Violencia y magisterio de la iglesia catolica
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Jessica López Mendoza
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Jessica López Mendoza
Quien soy Yo y Tu para
Dios
Que es la familia para Dios?.
La verdad sobre la
Violencia dentro del
Hogar
Es un ataque a la propia ley natural
porque se violenta la dignidad de la
persona humana.
La persona ha sido creada a
IMAGEN Y SEMEJANZA de DIOS
Verdades a medias
Los medios de
Comunicación se han
obstinado en
etiquetarla como
Violencia Domestica o
Violencia Intrafamiliar.
(estrategia de la
ideología de genero y
el Trans-humanismo).
Han manipulado los datos
donde se incluye
violencia entre parejas de
hecho, amantes, novios,
exnovios, conocidos,
compañeros de trabajo,
para enfatizar la violencia
dentro del hogar. Un
relación entre un hombre
y una prostituta o su
amante es FAMILIA?.
Verdades a medias
Se absolutiza que la
violencia aumenta por
la relación entre
hombre y una mujer
son violentas por
naturaleza.
Nos han querido hacer
creer que la violencia
ha convertido la familia
en un lugar INSEGURO
EL manejo del lenguaje hace parecer que la sociedad se divide en Violentos y No violentos. (la persona tiene actos violentos, y agresividad).
Determinar que la persona es violenta es DIAGNOSTICAR PER SE. En la mayoría de los casos la violencia no existe un culpable absoluto.
Verdades a medias
La solución contra la
violencia es el
EMPODERAMIENTO
de la mujer. Falso. No
es a través del
incentivo del ataque
que se erradica la
violencia. (Venganza,
odio y resentimiento
camuflado).
El agresor es siempre el Hombre. Falso. Las formas de expresar violencia varia entre hombre y mujer ambos pueden tener actitud violenta.
La persona no esta PREDETERMINADA, nos pretende hacer creer que el Varon nace violento, una busqueda insaciable de etiquetar al hombre.
Verdades a medias
La dependencia afectiva
siempre es negativa.
FALSO. La diferencia entre
Complementariedad y la
exaltación a la Autonomía
dentro del matrimonio.
Los medios de comunicación son una ayuda que evidencia la violencia. FALSO. Al contrario lejos de concientizar causan PARANOIA en la que se trata de buscar el mal donde incluso no hay. Vender la violencia vende.
Hay 3 grandes enfermedades con raíces y
manifestaciones psicológicas:
El alcoholismo y la adicción a otras drogas: pornografía, internet, casino etc.
La IRA con sus manifestaciones la violencia dentro del hogar.
Co-dependencia.
Algunas causas mas comunes que
influyen en la conflictividad familiar
http://vidahumana.org/adiccion/item/12-la-violencia-dom%C3%A9stica-la-adicci%C3%B3n-
a-la-ira-al-alcohol-y-otras-drogas
“En lo mas profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que el no se da así mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal… la conciencia es el núcleo mas secreto y el sagrario del hombre, en el que esta solo con DIOS, cuya vos resuena en lo mas intimo de ella” (GS 16)
Catecismo 1776.
La ley natural es la
Conciencia
“ es un juicio de la RAZON por el que la persona humana
reconoce la cualidad moral de un acto concreto que
piensa hacer, esta haciendo o ha hecho.
En todo lo que dice, hace el hombre esta obligado a
seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto.
Mediante el dictamen de su conciencia y reconoce la LEY
DIVINA. Catecismo 1778.
El veredicto del dictamen de conciencia constituye una
garantía de esperanza y de misericordia. Catecismo1781.
Que es la conciencia
moral?
Formar la conciencia
Una conciencia bien
formada es recta y
veraz. Formula sus
juicios según la
razón, conforme al bien
verdadero querido por
Dios. Catecismo 1783.
La educación de la
conciencia es una tarea
de toda la vida. Una
educación prudente
ensena la virtud:
preserva o sana del
miedo, del egoísmo, y
del orgullo, insanos
sentimientos…”Catecis
mo 1784.
El acto moralmente bueno supone a la vez la
bondad del objeto, del fin, y de las circunstancias. {el
fin no justifica los medios].
Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su
objeto sea de suyo bueno.
Hay actos que por si y en si mismos,
independientemente de las circunstancias y de las
intenciones son siempre gravemente ilícitos por
razón de su objeto: Ej. Perjurio, blasfemia, adulterio.
Aprender a realizar valoración de
nuestros actos
Del OBJETO elegido. (es un bien hacia el cual
tiende deliberadamente la voluntad). Catecismo 1750.
Del FIN que se busca o la intención.
De las CIRCUNSTANCIAS de la acción. (comprendida en ellas las consecuencias son los elementos secundarios de un acto moral).
Catecismo 1750 -1754.
Fuentes de la moralidad
Hemos de situarnos en el contexto de aquel
"principio" bíblico según el cual la verdad revelada sobre el hombre como "imagen y semejanza de Dios" constituye la base inmutable de toda la antropología cristiana.
"Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó" (Gén 1, 27 ).
Y soplo sobre ellos…
Esta imagen y semejanza con Dios, esencial al ser
humano, es transmitida a sus descendientes por el hombre y la mujer, como esposos y padres: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla" (Gén 1, 28).
El texto del Génesis 2, 18-25 ayuda a la comprensión de lo que encontramos en el fragmento conciso del Génesis 1, 27-28 y, al mismo tiempo, si se leen juntos, nos ayudan a comprender de un modo todavía más profundo la verdad fundamental, encerrada en el mismo, sobre el ser humano creado a imagen y semejanza de Dios, como hombre y mujer.
Visión antropológica
En la descripción del Génesis (2, 18-25) la mujer es
creada por Dios "de la costilla" del hombre y es puesta como otro "yo", es decir, como un interlocutor junto al hombre, el cual se siente solo en el mundo de las criaturas animadas que lo circunda y no halla en ninguna de ellas una "ayuda" adecuada a él. La mujer, llamada así a la existencia, es reconocida inmediatamente por el hombre como "carne de su carne y hueso de sus huesos" (cf. Gén 2, 25) y por eso es llamada "mujer". En el lenguaje bíblico este nombre indica la identidad esencial con el hombre: 'is - issah, cosa que, por lo general, las lenguas modernas, desgraciadamente, no logran expresar. "Esta será llamada mujer ('issah), porque del varón ('is) ha sido tomada" (Gén 2, 25).
Significación de “Mujer”
Ambos desde el comienzo son personas, a
diferencia de los demás seres vivientes del mundo
que los circunda. La mujer es otro "yo" en la
humanidad común. Desde el principio aparecen
como "unidad de los dos", y esto significa la
superación de la soledad original, en la que el
hombre no encontraba "una ayuda que fuese
semejante a él" (Gén 2, 20).
“Ayuda adecuada”
¿Se trata aquí solamente de la "ayuda" en orden a la
acción, a "someter la tierra" (cf. Gén 1, 28)? Ciertamente se trata de la compañera de la vida con la que el hombre se puede unir, como esposa, llegando a ser con ella "una sola carne" y abandonando por esto a "su padre y a su madre" (cf. Gén 2, 24). La descripción "bíblica" habla, por consiguiente, de la institución del matrimonio por parte de Dios en el contexto de la creación del hombre y de la mujer, como condición indispensable para la transmisión de la vida a las nuevas generaciones de los hombres, a la que el matrimonio y el amor conyugal están ordenados: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla" (Gén 1, 28).
La unión conyugal una vision del
propio Creador
El pecado- des-une
El hombre, tanto varón como
mujer, es una persona y, por
consiguiente, "la única
criatura sobre la tierra que
Dios ha amado por sí misma";
y al mismo tiempo
precisamente esta criatura
única e irrepetible "no puede
encontrar su propia plenitud si
no es en la entrega sincera
de sí mismo a los demás"
De aquí surge la
relación de "comunión",
en la que se expresan
la "unidad de los dos" y
la dignidad como
persona tanto del
hombre como de la
mujer.
cuando leemos en la descripción bíblica las palabras
dirigidas a la mujer: "Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará" (Gén 3, 16), descubrimos una ruptura y una constante amenaza precisamente en relación a esta "unidad de los dos", que corresponde a la dignidad de la imagen y de la semejanza de Dios en ambos.
Pero esta amenaza es más grave para la mujer. En efecto, al ser un don sincero y, por consiguiente, al vivir "para" el otro aparece el dominio: "él te dominará". Este "dominio" indica la alteración y la pérdida de la estabilidad de aquella igualdad fundamental,
El querer dominar al otro, no era parte del
plan divino.
Si la violación de esta igualdad, que es
conjuntamente don y derecho que deriva del mismo
Dios Creador, comporta un elemento de desventaja
para la mujer, al mismo tiempo disminuye también la
verdadera dignidad del hombre.
EL HOMBRE SE DIGNIFICA MAS EN LA MEDIDA
QUE ES SERVIDOR DE LA MUJER….
El varón pierde su propia dignidad
cuando pretende dominar
La violencia en contra de cualquier persona es contraria al mensaje del
Evangelio de Jesús de "Amáos los unos a los otros como yo los he amado". Cuando la violencia en contra de la mujer es tolerada, puede ayudar a preparar el escenario para actos violentos en contra de otros
grupos también. (carta de los Obispos de EEUU)
Carta apostólica Mulieris dignitatem del Sumo Pontífice Juan Pablo II
"En efecto, en el cristianismo, más que en cualquier otra religión, la mujer tiene desde los orígenes un estatuto especial de dignidad, del cual el Nuevo Testamento da testimonio en no pocos de sus importantes aspectos (...); es evidente que la mujer está llamada a formar parte de la estructura viva y operante del Cristianismo de un modo tan prominente que acaso no se hayan todavía puesto en evidencia todas sus virtualidades"
Respuesta pastoral de la Iglesia Católica
a la Violencia
art. II -- De la separación permaneciendo el vínculo
1151 Los cónyuges tienen el deber y el derecho de mantener la convivencia conyugal a no ser que les excuse una causa legítima.
1153 1- Si uno de los cónyugues pone en grave peligro espiritual o corporal al otro o a la prole, o de otro modo hace demasiado dura la vida en común, proporciona al otro un motivo legítimo para separarse, con autorización del Ordinario del lugar, y si la demora implica un peligro, también por autoridad propia.
En peligro real…
2- Al cesar la causa de la separación, se ha de
restablecer siempre la convivencia conyugal, a no ser que la autoridad eclesiástica determine otra cosa.
1154 Realizada la separación de los cónyuges, hay que proveer siempre de modo oportuno a la debida sustentación y educación de los hijos.
1155 El cónyuge inocente puede admitir de nuevo al otro a la vida conyugal, y es de alabar que así lo haga; y, en ese caso, renuncia al derecho de separarse.
Continua…
Legitima defensa
El amor a si mismo
constituye un principio
fundamental de la
moralidad. Es por tanto
legitimo hacer respetar
el propio derecho a la
vida….
Catecismo 2264.
Si para defenderse se ejerce una violencia mayor que la necesaria, se trataria de algo ilicito. Pero si se rechaza la violencia en forma mesurada, la accion seria licita…pues es mayor la obligacion que se tiene de vela por la propia vida que por la de otro.
Santo Tomas de Aquino.
Catecismo. 2265. la legitima defensa puede ser no
solamente un derecho, sino un deber grave, para el
que es responsable de la vida de otro, del bien
comun de la familia, o de la sociedad.
Legitima defensa
Catecismo 2284. el escandalo es la actitud o el
comportamiento que induce a otro a hacer el mal. El
que escandaliza se convierte en tentador de su
projimo.Atenta contra la Virtud y el Derecho, puede
ocasionar a su hermano la muerte espiritual.
ES UNA FALTA GRAVE según la autoridad de
quienes la causan o la debilitan de quienes lo
padecen.
El escandalo de la violencia
“ Al que escandalice
a uno de estos
pequeños que cree
en mi mas le vale
que le cuelquen al
cuello una piedra y
lo hundan en lo
profundo del mar”
Mt 18,6.
En caso de peligro real y inminente debe buscarse la
proteccion de la vida y la de la familia.
Buscar ayuda y consejería sacerdotal y profesional
en caso de Violencia.
Si, la situación es critica puede buscarse la
separación.
LA IGLESIA CONDENA LA VIOLENCIA EN TODAS
SUS FORMAS Y MANIFESTACIONES.
Conclusión
Encíclica sobre la dignidad de la Mujer.
Familiaris Consortis
Catecismo de la Iglesia Católica.
Lexicom de la Iglesia Católica.
Gatdium Spes.
Carta de los derechos de la Familia.
Carta de la Conferencia Episcopal de Nicaragua en
razón al ano de la familia.
Bibliografía recomendada
