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UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

HISTORIA DE NUESTRA SEÑORADEL ROSARIO DE CHIQUINQUIRÁ

Fr. LUIS FRANCISCO SASTOQUE POVEDA, O.P.

Bogotá, D.C. - Colombia

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Universidad Santo Tomás

© Derechos reservados

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁSEditorial y PublicacionesCarrera 13 No. 54-39Teléfonos: 255 42 01 - 249 71 21http://[email protected]

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P. Pedro José Díaz Camacho, O.P.Vicerrector Académico General

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P. Luis Francisco Sastoque Poveda, O.P.Vicerrector General de Universidad Abierta y a Distancia -VUAD-

Omar Parra RozoDirector Unidad de Investigación y Posgrados

Aída María Bejarano VarelaEditora

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Historia de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá

CONTENIDO

HECHOS HISTÓRICOS Y DATOS CRONOLÓGICOS DEL SANTUARIO DE LA VIRGENDEL ROSARIO DE CHIQUINQUIRÁ 5

1. Historia del lienzo y pintura de la imagen de Nuestra Señora del Rosario 5

2. Milagro de la renovación del lienzo de la Santísima Virgen - 26 de diciembre de 1586 10

3. Descripción de la imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá 18

4. ¿Quién y cómo se hizo la investigación para verificar la veracidad del milagro de la renovación? 22

5. Comienzo de la reconstrucción del templo y primeros administradores 28

6. Iluminaciones del sagrado lienzo de la virgen 28

7. Análisis radiográfico del lienzo de la virgen de Chiquinquirá - 1966 30

8. Presencia de Nuestra Señora de Chiquinquirá en la vida de los colombianos 338.1 En los años de la colonia 1586-1810 358.2 Nuestra Señora en la Independencia y la República 36

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9. Los grandes acontecimientos de la Virgen de Chiquinquirá en el siglo XX 549.1 La coronación de la Virgen - 1919 549.2 El título de Basílica menor 719.3 Los padres dominicos, guardianes del Santuario de la Virgen de Chiquinquirá desde 1636 739.4 La fuentecilla de la renovación 81

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HECHOS HISTÓRICOS Y DATOS CRONOLÓGICOS DELSANTUARIO DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DE

CHIQUINQUIRÁ1. HISTORIA DEL LIENZO Y PINTURA DE LA

IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO

En 1550 llegó a Tunja, procedente de España,el dominico fray Andrés Jadraque. Movido porun ardiente deseo misionero, el joven domini-co pidió al superior del Convento Dominicanode Tunja, fray Francisco López Camacho, quele permitiera ir a los pueblos que él designarapara predicar el Evangelio a los paganos. Fueenviado, entonces, al “partido” –comarca- deTinjacá.

El pueblo de Suta –hoy Sutamarchán, cerca deVilla de Leyva, en el departamento de Boyacá,perteneciente a este partido, en 1555, estabaencomendado a un conquistador español llama-do Antonio de Santa Ana, quien hospedaba ensu casa a fray Andrés. Deseoso de tener en su

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oratorio una imagen de la Virgen del Rosario,le encargó al hermano dominico que buscaraun pintor que le hiciese dicha imagen. Para cum-plir con el encargo del encomendero Antonio,fray Andrés viajó a la ciudad de Tunja, dondehalló al platero Alonso de Narváez1 , que enten-día de pintura. Dispuso con él pintar la imagende Nuestra Señora del Rosario con túnica colo-rada y manto azul, el Niño Jesús en los brazosy la luna a los pies, por un precio de 20 pesosde plata.

En 1562, Narváez tomó una manta de algodóntejida por los indígenas de la región, de 1.25metros de alto por 1.39 metros de ancho, ypintó al temple, mixturando tierra de diferen-tes colores con el zumo de algunas plantas yflores, la imagen de la Virgen del Rosario. Laaltura de la imagen es de 1.10 metros y la dis-

posición de su cuerpo es peregrina; tiene unniño Jesús y el niño tiene en la mano unsirguerito con un rosario que cuelga de la mis-ma mano2.

Como este género de tejido tiene más de an-cho que de largo, pintada la imagen de la Vir-gen, quedó un espacio considerable a amboslados de la pintura de la Virgen. Fray AndrésJadraque y Alonso de Narváez dispusieron queal lado derecho se pintara la imagen de sanAntonio de Padua, por ser el santo de Antoniode Santa Ana, que costeaba la pintura; y al ladoizquierdo la de san Andrés Apóstol, el santo delhermano dominico, que la solicitaba y habíabuscado los colores3.

Este es el origen de aquel prodigioso lienzo deNuestra Señora de Chiquinquirá, imagen

1 Alonso de Narváez nació en Alcalá de Guadaira, localidad cercana a Sevilla (España), llegando al Nuevo Reino a mediados del siglo XVI. Seradicó en Tunja, donde ejerció el oficio de platero y pintor. Murió Narváez en Tunja el 12 de octubre de 1583. Antes de morir pidió que se leamortajase con el hábito de Santo Domingo de Guzmán.

2 Cf. Zamora, fray Alonso de. Historia de la Provincia de San Antonio. Caracas: Editorial Sudamérica, 1930, p. 308. Mesanza, Andrés. NuestraSeñora de Chiquinquirá y monografía histórica de esta Villa. Bogotá: Imprenta Eléctrica, 1913, p. 26.

3 Cf. Torres de Mendoza, Luis. Colección de documentos inéditos del Archivo de Indias. Madrid: Imprenta de Frías, 1868, p. 445. “La obra deAlonso de Narváez es una pintura con serias deficiencias en el manejo de materiales y habilidad pictórica, pero con una profunda significaciónreligiosa y cultural que la desborda. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá es la primera obra de pintura de caballete realizada ydocumentada en la Nueva Granada y con ella se inició la producción artística colonial. También creó una nueva iconografía de la Virgen delRosario, como resultado del mestizaje que comenzaba a darse en esa nueva cultura iberoamericana” (Álvarez White, María Cecilia.Chiquinquirá, arte y milagro. Bogotá: Litografía Arco, 1986, p. 89; cf. p. 23).

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taumaturga de todo el Nuevo Reino de Grana-da, y su tesoro de continuas maravillas hastanuestros días4.

El hermano dominico Andrés Jadraque volvió aSuta llevando consigo la pintura de la Virgen yse la entregó al Encomendero Antonio de SantaAna, quien observándola no le desagradó y deinmediato ordenó ponerla en su capilla. Por seruna capilla pajiza, se descubrió por aquellaparte que estaba la imagen, y entrando el agua,el sol y el sereno, la pintura se borró de suerteque sólo quedaron unas manchas confusas queindicaban que en esa tela había estado pinta-da alguna figura.

En 1578, el cura del pueblo, Juan Alemán deLeguizamón, entró en la capilla de Antonio deSanta Ana y al observar el cuadro de la Virgenpintado por Narváez, lo hizo quitar por encon-trarlo deteriorado, indecoroso e impropio paratenerlo en el altar del oratorio, y colocó en sulugar un santo Cristo, que después fue a pararal templo de Suta. Entonces, tomaron el lienzoy lo botaron entre trastos viejos, enjalmas ydemás objetos inservibles.

4 Cf. Zamora, Fray Alonso de. Op. cit., libro III, cap. XVI, p. 235. El P. Andrés Mesanza -en su obra Nuestra Señora de Chiquinquirá ymonografía..., nota 2, p. 26- explica la razón por la que se pintaron los santos Antonio de Padua y san Andrés. Estas mismas razones las danOcáriz, Zamora y otros autores del siglo XVII. Cf. Torres de Mendoza, Luis. Op. cit., p. 445.

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bispo don Fr. Luis Zapata de Cárdenas, el añode 1588, y como testigo de vista, dijo habervisto la Imagen de la Madre de Dios del Rosa-rio, de la manera que tenemos referido, ha-biendo ido por Cura del pueblo de Suta el añode 1576, y que el lienzo en que estaba pintadala Imagen estaba maltratado y roto en las par-tes dichas, a causa de haberse mojado muchasveces, por haber tenido poca cuenta de empa-jar la capilla antes que fuera por Cura, porqueen el altar donde estaba, entraba, cuando llo-vía, mucha agua, que caía sobre el lienzo”5.

Muchos años el lienzo estuvo olvidado entre elpolvo y al ultraje del maltrato que sufren lostrastes de la despensa de una casa de campo.Según la declaración de algunas personas, el lien-zo fue utilizado para secar trigo al sol. Este tra-to causó grandes agujeros en la tela. De algunamanera, quizá envolviendo alguna carga sobreel lomo de una bestia, el lienzo llegó a Aposen-tos de Chiquinquirá, propiedad del EncomenderoAntonio de Santa Ana, hacia 1585, donde siguiórecibiendo el mismo trato anterior.

Habiendo muerto el encomendero Antonio deSanta Ana, su esposa, doña Catalina García de

Veamos lo que nos dice el Padre Pedro Tobar yBuendía, primer historiador y escritor de la his-toria de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá:

“Pasáronse algunos años, y por el de 1576 sereconoció que la Imagen de Nuestra Señora delRosario estaba ya desfigurada, borrada y per-didos los colores, de manera que parecía muyantigua, porque el lienzo en que estaba pinta-da estaba ya muy maltratado y con seis rotu-ras en esta forma: una tenía de cuatro dedosde ancho y tres de largo en la punta de la man-ga de la túnica, en el brazo derecho de la Vir-gen; otra de cinco dedos de larga y tres deancho, tenía debajo de la mano izquierda, don-de tiene recogido el mundo; otra del tamañode un real de a ocho, cerca de sus santísimospies; otra más grande en la rodilla derecha deSan Andrés, apóstol; otra, de cuatro dedos delargo y poco menos de tres de ancho, en elcampo que media entre la Virgen y San Anto-nio de Padua, y había otra del tamaño de unreal sencillo cerca del pie izquierdo del mismosanto. Y, además de estas roturas, tenía el lien-zo otras pequeñas en diferentes partes; segúnlo certifica el Padre Francisco Pérez, clérigopresbítero, en las informaciones hechas en laciudad de Tunja, por comisión del Señor Arzo-

5 Tobar y Buendía, Pedro de. Verdadera histórica relación del origen, manifestación y prodigiosa renovación... Madrid: Juan García Infanzón,1694, p. 10.

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Irlos, se dirigió a Aposentos de Chiquinquirádonde fijó su residencia habitual.

Hacia 1585 llegó de España Francisco AguilarSantana, sobrino del encomendero Antonio deSanta Ana, trayendo consigo a su cuñada MaríaRamos y su hija Felipa de los Reyes. María Ra-mos era natural de Guadalcanal, mujer de Pe-dro de Santa Ana que, por hallarse viviendo conotra mujer en Tunja, no fue bien recibida desu marido, y tuvo que acudir a la caridad y com-pañía de Catalina de Irlos, en aposentos deChiquinquirá, quien, conociendo de sus virtu-des cristianas, la trató con consideración, res-peto y cariño6 .

Siendo muy devota de la Santísima Virgen,María Ramos buscó en la casa un lugar adecua-do para hacer su oración, y encontró un orato-rio tan descuidado que parecía una pesebreraen la que entraban y salían los animales de lafinca. Al asear y organizar todo el recinto, Ma-ría Ramos descubrió tirado por el suelo un bas-tidor, desarmado y con una tela tan rota, aja-da, borrada y destruida, que no supo entoncesde qué santo era. Pero, pensando que aquellatela podría haber contenido la pintura de algu-na imagen de Nuestra Señora, de quien era muydevota, junto con una criada compuso el mar-

co lo mejor que pudo, lo puso en alto sobre elaltar y lo aseguró en unas cañas con unas grue-sas cabuyas, dándole cuatro o cinco nudos. Es-taba en esta labor cuando alguien se acercó yle contó a la devota mujer que en esa tela ha-bía sido pintada la imagen de la Virgen del Ro-sario. Muy afligida por el descuido en que ha-bía estado la Madre de Dios, le contó a Catali-na García de Irlos todo lo concerniente a lasvicisitudes del cuadro. Ya consolada María Ra-mos por ver el cuadro libre de los animales ycolocado en un sitio más decente, frecuentabavarias veces al día la capilla para hacer allí suoración.

Llegó la Navidad del año de 1586, en que MaríaRamos padeció la aflicción de no tener quien laconfesase y no poder recibir la sagrada euca-ristía. Con muchas lágrimas expresaba a laMadre de Dios el pesar que sentía por todo estoy porque no veía ni un rasgo siquiera de suimagen entre las líneas de la pintura. Miraba yvolvía a mirar el cuadro y como no viese lo quetanto anhelaba, exclamaba: “¿Hasta cuándo,Rosa del Cielo, habéis de estar tan escondida?¿Cuándo será el día en que os manifestéis ydejéis al descubierto, para que mis ojos seregalen en vuestra soberana hermosura, quellena de gustos y alegrías mi alma?”. Estas afec-

6 Cf. Flórez de Ocáriz, Juan. Genealogías del Nuevo Reino de Granada... Libro primero, volumen II, pp. 200-203.

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tuosas palabras repetía María Ramos todos losdías, hasta que por fin fueron benignamenteescuchadas en la pascua de navidad, el vier-nes 26 de diciembre de 1586, cuando a eso delas 9 de la mañana se realizó el acontecimien-to milagroso de la renovación del Lienzo de laVirgen.

2. MILAGRO DE LA RENOVACIÓN DEL LIENZO DE

LA SANTÍSIMA VIRGEN – 26 DE DICIEMBRE DE

15867

María Ramos continuaba fervientemente susplegarias diarias. El viernes 26 de diciembrede 1586, habiendo estado orando en la capillapor más de dos horas, como era su costumbre,entre las ocho y nueve de la mañana, pidió a laSantísima Virgen, con más insistencia, amor ylágrimas que nunca, permitiese dejar manifes-tar su celestial imagen en aquella tela destro-zada. Se levantó de su asiento y se dirigió ha-cia fuera del oratorio, presurosa por ir a visi-tar a una pobre ciega.

7 Las principales fuentes históricas sobre el acontecimiento milagroso acaecido en Chiquinquirá el 26 de diciembre de 1586, son: el ProcesoEclesiástico (Ariza, 1950, p. 15), la Relación del Padre Juan de Pereira (Ariza, 1969, p. 8), la Historia de Fray Pedro Tobar y Buendía (Tobar,1694), y Juan Flórez de Ocáriz (1612/1692-, Op. cit., pp. 200-203). En primer lugar y como fuente principal está el Proceso Eclesiástico queconocemos a través de la trascripción hecha del original y publicada por Fray Alberto Ariza, bajo el título Hagiografía de Nuestra Señora delRosario de Chiquinquirá (Bogotá: Editorial Iqueima, 1950). El expediente original consta de 67 hojas de 12.5 cm de alto por 8 cm de ancho,escritas por ambos lados, y reposaba en 1960 en el Archivo Provincial Dominicano de Bogotá (Ariza, A. 1950, p. 15 y 1960, p. 53).

Hacia esta misma hora, pasaba por el frentede la capilla una india con un niño de cinco oseis años tomado de su mano. Al pasar por lapuerta de la capilla dijo el niño a la mujer quelo llevaba: ¡Mire, mire! Miró la mujer hacia elaltar de la capilla y vio que el cuadro de Nues-tra Señora estaba en el suelo, de pie, despi-diendo de sí muchos rayos de luz, de maneraque llenaba de claridad todo el recinto. La mu-jer muy asustada comenzó a gritar a María Ra-mos, que se retiraba del lugar:

“Mire, mire, Señora, que la Madre de Dios seha bajado de su sitio y está en vuestro asien-to, y parece que se está quemando”. VolvióMaría Ramos la cara y vio que el cuadro estabade la manera que se le decía. Admirada de vertan maravilloso prodigio, llena de asombro yderramando lágrimas, fue corriendo al altar yarrojándose a los pies del cuadro de la Santísi-ma Virgen, con mucho temor, puso los ojos enél, y vio cumplidos sus deseos, pues estabapatente la imagen de la Madre de Dios con unahermosura sin igual y con unos colores muy vi-

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vos y despidiendo de sí grandísimo resplandor,pues, bañando de luz a los santos que tenía alos lados, llenaba de claridad toda la capilla, ya María Ramos de un celestial consuelo. Esta-ba la milagrosa imagen un poco inclinada ha-cia el altar en el mismo sitio en que la piadosaMaría Ramos solía estar de rodillas y acababade orar. Tenía el rostro muy encendido, SanAndrés y San Antonio muy mejorados de fac-ciones y toda la pintura renovada completa-mente. Sin embargo, quedaron por entoncesen el cuadro las roturas y pequeños agujerosque antes tenía.

Una pregunta que fácilmente puede surgir es:¿después del milagro de la renovación, cómo que-dó la celestial imagen? La mejor respuesta laencontramos en el Padre Pedro Tobar, quiennarra lo siguiente:

El lienzo, en que está pintada es una manta dealgodón, que tiene de alto vara y cuarta, y deancho vara y tres cuartas poco menos; la esta-tura de la Madre de Dios es de cinco palmos,la disposición de su santísimo cuerpo es pere-grina, las proporcionadas facciones de su ros-tro son soberanas, y el todo de hermosura tansuperior que causa asombro y pasmo a cuantosla ven, con una gravedad tan majestuosa,acompañada de tan agradable y extremada mo-destia y compostura, que arrebata los ojos y

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la atención, embelesa los entendimientos y seroba los corazones tan insensiblemente, quelo mismo es poner en ella la vista, que quedarpresa de sus afectos la voluntad. Solo quien laha visto y experimentado este su poderosoatractivo, puede hacer entero concepto de estaverdad.

Tiene esta Señora los ojos casi cerrados, e in-clinados con el rostro a su precioso Hijo, quetiene sobre el brazo izquierdo en graciosa dis-posición, y tan a lo natural, que parece másvivo que pintado; en cuya mano derecha tieneun hilo, que pende del pie de un pajarito devarios colores, que está pintado sobre el pe-cho de su Santísima Madre: de cuyo rostro elcolor casi es indeterminable a la vista, y a loque parece, es al blanco color de perla: tieneen su soberana cabeza una toca blanca, quedejándole descubierto todo el rostro, y la gar-ganta, cae por los lados en bien sombreadosdobleces, y se recoge sobre el pecho. En lamano derecha tiene un Rosario de color de co-ral; los trazos del ropaje son primorosos, por-que la túnica es de color rosado claro con som-bras de carmín oscuro, y del mismo color es elpaño, en que está envuelto el niño Jesús delmedio cuerpo para abajo, y para arriba estádesnudo. El manto es de color azul celeste, ybaja de los hombros por los lados, recogién-dole la punta del derecho, debajo del brazo

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izquierdo, y a sus santísimos pies tiene unaluna con las puntas para arriba.

En los gloriosos santos san Andrés Apóstol ysan Antonio de Padua, que están pintados alos lados de la Madre de Dios, hay tambiénmucho que admirar, así en la hermosura de susrostros como en la primorosa disposición desus cuerpos: está san Andrés al lado izquier-do, vuelto el rostro hacia la Santísima Virgenmuy grave y severo, con los ojos puestos en unlibro, que tiene abierto en la mano derecha,con tanta propiedad que parece que está le-yendo, y debajo del brazo izquierdo tiene laSantísima Cruz signo de su martirio; el colorde la túnica es rosado encendido con oscurassombras de carmín; el manto que le ajusta alcuello es de color de muy fina grana, tiene des-cubiertos los pies y la estatura es de cinco pal-mos. Del mismo tamaño es la de san Antoniode Padua, que está al lado derecho de la Ma-dre de Dios: tiene el rostro penitente y devo-to, y calada la capilla: en la mano izquierdatiene un libro cerrado, y sobre él parado unniño Jesús, con el Mundo en la mano: en laderecha tiene el Santo una palma verde, signode su virginidad, y los pies descubiertos.

De esta manera quedó el milagroso lienzo deNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá des-pués de su admirable renovación. Y así se ve

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al presente pintada su sacratísima imagen, ylas de los gloriosos santos. Y aunque despuésdel milagro quedaron en el lienzo por algunosaños las roturas y agujeros, poco a poco sefueron cerrando, sin poderle percibir el modo;porque con la sutileza que la naturaleza mis-ma hace crecer las plantas sin percibirse el mo-vimiento, así de milagro se fueron cerrando,de tal manera que ya no se ve en aquel porten-to o lienzo ni un rasgo de las roturas que teníade antes, ni señal alguna de haberlos tenido,ni de que hayan sido resanados por artífice hu-mano; y solo se reconoce, haber sido toda estaobra del divino poder, que con solo un rasgo desu pincel cerró los que tenía el lienzo, dejandoacabada esta maravilla con los primores de supoderosa mano, no solo en el aumento de lamateria, que faltaba, cuanto en la pintura, quela llenase y cubriese, repitiendo nuevos prodi-gios a los primeros: a los cuales se añade otromuy singular, que de ordinario se experimen-ta; y es, que desde la grada del Altar se veesta milagrosa imagen con tan perfectas fac-ciones, hermosura, y viveza de colores en todala pintura, que excede toda ponderación, y de-jamos referido, y subiendo encima del Altar,para ver más de cerca aquel prodigio de mara-villas, lo que se ve en el portentoso lienzo esun género de sombras de unos colores muer-tos, que parece, haber sido lavadas, y las fac-

ciones del rostro de la Madre de Dios no seperciben con aquella perfección que vista delejos, desde donde atendida, no solamente seve muy extremadamente hermosa, y toda lapintura de vivos colores, sino que parece es laimagen de la Madre de Dios de relieve, y quese sale del lienzo con hermosura, y grandiosi-dad tan divina, y colores tan inimitables, queaunque muchos de los excelentes pintores queha habido en aquel Reino han querido copiar-la, jamás han podido dibujarla con perfección,ni han sabido determinar si la pintura está alóleo o al temple: porque parece lo uno, y lootro, y no es lo que parece: Bastantemente seprueba esta verdad con una declaración, quehizo como testigo de vista el Alferez Balthasarde Figueroa: pues siendo tan primoroso pin-tor, como lo acreditan las obras, y queriendosacar de esta milagrosa imagen un retrato, sele turbó la vista, de manera que confesó públi-camente a voces en la Iglesia no poder princi-piar el bosquejo por la mucha turbación que lehabía causado la vista de esta Soberana Seño-ra. Y siendo el Autor Prior de su santa casa vioque sucedió casi lo mismo a Juan de Cifuentes,pintor, pues habiendo querido a vista de la mi-lagrosa imagen, hacer de ella un retrato, ledio un trasudor y temor tan grande, que no seatrevió a dar pincelada alguna; ni ha sido po-sible que pintor alguno haya podido sacar de

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esta admirable imagen un diseño, que con ver-dad se diga, corresponde al original8.

Después del celestial acontecimiento de la re-novación del lienzo de la Virgen, se apagaronlos resplandores y el humo que despedía la mi-lagrosa imagen desapareció. Pasada una hora,María Ramos y quienes le acompañaban, conmucho temor y reverencia, alzaron el cuadro ylo colocaron en el lugar en que estaba antes.Entonces fue cuando se dieron cuenta que loscordeles con que se había asegurado el basti-dor a la pared no estaban cortados o reventa-dos, sino fuertes y enteros como si alguien loshubiese desatado. Estaban observando esto,cuando llegó Catalina García con otras perso-nas de la casa, y viendo a la imagen santa conel rostro tan encendido y renovada de colores,se quedó asombrada, se postró de rodillas ypermaneció todo el día contemplando el mila-gro y dando gracias al Cielo por tan singularmaravilla. El rostro de la Madre santísima duróencendido todo aquel día, y después quedó lasagrada imagen con toda la claridad y perfec-tos lineamientos que hoy tiene, que son tandeterminados y completos9 , a pesar de los más

8 Tobar y Buendía, Pedro. Op. cit., cap. VIII, pp. 34-39.9 Cf. Mesanza, Andrés. Sobre esta Villa. Op. cit., pp. 26-30.

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de 420 años que han transcurrido desde aquel26 de diciembre de 1586.

Corrió la fama de la aparición de la imagen deNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá portodos los pueblos circunvecinos. Vinieron loshabitantes de Suta, que habían visto retirar ellienzo de la capilla de Antonio de Santa Ana, yadmirados de la renovación, admiraban la ima-gen y confesaban el prodigio.

Todo el sitio gozó del privilegio de la renova-ción; porque siendo antes lugar de nieblas -como lo significa en el idioma de los indios estenombre Chiquinquirá- y tan frío, que raras ve-ces se descubría el sol, siempre cubierto con

nubes pardas, se mostró hasta en los frutos detrigo, maíz, tubérculos y bellísimas flores, cuyaamenidad alumbrada ya del sol, con luces másalegres sirve de entretenimiento a la multitudde gentes, que de varias partes vienen a ve-nerar a esta santísima imagen.

El tacto es tan suave, como si llevara la manopor encima de felpa. Desde lejos parece debulto, que se aparta del lienzo; y de cerca pa-rece un cielo toda la pintura: sin que haya pin-tor que la pueda copiar con perfección. Es eltesoro de los prodigios, la oficina de continuasmaravillas, el consuelo de todos los afligidos,y como es la taumaturga imagen de todo esteNuevo Reino, es su corazón y las niñas de sus

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ojos. Lo que resplandece con mayor admira-ción es lo mismo que experimentan los que hantenido la dicha de haber entrado en la santísi-ma Casa de Loreto, cual es la transmutaciónde los espíritus, con suavísimos impulsos deamar a Dios y de reformar la vida.

Actualmente, el sagrado lienzo de la Virgen estáadornado con joyas que han sido obsequiadasa la Madre de Dios por sus hijos devotos.

Este fue el primer milagro, que se multiplicóposteriormente. María Ramos perseveró en laasistencia y devoción con tan gran confianza,que ejecutaba a la Virgen por favores para losnecesitados que acudían a pedir remedio desus miserias, ejercitando el oficio de sacristana,hasta que murió en olor de santidad la siervade Dios, quien fue sepultada a los pies de laVirgen de Chiquinquirá, hacia la sacristía de laprimera capilla10.

Después de la renovación de la imagen de laVirgen María, se renovó también Chiquinquiráen un lugar, como dice Zamora11, donde el fríoes moderado, el cielo limpio, el campo bello yflorido, y de lugar de niebla, que es lo que en elidioma de los indios significa el nombre deChiquinquirá, y tan frío, que se tenía por inha-bitable, actualmente goza del claro cielo y bue-na temperatura, en que se mira la suntuosidaddel templo de la Virgen María y su riqueza inte-rior, obra de belleza increíble, que exigió mu-cho esfuerzo y sacrificio por varios deceniosde los hijos de santo Domingo de Guzmán.

10 Cf. Flórez de Ocáriz, Juan, Op. cit., pp. 200-203.11 Zamora, fray Alonso de. Op. cit., lib. IV, cap. VII. Cf. Piedrahita. Historia del Nuevo Reino, lib. VI, cap. V. Gilij, Felipe Salvador. Ensayo de

Historia Americana... Bogotá: Biblioteca de Historia Nacional, vol. LXXXVIII, 1955, pp. 275-276.

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3. DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN DE NUESTRA

SEÑORA DEL ROSARIO DE CHIQUINQUIRÁ

La imagen de la Virgen está pintada en un lien-zo de algodón que tiene 1.25 metros de altopor 1.39 metros de ancho. El cuadro contienetres imágenes: la Virgen del Rosario, en el cen-tro, un poco vuelta a la izquierda; San Antoniode Padua, a la derecha, mirando hacia la Vir-gen; y san Andrés, Apóstol, a la izquierda, unpoco inclinado hacia el centro. La Virgen, quesobresale en el conjunto, tiene de alto 1.10metros; las proporcionadas facciones de su ros-tro son soberanas; y el todo de su hermosuratan superior que causa asombro y pasmo acuantos la ven; con una gravedad tan majes-tuosa, acompañada de tan agradable y extre-mada modestia y compostura, que arrebata losojos y la atención, embelesa los entendimien-tos y se roba los corazones tan insensiblemen-te, que lo mismo es poner en ella la vista quequedar presa de sus afectos la voluntad.

Tiene esta Señora los ojos casi cerrados, conel rostro vuelto a su precioso Hijo, que tienesobre el brazo izquierdo en graciosa disposi-ción y tan a lo natural que parece más vivo quepintado. Éste suelta de la mano izquierda unpequeño rosario, y sustenta en el dedo índicede la mano derecha un hilo que pende del piede un pajarito de varios colores, que está pin-

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tado sobre el pecho de su santísima Madre, decuyo rostro el color es casi indeterminable a lavista y a lo que parece es el blanco color deperla. Cubre su cabeza una toca blanca, quedejándole descubierto el rostro y el cuello caepor los lados, viniendo a recogerse sobre elpecho en bien sombreados dobleces. Los tra-zos del ropaje son primorosos, con una túnicade color rosado claro con sombras de carmínoscuro, y del mismo color es el paño en queestá envuelto el Niño Jesús de medio cuerpopara abajo, y para arriba está desnudo. Unmanto azul celeste cobija completamente sushombros, el cual, bajando con natural elegan-cia a la rodilla saliente, vuelve para ir a ple-garse bajo el brazo derecho, llegando hasta elizquierdo, que sustenta al Niño casi sentado,donde penetrando un tanto bajo los pies de éstey la mano de la Virgen, aparenta estar sosteni-do, descolgando suavemente las orillas, expre-sión que hace aparecer a nuestra Señora enuna actitud de peregrina. Y a sus santísimospies tiene una medialuna con las puntas paraarriba. Si tiene corona, no se ve. Del dedomeñique de la mano izquierda pende un rosa-rio, y el cetro, que sale de la diestra, descansalevemente sobre el fémur del Niño, que va in-clinándose hasta caer sobre el hombro derechode la Madre.

En los gloriosos santos san Andrés Apóstol y sanAntonio de Padua, que están pintados a los la-dos de la Madre de Dios, hay también muchoque admirar, así en la hermosura de su rostrocomo en la primorosa disposición de su cuer-po. Está san Andrés al lado izquierdo, vuelto elrostro hacia la Santísima Virgen, muy grave ymajestuoso, con los ojos puestos en un libroque tiene abierto en la mano derecha, con tan-ta propiedad que parece que está leyendo; ydebajo del brazo izquierdo tiene la santísimaCruz, signo de su martirio, que sube desde elcuello y pasa más arriba de la cabeza del san-to. El color de la túnica es rosado encendidocon oscuras sombras de carmín. El manto quele ajusta al cuello es de color purpúreo, quebaja hasta la mitad del cuerpo formando plie-gues. San Antonio de Padua, de 1.05 metros dealto, está al lado derecho de la Madre de Dios.Sencillamente vestido con su tosco hábito azulcaído, tiene el rostro penitente y devoto y ca-lada la capilla. En la mano izquierda tiene unlibro cerrado y sobre él un Niño Jesús, sin ves-tido, que tiene en su tierna mano un mundoque bendice con la diestra. Entre el brazo de-recho y el libro sostiene el mismo santo el sím-bolo de su virginidad, el blanco lirio de la cas-tidad, que en forma de palma va a caer sobreel mismo hombro. Los dos santos dejan ver lospies descalzos, pero en diferentes actitudes.

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La imagen de la Madre Celestial que el precio-so lienzo presenta es dulce y placentera al almapura, pero es tremenda al pecador; y de talmodo le corrige, que sin retraerlo de su pre-sencia le inspira el dolor y la compunción delcorazón. Muchos con verla se arrepienten, otrosque vienen en peregrinación por sólo pasear yacompañar a sus familias, entrando a la basíli-ca se han sobrecogido de tal manera que nohan podido hallar sosiego hasta que se acercanal sacramento de la reconciliación, alcanzandoinexplicable gozo en su alma12.

Por otra parte, a cuatro siglos y medio de lahechura de la pintura, se puede afirmar que laanterior descripción hecha por el Padre Tovar yBuendía, hace más de tres siglos, y un pocomás de un siglo la del padre Salvador Ruiz13, seajustan muy bien a la realidad que hoy pode-mos observar.

Aunque de lejos no se percibe, a primera vistase descubren los vestigios que el agua dejó ensu tiempo, corriendo sea sobre los vestidos delos santos, sea por el medio. Visto de frente yde alguna distancia lo que resulta son las tresimágenes, que parecen de bulto, ostentando

12 Cf. Ruiz, Salvador. Descripción del cuadro de la Virgen deChiquinquirá. En “La Rosa del Cielo” N° 18 (junio), Chiquinquirá,1899.

13 Ibíd.

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un colorido porte peregrino. Se destaca la Vir-gen, grave, severa y majestuosa, toda rodea-da de un iris de resplandores, dejando com-prender bajo su modesta actitud cierta dulzu-ra inefable que se desprende de sus ojos en-treabiertos.

Se observa un fenómeno singular en esta mara-villosa imagen; y es que, viéndola de lejos, seve tan perfecta como una escultura: las faccio-nes sumamente perfectas y tal viveza de colo-res en toda la pintura, que encanta y mueveinstintivamente el corazón y los sentidos a unsanto recogimiento; y vista de cerca, subiendosobre el altar, no se ve sino una figura oscuracon ciertas sombras muertas y ciertos rasgosconfusos, que parecen haber sido lavados.

En la actualidad, la sagrada imagen de la Vir-gen, y el lienzo todo, están adornados con al-gunas joyas que el amor filial y piedad de losfieles han obsequiado a la santa Madre. Con-serva, también, varios de los rotos y desper-fectos que sufrió en la época de descuido alláen Suta y primeros años en Chiquinquirá -de locual también da cuenta el padre Tobar yBuendía-, pero al parecer y afortunadamente,ningún daño de consideración ha sufrido en losaños corridos desde la renovación. Esto es algoadmirable, pues no siempre el lienzo ha esta-do exento de la incuria y de los desaciertos:

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este precioso lienzo, muchas veces ha sido lle-vado y traído por las calles y caminos bajo elsol ardiente, humedad y polvo; durante más detres siglos no tuvo vidrio protector; tambiéncuentan las crónicas que durante todo ese pe-ríodo retocaron directamente en el lienzo mi-les y miles de niños, y toneladas de flores y deobjetos diversos; el reflejo de los flash al to-mar fotografías, y dos, tres y hasta cuatrobombillos (en algunas ocasiones con luz exce-sivamente intensa) alumbran de cerca la sa-grada imagen, día y noche, desde hace más demedio siglo, sin que la hayan debilitado grancosa en sus colores; durante muchos años yhasta 1985, el humo y el aceite de lámparas yvelas encendidas por los peregrinos colmaronel recinto.

4. ¿QUIÉN Y CÓMO SE HIZO LA INVESTIGACIÓN -PROCESO ECLESIÁSTICO- PARA VERIFICAR LA

VERACIDAD DEL MILAGRO DE LA

RENOVACIÓN? –1587-1588-

El 10 de enero de 1587, quince días después dela milagrosa renovación del lienzo de la Virgen,se inició la investigación correspondiente o“Proceso Eclesiástico” para confirmar la vera-cidad de este acontecimiento milagroso acae-cido en Aposentos de Chiquinquirá.

Conocida la noticia del milagro de la renova-ción del lienzo de la Madre de Dios del Rosariode Chiquinquirá, el Párroco de Suta, el padreJuan de Figueredo -en cuya jurisdicción se ha-llaban los Aposentos de Chiquinquirá-, acom-pañado de don Diego López de Castiblanco,Escribano de su Majestad, fue a Chiquinquirápara hacer información jurídica del milagro;entró a la Capilla, y viendo la milagrosa ima-gen tan hermosa, y con tan vivos colores reno-vada en el lienzo roto, se quedó asombrado: yhabiéndola adorado y contemplado con muchadevoción, hizo la información correspondien-te, a los diez días del mes de enero de 1587;recibiendo declaraciones juramentadas de lostestigos oculares del milagro, que se acerca-ron ante don Diego López de Castiblanco. Lostestigos declararon uniformemente todos losdetalles del acontecimiento de la renovaciónde la admirable imagen sucedida por sí mis-ma, según y como quedó escrito. El padre Juande Figueredo cerró y selló estas informacionesy las remitió al Ilustrísimo Señor Arzobispo deSantafé, Don Luis Zapata de Cárdenas; quiendeterminó que se tenía que hacer una investi-gación más amplia y exhaustiva para evitarcualquier duda. Los testigos de la renovacióndel lienzo de la Virgen declararon exactamentelo mismo en otra información, que hizo en elsitio de Chiquinquirá el padre Gerónimo deSandoval, Cura, y Vicario de la Villa de Nuestra

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Señora de Leyva, Visitador y Juez, Comisarionombrado para la comprobación del milagro porel Ilustrísimo Señor Arzobispo de Santafé.

En el mes de septiembre de 1587 el Notario deSu Majestad, Andrés Rodríguez, tomó el testi-monio juramentado a los testigos presencialesdel milagroso acontecimiento de la renovación.El Señor arzobispo Fray Luis Zapata de Cárde-nas recoge todos los testimonios rendidos antela comisión investigadora, formada por los clé-rigos Juan Rodríguez, Juan de Cañada y Juande Castellanos, y otros testimonios de variostestigos de hechos diversos rendidos en 1588.

El 6 de enero de 1588, Don Luis Zapata de Cár-denas provee auto nombrando jueces comisa-rios a los Padres Lic. Juan Rodríguez Adalid,Juan de Castellanos y Juan Castañeda. Poste-riormente, el 14 de agosto de 1588, el propioseñor Arzobispo investiga el acontecimiento.

Todos estos documentos se encuentran regis-trados en el Proceso Eclesiástico levantado apartir del 10 de enero de 1587, al igual que lostestimonios sobre la iluminación prodigiosa delcuadro y de la capilla, ocurrida el 30 de julio de1588, rendidos por varios testigos oculares anteBartolomé Hernández de Molina, y los testimo-nios rendidos ante varios funcionarios en di-versas partes y sobre diversas curaciones y

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hechos extraordinarios atribuidos a NuestraSeñora de Chiquinquirá.

Toda la información recogida, sellada y archi-vada cuidadosamente el 12 de septiembre de1588, es completada finalmente con la decla-ración que hizo el padre Juan Alemán deLeguizamón, Clérigo Presbítero, el cual dijoque:

“estando en la Ciudad de Santafé, oyó decir,que en Chiquinquirá hacía algunos milagros unaImagen de Nuestra Señora del Rosario, y quesiempre imaginó en sí, si por ventura sería laque había quitado del Altar, que estaba en laCapilla del Pueblo de Suta, por estardesblanquecida, y perdidos los colores en ellienzo roto, y maltratado: y que deseando ir averla, hizo promesa de ir a Chiquinquirá paracertificarse si era ella; y sabiendo que estabaen la Ciudad de Tunja, a donde la habían lle-vado por remedio de la peste, fue a dicha Ciu-dad: y habiendo entrado a la Iglesia mayor enla Capilla de Pedro Rodríguez de Carrión, di-funto, vio, que estaba la Santísima Imagen, ymirándola con mucha atención, y figurándolaen su entendimiento, conoció ser la misma quehabía quitado del Altar de la Capilla de Suta, ymaravillado de verla tan de buen lustre conperfectas y hermosas facciones, renovada devivos, y alegres colores, llenó su corazón de

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júbilo y gozo, se postró en tierra de rodillasdelante de ella, e hizo oración, dando graciasa la Virgen, diciendo en alta voz: Virgen, y Ma-dre de Dios, si en alguna cosa yo os ofendí porquitaros del Altar, en que estabais, os suplicome perdonéis”.

Después de una rigurosa investigación y con ladeclaración del padre Juan Alemán deLeguizamón, se confirmó la autenticidad y exis-tencia del milagro de la renovación obrado porDios en la imagen bendita de Nuestra Señoradel Rosario de Chiquinquirá.

Luego que el padre Juan de Figueredo hicieralas informaciones juramentadas del milagro,cerradas, y selladas las remitiera al Señor Ar-zobispo de Santafé, Don Luis Zapata de Cárde-nas, mandó llamar al Cacique e indios deChiquinquirá, que habitaban a poco menos demedia legua de Aposentos, detrás de una tie-rra que llamaban Coca, hacia el oriente –hoylas veredas de “Córdoba” y “Hato de Susa”-;les mostró la imagen milagrosa de la Madre deDios del Rosario, y les contó cómo había suce-dido el milagro acaecido. Los indios recién con-vertidos, así que vieron la imagen tan suma-mente hermosa, y oyeron cómo se había reno-vado, se postraron de rodillas asombrados,

dando muestras de devoción con obras concre-tas; pues apenas les dijo el padre Juan deFigueredo que era necesario hacer una capilla,para que fuera venerada la Madre de Dios enuna casa mejor y más decente, juntaron mate-riales e hicieron una capilla de vara en tierra ypaja, muy buena, y capas curiosamenteencarrizadas por dentro, con puerta y llave, adonde se trasladó el sagrado lienzo de la Vir-gen renovado a principios del mes de mayo de1587, trece meses después de haber estado enla capilla de aposentos de Chiquinquirá desdeque la descubrió y ubicó María Ramos, capillapobre y sin puerta alguna. Detrás de la capilla,los indios coca hicieron una habitación, paraque en ella viviera María Ramos; quien recibiódel Cura la llave de la capilla, para que cuidarade la milagrosa imagen de la Virgen.

El corazón de María Ramos estaba henchido degozo y paz, viendo a la “Rosa del Cielo” en unanueva y más digna capilla, en la que permane-cía la mayor parte del día en oración, aseandoel Altar y adornándolo con ramilletes de flores,que cogía en el campo. La devota mujer teníaespecial cuidado de que siempre hubiese luzen una lamparilla pequeña de latón, que esti-maba más que si fuera de oro, por haber sidola primera alhaja de importancia que habíaadquirido su devota diligencia, para que no le

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faltase luz que alumbrara a la que es “Madredel mismo Sol”.

5. COMIENZO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

Y PRIMEROS ADMINISTRADORES

El arzobispo don fray Luis Zapata de Cárdenasfue a venerar la santa imagen en su casa, asis-tido del arcediano don Lope Clavijo y del teso-rero don Miguel de Espejo, y calificó los prime-ros milagros –correspondientes a lo afirmadopor el cura Juan de Figueredo- y dispuso cómohabía de ser la iglesia, midiendo los tamañoscon sus pies, y puso por cura a Gonzalo Gallejos,que lo fue nueve años, a quien sucedió en losocho siguientes Alonso Macías, y a éste el Li-cenciado Gabriel de Ribera Castellanos, queadministró veintinueve años hasta que, porpermuta de dos doctrinas, la dio a la religióndominicana el arzobispo don fray Cristóbal deTorres el año de 163515.

6. ILUMINACIONES DEL SAGRADO LIENZO DE LA

VIRGEN

Un milagro igual a aquel del 26 de diciembrede 1586 no se ha vuelto a repetir. Pero sí se

15 Cf. Flórez de Ocáriz, Juan. Op. cit., Libro primero, volumen II, pp. 200-203.

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han presentado posteriormente diversos fenó-menos como el de la iluminación total o parcialdel sagrado lienzo de la Virgen. El sábado 30de julio de 1588, a las ocho de la mañana, ellienzo bendito volvió a iluminarse; este fenó-meno maravilloso duró el tiempo suficientepara que lo pudieran admirar todos los vecinosdel poblado. Posteriormente, el 14 de agostodel mismo año, el prodigio se repitió estandopresente el señor Arzobispo de Santafé, DonLuis Zapata de Cárdenas y varios sacerdotes ynumerosos fieles; entonces ante este hecho elSeñor Arzobispo dio por concluido el procesocanónico comprobándose lo extraordinario y so-brenatural del prodigio. Tres días después, el17 de agosto, el mismo señor Arzobispo Zapa-ta bendijo y colocó la primera piedra para laconstrucción de un templo. El cinco de enerode 1589 se repitió el prodigio de la iluminacióndel cuadro de la Virgen; en esta ocasión la mi-lagrosa iluminación duró desde las 8 de la ma-ñana hasta las 5 de la tarde del día siguiente.La verdad de estos prodigios se prueba por lasinformaciones y el proceso eclesiástico reali-zado, juramentado, desde el día 10 de enerode 1587.

Este hecho maravilloso de la iluminación dellienzo de la Virgen se ha repetido varias vecesa lo largo de estos siglos de historia. Los dosúltimos sucedieron el 5 de julio de 1985 –la ima-gen de la Virgen apareció muy brillante e ilu-minada y como salida del lienzo- ante dos her-manas Dominicas de la Presentación y el rectordel Santuario, y el 25 de marzo de 2001, cuan-do el rostro de la Virgen y el rostro del NiñoJesús que la Virgen lleva en sus brazos se ilu-minaron por espacio de diez minutos; este fe-nómeno sobrenatural fue observado por tresreligiosos dominicos y unas quince personasque se encontraban rezando el santo Rosario alfrente del altar de la Virgen.

Pero lo más sobrenatural que sucede a diarioen la Casa santa de la Virgen de Chiquinquiráes la iluminación de la mente y el corazón deincontables peregrinos, que postrados de hino-jos ante la madre de Dios, reciben la luz de suHijo para poder enfrentar en la fe y la esperan-za todo aquello que les inquieta o atormenta.

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7. ANÁLISIS RADIOGRÁFICO DEL LIENZO DE LA

VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ –1966-

Desde el miércoles 9 de abril de 1986 y durantelas siguientes semanas, un equipo especial deinvestigadores16, bajo la dirección de MaríaCecilia Álvarez White, restauradora de arte,entonces directora del Museo de Arte Modernode Bogotá, hizo un estudio radiográfico del lien-zo y pintura de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá. Los resultados de esta seria in-vestigación realizada fueron expuestos ante unbuen número de religiosos dominicos reunidosen la sala del Convento de Chiquinquirá el 30de mayo de 1986. Entre otros resultados,sepresentaron los siguientes:

• El lienzo de la Santísima Virgen, que mide1,25 metros de ancho por 1,19 metros dealto, está sujeto a un bastidor de travesañovertical reforzado por piezas de madera fi-jadas al mismo, las cuales sirven de apoyo alos elementos metálicos -tornillos y otros-utilizados para sujetar las joyas que se han

16 El equipo de investigadores, estuvo integrado por los médicos radiólogos María Cristina Valderrama y Hernando Morales, la restauradoraMartha Elena Barrera, el fotógrafo profesional Antonio Castañeda y una química que hizo todos los análisis. La bajada del sagrado lienzo, y sutransporte hacia el hospital San Salvador de Chiquinquirá, donde se practicó el examen radiológico se hizo a media noche bajo la dirección delpadre Luis Francisco Sastoque, O.P., entonces Rector del Santuario, y con la presencia de varios frailes dominicos, el padre CiprianoRodríguez, Capellán de la Presidencia de la República, el teniente del ejército José Daniel Valencia y varios médicos de Chiquinquirá.

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colocado en diferentes momentos desde eldía de la renovación en 1586.

• La tela en la que está pintada la imagen dela Virgen de Chiquinquirá tiene numerososfaltantes pequeños, en su mayoría produci-dos al parecer por los distintos elementosde fijación de las joyas.

• En cuanto a la manufactura de la tela, se hacomprobado, mediante el análisis microscó-pico de la fibra, que se trata de un tejido dealgodón. La tela tiene una contextura muydelgada, de trama abierta, con un promediode 14.5 hilos por centímetro cuadrado y te-jida en telar manual. Lo más probable, so-bre todo por lo delgado de las fibras y loabierto de la trama, es que para darle ma-yor rigidez al soporte, se haya encolado.

• La obra no muestra la capa de base de pre-paración que habitualmente sirve de apoyo ala capa pictórica. El color se aplicó directa-mente sobre la tela impregnando los hilos.

• Para la capa pictórica se utilizó blanco deEspaña o carbonato de calcio, que era de muyfácil adquisición en su estado natural, mez-clándolo con cola como aglutinante, a lo cualfueron añadidos colores de origen orgánico,obteniendo matices en escasa gama. Esta

técnica explica el acabado general en tonomate que presentan las pinturas al temple.

• El estado de conservación del sagrado lienzoes precario, apenas sí es posible distinguirlos personajes, los cuales presentan decolo-ración generalizada. La figura de la Virgenes la más afectada por la pérdida de color:pinceladas muy tenues permiten seguir elovalo del rostro y demarcan débilmente lospárpados y la boca. Trazos en blanco limitanel velo que cae sobre los hombros y pecho aligual que el paño que cubre al niño. Del man-to se aprecian los bordes externos en azulpálido, y en la parte inferior de la figura soloson visibles las pinceladas oscuras que mar-can los pliegues del vestido.

• La figura de san Antonio es la más definidadentro del conjunto, presentando mayor can-tidad de color en las vestiduras. Las manosy el rostro se conservan gracias a larelimitación de contornos con trazos oscu-ros; blancos de diversa densidad ayudan alocalizar las manos, rostro y figura del niño,que aparecen muy débiles.

• El trazo pictórico es más apreciable en lafigura de san Andrés. Pinceladas cuidadosasde color marrón dibujan detalles del cabe-llo, ojos y barba. Los volúmenes de los pó-

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mulos, nariz y frente se han obtenido nue-vamente con color blanco aún notorio; igualtratamiento han recibido las manos, apre-ciables en pobre dibujo. En la capa que cu-bre el cuello y los hombros se conserva elcolor negro, café y rojo fácilmenteidentificables. Los pliegues del vestido es-tán delineados con color negro.

• La corona de oro que ostenta la imagen en laactualidad no aparece dibujada en el lienzo.

• La pintura, que cumple alrededor de cuatro-cientos cincuenta años de ejecutada, ha te-nido que soportar factores climáticos desfa-vorables, ya que periódicamente ha sido tras-ladada en procesión. Si se consideran algu-nas relaciones históricas sobre el estado deconservación del cuadro, se puede afirmarque el deterioro mayor lo ha sufrido en losúltimos setenta años, en que ha sido expues-ta a iluminación eléctrica interna y casi per-manente.

• Por otra parte, son evidentes las huellas dehumedad y manchas producidas por grasa.No existen rasgaduras lineales en el lienzo,únicamente los orificios mencionados ante-riormente. La decoloración marcada en al-gunas áreas de la pintura, como el rostro dela Virgen, son debidas, en parte, a la técni-

ca y materiales empleados por el pintor An-tonio de Narváez, que inciden desfavorable-mente en la conservación de la pintura. Lasanilinas y pigmentos de origen vegetal u or-gánico son degradados por exposición a laluz y a la humedad.

• El análisis radiográfico confirma la presen-cia de carbonato de calcio en la pintura, porsu característica absorción de fotones; asícomo la impregnación reticular de la tela y laausencia de la base de preparación. Las áreasde alta densidad -blancas- se deben a la ab-sorción total de los rayos X por el oro de lasjoyas, dando como resultado el dibujo delcontorno de las mismas. Los pequeños pun-tos blancos y fragmentos alargados, corres-ponden a restos de alfileres o pequeños cla-vos que sostuvieron joyas ya retiradas.

• La obra de Narváez sirvió, a partir de esemomento, como patrón que se ha ido repro-duciendo a través de los siglos, introducien-do algunas variaciones, sobre todo de tipoiconográfico. Cada pintor colocó su impron-ta respetando la disposición y espíritu deloriginal.

Del estudio radiográfico realizado se pue-den sacar estas conclusiones:

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• La tela fue confeccionada con hilos de algo-dón en telar manual y, atendiendo a los da-tos históricos, por los indios.

• La pintura de la sagrada imagen fue al templey con tierras y zumo de vegetales y flores.

• El lienzo con la pintura de la Virgen deChiquinquirá, que se venera en la Basílicade Chiquinquirá, es el lienzo original.

• La sagrada imagen no ha sido nunca retoca-da por pintor alguno.

• A pesar de la debilidad de los materialesusados para la pintura, los factoresclimáticos (luz, aire, humedad, polvo) de losmaltratos de los viajes y procesiones, losapliques (joyas, rosarios, condecoraciones,medallas, alfileres y tornillos, etc.), todoesto en cuatro siglos y medio, el humo delas lámparas y velas y en los últimos dece-nios la luz eléctrica demasiado cerca al lien-zo, la luz de reflectores y flash de fotogra-fías y otros graves descuidos, se mantienela imagen de la Santísima Virgen deChiquinquirá.

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8. PRESENCIA DE NUESTRA SEÑORA DE

CHIQUINQUIRÁ EN LA VIDA DE LOS

COLOMBIANOS

Desde el instante en que la “Rosa del Cielo” re-veló su precioso rostro a la bienaventurada Ma-ría Ramos, en el milagro de la renovación dellienzo de la Virgen del Rosario, obrado por DiosAltísimo en la capilla de aposentos deChiquinquirá, hacia las 9 de la mañana del vier-nes 26 de diciembre de 1586, no ha habido unsólo momento en que no haya estado cerca desus hijos, velando y cuidando de ellos, atendien-do a sus ruegos y súplicas, enjugando sus lágri-mas y protegiéndolos en todas sus necesidadesa través de más de cuatro siglos de nuestra his-toria nacional. Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá ha cumplido, en medio de noso-tros, su papel de Madre, portadora de Cristo.

La Santísima Virgen María, cuando apenas seformaba nuestra patria, vino a mecer la cunade su Hijo que quiso nacer en nuestra tierra.Ella nos sigue manifestando, como a la indiaIsabel, al niño Miguel y a María Ramos, su pre-sencia maternal con el niño en sus brazos atodos los hijos que diariamente llegamos has-ta su preciosa casa de Chiquinquirá.

Ella vio nuestra pequeñez y vino a hacer cosasgrandes entre nosotros. Sólo basta mirar la

cantidad de gracias y bendiciones que a manosllenas en estos largos cuatro siglos ha derra-mado en Colombia.

La Madre de Dios quiso plantar su morada enmedio del pueblo colombiano, y a través de susanta imagen de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá, quedarse con sus hijos hasta lle-varlos a su Hijo en la patria de los bienaventu-rados. En el continuo peregrinar por este mun-do, ella permanece cerca de sus hijos peque-ños, que necesitan de sus maternales cuidados.

La Virgen de Chiquinquirá, que estuvo presen-te cuando nacía nuestra patria, presidió el ori-gen de nuestra independencia y no abandonó asus hijos en el nacimiento de la República. Ellaha estado en los acontecimientos centrales dela historia nacional, grandiosos o mezquinos,luminosos u oscuros, gozosos o tristes, comolo testifican las incontables gracias derrama-das en muchas regiones en las nueve salidasdel lienzo bendito de la Virgen de Chiquinquirá–de esto trataremos más adelante- y la perma-nente bendición a sus hijos desde su trono ensu casa santa de Chiquinquirá. La Madre siem-pre es la madre. Ella nos sigue dando a Cristo.Ella nos sigue diciendo como en Caná de Galilea:«Haced lo que él os diga». Ella sigue siendopara nosotros guía, ayuda, consuelo, alegría.

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Ella nos sigue pidiendo que nuestro cristianis-mo sea una realidad viva y efectiva, no sólouna herencia o una costumbre. Que conozca-mos más a Cristo. Que le seamos más fieles.Que seamos perseverantes en nuestro compro-miso cristiano. Que construyamos el reino deDios con bases de justicia, honradez, rectitud,moralidad y trabajo.

Todo regalo reclama una respuesta. El regalode María, siempre actual y cuyo aniversario secelebra cada 26 de diciembre, exige una res-puesta, pide un agradecimiento: que seamosmás cristianos católicos comprometidos.

8.1 En los años de la Colonia (1586-1810)

Entre otras penalidades vividas por el pueblocolombiano, el tiempo de la Colonia se carac-terizó por haber sufrido el azote mortal de laepidemia de viruela, que se paseó oronda y ca-prichosa, sin distingo de clases sociales o desexo, por los pueblos y ciudades, dejando a supaso graves estragos, muerte y desolación.

La región de Tunja fue uno de los sitios dondede manera más espantosa se propagó el virusde la mortal enfermedad. La “Rosa del Cielo”no permaneció insensible ante este dolor y an-gustia que cubrió a nuestra patria. Así, el 5 dediciembre de 1587, ante la presencia del sa-

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grado lienzo de la Virgen de Chiquinquirá, to-dos los habitantes de Tunja y pueblos cerca-nos, de rodillas o postrados y con los rostrosbañados en lágrimas y las manos juntas y elcorazón contrito y humilde, clamando, con so-llozos y a gritos y llenos de esperanza, la ma-ternal intercesión de la santísima Virgen, reci-bieron en la Plaza Mayor de Tunja a NuestraSeñora del Rosario de Chiquinquirá, donde ce-lebró su primer aniversario de la renovación.En Tunja, la santísima Virgen bendijo a susgentes con su maternal intercesión ante el Due-ño de la vida y de la muerte, frenandoprodigiosamente el avance de la terrible en-fermedad17.

Mientras tanto en otras regiones de la patria,la infecciosa enfermedad siguió, a paso sote-rrado, su marcha de muerte, hasta que permi-tió ver nuevamente su rostro cruel en 1633, enuna situación más grave que la sucedida en1587. Al respecto, el Padre Zamora dejó en susescritos esta anotación: “Cundió con tal es-trago de los indios que reducidos a número, se

contaban por millares los muertos. Se asola-ron grandes y famosos pueblos, sin que pare-cieran después más restos de sus asientos quelas paredes de sus iglesias”18. Y Groot, por suparte, dice: “Un mal tan terrible y sin preser-vativo conocido en aquellos tiempos, tenía encompleta consternación a todos. El Arzobispoestaba lleno de pena al ver tan cruel destrozoen su rebaño, y sobre todo su caritativo y ge-neroso corazón se conmovió al ver la desgra-cia de los pobres y de los indios. A estos ata-caba la viruela tan maligna, que de ciento nose salvaban diez, según el catastro de los an-tiguos, y no es exagerado, si se atiende a ladisminución que tuvo el prodigioso número deindios que poblaban los campos antes de laepidemia”19.

Entonces, nuevamente la “Reina del Cielo” acu-dió en ayuda de sus hijos angustiados yadoloridos que le suplicaban su ayuda. En estaocasión el lienzo bendito de la Virgen deChiquinquirá fue llevado por toda la regiónandina, teniendo como sede a Santafé. Esta

17 Cf. Juan de Castellanos, “Elegías de varones ilustres de Indias”. En: Rivadeneira, Colección de autores españoles. Volumen IV, pp. 562-563.Mesanza, Andrés. Hist. Chiq., pp. 78-80.

18 Zamora, fray Alonso de. Op. cit., tomo primero, p. 142.19 Groot, T. 1°, cc. 15 y 16, y, más que todo, los hermosos capítulos III, IV, V, VII y VIII del libro segundo de la obra del Padre Tobar y Buendía.

Cf. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía... pp. 80-81.

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visita de la Virgen de Chiquinquirá se extendiópor más de dos años20.

8.2 Nuestra Señora en la Independencia y laRepública

El grito de independencia del 20 de julio de 1810marca el inicio de las guerras civiles entre es-pañoles y granadinos. Los primeros buscandoreafirmar el dominio para la Corona Española,y los segundos en busca de la separación totalde la Metrópoli. Son años de sacrificio, de san-gre, de actos heroicos, que culminan con la Ba-talla de Boyacá el 7 de agosto de 1819 y el triunfode las armas granadinas.

Como en tiempos de la Colonia, cuando apenasnacía nuestra Patria, la protección de la santí-sima Virgen no cesó un momento en los añosde la independencia y la organización de la Re-pública; tampoco fue ajena la Virgen deChiquinquirá a las necesidades y sufrimientosde sus hijos, cuando con devoción filial y con-fianza absoluta se acercaron a ella a implorarsu bendición y auxilio maternal los líderes ygestores políticos del país.

• Obsequio de las joyas de la Virgen

Después de cinco años de luchas de indepen-dencia en las que España iba perdiendo el do-minio de las colonias, la corona española sepropuso realizar la reconquista de las mismas,aumentando el derramamiento de sangre gra-nadina. Hacia 1815, las tropas granadinas es-taban desanimadas, con muchas bajas y sinrecursos económicos. Pasaban por un momen-to desesperado, aumentado por la carencia dearmamento y pertrechos para hacer frente alas tropas enemigas. También la opinión públi-ca estaba dividida, entre los que, cansados dela prolongada guerra, pensaban que el mal me-nor y lo más conveniente era volver más bienal dominio español; y los que, a pesar de todo,estaban decididos a enfrentar las adversida-des a como diera lugar, en aras de la emanci-pación. Éstos emprendieron una campaña deempréstitos para poder financiar la batalla. LaNueva Granada estaba empobrecida y no au-guraba éxito alguno en esta nueva empresa.Entonces se encomendó al ciudadano JoséAcevedo y Gómez, Jefe político del Distrito deChiquinquirá, para que solicitara auxilio eco-nómico a los padres dominicos. José Acevedo y

20 Mesanza, Andrés. Ibíd., p. 81.

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Gómez escribió al padre Prior de la comunidad,Fray Miguel Garnica, exponiendo la necesidadde sostener a los «valientes defensores de lalibertad» y resaltando el patriotismo de la Igle-sia y de la venerable comunidad del conventode los padres dominicos de Chiquinquirá. Soli-citó un «préstamo voluntario en numerario oalhajas preciosas», que el gobierno respalda-ría con la hipoteca de sus bienes21.

En la respuesta dada por el padre MiguelGarnica, a nombre de la Comunidad Dominica-na del Santuario, comunica la decisión de «re-signar en las manos del Gobierno» el dinero ylas alhajas de oro y plata donadas por los fie-les, cuya relación anexa. El documento regis-tra: dinero en efectivo por 1.233 pesos oro, unconjunto de joyas, entre las que sobresalía «elfajón de brillantes y esmeraldas que remitió aNuestra Señora la Duquesa de Alba, de valor de25.000 pesos oro, e innumerables bienes queponen a disposición de las causas de la inde-pendencia» hasta la persona de cada uno delos religiosos dominicos de este convento,siempre que dicho gobierno tenga a bien usar

21 En cumplimiento de su misión establece correspondencia con lacomunidad, cuyos textos aparecen publicados en el RepertorioBoyacense del 7 de agosto de 1916, los cuales ilustran, demanera clara, la importancia del Santuario de Chiquinquirá en lacontienda.

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y disponer de todo sin excepción alguna, y quepor ahora se entregue a los comisionados eldinero y alhajas de oro y plata que actualmen-te existen en el depósito»22.

• Secuestro y rescate del sagrado lienzo de laVirgen

El 20 de abril de 1816 una mano francesa, yarmada de sable, arrancó violentamente de susolio a la “Rosa del Cielo” y la condujo en uncajón, de pueblo en pueblo, hasta las faldas dela cordillera oriental, sobre los Llanos Orienta-les. Serviez fue el sacrílego soldado que dio allienzo de la Virgen de Chiquinquirá el primer yúnico desacato, pues en Colombia no hay im-pío que se atreva a cometer semejante ni me-nor irreverencia a esta santa Imagen. No sesabe con precisión la intención que llevó alGeneral Manuel Serviez a realizar este actosacrílego, pero él mismo manifestaba a loshabitantes de los pueblos por donde pasaba consu ejército, que se llevaba a la Santísima Vir-gen para librarla de la rapacidad española.

El padre Prior, fray Domingo de Galves, y elSuprior del convento de Chiquinquirá, y otrosdos religiosos dominicos, no abandonaron enningún momento el lienzo bendito de la Santí-sima Virgen, hasta que las fuerzas españolasla pasaron del batallón derrotado de Serviez alos Padres dominicos23. El viaje de secuestrode la Virgen de Chiquinquirá fue lúgubre, sinculto alguno ni ostentación. El retorno a suSantuario, después de ser liberada, fue unafiesta continua por caminos, ciudades y pue-blos, hasta llegar a su santa casa enChiquinquirá, hacia los últimos días de mayo.

Para que el lector tenga una idea mucho másprecisa de cómo fue el viaje de la Nuestra Se-ñora del Rosario de Chiquinquirá, un especta-dor relata del siguiente modo este viaje en unfolleto acerca de la venerable imagen, impre-so con las debidas licencias en el año de 1831:

“Cierto militar extranjero, en el año de 1816,apurado porque lo estrechaban ya las tropasdel Rey, de quienes era enemigo, sacó con mano

22 «Estos documentos de la Gaceta Ministerial de la República de Antioquia correspondiente al domingo 19 de marzo de 1815, número 26, sonignorados de los padres de Santo Domingo, pues no se hallan en archivo alguno, seguramente por haberlos ocultado y quizá quemado lospadres de aquel tiempo para que no cayeran en manos de Morillo, que si los hubiera hallado, había quemado el convento con los frailes y todo;lo que habría evitado a los dominicos el dolor, aun más cruel, de verse después perseguidos y tratados como enemigos por el gobierno a quiencon tanta generosidad habían servido» (Cf. Álvarez White, María Cecilia, Op. cit., p. 18).

23 El padre Fray Felipe Jiménez acompañó la sagrada imagen hasta el mismo pueblo de Cáqueza. El R. P. Moya hospedó a la Santísima Virgende Chiquinquirá –año de 1816- en su casa, donde está la capilla que hoy lleva su nombre en esta población.

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atrevida y sacrílega, de su santa Casa, la divi-na Imagen, para llevarla consigo a los Llanosde Casanare, a donde dirigió sus pasos fugiti-vos, amenazado del ejército español. De estemodo pensaba que quedarían desiertos los lu-gares atraídos por la devoción, y él puesto ensalvo. Llegó con la santa reliquia hasta el pue-blo de Cáqueza; allí, a las más vivas instan-cias del Cura, señor doctor Manuel Roel, selogró que se depositara en la iglesia, y se lecantase la Salve y Misa. Cautiva de nuevo elarca divina, y estrechado el comandante y sustropas por el Rey, no pudo llevarla consigo,como intentaba, porque el peso milagroso dela sagrada Imagen lo impidió. En este conflic-to la introdujeron en una choza situada en elalto que llaman de Los Gutiérrez. A poco tiem-po llegaron las tropas españolas, y un oficialllamado Gómez, que comandaba un trozo decaballería, trató de que se sacase de la choza,pero lo que había entrado con tanta facilidadno pudo salir, por exquisitas diligencias que sehicieron, hasta que se rompió el marco de lapuerta. Este oficial la condujo a esta capitalde Santafé, donde fue recibida con extraordi-naria pompa, alegría y devoción. Tres mil hom-bres de lucida tropa, formados desde la salidade la ciudad hasta la Catedral, formaban unavistosa y respetable fila, por donde pasó lasanta Imagen. Se colocó en la iglesia Catedral,donde por nueve días se festejó con devotas

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funciones. Se llevó después, en solemnes pro-cesiones, a los monasterios de monjas y, últi-mamente, a fines de julio del mismo año de1816, fue remitida a su Casa, saliendo en pro-cesión hasta la iglesia de San Diego, donde sele cantó Salve y al día siguiente Misa solemne.Fue obsequiada hasta Chiquinquirá por una es-colta militar”24.

En Chiquinquirá se le hizo a María Santísimauna fiesta de entrada como jamás se había vis-to, según rezan documentos

El Libertador Simón Bolívar en el Santuario

El Libertador Simón Bolivar, como todos losgrandes personajes de la Iglesia y de la histo-ria política del país, en octubre de 1825, seacercó hasta el Santuario de Nuestra Señoradel Rosario de Chiquinquirá, y a los pies de laReina y Patrona de Colombia, y con corazón con-trito y lleno de fe, pidió protección y ayuda anuestra Reina y Madre.

24 Cf. Groot en su Historia... 1° ed., tomo 2° , cap. 63, p. 419. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica..., pp.81-82.

8.3 Las nueve salidas del Sagrado Lienzo deNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá pordiferentes caminos de Colombia

Nueve veces ha salido el sagrado lienzo deNuestra Señora de Chiquinquirá de su ciudadpredilecta:

• Primera salida (1587)

El lienzo de la Virgen de Chiquinquirá salió desu Santuario hacia Tunja el 3 de diciembre de1587 y regresó a su humilde capilla el 22 deenero de 1588. En esta ocasión pasó, en hom-bros de sacerdotes, por las poblaciones deTinjacá, Suta y Sáchica hasta llegar a Tunja.

La razón de esta primera salida, a un escasoaño del milagro de la Renovación, fue la mortalepidemia de viruela que se extendió por estasregiones del Continente recientemente descu-bierto. En nuestra patria la feroz enfermedadazotó las regiones de los diezmados chibchas,haciendo estragos, segando vidas y dejando asu paso orfandad, soledad y miseria. La tre-menda epidemia no respetó sexo, edad o con-

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dición social; murieron diariamente muchosindios, criollos y españoles sin distingo algu-no. El sitio de mayor mortandad estuvo locali-zado en Tunja y los pueblos cercanos.

Ante tanta mortandad, una mañana de los últi-mos días de noviembre de 1587, los habitan-tes de Tunja cayeron en cuenta de que muycerca, en Chiquinquirá, estaba el remedio pre-ciso para parar a la voraz viruela: la Virgen deChiquinquirá. Esto les hizo revivir la esperan-za y colmar de alegría el corazón, pues esta-ban convencidos que el milagro de la renova-ción, sucedido once meses antes, era sólo elprimer eslabón de una cadena larguísima deellos. Los líderes y el clero de Tunja enviaroncartas al Cura de Chiquinquirá, Don Juan deFigueredo, quien, después de pensarlo algúntiempo, permitió que la “Rosa del Cielo” fuesellevada a Tunja, para que mediante su mater-nal intercesión, el Médico de los cuerpos y delas almas, les curase y protegiese de la mortalinfección. Y así aconteció.

El 3 de diciembre salió el lienzo de la Virgen desu rinconcito chiquinquireño en hombros desacerdotes, quienes la llevaron a Tunja, a don-de entró derramando copiosas gracias el 5 dediciembre al medio día. Según cuentan las cró-nicas, en su recorrido y en Tunja fueron indes-criptibles las manifestaciones de ternura y ver-

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dadero amor que, españoles, mestizos e indios,religiosos y sacerdotes, le tributaron a la San-tísima Virgen María. Así, pues, en Tunja secelebró con mucha pompa el primer aniversa-rio de la renovación, y Tunja presenció las pas-cuas de navidad y el año nuevo más alegre quejamás había celebrado. El 23 de enero del 1588,volvió en procesión solemne, encabezada porDon Juan de Figueredo y por los sacerdotes quela llevaban en hombros, la imagen de la Santí-sima Virgen a su humilde capillita de paja enChiquinquirá25.

Llama la atención la forma sencilla y bella comoPedro Tobar y Buendía narra esta primera sali-da de la Virgen de Chiquinquirá de su santacasa. El primer historiador de la Virgen deChiquinquirá termina la crónica anotando es-tas cálidas y tiernas palabras de María Ramos:“¡Oh! Lo que me alegro, Rosa del Cielo, deveros tan rozagante y hermosa; seáis bienve-nida y muy bien llegada a tu Casa, que salgode mí con alegría de veros en hombros de sa-cerdotes, venerada y servida de todos los que

25 Cf. Tobar y Buendía, Pedro de. Op. cit., pp. 50-79.26 Ibíd., pp. 77-78. Cf. Castellanos, Juan de. “Elegías de varones ilustres de Indias”. En: Rivadeneira, Colección de autores españoles, volumen

IV, pp. 562-563; Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica de..., pp. 78-80.27 “Peste grande” es el nombre con el que se conoce históricamente esta mortal epidemia de viruela que azotó al país, haciendo mayores

estragos y en muchas más partes que la epidemia de 1587.28 Zamora, Fray Alonso de. Op. cit., tomo primero, p. 142.

os acompañan: entrad, Señora, en tu Casa, quesi ella no está tan prevenida ni aseada comoen la que habéis sido festejada en la ciudad deTunja, Vos, Señora, haréis que aquí os fabri-quen una muy buena iglesia, en donde seáisreverenciada conforme nuestras fuerzas, aun-que no como merecéis”26.

• Segunda salida (1633)

Como en la anterior, el motivo de esta segun-da salida fue acudir a la maternal intercesiónde Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirápara alcanzar de Dios Altísimo la sanación delos enfermos de la «peste grande»27 en el Nue-vo Reino.

Como se anotó antes, el Padre Zamora diceacerca de la “peste negra” de 1633: “Cundiócon tal estrago de los indios que reducidos anúmero, se contaban por millares los muertos.Se asolaron grandes y famoso pueblos, sin queparecieran después más restos de sus asientosque las paredes de sus iglesias”28. Por su parte

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Rivas Groot cuenta: “Un mal tan terrible y sinpreservativo conocido en aquellos tiempos,tenía en completa consternación a todos. ElArzobispo estaba lleno de pena al ver tan crueldestrozo en su rebaño, y sobre todo su carita-tivo y generoso corazón se conmovió al ver ladesgracia de los pobres y de los indios. A es-tos atacaba la viruela tan maligna, que de cien-to no se salvaban diez, según el catastro delos antiguos, y no es exagerado, si se atiendea la disminución que tuvo el prodigioso núme-ro de indios que poblaban los campos antes dela epidemia”29.

Una alta comisión integrada por notables delgobierno, sacerdotes y frailes vino aChiquinquirá desde Tunja, a pedir prestada lasanta imagen que tantos milagros había hechocuarenta y seis años antes. Después de algu-nos inconvenientes presentados se aceptó lasolicitud hecha por los habitantes de Tunja.

La imagen bendita de la Santísima Virgen deChiquinquirá salió de su humilde casa el 18 deagosto de 1633.

El entusiasmo de 1587 se olvidó en presenciadel apoteósico recibimiento del 22 de agostode 1633. El padre Tobar y Buendía deja estasemblanza de la entrada de la sagrada imagende la Virgen a Tunja: “...salió tanta multitudde gente, que parecía no haber quedado per-sona alguna en la ciudad; ...pusieron a la mi-lagrosa Imagen en una Capilla que estaba enel alto, distante de la ciudad media legua. Muyprevenida estaba Tunja, para recibir con so-lemnidad y pompa a la imagen bendita de lamadre de Dios del Rosario de Chiquinquirá,obradora de maravillas, y remedio contra to-das las dolencias: salió de la iglesia mayor laprocesión con todos los santos e imágenes dela ciudad, las sagradas religiones, penitentesy mortificadas, con sus santos patriarcas; elclero descalzo, con sogas en las gargantas yceniza en las cabezas; muchas personas prin-cipales y los demás del pueblo, descalzos depie y pierna, y muchos haciendo sangrientaspenitencias, y con la mayor devoción que esimaginable, entraron con la Santa Imagen porlas calles de la ciudad, que estaban adorna-das, hasta la puerta de la iglesia”30. La ima-

29 Groot, T. 1°, cc. 15 y 16, y, más que todo, los hermosos capítulos III, IV, V, VII y VIII del libro segundo de la obra del Padre Tobar y Buendía.Cf. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía... pp. 80-81.

30 Tobar y Buendía, Pedro de. Op. cit., p. 112.

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gen de la Rosa del Cielo fue colocada en unmajestuoso Trono ubicado en la Capilla mayor,cubierta de preciosos adornos.

Mientras tanto la “peste grande” seguía cau-sando graves desastres en la ciudad de Santafé,y afligidos sus habitantes, sabiendo que enTunja y pueblos vecinos el único remedio con-tra el azote de la viruela había sido la presen-cia de la Madre de Dios del Rosario deChiquinquirá, comenzaron todos a invocar sumaternal intercesión. Se encargó al Señor Ar-zobispo Don Bernardino de Almansa para quebuscase la forma de llevar a la Divina Señora aSantafé como remedio contra la terrible enfer-medad que padecía la ciudad. El arzobispo lle-gó a Tunja el 11 de septiembre y doce días des-pués la sacó en solemne procesión haciaSantafé, él mismo la llevó sobre sus hombrosayudado de otros prelados, hasta las afuerasde la ciudad. La bendita imagen de la Madrede Dios pasó haciendo estaciones porTurmequé, Chocontá, Sesquilé, Gachancipá,Tocancipá, Sopó y Usaquén, donde le tributa-ron sentidos homenajes de regocijo y devoción.

En la ciudad de Santafé, Nuestra Señora delRosario de Chiquinquirá fue recibida con ad-mirable pompa y grandeza y desde la entradade la ciudad, en el convento de San Diego, has-

ta la catedral estuvo acompañada de todas lascofradías y hermandades con sus respectivosestandartes y pendones, todas las comunida-des religiosas y sacerdotes, los miembros delgobierno (el Presidente, Oidores y Tribunales)quienes llevaron en hombros a la santísimaImagen, en un ambiente de alegría y esperan-za inenarrable. El sagrado lienzo de la Virgenpermaneció una noche en el templo de sanDiego, otra noche en el templo de las Nieves yllegó al templo de Nuestra Señora del Rosarioel día 19 de septiembre, de donde salió el día26 hacia la Catedral, allí fue recibida la mila-grosa imagen con solemnidad y colocada en laCapilla Mayor en un excelso tronohermosamente adornado.

El sagrado lienzo de la Imagen de la Virgen deChiquinquirá permaneció por más de dos añosfuera de su sencillo hogar de Chiquinquirá, puesse determinó conservarlo en Santafé en unahermosa capilla nueva de su Catedral.

La Virgen de Chiquinquirá fue devuelta a surinconcito en Chiquinquirá a principios de sep-tiembre de 1635. Los moradores y los mismoscampos revivieron cuando la Virgen tornó a susanta Casa, después de haber alcanzado el fa-

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vor divino y logrado frenar el paso mortal de lapeste grande31.

• Tercera salida (1816)

El 20 de abril de 1816 el general francés Ma-nuel Roergas Serviez, armado de sable, arran-có violentamente de su trono el lienzo de laimagen de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá, la Emperatriz celestial, la intro-dujo en un cajón de madera y la pasó de pue-blo en pueblo, hasta llegar a las laderas orien-tales de la Cordillera Oriental, entrada a losllanos de San Martín o “Llanos Orientales”.

El Prior, Fray Domingo de Galves, y el Supriordel convento de los dominicos de Chiquinquirá,y otros dos religiosos de la misma comunidad,como ya se dijo, no abandonaron un instanteel lienzo de la Virgen, hasta que las fuerzasespañolas del rey lo rescataron de las manosde Serviez, el 9 de mayo en Cáqueza, y lo en-tregaron a los padres dominicos, guardianesdel Santuario de Chiquinquirá. El dominico FrayFelipe Jiménez, que acompañó la sagrada Ima-gen hasta el mismo pueblo de Cáqueza (Cund.),

contó que el padre Moya hospedó a la Santísi-ma Virgen de Chiquinquirá en su casa en 1816,donde posteriormente se levantó una capilla ensu honor.

La salida de la sagrada imagen fue oscura, fría,triste, sin culto ni respeto alguno por la Madrede Dios. En cambio, el regreso a su Santuario,en el mes de mayo, fue una continuada y so-lemne fiesta por los caminos, ciudades y pue-blos por donde pasaba. A últimos de mayo llegóa Chiquinquirá acompañada de una escolta mi-litar32. En su ciudad se le hizo a María Santísi-ma un recibimiento tan precioso y emocionadocomo nunca antes se había visto.

Con ocasión de resarcir el sacrilegio cometidocontra la Madre de Dios, el Cabildo seglar deBogotá decretó hacer todos los años una fiestaa la Virgen de Chiquinquirá, en la iglesia de losPadres dominicos, como recuerdo de la entra-da de las tropas reales, el 6 de mayo de 1816,a Santafé. La fiesta debía de hacerse el 6 demayo. No se tiene explicación alguna de porqué este mandato sólo se cumplió hasta 182033.

31 Cf. Tobar y Buendía, Pedro de, Op. cit., pp. 102-122. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica de..., pp. 80-81.32 Cf. Groot en su Historia... 1° ed., tomo 2° , cap. 63, p. 419. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica..., pp.

81-82.33 Mezanza, Op. cit., p. 83.

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• Cuarta salida (mayo de 1841)

La razón de esta nueva salida del lienzo de laVirgen de Chiquinquirá fue invocar la maternalintercesión de la Madre Divina para que recu-rriera en ayuda de los capitalinos y habitantesde la comarca, que se encontraban nuevamen-te invadidos por la terrible epidemia de virue-la. Ellos estaban completamente convencidosque la Santísima Virgen repetiría los milagrosde 1587 y 1633.

El 9 de mayo de 1841 salió por cuarta vez laimagen de la Madre de Dios, de su casa predi-lecta. Después de siete días de viaje –el 16 demayo- el sagrado Lienzo de la Virgen deChiquinquirá llegó a Santafé de Bogotá, donderecibió manifestaciones de amor filial tan gran-de que las crónicas de esta cuarta salida di-cen: “El recibimiento que hizo aquella capitala la Reina de los ángeles en su advocación pro-digiosa del Rosario de Chiquinquirá, el día 16de mayo de 1841, no había tenido ejemplo enlos anales de todos los tiempos pasados, nitendrá tal vez en los venideros. Por consiguien-te, el dolor que sufrió el día 19 de agosto cuandollegó a perder de vista a su Reina y Señora, fuetan extremado, que quedó como muerta y en-vuelta en un luto universal. No hubo un solohabitante en esta ciudad privilegiada y fiel, queno recibiera un favor muy singular de esta

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madre del Amor hermoso y de la santa Espe-ranza... Durante los tres meses que vivió connosotros en esta capital, se palpó un adelantoen la fe y en el fervor, que equivalió a los ade-lantos de todo un siglo”34. Con la presencia delLienzo bendito de la Virgen de Chiquinquirá, lapeste cesó en Bogotá y pueblos circunvecinos.

• Quinta salida (septiembre de 1841)

No acabó de entrar en su santa Casa la Virgende Chiquinquirá, cuando a los pocos días, el 4de septiembre de 1841, inicia un nuevo viajehacia Tunja35. La Médica del cielo sale una vezmás a remediar generosa y combatir la terri-ble epidemia de viruela y otros males que azo-taban la región.

Según el padre Mesanza, fueron miles y mileslos milagros obrados por Dios por la maternalintercesión de la Santísima Virgen María deChiquinquirá, en la multitud de enfermos quela contemplaban con mirada suplicante en laspoblaciones y caminos36.

• Sexta salida (1919)

Esta sexta salida de la sagrada imagen de laVirgen de Chiquinquirá se realizó el 28 de ju-nio de 1919, hacia Bogotá, con el propósito deser coronada como Reina de Colombia.

El 9 de julio el Excelentísimo Señor EduardoMaldonado Calvo, en presencia del Presidentede la República, Don Marco Fidel Suárez, elSeñor Nuncio, arzobispos y obispos, el CuerpoDiplomático, el Ejército Nacional y gran multi-tud de sacerdotes, religiosos y fieles, coronósolemnemente la imagen de Nuestra Señora delRosario de Chiquinquirá y la proclamó Reina deColombia.

El 14 de agosto el bendito lienzo de la Virgenregresó a su trono en su Santuario deChiquinquirá.

• Séptima salida (1954)

Nuevamente el 4 de diciembre de 1954, la Vir-gen de Chiquinquirá sale de su santa casa de

34 Ibíd.35 El padre Andrés Mesanza considera esta salida como continuación y complemento de la salida del mes de mayo anterior (Cf. Mesanza,

Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica de..., p. 83).36 Cf. Ibíd.

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Chiquinquirá. La celestial imagen fue transpor-tada en autoferro hasta Bogotá con motivo dela celebración del II Congreso Mariano Nacio-nal y el Centenario de la proclamación del Dog-ma de la Inmaculada Concepción. Con ocasiónde la visita de la Reina de Colombia a la capitalde la República, S.S. el Papa Pío XII pronunciódesde Roma un bellísimo discurso radial en ho-nor a la Virgen de Chiquinquirá.

La imagen bendita de la Santísima Virgen deChiquinquirá regresó a su tierra predilecta deChiquinquirá el 9 de diciembre de 1954.

• Octava salida (1962)

Después de dos intensos años de preparación,el 11 de octubre de 1962 se realizó en la Basí-lica de san Pedro la ceremonia solemne de Aper-tura del Concilio Ecuménico Vaticano II, máxi-mo acontecimiento eclesial del siglo XX,iniciándose así la primera etapa conciliar queculminó el día 8 de diciembre del mismo año.

El Santo Padre, Beato Juan XXIII, en varias oca-siones pidió a todos los fieles católicos que nocesaran de orar por el éxito del Concilio y en-vió a los grandes santuarios marianos del mun-do un cirio especial para ser encendido el 11de octubre pidiendo a la Madre de Dios su ma-ternal intercesión. Y así se hizo en el Santua-

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rio de la Virgen de Chiquinquirá, en una senti-da y concurrida ceremonia.

El 6 de diciembre de 1962 el sagrado lienzo dela Virgen del Rosario de Chiquinquirá deja unavez más su majestuosa casa para atraer la men-te y el corazón de toda la Iglesia colombiana enuna Plegaria Nacional por el éxito del ConcilioEcuménico Vaticano II, que se encontraba en laprimera etapa, y por la Paz de la Nación.

A las 8 de la noche del día 7 de diciembre, vís-pera de la solemnidad de la Inmaculada Con-cepción de la Virgen María, en la Plaza Mayorde la capital de la República, se rezó solemne-mente el santo Rosario, el cual fue transmitidopor radio a todo el país, que al unísono respon-día cada una de las avemarías y súplicas a la“Rosa del Cielo”, la Reina de Colombia.

El milagroso lienzo de la Virgen regresó aChiquinquirá el 9 de diciembre del mismo año.

• Novena salida (1999)

Analizados todos los pormenores, el 3 de fe-brero de 1999 la Comunidad Dominicana tomóla decisión de llevar el sagrado lienzo de Nues-tra Señora del Rosario de Chiquinquirá a Bogo-tá, Capital de la República, con motivo de laculminación del II Milenio de la Redención, ce-

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lebración de la última Conferencia Episcopal deColombia del siglo, LXXX aniversario de la co-ronación de la Virgen de Chiquinquirá comoReina de Colombia, e inicio del Jubileo del año2000.

La Conferencia Episcopal Extraordinaria deColombia, reunida en Bogotá del 8 al 12 de fe-brero, al conocer esta buena noticia de los guar-dianes del Santuario, nombró de inmediato unaComisión que se encargase de coordinar conlos padres dominicos todo lo pertinente para lasalida de la Virgen el 9 de julio de 1999.

El domingo de Resurrección, 4 de abril, en laMisa mayor en la Basílica de Nuestra Señora,Monseñor Héctor Gutiérrez dio a conocer pú-blica y oficialmente la noticia de la visita de laVirgen de Chiquinquirá a Bogotá desde el vier-nes 9 hasta el domingo 11 de julio de 1999,con el lema «Virgen de Chiquinquirá Reina dela Paz».

El viernes 9 de julio, a las 9 de la mañana, secelebró la Misa solemne en la plaza del Santua-rio, presidida por el Obispo de la Diócesis deChiquinquirá, Monseñor Héctor GutiérrezPabón, acompañado por el Obispo de la Dióce-sis de Socorro y San Gil, Monseñor JorgeLeonardo Gómez Serna, el Provincial de losDominicos y numerosos sacerdotes y religio-

sos. Estuvieron presentes representantes delgobierno departamental y las autoridades civi-les y militares de la ciudad mariana, los me-dios de comunicación del país y una plaza col-mada de fieles.

Terminada la celebración de la santa misa y conel rezo del Santo Rosario, se inició el novenoviaje de la Virgen. Una multitud de más de diezmil personas despidieron a la “Rosa del Cielo”hasta el Alto de La Palestina, límite de los de-partamentos de Boyacá y Cundinamarca, don-de se le tributó un sentido homenaje de des-pedida. Fueron muy conmovedoras las mani-festaciones de fervor filial de personas de to-das las condiciones a lo largo del recorrido, quejamás se borrará de la retina de los que pre-senciaron el mariano acontecimiento. La sa-grada imagen entró al templo de Nuestra Se-ñora de Chiquinquirá, en el Barrio Chapinerode Bogotá, pasada la medianoche, sobre loshombros de los frailes dominicos, bajo una co-piosa lluvia de flores y al son de las notas de laGuabina Chiquinquireña.

Al día siguiente, sábado 10 de julio, a las 8 dela mañana, se inició la procesión con el cuadrode la Virgen de Chiquinquirá hasta la Plaza deBolívar, escoltada por miembros de la GuardiaPresidencial y rodeada por religiosos y religio-sas de diversas comunidades y por miles de

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personas, cantando himnos a la Santísima Vir-gen y recitando fervorosamente el Santo Rosa-rio, bajo la luz radiante de una mañanaesplendorosa.

En la Plaza de Bolívar se dieron cita todos losmiembros de la CXVII Asamblea General delEpiscopado Colombiano, el señor Nuncio apos-tólico, Exelentísimo Señor Beniamino Stella, elPresidente de la República, Doctor AndrésPastrana, y sus Ministros, el Presidente delCongreso de la República, Doctor Fabio Valen-cia Cossio, y varios senadores, altos mandosde las Fuerzas Militares, el Gobernador deCundinamarca y el Alcalde Mayor de Bogotá,numerosos sacerdotes y religiosos y delegacio-nes de todas las regiones de Colombia.

Los frailes dominicos llegaron con el cuadro dela Virgen de Chiquinquirá en sus hombros y loubicaron en el sitio indicado, mientras se can-taba solemnemente el himno “Reina de Colom-bia”. Allí, en la Plaza de Bolívar, el pueblo co-lombiano tributó a la Reina y patrona de Co-lombia, la Reina de la paz, un filial y sentidohomenaje.

Después de la celebración de la santa Eucaris-tía, presidida por el Señor Cardenal PedroRubiano Sáenz, de varios discursos y de reci-bir la sagrada imagen de la Virgen la condeco-

ración “Orden del Congreso de Colombia en elgrado de Gran Cruz Extraordinaria con placade oro”, los frailes dominicos depositaron ellienzo bendito de la Virgen de Chiquinquirá so-bre el altar mayor de la Catedral Primada, paraque los hijos devotos pudieran venerarla el restodel tiempo y suplicarle su maternal intercesiónpor la paz de Colombia.

Así como el viernes 9 de julio los bogotanostuvieron que trasnochar para recibir a la Vir-gen de Chiquinquirá, el domingo 11 de juliotuvieron que madrugar para despedir a la Rosadel Cielo, que regresaba a su santa casa en elSantuario de Chiquinquirá. En la mañanasoleada y hermosa, a las 7:30 a.m. y despuésde cantarle una Salve a la Reina del cielo, losfrailes dominicos transportaron, cantando Rei-na de Colombia, desde el altar mayor de la Ca-tedral Primada, a la sagrada imagen de Nues-tra Señora del Rosario de Chiquinquirá hasta lacarroza que había de regresarla a su Santuarioen Chiquinquirá.

El alborozo, la emoción, el llanto y la plegariaferviente por la paz caracterizó la manifesta-ción de piedad de miles de fieles que salierona las calles y puentes a despedir a la celestialhuésped capitalina. Esta despedidamultitudinaria, majestuosa e inolvidable de laCapital de la República fue un preludio de los

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maravillosos homenajes que Nuestra Señora re-cibió de sus hijos en las carreteras y poblacio-nes por donde pasaba (Chía, Cajicá, Zipaquirá,Ubaté, Susa, Simijaca...).

En Chiquinquirá se le tributó un recibimientoimborrable para los miles de fieles y peregri-nos venidos de muchos lugares de Colombia,que salieron a recibirla al Alto de la Palestina,colmados de alegría indescriptible, y le acom-pañaron con cánticos y el rezo del santo Rosariohasta dejarla en su trono de veneración en laBasílica de la Virgen, después de la celebraciónde la santa Eucaristía en éste santo recinto.

Con las campanas al aire, banderas, pólvora,lluvia de flores y el canto “Reina de Colombia”se recibió en su casa a la Reina celestial a las8:00 de la mañana del lunes 12 de julio de 1999.

A las 11:00 a.m. de aquel lunes 12 de julio, elSeñor Obispo de la Diócesis de Chiquinquirá,Monseñor Luis Héctor Gutiérrez Pabón, presi-dió la celebración solemne de la Eucaristía,acompañado de varios sacerdotes, comunida-des religiosas, autoridades civiles y militaresy una Basílica colmada de fieles, para agrade-cerle a Dios su bondadosa misericordia. Final-mente el sagrado lienzo de Nuestra Señora delRosario de Chiquinquirá volvió a su trono, des-de donde la Madre celestial no deja de prote-

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ger un instante y de interceder ante su HijoSanto por todos y cada uno de sus hijos.

9. LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS DE LA

VIRGEN DE CHIQUINQUIRÁ EN EL SIGLO XX

En el siglo inmediatamente anterior, se pre-sentaron inolvidables acontecimientos en elSantuario de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá, que marcaron profundamentenuestra historia nacional. De dichos aconteci-mientos trataremos a continuación.

9.1 La coronación de la Virgen –1919

Apenas finalizaba el siglo XIX –enero de 1899-,cuando de la mente y del corazón del dominicoFray Vicente María Cornejo brotó la idea de lacoronación de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá. Entonces el célebre dominico co-menzó a pedir oraciones a los fieles porque al-gún día no muy lejano pudiese ser una realidadesta idea37.

El reverendo padre Cornejo, junto con el Priorde los dominicos de Chiquinquirá, Fray José

Ángel Lombana, envió hacia el mes de septiem-bre de 1908 una comunicación a la AsambleaNacional del Episcopado Colombiano, que es-taba reunido en Bogotá por esos días, en laque pedía su apoyo a la solicitud de la corona-ción de Nuestra Señora de Chiquinquirá, queenviaría a Roma en unas semanas. El Episco-pado acogió con entusiasmo la petición recibi-da de los dominicos. El Señor Obispo de la Dió-cesis de Tunja fue el prelado asignado por laAsamblea de Obispos para que prestara su apo-yo al reverendo padre Provincial de los domini-cos y al reverendo padre Prior del Santuario entodo lo necesario para hacer la petición formala Roma. En esto también aportó su granito dearena, como afirma Mesanza, el Ministro deColombia en el Vaticano, doctor José MaríaRivas Groot38.

El padre Vicente María Cornejo y el padre JoséA. Lombana, en nombre de los Padres Domini-cos y fieles de Colombia, pidieron oficialmen-te a la Santa Sede, en 1908, se permitiera rea-lizar la coronación solemne de la milagrosaimagen de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá.

37 El P. Vicente María Cornejo, O.P., fue el pilar del 9 de julio de 1919 (Cf. Mesanza, Andrés. Coronación de la Virgen de Chiquinquirá. Caracas:Editorial Sur-América, 1934, p. VII).

38 Cf. Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica de..., p. 105.

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El 9 de enero de 1910, S. S. el Papa San Pío Xaprobó el Decreto en el que se concedía la au-torización para la Coronación de la sagrada ima-gen de la Virgen de Chiquinquirá. El texto delDecreto enviado por la Santa Sede y publicadoen el “Boletín Diocesano” de Tunja dice a laletra:

“MARIANO RAMPOLLA DEL TINDAROCardenal Presbítero de la Santa Iglesia Roma-na, del Título de Santa Cecilia, Arcipreste de laSacrosanta Basílica Patriarcal del Príncipe de losApóstoles de Roma, Prefecto de la Sagrada Con-gregación de la Reverenda Fábrica, el Capítuloy los Canónigos de la misma Basílica.

Al Excelentísimo señor doctor don EduardoMaldonado Calvo, Obispo de Tunja, eterna sa-lud en el Señor:

Nuestro amado en Cristo, el Reverendo PadreFray José Ángel Lombana, de la Orden de Pre-dicadores, Prior del Convento de Nuestra Se-ñora del Rosario de Chiquinquirá, y el venera-ble Provincial de la Provincia de San Antoniode vuestra diócesis, manifestaron a nuestroCapítulo (al cual pertenece el derecho y el ho-nor de coronar las sagradas imágenes y esta-tuas de la Santísima Virgen más célebres, yapor la antigüedad del culto como por la multi-tud de milagros), que en dicho convento ha sidovenerada siempre por el pueblo la Imagen dela Bienaventurada Virgen María del Rosario, vul-garmente llamada Nuestra Señora deChiquinquirá, y que ha sido muy afamada porla abundancia de prodigios y por la concurren-cia innumerable de ciudadanos vecinos.

Por lo cual, llevados por singular afecto a ladevoción de la Santísima Madre de Dios con

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instantes súplicas pidieron que la Augusta Ima-gen antedicha con el Niño Jesús fuese decora-da con aquella áurea corona con que las prodi-giosas imágenes de la Madre de Dios suelenser adornadas por nuestro Capítulo. A este es-píritu de piedad se agregó especialmente vues-tra carta de recomendación, por la cualconfirmábais lo expuesto, y pedíais con piado-sa solicitud se satisfacieran los ruegos.

Y así Nosotros, que siempre con venerado cui-dado cuando se trata de honrar a la SantísimaVirgen estamos obligados a consagrarla congratos obsequios de devoción, movidos por lassúplicas, reunidos legítimamente el día 9 delmes de enero que transcurre (domingo prime-ro después de Epifanía), en el Aula Capitular,como es costumbre, invocando el SantísimoNombre, hemos examinado el memorial de estaImagen y las narraciones históricas conteni-das en él, y elaborado con peculiar diligencia,doctrina y religión. Entonces, recibido en pri-mer lugar del Ilustrísimo y Reverendísimo se-ñor don José de Bisogno de los Marqueses deCasaluce, Deán de Nuestro Capítulo, el votoplenamente emitido a favor del asunto, hemosconocido la antigüedad secular de aquella Ima-gen, las gracias admirables y los dones celes-tiales en abundancia prodigados por Ella, detal suerte que sería muy difícil enumerar los

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prodigios con los cuales el Omnipotente, Árbitrode todas las cosas, se ha designado señalarla.

Por lo cual, Nos, juzgando rectamente que enaquella Imagen se encuentran, sin ningunaduda, todas las cualidades requeridas para susolemne coronación, firmemente esperamos,como ha de suceder, que el nuevo esplendor conel cual es nuestro deseo sea condecorada, au-mente en los fieles una devoción mayor haciala Santísima Madre de Dios, y de Ella procedanbeneficios más grandes para toda la Iglesia.

Para mayor gloria de la Augusta Trinidad, nue-vo esplendor y honra de la Madre de Dios, yprovecho del nombre cristiano, con unánimesentencia y suma congratulación y aplauso, delmismo modo que hemos decretado y manda-do, con consentimiento de los presentes. Nosdecretamos y mandamos que la mencionadaImagen de la Bienaventurada Virgen María delRosario con el Niño Jesús, llamada vulgarmen-te Nuestra Señora de Chiquinquirá, sea coro-nada en solemne ceremonia con la brillantecorona de oro. El oficio de la coronación quede este modo se ha de hacer lo hemos conferi-do a vos, Excelentísimo Señor, y por la presen-te lo conferimos y os delegamos con sumo pla-cer, para que en nombre nuestro, en cualquier

39 Mesanza, Andrés. Nuestra Señora de Chiquinquirá y monografía histórica de..., pp. 107-108. Cf. Mesanza, A. Coronación…, pp. VIII-X.

día que queráis, podáis tributar este honor ala Reina Celestial, y ciñáis la santísima cabe-za de la expresada Imagen con el Niño Jesúscon la áurea corona, siguiendo las reglas delorden que se debe observar, y que Nosotrosusamos en ceremonias semejantes, de la cualos enviamos un ejemplar. Si impedido por cual-quier causa no podéis hacerlo vos mismo osdamos igualmente la potestad de subdelegar aotro constituido en dignidad eclesiástica, elcual en vuestro nombre y también en el nues-tro cumpla la ceremonia.

En testimonio de lo cual os enviamos esta car-ta, suscrita por el Reverendísimo señor Canó-nigo Secretario de las actas de nuestro Capítu-lo, y reforzado con la impresión del sello capi-tular, y mandamos poner en copia en el acta.

Dada en Roma, en el Aula Capitular, el día nuevedel mes de enero de mil novecientos diez, añoséptimo del pontificado del Santísimo Padre enCristo y digno Señor Nuestro, Pío X, Papa porla gracia de Dios.

Salvador Tálamo

Canónigo Secretario de las actas”39.

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Una vez conocido el Decreto de la Coronaciónexpedido por la Santa Sede, los dominicos sedieron a la ardua tarea de recorrer el territo-rio nacional -los entonces Departamentos deBoyacá, Santander, Cundinamarca, Tolima,Huila, Caldas y Antioquia-, desde mediados deabril de 1912 hasta comienzos de 1919, lle-vando en peregrinación el cuadro de la “Vir-gen peregrina”40, haciendo conocer la buenanoticia de la Coronación de la Virgen deChiquinquirá como Reina de Colombia y prepa-rando espiritualmente a la nación para estemagno acontecimiento.

La imagen de la Virgen peregrina, llevada atodos los lugares por los padres misioneros,en 1912 en la ciudad de Pamplona y posterior-mente en Rionegro (Santander) fue atacadasacrílegamente a machete. Este atentado des-piadado e irracional contra la venerable ima-gen de la Virgen tuvo hondas repercusiones anivel nacional.

En el mes de junio de 1918 la violencia llegóhasta Chiquinquirá, donde se manifestó en elacto sacrílego perpetrado en el Santuario, ypromovido por personas anticlericales que,escudándose en una falsa apariencia de amor

por la Virgen de Chiquinquirá, sólo buscabanel aumento de sus caudales; y, desconociendola autoridad del Ilustrísimo Señor Obispo deTunja, Don Eduardo Maldonado y Calvo, quienen últimas tenía por entonces la decisión de sise permitía o no llevar la sagrada imagen a lacapital de la república, engañaron e hicieroncreer al pueblo que si la sagrada imagen salíade Chiquinquirá no la volverían a ver en su al-tar de la Basílica porque los dominicos pensa-ban dejarla definitivamente en Bogotá.

La idea de llevar la imagen de la Virgen deChiquinquirá a Bogotá fue únicamente para quefuese coronada con mayor solemnidad que loque posiblemente se hubiera podido hacer enChiquinquirá. Pero como la envida y la codiciahace siempre de las suyas cuando se presen-tan ciertos eventos importantes, la oposiciónno se hizo esperar entre los comerciantes ygamonales de Chiquinquirá, sentimiento quesupieron camuflar y extender al pueblo. Lacodicia y mente despiadada de algunas perso-nas sin fe y sin piedad y la ignorancia de otras,les llevó a extremos infames e inconcebiblesen pueblos civilizados y cristianos, organizan-do motines y profanando el mismo lugar sa-grado41.

40 La “Virgen Peregrina” es el lienzo de la Virgen de Chiquinquirá que se venera en el altar mayor del Templo de la Renovación.41 Cf. Lucas A. Toledo. En: “El Mensajero del Corazón de Jesús”, Bogotá, diciembre de 1925 (Cf. Mesanza, A. Nuestra Señora de Chiquinquirá

y monografía histórica de..., p. 21).

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Desde el día en que se presentaron los hechosvergonzosos en el Santuario y hasta el 24 deoctubre, la Parroquia de Chiquinquirá estuvocastigada canónicamente con la pena del En-tredicho impuesta por el Señor Obispo de Tunja,Don Eduardo Maldonado y Calvo. Sólo despuésde una santa misión predicada por los padresde la Compañía de Jesús, de la que un buen grupode habitantes de Chiquinquirá y de sus alrededo-res se aprovechó para mejorar en su vida cristia-na y aumentar el fervor filial a Nuestra señora,se levantó el castigo impuesto42 .

Es de resaltar que la Santa Sede, al expedir elDecreto de la Coronación de la Virgen deChiquinquirá, dejó al arbitrio del Ilustrísimo DonEduardo Maldonado Calvo, Obispo de Tunja, eldeterminar la fecha de la coronación. El ilustrePrelado aprovechó la ocasión de la celebracióndel Centenario de la Batalla de Boyacá y el pri-mer Congreso Mariano que debía celebrarse enla Capital de la República en el mes de julio delaño 1919, para tomar la determinación que laCoronación de la Virgen de Chiquinquirá fueseel 9 de julio en la capital de la República. Y, porello, ordenó con la debida anticipación, que lasanta Imagen fuera trasladada a Bogotá pararecibir allí los honores correspondientes.

42 Cf. Mesanza, A. Coronación de la Virgen, pp. XI-XII.

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Atendiendo a lo ordenado por Don EduardoMaldonado, la sagrada imagen de la Virgen deChiquinquirá salió de su trono el 28 de junio de1919, escoltada por la guardia de honor delEjército Nacional, según orden directa del en-tonces Presidente de la República, Don MarcoFidel Suárez. Después de varios días de cami-no y pernoctando en los pueblos ubicados en elrecorrido, el cuadro de la Virgen llegó al BarrioChapinero de Bogotá la tarde del 8 de julio, enmedio del fervoroso entusiasmo de miles decapitalinos que le aclamaban jubilosos gritan-do: REINA DE COLOMBIA.

Bogotá no ha vuelto a presenciar un día solem-ne de fiesta como aquel miércoles 9 de julio de1919, cuando ante la presencia del Excelentí-simo Señor Nuncio Apostólico, de Don MarcoFidel Suárez, Presidente de la República deColombia, del Ilustrísimo Señor Arzobispo Pri-mado de Colombia, de ilustrísimos señores ar-zobispos de Medellín y Popayán, de once obis-pos, de cuatro vicarios apostólicos, de todo elVenerable Capítulo Metropolitano, de los mi-nistros del despacho, de la Corte Suprema, delos magistrados, del Estado Mayor General delEjército, del clero y las órdenes religiosas y deinmensa multitud de fieles, el Excelentísimo

Señor Obispo de Tunja presidió la solemne Ce-remonia de Coronación.

A las 9:00 de la mañana el Ilustrísimo SeñorEduardo Maldonado Calvo, Obispo de Tunja, enel atrio de la Catedral Primada de Bogotá y des-pués de haberse leído el decreto del Arciprestede la Archipatriarcal Basílica Vaticana por me-dio del cual se autorizaba al Ilustrísimo SeñorMaldonado para que procediera a coronar aNuestra Señora, celebró la solemne MisaPontifical de la Coronación43.

Inmediatamente después de la Consagración,el Ilustrísimo Señor Atanasio Vicente Soler yRoyo, Obispo de Ciratizo y Vicario Apostólicode la Guajira, se levantó, se puso los ornamen-tos pontificales, se postró ante el ArzobispoPrimado de Colombia, de quien recibió la ben-dición, oró ante el altar, luego se levantó y convoz potente y profundamente conmovido, ex-clamó:

“Yo, el último de los Prelados Colombianos eínfimo siervo de la Santísima Virgen, postradoante el Dios tres veces Santo, pido humilde yrespetuosamente a los Arzobispos y Obisposaquí congregados, que así como la República

43 Desde ese día la Iglesia Colombiana celebra la Fiesta de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá el 9 de julio.

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fue consagrada al Sacratísimo Corazón de Je-sús, de la misma manera se consagre solemne ypúblicamente, por voto nacional, a la SantísimaVirgen de Chiquinquirá, REINA DE COLOMBIA”.

Terminada la Santa Eucaristía, varios frailesdominicos y presbíteros diocesanos, despren-dieron del marco el sagrado lienzo de la Virgeny lo colocaron sobre el altar. En seguida, el Ex-celentísimo Señor Eduardo Maldonado y Calvotomó en sus manos las coronas y solemnemen-te se acercó al lienzo bendito de la Virgen deChiquinquirá y, muy emocionado, colocó la co-rona del Niño y, luego, colocó en las virginalessienes de la Santísima Virgen la preciosa coro-na de oro, esmeraldas y diamantes, diciendo ala vez en alta voz: «Así como hoy os corona-

mos en la tierra, así también merezcamos sercoronados en el cielo».

Al golpe de esas palabras sonoras y sublimes,el pueblo todo profundamente conmovido pro-rrumpió en este clamor unánime: ¡Viva la Vir-gen de Chiquinquirá! ¡Viva la Reina de Colom-bia! ¡Viva la República Mariana! En todos losámbitos de la capital se dejaron oír los alegresrepiques de campanas de todos los templos,las salvas de artillería, las sirenas de las fábri-cas, las bandas, el bello himno del Congresomariano, finalizando de este modo tan esplén-dida apoteosis en honor de Nuestra Señora Ín-clita y Soberana Reina nacional.

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Enseguida y públicamente, el Excelentísimoseñor Eduardo Maldonado exigió, bajo la gra-vedad del juramento, a los padres dominicos,guardianes del Santuario de Chiquinquirá, quenunca permitieran que la Virgen fuese despo-jada de esta prenda sagrada y simbólica44.

Después el Notario Eclesiástico, presbítero FidelLeón Triana, leyó el solemne Instrumento quea continuación anotamos:

“Curia Metropolitana de Bogotá. –Notaría ecle-siástica. –Coronación de Nuestra Señora deChiquinquirá. –Acta Notarial.

En la ciudad de Bogotá, a nueve de Julio de milnovecientos diez y nueve, en el dosel levanta-do en el atrio de la Catedral-Basílica Menor,en virtud del Decreto Pontificio de 9 de enerode 1910, se llevó a cabo la ceremonia de lacoronación de la Imagen de Nuestra Señora deChiquinquirá con el Niño Jesús, en el orden si-guiente: El Iltmo. Dr. D. Eduardo MaldonadoCalvo, en su carácter de Protonotario Apostó-lico para esta ceremonia, bendijo solemnemen-te las dos coronas y el iris de oro, oferta de losreligiosos de la Orden de Santo Domingo, ce-lebró de Pontifical, y terminada la Santa Misapor ante mí el infrascrito Notario Eclesiástico

de este Arzobispado y por ante el Excmo. se-ñor Nuncio Apostólico, el Iltmo. señor Arzo-bispo de Bogotá y Primado de Colombia, elExcmo. señor Presidente de la República,Iltmos. Señores Arzobispos de Medellín yPopayán, Iltmos. Señores Obispos de Garzón,Ibagué, Manizales, Cali, Antioquia y Jericó.Socoro, Pamplona, Santa Rosa de Osos y Pas-to; señor Obispo de Camaco. Auxiliar y VicarioGeneral; Iltmo. Señor Vicario Apostólico de laGuajira, Iltmos. Señores Prefectos Apostólicosde Arauca, Caquetá y Chocó, Iltmo. Señor Vi-cario Apostólico de Casanare, el M. I. SeñorProvisor y Vicario General de este Arzobispa-do, el venerable Capítulo Metropolitano, altasautoridades de la República, muchos sacerdo-tes y religiosos y finalmente ante una inmensamultitud exigió el Iltmo. Señor Obispo de Tunjaa los Diputados los M. RR. Padres Fr. TomásMaría Posada, prior de los religiosos de la Or-den de Santo Domingo, y Fr. Luis María Lopera,Cura Párroco de Chiquinquirá, el juramento ca-nónico de mantener y conservar, y de ordenara sus respectivos sucesores o encargados quehagan mantener y conservar sobre la cabezade la veneranda Imagen de Nuestra Señora deChiquinquirá y del Niño Jesús las dos coronasjunto con la aureola también de oro y adorna-das de riquísimas piedras, y acto continuo, entre

44 Mesanza, A. Coronación de Nuestra Señora..., p. 86.

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el general entusiasmo y religioso respeto detodos los circunstantes, colocó las respectivascoronas y aureolas de oro, que antes llamé irispor su resplandor, sobre la cabeza de NuestraSeñora de Chiquinquirá y del Niño Jesús. Todolo cual presencié como Notario Eclesiástico delArzobispado de Bogotá. De ello doy fe y firmoy refrendo con el sello del Arzobispado, porante los dignísimos testigos ya mencionados,quienes firman conmigo. –Fidel León Triana,Pbro. Not’ Ecc’. (L.S.) – Marco Fidel Suárez,Presidente de la República. - + EnriqueGasparri, Arzobispo de Sebaste, Nuncio Apos-tólico. - + Eduardus-Epus. Tunquen. - + Ber-nardo, Arzobispo de Bogotá. - + Manuel José,Arzobispo de Medellín. - + Esteban, Obispo deGarzón. - + Manuel Antonio, Arzobispo dePopayán. - + G. Nacianceno, Obispo deManizales. - + Ismael, Obispo de Ibagué. - +Antº Mª, Obispo de Pasto. - + Maximiliano,Obispo de Santa Rosa de Osos. - + Fr. AtanasioVicente Soler y Royo, Obispo T. De Citarizo yVi. Ap. - + Francisco Cristóbal, Obispo deAntioquia y de Jericó. - + Antonio Vicente,Obispo del Socorro. - + Leonidas, Obispo Tit.De Camaco, Aux. Vicario General. - + Heladio,Obispo de Cali. - + Rafael, Obispo dePamplona. – Fr. Santos Ballesteros, VicarioApostólico de Casanare. – Emilio Larquére, P.Ap. Arauca. – Salustiano Gómez Riaño. – Fran-cisco, Prefecto de Chocó. – Acepto, Fr. Tomás

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María Posada A. Prior, O.P. – Acepto, Fr. LuisMaría Lopera, O.P., Cura Párroco deChiquinquirá. – Fr. José Angel Lombana, Pro-vincial, O.P. – Testigo, José Joaquín Casas, hijode Chiquinquirá. – Testigo, José María Neira,General del Ejército, hijo de Chiquinquirá. –Faltan aún las firmas del Venerable Capítulo yde las altas autoridades civiles que asistierona la augusta ceremonia...”45.

Según los testigos de la imponente ceremoniade coronación, fue imposible describir el entu-siasmo tan enorme con que la multitud acogiólo que tanto deseaba toda la nación. La multi-tud seguía aclamando, como letanías, a la Vir-gen de Chiquinquirá, su única Reina y Sobera-na. Las bandas de música saludaron entoncesa la Reina de Colombia y millares de voces can-taron con entusiasmo y regocijo el himno de lacoronación:

“Reina de ColombiaPor siempre serás

Es prenda tu nombreDe júbilo y paz”46.

Varias familias bogotanas, fervientes devotasde Nuestra Señora, obsequiaron a la Reina deColombia un rosario y una rosa de plata, en losdías de su coronación. Actualmente la rosa deplata adorna la parte inferior del cuadro en for-ma de dosel, en su altar de Chiquinquirá.

La Comunidad Dominicana, para perpetuar lacoronación de Nuestra Señora, determinó le-vantar un templo y un convento en honor aNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá enel barrio llamado “Marly” –hoy Chapinero-. Fuecolocada la primera piedra de este futuro san-tuario en el preciso momento que el cuadro deNuestra Señora pasaba por ahí de regreso aChiquinquirá el lunes 21 de julio de 1919. Po-cos años más tarde en el lugar se edificó eltemplo-santuario de Nuestra Señora deChiquinquirá y a su lado el Convento Domini-cano de San José47.

El 14 de agosto de 1919, después de recorrermuchos kilómetros y recibir los filiales home-najes de miles de fieles en las poblaciones deUsaquén, Sopó, Tocancipá, Gachancipá,Sesquilé, Cajicá, Guasca, Suesca, Chocontá,

45 Citado por Mesanza, A. Coronación de Nuestra Señora..., pp. 74-75.46 El himno “Reina de Colombia” fue compuesto para la solemnidad de la coronación de la Virgen de Chiquinquirá, y desde entonces no deja de

cantarse diariamente en su Santuario.47 Bendijo la piedra el señor D. Rafael Afanador y Cadena, terciario dominico, Obispo de Nueva Pamplona, acompañado de otros señores

Obispos, frailes dominicos y sacerdotes diocesanos.

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Villapinzón, Ventaquemada, Tunja, Samacá,Leiva, Sutamarchán, Tinjacá, la Virgen coro-nada como Reina de Colombia hizo la entradatriunfal a su magnífico Santuario deChiquinquirá, acompañada del Señor Presiden-te de Colombia, Don Marco Fidel Suárez, ilu-minando nuevamente con su presencia a estatierra bendita que hacía cuarenta y ocho díasestaba bajo el sombrío frío de la ausencia desu Reina y Madre. Allí ha seguido recibiendolas numerosas caravanas de peregrinos queconstantemente se agolpan a sus plantas divi-nas a implorarle el oportuno consuelo en suscuitas y perplejidades...

Descripción de las dos coronas

El señor Manuel Madero hizo la siguiente des-cripción de las joyas con que fue Coronada laImagen de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá el 9 de julio de 1919:

“Relación de las coronas construidas en Bogo-tá en julio de 1919, para la coronación del lienzomilagroso de Nuestra Señora de Chiquinquirá.

Las dos coronas (la de Nuestra Señora y la delNiño) tienen un peso total de 450 gramos orode 916 milésimos.

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La corona de la Virgen y la aureola forman unasola pieza donde están montados 78 brillantesde distintos tamaños, entre los cuales hay dosque pesan 5 1/4 quilates cada uno; de buenaclase y sin daños.

Tiene, también, 140 esmeraldas de diferentestamaños; luce entre ellas una de primera cla-se de dos quilates de peso. Todas las esmeral-das, con excepción de la que va en el centro,de una hermosa marquesa de brillantes queestá colocada en la parte superior de la aureo-la, fueron tomadas de una medialuna antigua,perteneciente a la Virgen, y de varias joyasobsequiadas por sus devotos. Los brillantes,en su mayor parte, fueron comprados en Bogo-tá para el embellecimiento de la joya; otrostambién obsequiados a la Virgen por devotossuyos.

La corona del Niño tiene 29 brillantes y dieci-séis esmeraldas, piedras que han tenido idénti-ca procedencia a las de la corona de la Virgen.

Las coronas están adornadas únicamente conbrillantes y esmeraldas. Para su construcciónse tuvieron como base varias piezas que ha-cían parte de la medialuna ya mencionada. Sequiso conservar en la corona lo que tuviera va-lor real o artístico de la media luna, joya que

tiene más de 300 años de antigüedad, y en laque llaman la atención algunos esmaltes.

El diseño de la corona es obra del ilustre artis-ta don Ricardo Acebedo Bernal.

El dibujo y la parte cincelada de las coronasfueron ejecutados artísticamente por el Her-mano Benjamín, en el taller del Instituto Téc-nico Central, dirigido por los Hermanos Cris-tianos de la Salle.

Las monturas de los brillantes y de algunasesmeraldas han sido fabricadas por joyeros dela ciudad.

La combinación y distribución de las piedras,así como el conjunto y terminación de la obra,fueron dirigidos gratuitamente por el comisio-nado especial del Ilustrísimo Señor Maldonado,Obispo de Tunja, y del Ilustrísimo SeñorHerrera, Arzobispo de Bogotá, Primado de Co-lombia (el comisionado fue el mismo señorMadero, autor del escrito, quien modestamen-te oculta su nombre. El costo de las dos coro-nas fue de doce mil pesos oro).

La corona es una preciosa joya que tiene, en-tre otros méritos, el de haber sido fabricadaen Bogotá, en poco tiempo, y el de reunir to-

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das las condiciones apetecibles de arte y devalor”48.

Las Bodas de Plata de la Coronación (1944)

Para conmemorar las Bodas de Plata de la Co-ronación de Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá, se pensó en colocarle el Cetro.Esta fue la mejor iniciativa, sugerida en bue-na hora por los guardianes del Santuario deNuestra Señora, los padres Dominicos: colocaren la diestra de la sin par Reina, un bellísimoCETRO, complemento y singular distintivo desu realeza y patronato en nuestra amada pa-tria. El Padre Provincial de los Dominicos, FrayAlberto Epaminondas Ariza, promotor principalde tan laudable idea, con acendrado entusias-mo, se apresuró a nombrar en las Casas de laComunidad Dominicana de Colombia y Táchirael personal que debía encargarse de la propa-ganda correspondiente y recaudación de fon-dos, con el fin de llevar a la realidad el magní-fico obsequio para Nuestra Señora.

Después de las solemnísimas celebraciones dela novena preparatoria de la fiesta, del TriduoSacro y de grandes fiestas previas, llegó el grandía nueve de julio de 1944.

En una esplendente aurora, sacerdotes acom-pañados de miles de fieles recorrieron las ca-lles de la ciudad mariana rezando y cantando ladulce salutación del Ángel -“Dios te salve Ma-ría”- e himnos marianos, llenando los aires aesa hora en que el espíritu está mejor dispuestopara elevarse hasta el cielo. Cuentan los testi-gos que todo Chiquinquirá era templo, pues detodas partes de la ciudad le llegaban saludosde felicitación y de entusiasmo con infinita ter-nura a la Reina de los colombianos.

La mañana era esplendorosa y magnífica, conun sol que lanzaba sus rayos como ardientessaetas sobre las empinadas torres, el frontisdel palacio de la Reina y el hermoso templetedel que sobresalía un magnifico dosel bajo elcual debía descansar la imagen veneranda querecibiría el Cetro de Oro.

Eran las nueve de la mañana, bajo un sol abra-sador y la plaza colmada de fieles llenos de san-to fervor, cuando apareció el imponente corte-jo de los Eminentes Prelados haciendo corte dehonor al Excelentísimo Señor Doctor Carlos Se-rena, Nuncio Apostólico, quien celebró solem-ne Eucaristía ante la milagrosa imagen de Nues-tra Señora del Rosario de Chiquinquirá.

48 Manuel M. Madero G. Citado por: Mesanza, A. “Coronación de la Virgen...”, pp. 87-88.

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Después del Evangelio, ocupó la tribuna el Ex-celentísimo señor Crisanto Luque, Obispo dela Diócesis de Tunja, quien en magnifica y bri-llante oración cantó los triunfos de NuestraSeñora del Rosario de Chiquinquirá.

Terminada la santa Misa, sacerdotes revesti-dos de estola bajaron el milagroso lienzo de sucuadro, lo levantaron en alto para mostrarlo ala multitud que ansiosa deseaba verlo.

En seguida, el Superior de los Dominicos enColombia, Alberto E. Ariza, presentó el Cetroal Excelentísimo señor Crisanto Luque, quienen asocio de los Excelentísimo Prelados allí pre-sentes y de varios sacerdotes dominicos, colo-caron en las manos benditas de la SantísimaReina la insignia del mando espiritual sobre susfieles vasallos. En ese instante, una ola de res-peto, de conmoción y de dolor se apoderó decasi todos los corazones; suspiros, lamenta-ciones y suplicas se oían por todas partes; porcentenares de rostros corrían las lágrimas mien-tras que los ojos parecían clavarse todos en eltemplete en donde se hallaba colocada la ima-gen de la Reina de los amores.

El dominico P. Gabriel María Blanchet, dirigióel canto de la celebración con un coro de cercade mil voces.

Terminada la ceremonia de la colocación delcetro, los sacerdotes volvieron a alzar en altoel bendito lienzo ostentando ya la santa ima-gen en sus manos el precioso regalo de sus hi-jos los católicos de Colombia.

Las voces emocionadas de los miles de fielesreunidos llenaron el espacio lanzando vivas ala Virgen de Chiquinquirá.

Inmediatamente después el Excelentísimo Se-ñor Arzobispo de Bogotá, Monseñor IsmaelPerdomo, se dirigió al inmenso auditorio ha-blando sobre la Santísima Virgen deChiquinquirá49.

Como recuerdo de la efemérides y por iniciati-va del P. Angélico Báez y la Comunidad domini-cana, se erigieron en Chiquinquirá dos hermo-sos monumentos a Nuestra Señora: uno en laplazoleta de la Estación del Ferrocarril, inau-gurado el 8 de julio de 1944, y otro en la bellacolina “María Ramos”, ubicada al sur de la ciu-dad. También se bendijo la primera piedra para

49 Cf. Semanario “Veritas” del Santuario No. 1.340 (9 de julio 1944), pp. 17-19 y No. 1.341 (2 agosto de 1944), pp. 4-5.

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el Asilo de niños, cuyos trabajos se adelanta-ron con rapidez.

DESCRIPCIÓN DEL CETRO

El precioso cetro, elaborado por el señor OscarGómez y bajo la dirección del señor ManuelMaría Madero C., y siguiendo el diseño del do-minico P. Pablo E. Acebedo, que se colocó en lamano bendita de la Virgen de Chiquinquirá tie-ne un peso de 205 gramos y está adornado con22 esmeraldas y 18 diamantes de diferentestamaños y preciosa contextura.

El ilustre poeta chiquinquireño José JoaquínCasas le regaló a la Virgen de Chiquinquirá, elsiguiente poema:

EL CETRO

Cetro de perlas, esmeraldas y oroDel fondo de sus montes y sus maresHoy consagra Colombia en tus altares;Cantan sus pueblos tu alabanza en coro.De joyas al rendirte su tesoroTe rinden los del alma, sus hogares;Y al brillo de tus ojos luminaresArmas te rinden con triunfal decoro.Colombia, de tu historia en la mañanaEn lienzo suyo te pintó trigueña,Do ángel pintor te renovó galana;

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Y hoy con la historia áureo este Cetro enseñaQue eres tú, de Colombia Capitana,Virgen Madre de Dios Chiquinquireña50.

Las Bodas de Oro de la coronación (1969)

Con ocasión de la celebración de las Bodas deOro de la Coronación, se le hizo un homenajemultitudinario en el esbelto templete construi-do en el atrio de la Basílica: la presencia ilus-tre de la Conferencia Episcopal que clausurabasus sesiones ordinarias en solemnísima cele-bración Eucarística al pie del sagrado lienzo dela Virgen de Chiquinquirá, el mensaje y bendi-ción pontificia a Colombia, la impresionanteconsagración de la república a la Virgen deChiquinquirá hecha por el Ministro de Defen-sa, General Gerardo Ayerbe Cháux, lasaleccionadoras intervenciones de losExcelentísimos señores Obispos Ángel MaríaOcampo y Juan Eliseo Mojica, y las emociona-das palabras de Antonio Bayona Ortiz, DanielJordán y Luis H. Miranda, quienes hicieron re-saltar la trascendencia e influencia patriótico-religiosa de la Virgen de Chiquinquirá en losdestinos de Colombia.

La solemne concelebración eucarística, presi-dida por Monseñor Ángel María Ocampo y acom-

pañado por 38 Prelados, se realizó a las 11 dela mañana, con la presencia de miles de fielesvenidos de todas las regiones de la patria, quecolmaron todos los rincones de la Plaza del San-tuario.

Antes de la lectura de la Epístola, el Secretariode la Nunciatura Apostólica, Monseñor TomasA. White, leyó solemnemente el mensaje pa-ternal de S.S. Pablo VI con motivo delcincuentenario de la coronación y proclamaciónde Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirácomo Reina de Colombia.

Lo propio se hizo con el mensaje del Excelentí-simo. Señor Presidente de la República, DoctorCarlos Lleras Restrepo.

A continuación el Mayor General Gerardo AyerbeCháux, a nombre del Gobierno nacional, en bri-llante y cálida oración, hizo la consagración dela República a Nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá.

Después del Santo Evangelio, el ExcelentísimoSeñor Ángel María Ocampo, Arzobispo de Tunja,pronunció la homilía resaltando las glorias deMaría Santísima.

50 José Joaquín Casas, 9 de julio 1944. Cf. “Veritas” No. 1.341 (2 de agosto de 1944), p. 1.

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A las 3 p.m. y como culminación de todos loshonores a la “Rosa del Cielo”, en las Bodas deOro de la coronación como Reina de Colombia,y a los acordes de los himnos nacional y de laReina de Colombia fue colocada con el ritual decostumbre la artística y brillante media lunade oro embellecida con esmeraldas, perlas, dia-mantes, rubíes y zafiros, bajo los pies de lavenerada Imagen de Nuestra Señora del Rosa-rio de Chiquinquirá, «la más colombiana, la másnuestra de las advocaciones de María», al de-cir de Rafael Carrasquilla, obsequio cariñoso yfilial de la Comunidad Dominicana y de los hi-jos de Chiquinquirá a su madre idolátrica. Estefue un momento altamente emocionante quecolmó los anhelos de miles de creyentes y arran-có gritos y lágrimas de ternura, que más quede los ojos brotaban del corazón.

Después el Excelentísismo señor Obispo Auxi-liar Juan Eliseo Mojica, habló de la Virgen.

Desfiló luego la solemne procesión en honor dela Reina celestial, la Virgen de Chiquinquirá,que recorrió las principales calles de la ciudad,presidida por los Excelentísimos señores obis-pos, cuyas voces en el rezo del santo Rosario seconfundieron con la plegaria rústica de genteshumildes, mientras los hombros de los sacerdo-

tes llevaban la sagrada reliquia de los colombia-nos, en medio de cánticos y loores que emergíande las entrañas y del pecho iluminado por una feinquebrantable de nuestras gentes.

Después de la procesión, la Reina santísima hizosu entrada majestuosa a su trono, para seguirbendiciendo desde allí a todos sus hijos devo-tos que llegan a saludarla. Así se clausuró lasolemnísima celebración de las Bodas de Orode la Coronación de Nuestra Señora, presididapor el Superior Provincial, fray José de JesúsFarias, y siendo prior y rector del Santuario frayAlberto Madero Pinzón51.

9.2 El título de Basílica Menor

El 18 de Agosto de 1927, el Señor Nuncio Apos-tólico Excelentísimo señor Pablo Giobbe obtu-vo de S.S. Pío XI para el Santuario deChiquinquirá el título honorífico de BasílicaMenor, con un Breve Apostólico.

El 9 de julio de 1928, en medio de grandes fies-tas, se da cumplimiento al Decreto Apostólicode declarar Basílica Menor al Santuario de laVirgen de Chiquinquirá, en presencia del SeñorNuncio Apostólico Excelentísimo señor PabloGiobbe, del Excelentísimo señor Ismael

51 Cf. “Veritas” No. 2.329 (13 de julio de 1969), p.3.

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Perdomo Arzobispo de Bogotá, del Presidentede la República Doctor Miguel Abadía Méndez yde muchas otras personalidades.

El Breve Apostólico dice textualmente:

“En una antigua ermita que ya no existe, cuyoculto se extendió por todo el ámbito colombia-no; y hoy el Santuario Mariano es consideradocomo Nacional y la Virgen de Chiquinquirá esaclamada con el título de Reina de Colombia.

A este lugar van frecuentes masas de fieles enpiadosas peregrinaciones recibiendo innume-rables gracias espirituales, y poco ha, el añode 1919, por Decreto del Capítulo Vaticano, lamisma imagen de la Virgen fue coronada so-

lemnemente con corona de oro. Teniendo encuenta todo esto, el amado hijo Salvador Ruiz,actual Prior del Convento de la Orden de Pre-dicadores y Rector de dicho Santuario, con li-cencia y aprobación tanto del Consejo Conven-tual como del Provincial, nos ruega con ardien-tes, súplicas elevemos este Santuario de la Vir-gen de Chiquinquirá al grado de BASÍLICA ME-NOR, siendo apoyados sus ruegos por el valio-so sufragio del Procurador General de la Or-den de Predicadores y de nuestro Legado enColombia; por otra parte, Nos, conociendo concerteza que esta iglesia monumento religiosoy civil, tiene todos los requisitos para obtenerel título de Basílica e interviniendo así mismo,el consentimiento de todos los obispos de Co-lombia y de los Eminentísimos Cardenales Fran-

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cisco Ragonesi y Enrique Gasparri, que desem-peñaron el cargo de Legados Apostólicos enColombia, con la mayor complacencia hemosacordado acceder a estos anhelos. Siendo estoasí, habiendo oído a Nuestro Venerable Her-mano Antonio cardenal Vico, Obispo de Porto yde Santa Rufina, Prefecto de la Sagrada Con-gregación de Ritos; consideradas religiosamen-te todas las circunstancias que acompañan lapresente solicitud de ciencia cierta y por pro-pio impulso, con la plenitud de Nuestra Apos-tólica Potestad, por las presentes y con carác-ter de perpetuidad, damos a la Iglesia o San-tuario de la Bienaventurada Virgen María deChiquinquirá, situada en la Diócesis de Tunja,en Colombia y anexa al Convento de los Reli-giosos de la Orden de Predicadores, el título deBASÍLICA MENOR, con los privilegios y honoresque al tenor de los decretos y según costumbrecompeten a esta dignidad.

Todo lo cual otorgamos y concedemos, man-dando que las presentes letras sean firmes,valederas y eficaces, y que perduren y obten-gan sus efectos íntegros y plenos; y a todoslos que les interesen o pudieren interesarlesahora o en lo venidero les sean perpetuamentefavorables; y declaramos nulo e inválido cuan-

52 Citado en el semanario “Veritas” No. 1.340 (9 de julio de 1944), p. 15.

to contra ellas se intentare por cualquier per-sona, y cualquiera autoridad, a sabiendas o porignorancia. Sin que obste nada en contrario.

Dadas en Roma, en San Pedro, bajo el anillodel Pescador, el día 18 de agosto de 1927, enel sexto año de nuestro Pontificado.

P. Cardenal Gasparri, Secretario de Estudio52.

Para perpetua memoria del Título de BasílicaMenor, en la pared norte de la Sacristía del San-tuario se incrustó una placa de mármol blancocon una inscripción que dice literalmente:«Titulus huyus Basilicae: Domina Nostra a Ro-sario de Chiquinquirá».

9.3 Los padres dominicos, guardianes del San-tuario de la Virgen de Chiquinquirá desde 1636

¿Quiénes son los dominicos? Los dominicos so-mos, ante todo, hombres que creemos en laVerdad y la amamos. Por eso la buscamos, laestudiamos, la contemplamos y la vivimos paraluego predicarla. El centro y la cima de nuestroideal dominicano están cifrados en esta frase:«Contemplar y comunicar a los demás lo con-templado». Los dominicos hablamos con Dios

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de la necesidades de los hombres y hablamos alos hombres acerca de Dios. Nuestra vida estátotalmente entregada a la contemplación y to-talmente entregada a la predicación: ministe-rio desbordante de la contemplación en ordena la utilidad del prójimo, para la salvación. Losdominicos y dominicas estamos distribuidos portodas partes del mundo para anunciar el evan-gelio a todas las personas, grupos y pueblos,creyentes y no creyentes, sabios e iletrados,ricos y especialmente pobres. Ningún medio decomunicación o de apostolado nos es ajeno, yaque nuestra predicación se dirige a una solapersona o a una multitud, a un grupo especia-lizado o a todos los hombres. Lo fundamentales que, como los primeros Apóstoles, seamosasiduos a la oración y al servicio de la Palabra.

Los dominicos tenemos nuestro origen en elsiglo XIII, cuando nacimos como una respuestaa las necesidades de la Iglesia de entonces, de-tectadas por Santo Domingo de Guzmán.

Síntesis cronológica de los dominicos en elSantuario de Chiquinquirá

1522: El Padre Fray Vicente Peraza fue el pri-mer dominico en pisar el actual territorio co-lombiano en su calidad de obispo de Santa Ma-ría la Antigua del Darién.

1528: En diciembre llega a Santa Marta la pri-mera expedición de misioneros, compuesta porcatorce dominicos; entre ellos Fray Tomás Ortiz,protector oficial de los indios y primer obispode Santa Marta.

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1536: El 6 de agosto, Fray Domingo de las Ca-sas, capellán de Jiménez de Quesada ycofundador de Bogotá, celebra la primera misaen el Nuevo Reino de Granada.

1540: En febrero-marzo parte de Santa Martala segunda expedición al interior de Tierra Fir-me (hoy Colombia) por el río Magdalena;transmontan la cuchilla por la región de Vélez;Fray Pedro Durán se dirige a Ramiriquí, mientrasFray Juan de Montemayor comienza a misionarpor los alrededores de Tunja. Otros dominicos sedirigen a Santafé y regiones vecinas.

1547: Se funda el convento dominicano de Vélezy se inicia de manera definitiva y organizadala evangelización de estas tierras de Santandery Boyacá.

1553: Fray Bartolomé de Ojeda es dedicado alas Doctrinas de Sáchica, Moniquirá, Suta,Tinjacá y alrededores.

1556: Los misioneros dominicos traen hastaSantafé la primera estatua de la Virgen, bajola advocación de Nuestra Señora del Rosario;llamada posteriormente «la Virgen de la Con-

quista». Actualmente se encuentra en el con-vento Santo Domingo de Bogotá.

1561: El 1º de diciembre se embarca en Sevillapara el Nuevo Reino de Granada Fray Andrés deJadraque, en un grupo misionero de 30 domi-nicos.

1562: Fray Andrés de Jadraque va como misio-nero al Valle de Sequencipá, a cooperar en laobra misionera emprendida nueve años antespor el P. Bartolomé, ayudado posteriormentepor Fray Diego. A iniciativa y devoción suya,Antonio de Santana lo comisiona para que hagapintar en Tunja por Alonso de Narváez la ima-gen de Nuestra Señora53.

1574: La misión de Suta pasa a manos del cle-ro diocesano, siendo nombrado para ello el pres-bítero español Francisco Pérez. Los dominicoscontinúan su misión evangelizadora en regio-nes cercanas como Muzo, Saboyá, Susa,Simijaca y Chiquinquirá.

1586: El 26 de diciembre, ante la terciaria do-minicana María Ramos, la india Isabel y su hi-jito Miguel, se realiza el acontecimiento de la

53 Cf. Pereira, Fr. Juan de. Memoria de los sucesos raros que ha obrado N. S. por intercesión de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.Testimonios juramentados. También Zamora, fray Alonso de, Op. cit., Libro IV, c. VII.

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Renovación de la Virgen de Chiquinquirá, en elsitio donde hoy se levanta el templo de la Re-novación.

1633: El 19 de septiembre los Dominicos pidena las autoridades eclesiásticas les dejen la ca-pilla de Chiquinquirá para realzar el culto de laVirgen de Chiquinquirá.

1634: El 14 de marzo, los Dominicos reiteranla petición de que se les deje la Doctrina deChiquinquirá mediante una permuta, y el Ca-bildo de Santafé acepta el 26 del mismo mes.

1636: El 31 de marzo, D. Sancho Girón, Presi-dente del Nuevo Reino de Granada, ratifica elconvenio de permuta con los Dominicos. El 19de abril, el Arzobispo D. Cristóbal de Torres,ratifica el convenio y comisiona al Cura de Susapara su ejecución. El 30 de mayo, los Domini-cos toman posesión solemne nuevamente de laDoctrina de Chiquinquirá54, en orden de acti-var la llama del Evangelio, venida a menos enlos últimos años. En adelante los dominicos hanvenido incrementando la devoción a la santísi-ma Virgen del Rosario de Chiquinquirá, siendolos fieles guardianes de este Santuario MarianoNacional de Colombia.

54 “Doctrina” y “Parroquia” eran jurídicamente lo mismo; pero sedesignaba “Doctrina” si era de indígenas y “Parroquia” si era deblancos.

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1639: Se declaró en Convento formal el de losdominicos de Chiquinquirá, en el Capítulo Pro-vincial de dicho año.

1651: El Notario Apostólico y Prior del Santua-rio Maestro Fr. Juan de Pereira protocolizó in-formaciones juramentas sobre la historia de laSagrada Imagen y milagros sucedidos enChiquinquirá.

1682: Muere en el Convento de Santo Ecce-Homo Fr. Juan de Pereira, primer historiadorde la Sagrada Imagen.

1686: I CENTENARIO DE LA RENOVACIÓN, sien-do Prior del Santuario el Padre Fray Pedro deTobar y Buendía. Viene en devota peregrina-ción a Chiquinquirá el señor Antonio Sanz Lo-zano, Arzobispo de Santafé.

1757: El 16 de febrero, el Virrey José Solís Folchde Cardona y el Arzobispo Arauz quitan a lospadres Dominicos el Santuario y la Doctrina deChiquinquirá.

1763: El 9 de septiembre, con Cédula real, Fer-nando VI declaró como propiedad indiscutiblede la Comunidad Dominicana el Santuario deNuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá.

1767: El 27 de diciembre se promulga la RealCédula por la cual Su Majestad acepta para elclero diocesano la Parroquia dominicana deGuatavita, y restituye la Parroquia deChiquinquirá a los padres Dominicos.

1786: II CENTENARIO DE LA RENOVACIÓN, sien-do Prior del Santuario el Padre Fray AntonioCabrejo.

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1795: El 29 de diciembre, el Consejo del Con-vento del Santuario y el Consejo de Provincia,con el Prior Fr. José María Díaz Granados y elProvincial Fr. Julián Barreto, asesorados por Fr.Domingo Buix de Petrés y el maestro albañilManuel Zamorano, determinan la construcciónde la actual Basílica de Nuestra Señora, obraque se inició a la siguiente semana.

1835: El gobierno del General Francisco de PaulaSantander despoja violentamente a los domi-nicos del edificio de su convento contiguo a laBasílica.

1886: III CENTENARIO DE LA RENOVACIÓN, sien-do Prior y Párroco del Santuario el Padre FrayBuenaventura García.

1915: Atendiendo a las necesidades del San-tuario y de la región, se organiza la imprenta«Veritas». El 7 de marzo de 1916 aparece elprimer número del semanario «Veritas», órga-no informativo del Santuario y medio de cate-quesis para los fieles.

1954: El R.P. Domingo María Méndez y el R.P.Jacinto Zamora, O.P., organizan la EmisoraReina de Colombia AM. A través de este medioradiodifusivo la comunidad dominicana extien-de su ministerio de la predicación del Evange-lio a varias regiones apartadas del país. Dia-riamente se transmite la celebración de la Santa

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Misa a las 5 de la mañana y a las 7 de la nochejunto con el rezo del santo Rosario, al igual que lasgrandes celebraciones litúrgicas del Santuario.

1986: El 3 de julio vino como peregrino de lapaz y se postró a los pies de Nuestra Señora,en su santuario, S.S. Juan Pablo II, con ocasiónde la celebración del IV Centenario de la Reno-vación del lienzo de la Virgen de Chiquinquirá.

1986: IV CENTENARIO DE LA RENOVACIÓN, sien-do Prior y Rector del Santuario el Padre FrayLuis Francisco Sastoque Poveda.

1999: El viernes 9 de julio se inicia la novenasalida del lienzo de la Santísima Virgen haciaBogotá, con ocasión de la culminación del IIMilenio de la Redención. El sagrado lienzo re-gresa a su trono en la Basílica de Chiquinquirá,el lunes 12 de julio del mismo mes.

9.4 La fuentecilla de la renovación

Después de la renovación milagrosa de la ima-gen de nuestra Señora del Rosario deChiquinquirá y hasta el día de hoy, aquel lugarafortunado ha sido tenido por los fieles en granveneración. «Comenzaron a sacar tierra de él,

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55 Tobar y Buendía, Pedro de. Op. cit., Lib. 2, cap I.

y estimándola por reliquia, con fe y esperanzade que con ella obraría la Madre de Dios prodi-gios, la preveían triaca, aplicándola por reme-dio de cualquier enfermedad». Igualmente fueDios servido «de que con esta tierra experi-mentaran el premio de su devoción en grandesy milagrosos efectos, los que usaban de ellapor medicina; como también con el agua muyclara y dulce, que comenzó a manar a distan-cia de este santo lugar poco menos de una vara,en el cual quedó desde entonces una celestialbotica, donde se halla por medicina tierra yagua, muy eficaz contra todo género de ma-les…»55.

Dicho lugar se ha conservado intacto debajo delpresbiterio del templo, encima del cual se le-vanta hoy el altar del templo de la Renovación.

El historiador Piedrahita describe la«Fuentecilla de la renovación» con estas pala-bras: «Debajo del altar mayor, en que está co-locada la Imagen, hay una pequeña bóveda enque se ve una fuentecilla de agua milagrosapara todas las dolencias, y ella, y la tierra quede allí se saca, son tan obradoras de prodigiospor influjo de quien las secunda, que son infi-

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58 Lucas Fernandez Piedrahita. Historia General de las conquistas del Nuevo Reino de Granada...» Libro sexto, cap. V, Bogotá: Imprenta deMedardo Rivas, 1881, p. 155.

nitos los milagros que con ambas se experi-mentan; y en el que más se repara es, que ha-biéndose sacado de aquella bóveda tanta tie-rra, que fuera bastante para levantar montesde ella, apenas se halla la concavidad que pu-diera dejar catorce o dieciséis arrobas. Fuerade este milagroso Santuario hay en la jurisdic-ción de la ciudad de Vélez, a cargo de la mismareligión, el de Santo Ecce Homo, de quien sedicen haberlo pintado San Lucas; causa temorafectuoso el mirarle; llevólo al Reino Juan deMayorca, uno de los que se hallaron en el sacode Roma, donde lo hubo»56.

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