V. 4 Correo de las Culturas 36

8/9/2019 V. 4 Correo de las Culturas 36

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Vol. IV, nmero 36, 15 de marzo de 2009. CEDICULT Director: Leonel Durn Sols

M u s e o N a c i o n a l

d e l a s C u l t u r a s d e l M u n d o

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[email protected]

En este nmero:

Escenarios multiculturales

De Durban a Ginebra con escala en Burgos

El Neues Museum abre en la Isla de los Museos de Berln

Exposicin: El destierro republicano espaol


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Multiculturalismo

Escenarios multiculturales

por Jorge Durand

La nueva oleada migratoria a nivel mundial ha puesto en la mesa de debateel tema no resuelto del multiculturalismo. Las revueltas de hace unos aosen los barrios de inmigrantes en Francia, pusieron en evidencia que el modelode integracin no haba funcionado. La segunda generacin no se integraba,

quedaban excluidos, a pesar de tener todos los derechos ciudadanos de los

franceses. En Alemania no hubo revueltas, pero los inmigrantes turcos no

pueden acceder a la nacionalidad, ni siquiera los hijos y nietos que ya nacieron

en Alemania. Decir que los hijos de inmigrantes son franceses no resuelve el

problema, tampoco lo resuelve decir que no son alemanes, aunque hayan

vivido all por generaciones. El debate ha saltado a Corea y Japn, sociedades

tradicionalmente cerradas a la inmigracin, pero que han tenido que abrir sus

puertas y se enfrentan al fantasma del multiculturalismo. Y todos los pases

observan y estudian con atencin el laboratorio americano, donde por ms

de cinco siglos confluyeron millones de migrantes de todos los rincones

del planeta.

Europa fue una tierra de emigracin por ms de 400 aos. Hace escasos 50

aos que dejaron de emigrar. Primero llegaron como conquistadores, luego

como religiosos y funcionarios coloniales, finalmente como hidalgos, hijos


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Cultura ibrica. Finales S. III, inicios S. II a.C.

de algo, dizque nobles, pero que no posean bienes. Los hidalgos espaoles

y portugueses no trabajaban y se dedicaban a explotar a los indios y a losesclavos. Despus de cuatro siglos de expoliacin colonial, los espaoles,

portugueses e ingleses seguan migrando, pero como mano de obra barata.

S, mano de obra barata, inmigrantes pobres, sin educacin, que en su mayora

venan del medio rural europeo: italianos, irlandeses, franceses, alemanes,lituanos, checos, rusos, judos. Durante el periodo que va de 1850 a 1950 ms

de 30 millones de europeos llegaron a vivir al continente americano.

frica negra, ahora llamada subsahariana, fue considerada a lo largo de ms

de cuatro siglos como la cantera de esclavos ms importante del planeta.

La regin qued devastada y la cosecha de esclavos para el sistema colonial

americano dispers a ms de 14 millones de migrantes de origen africano en

todo el continente, sin contar los que murieron en el viaje, que se ha estimado

en 50 por ciento.

Asia ofrece un panorama complejo de resistencia al modelo colonial. Los

colonizadores ingleses tuvieron que refugiarse temporalmente en Hong Kong

y los portugueses en Macao. Japn nunca fue colonizado. Es a fines del siglo

XIX y comienzos del XX cuando se desata la emigracin de chinos y japoneses.

En Estados Unidos se promulg una ley de exclusin a la inmigracin china

en 1882. Luego, en 1907, se promulg otra ley que prohiba el ingreso de

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japoneses. Estaba prohibido el ingreso a Estados Unidos, pero no a Panam,

donde los chinos contribuyeron a la construccin del canal. Varios pases,entre ellos Per, fomentaran la inmigracin de chinos y japoneses para el

trabajo agrcola. Sin embargo, es en Brasil donde reside la comunidad ms

grande de origen japons de Amrica Latina.

En el continente americano confluyeron las migraciones de todos los confines

del mundo y es all donde se llev a cabo el experimento ms acabado de

contacto, fusin, negociacin, exclusin y confrontacin racial y cultural. El

resultado ha sido distinto y se pueden distinguir tres modelos: el canadiense,

el estadunidense y el latinoamericano. Se prev que el siglo XXI ser el siglo

donde cuajen de manera definitiva los efectos de la globalizacin y a nivel

cultural eso no significa otra cosa que multiculturalismo. Las soluciones,

dilemas, contradicciones y rezagos que vivimos en el continente americano son

el mejor laboratorio donde se puede reflexionar sobre el multiculturalismo.

Canad se define como una sociedad multicultural ya que legal y polticamente

est integrada por tres grupos: una mayora blanca angloprotestante y dos

minoras, los francfonos catlicos y la poblacin nativa, que congrega a

un buen nmero de tribus indgenas. Llegar a esa solucin no ha sido fcil,

ha sido el resultado de arduas negociaciones y el reconocimiento mutuo de

identidades culturales distintas, que comparten un mismo territorio, un mismo


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pas, varias lenguas, varias culturas. El costo de la negociacin, que siempre

implica concesiones de la partes, ha sido mucho menos disruptivo que laconfrontacin, el sometimiento y la exclusin.

Ha sido una historia complicada. Canad se enorgulleca de ser un pas de

blancos y su poltica migratoria, hasta la dcada de 1950, no slo fomentaba,sino pretenda imponer un sistema de seleccin racial. Los inmigrantes blancos

eran bienvenidos, a los dems se les negaba la entrada y la residencia. Esta

obsesin por mantener la pureza racial, incluso los llev a soar con la

posibilidad de poder contar con una isla, una colonia en el Caribe, adondepoder enviar a la poblacin negra que haba llegado de rebote desde Estados

Unidos. En tiempos pasados, los canadienses preferan utilizar y explotar a la

poblacin indgena nativa que importar mano de obra esclava. Hoy en da

se maneja un sistema de puntos para admitir a los futuros migrantes, donde

cuenta mucho la educacin, la edad y los recursos econmicos. Ha quedado

desterrada la poltica migratoria de tinte racial y en la actualidad el grupo

inmigrante mayoritario es de origen chino.

En Estados Unidos el sistema pas de la segregacin racial a la clasificacin

tnica. Todos conocemos la lucha histrica de los pueblos afroamericano y

chicano en Estados Unidos en la dcada de 1960. Pero a pesar de todo lo que

ganaron, las diferencias existen; los negros y los latinos son el conglomerado

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ms pobre y peor educado de Estados Unidos, no obstante que constituyen

cerca de una tercera parte de la poblacin. Se trata de un modelo impuesto,forzado, donde la negociacin con las minoras latina, afroamericana y

asitica se da en contextos puntuales. No se ha dado una discusin nacional

y el gobierno ha obligado a toda la poblacin a meterse e identificarse con

alguno de los casilleros: blanco, negro, hispano-latino y asitico. Incluso lasdefiniciones del censo han cambiado, ya no se puede hablar de blanco o

negro. Ahora la categora es blanco no hispano y negro no hispano. La

confusin la hemos metido los hispano-latinos, porque nos caracterizamos por

la carga que tiene el mestizaje, la multiplicidad racial y la unicidad lingsticay cultural. Paradjicamente se trata de una categora tnica, pero en Estados

Unidos los mexicanos, y cada vez ms los latinos, gustan autodenominarse

como la raza.

Raza de bronce, raza csmica. Es en Amrica Latina donde se fusionaron las

razas y las culturas. Los migrantes de todas las nacionalidades se integran

con asombrosa facilidad y la segunda generacin simplemente deja de estar

aislada, segregada, diferenciada. Sin grandes proyectos de integracin y

planes educativos, los hijos de inmigrantes de cualquier parte del mundo se

convierten en ciudadanos. Pero a pesar de la fuerza y pujanza del mestizaje

en toda Amrica Latina, permanecen en la base de la sociedad las minoras

indgena y negra.


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Los negros e indgenas siguen siendo el estrato ms pobre y discriminado

desde la poca colonial. Y uno se pregunta por qu los pases ms pobresde Amrica Latina tienen una alta proporcin de poblacin indgena, como

Bolivia, Paraguay y Guatemala. Por qu los ms pobres en Mxico tienen

que ser los indgenas. Por qu los ms pobres del continente tienen que ser

negros. Por qu Hait, el primer pas independiente del continente americano(1804), es el ms pobre de la regin, el pas que tiene un ndice de desarrollo

humano semejante a muchos pases africanos.

Fuente: La Jornada

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Derechos humanos

De Durban a Ginebra

con escala en Burgos

En las calles de Durban (Surfrica), entre agosto y septiembre de 2001 an

humeaban rescoldos del gran incendio que arras la conciencia universal

llamado apartheid. Y aunque ya Kofi Annan llevaba las riendas de la ONU

y Nelson Mandela acababa de abandonar las del pas africano, Naciones

Unidas decidi convocar la Conferencia Mundial contra el Racismo, la

Discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. Era

el tercer encuentro de estas caractersticas, pero, a diferencia de los anteriores,el mundo ya entenda que el racismo y la exclusin es el germen podrido

de los fundamentalismos y de sus consecuencias. De ah la importancia de

Durban 2001. Pero de ah tambin que la puesta en prctica de su Plan de

Accin se haya convertido en tarea tan utpica como imperiosa.

Al igual que en Durban entramos negros y salimos afrodescendientes,

antes de Burgos ramos una sociedad civil dispersa y con banderas propias, y

despus de Burgos somos una sociedad civil unificada en un sueo: cumplir

la proclama de que todos somos libres e iguales

Para evitar la marea del olvido, ya transcurridos ocho aos, se avecina la

Conferencia de Examen de Durban, que tendr lugar en abril de 2009 en

Ginebra (Suiza). Los pases que firmaron en Surfrica los compromisos de

lucha contra el racismo debern ahora rendir cuentas tanto de sus acciones

como de sus omisiones, a pesar de no estar obligados por legislacin o

tribunal vinculantes.


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En Espaa, la iniciativa para presentar una plataforma nacional y unificada

en Ginebra ha partido de la sociedad civil. Concretamente, de la Federacin

de Afrodescendientes de Iberoamrica en Espaa (Fedafro), que la semana

pasada convoc en Burgos un Simposio de Evaluacin de los acuerdos de

2001. Al evento acudieron ms de 120 participantes, representantes de unos

250 colectivos de discriminados: mujeres, discapacitados, homosexuales,

inmigrantes, grupos tnicos... Reunidos durante tres das en la ciudad

espaola donde, en el siglo XVI, Francisco de Vitoria reconoci que los

indgenas eran seres humanos, los asistentes dieron a luz un documento que

titularon Declaracin de Burgos.

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Con l bajo el brazo, Espaa y sus delegados viajarn a Ginebra como

actores, en verdadera representacin de la sociedad civil, ya no como Fedafro

sino como representantes de esta nueva plataforma de accin. Porque si lasociedad civil no se legitimaba con una plataforma operativa, iba a quedar

vaca su silla en Ginebra y slo los planteamientos de los gobiernos estaran

representados all, explica a EL PAS Jenny de la Torre, presidenta de Fedafro

y tambin del simposio de Burgos. Lo acordado la semana pasada ya cuenta

con el respaldo de Ginebra, que admite formalmente la representacin. Yadems trasladamos la informacin a todos los ministerios [espaoles], porque

el Estado tiene que emitir un informe sobre lo que se ha hecho, aade.

Al estilo Obama

En la lucha contra la intolerancia todo cuenta, incluso (a veces, sobre todo)

los smbolos. Por ejemplo, la eleccin de la ciudad en la que se ha elaborado

la declaracin. Lo cuenta Guillermo Ponce, vicepresidente de Fedafro:

Decidimos hacer un proyecto estilo Obama: tocar muchas puertas y esperar

que alguna se abriera. Pero tuvimos suerte, porque la primera fue la del

alcalde de Burgos, Juan Carlos Aparicio, precisamente el ministro [de Trabajo

y Asuntos Sociales] que firm Durban por Espaa en 2001. Cuando supo de

nuestro proyecto, dijo: Aqu se hace, no vayan a buscar a nadie ms.

El encuentro ha reunido a personalidades del mundo, pero pocas espaolas,

segn la queja de Fedafro: Queremos acompaar a los gobiernos para quecumplan Durban, pero los gobiernos nos lo tienen que poner ms fcil,

regaa Ponce, que recuerda que a Burgos viaj un ministro, el brasileo para

la Promocin de la Igualdad Racial, Edson Santos, pero ninguno espaol.


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En 7 manifiestos, 16 demandas y apenas 3 folios, quienes rubrican la Decla-

racin de Burgos destacan los avances espaoles en el combate a la into-

lerancia, pero exigen ms. Siempre se puede hacer ms. Siempre se debe

hacer ms, aseguran. Y piden, entre otros captulos, lo siguiente:

Protocolo ante la UE. La combinacin de estrategias en la Unin Europea,

segn reza la declaracin, permitir luchar contra el racismo y todas

las formas de discriminacin e intolerancia respetando las peculiaridades

propias del Estado espaol. Porque una cosa es que los pases europeos

se autoevalen y acudan a Ginebra con una sola voz, y otra que no tengan

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el contrapeso de la sociedad civil, explica el vicepresidente de Fedrafro.

Esta carencia, en el caso espaol, hubiera sido especialmente sangrante,

porque Espaa es un pas referente en las relaciones con Amrica Latinay el Magreb, y adems cuenta con casi un 10% de poblacin inmigrante,

matiza la presidenta.

Legislacin y polticas antidiscriminatorias. Lo que implica, obviamente,

presupuestos adecuados. A la sociedad civil le cuesta mucho hacerse orporque las ayudas son muy limitadas..., dice Ponce, y esgrime como prueba

el hecho de que el evento de Burgos haya contado con ms ayudas de la

empresa privada que de la Administracin.

Observancia de la proclama contra la esclavitud. Dos asuntos fueron

polmicos en Durban: el conflicto entre Israel y Palestina (se sent a Israel

en el banquillo de los acusados, lo que provoc la retirada de Israel y de EE

UU, recuerda Jenny de la Torre) y las reparaciones por la esclavitud africana.

Los pases temieron que se convirtieran en reparaciones econmicas, no slo

morales. Pero no, se apresura Ponce, no, no. Nos negamos a ser agresivos

y utilizar la historia para fomentar un sentimiento de culpabilidad. Creemos

en las reparaciones, pero no como reclamacin de dinero, sino como acciones

concretas para la ayuda y cooperacin al desarrollo a comunidades negras.

Polticas a favor de africanos y afrodescendientes. Segn la Comisin Econmica

para Amrica Latina y el Caribe (Cepal), la poblacin afrodescendiente en laregin llega al 30% (somos ms del 50%, en realidad, corrige Ponce). En

total, unos 150 millones de afrodescendientes, que, segn explica Jenny de la

Torre, son quienes tienen un familiar negro en las ltimas generaciones de

su rbol genealgico. En realidad, todos los afrodescendientes son mulatos.

Y en Espaa cada vez hay ms. Por eso, hemos formado comunidades negras

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y nuestra federacin incluye el prefijo ibero. Por qu la especificidad del

afrodescendiente? Porque es quien posiblemente padece la peor situacin en

Amrica Latina, responde Guillermo Ponce. Peor incluso que los indgenas,que s tienen polticas propias.

Y despus estn las ilusiones. Ha habido un antes y un despus de

Burgos, se entusiasma De la Torre. Al igual que en Durban entramos

negros y salimos afrodescendientes, antes de Burgos ramos una sociedadcivil dispersa y con banderas propias, y despus de Burgos somos una

sociedad civil unificada en un sueo: cumplir la proclama de que todos

somos libres e iguales.

Por supuesto, con hueco para el escepticismo y el sempiterno interrogante:

servir de algo? La respuesta de los dirigentes de Fedafro es sensata: Lo que no

sirve es no hacer nada. Esperamos que, despus de Ginebra, lo decidido en Burgos

permita al Gobierno espaol lograr un Estado verdaderamente incluyente.

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Museos


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El Neues Museum abre en la Isla

de los Museos de Berln

La Isla de los Museos de Berln complet un largo proceso de revitalizacin

con la reciente presentacin del Neues Museum, la ltima de sus piezas

que segua cerrada y que el arquitecto David Chipperfield ha convertido en

monumento a los estragos del tiempo.

El genio del arquitecto, combinado con la majestuosidad de los museos

vecinos Pergamon, Altes Museum, Bode y Alte Nationagalerie, lograron

rescatar con toda su belleza un edificio comido por las bombas de la

Segunda Guerra Mundial, y darle la dignidad precisa para alojar de nuevo aNefertiti, la Reina del Nilo.

Lo que qued, qued. Lo que se vino abajo, se sustituy por piedra nueva

y blanca, rectas columnas, suelos de madera y estructuras de acero. Nada

de rellenar huecos con imitaciones de materiales pasados ni recomponer

mosaicos destruidos por las bombas. Este es el concepto aplicado por

Chipperfield a una remodelacin que deja al aire las cicatrices del tiempo

y no tapona siquiera los balazos que quedaron en sus paredes. El edificio,

construido en 1843 segn los planos de Friedrich August Schler, fue

parcialmente destruido por dos bombardeos, en 1943 y 1945. Las

autoridades germano-orientales lo dejaron tal cual, en los aos de la divisin

de la ciudad.

Ahora, bajo el prisma de Chipperfield, reabri sus puertas para completar la

Isla de los Museos, el mayor proyecto de recuperacin musestica llevado a

cabo desde la cada del muro, en 1989.

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El Pergamon y el Altes Museum, dos clsicos, se haban mantenido en

funcionamiento pese a las obras de restauracin exterior, cuya ltima fase

se prolongar hasta 2026. Los ms daados, como la Alte Nationalgalerie yel Bode, fueron reabiertos en 2001 y 2006.

Ahora le lleg el turno al Neues Museum, cerrado desde 1939, cuando el

Tercer Reich decidi trasladar a lugar seguro sus colecciones, incluido el bello

busto de Nefertiti. Tras once aos de trabajo y confrontacin con la historia,me lleg la hora de devolver las llaves. Voy a hacerlo a disgusto, admiti

Chipperfield, ante la entrega protocolaria de llaves al alcalde-gobernador de

la ciudad, Klaus Wowereit.

Suya es la rectilnea escalinata que sustituye a la que levant Schler sobre

cuya tribuna qued instalado el busto Nefertiti, destruida por el incendio

desatado por los bombardeos de 1943. De los tiempos de Schler se

conserv en cambio la cpula del ala norte, donde ahora se colocar de

nuevo a la Reina del Nilo. Por las tres plantas del museo se distribuirn las

restantes piezas de la coleccin de arte, sarcfagos, relieves, joyas y papiros

egipcios, durante aos alojadas en domicilios provisionales.

La recuperacin total del Neues Museum se har esperar unos meses.

A la presentacin seguirn tres das de puertas abiertas, animadas por

la coreografa de Sasha Waltz. Luego cerrar de nuevo, para preparar el

traslado de Nefertiti bajo la cpula. La exposicin se abrir en octubre, en loque ser el fin de un tortuoso viaje de la reina, a sus 3,300 aos de edad.

El busto ms bello del mundo, a decir de algunos, fue descubierto el 7 de

diciembre de 1912 por el arquelogo alemn Ludwig Borchardt en unas

excavaciones en el valle de Amarna, entre Luxor y El Cairo.

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Primero fue presentada en sociedad en el mismo Neues Museum al que

ahora regresar. Luego, en los aos 30, estuvo a punto de regresar al Nilo,

ante las exigencias de restitucin de Egipto. Hitler se opuso a devolverla.Oportunamente se la escondi en una mina de Turingia (este de Alemania)

mientras caan las bombas sobre Berln y ah la encontraron las tropas

estadounidenses.

En los aos 50 fue exhibida en las afueras del sector americano y a partirde 1967 se la aloj en otro museo del lado occidental, en el barrio de

Charlottemburg, donde se qued cuatro dcadas ms. En 2005 empez

otro periplo de domicilios provisionales, desde el futurista Kulturforum,

compartiendo espacio con una instalacin de nen, hasta el edificio prusiano

del Altes Museum.

El ltimo traslado de nuevo al Neues ser de apenas 500 metros y sin salir ya

de la Isla, donde reaparecer con su inalterable sonrisa, bajo la nueva luz que

ha dado al museo Chipperfield.

La remodelacin del Neues cost 200 millones de euros (251 millones de

dlares), del total de mil millones (mil 256 millones en dlares) invertidos en

toda la Isla de los Museos. Chipperfield entreg simblicamente las llaves,

aunque tiene pendiente culminar una estructura que comunicar por el

exterior el Neues y un ala del Pergamon y que estar lista en el 2011.

Fuente: EFE/www.elniversal/mzr

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El destierro

republicano espaol.Guerra Civil, represin,

exilio, 1939-2009

Del 18 al 31 de marzo de 2009

Biblioteca Daniel Coso Villegas

El Colegio de Mxico


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Miliciano herido de muerte. Guerra Civil Espaola. Robert Capa, 1936.

Refugiados espaoles en la frontera francesa.

Directorio


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INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

DIRECTOR GENERAL

ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELL

SECRETARIO TCNICORAFAEL JULIO PREZ MIRANDA

SECRETARIO ADMINISTRATIVOLUIS IGNACIO SINZ CHVEZ

COORDINADORA NACIONAL DE MUSEOS Y EXPOSICIONESMIRIAM KAISER

DIRECTOR DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURASY DEL CORREO DE LAS CULTURAS DEL MUNDO

LEONEL DURN SOLS

ESTA ES UNA PUBLICACIN DELCENTRO DE ESTUDIOS SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL (CEDICULT)

DEL MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS

COORDINACIN EDITORIALMARIANO FLORES CASTRO

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TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS POR LOS RESPECTIVOS AUTORES

DE LOS ARTCULOS, NOTAS Y FOTOGRAFAS.

MXICO, D.F., 15 de marzo de 2009.

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