VALORES ANDINOSMARCO TEORICO

Dada la importancia que tiene el ejercicio de los valores y la preocupación que en el momento actual se tiene por los mismos, es que nos sentimos con la inquietud de realizar un trabajo sobre los valores que se practican en los pueblos de los andes incursionar acerca de lo que los valores representan y la necesidad de cultivo en nuestro medio.

Actualmente se presenta un estado de inestabilidad social se debe a la crisis de valores que vive la sociedad

Creemos que es por la consecuencia de los cambios que sufre el mundo debido alas nuevas concepciones filosóficas, culturales, políticas y la conquista de nuevos derechos que afecta el ejercicio de los valores los cuales dejan de practicarse.

Para poder abordar los valores en los pueblos andinos tendremos que de finir los conceptos como.

Noción de valores

Los valores vienen a ser así como los parámetros invisibles que miden el grado de armonía y equilibrio en que se desenvuelve una sociedad en su diario trajinar por alcanzar el desarrollo y la paz social. Los valores o parámetros sociales que los pueblos practican con entereza humildad, fraternidad y solidaridad, agudizando su inteligencia, ejercitando su voluntad, logran alcanzar los objetivos que les permiten vivir en paz, compartiendo el bienestar imbuidos de tolerancia respetando la vida y la libertad.

Los valores para quienes lo tienen y los practican aplicándolos a todos los actos de su que hacer dentro de la sociedad, los manifiestan concretamente para ver su vida realizada en sentido positivo. Los defienden tan como sucede como los héroes se inmolan por su patria, los sabios entregando el fruto de su conocimiento ala humanidad, la madre defendiendo la vida de sus hijos el padre trabajando por el bienestar de su familia. Los valores son vienes cuyo precio solo puede ser calculado por la madurez de quien lo posee y medidos solo dentro del consenso de la sociedad que se beneficia con ellos. Los valores son inspirados por la razón natural y expresados por la inteligencia y la voluntad que les entrega la sociedad.

Origen de los valores

El origen de los valores humanos, es antiquísimo y su práctica fue conocida con el nombre de virtudes y no constituyen novedad. Los valores fueron cultivados y practicados en las sociedades y culturas muy antiguas, rigiendo los actos humanos como producto de la libertad del hombre y ejercidos dentro de la primera célula social: la familia, que es donde nacen, se desarrollan y crecen. Es la familia la que conserva y preserva los valores. En las distintas religiones culturas antiguas y pueblos primigenios aun sobreviven los valores universales; se cultivaron, y aun todavía se practican.

La religión de los musulmanes ordena practicar la bondad, la justicia, la obediencia y la caridad. Los judíos practican el amor a la tierra, la tolerancia, el amor ala libertad, la integridad. Los griegos espartanos cultivaron el arrojo, la valentía, el patriotismo; los atenienses, la belleza la rectitud, la bondad, el arte las letras; por medio de ellas enseñaron los valores. Los romanos cultivaron el valor, el coraje, el orden, la justicia para griegos, romanos y cristianos la justicia era la virtud perfecta. La revolución francesa proclamo la libertad, la fraternidad y la igualdad como uno de los grandes valores. El catolicismo reclama la fidelidad, la castidad, la fe, la caridad y la humildad.

En el Perú los incas cultivaron el valor de la verdad, el trabajo, la honradez y la cooperación.

Características de los valores

Los valores se caracterizan por ser fuerzas intrínsecas del, espíritu del hombre, que se hacen extrínsecas en el medio social mediante el acto voluntario de la persona. Este es consentido por la sociedad cuando resulta positivo y beneficioso y rechazado, al ser negativo que es dañino para el hombre y la sociedad. Los valores positivos son fuerzas generadoras de progreso y engendran el desarrollo integral del hombre y de la sociedad están encaminados a conseguir una dinámica social acompañada para llegar a la homologación del ser humano; única forma de alcanzar el bien común.

Los valores son ambivalentes; tienen como la hoja del árbol, anverso y reverso. Al primero llamemos positivo, al segundo negativo. Es urgente que la voluntad del hombre cultive y maneje el anverso haciendo en forma conciente y libre; escogiendo entre: la libertad o esclavitud, justicia o injusticia, bondad o mezquindad. Los valores son vienes que se aposentan en la espiritualidad, en la integridad del ser, y afloran por mandato libré de la voluntad con plena conciencia de su importancia.

Los valores pueden ser trastocados convirtiéndose en antivalores que, al ser cultivados por el hombre, le hacen perder el equilibrio emocional convirtiéndose en disconformidad, zozobra, e incredibilidad, las que luego pasan, a la sociedad conbucionandola y trayendo como consecuencia el estancamiento del progreso, la falta de desarrollo, la pobreza, la miseria, la delincuencia, la guerra y la muerte.

Los valores cultivados por el hombre en forma positiva, afianzan su individualidad y su personalidad.

Los antivalores se caracterizan porque producen caos, incomprensión e incapacidad para resolver los problemas que afectan a la sociedad.

Clases de valores

Se han hecho diversa clasificaciones de los valores exponemos los más sencillos:

Valores Morales. Son los que guían y regulan nuestros actos tales como la fortaleza, templanza. Honorabilidad, modestia humildad, sinceridad, rectitud y bondad.

Valores Civiles. Son los que regula nuestro trato con el prójimo dentro de la convivencia social, podemos considerar: la prudencia veracidad, respeto, dignidad, generosidad y el altruismo.

Valores Cívicos. Son aquellos que se refieren al comportamiento con la patria tales como la lealtad, el patriotismo, la responsabilidad, el coraje, la cooperación, la laboriosidad.

Valores Personales. Son los que defienden la vida humana preservándola del asecho que en su contra hacen las prácticas abortivas, la dictadura el egoísmo, la miseria; matando la vida, la libertad, la justicia, la libertad y la igualdad.

Valores universales – son aquellos que se cultivan en todas partes del mundo por ser esenciales para toda la humanidad tales son: el bien, la verdad, la justicia, la libertad, la igualdad y la paz.

Derechos humanos – son el conjunto de practicas de valores que obligan al respeto de la vida, a la integridad física e intelectual del hombre a la libertad de creencia al ejercicio de la justicia, de la verdad, de la tolerancia, de la solidaridad, de la igualdad. Estos valores constituyen los más esenciales. Los valores de la persona humana requieren de un cultivo intenso a fin de devolverle al hombre su prestancia y pueda con ellos manejar su motor que alcance los objetivos positivos de la sociedad en que se encuentre y respete su trascendencia.

Solo la práctica de los buenos valores nos llevara a nuestro desarrollo personal.

Importancia de los valores

Siendo los valores una fuerza creadora del espíritu humano, tienen para el hombre social suma importancia pues le sirven de orientación. Los valores son como una brújula orientadora hacia la realización plena del hombre.

Quien tiene que comprender que si es un ser trascendente. Los valores es importante para el hombre porque mediante ellos llega a plasmar sus ideales de superación; consigue la objetivación de los valores los cuales son una necesidad que les obliga a sumar fuerzas positivas con los de los otros congéneres y juntos lograr la superación. La importancia de los valores es cuando el hombre social logra encontrarse a si mismo en medio de los de mas hombres para darse sin mas interés que el de encontrar la paz laboriosa y la felicidad compartida. Es grande la importancia que tiene el cultivo de los valores por que mediante su actuar el hombre manifiesta su grandeza o la pequeñez de espíritu, la belleza o la fealdad del mismo ya sea cuando obra en positivo o en negativo, comprendiendo por medio de la razón y su inteligencia cual es el sendero que a de caminar para recibir el apoyo o la censura del mundo actual donde actúa.

Cultivo de los valores

Si consideramos que los valores son una fuerza poderosa que posee el espíritu del hombre, esto obliga a poner en su cultivo. El cultivo de los valores se justifica porque sirve para acrecentar la sociabilidad del hombre, manteniendo el equilibrio en el trato con sus semejantes, conservando la armonía y la tranquilidad. Es justificado el cultivo de los valores, porque orienta al hombre al comportamiento positivo dentro del medio social. Se hace necesario el cultivo de los valores porque ayuda al hombre a organizarse en instituciones que se convierten en valuarte las que sirven a sus integrantes para su lucha altruista por la concreción de la justicia, la solidaridad, la libertad, y la paz ; todo lo cual se constituyen en una verdadera base para construir una autentica democracia.

La educación es probablemente el medio más eficaz para el cultivo y afianzamiento de los valores, porque es como un proceso formativo de la personalidad, es la llamada a conseguir que, la persona desarrolle a lo máximo los valores que la familia y el hogar han sembrado. La educación establece el contacto social y el intercambio entre los seres humanos, exigiéndoles un comportamiento que les obligue al uso de los valores. La educación no es solamente la que se recibe en la escuela, pues la más notoria se obtiene en el ámbito social. Vale decir laque dan las instituciones, las autoridades los partidos políticos en los lugares donde están constituidos y ejercen una acción como agentes activos en el uso de los valores, que de hecho forman parte de la educación y deben estar representados por personas probas. No es suficiente pedir que la educación sea científica tecnológica, moderna basada en la realidad, tenemos que exigir que sea además humana, porque es precisamente en el meollo del humanidad del hombre donde se encuentran los valores. Los valores estimulados por la educación, tienen que aflorar en el comportamiento humano, y mejorar con la práctica continua lo cual ha de permitir superar la calidad de vida de los hombres y enrumbar a la sociedad por el camino que conduce el bien común.

Los valores en los pueblos andinos

Los valores en los pueblos andinos son determinados por generaciones, se remonta desde la aparición de la cultura Incaica. Prevaleciendo y practicando los valores de la verdad (ama llulla), los valores del trabajo (ama quella) y cooperativismo, los valores de la honestidad (ama sua).

Estos valores fueron los pilares para crecer como Imperio, estos valores dejados por la generación de los incas son los que se practican en algunos de los pueblos andinos del Perú, digo algunos debido a la llegada de los españoles y la conquista de los pueblos andinos. Estos valores de los antepasados fueron reemplazados. Por los valores traídos de otras culturas como la cultura europea, yo diría que son antivalores, también nos difundieron sus costumbres sus tradiciones sus vivencias llenos de valores ala vez antivalores.

En algunos pueblos andinos existe una combinación de la práctica de valores de diferentes culturas así como la española y los Incas.

Tal es así describiré algunos acontecimientos festividades practicadas en determinadas fechas del año en uno de los pueblos del Ande. En el departamento de Huancavelica,

provincia de Angaraes, distrito de Lircay. Los lugareños empiezan sus actividades desde el inicio del calendario del año.

En el mes de enero la actividad del año nuevo, los comuneros bajan a la ciudad perfectamente vestidos con variopinta y multicolores, tanto los varones y las mujeres. El alcalde conjuntamente con los mayordomos van en caballo llevando un pesebre con un niño hacia un caserío llamado huayllay.

Mientras los comuneros esperan la llegada de la comitiva para dar inicio la competencia de habilidades como la carrera de caballos los representantes de diferentes comunidades vienen bien organizado llevando en mano la alta vara objeto lleno de adornos bien colorido todos montados en caballos para realizar primero el encuentro y luego las competencias de carrera de caballo, pesas, levantar una piedra bien pesada existente en una de las esquinas de la plaza, esta piedra tiene sus mitos y leyendas, quien levanta será el ganador en esta disciplina, luego se realiza la competencia de la carrera de caballos en una distancia de 3 kilómetros. El ganador será galardonado con un distintivo y un trofeo.

En el mes de febrero festejan los carnavales, con la concurrencia de todos los barrios de la ciudad. Para participar los hijos del la provincia llegan de diferentes departamentos y residentes de otros países, a presenciar y a participar en esta fiesta de competencias entre barrios representado por la cabeza una comitiva de artistas aficionados guitarra en mano, cantando las canciones tradicionales formando una larga cola se mezclan disfrazados algunos con sus ponchos de jebe y otros ponchos de lana de alpaca y si llueve con botas de minero zapateando en charcos de agua haciendo sonar una corneta similar alas barras de los clubes en la capital, al ganador de esta competencias el alcalde premiara con un trofeo o gallardete.

El quille es una fiesta de carnaval representado por los troneros y mayordomos de la fiesta virgen del carmen , consiste en llevar adornos atractivos ala iglesia, se adorna el anda con frutas existentes en el lugar, bailando y jugando con harina agua, tuna el tomate demostrando la habilidad y la picardía quien logra echar, manchar, empapar.

Este juego lo realizan en la plaza de la ciudad con orquesta y banda.

En el mes de marzo la feria en la plaza de la ciudad donde los habitantes de la comunidad sedan cita para vender sus mejores atractivos de su comunidad así como animales, artesanía comidas y otros.

En el mes de julio se celebra la fiesta de la virgen del Carmen que tiene una duración de 15 días aproximadamente. Empieza con la novena quienes visitan a los mayordomos y a los troneros, realizan la misa algunos novenantes realizan la quema de castillos, realizan comida para todos los presentes todo los días un total de 10 novenantes. Luego empieza la fiesta central iniciando con la corrida de toro, el acompañamiento en parejas cada uno con caña de azúcar en la plaza de toros y en los precisos momentos, que la gruesa cola de concurrentes está pasando, lo sueltan el toro y todos se escapan.

Después empieza la verbena del día central con la quema de castillos aproximadamente con 60 castillos que dura hasta las 5 de la mañana del día siguiente y con la presencia de 8 bandas y orquestas. Lo rescatable en esta actividad son los valores de cooperación para ejecutar esta actividad. Finalmente el baile costumbrista de aycha cuchuy cortar la carne de vaca para realizar el asado y Luego consumir. La piel se utiliza como poncho y salen bailando por la ciudad, los vecinos, si toda la fiesta estuvo bien organizada o estuvo de su agrado, le obsequian al mayordomo en animales o en plata

Los valores que se practican en los pueblos de los andes tienen una gran influencia dentro de la practica de valores en el medio social

Una clara referencia es la influencia de actividades costumbristas

En la vivencia familiar es bastante afectivo hacia los hijos y amistades de ellos

En la alimentación hay bastante influencia que la sociedad peruana consume los productos de los andes con una variada elaboración.

CONUNITARIA (APTAPHI)

La práctica milenaria incluye una variedad de alimentos producidos en la tierra y son acompañados por el ají, un picante infaltable.

El apthapi es una comida sin recetas ni protocolo pero tiene la gran característica de mostrar los alimentos producidos en la tierra y la facultad de articular a familias y comunidades alrededor de un surtido menú, y es  saboreado por propios y extraños.Detalles. El Apthapi proviene del vocablo apthapiña, que significa “recoger la cosecha”. La tradición manda que cada familia junte sobre aguayos la comida de preferencia; algunos aportan con papas, carne, queso, tortilla, chuño y el infaltable ají. Esta última se caracteriza por incluir queso, huevo, cebolla y sal.Según Cleverth Cárdenas, investigador del Museo Nacional de Etnografía y Folclore (Musef), el apthapi es una comida comunitaria. “No es un plato ni una receta”. Un festejo o una reunión amerita esta práctica de características particulares como el hecho de compartir los alimentos entre los asistentes, refiere el estudioso. Añade que tampoco tiene mayor protocolo, más que el hecho de aportar con alimentos. Eso sí, explica Cárdenas, que cuando se da en un acto oficial, se invita primero a las personas mayores y más representativas.El investigador afirma que el apthapi es único, ya que en la amazonía una forma de compartir el alimento sólo se da cuando alguien caza un animal y lo distribuye entre los parientes y conocidos. “Trabajé en la amazonía  y lo que ví no es apthapi, pero cuando cazan un animal comparten entre todos”. En cambio lo que se hace en los Andes es un proceso comunitaria que rearticula y repercute en diferentes escenarios, menciona Cárdenas. Variedad. El apthapi tiene la ventaja de exponer, por ejemplo, una variedad de papas que normalmente no se observa, comenta el investigador. “Cada uno lleva lo que cultiva y lo que se produce no responde a los grandes procesos de producción”. En esta práctica siempre habrá carne y el ají, que no sólo acompaña a la comida, sino ayuda a la digestión,

pues digerir en la altura es difícil y el picante ayuda en el proceso además tiene el rol de desinfectante, explica Cleverth Cárdenas. El apthapi también es valorado por extraños, en  2010, la representante de Naciones Unidas Navanette Pillay, visitó la ruinas de Tiwanacu en aquella ocasión dijo que lo bueno de esta comida es “que todo viene de la tierra no de paquetes de comida congelada”.

5 o más variedades de papas se exponen en un apthapi.

12 del medio día es un horario adecuado para degustar los alimentos.

Minka

La minka (quechua) o minga denominada también minca o mingaco, es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social Voluntario. Es un sistema que se usa en Latinoamérica desde la época precolombina. Puede tener diferentes finalidades de utilidad comunitaria como la construcción de edificios públicos o ir en beneficio de una persona o familia, como al hacerse una cosecha de papas u otro producto agrícola, entre otras, siempre con una retribución para quienes han ayudado. Se ejerce principalmente en Perú, Ecuador, Bolivia, Chile y Paraguay. En Paraguay el concepto de minga se asocia con la cultura indígena guaraní precolombina, y se sigue practicando en comunidades mestizas, donde la noción de reciprocidad (en guaraní "amingáta nendive") sigue organizando trabajos comunitarios. También hay comunidades muy importantes en Colombia, que han trascendido el concepto a un plano político, al organizarse socialmente para la reinvindicación de sus derechos, la denuncia y la reflexión frente a su situación actual.

AYNI

El ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. Consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comidas y bebidas durante los días que se realicen el trabajo.

Esta tradición continúa no solo en muchas comunidades campesinas sino que en la población mestiza de Ecuador, Bolivia y Perú, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas. En las zonas de lengua kychwa al norte de Perú y Ecuador el vocablo AYNI es traducido por MINKA o MINGA respectivamente

Ama Llulla (No seas mentiroso) Ama Sua (No seas ladrón) Ama Quella (No seas haragán)

ANEXOS

BIBLIOGRAFIABOURDIEU, PierreLa reproducciónElementos para una teoría del sistema de laenseñanzaEditorial LAIA. Barcelona , España.1981.BOSQUET, MICHAEL

Ecología y LibertadTécnica, técnicos y lucha de clases. Ed. Gustavo Gili. Barcelona, 1979GOLTE, JurgenLa racionalidad de la organización andina

Instituto de Estudios Peruanos.IEP. Lima, 1980GRESLOU y otros :Cultura Andina AgrocéntricaPRATEC. Proyecto Andino de TecnologíasCampesinas. Lima, 1991.ILLICH, IvanNémesis MédicaLa expropiación de la saludBarral Editores.Barcelona, 1975