelado. ¿Habrá

Arnofd: No, todavía está en la cárcel. Hace poco fui avisi tar lo. Se han producido muchos cambios ensu vida.Bárbara: ¡CuéntamelArnold: Ha retomadc

objetivo d" lt '-1::t:io'"' de psicología con el

r i beren, o r, ":"t*;::'J::jil#:i ::,",; r r"eviten ros errores que ér .orui¡ó. pero ro mássorprendenteBárbara: i E"',",i; i¿',-él'.#: :}il::*::r"

ra B ibr iaArnold: Hace un año

prisión, r, r","udl::;';,5fl: j,] ;:i: "T i: fha aprendido

erra Esrá,",.,l,'jl'11:Ht1,Xf #::jL¡sus descubrimientos bíbl icos; pronto secumplirán ochpa ra com par.,,:;:;:T:ffi

'' :T"jffJ'"detenidos. y loentus¡asmo.

está haciendo con Sran

MI

Bárbara: ;No podría ser meior n^r;- ; - r r lese giro o" ,",,x,1,11::|; il5,:ff111::::". I;::J:l

contenta """;"; ;'"ffit"T:T:: I

Objetivo:

X*::",:rl?r:!us para que escojan':,::!P,",0í" á" ;;;;: ;;:":i;disponible en toioño< ila,,^ ^ t_

, momento y quenos ileva a ta prosper¡¿"i i'í"trJt,T¿r¿Yp libtfo: sarmo e2: r2-14<<Eljusto floreceÁ',como ra.t,n ^^ ^r ,'.?to la palmera; crecerá,'"1 : ; :,1:

o ^u^n, : t t _ í ! ? n o i;;; ;; ; ; ;1:"::,,

i;i: !:y.* e7 t o s ; ;,;;;; ; ; ii Jii,8' i,?, ;'J:;lx : : ; ! y: :Á' i ;; ; ;; ii ; :;í; :' ":estarán vigorosos y verdes>>

i:¡:st13l1¡j¡.ai*.1-!ar..l.r:.t aa*,rr*rrr'ao*a_-

li ','

Presentación del temaPor medio de Ia discusión, se busca transmit i r las

siguientes ideas:1. Un joven puede decidir en cualquier momenro pasar

de la vía peligrosa a la vía de la felicidad. Con Diosno existe el punto de no retorno.

2. Escoger la compañía de Dios constituye una respuestaal problema de Ia exclusión.

Desarrof lo dettema

¿Habría alcanzado pedro el punto de no retorno?¿Existe otra sal ida? A la vía de la muerte, el salmistaDavid (siempre en el Salmo 1), opone o,tra vía,que es lavía de Dios. Está siempre abierta y disponibte.lmaginemos que pedro decide caminar por esa vía.Después de haber conocido a Dios, experimenra unnuevo nacimiento. Adquiere un nuevo comportamiento.Noche y día, medita en las enseñanzas cle Dios. En todomomento se complace en analizar, profundizar, asimilar,poner en práctica en su vida y compartir los consejosrecibidoq. Esa act i tud lo mantiene un ,nu relac¡Onpermanente con Dios. Su personalidad se transforma. Detanto anhelar las enseñanzas divinas se vuelveentusiasta, y más tarde clepencfiente de ellas.

1. El justo que disfruta de la compañía de Dios es un serpróspero.

2. Dos imágenes ilustran esta prosperidad: la palmera yel cedro. Esos dos árboles resisten al ardor del sol. Lapalmera es una imagen de la vida. Se dist ingue por sumajestad, su gracia y su productividad. El cedro sedistingue por su resistencia.

3. Elsuelo fért i l donde se ha plantado el iusto es lapresencia de Dios. Es un suelo que no se al tera nunca.Por eso, incluso en la vejez el justo no pierdeproductividad.

Apl icación

El que está sembrado en Dios, está arraigado en elsuelo de la vida. Es próspero en todas ras icunstanciasy se renueva constantemente.

A partir de ese momento es comparado a un árbolsembrado cerca de un¡a r ra i ga d o y m a n te n i d o] ii ]il lT j?"1?ll;,ll,l

ll,Í,:""J *fecundo. pedro experimenta un éxito enorme

"" i"0", i", ¡

aspectos de la vida. Es evidente"que fue transforrrdo "n

-

un joven alegre, íntegro, próspero y feliz,que esapreciado y buscado por sus buenas cualidades.

Cracias a su conducta virtuosa, no solamente esobservado por la gente sino también conocido de Dios.Pedro disfruta de su presencia y su aprobación. En estasegunda elección de vida, usted puede imaginar confacilidad el desenlace feliz. ¿Cuá,ndo tomarjustecltambién esa decisión?

Discusión.1.

¿Qué consejos le darían a un joven que cree haber,

llegado muy lejos en el camino de la perdición?2, ¿Qué vínculos pueden establecer entr! ,u relación

con Dios y su integración en la iglesia?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEl pasaje de Salmo 92:12_14enseña que;

I

YecrffiBm*

lnt roducción al tema

Diálogo entre Carol ina y LucasLucas: Yo no sirvo para nada. Mi madre t iene razón.

Otra vez perdí el examen de fin de año delcolegio.

Carol ina: No puedes hacer de un fracaso una general idad.Muchos jóvenes no han vaci lado en presenrarsehasta aprobarlo. ¿por qué no vuelves a empezar?.

Lucas: Es la segunda vez que Io hago. yo no gano nada.A mi edad, tendría que ser al menos undeportista. Pero con un físico tan flaco ningúnequipo me desea. Soy la bur la de todos.

Carolina: No te preocupes por lo que los otros piensen detu f ís ico. Con todos los problemas que hay desobrepeso, a muchos les gustaría tener tu físico.Acuérdate de que hombres como ArnoldSchwarzenegger o Thomas Edison deben sutr iunfo a su perseverancia. Nunca dudaron deel los mismos; se creían capaces pero ningunode sus numerosos fracasos fue un obstáculo parasu determinación.

1 6 Visión ¡*tr**l/ulio-septrembre 2012

Objetivo:Que cada joven cultive el arte demirarse como Dios el Creador lo ve.

Texto bíblico: Romanos S:7-B<<Ciertamente, apenas moilrá alguno por unjusto; con todo pudiera ser que alguno osaramorir por el bueno. Pero Dios muestra su amorpara con nosotros, en que siendo aúnpecadores, Cristo murió por nosotros>>.

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Lucas: Sin intel igencia, s in un f ís ico atrayente, y paracolmo ninguna chica me mira y tú quiereshacerme creer en un posible t r iunfo.

Carol ina: Sí . ¡Puedes tr iunfar! Eres intel igente como paraaprobar el examen. Tienes que comenzar porcreer y cambiar tu opinión de t i mismo. Elt r iunfo depende de la manera en que te mires. Silo crees, lo puedes hacer y por cierto lo lograrás.Dios te ha promet ido el éxi to Uosué 1: B).

Lucas: Me pareces convincente. A partir de ahora lopensaré.

Presentación del tema

Por medio de la discusión, se busca transmit i r lassiguientes ideas:

1. Dios t iene una opinión posi t iva de cada joven, y esalgo que ninguna circunstancia podrá cambiar.

2. Comenzar a mirarnos en forma positiva es uningrediente perfecto del éxito.

Reonccló¡rDE LA DVISIÓN INTERAMERICANA

Desarrol lo del temaJóvenes, ¿se han mirado alguna vez a sí mismos? Pero,

¿cómo? Es importante saber qué opinión tienen de ustedes

los adultos y los dirigentes, pero también es vital que cada

uno se pregunte: ¿cómo me veo a mí mismo? La imagen

varía según la persona, el país o la época. En la década de

1970, por Io general los jóvenes eran considerados una

fuente de problemas, seres incompetentes, sin mucho

valor. En el curso de los úl t imos treinta años, numerosos

investigadores han manifestado la firme voluntad de

cambiar esa imagen. Desde entonces, ustedes son

considerados cada vez más como agentes de

transformación, competentes, capaces de prevenir o

resolver problemas en lugar de ser una fuente de ellos. Se

desea la presencia de los jóvenes entre los responsables, y

su part ic ipación es cuidadosamente plani f icada. Se les

reserva un lugar en la mesa de decisiones. Este cambio de

si tuación que resul ta de la nueva mirada que se les dio se

encuentra de acuerdo con la v is ión bíbl ica. Esta

perspectiva eleva a los jóvenes al rango de criaturas de

Dios, porque l levan su imagen (Cén. 1 :27) y son capaces

de asumir las responsabilidades de un perfectoadministrador (Cén. 1:28). Es cierto que la miradapositiva de los otros es importante para favorecer eldesarrol lo personal y la part ic ipación en todos los

aspectos de Ia vida social.

Pero el elemento

fundamental es la imagen

que ustedes tengan de sí

mismos. Cuando ustedes se

describan, no olviden de no permit i r que nadie losdesprecie porque son jóvenes, sino que sean ejemplospara los creyentes en sus palabras, conducta, amor, fe ypureza (1 Tim. 4:12).

Discusión

1 . ¿En qué sent ido la manera de verse a sí mismos puedeafectarles el futuro?

2. ¿Qué proyecto podrían llevar a cabo para mejorar laimagen de ustedes como grupo?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoLos dos versículos de Romanos 5: 7-B contrastan dos

acciones contradictor ias:1 . La di f icul tad que hay de morir por un hombre

dist inguido por su al to nivel de moral idad.2. El acto voluntar io, espontáneo y decidido de Cristo,

quien muere por los pecadores, seres de unamoral idad abominable.

Apl icaciónPara el joven, la muerte de Cristo es el argumento

irrefutable de la forma posit iva como Dios nos ve.

Presentación en la Sociedad de JóvenesLlame a un psicólogo para profundizar la

ref lexión sobre Ia importancia de tener una imagenposit iva de sí mismo y de sus compañeros.

i

Reoncclólv: DtpnRrnuenro ot Ml¡¡srgRlos Jwpr,lll_Eso¡ ¡-n Dusón lxreRnusRrcnn¡n

Introducción al temaDiálogo entre Tania y Marcel

Tania: ¿Por qué te niegas a participar cuandoestudiamos la matuti na?

Marcel: Simplemente porque no estoy de acuerdo con laley de los JA, que me piden observar lamatutina.

Tania: ¿Cuál es el problema?Marcel: Creo que solo la Bibl ia ha sido inspirada por

Dios y t iene que ser estudiada. Ninguna otracosa debería desviarme de ese objetivo.

Tania: ¡Al contrario! El objetivo de las guías esayudarnos a estudiar la Bibl ia. Faci l i ta elacercamiento a Dios. La de hoy propone unversículo que se encuentra en la Biblia. Es el

Escuela Sabát ica y de los comentar ios de ElenaC. de White?

Tania: ¡Tú lo di j iste! ¡Es una guía! Es el mismoprincipio que el de la matut ina. No reemplazannunca a Ia Bibl ia pero contr ibuyen al estudiodiar io y la comprensión de el la. Cada día, meentusiasmo con la idea de encontrar a Dios.

Marcel: Visto desde ese punto, a partir de ahora ningunaguía me representará un problema.

Ob¡bffvo;Pe¡.mfir gue /os J'óye nes co m p re nd a nelpapel de /as guías de estudio, que¡bnrds deüerian llegar a ser sust,tufosde la EróJra.

fexto bió#to-' Daníel6: 11<fntonces se Jiunfaron aquer/os hom bres,hal/a¡.on a Danlel orando y rogando enpres€,r?fra de su Dl-os>-

Presentación del temaPor medio de la discusión, se busca transmit i r las

srgurentes tdeas:1. La Bibl ia es el único l ibro inspirado por Dios y que

propicia un encuentro con é1.2. Las guías de estudio son ayudas que faci l i tan la

'.-Á* .ut.unía y Ia comprensión de los mensajes de Dios.

Desarrol lo deltemaEn 1907, la Asociación Ceneral de los Adventistas del

Séptimo Día organizó lo que desde 2005 se conocecomo el Departamento de Ministerios Juveniles. Esemismo año, también se propuso por pr imera vez. lamatutina para los jóvenes. Esa guía de estudio buscabadesarrollar en cada joven la pasión del encuentro

v

1l B Visióngww*s*/jutio-septiembre 2012

cot id iano con Dios, gracias al estudio y la memorizaciónde un versículo de la Bibl ia. No me asombra oue erpr imer pr incipio de los ideales de los JA (Jóvenes

Adventistas) pida observar la matutina o tambiénencontrar a Dios cada día en la oración y el estudiode la Bibl ia. Esta formulación transmite dos ideasfundamentales. El joven cr ist iano está invi tado ante,todo a cultivar el deseo de encontrarse en unacomunión diar ia con su Creador y Redentor.Asimismo, la oración y la Bibl ia son propuestascomo los medios de comunicación ouepermiten el encuentro. No se dice nada de laguía, porque es únicamente por medio de losescritos sagrados que Dios se revela y hablacon nosotros. Solo la Palabra de Dios eslámpara a los pies (Sal . l i 9: 115r y un tramp¿ro contra el pecado rSal. 1 19: 1 1 r . t r"L¿ matut in¿, la Guía de Estudio de laEscuela Sabát ica, los escr i tos de ElenaC. de White o cualquier otro documentoson ayudas que conducen a la Bibl ia. Alrefer irse a la ut i l ización que se hace de sus escr i tos, ElenaC. de White lamentó el poco interés asignado a la Bibl iay expl icó que su papel, como el de una pequeña luz, eral levar a los hombres y las mujeres a la Bibl ia, que es laluz más grande (Review and Herald,20 de enero oe1903).

Discusión. l . La Bibl ia es la única que nos puede ayudar a disfrutar

de un mejor encuentro con Dios. ¿eué piensan deesta af i rmación?

2. ¿Qué importancia dan ustedes a la ci ta diar ia conDios?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEl texto de Daniel 6: 1 1 descr ibe las práct icas de

oración del joven Daniel . De este versículo se puedene\ l rder Ias sigu ientes enseñanz¿s:I . En la casa de cada uno, es posible consagrar un rugar

para el encuentro con Dios.a. En su casa, David había escogido un lugar. Según el

Contentaio bíblico adventista, se trataba oe unal iqera construcción sobre el techo de la casa,l lamacia aposento al to, donde se ret i raban aquel losc¡ue buscaban tranqui I idad.

2. Arrodi l larse es una postura que favorece el encuentrocon Dios.a. Se describe su postura, que es de rodi l las y en

dirección a Jerusalén.3. El encuentro puede ser programado varias veces al

día.a. Se menciona la frecuencia de su encuentro con

Dios: tres veces al día.4. La l i turgia nos acerca a Dios y permite honrar lo y

hablar le.a. La oración y la alabanza fueron dos actos de

adoración que practicó el profeta.

Apl icación

El encuentro con Dios también puede l levarse a cabopor medio de la oración y la alabanza varias veces al0ta.

Presentación en la Sociedad de Jóveneslnvi te al pastor de la iglesia para profundizar este

tema, de manera que juntos puedan descubrir el arte deut i l izar los mater iales de estudio para una mejorcomprensión de las enseñanzas de la Bibl ia. El objet ivof inal t iene que ser tener un encuentro cercano con Dios.

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http:/lovenes.interamerica.org 19

Reonccró¡¡ : DEpnRrnrvreruto oe MlusreR¡os Juvsul-¡soe u Dusróru lrurnnu¡Rlcnrun

lntroducción al temaDiálogo entre AI ic ia y Dimitr i

Al ic ia: Sylvain me l lenó de orgul lo. ¿Sabes que es unbri l lante universi tar io, muy apreciado por susprofesores? Sin embargo no se Ie dio ningunaoportunidad de rendir sus exámenes otro díaoue no fuera el sábado.

Dimitr i : ¿Y qué sucedió?Al ic ia: Algunos que lo aprecian le insist ieron que

tomara conciencla de que si no se presentaperderá un año entero a cambio de algunashoras del sábado. Pero él oermaneció f i rme ensus pr incipios.

Dimitr i : Su decisión me alegra enormemente. Lo l lamarépara apoyarlo. Necesitamos más jóvenes tandecididos como é1.

Objetivo:Permitir que los jóvenes incorporen laverdad de que Ia fidelidad al deberpuede llegar a ser lo que dicte suconducta.

Texto bíblico: Génesrs 39: 7-10<<Aconteció después de esto que la mujer desu amo puso sus ojos en José, y dijo: "Duermeconmigo". Y él no quiso, y dijo a la mujer desu amo: "He aquí que mi señor no sepreocupa conmigo de lo que hay en casa, y hapuesto en mi mano todo lo que tiene. No hayotro mayor que yo en esta casa, ninguna cosame ha reservado sino a ti, por cuanto tú eressu mujer; ¿cómo pues, haría yo este grandemal, pecaría contra Dios?" Hablando ella aJosé cada día, y no escuchándola él paraacostarse al lado de ella, pero él nunca ced¡ó>>.

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Presentación del temaPor medio de la discusión, se busca transmit i r las

siguientes ideas:1. Cumpl i r f ie lmente el deber es hacer Io que se debe

hacer en todos los aspectos de la vida cualquiera seanlas circunstancias.

2. El sent ido del deber es un pr incipio que bien puededeterminar la conducta del joven.

Desarrol lo del temaLa pelea causa estragos. Sin embargo, a un joven

soldado hi t i ta se le ofrece la oportunidadincreíble de entrar a su casa, evi tar

los r iesgos y consecuencias i r reversibles, d isfrutar de lapazy la t ranqui l idad en compañía de su esposa. ¿euéjoven no la aprovecharía? ¿Quién no se sent i r ía halagadopor la oferta del rey? Pero Urías, israelita de adopción,l leno del sent ido del honor por el arca del Dios de lsrael ,decl inó la proposic ión que parecía tentadora. El sent idodel deber Io anima y le dicta su conducta. Antes deentrar a su casa/ duerme en compañía de los soldados dela guardia real , cerca de la entrada del palacio.Consul tado sobre las razones de su terquedad, hizosaber al rey que le habría s ido imposible i rsetranqui lamente a su casa y ocuparse de sus interesespersonales mientras que el arca sagrada del Señor estabasin abr igo y que sus compañeros de armas acampabanen pleno campo (1 Sam. 1 i ) . Esta f idel idad al deberrecuerda el compromiso de los jóvenes cr ist ianos con losideales de los JA, que piden cumpl i r f ie lmente su deber,es decir , hacer lo que se debe hacer. En una épocadonde los valores son rechazados y el sent ido del deberes reemplazado por el p lacer, Dios busca aquel losjóvenes que el mundo necesi ta: Jóvenes que no sevendan ni se compren; honrbres que sean sinceros yhonrados en lo más ínt imo de sus almas; hombres queno teman dar al pecado el nombre que le corresponoe;jóvenes cuya conciencia sea tan leal a l deber como tabrújula al polo; jóvenes que se mantengan de parte de lajust ic ia aunque se desplomen los c ie los (ver laeducación, Biograf ías de grandes hombres, p.54).

Discusión

¿Qué vínculos pueden establecerse entre.. .- la f idel idad al deber y la búsqueda de la excelencia?-la f idel idad al deber y la ley moral (Éxo. 20)?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEste episodio de la vida de josé (Cén. 39: Z-10) nos

recuerda la importancia de:1. La f idel idad al deber moral. José renuncia a acosrarse

con la mujer de su amo por respeto al mandamientoque dice: <No cometerás adul ter io, (Éxo. 20:14).

2. La f idel idad al deber a pesar de la presión ejercidapor otros. La mujer de Pot i far cont inuó insinuándosetodos los días, pero él jamás aceptó entregarse a ella(Cén. 39: 10).

Apl icación

Si bien las presiones de toda índole son constantes,posibi l idad de no ceder s igue siendo una opción vál ic la.

Presentación en Ia Sociedad de JóvenesLlame al pastor para profundizar el tema de la

f idel idad al debrer y su razón de ser en una sociedadposmoderna.

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Intr*dr¡ccÉén al tenraDiálogo entre Daniela y Christ ian

Daniela: ¿Te diste cuenta de cómo ha adelgazado Sonia?Es preocupante ver la tan pequeñita.

Christ ian: El la es como todas las chicas de su edad. Hayque ser l inda y tener el tal le de una modelo atoda costa.

Daniela: Yo también cuido mi cuerpo y me preocupo pormi l ínea como Sonia, s in pr ivarme de la comida.

Christian: ¿No estarás exagerando sobre Sonia?Daniela: No. ¿No viste su plato cuando estuvo en Ia mesa

con nosotros? Además, el la me confesó que porlo general se contenta con un yogur.

ObjetivoQue cada joven comprenda que parauna mejor gestión de su capital desalud, en pr¡mer lugar tiene queaplicar los principios de una vida sana.

Texto bíblico: Jeremías 35: 5,6, 8<<Y puse delante de los hijos de la familia deIos recabitas tazas y copas llenas de vino, yles dije: "Bebed vino". Mas ellos dijeron: "Nobeberemos vino; porque Jonadab hijo deRecab nuestro padre nos ordenó diciendo:'No beberéis jamás vino vosotros ni vuestroshijos' t...1. V nosotros hemos obedecido a lavoz de nuestro padre lonadab en todas lascosas que nos mandó, de no beber vino entodos nuestros días, ni nosotros, ni nuestrasmujeres, ni nuestros hijos ni nuestras hijas">>.

Christ ian:¿En ser io? [Pensat ivo] . Entonces realmente t iene

un problema. Tenemos que ayudar la. Conozco aun psicólogo muy competente que sabe sobre

ese tema. ¿Por qué no lo invi tamos?

Daniela: ¡Cenial l Una ref lexión sobre la anorexia sería

buena no solamente para Sonia s ino tamblénpara todos los amigos del grupo.

Presentación del tema

Por medio de la discusión, se busca transmit i r lassiguientes ideas:

1 . Como en toda gestión, es necesario respetar lospr incipios para administrar nuestro capi ta l de salud.

2. Las consecuencias desastrosas del uso de narcóticos,bebidas con alcohol y práct icas sexuales i l íc i tas sonargumentos irrefutables que favorecen la elección deuna vida sana.

Desarrol lo del temaSi recurre a Internet para informarse sobre el tema de

Ia salud de los jóvenes, es probable que hal le una grancant idad de mater ial y vocabular io que describen lacondición f ís ica de la juventud actual. Algunos de lostemas que desf i lan por la pantal la son: la anorexia, Iabul imia, la obesidad, la toxicomanía, el tabaco, eléxtasis, el alcohol, la homosexual idad, el s ida y lossuicidios. La publ ic idad que se da a los supuestosencantos de las bebidas embriagantes, los productosnocivos y los comportamientos viles y destructores soncada vez más preocupantes. La salud de los jóvenes estáen el centro de los debates de todos los medios políticos,cul turales, sociales y rel ig iosos. En varios países, se estánvotando leyes y l levando a cabo acciones sociales paraatacar el conjunto de plagas que se convir t ieron enproblemas de salud públ ica, ampl iamente responsablesde la destrucción y el anonadamiento de la vida de losjóvenes. En Francia, la ley Bachelot recomienda laprohibición de la venta de alcohol a los menores de 1Baños. En México la cámara de diputados instauró lapráct ica obl igator ia y cot idiana de treinta minutos deact iv idades f ís icas en las escuelas del país para lucharcontra el problema de la obesidad, que en veinte años seha tr ipl icado.

Este contexto conf irma la importancia de los idealesJA, que abogan por el cuidado del cuerpo. Si esteprincipio es incorporado desde la más temprana edad,los jóvenes comprenderán que Dios hizo de su cuerpouna gran maravi l la (Sal. 139: 14). Es grat i f icante saberlo,

¿no es así? Escojan hacer del cuerpo un lugar sagrado, lamorada de Dios, el templo del Espír i tu Santo (1 Cor. 6:

19-20). Opten por una vida sana y al buscar losbeneficios del aire, del agua, del sol, de la actividadfísica, de una al imentación sana, el reposo, latemperancia y la confianza en Dios, estos se convertiránen un est i lo de vida.

Discusión:

¿Qué signif ica para ustedes ncuidar su cuerpo>?

¿Qué argumentos presentaría usted para defender losprincipios de temperancia preconizados por la lglesiaAdventista del Séptimo Día?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoJeremías 35: 5,6, B describre una convicción de los

recabitas. El texto enseña:1. La obediencia voluntar ia a un pr incipio inculcado por

los padres. Los descendientes de Jonadab sepropusieron obedecer a todo lo que su ancestro leshabía ordenado.

2. El pr incipio de la abst inencia total del v ino. 'Nosotrosno tomamos nunca vino, ni nuestras mujeres, ninuestros hijos, ni nuestras hiias.

Apl icaciónLa fuerza de la convicción y la obediencia v.olurntaria

son armas poderosas para resistir la presión de ur-lasociedad que incita al consumo incluso moderado de llasbebidas embriagantes.

Presentación en la Sociedad de Jóveneslnviten el pastor de la iglesia o a un trabajador de la

salud y a un psicólogo para profundizar este tema.Analicen los riesgos que se corren por no respetar lasleyes de la salud y las razones que conducen a losjóvenes a pasarlas por al to.

I

II

II

III

Reonccrórr¡ : Dgpnnrnueruro oe M lrr¡lsreRlos J uverulesoe u Duslón lrr¡r¡nnn¡enlcnrun

Introducción al temaDiálogo entre Natacha y Ronald (dos profesores

discuten entre el los).

Ronald: Este año tengo en mi c lase un estudiante

extraordinar io. Me fascina su postura y

elocuencia.

Natacha: ¿De quién hablas y qué t iene de part icular?Ronald: Me reÍ iero a Timoteo. Cuando se expresa, to

hace con segur idad, Ia cabeza erguida, mirandoa Ia cara.

Natacha: Lo tuve el año pasado y debo reconocer que toque dices es c ier to. Pero de tal palo ta l ast i l la.Conozco a su fami l ia. Sus padres son de mucha

ét ica a Ia hora de inculcar valores a sus hi ios.Pero de los tres hijos, creo queTimoteo sedist ingue de manera especial .

ObjetivoPermitir que los jóvenes reflexionensobre el poder de la mirada y laimportancia de cultivar el arte demirar a los ojos.

Texto bíblico: Hechos 14: 9<<Escuchaba lo que Pablo decía. Pablo fijó enél sus ojos y vio que tenía fe para sanarlo>>.

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Ronald: Su mirada podría ser desestabi l izadora, pero no

Io es cuando uno lo conoce. Ese joven se

dist ingue por su f ranqueza, su honest idad, su

ser iedad en el t rabajo, su regular idad y todas

esas vir tudes que se Ieen en su mirada.

Natacha: Extraño mucho a Timoteo. Me gustaría que aún

fuera mi alumncl .

Presentación del tema

Por medio de la discusión, se busca transmit i r las

sior r icntec idc.¡q, '" 'b- ' '

1 . Comunicamos a t ravés de la mirada nuestras

emociones y nuestros pensamientos más ínt imos.

2. El JA mira a la cara pues ha escogido comunicarse con

franqueza.

Desarrol lo del tema

¡Tantas expresiones para calif icar una mirada! Puede

ser huidiza, perdida, despect iva, mal ic iosa, admirat iva,

triste. Está Ia mirada que mata, que desviste, que quema,

la mirada compradora, la mirada de venganza. Todas esas

miradas ref le jan el pensamiento y las emociones. De al l í

e l proverbio que dice: nLos ojos son el espejo del a lmar.

Revelan nuestro interior. Podemos leer el amor, la alegría,

el odio, la maldad, el pudor, la salud, el sufr imiento, Ia

i r r i tación, la vergüenza. LosjA, según el pr incipio de sus

ideales, miran de frente, es decir, a los ojos. Es la mirada

de la cercanía, lafuerza de carácter, la eficiencia, la

honest idad, Ia f ranqueza, la t ransparencia. Es aquel la que

dis ipa todo equívoco. Se podría imaginar que es aquel la

que tenía. iesús cuando declaró: <Viene el pr íncipe de este

mundo, y él nada t iene en mí, (Juan 14: 30). Es

conveniente mirar de frente. Es una señal de cortesía. Solo

aquel los que t ienen algo que esconder no lo hacen. : ,

Piensen en el mentiroso, en el hipócrita, en el que trama .;

a lgo malo. Desvían a menudo la mirada para impedir que

otros lean sus emociones y sus intenciones. Los JA miran a

los ojos, pues t ienen la seguridad de la miradaconstante de Dios (Sal . 139: 1-10), quien losmotiva a hacer de sus vidas un libro abierto.

Discusión:1 . ¿Qué ventajas hay en leer en los ojos del

otro?2. ¿Cuál es la función de la mirada de

amor?

Enseñanzas extraídas del texto bíblico

EI texto de Hechos . l 4: 9, que relata Ia exper iencia del

test imonio del apóstol Pablo en Listra, nos enseña:.1

. La mirada es imoortante en la comunicación.

2. Por consiguiente, es importante para compart i r la fe.

Pablo f i jó los ojos sobre el imposibi l i tado cojo de

Listra (vers. B) y v io que tenía fe para sanar lo.

Apl icaciónLa capacidad de Ieer la mirada de otra persona es

también una ventaja para compart i r nuestra fe.

Presentación en la Sociedad de JóvenesProfundicen el tema invi tando

a un psicólogo para que losayude a ref lexionar sobreel poder de la mirada.

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http://jovenes.interamerica.org 25

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R¡onccróru: DEpnnrRn¡¡¡¡ro o¡ Ml¡¡lsrEnlos JuvEl,¡tusoe l-n Dvlslóru lruruRnm¡Rlcl¡¡n

Introducción al temaDiálogo entre Luana y Patr ick

Patrick: Nunca pensé que Alberto fuera tan grosero y sepreocupara tan poco por los demás. ¿Hasobservado su comportamiento en la mesa?

Luana: ¡Obviamente! Tan pronto como se servía lacomida, se t i raba sobre cada plato como unmuerto de hambre y se servía bastante, privandode comida a la mitad de los comoañeros de sumesa.

Patrick: Y me parece que no se daba cuenta. Es penosaesa fal ta de consideración. Lo mismo sucedecon Wil ly. ¿Puedes imaginártelo pidiendo la si l laque él ocupaba, en donde se habíasentado la directora de ióvenes?No podíamos.L!#,

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Objetivo:Que cada joven haga suya laconvicción de que, más altá de ser unprincípio socia| la cortesía es unaexpresión de la obra del Santo Espírituvida.

Texto bíblico: 1 Pedro 1:22<<Habiendo purificado vuestras almas a laobediencia a la verdad, mediante el Espíritu,para el amor fraternal no fingido, amaos unosa otros entrañablemente, de corazón pLrro>>.

Luana: Estos comportamlentos lamentables parecengeneralizarse. Por cierto, hay que hacer algo.Los jóvenes no pueden seguir s iendo tanmaleducados. Al menos deberían aprenderalgunos pr incipios decentes.

Patrick: ¿Por qué no proponemos ese tema para nuestropróximo encuentro?

Luana: Es una excelente idea. Pero yo pienso que senecesita más que una simple ref lexión. Creo queun medio apropiado sería organizar unencuentro social para destacar los buenosmoda les.

Patr ick: ¡Es genial tu idea! Propongámosla a la direct ivade los lA.

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2012

T*neesPresentación del tema

Por medio de la discusión, se busca transmit i r lassiguientes ideas:1. Más que una conducta en comunidad, la cortesía es

resultado de la obra del Espír i tu en la vida de los hi lose hi ias de Dios.

2. El Señor desea que los jóvenes cr ist ianos sean damasy cabal leros de dist inción.

Desarrol lo deltemaLos actos de violencia, de agresividad y de incivi l idad

se mult ipl ican y parecen imponerse como un nuevoest i lo de vida. Según algunos, la emancipación social dela mujer y los progresos técnicos han acarreado ladesaparición casi total de la galantería. Las simplesexpresiones de gent i leza, como decir n¡Buenos días!r ,<¡Hasta luego!r, <¡Por favorl , o <¡Cracias!> sonutilizadas en contadas ocasiones. El conjunto de reglas yde comportamientos de la vida en comunidad hacambiado, de manera tal que la cortesía y la deferenciaparecen haberse vuelto anticuadas. En ese contexto, ¿sepodría poner en tela de juicio la razón de ser delpr incipio nLos ideales de los JA me piden ser cortés?> Esacuestión solo puede llevarnos a analizar el fundamentode semejante regla. Más que una forma de conducta queregula las relaciones entre los seres humanos, la cortesíaes una característica de todo joven que es nacido delEspíritu y que produce el fruto del Espíritu. ¿Acaso elapóstol Pablo no la recomendó en estos términos: <Masel fruto del Espíritu es amor, gozot pazt paciencia,benignidad, bondad, f idel idad, templanza, fen (Cá|. 5:22)? ¿No agrega acaso: nPor lo demás, hermanos, todo loque es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todolo puro, todo lo amable y todo lo que es de buennombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,en esto pensado (Fi l .4: B)? Con todarazón Elena C. deWhite declara: oEl Señor Jesús nos pide quereconozcamos los derechos de cada ser humano. Hemosde considerar los derechos sociales de los hombres y susderechos como cristianos. A todos debemos tratar concortesía y delicadeza, como hijos e hijas de Dios. Elcr ist ianismo hará de todo hombre un cumol idocaballero. Cristo fue cortés aun con sus perseguidores; ysus discípulos verdaderos manifestarán el mismoespíritu, (Mensajes para los jóvenes, La verdaderacortesía, p.298).

Discusión:1 . ¿Qué vínculo pueden establecer entre la cortesía y la

pérdida de Ia fe (Mat. 24: 12, Luc. l B: 8)?2. ¿Qué proyecto podrían concebir para abrogar por un

retorno a la cortesía?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoPrimera de Pedro 1 : 22 constituye una exhortación a

practicar el amor fraternal. Ese versículo nos enseña quela purificación es un acto previo a la práctica del amor.La versión francesa Segond afirma que se trata de lapurificación del alma, la sede de todos los afectos. Elverdadero amor, ese amor ardiente y sin hipocresía quees más que una conducta recomendada por la sociedad,proviene de un corazón puro.

Aplicación

La cortesía es una expresión de amor verdadero y solopuede provenir de un corazón puri f icado.

Presentación en la Sociedadde Jóvenes

Llame al pastor u a otrapersona competentepara profundizar eltema de la cortesía enun mundo donde losvalores sociales ybíblicos son puestos entela de juic io.

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Reonccróru: D¡pRnrlu¡¡¡ro DE MrNrsrERros JuvENrLEsDE LA DMSIÓN INTERAMERICANA

Introducción al temaDiálogo entre Si lv ia y Antonio

Si lv ia: ¿Sabes que arrestaron a Damien por conducir enestado de embriaguez y después de haberperseguido a otro vehículo?

Antonio: ¡No puede ser! Siempre af i rmaba que podía

controlarse a sí mismo desoués de haberbebido.

Si lv ia: Además, debe cumpl ir dos meses de trabajoscomunitar ios.

Antonio: No me asombra. Cuando se infr inge la ley, sepagan las consecuencias. Pero, ¿qué se Ie pide

hacer?Si lv ia: Dos veces por semana, trabaja en el hospital de

su barr io, en el servicio de accidentados en lacarretera. Lo encontré después de su segundasesión; estaba un tanto traumatizado, y surelación con las leves oarece haber cambiadomucno.

Objetivo:Permitir que los jóvenes hagan suya laidea de que uno siempre se somete auna autoridad, y que ellos hacen bienen escoger la que les garantiza la vida.

Texto bíblico: Filipenses 2:8,:. <<Estando en la condición de hombre, se:: humilló a sí m¡smo, haciéndose obedientei hasta la muerte, y muerte de cruz>>.

Antonio: Terminó por comprender que las leyes estánpara ser obedecidas, y que los pr incipios hayque respetar los.

Si lv ia: ¡Claro! Lo lamenta enormemente por no haberseguido nuestros consejos y por no haber dadoel volante a alguien que estaba sobrio.

Presentación del temaPor medio de la discusión, se busca transmit i r las

siguientes ideas:1 . La opción de la no obediencia absoluta no existe.

Uno siemore se somete a una autor idad.2. Obedecer es f i rmar un pacto táci to, ya sea con la vida

o con Ia muerte.

Desarrol lo del tema

¿Dijo usted nobedienciar? ¿Reconoce en cualquierorganización o persona una autor idad al punto deestablecer con el las un acuerdo táci to de atención ysumisión? En una sociedad caracter izada oor la sed de

2B

l ibertad, el pr incipio parece ant icuaclo o pasado demoda. Pero los ideales de los jA que la recomiencJan nocaen en este desprecio. Sin embargo, ¿es posible noobedecer? El apóstol Pablo responde claramenie a estedi lema cuando expl ica que solo existen dos opcionesposibles y que, en todo caso, podemos l imi tarnos aescoger una de el las. Se trata de expresar coniormicladcon el pecado que conduce a Ia muerte o a Dios queconduce a la v ida. De todas formas, se permanece en Iacondic ión de esclavo (Rom. 6: I6) . Cuanclo el pr incipiode los JA exhorta a la obediencia, no es solo una simoleinvi tación a posic ionarse bajo las órdenes de uno de losdos amos: Dios o el pecado. Se trata por el contrar io deuna apremiante invi tación a posic ionarse en un ámbitode l ibertad plena, que es el ámbito de Dios y sus valores(Éxo. 20). La sumisión al pecado produce frustración,desgracia, pr ivación, inquietud, desesperación, muertetemporal y muerte eterna; por el contrar io, Ia sumisión aDios garant iza la l ibertad, la fe l ic idad, la abundancia, lapaz, la esperanza, la v ida temporal y la v ida eterna. Aesta al tura de la ref lexión, se puede hacer la preguntaque cada uno será l ibre de responder: ¿Vale la penaobedecer? ¿Son aún pert inentes los ideales c le los lA queexhortan a la obediencia?

Discusión:1 . ¿Qué argumentos t ienen para just i f icar su sumisión a

la autor idad que está representada por Dios?2. ¿Qué vínculos pueden establecer entre la búsqueda

de la l ibertad de nuestra época y losproblemas de la sociedad?

Enseñanzas extraídasdeltexto bíbl ico

jesús tomó la decis ión deviv i r humi ldemente,

mostrándose obediente

hasta la muerte, y muerte clecruz. Fi l ipenses 2: Bpresenta a Jesús como elmodelo de obediencia.

Ese texto enseña:

1 . La elección interviene

en la obediencia. En la

obediencia el indiv iouo

da su af i l iación.

Jesús escogió.2. La obediencia t iene un cosro.

Jesús escogió la humildad y la muerte. La humildad lol levó a dejar su trono, pr ivarse de su glor ia y sudivinidad, encarnarse, revest ir la naturaleza numana yexperimentar la muerte, que era el dest ino reservado alhombre. Jesús sufr ió la muerte más ignominiosa posible:la muerte de cruz.

Apl icación

Escoger la obediencia no es una garantía en sí de unavida sin di f icul tades, sufr imientos e incluso la muerte.

Presentación en la Sociedad de Jóveneslnvi te al pastor de la iglesia y a un psicólogo para que

los acompañen en un estudio profundo de lasenseñanzas bíbl icas sobre las condiciones de laobediencia y sus l ímites, las autor idades y sus aspecrospsicológicos.

ReoAcc¡óru: Depnnrnrr¡eruto oe Ml¡llsrERlos JuveNusoe u Drvrsróru lrurRnu¡Rlcnrun

lntroducción al temaDiálogo entre Jonathan y Anaís (Dos jóvenes de la

iglesia comentan la act i tud de una pareja con su hi jo).

Jonathan: (En voz baja) Mira el pobre niño de solo tresaños. Cada sábado está en penitencia.

Anaís: Apenas si se atreve a respirar. ¡Cómo se puedeobl igar a un niño de esa edad a permanecersentado sin moverse durante casi dos horas enuna reunión en la cual no ent iende nadal

fonathan: Yo sé lo que es eso. ¡Cómo me aburríalAnaís: Los padres y los adultos están incluso listos para

mantener los s i lenciosos e inmóvi les como

estatuas. Es así como el los ven la reverencia.

Jonathan: Me es di f íc i l def in i r b ien Ia reverencia pero s igo

convencido de que no es eso. Me gustaría saber

más sobre eso.

Anaís: Ese podría ser el tema de un debate en una de

nuestras reuniones de jóvenes. ¿Por qué no

proponérselo a nuestro director?

:J'l-i.Eii;:ri,r.:.1{lii::iit:ri,'+;':i'jl1;rl¡i l:.Jli:-i',,+iifr,#f:j;i),it'*,;l

Objetívo:Permitir que los jóvenes recue rden queel lugar del culto es santo debido a lapresenc¡a de Dios, que es santo. Porconsiguiente, es conveniente tener unaconducta respetuosa en su casa.

Texto bíbtico: Éxodo 19: 10-12<<Y Jehová dijo a Moisés: "Vé al pueblo, ysantifícalos hoy y mañana; y laven sus vestidos,y estén preparados para el día tercero, porqueeste día Jehová descenderá a ojos de todo elpueblo sobre el monte Sinaí. Y señalarástérmino al pueblo en derredor diciendo:'Guardaos, no subáís al monte, ni toquéis susIímites; cualquiera que tocare el monte, deseguro morirá"'>>.

:]l:t.11:¡a

Presentación deltemaPor medio de la discusión. se busca transmit i r las

siguientes ideas:1. Reverenciar el lugar del cul to es una invi tación a

reverenciar ¿ Dios mismo.2. Cuanto más se es consciente de la grandeza y la

sant idad de Dios, tanto más grande será la expresiónde reverencia.

Desarrol lo deltemaSi ustedes recorren la magníf ica ciudad de Bangkok,

pueden visi tar sus lugares sagrados. Al l í verán que ya setrate de los numerosos templos er igidos en honor a Budao de una iglesia advent ista, al ingresar se los invi ta aquitarse los zapatos en señal de reverencia. La reverenciaes esa virtud que nos lleva a manifestar honor y respetopor las personal idades importantes (por ejemplo, elpresidente de su país) y por toda persona que represente

cierta autor idad (por ejemplo, sus padres). Aunque cada

vez esté más dejada de lado, permanece registrada en

los ideales de Ios JA, que piden reverenciar el lugar de

cul to. Ese pr incipio t iene una base bíbl ica. El santuar io

tenía que ser reverenciado (Lev. 26:2). Dado que Dios

es santo (Apoc. 4: B), su presencia santif ica todos los

lugares donde decide manifestarse.

Piense en la exper iencia de Moisés y la zarza

ardiente. <Quita tu calzado de tus pies, porque el Iugar

en que tú estás, t ierra santa s5, 1Éxo. 3: 5) . Entrar en el

templo es encontrarse con la presencia de Dios y su

sant idad. Es por el lo que se le debe honor y respeto por

su poder creador, su obra redentora y su misión de

salvación. El encuentro con Dios reÍuerza en el hombre

la conciencia de su estado pecaminoso ( lsa. 6: 5) y lo

conduce a la reverencia expresada por medio de

diversas manifestaciones. El s i lencio puede ser impuesto

(Hab. 2: 20), y es posible exigir la pur i f icación mental y

f ís ica (Sal . 96:9). Como lo recalca Elena G. de White

(Mensajes para los jóvenes, <La reverenciar, p. 1BZ), por

más que la juventud contemporánea no tiene en cuenta

el respeto por lo sagrado, no t ienen que olv idar que

oDios es super ior y santo; y para el ser humilde y

creyente, su casa en la tierra, el Iugar donde su pueblo se

reúne para adorar le, es como la puerta del c ie lor .

Discusión:1 . En el contexto de la reverencia, ¿qué papel juega la

preparación espir i tual de ustedes? ¿Y la aparienciaf ís ica?

2. ¿Qué es necesario mejorar en relación con el tema dela reverencia durante los encuentros de ióvenes?

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEste pasaje bíbl ico (Éxo. 19: 10-12) descr ibe las

recomendaciones de Dios con miras al encuentro ante elMonte Sinaí. Nos enseña oue:1 . Todo encuentro con Dios necesita estar precedido de

la preparación adecuada.a. EI pueblo tenía que puri f icarse cada día.

2. La preparación también es f ís ica e incluye lavestimenta.

a. Que laven sus vest idos.3. Una conducta que tenían que cumpl ir se relacionaba

con la act i tud del pueblo en la presencia de Dios.

a. Fi jarás l ímites alrededor de la montaña, pero estosno tienen que ser traspasados.

4. Toda transgresión de ese principio traería lacondenación de la muerte.a. Todo ser que se acercara/ moriría.

Apl icación

El encuentro con Dios requiere una preparaciónexterior previa, que es con toda certeza el símbolo de la

preparación del espír i tu y del corazón.

Presentación en la Sociedad de lóvenesSol ic i te la ayuda del pastor de su iglesia o de otra

competente y juntos analicen los diferentesaspectos de la preparación de un joven que

a la convocator ia div ina.

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Natán:

Cloe:

Reoncclóru: DeplntnrvlE¡lro DE MtNtsrERtos JuvENtLEsDE LA DMSIÓN INTERAMERIGANA

lnt roducción al temaDiálogo entre Cloe y Natán

Cloe: ¿Cómo haces para estar siempre alegre? Pareceque nada te preocupa.

Objetívo:Manifestar en nuestra vida la alegríaconstante que solo se vive con Dios.

Texto bíblico: Filipenses 4: 4, 10, 13<<Regocijaos en e/ Señor siempre. Otra vezdigo: ¡Regocijaos! [...]. En gran manera megocé en el Señor [...]. Todo lo puedo en Cristoque me fortalece>>.

Natán: Es cierto que todo eso me afecta; mi vida esmuy compl icada, pero confío en Dios.

Cloe: Yo también, pero trato de permanecer (zen), s inembargo, hay si tuaciones que me hacenexplotar.

Natán: Esa es la di ferencia. Yo no busco permanecer<<zen)>. Tengo un buen amigo, a quien le cuentomis sufr imientos y proyectos. Él se encarga oetodo. Saber que él provee para todas misnecesidades (Fi l .4: 19)y hará mucho más de loque espero (Efe. 3: 20) me permite permanecersereno y sonreír s iempre.

Cloe: Me gustaría ser como tú.

Presentacién del temaPor medio de Ia discusión, se busca transmit i r las

sigu ientes ideas:

¿Nada me preocupa? ¿De qué hablas?

Bueno, yo sé que t ienes problemas f inancieros,

que tu mamá está enferma y que el profesor de

matemáticas está enojado cont igo; s in embargo,

tú no pierdes la t ranqui l idad y la educación. No

solo eso, s ino que siempre estás sonr iendo.

septiembre 2012

1 . La verdadera alegría es independiente de nosotros

mismos y de nuestras c i rcunstancias.

2. Dios es la fuente de toda alegría perfecta y duradera.

Desarrol lo del tema

Tienes que (permanecer zen), es probable que te

digan tus amigos cuando recibes una mala not ic ia, f rente

a una agresión, cuando aceptas un reto o ante una

si tuación perturbadora. De or igen or iental y budista, esa

expresión se incorporó al lenguaje corr iente como una

invi tación a permanecer sereno y conservar la sonr isa y

un estado de tranqui l idad e indi ferencia f rente a la

agi tación del mundo. Parece compet i r con la

exhortación del apóstol Pablo a los cr ist ianos, enunciada

como un pr incipio de los ideales de los JA. <<Estad

siempre gozosos) (1 Tes. 5: 16). ¿No es utópico

cont inuar mot ivando a los jóvenes para que sean alegres

cuando están sin trabajo, viven una ruptura, están en

conf l ic to con sus padres o sufren de la ausencia de el los?

Si la alegría es esa emoción agradable y apasionante que

se relaciona con circunstancias part iculares, s i es el

sent imiento profundo de sat isfacción y de fel ic idad,

¿cómo permanecer alegre en las c i rcunstancias adversas

y de insat isfacción? Algunos encontrarán una respuesta

en la práct ica zen o en la meditación que los l leva a

encontrar una respuesta dentro de sí . EI joven cr ist iano

deja de concentrarse en sí mismo para encontrar en

cambio una respuesta en Dios. De ahí el comentar io de

la Bibl ia anotada de Codet: <Estar s iempre alegre es una

paradoja que el evangel io nos enseña y que únicamente

la gracia de. lesucr isto puede hacernos comprender y

pract icar>. La verdadera alegría es relacional . Más al lá

de las c i rcunstancias, se or ig ina en la conf ianza y

dependencia de Dios que l levó a Nehemías a exclamar:

"La alegría del Señor es nuestra fuerza"o (Neh. B: 10).

Discusión:1. ¿Qué piensan ustedes de la práct ica zen?

2. ¿Han estado alguna vez alegres en una

si tuación penosa? Expl iquen a su grupo cómo

es posible semejante contradicción.

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEstas tres declaraciones de Pablo (Fi l . 4:4,

10, 13) transmiten las siquientes ideas:

1. Pertenecer a Dios es un manantial de alegría.2. La alegría proviene de la relación con el Señor.3. En Cristo, un joven puede hallar la fuerza para afrontar

todas las situaciones que se le presentan en la vida.

Apl icación

Cuanto más esté un joven conectado con Dios, que esla fuente de la alegría, tanto mejor podrá afrontar lasdif icul tades de la vida con olena serenidad.

Presentación en la Sociedad de JóvenesInvite al pastor o a otra persona competente para que

profundice esta reflexión sobre la alegría, su verdaderoorigen y manantial y las ventajas que presenta para elioven.

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Rgonccró¡¡: DepnntRme¡¡ro oe Mlmsrenlos Juve¡¡ll-Esoe l-n Dvlsró¡¡ ln¡rennmeRrcn¡ln

lntroducción al temaDiálogo entre Mart ina y Francisco

Francisco: Me cuesta integrar el mensaje del culto de esta

mañana. El pastor no dejó de cuest ionar la

conducta de la mamá de Sant iago y luan (Mat.

20:21). ¿Qué hay de malo en querer una

posición elevada para los hi jos?

Mart ina: Nada. De hecho, el plan de Dios es que

nosotros ocupemos una posición destacada, y

nunca una posic ión infer ior (Deut. 2B: 13).

Francisco: Es justamente lo que yo pienso. ¿Por qué

entonces los ambiciosos están siempre

est igmatizados?

Mart ina: El problema t iene que ver con la

confusión que existe entre la ambición

y el orgul lo. Si b ien la ambición puede impl icar

un deseo sano de tener éxi to, el orgul lo está

muy alejado de el lo. A la señora de Zebedeo la

animaba esta segunda característica. Además, el

orgul lo excluye toda noción de servicio.

Objetivo:Permitir que los jóvenes comprendane/ deseo que tiene Dios de implicarlosen el servicio.

Texto bíblico: Mateo 25: 34-36<<Entonces el rey dirá a los de su derecha:"Venid, benditos de mi Padre, heredad elReino preparado para vosotros desde lafundación del mundo, porque tuve hambre yme disteis de comer; tuve sed y me disteis debeber; fui forastero y me recogisteis; estuvedesnudo y me vestisteis; enfermo y mevisitasteis; en la cárcel y fuisteis a verme">>.

-llw flw

Francisco:¿Por qué hablar de servicio? Me parece que no

tlenGgda que ver con lo que estamos hablando.

Mart ina:: iEse es' justamente el error. Dios quiere que

,$osotros ocupemos los mejores lugares, pero

$$: animados del espír i tu de servicio que tuvo Jesús.Francilco:Veo que la situación es entonces completamente

t:,a-.,,; diferente. La verdad es que simpatizo más con

: ' , ese concepto que combina ambición con

servicio.

Presentación del tema

de la discusión,se busca transmit i r las

srSu 5.

pulo de Jesús no se hace servir s ino que, por

, se oone al servic io de los demás.

tanto a los jóvenes que los dota de

capacidades para que sean út i les a su famil ia, ig lesia y

comunidad.

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Dios

Desarrol lo del tema<Dime con quién andas y te diré quién eres>. Ese refrán

expresa claramente el poder de Ia inf luencia de aquel losque frecuentamos. Sutil e imperceptiblemente, por mediode su discurso y acciones, esas personas pueden

transformarnos a su imagen. Jesús, que era consciente deel lo, formó a sus discípulos para el servic io. nporque elHi jo del hombre no vino para ser servido, s ino para

servir> (Mar. 10: 45). Y añadió: <Pero yo estoy entrevosotros como el que sirve> (Luc.22:27). El joven

cristiano que tiene a Cristo por amigo haráinevitablemente suya su fi losofía. De la misma maneraque sirve a su Padre poniéndose al servic io de loshombres, todo joven amigo de Cristo se convertirá ensiervo de Dios, por lo que estará atento a todaoportunidad que se le presente de mostrarse úti l en sufami l ia, ig lesia y comunidad. Por lo tanto, no t iene que

resul tarnos sorprendente que los ideales de los JA pidanestar s iempre al servic io de Dios. Ese compromiso t iene elmérito de reconocer los valores morales y las diversascompetencias que los jóvenes usarán para beneficiar aotros. De esta manera, descubrirán sus talentos y donespara caminar en las huellas de Cristo, estando atentos alas necesidades de sus compañeros y al iv iando sussufr imientos f ís icos, psíquicos y espir i tuales. Aurrque enmuchos barr ios las pandi l las se organizan bien paraperpetrar actos de violencia, Dios espera que, por elcontrario, los jóvenes amigos de Cristo se organicen enequipos para el servig,i salvación. Su invi tación se

"'É'a,re+;;l

expresa de la siguiente manera: nJóvenes y señoritas, ¿ñopodéis formar grupos y, como soldados de Cristo, alistarosen la labor, poniendo todo vuestro tacto, y capacidad ytalento al servicio del Maestro, para que podáis salvaralmas de la ruina?, (Elena C. de White, Servicio cristiano,nUn I lamamiento a nuestros jóvenesr, p.44).

Discusión:

1 . Después de haber organizado una estrategia que lepermita estudiar el funcionamiento de un grupo dejóvenes de su barr io, anal ice en un grupo de serviciolas enseñanzas útiles para su organización.

2. Establezca una I ista de servicios que usted secompromete a br indar a su famil ia, su iglesia, sucomunidad.

Enseñanzas extraídas del texto bíblicoEste pasaje (Mat. 24: 34-36) enseña que:

1. Dios se interesa en las necesidades de la humanidad.2. Se ident i f ica con aquel los cuyas necesidades pueden

ser satisfechas.3. Podemos servir a Dios cuando nos ponemos al

servicio del prój imo.

Apl icación

Todo joven que así Io desea puede ponerse al serviciode Dios si comienza a ser út i l a su prój imo.

Presentación en Ia Sociedad de JóvenesCon la ayuda del pastor de su iglesia, haga una

evaluación de los talentos y los dones de los jóvenespara or ienter los mejor en sus acciones de servicio.

ReoRccróru: Depnnrnn¡Enro oe Mrnrsr¡nros Juveruu¡soe u Dvrsrón lrureRnueRrcnnn

Introducción al tema

Diálogo entre Lidia y Tomás

Lidia: ¿Dónde estabas ayer por la tarde? Vine a

buscarte para i r a la playa y tu mamá me di jo

oue habías sal ido.

Tomás: Estaba justamente en casa de la vecina. Ayudaba

a sus niños a hacer las tareas de la escuela. A

Jaime, el más pequeño, le cuesta mucho

aprender a leer. Es extraordinar io el progreso

que ha hecho desde que trabajamos.. . (Su

teléfono suena; él contesta).

Tomás: Sí, señorVallejos. Con mucho gusto. Ya voy.

Lidia: ¿Qué necesidad t ienes de meterte en Ia v ida de

los otros? Siempre andas de aquí para al lá

ayudando a todo el mundo. Un día es Jaime, al

día s iguiente es el señorVal le jos, cuando no es

Objetivo:Motivar a los jóvenes para gue sereplanteen la práctica de buenasacc¡ones cotidianas con el propósitode valorar Ia práctica del servicio.

Observación: Las buenas acciones puedenestar constituidas por gestos simples ysencillos. No es necesario pensar en algocomplicado o elaborado.

Texto bíblico: leremías 6: 16<<Asídice el Señor: "Deténganse en /oscaminos y miren; pregunten por los senderosantiguos. Pregunten por el buen camino, y nose aparten de é1. Así hallarán el descansoanhelado". Pero ellos dijeron: "No loseg u i re m os " >> (N u eva Ve rsi ó n I nte rn a ci o n a I ).

,*

la señora Míguez, a quien le cortas el césped.

Haces gratis todo ese trabajo. ¡Y después dices

que necesi tas dinero!

Tomás: Es cierto, necesito dinero. Pero no confundo los

servic ios que escogí hacer y mis fuentes de

ingresos. Pienso que hay que ser atento con

todas las personas que necesi tan algo de ayuda

y no ver la posibi l idad de enriquecerse en todasIas cosas. Como di jo Jesús: Hay más fel ic idad endar que en recibir .

Lidia: ¡Buena suertel Yo creo que esa gente deberíapagar una empresa de servicios de ayuda paraque les hagan esas tareas. De lo contrar io, ¿enqué se gastan el d inero de la jubi lación?

Presentación del temaPor medio de la discusión, se busca transmit i r las

siguientes ideas:1 . El pr incipio de Ias buenas acciones cot idianas permite

cul t ivar el espír i tu de servic io.2. En Ia comunidad es posible organizar algunos

servicios permanentes de ayuda.

Desarrol [o del tema

A pr incipios del s ig lo XX, el exper imentado mi l i tar

Baden Powel l creó el movimiento de educación de lajuventud al que denominó Escul t imo. Este movimiento se

basaba en el espír i tu de servic io. Powel l inculcó en losjóvenes l lamados a ser los adul tos del futuro el pr incipio

de las buenas acciones. Siguiendo el e jemplo de sus

antepasados, los cabal leros, todos los días tenían que

hacer un favor a otra persona, y s i se les olv idaba, teníanque hacer dos buenas acciones al día s iguiente. Todas lasramas del movimiento promocionaban esa vir tud. Los

miembros más jóvenes buscaban cumpl i r esta tarea. Los

más exper imentados también se dedicaban a ayudar a

otros. Estaban atentos para descubr i r las necesidades delos otros y proponer les ayuda con del icadeza y amor. En

el grupo, servir era Ia pr ior idad. Cada uno se preparaba y

se comprometía en act iv idades de servic io permanente

por la comunidad. El movimiento de jóvenes advent istas

también ha estado enseñando ese pr incipio. Sin

embargo, en la sociedad actual , cada vez más

secular izada y mater ia l is ta, este pr incipio ha

desaparecido progresivamente, por más que su lema siga

siendo: nSalvar y servir>. Los v ia jes humanitar ios y Ias

acciones comunitar ias test i f ican con elocuencia de los

benef ic ios de sent i rse út i l . ¿No ganaríamos en volver a

Ios v ie jos caminos? ¿Por qué no promover el pr incipio

del espír i tu de servic io, que es también el de Cr isto y sus

discíou los?

;t :t :

i :

. interamerica. org 37

Discusión:1 . ¿Qué argumentos daría usted para defender Ia

creación de acciones sociales permanentes por partede los miembros de la Sociedad de Jóvenes en suscom u n idades?

2. ¿Qué relación puede establecerse entre Ia pérdida dela fe (Luc. 1B: B) y Ia pérdida del espír i tu de servicio?

Enseñanzas extraídas del texto bíbl ico

Jeremías 6: .16 nos habla del rechazo del pueblo delsrael a la invi tación que les hizo Dios para queconsideraran los caminos de sus padres y susexperiencias pasadas con el propósito de imitar los. Eltexto enseña:.1 . La necesidad de evaluación

a. Detenerse un momento en el camino que uno

2. Un método de evaluación que se puede apl icar

a. Establecer una comparación entre el pasado y el

presente para encontrar el buen camino.

i . Aprender de las exper iencias del pasado.

3. La conducta que se t iene que seguir después de la

evaluación.

a. Actuar de acuerdo con los pr incipios de la

buena dirección que produce bienestar.

i . Busquen el buen camino; síganlo y v iv i rán

tranqu i los.

4. Existe la l ibertad de oponerse a los consejos,

incluso los de Dios (El los contestaron: (No Io

seguiremosr.)

AplicaciónEs necesario comparar nuestras acciones con los

principios del pasado para escoger la dirección quemejor contr ibuya a la fel ic idad.

Presentación en la Sociedad de JóvenesAnal icen con los dir igentes de jóvenes el

funcionamiento actual de la Sociedad de Jóvenes y

recorre.

compárenlo con el pasado, estudien el pr incipio de las

buenas acciones y programen todo lo que mejor

conduzca a la fe l ic idad de los miembros de la Sociedad

de Jóvenes.

ldeas de buenas acciones que pueden l levar a

cabo en su comunidad (añadir otras)' l . Motivar a otra persona para que Ileve a cabo una

buena acción.

2. Proponerse como voluntar io cuando ¡¿f l io n" ioro

hacer lo.

3. Recibir con una sonr isa a aquel que viene a pedir

un servic io.

4. Reconci l iar a dos o más personas después de una

perea.

5. Prestar sus pertenencias con una sonr isa.

6. Vis i tar a los enfermos o a las personas mayores.

7. lnvi tar a jugar a un compañero que está solo.

B. Ayudar a que un minusvál ido en si l la de ruedas suba

las escaleras.

9. Reconocer las cual idades de alguien que acaba de

ser cr i t icado.

10. Preparar una pequeña sorpresa para un cumpleaños(baut ismo, matr imonio).

1 1 . Organizar la cocina después de la comida ( lavar las

ol las, la sartén).

28,29.

30.

od l$ do iüliodlüot$0$l0

do 201f,Ciuüililr0uttgmh,

r rg i ¡ ,@12. Veri f icar (y reponer si es necesario) el papel

higiénico en los baños..l 3. Devolver lo que nos han prestado en un mejor estado.14. Limpiar Ia jaula de Ios pájaros.15. Tomar t iempo para l impiar el polvo de los muebles.16. Tomar la al fombri l la de la entrada para sacudir le el

polvo.17. Limpiar las huel las de los dedos en el borde de la

puerta y en el picaporte.18. ¡Apagar un cigarr i l lo que acaba de dar le un amigo!19. Tomar t iempo para recoger un papel t i rado en el piso.20. Agradecer sonriente al conductor del autobús

(aunque nunca más Io tomemos).21. Denunciar un tráf ico de drogas a la autor idad

competente.22. Quitar las telarañas.23. Borrar los escr i tos obscenos sobre un muro (en los

baños públ icos).24. Dar de comer a los pájaros.25. Seleccionar y separar Ia basura.26. Poner los cubiertos antes que otros lo hagan.27. Preparar el desayuno antes que todo el mundo se

levante.

ffimmmKwwmffm

ffik#$ffi*wqwkffid*r

Berurnuíru CnRenLLosenuóru

l ' . . -sf n(o

Cuando niño, junto con mis pr imos, sol íamos echarmano de piedras para t i rar mangos que no delábamosmadurar en el árbol. También tomábamos piedras parat i rar panales de abejas o avispas y luego corrervictor iosos o i r I lorando con mamá oor el dolor delveneno. Piedras para defendernos de una vaca, de unperro o algo semejante. Piedras para hacer (patitos) enel agua reposada de un río. Piedras para poner en laresortera y presumir de puntería. Esas son algunas de lasmaneras en Ias que usé las piedras durante mis años deinfancia.

Sin embargo, hay una más. Recuerdo cuando le quitéla lengüeta a un zapato viejo y fabr iqué mi propiahonda. Eso sí que era algo novedoso. Sin embargo,desde los pr imeros intentos me jugó en contra, y terminégolpéandome a mí mismo con la piedra por no sol tar at iempo un extremo de la honda. Desde entonces sentímás admiración y respeto por David.

En real idad, él no usó las piedras y la honda porteneralgo en qué matar el t iempo. Era su arma de defensaante los posibles ataques de f ieras a su rebaño. Él sabíaque en cualquier momento tenía que estar l isto para

40 Visiónf*we*xlulio-septiembre 20l2

echar mano de su destreza con la honda. La elección delas piedras era mucho más que agacharse y echaralgunas en su bolso. Era una elección cuidadosa de lasmuniciones por si se le presentaba una batal la contra unoso o un león. La honda ya la tenía, pero las piedrasdebía elegir las con paciencia y sumo cuidado. Conf iabaen la protección divina, pero sabía que no podíaquedarse de brazos cruzados ante una posible amenaza.

¿Quién mejor que David para decir que Jehová es el granPastor nos cuida como a sus ovejas más preciadas?Asimismo, ¿quién mejor que él para decir que muchasveces estaremos en presencia de nuestros angustiadores?

Las batal las son reales, los gigantes son reales, lasamenazas son reales. Nuestra fe y nuestras municionesespir i tuales también t ienen que ser reales.

Al igual que David, s i quieren estar preparados,asegúrense de poner en su bolso de Aventurero, deConquistador o de Cuía Mayor cinco piedras. MaxLucado hace una apl icación de esas cinco piedras quetomó David en el arroyo al asignarles cinco palabras con<<P> que pueden ayudarnos en las batal las cot idianaó dela vida: pasado, plegaria, pr ior idad, pasión yperseverancia.

t

Cinco piedras que te ayudarán a vencer1. La piedra del pasado. <David le di jo a Saúl: "A mí me

toca cuidar el rebaño de mi padre. Cuando un león oun oso viene y se l leva una oveja del rebaño, yo lopersigo y lo golpeo hasta que suelta la presa. Y si elanimal me ataca, lo sigo golpeando hasta matar lo. Sieste siervo de Su Majestad ha matado leones y osos,lo mismo puede hacer con ese f i l isteo pagano, porqueestá desaf iando al eiérci to del Dios viv iente"> (1 Sam.17:34-36).Esta piedra nos enseña que hay que recordar. Es decir,podemos conf iar en que tendremos victor ias ennuestro presente y futuro si recordamos las victoriasque el Señor nos ha dado en el pasado. Dice la ci tainspirada: <No tenemos nada que temer del futuro, amenos que olvidemos la manera en que el Señor nosha conducido, y lo que nos ha enseñado en nuestrahistoria pasada, (Notas biográficas de Elena C. deWhite, p.216). A menudo nuestra memoria suele sermuy corta. Con mucha faci l idad olvidamos lasgrandes victorias del pasado. Podemos haber llevadonuestro club al Camporee Interamericano y luego nosoportar la crítica de un hermano frustrado. Puede quetú hayas vencido por tu honestidad, de manera que nohayas copiado ni dejado que te copien en el examen,pero apenas te di jeron opelo de pájaro locor,

estallaste y golpeaste al que te ofendió. Debesrecordar a cada paso las victorias del pasado paraenfrentar tu presente. No es fácil cuando vivimosalgunas si tuaciones en carne propia. Es duro escucharel dolor de un Conquistador que está pasando por laexperiencia del divorcio de sus padres. Es unproblema de adultos, pero él l lega a pensar que esresponsable. ¿Puede Dios formar un adolescente ojoven funcional s i proviene de un hogar disfuncional?

¡Claro que Dios puede hacerlo! Pero será necesarioque ese muchacho recuerde las victorias del pasado ycrea que Dios está con é1, y así saldrá vencedor en labatalla con ese gigante.

2. La piedra de la plegaria. David realmente sabía hablarcon Dios como con un amigo. Seguro que hacíaoraciones en el comedor de la casa o en el cul tofamil iar. Pero las oraciones que le ponían en sintoníadel c ielo eran las que hacía y escr ibría en la soledad yprivacidad. Necesitamos aprender a orar a Dios comoIo hacía David. Necesitamos aprender a escr ibirnuevos salmos 23,51 o 91 . Que podamos conversarcon Dios abriendo de par en par nuestros corazones.

Que seamos capaces de ser vulnerables ante lapresencia de Dios para expresar nuestra alegría, dolor,

,l!ii

I

ameflca.org 41

tristeza, anhelos, fracasos o victorias. No enfrentes los

gigantes sin haber pasado tiempo con Dios en

oración.3. La piedra de la prioridad. ¿Qué es lo más importante

al ser l íder de un club? ¿Cuál es la pr ior idad de todo

ese ejército uniformado que tenemos en nuestra

iglesia? Hay cosas hermosas que nos brindan

identidad. Las insignias, Ias banderas, las marchas, el

arte de acampar, etc. Todo eso es importante. Pero

nrlestra prioridad debe ser que Dios sea exaltado. Quequienes nos conozcan y conozcan nuestros clubes,

sepan que hay un Dios de amor al que servimos. Quehonramos a Dios y le damos gloria en cada ejecución

de marcha, en cada nudo, en cada canción, en cada

inspección, en cada premiación de camporee, en

cada reconocimiento. La prioridad es Dios y solo

Dios. Lo único que motivó a David para ir contra el

gigante era el deseo de que tanto los enemigos de

Dios como el propio ejército de lsrael reconocieran

que había un solo Dios verdadero. En el capítulo 17

de 1 de Samuel ouedes constatar al menos siete

ocasiones en que David menciona a Dios, pues la

glor ia de su nombre era su pr ior idad.

4. La piedra de la pasión. No hay nada más hermoso que

un joven obsesionado por el servicio a Dios y al

prójimo. Un conquistador solícito. Un guía mayor

servicial, un líder juvenil comprometido, un rescatista

que ayuda aun a riesgo de sí mismo, un Aventurero quecomparte su sándwich con algún niño. Pasión por

42 Visiónfowenlulio-septiembre 2012

servir. Pasión por hacer algo que reporte gloria' a Dios. l%sión por mostrar que Dios es

bueno y real. Pasión por ser fieles y dar

buen testimonio. %sión por compartir

i. la fe y enseñar a otros las verdades

de la Santa l%labra. Pasión por

n[, cantar, por predicar, por orar. No

ü, puede haber una generación' poderosa si no se es apasionado

por Jesús. David fue hacia el; gigante. No esperó a que el gigante

viniera hacia é1. Avanzó con la

pasión de uno que no puede hacer

: , otra cosa que la voluntad de Dios.:i ' ':',5.

La piedra de la perseverancia. Qué: importante es este factor para vencer

gigantes. La perseverancia de David no

comenzó en el valle de Ela. En realidad comenzo en

los muchos valles y colinas donde pastoreó los

rebaños de su padre. Perseverancia que lo caracterizó

contra Coliat, pues sus mismos hermanos y el rey

quisieron que desistiera de ir contra el gigante.

Perseverancia que lo impulsó a nuevas batallas ya

siendo rey, para acabar con todos los gigantes

enemigos. En 2 de Samuel 21:16-22 vemos cómo

tiempo después, en otra batalla, su ejército acabó con

los cuatro hermanos gigantes del extinto Coliat.

Debemos perseverar, pues las victorias de hoy no nos

aseguran la victoria en Ia batalla de mañana. Tenemos

que recordar las victorias del pasado para tener

certeza de la presencia de Dios en el presente. Pero

esa certeza se hará realidad si estamos viviendo en la

presencia de Dios cada día.

¡Míralos bien! El los van a vencer gigantes

Todos hemos experimentado desde temprana edad

que hay algo que no podemos hacer o que hay algoindebido que ya intentamos dejar de hacer y siempre

fallamos. Es la impotencia de enfrentar gigantes y sentir

que somos derrotados antes de siquiera confrontarlos.

Creo que David, cuando joven, tuvo que haber vencido

complejos y comparaciones para creer que Dios le había

puesto algo especial en é1, algo que no había dado'a

nadie más. Realizaba tareas sencillas, pero en la vida,todo es un aprendizaje para retos mayores. ¡Míralos

bienl Nuestros Aventureros, Conquistadores y jóvenesvan a vencer gigantes. Nosotros no damos crédito poralgunos de el los, pero Dios ya los ha observado desde elcielo y los está preparando para e! futuro. Mira el pastorde ovejas; un día puede ser tu rey. Mira el niño que tesonríe ahora mismo; un día puede ser tu pastor.

En todo lugar, el l iderazgo de los Minister ios Juveni lesde Ia lglesia Advent ista da cuenta de histor ias de jóvenesque parecían no tener mucho que aportar. Recuerdo quehace algunos años esperé a quien me l levaría alcampamento donde tendríamos una reunión, y lepregunté al joven que me l levaba en el automóvi l delpastor qué responsabi l idad tenía él en el c lub, a lo queme contestó: soy el lBM. Le pregunté cuál era ese nuevocargo en las estructuras de los clubes y se r ió antes deexpl icarme: <Soy el IBM a traer agua, IBM a buscar alpastor al hotel , IBM a instalar la cocina, etc.>. Me reímucho con la expl icación de su puesto. Luego lo fel ic i tépor su espír i tu de servicio y le aseguré que de seguir así,f inalmente sería el director del c lub. Al paso:de tres años

Hoy demos reconocimiento y expresiones de gratitud atodos los líderes de nuestros clubes. EIlos dedican tiempo,dones y dinero para servir con amor ¿ nuestros niños yjóvenes. Cada uno está en su puesto, enfrentado suspropios gigantes y venciéndolos en el nombre del Señor.Son gente comprometida a l levar a cabo un trabajoformativo integral en las vidas de nuestros jóvenes.

Deseo que este día de fiesta también sea un día decompromiso de que pondremos en nuestro bolso delcorazón esas cinco piedras para seguir venciendogigantes en nombre de Jesús. Ha pasado más de un añodesde que gozamos de grandes victorias en nuestroCamporee lnteramericano. Se animó a casi veint idós mi lConquistadores y Cuías Mayores para que conquistengigantes. Posiblemente alguno ha sido derrotado en elt iempo transcurr ido desde entonces. A ese joven le digo:Levántate, toma las piedras del pasado, la plegaria, lapr ior idad, la pasión y la perseverancia. Avanza con fe alcampo de batal la. El pr imer paso hacia la v ictor ia lo

paradarás al levantarte de tu lugar. y venir haci,r,,,r 5€fera el directol9,,,Frl q=l.t'b:,.Fiel y felizen lq¡i

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Eliezer Meléndez Yázquez, un líder juvenil de graninf luencia en toda Interamérica, fal leció el pasado 1 Z deenero en Virginia, Estados Unidos, a la edad de ochentaaños.

El pastor Meléndez, nativo de Puerto Rico, sirvió anuestra iglesia durante 47 fructíferos años. Su trayectoriaincluyó toda una variedad de facetas (maestro, pastor deiglesia, director departamental de educación y de salud,secretar io minister ial , etc.) , pero fue en el servicio a lajuventud de nuestra iglesia donde el pastor Meléndezdejó una huel la indeleble. Fue director delDepartamento de Jóvenes de la entonces UniónAnti l lana, así como de la actual Unión Puertorr iqueña.Poco antes de su jubi lación, también sirv ió comodirector de Jóvenes de la División Interamericana(1998-2001). Se est ima que part ic ipó en unos 962campamentos y cam porees j uveni les.

Miles de jóvenes, en Puerto Rico y en todalnteramérica, encontraron en el pastor Meléndez unmentor, un maestro una inspiración. Esta obra le hizomerecedor de un doctorado honoris causa en LiderazgoJuveni l , 'de parte del Seminario Teológico de Interamérica(SETAI).

Su famil ia y Ia iglesia advent ista mundial ya notendrán la sonrisa franca y el saludo amable de un gran<siervo de Dios y amigo de la humanidadn. Pero nosquedan los frutos de un ministerio ejemplar a favor denuestros jóvenes. Solo en la eternidad podremoscomenzar a entender el alcance de la obra real izada ennuestra División por el pastor Meléndez.

Compart imos el dolor que embarga a la famil iaMeléndez y, al igual que el los, nos apoyamos en labendita esperanza del regreso de nuestro Señor a estatierra. El pastor Meléndez pronto reconocerá el sonidode la trompeta y la voz de su amado Jesús para vivireternamente con todos los que también tenemos lamisma esperanza.

Visión ¡foxrenlulio-septiembre 201 2

El pastor Meléndez nos contó en varias ocasiones lamanera como Dios lo l lamó al minister io juveni l . Cuandose salvó de morir ahogado en el mar, le prometió al Señorque dedicaría su vida, por amor, al servicio de su iglesia.Lo cumpl ió.

Damos gracias a Dios por la vida, la famil ia, elminister io, el ejemplo y la inf luencia poderosa del pastorMeléndez. Como decíamos desde el l" Camporeelnteramericano: Conquistadores al cielo. Descansa en elSeñor un hombre que en su vida honró todos los idealesJA. Un conquistador que vencerá el sueño de la muertepara encontrarse con su máximo Guía Mayor, CristoJesús.

Sigamos el ejemplo del pastor Meléndez y sirvamoscon amor a nuestros semejantes.

Pn. B¡¡¡¡nn¡i¡l CnnenLloDirector de Ministerios JuvenilesLours¡ NocnruoyDirectora asociada

44

Generación Poderosa

dist inción en Barbados, Santa Lucía yTrinidad. Anthonyha predicado el mensaje de salvación, y ha llevado acabo varios encuentros de reavivamientos, campanas,seminarios y tal leres en toda la región, desde las ls lasCaimán y Jamaica en el norte, hasta Cuyana y Surinamen el sur.

El pastor Hall posee un título de grado en leyes de laUniversidad de las Indias Occidentales (campus de CaveHill), que obtuvo con honores en octubre de 2rJ02.Asimismo, se graduó en la Escuela de Leyes Sir HughWooding (San Agustín, Trinidad), donde recibió laCertificación de Educación Legal. EI 24 de octubre de2004 fue admitido por la Corte Suprema de Barbadoscomo abogado y se convir t ió en miembro de laAsociación de Abogados de Barbados. Desde entonces,ha participado de manera activa en temas de libertadrel igiosa relacionados con la iglesia.

En agosto de 2005 fue elegido para servir comoDirector de Jóvenes y Libertad Religiosa de la Asociacióndel Caribe Oriental . AI f in de su pr imer año de cumpl iresas funciones, el pastor Hall aceptó un llamado paiatrabajar como Vicerrector de Desarrollo y ServiciosEstudiant i les de la Universidad Sureña del Caribe.Cumplió esas funciones entre agosto de 2006 y agostode2OO9, cuando decidió regresar a su país naial parutrabajar en la Asociación del Caribe Oriental, comopastor del distrito urbano en Bridgetown (Barbados).

Mientras aún era pastor en ese distrito de Barbados,Anthony fue elegido como director de Minister iosJuveni les de la Unión Asociación del Caribe. El oastorHall vive según la filosofía propugnada por Leo Rosten,que af i rma que nel propósito de la vida no es ser fel iz,sino importar, ser productivo, ser útil y marcar unadiferencia que muestre que realmente hemos vividor.

WDire@ e /t¿lbis@is Bssikpe b [Ja+rtu#C*the

Anthony S. Hal l fue elegido como director deMinister ios Juveni les de la Unión Asociación del Caribeel 17 de ju l io de 201 1. Or iundo de Barbados, la másoriental de todas las is las car ibeñas y aquel la donde oelsol sale antes), Anthony creció en el pueblo de CaveHil l , cerca de la Universidad de las Indias Occidentales.Está casado con Susanna Shareen Hall, proveniente de lais la de Santa Lucía. Juntos t ienen un hi jo, Ansuni Shae, yuna hi ja l lamada Suthany Shal isha.

En respuesta al l lamado al minister io en sus añosformativos, para los 17 años ya había asumido lassiguientes funciones: director de Conquistadores, l íderde Jóvenes y anciano de la iglesia adventista Ebenezer(Barbados). Al haber recibido el pr iv i legio de capacitarsey servir a otros en una iglesia conocida por susprofundas raíces espir i tuales, el pastor Hal l recibió elapoyo de mentores tales como Charles M. Creenidge,Jul ian Hunte y Courtney payne.

Entre 1983 a 1996 recibió también una inf luenciasignif icat iva para ingresar a la obra minister ial del pastorOriel Fleming, exdirector deJóvenes de la Unión delCaribe, a quien conoció y bajo quien estudió encampamentos/ congresos de Conquistadores y diversostalleres y seminarios de capacitación de líderes. Otromentor notable fue el pastor Joseph Aaron, de la iglesiaadventista Shiloh (Springfield, Massachusetts, EstadosUnidos).

Anthony asist ió al Colegio Superior de la Unión delCaribe (en Maracas, Trinidad), y en 1991 se graduó curnIaude con un título de grado en Teología de laUniversidad Andrews (Berrien Springs, Míchigan, EstadosUnidos).

Su minister io pastoral formal comenzó en la is la deSanta Lucía, donde entre 1991 y 1992 trabajó comoasistente del pastor Henry Snagg. Durante este períodocolaboró simultáneamente con el Departamento deJóvenes de la Asociación del Caribe Oriental, con laresponsabi l idad del t rabajo uniforme en Ia is la de SantaLucía, y su labor resultó esencial para la formación devarios nuevos clubes de Conquistadores v elfortalecimiento de los ya existentes.

En 1997 fue ordenado para el sagrado ministerio.Durante las últimas dos décadas se ha desempeñado con

Ihttp:/lovenes.interamerica.org 45

ru@.%#r #w#ffia* #E;Éue*.mDirector de Ministerios luvenilesde la Unión Mexicana del Norte

El pastor Oscar Rivera nació en Ti juana (BajaCal i fornia, México), en el seno de una fami l iaadvent ista. Se graduó de la Licenciatura en Teologíaen la Universidad de Montemorelos, y cursó laMaestría en Teología Pastoral en el SeminarioTeológico Advent ista I nteramericano.

En junio de 1994 se incorporó a las f i lasminister ia les de la Asociación de Baja Cal i fornia,campo en el que se desempeñó como pastor dedistr i to durante s iete años, v como deoartamental deJóvenes durante otros s iete. Poster iormente, tuvo taoportunidad de servir como vicerrector estudiant i l enla Universidad de Navojoa durante t res años (2008-2011). En el mes de ju l io de 20'11 fue nombradodirector de Jóvenes de la Unión Mexicana del Norte.

El pastor Rivera está casado con la profesora MarciaEl izondo Smith, con quien t ienen dos hi jas: Pr isci la yvalerra-

&6ga*w#éffi # á Fg,.E:ác yeé* # B

Exdirector de Ministerios f uvenilesde la Unión Mexicana del Norte

El equipo departamental de las 21 uniones queintegran la Div is ión Interamericana desea expresar enpr imer lugar su car iño al pastor José Luis Bouchot porser nuestro amigo. En segundo lugar, nuestra grat i tudpor su servic io a la juventud del norte de México, y enespecial un reconocimiento por su invalorable ayuda enIa real ización del l l l Camporee Interamericano deConquistadores, celebrado del 1 9 al 23 de abr i l de2011 en la Ciudad de México.

Amigo y hermano, que Dios lo bendiga en suminister io, y bendiga a su apreciada fami l ia. Reciba unabrazo de sus amigos, los dir igentes del Minister ioJuveni l en todo el terr i tor io de la Div is iónInteramericana.

srilzuvf,hittlÁ Ag tlAliTüfq RFvnRAEst imado Oscar, b ienvenido al equipo de I íderes en

las uniones de nuestra Div is ión Interamericana.Fstamos seguros de que su l iderazgo y exper ienciason y serán bendic ión para la juventud de la Unióndel Norte de México.

¡Somos la Ceneración Poderosa en Cristol

Beru¡nmÍ¡¡ CRnenLLoLourse NocRruoy

46 Visiónj*we*i/julio-septiembre 2012

i

I:¡lIL

Compart imos con ustedes algunas páginas web de si t ios of ic iales de la Asociación Ceneral yde la Divis ión Interamericana que esperamos les sean de ut i l idad e información:

General Conference Youth Ministries - www.gcyouthministries.orgIAD - www.interamerica.orgIAD Youth Department - htpp:// jovenes.interamerica.orghtpp ://boo m. i nterameri ca. o rgFlicker Photo IAD - www.fl ickr.com/photos/interamericatAD ll l Pathfinder Camporee Videos - htpp://vimeo.com/interamericaIAD ll l Pathfinder Camporee - http://camporee.interamerica.org ;a3er Camporee de Conquistadores de la División Interamericana éGIAD lll Pathfinder CamporeeTwitter - http://twitter.com/#!/camporeeDlA20lhttp ://d i a I ogue. adventi st. o rg

Páginas web de los departamentos de ministerios juveniles de las unionesAlgunas de las páginas web de nuestras uniones están en construcción. Compart imos con

ustedes las que ya están funcionando con la esperanza de que puedan conocer el t rabajo y lasactividades que están realizando otros jóvenes en otras partes de nuestro territorio y queasimismo puedan ulil izar algunos de los recursos que tienen estas páginas.

Unión Colombiana del Norte - www.jau n ioncolom bi ananorte.comUnión Colombiana del Sur - jovenes@unioncolombianadelsur.orgUnión Dominicana - www.jovenesud.orgUnión de Guatemala - www.conectatejoven.comUnión de Honduras - www.uah.hnUnión de famaica - www.jmunion.orgldepartments/youth.aspxU nión Mexicana I nteroceán ica - http ://www. i nterocean i ca. o rg. mxUnión Mexicana del Norte - www.jaunionmexicanadelnorte.orgUnión Mexicana del Sur - http://www.unionsur.org.mxU nión Venezolana-Antil lana - www. u n ionvenezol an.orgUnión Venezolana Oriental - http:// jovenesuvo.jimdo.com

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