UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL

TOCANDO LOS COLORES, UNA NUEVA ALTERNATIVA PARA

FORTALECER LOS PROCESOS DE INCLUSION DE LOS NIÑOS CIEGOS

Preparado por: Mónica Monsalve Carmona

& Rodrigo Quitora Muñoz

Dirigido por: Harold Beltrán Jiménez

Bogotá, Colombia 2013

Rector

Inocencio Bahamón Calderón

Vicerrector Académico

Boris Bustamante Bohórquez

Decano

William Fernando Castrillón Cardona

Coordinador de la Licenciatura en Pedagogía Infantil.

Absalón Jiménez Becerra

NOTA DE ACEPTACIÓN

___________________________________________

DIRECTOR HAROLD BELTRÁN JIMÉNEZ

___________________________________________

JURADO 1 ABSALÓN JIMÉNEZ BECERRA

___________________________________________

JURADO 2 NELSON ARTURO ALONSO GALEANO

___________________________________________

CIUDAD Y FECHA

En primer lugar agradecemos a Dios, por darnos la fuerza para llegar a este

momento, por acompañarnos en las victorias y los instantes difíciles por los

que debimos transitar ya que estos nos enseñaron a valorarlo cada día más.

A todos nuestros familiares y amigos que nos apoyaron en cada momento, en

especial a José Fredy Monsalve Guerrero y Eliecer Quitora Muñoz quienes

vieron el inicio de nuestra gran aventura y por circunstancias de la vida no

pueden ver la culminación de esta. A nuestros profesores, a la Sra. Constanza

Bonilla y a los miembros del colegio Luis Ángel Arango, gracias por el tiempo

que invirtieron en nosotros, por su apoyo así como por la sabiduría que nos

brindaron en pro del desarrollo de nuestra formación profesional.

Mónica Monsalve Carmona y Rodrigo Quitora Muñoz

CONTENIDO

CAPITULO I ............................................................................................................. 9

INTRODUCCIÓN: ................................................................................................. 9

¿Tocando los colores?...................................................................................... 9

Pregunta articuladora ..................................................................................... 13

CAPITULO II .......................................................................................................... 15

REFERENTES TEORICOS ................................................................................ 15

¿Es posible tocar los colores? ........................................................................ 15

Plantemientos UNESCO ................................................................................. 15

Planteamientos Ministerio De Educacion Nacional (Colombia) ....................... 17

Limitación visual ............................................................................................. 18

Diversidad ....................................................................................................... 18

Comprensión .................................................................................................. 20

Respeto .......................................................................................................... 23

Arte ................................................................................................................. 24

Color ............................................................................................................... 29

Sistema Constanz ........................................................................................... 29

Infancia ........................................................................................................... 33

CAPITULO III ......................................................................................................... 37

REFERENTE METODOLOGÍCO ........................................................................ 37

Paradigma ...................................................................................................... 37

Tipo de enfoque .............................................................................................. 37

Método ........................................................................................................... 39

Momentos de la investigación ......................................................................... 39

Caracterización de la población ...................................................................... 45

CAPITULO IV ......................................................................................................... 49

ANALISIS Y RESULTADOS ............................................................................... 49

Categoría 1. Nivel de convivencia ................................................................... 49

Categoría 2. Sistema Constanz ............................................................................ 51

CAPITULO V .......................................................................................................... 73

CONCLUSIONES ............................................................................................... 73

BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................... 76

REFERENCIAS ...................................................................................................... 77

FIGURAS ............................................................................................................... 78

ANEXOS ............................................................................................................... 79

Anexo 1. Matríz cronograma ............................................................................... 79

Anexo 2. Regletas Sistema Constanz ................................................................. 81

ÍNDICE DE ILUSTRACIONES Y CUADROS

Figura 1. Festival de los colores de Joli ..................................................................29

Figura 2. Representación simbólica SC color amarillo ............................................31

Figura 3. Representación simbólica SC color azul ..................................................31

Figura 4. Representación simbólica SC color rojo ...................................................31

Figura 5. Representación simbólica SC de tonalidades ..........................................32

Figura 6. Encuentros padres, docentes y estudiantes colegio LAA .........................40

Figura 7. Encuentro estudiantes 1001 colegio LAA .................................................41

Figura 8. Ejercicios Sistema Constanz (SC) colegio LAA ........................................44

Figura 9. Niños ciegos y bajo visión implementando SC .........................................48

Figura 10. Encuentros estudiantes colegio LAA ......................................................75

ABSTRACT

Este documento presenta el tema fortalecimiento de los procesos de inclusión

de los niños ciegos entorno al color, ubicado desde un método investigativo

etnográfico, enmarcado desde un paradigma hermenéutico-histórico desde un

enfoque cuali-cuantitativo, esta investigación se llevó a cabo en el colegio Luis

Ángel Arango de la localidad de Fontibón, los objetivos de este buscan mejorar

los procesos de inclusión de los niños ciegos a través del sistema Constanz

además de propender por el fortalecimiento de los procesos de interacción de

los niños ciegos y no ciegos en los ambientes de aprendizaje, las conclusiones

más significativas que se encontraron al finalizar la investigación son la

viabilidad del sistema Constanz como mediador significativo entre los

procesos de interacción entre niños ciegos y no ciegos, las palabras claves

son: Limitación visual, diversidad, comprensión, respeto, color, Sistema

Constanz e infancia.

This document presents like topic the blind children's strengthening of the inclusion processes surroundings to the color, located from an investigating method ethnographic, framed from a hermeneutical historic paradigm from a qualitative quantitative focus, this investigation was taking place at the high school Luis Angel Arango of Fontibón's locality, the objectives of this seek to improve the processes of inclusion of the blind children through the system Constanz besides of being inclined for the blind children's strengthening of the processes of interaction and no blind in the environments learning, the most significant findings that found themselves when finalizing this Investigation they are the viability of the Constanz's system like significant mediator among the processes of interaction among blind children and not blind men, key words are: Visual limitation, diversity, understanding, respect, color, Sistema Constanz and infancy.

9

CAPITULO I

En este capítulo se encontraran las razones por las cuales nace la idea de

abordar el tema del color para ciegos, además de la formulación de la

pregunta central de esta investigación y los objetivos tanto general como

específicos.

INTRODUCCION

¿Tocando los colores?

Cotidianamente se ve como muchas personas ciegas se aventuran en la gran selva ciudadana buscando llevar una vida normal igual a la de cualquier otro ciudadano, de igual manera es normal ver la reacción de rechazo de muchas personas gracias a su ignorancia social que les impide ver más allá de lo que sus propios ojos les muestra, pero, ¿por qué a veces es tan difícil ponerse en el lugar del otro, cuán complicado es preguntarse cómo es la vida del otro?

Es en éstas y otras cuestiones donde se basa esta investigación, si desde niños se fomentara el respeto al otro y a la diversidad, tal vez muchas historias serian diferentes, si desde esas primeras etapas se inquietaran por fomentar buenas bases para la interacción y la aceptación del otro, habrían menos complicaciones, relacionadas sobre todo a las personas que padecen alguna discapacidad física o mental.

Así, a lo largo de este documento encontraran una serie de planteamientos que buscan, desde la infancia, fomentar la comprensión y el respeto entre niños ciegos y no ciegos, a través de la implementación del elemento más expresivo de las artes plásticas, el color, en donde este ocupará el papel principal en pro de mejorar los ambientes de aprendizaje en donde ellos se desenvuelven.

El arte y en especial el color, permiten expresar de diversas maneras sentimientos, nociones, ideas, desde el interior hacia quienes deseen recibir este mensaje, así también los niños ciegos y no ciegos pueden compartir sus experiencias e ideas de cualquier forma con otros, permitiendo un desarrollo adecuado de su pensamiento en la sociedad.

Es justamente de la necesidad que tiene el sujeto de exponer lo que siente o piensa, que surge un deseo significativo por apropiarse de nuevos espacios

10

de expresión, en el caso de las personas ciegas, es la búsqueda por apropiase de una noción que muchas veces termina siendo prestada y que a lo largo de la historia ha pertenecido en un gran porcentaje a la población vidente, esta noción es la del color.

En muchas exposiciones artísticas es normal encontrar la frase ¡NO TOCAR!, debido a esto las personas ciegas deben limitarse a escuchar las interpretaciones de otros; en las exposiciones en las que se les permiten tocar, solo pueden sentir la forma de una escultura o leer en braille la información general de la obra pero al referirse al color deben adaptarse a la representación que tienen las personas videntes sobre ellos.

Sin embargo desde el año 2003 hay una obra que ha ganado un espacio significativo en el campo literario y artístico español, Colombiano, además de múltiples lugares del mundo. Esta obra se caracteriza por haber permitido a las personas ciegas apropiarse del color desde el sentido que les permite acercarse al mundo que les rodea, EL TACTO, la creadora de esta es la Sra. Constanza Bonilla, su obra se identifica porque a partir de algunas características de unos pocos elementos naturales como el agua, el fuego y la luz, ha creado formas simples para conformar la teoría del color para ciegos, la cual ha llamado el Sistema Constanz (S.C), este se basa en un lenguaje táctil que le permite a las personas ciegas realizar una lectura digital de los diversos códigos creados para el S.C.

Por otro lado esta investigación permitirá involucrarse con la población ciega para lograr de esta manera comprender desde su perspectiva cómo es el mundo que les rodea, a su vez, adquirir nuevas herramientas para compartir con otros esta experiencia, la cual, se espera, ayude a mejorar los procesos de interacción que en muchas ocasiones se ven quebrantados por nuestra propia incapacidad de comprender.

La ceguera es una limitación sensorial, es decir que una persona ciega no dispone de gran parte de la información que se trasmite por medio de imágenes para apropiarse del entorno que le rodea. Pero esto no quiere decir que una persona con limitación visual tenga problemas en su desarrollo psicológico o en el conocimiento de su entorno; si bien es cierto que una persona limitada visualmente tiene una restricción en su experiencia con el entorno, también es innegable que para suplir este sentido, el cuerpo está dotado de otros órganos que le permiten explorar y apropiarse del mundo.

Desde lo anterior, la posición que se plantea en esta investigación es que las

personas ciegas tienen formas diferentes de relacionarse con el entorno, no

es mejor ni peor que la de una persona que no está en situación de

discapacidad, es simplemente diferente, además es importante reconocerlos

y tratarlos como seres humanos que tienen diferencias igual que todos los

demás, no como seres “diferentes” que deben buscar la manera de incluirse

a la fuerza en una sociedad “regular” y homogénea.

11

Aunque se han planteado algunos proyectos direccionados a la inclusión de

personas con Necesidades Educativas Especiales en las instituciones

educativas y los espacios públicos, como por ejemplo el programa de

“educación para todos” planteado dentro de la política de “Revolución

educativa” por el gobierno del expresidente Álvaro Uribe Vélez, con el cual se

buscan brindar prioridad a la educación de poblaciones vulnerables, entre

ellos la población con algún tipo de “discapacidad”, dándoles a las

instituciones educativas el deber de adecuar sus establecimientos tanto a

nivel físico como curricular, para que logren acoger de manera óptima esta

población, sin embargo todavía se tienen falencias en cuanto al desarrollo de

estrategias de inclusión para esta población como parte activa de una

sociedad en constante cambio.

Por otro lado particularmente en la ciudad de Bogotá, se han planteado

programas de inclusión con el objetivo de lograr una “ciudad sin indiferencia”1,

que buscan abrir espacios de interacción en las diferentes calles de la ciudad,

fomentando la conciencia ciudadana, no sólo hacia la estructura de la ciudad,

sino también para la inclusión de personas que en ocasiones erróneamente

consideramos “diferentes”.

Es necesario precisar que las problemáticas incurren en la falta de aceptación

por parte de las personas que no están en situación de discapacidad ante las

personas que sí lo están, además de la poca o nula adecuación de los

diversos espacios urbanos, asimismo, es necesario romper y transformar los

paradigmas sociales que se han planteado, para abrir espacios que fomenten

un verdadero cambio en el pensamiento de las personas, de esta manera se

puede llegar a un auténtico y satisfactorio reconocimiento social para tener un

mejor proceso de interacción e inclusión.

Partiendo de esto se buscó incluir en el proceso educativo de personas con

limitación visual una propuesta de sensibilización por medio del color en

busca de potencializar la manera en que se relacionan los estudiantes ciegos

y no ciegos en los diversos ambientes de enseñanza-aprendizaje

principalmente en la escuela, puesto que es allí donde se tienen los primeros

contactos con personas diferentes a nuestro entorno inmediato (familia), es

desde este espacio entonces que es relevante fomentar la conciencia por el

reconocimiento de personas con alguna “diferencia”.

Desde todo lo mencionado anteriormente es claro que se habla de diferencia no solo mirando situaciones de falencias físicas o psicológicas, sino que se discute desde lo diverso, ya que todos estamos sumergidos en la diversidad

1 ACUERDO 119 DE 2004: Plan de desarrollo económico, social y de obras públicas para Bogotá D.C. 2004-2008 Bogotá sin indiferencia un

compromiso social contra la pobreza y la exclusión, bajo la alcaldía de Luis Eduardo Garzón en donde se plantean avanzar en la garantía de los derechos humanos y disminuir las desigualdades injustas y evitables, en el marco del Estado Social de Derecho, propiciando la creación y la redistribución de la riqueza; reconociendo las diferencias generacionales, étnicas, culturales, de género, de oportunidades y de capacidades haciendo de la calidad de vida el referente principal de la acción del Estado.

12

pese a que vivamos en una sociedad que constantemente busca homogenizar al ser, por esta razón, como parte de la sociedad, esta investigación busca contribuir en relación a la inclusión e interacción entre niños videntes y niños con limitación visual, con el objetivo de fragmentar la noción que se tiene de diferencia. Pero, ¿Por qué es tan significativo romper con la noción de diferencia y

trabajar por el reconocimiento de la diversidad?, la respuesta es sencilla, todo

proceso de interacción está comandado por la comunicación, por lo general

las personas videntes tienden a abarcar más espacio del requerido, llegando

al punto de aislar a las personas que no tienen esas mismas capacidades, a

raíz de esto las personas con limitaciones tienden a estar aparte de las

actividades realizadas en una sociedad que parece ser netamente vidente.

Es necesario aclarar, que no es que las personas con limitación visual no

tengan una visión global de las cosas, sino que como consecuencia de la

homogenización antes mencionada, se desligan ideas como minorías o

mayorías, normalidad y anormalidad, haciendo que lo que no se enmarca

dentro de lo general sea excluido.

Por esto es necesario no tener una perspectiva superficial de las cosas con el

fin de acercarnos de una manera más real al reconocimiento de la diversidad,

para lograrlo es necesario presentar una propuesta que permita respetar las

diferencias, reconocer las semejanza, que re signifique el pensamiento y que

permita hacer uso de los nuevos recursos que tiene la sociedad para dar a

conocer el verdadero valor que tienen las diversas formas de pensamiento

que se encuentran entre las personas con dificultades visuales y las personas

sin ningún tipo de discapacidad.

Las artes plásticas como intérprete entre estas dos formas de percibir el

mundo y el color como uno de sus elementos más significativos, permiten abrir

escenarios en pro del mejoramiento de la relación entre lo visual y lo no visual,

aportando herramientas para el trabajo mancomunado entre la escuela, la

familia y el niño. Todo esto con la finalidad de fortalecer los ambientes de

enseñanza-aprendizaje.

Se concibe entonces que las artes plásticas en general y el color en particular,

dan la posibilidad de expresarse sin normas o parámetros, abriendo mundos

donde la imaginación es el habitante principal, es en estos mundos donde se

desea que los niños con limitación visual y sin ella expresen cómo entienden

el entorno, cómo lo interiorizan, qué percepción tienen de una sociedad en

constante cambio y donde prima lo visual.

Desde lo anterior nace la necesidad de pensar en qué medida los docentes,

como agentes directos en los procesos de interacción en las primeras etapas

de la vida, pueden dar un adecuado uso de los espacios cognitivos y de las

13

relaciones que allí surgen, por esta razón florece la principal inquietud de este

proyecto:

¿CÓMO FORTALECER LOS PROCESOS DE INCLUSION A TRAVÉS DEL

COLOR ENTRE NIÑAS VIDENTES E INVIDENTES DE 5 A 17 AÑOS DEL

CENTRO EDUCATIVO DISTRITAL LUIS ANGEL ARANGO?

La idea de trabajar con niños ciegos, surge de la necesidad de explorar un

campo que en nuestro proceso de aprendizaje no fue escudriñado a

profundidad; si bien hay un semestre en el cual el eje temático son las

Necesidades Educativas Especiales (NEE), éstas son abordadas de manera

superficial, ya que las NEE que plantea el programa, son necesidades a nivel

social, económico y cultural, las cuales conllevan a problemas de deserción

escolar o de aprendizaje en la escuela, dejando de lado otros tipos de NEE

las cuales en el futuro estarán en el ámbito laboral de los profesionales en

formación.

Entonces, esta investigación permitirá abordar un área de la que los

estudiantes en la academia se apropian de manera frívola, permitiendo que la

noción en relación a las problemáticas de la infancia se vea fortificada,

exigiendo que en el espacio profesional se busquen alternativas para una

adecuada interacción con esta población.

Todo lo expuesto anteriormente esta argumentado desde lo planteado en el

texto “Sentir lo alternativo” de Daniel Prieto Castillo y Francisco Gutiérrez

Pérez donde sustentan: “Quien no se expresa se reprime, es suprimido, está

expuesto a que le impriman el sentido como a una materia blanda, a que lo

compriman y depriman” (pg. 90).

Como seres humanos, todos los días se está expuesto a múltiples cambios

en el entorno físico y social, depende de cada uno si simplemente espera ser

influido por esos cambios o si por el contrario son quienes innoven en la visión

de su contexto y así mismo quienes formulen las transformaciones, por esta

razón lo visual no debe primar sobre lo no visual ya que cada individuo debe

ser quien le dé sentido a su noción de mundo desde sus capacidades.

De una manera más concreta el objetivo central de esta investigación es:

Presentar una alternativa pedagógica desde el Sistema Constanz que permita

optimizar los procesos de inclusión entre los niños ciegos y no ciegos,

propendiendo por el fortaleciendo de ambientes donde prime lo diverso.

Con el fin de alcanzar este objetivo se plantearon los siguientes objetivos

específicos, en primer lugar se concibe la necesidad de fomentar en los niños

la importancia de comprender y respetar al otro sin importar sus diferencias o

dificultades, seguidamente es de gran relevancia para esta investigación

proporcionar a los padres algunas herramientas que les permitan apoyar a

14

sus hijos desde el arte, en todos sus procesos, tanto educativos como

sociales, de una forma activa y sensible en pro de un adecuado desarrollo.

Teniendo en cuenta los objetivos ya mencionados se debería fortalecer por

medio del arte, más específicamente del uso del color, S.C, nociones como el

respeto y la comprensión, además mostrar que la diferencia física o de

pensamiento no debe enraizarse en la forma en que se interactúa, con el fin

de fomentar canales de interacción entre dos maneras diferentes de

comprender y apropiarse del mundo, las maneras a las que se hace referencia

son la no visual y la visual, todo esto con el propósito de romper la barrera o

paradigma social que se ha creado alrededor del arte, demostrando que el

color y la forma pueden tener otras representaciones sociales y al apropiarse

de estas se amplía la visión del mundo.

15

CAPITULO II

REFERENTES TEORICOS

En pro de la construcción del discurso que se busca estructurar en este

capítulo se sustentan los conceptos y documentos que se tuvieron en cuenta

para el desarrollo de esta investigación: Limitación visual, diversidad,

comprensión, respeto, color, Sistema Constanz e infancia.

¿Es posible tocar los colores?

Para muchas personas es algo impensable la idea de que las personas ciegas puedan acercarse a los colores, sin embargo en un arduo camino para acercar a las personas ciegas al arte, de tal manera que se abran más espacios inclusivos, se han generado proyectos, investigaciones, seminarios que buscan crear estrategias que permitan estructurar una sociedad mucho más equitativa en relación a los espacios culturales.

Aunque la mayoría de los textos aquí citados no dan cuenta puntualmente de la relación del color y las personas ciegas en su proceso inclusivo, si aportan oportunamente ideas sobre los avances que ha tenido la sociedad en un tema que por mucho tiempo fue casi imposible de contemplar, ayudando a direccionar la investigación aquí desarrollada.

Desde algunas instituciones nacionales e internacionales, los temas del arte

y la limitación visual son abordados desde modelos de inclusión donde debe

primar el respeto por la diversidad de pensamiento y no por la diferencia física,

comprendiendo que lo único diferente es la forma de percibir y apropiar el

mundo.

La UNESCO, en el temario abierto sobre educación inclusiva, realizado en

Santiago, Chile en mayo 2004, el cual fue publicado por la Oficina Regional

de Educación de la UNESCO para América Latina y el Caribe, realizan una

crítica a la sociedad actual, ya que esta encierra todas las nociones y clases

de relación que existe entre las personas. En primer lugar analizando la

homogenización de lo físico, es de conocimiento de todos que actualmente, a

nivel mediático, se ha venido creando un estatus de la parte física del cuerpo,

en este se enmarcan cosas como los ojos y las narices respingadas que hacen

parte de un ser humano “perfecto”.

16

Por otro lado basta con observar las formas de vestir y las tribus urbanas que

han dejado de lado sus ideologías para empezar a ser parte de la moda, pero

lo más increíble, es ver como poco a poco elementos externos han empezado

a tomar y formar parte de nuestros cuerpos; es tal la influencia mediática de

la moda o de un estatus corporal “adecuado” que hemos olvidado la esencia

del ser y la forma en que este se relaciona con su entorno, obviando que hay

personas con necesidades diferentes a las de otros y no se generan leyes o

normas que los protejan.

Por tal razón, la UNESCO hace un llamado de atención a los gobernantes y

sus pueblos, para que generen alternativas y leyes para una REAL inclusión,

empezando por los gobiernos, luego los hogares y la sociedad, en esta ultima

la educación, haciendo referencia a que una educación inclusiva debe

propender por remover los paradigmas sociales e incrementar las

oportunidades educativas, teniendo claro que este cambio se genera, no

desde la propia legislación, sino a partir de procesos constantes y no parciales

o momentáneos que es lo que se puede vislumbrar en este momento.

Desde luego como lo propone la UNESCO cada país es diferente y es

necesario que tengan en cuenta estas diferencias para consolidar una

legislación apropiada para las personas que hagan parte de cada gobierno,

también mencionan que es fundamental que para avanzar hacia una

verdadera inclusión es necesario tener sistemas educativos que estén bien

constituidos tanto a nivel educativo como a nivel social, ya que si estos dos

aspectos no están bien estructurados se podrían generar espacios

excluyentes.

Pero por el contrario si se estructuran de manera propicia y se analiza la

educación inclusiva desde el consenso de las partes, se empezaría a tomar a

esta, como parte de un proceso mucho más amplio, generando así una

efectividad totalitaria de la educación, creando, generando y estructurando

procesos para la consolidación de una sociedad inclusiva.

Desde aquí entonces, lo fundamental es que las instituciones encargadas de

los entes educativos, generen herramientas y brinden bases para la

estructuración de proyectos fuertes, que propendan no por una inclusión

lastimera, sino más bien, por una inclusión donde se evidencien los procesos

de adquisición del conocimiento desde una postura de apoyo, generando un

trabajo mancomunado de los diferentes actores del proceso inclusivo.

Teniendo en cuenta la propuesta anterior, se consideró que las orientaciones

pedagógicas establecidas para el trabajo con personas ciegas propuesto por

el Ministerio de Educación Nacional, son las más adecuadas para tener en

cuenta en la estructuración de este proyecto.

17

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, orientaciones pedagógicas

para la atención educativa a estudiantes con limitación visual, Bogotá,

D.C., Colombia. Julio de 2006.

Desde lo propuesto por la UNESCO y lo que plantea el Ministerio de Educación Nacional frente al trabajo por una verdadera inclusión, se propone que desde la construcción de los fundamentos de los espacios educativos (la misión, visión, los valores, principios y objetivos de la oferta educativa), todo debería ser muy preciso, sobre todo que se enmarque en cómo la institución da soporte y sentido a la atención de la población con limitación visual y su posición frente al concepto de ser humano, considerando que una persona ciega es un ser humano diverso y no “con diferencias”, reconociendo desde allí a la persona ciega como un sujeto con potencialidades para desenvolverse desde lo cognitivo, lo social, lo afectivo y lo cultural como los demás miembros de su entorno educativo. Así como los gobiernos deben tener en cuenta los contextos para la generación de políticas, las instituciones deben tener en cuenta el medio donde se incluirá a los niños con limitación visual, para ajustarlo, con el fin que responda a las necesidades de estos. Desde luego, la limitación visual no debe ser el eje central de la institución, sino que deben ser las estrategias pedagógicas que encierren la totalidad del cuerpo estudiantil, haciendo el reconocimiento de los estudiantes con limitación visual, mostrando que su condición es una base más de su formación personal. Por último es indispensable que cuando se establezcan relaciones entre los procesos educativos y la comunidad educativa, se realice una búsqueda de modelos didácticos muy bien estructurados para facilitar la relación enseñanza-aprendizaje, desde ahí se puede empezar a trabajar con la población con limitación visual, teniendo en cuenta la percepción táctil, lenguaje y nociones de los estudiantes, por supuesto todo con el uso de recursos didácticos, no solo para las personas o los niños con limitación visual sino para todos. Estos recursos didácticos deben cumplir con algunas particularidades como ser resistentes, simples, que no lastimen el tacto que es el sentido que las personas ciegas emplean, deben ser interesantes, que faciliten la formación de imágenes a nivel mental y con gran relevancia frente al tema que se abordará, este último ítem depende de la sutileza del docente quien debe analizar y percibir en primer lugar qué objetivo pretende cumplir, proporcionando información adecuada y oportuna que le permita a los estudiantes llegar a una adecuada representación mental y conceptual de la noción presentada. Desde luego, el maestro puede valerse de estos recursos como puntos de referencia para el inicio descriptivo de la experiencia, consolidando de una manera óptima la adquisición del conocimiento por parte de los estudiantes.

18

Para abordar a profundidad el objetivo de esta investigación, se abordaran una serie de conceptos base que permitirán estructurar este proyecto, inicialmente y ya que la población muestra de la investigación son los niños ciegos, el primer término a abordar es la Limitación visual, concibiendo esta como una particularidad física, no espiritual ni intelectual. En la diversidad de infancias existentes, es necesario reconocer a la infancia ciega y sus características, en este marco es indispensable discernir y clarificar el término que se abordará en esta investigación (limitación visual), para llegar allí es claro que en primer lugar se debe mencionar que no toda la población ciega tiene las mismas características.

Por un lado se encuentran las personas que presentan ceguera, esta población se caracteriza por “la ausencia de percepción de la luz, es decir, la persona no puede ver nada” 1.

Por otro lado se encuentran las personas con baja visión, la baja visión es la reducción de la capacidad visual que posee una persona, que no puede ser corregida por medio de ningún tratamiento. Sin embargo, estas personas se pueden apoyar de elementos como lupas o lentes muy potentes, permitiéndoles un beneficio frente al manejo de su visión.

Desde lo antes mencionado se entiende que la limitación visual es la pérdida total o parcial de la visión de ambos ojos, como resultado de un accidente, una enfermad congénita que se le manifestó en el transcurso de la vida o ya desde el vientre se ven sujetos a problemas de salud.

En este orden de ideas es indispensable tener en cuenta que nadie está exento de sufrir algún tipo de traumatología visual y que esta no puede ni debe ser tomada desde una posición de desconcierto, debido a que la parte afectada únicamente tiene que ver con un aspecto sensorial y no algo que impida el adecuado desarrollo intelectual o social, por esto es fundamental que se reconozca a las personas con limitación visual como “sujetos que tienen un sin número de potencialidades en las que se apoyan para desarrollarse social, cultural, cognitiva y afectivamente” 2.

Entonces nace la necesidad de pensar, en la importancia de reconocer la

Diversidad como la segunda base de este proyecto, entendiendo esta como

una característica cien por ciento humana; todas las especies somos diversas,

pero es la humanidad quien se enmarca de manera más amplia en este

término, ya que es ésta la que se organiza en diferentes clases como por

ejemplo género, etnia, cultura, desde lo cognitivo, psicológico o desde lo

físico.

Para comprender de manera más amplia el término diversidad se tomara en cuenta lo planteado por Elena Hernández de la Torre, (2003)3, quien sustenta

19

que es necesario tener conocimiento de nuestro origen ya que esto permite hablar de dos formas de hominización, una de estas formas se ubica desde la parte biológica, la cual esta determina por los rasgos característicos de cada especie y el desarrollo de nuestra capacidad crítica, reflexiva y el perfeccionamiento de las habilidades propias de cada individuo.

Por otro lado se encuentra la hominización cultural, ésta nace de nuestra capacidad reflexiva, la cual impulsó el nacimiento del lenguaje para el fortalecimiento de esta misma, logrando que la sociedad creara bases fuertes y se organizara.

Entendemos entonces, que la diversidad humana surge en palabras de Hernández de “la adaptación del hombre a los distintos medios” 4 tanto físicos como culturales.

Uno de los entornos donde se puede apreciar en mayor medida la amplitud de la noción diversidad son los ámbitos educativos, ya que es ahí donde se pueden observar una infinidad de variables, por ejemplo a nivel físico, como sexo o algún tipo de discapacidad; a nivel sicológico, por ejemplo la edad, la influencia de problemas afectivos; a nivel socio económico dependiendo de la capacidad de ingresos de su familia y la de sus compañeros, o por qué no, a nivel moral como malo o bueno, etc. La aproximación a estas variables es indispensable, porque al tenerlas en cuenta y analizarlas desde un punto de vista externo permite lograr un verdadero acercamiento a la comprensión de la idea de diversidad humana, ya que se tendría en cuenta no solo la multiplicidad de los grupos (etnias, discapacitados, hombres, mujeres, etc.) sino que primaria el desarrollo individual del ser, comprendiendo los espacios de interacción, como espacios de encuentro de diversidad.

Hernández a su vez nos plantea tres variables para comprender un poco mejor la diversidad humana.

En primer lugar expone la variable biológica, esta asumida desde las características naturales, sustentando que es ajena a la actividad humana, es con lo que se nace, es algo ya establecido a nivel genético y en la mayoría de los casos es con lo que se muere, por más conocimiento que tenga el ser humano le es imposible cambiar de manera inmediata, ya que es el resultado de la evolución y está inmersa en la realidad de nuestra naturaleza. Frente a la misma variable muestra que es indispensable no confundir diversidad con diferencia, la diversidad se ubica en un contexto natural, mientras que la diferencia hace referencia al contexto del pensamiento de modo que “la realidad natural existe independientemente del pensamiento”.

20

La siguiente variable que plantea está centrada en la diversidad humana psicológica, hace referencia a las características seudonaturales del ser humano, no obstante, es fundamental tener claro que pese a que inicialmente se nace con unas características sicológicas preestablecidas genéticamente, estas particularidades pasan por una gran variedad de transformaciones a lo largo de la adquisición de experiencias de cada individuo, dependiendo de los contextos en los que éste se encuentre inmerso.

Por último nos habla de la variable de la diversidad humana sociocultural, esta toma su forma desde los inicios de la humanidad, ya que ésta se ve sujeta a ser transformada por los entornos socioculturales en la que se encuentre presente, en otras palabras se ve directamente afectada por la historia, por ende continuamente sus bases son replanteadas ya que estas dependen del entorno y momento histórico por el que está pasando.

Por los motivos anteriormente expuestos no podemos encerrarnos en lo diferente, sino afrontar y asumir la diversidad como una realidad humana, que se caracteriza por tener una multiplicidad de cualidades, por esta razón tenemos la necesidad de evolucionar no solo a un nivel sicológico, físico o intelectual, sino desarrollarnos en nuestras relaciones con las demás personas de una manera integral, pero teniendo en cuenta que cada ser humano es diverso y diferente.

Ese desarrollo debe estar permeado por nociones como la comprensión, percibiendo esta desde la influencia que debiera tener en los ambientes académicos, entendiéndola como el nuevo objetivo de la educación, sin desvincularla de la noción de diversidad que desde nuestra experiencia como educadores adquirimos.

Para alcanzar a tener un mejor acercamiento de lo que encierra y representa el concepto comprensión, éste se abordará desde el texto "Los Siete Saberes Necesarios Para la Educación del Futuro” de Edgar Morín, Publicado en octubre de 1999 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en Francia.

En primer lugar, el texto llama la atención del entorno escolar, proponiendo que éste es fundamental para el desarrollo general e integral de la humanidad, que es tarea de la educación enseñar para la comprensión, sin enfocar todo su esfuerzo al desarrollo de áreas específicas del conocimiento, debido a que nuestra comprensión tiene una gran ventaja frente a la explicación, ya que esta última solamente nos sirve para la comprensión del mundo que nos rodea, cosas superficiales como, de qué está formado, cómo es su funcionamiento o de qué está compuesto, es justamente desde lo que se ha obviado enseñar de donde nace la necesidad de formar e ilustrar la comprensión humana, así que esta hace referencia a comprender nuestra alma, la de los demás y la manera que estas generan vínculos entre sí.

21

Es fundamental entonces reflexionar y construir un nuevo nivel de enseñanza inmerso en la noción de comprensión, emprendiendo un camino para ilustrar a las personas frente a una perspectiva objetiva en la manera en que se establecen las relaciones entre los diferentes actores de un entorno, en este caso, se habla del ambiente escolar teniendo claro que este, a su vez, está sujeto a múltiples aspectos de la diversidad, esto permitiría no solo entender que somos diferentes en muchos aspectos, sino COMPRENDER en que percepciones somos diversos, para conquistar esto es indispensable entonces percibirnos, identificarnos, sentir lo que el otro sujeto; desde luego, para llegar hasta allí es necesario empezar a funcionar de manera intersubjetiva. Por esto es preciso tener claro, que si no nos permitimos comprender las nociones de otros, seguiremos hundiéndonos en el TITANIC de la arrogancia e incomprensión. Para entender un poco mejor esta idea el texto de Morín, Elogio a la dificultad y otros ensayos, (1999) sustenta dos nociones desde donde surge la idea de comprensión, en primer lugar se hallan los espacios de encuentro indirecto o momentáneo, de donde pueden surgir acciones inmersas en procesos comprensivos. Esto se refleja en los actuales modelos de relación sometidos a mecanismos comunicativos globales, desde los cuales indiscutiblemente se establecen relaciones multiculturales, ya que en la actualidad las relaciones entre diferentes personas de múltiples partes del mundo, son mucho más frecuentes y normales, basta con analizar las relaciones que se establecen a nivel virtual, que han tenido una gran acogida en la actualidad, estos encuentros son denominados por Morín (1999) como “la comprensión entre humanos: los encuentros y relaciones se multiplican entre personas, culturas, pueblos que representan culturas diferentes.” (p. 47) y es éste espacio virtual de relación indirecta el que permite que seamos más objetivos al momento de comprender la posición del otro. Por otro lado se encuentra la idea desde lo individual, aquí se presentan las relaciones más estrechas, estas hacen referencia a las relaciones afectivas o familiares, argumentando que debido a esos estrechos lazos emocionales, continuamente se cae en el error de dejar afectar la objetividad, terminando por transformar al ser en alguien incomprensivo e irracional con las personas que se posee algún vínculo emocional, en contraposición a la manera en que se afrontaría una acción negativa con personas que no se tiene ningún tipo de reciprocidad afectiva, convirtiendo al sujeto en alguien incomprensivo. “En realidad, la incomprensión de sí mismo es una fuente muy importante de la incomprensión de los demás. Uno se cubre a sí mismo sus carencias y

22

debilidades, lo que nos vuelve despiadados con las carencias y debilidades de los demás”. (p. 49)6

A partir de esto se puede decir entonces que desde una construcción subjetiva se puede creer erróneamente que debido a los lazos emocionales constituidos con otras personas, se adquiere un estatus de pertenencia por los sujetos cercanos a nivel afectivo, por esta razón se termina siendo mucho más severo o cruel con los miembros de nuestro entorno afectivo inmediato. Pero aún hay más caminos que llevan a la incomprensión, otra vía es cuando como profesionales consideramos que nuestro conocimiento es el absoluto, que por encima de la propia forma de pensar no hay absolutamente nada ni nadie, o cuando el individuo se encasilla con una teoría sin permitirse tener en cuenta ninguna otra, todo esto empujando al ser al abismo del egocentrismo, encerrándolo en una burbuja donde éste se considera un ser superior. Sobre todo como muestra el texto se embarca en deseos de reconocimiento y gloria, sustentando la idea que los sujetos con la capacidad de tener una mejor comprensión, terminan siendo considerados los más incomprensibles. Es fundamental tener en cuenta que la comprensión no toma ninguna idea y la da por sentada, por el contrario nos hace un llamado a comprender otras culturas, otros pensamientos, en otras palabras, otras formas de observar y comprender el mundo. Entonces se podría decir que la incomprensión se puede observar mejor si tenemos claro cuál es la posición de los sujetos frente a su noción de lo intelectual, lo humano, lo individual y lo colectivo, sobre todo, cuál es su aporte para el fortalecimiento de las relaciones humanas encaminadas hacia la comprensión, ya que se tiene claridad que desde una postura absolutamente burocrática o socio-cultural, el problema de la incomprensión no se solucionará si ésta no se apoya en nociones desde lo intelectual y ético, permitiendo así una adecuada evolución en el apropiamiento de la comprensión intelectual y humana. Es esencial entonces entender, que para una óptima comprensión es primordial generar redes de comunicación con otros seres humanos sin reprochar sus nociones o maneras de analizar el mundo, para llegar allí es indispensable que la educación se sumerja en la enseñanza de la comprensión humana, una comprensión que intervenga en todos los sentidos, tanto disciplinares como emocionales, sociales e intelectuales, desde una postura objetiva y crítica, no “criticona”, necesitamos transmutar nuestras formas de pensar, es necesario iniciar un nuevo ciclo en las maneras de enseñanza, donde la comprensión sea el cometido de la educación, que ésta no repare en si las personas a las que se les está enseñando son grandes o pequeñas o si tienen algún tipo de discapacidad, sino el valor de éste nuevo modelo educativo debiera estar enfocado en la forma en que se analiza a los

23

demás seres humanos y como éstos a su vez nos perciben, teniendo claro que éstas formas de representación no deben realizarse desde una idea preconcebida, sino desde un enfoque imparcial desde la comprensión. A partir de lo anterior se argumenta la necesidad del proyecto en sustentarse

a partir de la comprensión, para el desarrollo óptimo de la investigación,

debido a que la población con la que se trabajará está fragmentada en dos

formas de apropiar el mundo, estas son las personas ciegas y las no ciegas,

es fundamental tener en cuenta este aspecto, puesto que si la investigación

se desenvolviera en un entorno parcial, se terminaría generando conflicto

entre los diferentes miembros del entorno escolar, por esto, el ambiente que

se genere debe propender por estar sujeto a la objetividad e imparcialidad.

Hasta el momento se han expuesto algunas características que contribuyen a

la construcción de la noción de ser humano, a su vez se ha podido vislumbrar

lo que haría falta para transformarnos en seres realmente evolucionados.

este proyecto no hace referencia al desarrollo físico, ya que la humanidad

tiene bastantes textos frente a este amplio tema, tampoco se remite a la parte

científica o tecnológica; éste escrito hace referencia a la relación del ser, no

solo consigo mismo o con su entorno, sino a su forma de relacionarse con

seres de su misma espacie, con características similares en su proceso

evolutivo y con un similar desarrollo de su capacidad para apropiarse del

mundo, a partir de este momento es indispensable ahondar en otro término,

con el fin de fortalecer las maneras de relación establecidas en los diferentes

ambientes de aprendizaje, éste será el RESPETO entendiéndolo como una

perspectiva de lo humano.

Entonces se ahondara en el término expuesto anteriormente que es exclusivo

y propio de la humanidad, con el fin de exponer que PARA COMPRENDER

LA DIVERSIDAD ES INDISPENSABLE HACERLO DESDE EL RESPETO.

El respeto adquiere valides, cuando no está mediado por emociones,

sentimientos o cosmovisiones de las relaciones humanas, debido a que el

respeto conquista su máxima expresión, allí donde adquiere relevancia el

pensamiento o el actuar del otro, sin que desde una aptitud egocéntrica se

juegue a juzgar la manera en que la otra persona sustenta el pensamiento, su

idea de mundo y su hacer frente a éste, ya que si hiciéramos eso se terminaría

por generar una situación inmersa en el irrespeto.

Aún si el pensamiento y el hacer fueran descartados por un conocimiento que

sea considerado fuertemente estructurado o por una realidad absoluta, el

sujeto que realice esta acción estaría situado desde una posición orientada

hacia el irrespeto, teniendo en cuenta que si se sustenta que el pensamiento

24

o hacer propios son absolutos, automáticamente se negaría la existencia del

pensamiento y hacer del otro, llevando al individuo a pensar que cualquier

forma de pensamiento y actuar frente al mundo que no sean similares o se

aproximen a los propios, sean considerados incorrectos sin merecer siquiera

ser tenidos en cuenta, descartando cualquier posibilidad de ser analizados

siquiera de manera superficial.

Si se tomara un momento con el fin que se diera un espacio oportuno para dejar de juzgar y ser juzgados, no solo la manera propia de entender y apropiar el mundo se verían alteradas, al mismo tiempo se ampliarían, posibilitando tener un mejor enfoque de todo lo que encierra el ser humano, permitiendo percibir una metamorfosis del espíritu y el ser, dado que se tendría claro que la expresión del otro es el compilado de sus representaciones históricas y socio-culturales que están en constante construcción y transformación al igual que las propias, llevando a que desde una mirada objetiva se tenga en cuenta lo propuesto por Estanislao Zuleta (1980) “que nuestra causa se juzgue por los propósitos y la adversaria por sus resultados.”(p. 5), sin que se caiga en el error de dejarnos empujar a ese doble engaño, donde no solo se menosprecia la posición del otro, sino también se termina burlando de la postura personal, debido a que no se piensan ni analizan las circunstancias a las que se está sujeto.

Lo valioso no es solo descarnar el pensamiento del otro o el propio, se trata de tener claro que las dos posiciones solamente son el resultado de un cúmulo de experiencias, por esta razón no se podría enfatizar en que algo es malo o bueno, adecuado o inadecuado, sino que se debería tener en cuenta como propone Zuleta, que no le convendría al individuo dejarse llevar por su seguridad o menospreciar el pensamiento ajeno porque terminaría por caer en el juego de la doble falsificación con la cual se puede sustentar o salvaguardar cualquier objeto, situación, posición, pensamiento formado, sentir o actuar propios, sino por el contrario, es fundamental analizar de forma clara la posición de los diferentes actores del entorno inmediato.

Entonces se podría decir que el respeto debería ser algo inmerso en todos los seres humanos, que permite comprender desde una perspectiva objetiva las variables que forman parte de cada individuo, que todo en el universo es diferente y en el caso de la humanidad, diverso, por esta razón nada ni nadie debiera ser juzgado como bueno o malo, sino ser contemplado como el resultado de un creciente cumulo de experiencias, sintetizadas en la forma de apreciar, razonar y exteriorizar las diferentes representaciones que se adquieren del mundo, desde luego teniendo clara la perspectiva del otro.

Una de las apropiaciones humanas desde la que se puede expresar el pensamiento, el sentir y la representación que se tiene del mundo en su totalidad es el arte, desde luego vista como independencia del pensamiento y reciprocidad de libertad, donde se tiene claro que la mirada sobre cualquier trabajo artístico debe ejercerse desde una postura neutral, donde se

25

escudriñen las formas de pensamiento o sentir del artista o por otro lado las representaciones o sensaciones que la obra suscite.

Por esta razón al igual que la diversidad, la comprensión y el respeto, el arte

es una expresión totalmente humana, ya que es en el ser y en el sentir del

hombre o la mujer, de donde el arte surge, su función vital después de ser

creado es deleitar el intelecto y los sentidos; el arte no solo influye en el sujeto

que lo creo, sino que influye a nivel histórico, social, cultural o político, el arte

a su vez interviene en lo que el sujeto considera que debe influir, al tiempo

que se mezcla con él; finalmente ésta también termina por modificar la

percepción que el resto de seres tienen del mundo.

Ahora bien una de las preocupaciones de la educación, debería ser propender

por el apropiamiento del arte como eje estructurador de los procesos

educativos, debido a que ésta le permite al sujeto expresar sus emociones,

sus proyecciones, su pensamiento, su forma de percibir el mundo.

Al momento en que uno de los individuos opte por ser parte del arte, por más

que quiera hacer que el resultado de su creación sea totalmente irracional, el

producto que obtendrá será algo caracterizado por una estructura, un color,

un olor, una forma, tendrá lo que el artista quiere que tenga, pero nadie , ni

siquiera él mismo, podrá juzgarla ya que esta obra no solamente es el

consolidado de lo que el artista o sujeto es, sino son las condiciones, la

historia, la cultura, la sociedad, la política, en otras palabras, la obra encierra

el espacio-tiempo en el que surge, esto es lo que constituye una composición

artística; si el arte encierra tantas cosas ¿por qué la escuela lo deja en un

segundo plano y en ocasiones ni la tiene en cuenta para los múltiples procesos

de enseñanza aprendizaje?

Es igual de fundamental, que desde una mirada como pedagogos se tenga

claro que gracias a que los niños aún no están inmersos en su totalidad en un

pensamiento contaminado académicamente, su arte es algo más puro, no

porque sean ignorantes, sino porque se permiten ser libres, frente a esta

propuesta es fundamental que se tenga claridad que ellos no BUSCAN ser

libres, SON libres, ellos no piensan “si convino este color con ese, me tiene

que dar este”, sino por el contrario se preguntan “si mezclo este color con este

otro, ¿qué sucederá?”, se arriesgan a intentar cosas nuevas, como rostros

con trazos en el medio, como si fuesen la poesía de movimiento del

pensamiento en su máxima expresión, no importa si conocen o desconocen

lo que dibujan, para ellos lo importante es dibujar.

Entonces se podría pensar en lo cruel que debiera ser el sentir de los

verdaderos artistas, que siendo niños sus maestros, familiares y en algunos

casos la sociedad, coartaron el proceso de creación que se gestaba desde un

26

ambiente de libertad, encaminando a que de adultos, estos se vean sometidos

a trabajar en la búsqueda por encontrar de nuevo ese sentir de la

espontaneidad. Sería interesante que por parte de los docentes se dejara de

colonizar y querer rellenar en su totalidad el pensamiento de los niños.

Si por el contrario se les dejara trabajar en un entorno donde prime su libertad,

se conseguiría que cuando esos niños lleguen a adultos mayores, tuvieran la

independencia de su pensamiento artístico intacto, ya que serían ellos

quienes decidirían por donde enfocar su saber y sentir.

Para seguir sustentando la importancia que tiene vincular el arte a este

proyecto, éste se apoyará desde lo propuesto por Nora Ros en el texto EL

LENGUAJE ARTÍSTICO, LA EDUCACIÓN Y LA CREACIÓN, publicado en la

Revista Iberoamericana de Educación, núm. 33/4, Madrid, 2004.

A lo largo de la historia hemos visto como el arte a pesar de ser parte fundamental de los grandes procesos históricos, cada vez hace menos presencia en los currículos educativos, haciendo del arte una parte muy pequeña y de baja importancia en los procesos de enseñanza aprendizaje, a comparación de otras áreas, vistas estas como ejes centrales y fundamentales de la educación. Desde otros puntos de vista el arte es entendido como un pasatiempo, como una herramienta “para” o pensamos muchas veces que lo artesanal se enmarca en una cosmovisión artística. En varios países Iberoamericanos el arte ha empezado a tomar otro enfoque, este enmarcado como el área que debe brindar a los estudiantes múltiples posibilidades, una de estas es conocer cómo se estructura, ya que el apropiarse de bases artísticas, permite a los estudiantes acceder de manera más concreta al conocimiento y les permite tener mejores experiencias creativas, con la capacidad de disfrutarlas con un mayor gusto, aparte de ser generadores de experiencias propias. Por otra parte, es importante ver que el arte puede ser visto como un lenguaje alternativo, inmerso en un espacio multidisciplinar, que está integrado por la música, la expresión corporal, la plástica y el teatro, ya que al reconocer el arte como lenguaje, permite tener un conocimiento más apropiado de este, es indispensable que los estudiantes lo vean y entiendan desde su sintaxis, semántica y la noción pragmática en la que se ve envuelto, si los estudiantes y docentes tomaran el arte desde este punto y conocieran los variados lenguajes artísticos, esto contribuiría al alcance de competencias complejas, involucrando el desarrollo de la capacidad de abstracción desde un pensamiento crítico y divergente, facilitando el apropiamiento de valores artísticos a nivel cultural. Desde lo anterior se puede entender que una adecuada aproximación al arte, permitirá que los estudiantes no solo generen experiencias artísticas, sino que permitirá criticar y analizar estas, además les facilita la comprensión de obras de otras personas, sean obras de sus compañeros o de grandes artistas,

27

desligando su obra del contexto escolar y comprendiéndola como parte de un ámbito local o una perspectiva mundial. Entonces, no sería interesante vincular a todos los miembros del espacio educativo en la recuperación del entorno artístico, permitiéndoles llegar a un espacio donde el único limitante sean ellos mismos, y que sin importar que universos creen, estos sean asequibles; pero es aquí donde algunos procesos de inclusión se quedan cortos, ya que no saben o desconocen cómo abordar desde las artes plásticas la noción de color con las personas ciegas, generando que los docentes al hablar de color, rotulen las nociones de las personas ciegas, llevando a que estas sean excluidas de estos procesos de enseñanza-aprendizaje.

El arte le permite al sujeto confrontar su naturaleza, su momento histórico-

cultural y su espacio social, aunque estos en el desarrollo de su adquisición

de lo artístico en ocasiones lo coarten como se mencionaba anteriormente, no

quiere decir que éste con su lenguaje y sentir artístico no pueda llegar a

transformar su entorno social, por el contrario, en ocasiones tiene tanta

aceptación su posición artística que termina por modificar algunas estructuras

históricas o socio-culturales no solo de su contexto inmediato sino el de la

humanidad en general.

Por otro lado el arte puede llegar a ser concebido como un espacio específico

de conocimiento, ya que permite al sujeto percibir, comprender, interpretar

cada uno de los resultados artísticos los cuales son comunicables mediante

“lenguajes simbólicos” enmarcados en lo corporal, lo sonoro, lo visual o la

literatura. Es justo en este momento cuando se ven sumergidos en al arte los

procesos de enseñanza-aprendizaje.

Frente a lo anterior, Ros N. (pg. 3) argumenta desde lo propuesto por Vygotsky, que la relación individuo-realidad no seda simplemente por su naturaleza o casualidad, debido a que el individuo se ve sujeto voluntaria o involuntariamente a transformar esta realidad, desde luego apoyado en bases optimas que le permitan ampliar su espacio de influencia dentro de esta, uno de esos soportes propicios es el lenguaje ya que este le permite al individuo ser parte desde su forma de pensar, de las múltiples realidades que están establecidas desde otros individuos llevando a este, a ser parte de estas y en ocasiones lo motivan a transformarla, teniendo claridad que el lenguaje es el intermediario entre la forma de expresar el pensamiento individual o colectivo, también es fundamental tener claridad frente a la manera en que este influye sobre el individuo transformador y no exclusivamente en los demás, desde luego todo lo anterior se toma en el marco del lenguaje artístico. Es fundamental tener claro que las obras son el resultado de un proceso de construcción, como propone, Joan Josep Jove Pérez en su texto "LOS VALORES DEL ARTE EN LA ENSEÑANZA" (2001) (p. 134), estas son leídas

28

o sencillamente contempladas, plantea cual debiera entonces ser la función del arte, menciona que esta debería ser una disciplina científica que intente desenmarañar las truculencias psíquicas que atañen a todo el proceso de creación y goce del arte, es pensar en descubrir cada una de las facetas emocionales, perceptivas, analítico-cognitivas, cada uno de los nirvanas por los que llego a atravesar esa obra, es buscar extraer la última gota de éxtasis, excitación o clímax por las que nado y naufrago el pensamiento para metamorfosearse en arte. Como sustenta Jove J. (p. 134,135). Según lo planteado por Vygotsky, las raíces del arte son esencialmente concebidas desde la emoción, se trata de reconocer que si esta brota de lo emocional, esto no impide que todas las funciones psíquicas se vean implicadas en el proceso creador ya que, como se sabe, lo cognitivo no es un polo opuesto de lo emocional, esto a su vez no es algo que salga de un rincón de nuestra alma y sobresale cuando los procesos cognitivos no están, a este tipo de relación entre lo cognitivo-emocional, Vygotsky lo denomina pensamiento emocional. Para ir dando conclusión y apoyando la investigación en lo propuesto por

Graciela Fernández Troiano en su texto “TRES POSIBLES SENTIDOS DEL

ARTE EN LA ESCUELA” (2010) (pg. 23-41) se llama a hacer una reflexión

enfocada a tres posibles puntos de vista que construyen las nociones de arte

y de educación artística.

En primer lugar, propone ver el arte como la expresión de un mundo interno

oculto que espera la oportunidad de emerger, entendiendo el arte como una

capacidad innata del ser. Muestra que para considerar que el alumno es

talentoso debe ser el productor de su obra, eso permitirá entender el arte como

algo de la persona y rotula la idea de ver el arte desde la enseñanza-

aprendizaje.

El segunda punto de vista a tener en cuenta y que Hernández aborda, es

tomar el arte como la aplicación de categorías teóricas sobre la forma, el color

y la composición, como ideas universales, veraces e incuestionables,

permitiendo ver el arte como la esencia del ser, motivando al docente como

“poseedor de la información” a ser un expositor de estos saberes,

permitiéndole al estudiante que sea este el productor de las obras que den

respuesta no solo a lo explicado por el docente, si no a las percepciones

propias.

Por último plantea entender el arte como lenguaje, es decir, como generador de imágenes o representaciones que están en un proceso constante de producción que se ve inmerso en procesos investigativos, productivos y reflexivos que contienen sentido, enmarcados desde el razonamiento, este a su vez permeado por la experiencia.

29

Se podría decir que socialmente se han venido generado categorías para el lenguaje llevando a abordar a este desde cuatro grandes enfoques, científico, religioso, filosófico y artístico, entendiendo desde luego que los lenguajes deberían ser considerados como “oportunidades para construir sentido” (Fernández, G.) (pg. 36) propendiendo porque este sentido esté inmerso en lo social con la finalidad que permita apreciar, cuestionar, especular, es decir, constituir una infinidad de mundos, donde lo vital es el efecto dentro de cada sujeto frente a su percepción de estos con el fin de sintetizar estas en un lenguaje de imágenes, formas, movimientos y por qué no texturas que reflejan la esencia y saberes del ser. Teniendo en cuenta que el arte a pesar de ser el espacio en donde se funden las ideas sin importar su origen y sin discriminar a nadie, con la población ciega, en ocasiones, ha terminado por ser excluyente en uno de sus símbolos más significativos, EL COLOR, convirtiendo a este en una simple sombra de lo que debiera ser; el color se encuentra en todas partes, el hombre, al descubrir la utilidad del color, lo empleo de múltiples formas. Los primeros usos que le dieron al color fueron de carácter ceremonial, en pintura rupestre como si fuese un tipo de diario donde se plasmaban las actividades del hombre antiguo o en grandes civilizaciones, en las que el color resaltaba la belleza del ser humano y de las cosas. En la actualidad, el misticismo del color se ha tratado de develar, conllevando a que este se convierta en una serie de ondas que hacen parte de un espectro de luz que es percibido por el cerebro a través de las señales nerviosas que le envían los foto-receptores en la retina del ojo. Entonces ¿Qué pasa con las personas ciegas?, ¿De qué manera se pueden acercar al color?

Figura 1. Festival de los colores de Joli.

En el año 2004 Constanza Bonilla, una artista plástica Colombiana, generó un código de color para trabajar con las personas que presentan alguna dificultad a nivel visual, este se denomina Sistema Constanz. Considerando que este es uno de los pilares más fuertes en los que se apoyara esta investigación al momento de la implementación del proyecto, se buscara aclarar en qué

30

consiste este, para tal fin se tomara como referencia el libro SISTEMA CONSTANZ, Lenguaje del color para ciegos, CONSTANZA BONILLA MONROY, España, en sus dos ediciones.

Para iniciar Bonilla, C. expone la situación física de las personas con limitación visual, asimismo hace mención de los procesos visuales lo que nos permite entender su postura y la argumento del sistema Constanz, en un principio expone que los bastoncillos que tenemos en la retina permiten observar el mundo, para los ciegos se asumiría desde las yemas de los dedos. El trabajo que Constanza Bonilla realiza transmuta las señales de los colores que llegan al cerebro de las personas videntes a un código táctil para las personas ciegas, permitiéndoles tener una percepción de los colores que los rodean. También hace mención que lo más complejo en el desarrollo de este código, fue generar los colores primarios, sabiendo todos que estos son el amarillo, el azul y el rojo, planteó que estos deberían tener una condición lineal, pero que no podrían ser similares entre sí, por otro lado, tuvo en cuenta que el código debería ser sencillo y lo más elemental posible, centrándose en “la relación entre forma, temperatura y color” (Bonilla, 2da Ed. p. 6) dando pie a la construcción del sistema, logrando con todo lo anterior que estas líneas encerraran la inmensidad del color, la temperatura y sus características más significativas. “Se llaman colores cálidos aquellos que van del rojo al amarillo y los colores fríos aquellos en que las graduaciones van del azul al verde. La división de los colores cálidos y fríos radica simplemente en la sensación y experiencia humana. Estas características térmicas coinciden con la temperatura de los tres elementos que dan origen a nuestro lenguaje: el sol, el mar, el fuego y así mismo, el color de estos tres elementos poseen la pigmentación de los tres colores primarios” (Bonilla, 2da Ed. p. 6) Teniendo en cuenta las características naturales de los elementos, como el desplazamiento y movimiento, Constanza Bonilla utiliza esto para dar forma a los signos empleados en su código de color, a continuación se expondrán los colores primarios: Amarillo: Este color se representa con una línea recta y continua, simbolizando la trayectoria del haz de luz que viaja desde el sol hasta la tierra (véase figura 2).

Azul: Al igual que el amarillo, este color se representa con una línea, solo que esta presenta una serie de ondas asimilando el movimiento ondulado de las olas del Mar (véase figura 3).

Rojo: Este se representa con un zigzag horizontal, simbolizando la forma quebrantada de las llamas del fuego (véase figura 4).

31

Figura 2. Representación simbólica según sistema Constanz del color amarillo, Figura 3. Representación simbólica según sistema Constanz del color azul.

Figura 4. Representación simbólica según sistema Constanz del color rojo,

Al momento de plasmar estos colores se debe tener en cuenta que las líneas no deben estar fragmentadas, deben ser continuas. Por otro lado los demás colores deben representarse combinando las líneas de color de manera continua, por ejemplo para el color verde, se plasmaría una línea recta y seguida de esta una línea ondulada, en el caso de las personas videntes correspondería a mezclar el amarillo con el azul, este método se realiza para plasmar el resto de colores, desde luego teniendo en cuenta las relaciones de color del espectro de luz. Por otro lado surge la necesidad de abordar términos como el tono, blanco y negro, desde lo que se plantea en el S.C.

32

Según el sistema Constanz el color blanco se representa con un círculo en alto relieve, este debe ser abierto debido a que es claro que la luz, frente a cualquier orificio, puede traspasarlo sin importar su tamaño, por esta razón, la característica natural de este color es La Luz. En cuanto al color negro, este es la ausencia de luz y se representa por medio de un punto en alto relieve asimilando el concepto de oscuridad. El tono de un color se define según la cantidad de color blanco o negro, en el S.C se tiene claro que la gama de color es muy amplia, por esta razón el código tiene cuatro niveles de tono claro y cuatro niveles de tono oscuro, entonces, para aclarar un color el nivel de claridad depende de la cantidad de círculos que tenga, sin olvidar que el máximo es de cuatro círculos, de igual manera sucede con los tonos oscuros, solo que en lugar de círculos se implementa puntos, igualmente con un máximo de cuatro. (Véase figura 5).

Figura 5. Representación simbólica según sistema Constanz de tonalidades.

El objetivo de este método, es hacer posible que las personas con limitación visual, se sumerjan en el océano del color y como efecto colateral accedan al mundo de la pintura, acercando a las personas ciegas al infinito universo pictórico; el reto más grande al que se enfrenta el S.C, es acercar a las personas con ceguera total de nacimiento y que nunca han tenido experiencias con el color, a ser partícipes activos de este espacio desconocido. Por otro lado es hacer posible que las personas ciegas, por medio de las yemas de los dedos, reconozcan la diversidad de la paleta de colores, incidiendo en gran proporción en su manera de percibir el mundo, permitiéndoles crear imágenes más estructuradas del entorno que los rodea, de igual manera se espera que este sistema de signos y significados, sea adoptado e implementado en los colegios para lograr desarrollar de manera íntegra los procesos de inclusión de los niños ciegos en un entorno escolar

33

donde prima lo visual, por otro lado, estructurar un nuevo enfoque de la teoría del color, llevando a los estudiantes tanto ciegos como no ciegos a la posibilidad del deleite de una exposición de pintura o dibujo, acercando mucho más a los espectadores que no ven, a las obras propuestas de una manera más autónoma. Es fundamental que se tenga en cuenta que los ambientes escolares formales, a pesar de contar con proyectos de inclusión, los niños ciegos no son incluidos en un cien por ciento en las aulas de clase, porque, así los docentes no lo quieran, en ocasiones terminan rotulando y excluyendo a estos niños con ejercicios o comentarios como “mañana traer coloreado el circulo de color rojo, tan lindo tu suéter azul o usaremos el cuaderno de forro amarillo”, desde esto podemos dar cuenta que constantemente y de manera inconsciente terminamos por ser generadores de exclusión en nuestros salones de clase, ahí radica la importancia de vincular el sistema Constanz a esta investigación, ya que este nos permitirá fortalecer los ambientes de aprendizaje, generando mejores procesos de inclusión y un mejor acercamiento con la población sujeto de estudio, a su vez les permitirá a estos adquirir un grado más de independencia. Y es desde aquí donde como docentes se hace un llamado a tener claridad en cuanto a nuestras representaciones de la esencia y saberes de los sujetos a cargo, en el caso de esta investigación los sujetos de investigación son niños y adolescentes en edades entre 5 y 16 años. Por esto es necesario tener claridad frente a la idea o representación de Infancia concepto y realidad, en primer lugar se abordara la construcción del concepto. El concepto de infancia ha sido elaborado a través de la historia después de haber sufrido cientos de transformaciones, empezando con ser una etapa completamente invisibilizada, hasta convertirse en la etapa más importante de cualquier ser humano como es vista actualmente.

En la antigüedad, como nos lo retrata Philippe Ariés en su texto “el niño y la

vida familiar en el antiguo régimen”, el niño era visto como un pequeño adulto:

“Hasta aproximadamente el siglo XVII, el arte medieval no conocía la infancia

o no trataba de representársela; nos cuesta creer que esta ausencia se

debiera a la torpeza o a la incapacidad. Cabe pensar más bien que en esa

sociedad no había espacio para la infancia” 8 (pg. 1).

De igual manera en todo tipo de pinturas, inclusive en la que los niños

aparecen desnudos, los cuales son muy pocas, el artista le da al niño una

musculatura adulta, solo se diferencia porque el tamaño de su cuerpo es

reducido, así la infancia era una época por la que se debía pasar para llegar

a ser adulto, pero era un periodo corto y que se olvidaba rápidamente.

34

Ya hacia el siglo XIII aparecen una serie de niños más cercanos a la imagen

moderna, ya no son representados como adultos, sino como jóvenes, se

piensa que representando a los jóvenes monaguillos que eran educados para

ayudar en las iglesias.

Hacia el siglo XIV al XVII ya se empieza a ver un interés hacia la infancia pero

desde el enfoque en que el niño es un ser inacabado, una etapa por la cual

es necesario pasar y en donde la educación es un factor muy importante para

enderezar al niño, así como lo plantea Jean Rosseau en su texto “El Emilio”:

"Nacemos débiles, tenemos necesidad de fuerza; nacemos desprovistos de

todo, tenemos necesidad de asistencia, nacemos estúpidos, tenemos

necesidad de juicio. Todo lo que nosotros no poseemos por nacimiento y de

lo que tenemos gran necesidad al ser mayores, nos es dado por la educación"

(Rosseau, Jean Jacques, 1985, p. 35).

Así, la infancia es para Rosseau una etapa diferente a la del adulto. La

verdadera libertad se da de acuerdo a esto, es necesario someterse a la

necesidad de pasar por esta etapa y así alcanzar la razón, lo cual marca la

frontera entre la infancia y la adultez.

Hacia finales de la Edad Media, el tráfico comercial y la producción mercantil

comienzan a perfilar lentas transformaciones en las actitudes y relaciones

frente a la infancia. (Narodowski; 1994).

Ya en el siglo XVIII se evidencia una nueva sensibilización por parte de las

madres, se empieza a evidenciar ese cariño y preocupación maternal,

llevando a una toma de conciencia hacia la importancia de ver al niño como

parte de una familia nuclear el cual necesita educación y cuidados desde casa.

A finales del siglo XVIII e inicios del siguiente, con el surgimiento de disciplinas

interesadas en el estudio de la infancia, como la pedagogía, se empieza a

pulir el concepto moderno de ésta, iniciando un proceso de infrautilización, en

donde la sociedad le otorga al niño el papel que se merece, como ese ser de

cuidado, protección y educación que es y le otorga a la escuela un papel

central en ese proceso.

Desde el texto PEDAGOGÍA SOCIAL de Gallardo Rodríguez, Isabel María; González Mesa, Noelia; (2004, pg.25-32), proponen ver la infancia desde dos enfoques, desde el concepto y la realidad. Para el primer enfoque hacen un aporte textual tomado de la enciclopedia internacional de las ciencias sociales de 1968 que propone a la infancia como un periodo vital y de gran relevancia de nuestras vidas, ya que es aquí donde

35

configuramos y estructuramos nuestro pensamiento emocional y nos codificamos como individuos, de un adecuado y óptimo desarrollo, depende nuestro triunfo o fracaso en el desarrollo de nuestro plan de vida y desempeño social. Para el segundo enfoque nos proponen la infancia en tres grandes momentos, el primero es denominado la fase de lactancia, esta parte de la vida de cualquier individuo va desde su nacimiento hasta la adquisición de modelos de comunicación y la capacidad de realizar movimientos motores gruesos como caminar o tratar de comer. El segundo gran momento se denomina primera infancia este inicia al final del primer año de edad hasta aproximadamente el sexto o séptimo año de edad, este momento se define por la constante necesidad del niño de estar explorando su entorno, un progreso notable a nivel intelectual fortaleciendo éste, su capacidad para la comunicación con el mejoramiento del dominio del lenguaje, para este momento el niño adquiere conciencia de las relaciones familiares e inicia el desarrollo de relaciones extra-familiares, las cuales realiza con niños que al igual que él inician su vida escolar; en la mayoría de los casos, ya que sería necesario aclarar que en Colombia hay un alto porcentaje de niños trabajadores, por esto las relaciones extra-familiares las inician con personas que son mayores que ellas. La tercera fase o momento es denominado segunda infancia, este momento va desde los seis o siete años hasta la pubertad, en donde se va iniciando la etapa de adolescencia. Es en esta etapa en donde el niño empieza a afianzarse y se sumerge en el mundo real, busca acomodarse y ser aceptado en las condiciones externas. También se evidencia su aceptación social y sexual ya que se ve una gran identificación del niño con el padre y la niña con la madre. En la actualidad en la mayoría de los países el niño es reconocido a nivel legal, por ejemplo en Colombia se han planteado leyes como la ley 1098 de

2006 en el artículo 3 (Código de la Infancia y la Adolescencia.) en la cual dice:

Artículo 3 SUJETOS TITULARES DE DERECHOS. Para todos los efectos de esta ley son sujetos titulares de derechos todas las personas menores de 18 años. Sin perjuicio de lo establecido en el artículo 34 del Código Civil, se entiende por niño o niña las personas entre los O a los 12 años, y por adolescente las personas entre 12 y 18 años de edad.

Por otra parte en la Convención sobre los derechos del Niño de las Naciones Unidas se consideró que la infancia abarca hasta los 18 años, salvo que la legislación del país prevea la mayoría de edad antes. Desde otro punto de vista se puede entender a la infancia como la población con un conjunto de características psicosociales y biológicas en estado de

36

desarrollo, hasta que no alcanzan las características consideradas como propias de la siguiente etapa estipulada del desarrollo. En conclusión, se puede observar que el sentido de la noción de infancia a lo largo de la historia ha adquirido una gran importancia, por ende ha generado un interés significativo por suplir sus necesidades, sea cual sea su condición, consolidando nuevas investigaciones, proyectos y aportes en pro de su óptimo desarrollo, además del fortalecimiento de procesos de carácter creativo.

37

CAPITULO III

REFERENTE METODOLÓGICO

En este Capítulo, se presentarán de forma clara y precisa el tipo de investigación, el paradigma, de corte Hermenéutico Histórico, el enfoque de tipo cualitativo y cuantitativo. De igual manera se darán a conocer las etapas y momentos de dicha construcción investigativa, junto con los instrumentos tomados para la recolección de la información. Paradigma Las bases de este proyecto de investigación se establecen dentro del paradigma hermenéutico – histórico, el cual reconoce a los sujetos como seres de lenguaje y busca comprender los diversos fenómenos naturales, de los cuales en muchas ocasiones ni el mismo sujeto cree o siente ser partícipe, por la exclusión generada por otros sujetos de su entorno.

De esta forma, lo que se intenta con el proyecto al sumergirlo en este paradigma es enriquecer nuestro conocimiento a partir de las experiencias vividas y sentidas por los demás con el objetivo de evidenciar que los canales de interacción entre las personas ciegas y no ciegas hay que replantearlos, ya que la mayor parte de los entornos de interacción se han homogenizado y actualmente nos hemos olvidado de tener en cuenta la diferencia de pensamientos y potenciales.

A partir de abordar diferentes textos que ayuden a direccionar esta investigación y de la implementación de los talleres que nos arrojen resultados significativos en pro del fortalecimiento de los procesos de interacción existentes entre los niños videntes e invidentes, hace que este paradigma sea funcional dentro del propósito investigativo, puesto que cada abordaje complementa, cuestiona y enriquece un aspecto profesional y personal que logrará modificar la visión que se tiene de mundo. Tipo de enfoque Esta investigación se orienta desde lo cualitativo y lo cuantitativo, ya que esto no solo se enfoca en captar la realidad social por medio de la percepción que tienen los diferentes sujetos de su contexto, sino también en las

38

características particulares de los espacios en los que se trabajó, logrando así realizar comparaciones específicas.

En este sentido es fundamental tener en cuenta lo propuesto por (RODRÍGUEZ, G.G. & otros (1996. p. 72) donde nos menciona que “Los investigadores cualitativos estudian la realidad en su contexto natural, tal como sucede, intentando sacar sentido o interpretar los fenómenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas. La investigación cualitativa, involucra la utilización y recogida de una gran variedad de materiales que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los significados en la vida de las personas”. Lo anterior toma vital relevancia cuando se escudriña y comprende el conocimiento, el significado y las interpretaciones de los diferentes miembros de la comunidad a la que se va a estudiar.

Además, desde la parte cualitativa, este tipo de investigación provee descripciones muy detalladas en relación a los individuos y su interacción con los otros, dándonos así un nivel de profundidad que recopila la complejidad de la experiencia observada y no se limita a dimensionar el hecho o intentar medir únicamente la interacción, por el contrario, busca la comprensión de las experiencias y desglosa las nociones e interpretaciones que las personas dan a sus experiencias. Desde lo cuantitativo, se permite no solo tener una noción general de los resultados obtenidos, sino que consiente la posibilidad de relacionar de múltiples formas la información recolectada desde lo general y lo particular, ampliando de esta manera los resultados, permitiendo realizar comparaciones desde lo objetivo y lo subjetivo, ya que, como es sabido, la realidad no se estructura desde un solo punto de vista, sino desde la construcción colectiva del conocimiento, pues de lo contrario, esa construcción se vería condicionada. “… la realidad social es una totalidad con dimensiones subjetivas y objetivas y la objetividad científica exige que las dos sean tenidas en cuenta, porque el comportamiento social explicito está cargado de valoraciones implícitas que lo condicionan y lo hacen posible”. (BONILLA, E. & RODRIGUEZ. P; 1995, p., 59) La investigación cualitativa es entendida y se enmarca desde lo ideográfico, ya que su objetivo es buscar las representaciones y las ideas compartidas que dan respuesta al comportamiento social (BONILLA, E. & RODRIGUEZ. P; 1995). Para lograr que esto se desarrolle de manera propicia, debe existir una comunicación directa con las personas que se van a investigar, para que de esta forma, se puedan comprender e interpretar de manera adecuada, algunas de las múltiples formas de coexistencia que presentan los diversos miembros de la comunidad que se estudia. Por esta razón, la investigación cualitativa es pertinente para esta investigación, ya que rescata la noción y forma de percibir el mundo de las personas ciegas, enfocando a este como el

39

protagonista sin apartar las nociones de las personas videntes, ya que es en esta transacción de conocimientos desde donde se busaca reforzar sus espacios de interacción, con el fin de ampliar las nociones desde las que nace el discurso y el interés de los diferentes actores que hacen parte de los procesos de inclusión. Método El método que se utilizó en este proyecto de investigación es el etnográfico, que es definido como “el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales”, (ANGERRA, M. T. 1995. p. 3) entendiendo esto como el estudio directo que se enfoca en un grupo de personas, con el objetivo de conocer su comportamiento social. Además, este se enfatiza en los hechos tal y como ocurren en el contexto, los procesos históricos, los cambios socioculturales, las funciones y el lugar de cada miembro de una comunidad, en este sentido, se caracteriza por el uso de la observación. Por esta razón, la observación fue la principal herramienta para el desarrollo de esta investigación, ya que se establece como otro instrumento de acceso al conocimiento cultural de los grupos, partiendo del registro de las acciones de las personas en su ambiente cotidiano. Observar implica focalizar la atención de forma intencional sobre determinados fragmentos de la realidad que se estudia, intentando captar los elementos constitutivos y la manera cómo interactúan entre sí (BONILLA, E. & RODRIGUEZ. P; 1995). Es decir, la observación, permite registrar las acciones de las personas a través de centrar la atención en comportamientos concretos en los sujetos estudiados; por lo tanto, el tipo de observación que se tuvo en cuenta para el desarrollo del proyecto de investigación fue la observación participante, donde el observador se involucró y participó con la comunidad a indagar. MOMENTOS DE LA INVESTIGACIÓN En este apartado se presentarán los momentos de la investigación; donde el primero de ellos es la formulación del problema; visitas previas a las instituciones para encontrar la población con la que se trabajará; la implementación de los talleres para la recolección de la información; análisis y organización de la misma y finalmente un esquema de categorías. Fase I Se visitó el lugar donde se llevó a cabo la investigación (CED. Luis Ángel Arango) con el fin de exponer el proyecto, buscar la aprobación para el trabajo

40

con la población estudio, establecer los horarios en que se desarrollarían los talleres y el espacio o los espacios que se dispondrían para la ejecución de las diferentes actividades. Después, de haber realizado esta primera visita y de haber planteado los acuerdos, se realizó el cronograma con los días en los que se asistiría a cada sesión, intentando trabajar tres o cuatro días a la semana. (Ver anexo 1) Además nace la necesidad de modificar las regletas de color del Sistema Constanz. (Ver anexo 2) Fase II Por petición de la institución, se dio inicio a los talleres con los docentes, padres de familia y cada curso en las fechas programadas. Todos estos talleres se realizaron sin presentaciones previas, aunque desde luego, todo estaba enmarcado dentro de lo formal. Figura 6. Encuentros padres, docentes y estudiantes, colegio Luis Ángel Arango.

Para la realización de los talleres se estructuraron actividades desde la lectura, las emociones, las nociones y desde el color planteado por el Sistema Constanz. Programación general de las sesiones realizadas con los grados 101, 301,

302, 601, 701, 801, 902, 10º. De la jornada mañana y los grados 102 y 702 de

la jornada tarde, desarrollado entre los meses de marzo y septiembre de 2012.

Para la elaboración de esta programación se tienen en cuenta las sugerencias

del área de tiflología y las necesidades expresadas en la reunión con el

consejo académico del colegio, realizada el 29 de febrero de 2012.

1. Llegada a cada salón a la hora asignada.

2. Presentación por parte de la docente y, o la tiflóloga de las personas y

el taller que se va a realizar.

3. Organización y disposición del grupo para iniciar el taller, guardando

todos los implementos escolares y tomando una buena postura.

41

4. Lectura del cuento “el señor José tomillo”, un cuento relacionado con

el color y se realiza la siguiente pregunta:

Imaginen que ustedes son personas ciegas y llegan a sus casas a

realizar una tarea en la cual deben colorear un círculo de color rojo pero

no hay nadie que les pueda ayudar ¿Cómo harían ustedes para

colorear y hacer su tarea?

5. Los estudiantes participan dando sus respuestas.

6. Introducción al sistema Constanz, descripción del origen, símbolo y

significado de los colores primarios, todo oralmente.

7. Descripción y entrega en el siguiente orden de los materiales que se

utilizaran:

Opta luz: pieza elaborada en tela, la cual se utiliza para tapar los

ojos, en esta actividad se utilizará como bloqueador visual, Los

chicos proceden a colocarse el opta luz y tapar sus ojos, el niño con

limitación visual decide si quiere utilizarlo o no.

Hoja bond base 28: por su grosor y resistencia es la hoja más

adecuada para trabajar al utilizar el punzón y la regleta, pues si se

utiliza otro tipo de papel con menor calibre puede romperse con

facilidad.

Foamy: utilizado como base para que al utilizar el punzón en la hoja

facilite el grabado de las formas.

Punzón: Objeto resistente con una punta de acero o plástico que al

hacer presión sobre el papel graba en él una forma en relieve.

Regleta: al igual que la regleta que se utiliza para la escritura del

braille, Constanza Bonilla ideo dos regletas como instrumento para

el uso del color, las cuales están hechas en acrílico blanco y se

componen de la siguiente manera:

8. Utilizando únicamente su tacto se les pedirá que tomen la hoja y la

coloquen sobre el Foamy,

luego que tomen la regleta y la

toquen, sintiendo y

reconociendo todas las

formas que esta tiene, el

zigzag, las ondas, la línea

recta y los círculos.

9. Se les preguntara a los chicos

que nombren el color que

cada una de estas formas

Figura 7. Encuentro estudiantes 1001 colegio Luis Ángel Arango.

42

representa y de esta manera se constatara que se apropiaron del

código presentado.

10. Se recomienda a los niños que tomen la regleta con el color rojo hacia

arriba (zigzag) y el color amarillo hacia la derecha (Línea recta), para

que todos inicien desde una misma posición, seguidamente se

efectuara un dictado de colores primarios de manera aleatoria luego de

dictar los primarios seguirán los secundarios, para estos se preguntara

si alguno sabe cuál mezcla de colores se emplea para crearlos por

ejemplo: para el color verde se emplean el color amarillo y verde, desde

luego la respuesta se ve reflejada al momento en que los niños plasman

su respuesta en el papel para este caso los signos que se emplearían

para el color verde serian la línea recta y de manera ininterrumpida

seguida por las formas ondulares

11. A tres de los estudiantes se les quitará de manera sorpresiva la regleta

o el punzón, al tiempo que se les pregunta a todos ¿qué sucedería si

fueran personas ciegas y sus compañeros jugaran a quitarles o

esconderles sus útiles, cómo se sentirían?, los estudiantes darán

entonces sus respuestas, seguidamente se les explicará que para que

las personas ciegas logren desarrollar sus trabajos de manera óptima

deben mantener el orden de los útiles o herramientas que utilizan para

sus actividades, pero si este orden se altera, el trabajo de los niños

ciegos se afectaría debido a que ellos gastan dos veces más de

material y tiempo que un niño vidente.

12. Se entregan nuevamente las regletas y punzones a los tres niños y se

les pide a todos que organicen los elementos a un solo lado de su

pupitre. Se les dice entonces que con los ojos cerrados se quiten el

opta luz y abran muy despacio sus ojos para evitar que el cambio de

luz les cause algún tipo de molestia o, que por falta de costumbre de

mantenerse con los ojos cerrados por largo tiempo, algunas personas

pueden presentar dolor de cabeza o cansancio.

13. Se les recomienda que tengan en cuenta que el dolor y molestia que

ellos presentan temporalmente a nivel visual, a los niños ciegos se les

refleja a nivel auditivo debido al ruido excesivo que a veces se presenta

en los salones, por esto es necesario ponerse en el lugar de sus

compañeros y entenderán que al igual que ellos con el opta luz, sus

compañeros ciegos no pueden simplemente quitarse su ceguera ni sus

oídos, por ende su colaboración es muy importante, pues los sentidos

43

que los niños ciegos más utilizan para suplir su falta de visión son el

tacto y el oído, cuando sus compañeros hacen mucho ruido o los

molestan dificultan su proceso y los distraen, haciendo que su

concentración se vea afectada y sus actividades terminan requiriendo

un mayor tiempo, haciendo que al final del día los niños ciegos terminen

con dolor de cabeza y en ocasiones molestos porque no logran realizar

la totalidad del trabajo el cual deben terminar en sus casas junto con

sus tareas.

14. Se les pide a los estudiantes marcar sus trabajos con nombre y curso,

al recogerlos se les realizaran las siguientes preguntas:

¿Ustedes saben bajo cuales circunstancias se puede llegar a

quedar ciego?

Respuesta de los estudiantes.

¿Conocen el nombre completo de su compañero con

dificultades visuales?

Respuesta de los estudiantes.

¿Saben cómo quedo ciego?

Respuesta de los estudiantes

¿Piensan que este tipo de ejercicios y talleres pueden servirles

para algo a nivel personal o escolar?

Respuesta de los estudiantes.

15. Finalmente se les hace dos grandes recomendaciones:

La ceguera no es sinónimo de “pobrecito”, es necesario

entender que las personas con algún tipo de ceguera tiene las

mismas capacidades para desarrollar sus actividades escolares

y sociales que cualquier otra persona, no se trata de decir “…

pobrecito, es que es ciego”, ya que uno no dice “Pobrecito, es

que es hombre o, pobrecita, es que es mujer” sino de entender

que lo que diferencia a las personas es la manera en que

interpretan y se apropian el mundo.

Es necesario que sean conscientes que estudian con personas

ciegas y por ende deben ser cuidadosos cuando van corriendo

por los pasillos, la idea no es estar todo el tiempo cuidando a los

niños ciegos como si se fueran a quebrar, solo se trata de

reconocer a las personas que habitan en nuestro entorno,

tratarlas y respetarlas como iguales y todos tenemos un espacio

vital que debe ser respetado.

16. Agradecimientos al grupo y al docente.

44

FASE III De cada taller se obtuvieron productos que dieron cuenta si la población estudio asimiló adecuadamente los códigos que se les propusieron (Sistema Constanz), estos fueron analizados y sintetizados de una manera cualitativa y cuantitativa en pro de obtener los resultados de una manera organizada. Para realizar esta organización de ideas se tuvieron en cuenta las siguientes categorías: Categoría 1 Nivel de Convivencia

Esta categoría se divide en tres

subcategorías:

Noción del color.

Procesos de inclusión.

Postura frente al taller

Categoría 2

Sistema Constanz

Esta categoría hace referencia a la

comprensión y aprendizaje del

sistema Constanz, Lenguaje del color

para ciegos, en los cuales se tuvieron

en cuenta las siguientes

subcategorías:

Seguimiento de instrucciones

(S.I).

Uso adecuado de las

herramientas de trabajo:

punzón (U.P) y regleta (U.R).

Ubicación espacial (U.E): orientación de la hoja en la cual la escritura

se debía realizar por la cara opuesta de la que se les entregó, de tal

manera que al ponerla en la ubicación inicial, quedara en relieve.

Escritura adecuada (E.A): debía evidenciar claramente la escritura

correcta de cada color en el Sistema Constanz.

Fuerza del trazo (F.T): debe ser apropiada para que permita sentir el

relieve con la yema de los dedos.

Figura 8. Ejercicios sistema Constanz colegio Luis Ángel Arango.

45

CARACTERIZACION DE LA POBLACION Esta investigación se desarrolló con una población total de 334 personas entre alumnos, docentes y padres, participes de los talleres realizados en la Institución Educativa Distrital Luis Ángel Arango, de carácter público, ubicada en la localidad de Fontibón. La institución educativa se ha caracterizado por ser uno de los primeros colegios públicos en abrir espacios de inclusión para personas con algún tipo de discapacidad especialmente tienen un fuerte trabajo en el campo de las personas ciegas, este trabajo lo realizan por ciclos que van del I al V en donde cada ciclo le brinda a los niños ciegos y con baja visión, herramientas que fortalecen su proceso de inclusión en el aula regular y la sociedad. Estos ciclos se caracterizan por lo siguiente: CICLO I GENERALIDADES

• Para este ciclo es fundamental adecuar el material didáctico al tiempo que se le permite a los niños ciegos el contacto con material real en las actividades propuestas.

• El trabajo del esquema corporal adquiere vital importancia debido a que es el punto inicial del conocimiento de sí mismo y el entorno que le rodeo para que a su vez dé inicio al trabajo de orientación y ubicación especial.

• El desarrollo sensorial debe abordarse en la mayoría de actividades que se planteen sin olvidar que se debe un dar un mayor énfasis al trabajo de la motricidad fina y gruesa debido a que es en este momento donde el aprendizaje del braille se debe iniciar.

• Por otro lado es de carácter primordial la estimulación de los demás sentidos para que, los estudiantes tengan un adecuado desarrollo sensorial.

• En este primer ciclo es fundamental que los niños manejen su espacialidad debido a que este aspecto favorece de manera significativa para el aprendizaje del braille, el manejo del ábaco y su movilidad dentro del entorno donde se desenvuelve.

BRAILLE

• Acercamiento al manejo de la pizarra y el punzón. • Ubicar en la pizarra los seis puntos del braille y reconocer el alfabeto. • Inicio de los procesos de lectura y escritura en braille.

MATEMATICAS

• Inicio del manejo del material concreto del área de tiflología. • Manejo del ábaco abierto para realizar operaciones matemáticas y

ubicación de cantidades.

46

ORIENTACIÓN Y MOVILIDAD

• Preparación en el manejo de técnicas de orientación y movilidad en espacio cerrado utilizando técnicas como: cubrirse los ojos, rastreo de sonidos, búsqueda y recolección de objetos, reconocimiento y desplazamiento de los diferentes espacios en donde se trabajó.

AUTOESTIMA

• Fortalecer su autoestima resaltando sus potencialidades por encima de su limitación, este aspecto les da seguridad confianza y facilita de una manera muy especial el aprendizaje especialmente de las áreas tiflológicas.

• Presentación a los diferentes miembros de la comunidad educativa en su totalidad.

• Es importante hacer el reconocimiento de sus logros tanto en el salón de clase como en las actividades simbólicas del colegio por ejemplo izadas de bandera.

• De igual forma es necesario mantener a los niños rodeados de afecto. • Es fundamental mantener un dialogo constante con el docente y

proporcionar un apoyo de carácter individual al estudiante por parte del grupo de tiflología, estudiantes de servicio social o participantes externos como profesionales o universitarios.

SENSIBILIZACIÓN

• Preparar a los compañeros de clase para recibir un compañero ciego o de baja visión.

• Desarrollo de talleres a cargo del grupo de tiflología u otras instituciones como el IDRD, los cuales se denominan “semilleros de sensibilización” en pro del fortalecimiento de los procesos de sensibilización.

• Brindarles herramientas a la familia del estudiante ciego o de baja visión como escribir y leer en braille, transcribir de braille a tinta, adaptar material, orientar tareas, entre otros, de tal manera que ellos puedan comprender y brindar un apoyo integral a los procesos educativos y sociales de sus hijos.

• Capacitar a los estudiantes de servicio social para que apoyen el área de tiflología y en especial a los estudiantes a nivel individual en sus salones de clase.

CICLO II

• Este ciclo se caracteriza por tener un enfoque más práctico, centrándose en la implementación adecuada de los elementos y habilidades que el niño o la niña emplearan para su desarrollo académico y social.

47

BRAILLE

• Ubicar la pizarra de manera adecuada en el cuaderno para la escritura del braille de manera integral, manejando los signos ortográficos y números tanto en lectura como en escritura.

MATEMATICAS

• Manejar el ábaco cerrado (ábaco japonés) en el desarrollo de las cuatro operaciones básicas.

ORIENTACIÓN Y MOVILIDAD

• Realizar recorridos a sitios cercanos al colegio como las otras sedes, el parque la Giralda, la biblioteca Giralda y cualquier sitio que permita a los estudiantes ciegos un fácil reconocimiento de su entorno.

ACTITUD Y APOYO

• Continuar fortificando su autoestima con la ayuda del docente titular. • Capacitar al grupo familiar a nivel individual para el apoyo a sus hijos

de acuerdo a las necesidades curriculares que él tenga. • Implementación de talleres que contribuyan a los procesos de

sensibilización de la población total del colegio. • Apoyar el trabajo en otras instituciones cuando no se tenga un manejo

óptimo de un tema con el fin de dar una formación integral • Trabajar mancomunadamente con la coordinación y orientación para

vincular a las familias en los procesos educativos de sus hijos. CICLO III BRAILLE

• Continuar con el ejercicio práctico de lectoescritura del sistema braille. MATEMATICAS:

• Fortalecimiento y enseñanza de la simbología matemática en braille, como fraccionarios, decimales y raíces, de acuerdo a los avances curriculares.

ACTITUD Y APOYO Apoyar al estudiante de acuerdo a sus necesidades individuales en las diferentes áreas del conocimiento, además de tener información clara de su perspectiva de lo social.

48

CICLO IV PROFUNDIZACIÓN

• Inicio en la enseñanza de la estenografía Braille (combinación de letras que simbolizan palabras abreviadas).

• Profundización en la simbología para áreas específicas del conocimiento como matemática, química o física, de acuerdo a las necesidades individuales o a las temáticas propuestas para la clase.

• Apoyo a nivel individual en las diferentes áreas curriculares y en el proceso de tiflología, de acuerdo a las necesidades de cada estudiante apoyándose en el manejo de los libros o materiales tiflológicos.

• Remitir a los estudiantes a instituciones que propendan por el fortalecimiento de sus procesos sociales como por ejemplo el CRAC desde luego teniendo en cuenta sus potencialidades para lograr un desarrollo integral.

CICLO V PROFUNDIZACIÓN

• Transcribir de braille a tinta en el caso de las personas con baja visión. • Profundización en la simbología para áreas específicas del

conocimiento como matemática, química o física, de acuerdo a las necesidades individuales o a las temáticas propuestas para la clase.

• Orientación para la presentación de la prueba saber pro del ICFES. • Orientación o fortalecimiento de su proyecto de vida.

Los ciclos anteriormente mencionados se aplican a la formación de doce estudiantes que tienen dificultades visuales y hacen parte del grupo de tiflología de la institución, caracterizado por ser un grupo mixto de edades entre los 6-17 años de edad, de los cuales diez tiene ceguera total y dos baja visión.

Figura 9. Niños ciegos y baja visión colegio LAA implementando sistema Constanz.

49

CAPITULO IV

ANALISIS Y RESULTADOS

En este capítulo encontraran el análisis de los resultados obtenidos durante

la investigación realizada en el CED Luis Ángel Arango, la cual buscaba

examinar la funcionalidad del sistema Constanz en los procesos

convivenciales que se efectúan entre los niños videntes e invidentes de la

institución. Este análisis se realizó teniendo dos categorías: Nivel de

convivencia y Sistema Constanz.

Categoría 1

Nivel de Convivencia

Esta categoría se divide en tres subcategorías:

Noción del color.

Procesos de inclusión.

Postura frente al taller.

NIVEL DE CONVIVENCIA:

Noción del color:

A nivel general se asume que la acción de pintar es sinónimo de

asistencialismo, ya que en la totalidad de grupos la primera respuesta y en

algunos grupos la única que proporcionaban, se relacionaba con el hecho de

pedir ayuda para el desarrollo de la actividad, asimismo la mayoría sustenta

la idea de que el color es algo ajeno a ellos (personas ciegas), que no les

pertenece y no lo pueden apropiar, porque así sepan cómo huele, suena o se

puede llegar a sentir, ellos no tienen como representarlo, dependen de una

persona vidente para poder usar el color, con esto se podría decir que las

personas videntes hemos acaparado el símbolo y significado del color, siendo

excluyentes con las personas ciegas.

A modo de conclusión se evidencia desconocimiento del tema del color para

personas ciegas, al punto de no saber qué contestar o, como en el caso de

algunos cursos, se piensa que las personas ciegas pintan como escriben, lo

interesante de esto es ver como el colegio se cuestionó frente a la idea del

color para ciegos y la capacidad de asombro frente a la idea que las personas

ciegas pueden usar el color, sin usar pinturas o colores o depender de alguien

para hacerlo.

50

Procesos de inclusión

Se evidencia en la institución la necesidad de fortalecer el trabajo con los

grupos, no solo porque incluyan a los niños ciegos en sus cursos

correspondientes, sino que también vean la importancia de saber la historia

de vida de estos niños para que dejen de mirarlos con extrañeza, casi como

si su historias fueran un tabú, no se desconoce que algunos de los casos

podrán tener tintes algo dramáticos pero se puede trabajar para darle un

nuevo enfoque y motivar aún más a los estudiantes del LAA a comprender un

poco mejor a sus compañeros. Esto se analiza a partir de las respuestas

dadas por parte de los niños no ciegos en donde la mayoría desconocían el

nombre completo de sus compañeros pero, aún más importante, no tenían la

mínima respuesta a la razón por la que quedaron ciegos o por lo menos que

tipo de ceguera presentaban sus compañeros, desde luego este trabajo se

debe hacer con el consentimiento de los estudiantes ciegos.

Por otro lado se resalta que en general se tuvieron respuestas muy objetivas

y claras a la pregunta ¿Ustedes saben bajo cuales circunstancias se puede

llegar a quedar ciego?, en general se obtuvieron respuestas como “Por tomar

cerveza”, “por ver cerquita tele, y mucho tiempo en el internet” -101-,

“enfermedad que le pasen los papás en la sangre”-301-, “problemas al nacer”

-601-, “en una estrellada de carros y si uno se pega en la cabeza”-801-, “por

un accidente donde se reciba un golpe demasiado fuerte” -1001-, en los

grupos se obtuvieron respuestas similares , desde las cuales se deduce que

los grupos saben que en cualquier momento se puede quedar ciego y nadie

está exento de esto.

De igual manera se expone el fuerte trabajo que realiza el colegio LAA por

fortalecer los procesos de inclusión de los niños, no solo en el entorno

educativo sino a nivel social, generando continuamente vínculos asociado con

otras instituciones y padres de familia, algunas de las instituciones son:

SECRETARIA DE INTEGRACIÓN SOCIAL, PLANETARIO DE BOGOTA,

ALCALDÍA LOCAL DE FONTIBÓN, INCI o cualquier institución que quiera

participar del fortalecimiento de procesos inclusivos, buscando que estos sean

significativos para todos, así mismo que contribuyan a una comprensión

objetiva de las personas ciegas y fortalezcan los procesos de interacción entre

ciegos y no ciegos.

Para concluir, el colegio LAA se esfuerza constantemente por que todos en la

institución hagan parte activa del proceso de los niños con dificultades

visuales o con ceguera total, no solo acompañándolos a ellos, sino a sus

padres, madres y familiares, mientras estos logran asimilar su situación, en

busca, por parte del colegio de una mirada cada vez menos menospreciante

o lastimera hacia los niños ciegos, no solo por parte de sus padres, sino de

toda la institución, motivando a todos, especialmente a los familiares, a que

no sobre protejan a estos niños, sino por el contrario, los traten igual a todos

51

y les exijan las mismas cosas, ya que se entiende que lo único que se tiene

diferente es la forma de acercarse y apropiar el mundo, todo lo anterior en pro

de mejorar los procesos convivenciales enmarcados por el respeto y la

comprensión.

Postura frente al taller

El colegio exigía en un principio que debido al tiempo con el que se disponía

los niños no debían trabajar con temperas, ni “ningún elemento que los

ensucie ya que no se puede perder tiempo limpiándolos” entonces se explica

que no se usaran colores ni nada que altere su presentación personal o tiempo

de clases, se les muestran las regletas con las que se trabajaría generando

un mayor interés por parte de la institución, ellos exigieron entonces que se

realizaran algunos cambios de forma a la regleta que se les muestra, al

cumplir con sus requerimientos las directivas de la institución expresan

conformidad y entusiasmo por el proyecto.

Igualmente se puede observar que el colegio en general apoyo al proyecto,

así mismo comprendieron la importancia de este en el fortalecimiento, no solo

de la autonomía de los niños ciegos, sino también de los procesos de

interacción de los niños no ciegos, docentes y padres de familia con las

personas ciegas.

Para concluir, el colegio en general propende por una educación igualitaria,

sin desconocer las diferencias entre cada individuo y mucho menos

desvalorando por su condición a otros en pro de beneficiarlos, sino por el

contrario constantemente exige un equilibrio en el trato de todos los miembros

del colegio.

Categoría 2

Sistema Constanz

De un total de 334 personas entre alumnos, docentes y padres, participes de

los talleres realizados en la Institución Educativa Distrital Luis Ángel Arango,

se pueden deducir los siguientes resultados a nivel general, los cuales están

relacionados en la tabla presente en la parte inferior, sobre la comprensión y

aprendizaje del sistema Constanz, Lenguaje del color para ciegos, en los

cuales se tuvieron en cuenta las siguientes subcategorías:

Seguimiento de instrucciones (S.I).

Uso adecuado de las herramientas de trabajo: punzón (U.P) y regleta

(U.R).

Ubicación espacial (U.E): orientación de la hoja en la cual la escritura

se debía realizar por la cara opuesta de la que se les entregó, de tal

manera que al ponerla en la ubicación inicial, quedara en relieve.

52

Escritura adecuada (E.A): debía evidenciar claramente la escritura

correcta de cada color en el Sistema Constanz.

Fuerza del trazo (F.T): debe ser apropiada para que permita sentir el

relieve con la yema de los dedos.

Para evaluar esta tabla es necesario tener en cuenta que los datos recogidos

reflejan el primer acercamiento de la institución con el sistema Constanz, ya

que anteriormente la institución no conocía ningún método para acercar a la

población con limitación visual al tema del color, entonces, a partir de la tabla

anterior se puede decir que:

Frente al ítem S.I se evidencia que el 44.1% de la población siguen

adecuadamente las instrucciones dadas a lo largo de la sesión, y el

55.9% no lo hace, viéndose reflejado en el uso de la regleta, la

ubicación espacial y la fuerza en el trazo.

Con respecto al uso de la regleta, el modo para evaluarlo consiste en

la precisión en el tamaño y uniformidad de los trazos que permiten una

mayor claridad al momento de leer el código con la yema de los dedos,

un 12.6% de la población NO utilizó la regleta, justificándose en que ya

sabían el código y no la necesitaban o que era muy incómodo, por ende

al momento de leer el código, en estos casos no era comprensible.

El punzón era la única herramienta admitida en los talleres para realizar

los trazos en relieve, sin embargo hubo un 4.8% de personas que no la

utilizaron, prefiriendo sustituirlo por lápices u otros elementos que no

aportaban a la finalidad de la actividad, evidenciando la falta del punzón

en el momento de evaluar la fuerza del trazo.

Un aspecto importante con respecto al aprendizaje del código es la

ubicación espacial y la orientación de la hoja, ya que si se hace por el

0

50

100

150

200

250

300

350

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

147

292318

157

225

157187

4216

177

109

175

RESULATADOS GENERALES LAA

SI

NO

53

lado erróneo y en la dirección incorrecta, no se podría percibir el color

escrito en la hoja, en este sentido, a nivel general hubo muy poca

diferencia en el porcentaje de las personas que lograron una correcta

ubicación y las que no, 47.1 % y 52.9% respectivamente, lo cual nos

demuestra la necesidad de continuar con el proceso con el fin de

mejorar estos detalles.

Con respecto a la escritura del código, su comprensión y asimilación

por parte del colegio, se puede asegurar un enorme avance, ya que a

pesar de ser la primera vez y de contar con un tiempo limitado, el 67.4%

de la población objeto de estudio realizo una escritura adecuada del

código, evidenciándose así que el código fue comprendido, sin

embargo se denota la necesidad de continuar con este proceso en pro

de lograr que ese 32.6% que no realizo la escritura correcta, mejore

con la práctica, pudiendo entonces alcanzar el 100% de la adquisición

y comprensión del código.

Finalmente, de la fuerza con la cual se realice el trazo, dependerá la

posibilidad de que una persona con limitación visual o una persona vidente

con sus ojos tapados pueda reconocer el color que se le presenta tocándolo

con la yema de sus dedos, es por esto la importancia de este aspecto, ya que

un trazo débil no permitirá sentir el color y por el contrario un trazo muy fuerte,

puede llegar a romper la hoja, lo cual dañaría el trazo, tornándolo

irreconocible, por esto el trazo ideal debe ser un relieve consistente y bien

formado que permita reconocer el color e identificarlo sin ninguna dificultad.

En este sentido se puede deducir que entre la población con la cual se realizó

el ejercicio es necesario seguir practicando, ya que nuevamente los resultados

fueron muy parejos, un 47.5% logro realizar un buen trazo, pero un 52.5% no

lo logro, generando dificultades al momento de realizar la lectura del color.

Para dar cuenta del análisis anteriormente expuesto, a continuación se

encuentra un análisis por cursos de las actividades realizadas en cada grupo

tanto de estudiantes como de docentes y padres de familia.

101

En este curso se encuentra Joan Santiago Rubiano González, un niño de 6

años que presenta Ceguera Total, en general el curso es un buen grupo, la

docente comenta que “hay momentos en los que molestan a Joan, pero son

un buen grupo para trabajar” a su vez se observa que los niños vinculan a

Johan en conversaciones, el hace alusión a que lo tratan bien y se siente

cómodo en este grupo, la docente exige que Johan sea tratado con respeto

y cuidado por parte de todos sus compañeros de curso, a su vez Joan ha

generado algunas relaciones personales de manera propicia manteniéndolas

54

estables por un largo tiempo, además el niño muestra tranquilidad al momento

de hablar sobre su ceguera en presencia de sus compañeros.

Al iniciar con el taller, el grupo se mostró interesado y participativo de todas

las actividades, se divirtieron mucho con la lectura del cuento “El Señor José

Tonillo”; constantemente mostraban interés por descubrir la representación

simbólica de cada color, una creciente capacidad de asombro por el uso de la

regleta y el hecho de pintar sin colores o pintura.

En relación a una de las preguntas del encuentro de si conocen el nombre

completo de Johan todos de manera unánime responden que si se les pide

que digan el nombre tan solo tres niños se equivocan debido a que son

nuevos, el resto vienen del mismo entorno escolar, expresan que “conocemos

a Johan hace ¡arto!, desde que estamos en preescolar”, pero frente a otra de

las preguntas quedan en silencio ¿saben porque Johan es ciego? Luego de

unos segundos algunos responden que desconocen por qué y los demás

sencillamente se mantienen en silencio mirándose a los ojos, sonriendo entre

ellos con timidez y duda.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 35

estudiantes en el taller del 20 de marzo de 2012.

Al momento de iniciar con el Sistema Constanz, se presentaron fallas en la

ubicación espacial, más del 50 % del grupo fallo en la escritura del código, y

tan solo un poco más del 10% empleo una fuerza adecuada para la realización

del trazo, sin embargo, como este fue el grupo con el cual se realizaron las

sesiones de profundización, se pudo observar la evolución en el

reconocimiento y apropiación del código, así se pudo comprobar la

importancia de reforzar con todos los cursos en pro de una mejora en los

resultados, ya que para la última sesión en la cual se creó un cuadro con

algunas figuras pintadas por los mismos chicos, al tacto se entendía mejor el

código, lo realizaron con mayor fuerza, orden y dirección y por ende los trazos

fueron mejores.

0

5

10

15

20

25

30

35

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

2

25

30

8

12

4

33

10

5

27

23

31

IMPLEMENTACION 101

SI

NO

55

La docente muestra interés pero pasados veinte minutos se dedica a realizar

otras actividades, como revisar tareas o colocar muestras, esto lo hace sin

perder de vista el comportamiento del grupo;

Frente a la pregunta ¿Consideran que este ejercicio le sirven a Johan para

algo? Los estudiantes contestan que si ya que el hecho de que Johan pueda

pintar solo le sirve para su desarrollo como persona sumado al hecho de que

“puede hacer las tareas solito y ahora si va a poder pintar”.

102 JT:

Andrés Felipe Rodríguez es un niño de 7 años, quien presenta ceguera total, sus compañeros muestran respeto por él, aunque este no hace parte activa de conversaciones o actividades en las clases, de igual manera no muestra interés en querer hacerlo, es un niño muy reservado, que muestra mucha independencia al momento de trabajar con sus compañeros y ellos lo tratan como igual. Luego de iniciada la sesión el docente se dispone a realizar su trabajo mientras se realiza la actividad, el grupo se muestra respetuoso y a la vez demuestran algo de confusión al trabajar con los ojos cerrados, a lo largo de la sesión se muestran cansados, además constantemente mencionan sentir dolor de cabeza, sin embargo al preguntarles si se continua con la sesión la mayoría del grupo señala que “sí, pero sin estas cosas en los ojos”, refiriéndose a los opta luz, desde luego se aclara que en el resto de la institución se realizó la actividad de la misma manera entonces por esta razón ellos no podrían ser la excepción, el grupo cede y se continua con la sesión, al parecer los participantes continúan con algo de displicencia frente al taller, pero de igual manera participan de las actividades. A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 20 estudiantes en el taller del 10 de septiembre de 2012.

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

2

9

17

6

98

18

11

3

14

1112

IMPLEMENTACION 102 JT

SI

NO

56

Con respecto a la noción del color para ciegos, el grupo en general tiene la idea de que las personas ciegos colorean como escriben, sin comprender la dificultad que tendría una persona ciega al tratar de reconocer un dibujo pintado totalmente con puntos y se evidencia que el uso del color en las personas ciegas está ligada a la dependencia hacia otros. Por otro lado, en cuanto al trabajo que se realizó para el apropiamiento del Sistema Constanz, el grupo no tuvo un adecuado trabajo en el seguimiento de instrucciones, exceptuando el uso del punzón (U.P), todo el resto de ítems es muy bajo en relación a lo esperado, se podría considerar que este es el grupo que menos se apropió del sistema Constanz, no se desconoce el trabajo que realizaron todos, pero se cuestiona el hecho de tener los índices de evaluación más bajos de la institución. Luego de iniciada la sesión el docente se dispone a realizar su trabajo mientras se realiza la actividad, el grupo muestra respetuoso con la actividad a la vez muestran algo de confusión al trabajar con los ojos cerrados, pareciera no haber tenido experiencias previas con talleres donde el eje central sea la inclusión, muestran gran extrañeza a lo largo de la sesión se muestran cansados además constantemente mencionan sentir dolor de cabeza, sin embargo al preguntarles si se continua con la sesión la mayoría del grupo señala que “sí, pero sin estas cosas en los ojos” desde luego se aclara que en el resto de la institución se realizó la actividad de la misma manera entonces por esta razón ellos no podrían ser la excepción el grupo cede y se continua con la sesión, al parecer los participantes continúan con algo de displicencia frente al taller, pero igual participan de la las actividades. Es un grupo muy sosegado casi no se siente, no se evidencia una gran participación llevando a forzar una respuesta por parte de ellos, consiguiendo respuestas de “si señor”, “no”, “no se” o “umhum” 301:

En este curso se encuentra Hernán David Duque Garavito, un niño de 11 años

que presenta ceguera total, el grupo muestra procesos de inclusión del niño

ciego en el aula, desde un principio se evidencia el respeto que el grupo tiene

con Hernán David, además son considerados al momento de escuchar las

instrucciones, hacen silencio, pues entienden la importancia de esto en el

proceso educativo de Hernán.

De igual manera la docente se muestra muy interesada y participativa, les

inculca a los niños la importancia de respetar y ayudar a Hernán David para

que se sienta bien en el colegio. Por ultimo Hernán es un niño reservado, sin

embargo muestra una buena relación con sus compañeros.

Desde el inicio de la sesión la docente se mostró muy interesada en la

importancia del taller, inicio dándoles una explicación a los niños sobre la

importancia de que todos aprendieran el código, no solo por ayudar a Hernán

57

David, sino también para entender lo que significa tener una condición como

esta. Todo el grupo se comprometió con el trabajo, participando y dando sus

opiniones. Al momento de abordar el tema del color para ciegos, se descubrió

que hace falta difundir herramientas para el trabajo del color para las personas

ciegas, puesto que para los niños de este grupo es un tema que no saben

cómo abordar, les parece algo impensable que un niño ciego pueda utilizar y

manejar el color sin ayuda, sin embargo el grupo muestra entusiasmo e interés

por abordar esta nueva forma de colorear.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 27

estudiantes en el taller del 20 de marzo de 2012.

Al emprender el trabajo sobre el Sistema Constanz al grupo se le dificultó el

seguimiento de instrucciones, reflejándose en la ubicación espacial y la fuerza

del trazo, dificultando entonces la lectura del código, demostrando la

necesidad de reforzar en estos aspectos para lograr que la población

comprenda la importancia de escribir por el reverso de la hoja, de tal manera

que al voltearla el relieve quede comprensible para quienes lo lean. Sin

embargo fue un buen grupo de trabajo, utilizaron adecuadamente el punzón y

la regleta, además el 70% de la población demostró haber comprendido el

método Constanz, realizando una adecuada escritura del código.

Teniendo en cuenta lo anterior cabe rescatar la importancia que tienen los

docentes en estos proceso inclusivos, si los docentes son permisivos y no

inculcan en sus alumnos el respeto hacia las situaciones de los demás en pro

de mantener una buena convivencia entre ellos, los proceso de inclusión

terminan siendo inadecuados, haciendo que los niños se sientan marginados

y rotulados, sin embargo, cuando los docentes se comprometen y trabajan

para alcanzar un óptimo desarrollo convivencial entre sus alumnos, como es

el caso de la docente de este curso, los resultados obtenidos pueden llegar a

ser ejemplos para los demás cursos, llegando así a un óptimo proceso

inclusivo en la institución.

0

5

10

15

20

25

30

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

11

26 25

11

19

8

16

1 2

16

8

19

IMPLEMENTACION 301

SI

NO

58

302

Laura Daniela Acosta Ruiz es una niña de 9 años que presenta Ceguera Total,

en su curso se muestra incomoda con sus compañeros ya que desde el inicio

de la sesión ellos se mostraron irrespetuoso con Laura Daniela quien

constantemente debía exigir respeto por parte de ellos, nadie sabe porque

Laura Daniela quedó ciega, ni siquiera saben su nombre completo, la

profesora nos dice que todos molestan a Laura le esconden las cosas o

comienzan a llamarla, cuando ella les contesta ellos se quedan en silencio y

luego comienzan a reírse “la verdad hacen falta más actividades de estas para

que estos niños aprendan a sentir lo que otros, cuando los molestan”, señala

la docente.

En el grupo se evidencia una gran falta de autoridad, además de un gran

desinterés en el proceso de inclusión de la niña ciega, llevando al observador

a pensar que no es vista como igual, por el contrario es tratada como un

compañero de otro salón, una de las niñas señala que “ni por lo menos la

saludan” con esto no se busca juzgar a nadie, pero sí que se considere tener

en cuenta la influencia del descuido de la docente, por el trabajo que desarrolla

diariamente el grupo, al tiempo que influye en la manera en que esta población

se relaciona con sus semejantes o personas encargadas

Por todo lo anteriormente mencionado se puede concluir que la estudiante

Laura Daniela no tiene un proceso óptimo de inclusión en el aula. Al dar inicio

con las actividades del Sistema Constanz, una cuarta parte del grupo resaltan

constantemente la incapacidad de las personas ciegas para relacionarse con

el color, mientras en una misma proporción del grupo irrespeta

constantemente la actividad levantándose de sus puestos, hablando o

sencillamente no participando, mientras la docente encargada trata de

controlarlos, a la mitad de la sesión la docente sencillamente se cansa y

menciona “yo ya no les pongo cuidado, ni por más que uno les diga respetan,

ah, eso siempre es así esos niños son unos irrespetuosos”.

Sumado a lo anterior, Laura demuestra desinterés frente el tema, ya que

desconoce formas de trabajo relacionadas con el color, la noción de color es

ajena a ella inclusive con un tono muy bajo expresa “creo, que es como untar

algo pero no se mas” sin embargo no se queja del trabajo que se le propone

realizar, llevándolo a cabo sin ninguna queja.

Aunque en un principio fue difícil captar la atención de los niños, la manera de

presentar el tema fue indispensable para retomar el rumbo de la sesión.

Finalmente el grupo en totalidad realizó el ejercicio, muestran un índice alto

en el uso de la regleta y punzón, sin embargo más de la mitad del grupo no

tuvieron una adecuada ubicación espacial, esta hace referencia a que la

población no comprende la necesidad de escribir al reverso de la hoja para

que cuando se voltee la hoja, las personas ciegas reconozcan fácilmente el

59

código, además se tuvo en cuenta que el código estuviera escrito en una sola

cara de la hoja y no en los dos.

La falta de disciplina y autorregulación del grupo implica una serie de

limitantes al momento de adquirir y apropiar el código, si estas falencias se

mejoraran, los resultados obtenidos serían mucho mejores, a nivel general

este curso quedo en el segundo lugar entre los que no consiguieron una

adecuada apropiación del Sistema Constanz, si se pudiera realizar

actividades de profundización con este grupo, tal vez se verían mejoras, sin

embargo por causas de programación y tiempo no se pudo realizar, sin

embargo se deja abierta la posibilidad y así la misma institución u otros

investigadores pueden intervenir este grupo.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 32

estudiantes en el taller del 20 de marzo de 2012.

La grafica muestra que el grupo en totalidad realizó el ejercicio, muestran un

índice alto en el uso de la regleta y punzón, además que más de la mitad del

grupo no tuvieron una adecuada ubicación espacial, esta hace referencia a

que la población no comprende la necesidad de escribir al reverso de la hoja

para que cuando se voltee la hoja, las personas ciegas reconozcan fácilmente

el código, además se tuvo en cuenta que el código estuviera escrito en una

sola cara de la hoja y no en los dos.

601

En este curso se encuentra Anyela Marcela Muñoz Oza, una joven de 17 años,

quien presenta ceguera total, en su grupo se evidencia un inadecuado manejo

por parte de los docentes ya que son irrespetuosos entre ellos, por otro lado

muestran desinterés por el proceso de Anyela, fomentando un entorno algo

hostil con grandes carencias en la forma en que se relacionan, es tal el nivel

de conflicto del grupo que los mismos niños mencionan, “esa china nos pega

por todo, y como es la más grande piensa que es que uno tiene es que es

hacerle caso” frente a esto se observó que la niña es apática a la actitud del

0

5

10

15

20

25

30

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

2

3028

13

17

6

30

24

19

15

26

IMPLEMENTACION 302

SI

NO

60

grupo, casi no tiene relaciones positivas, además es algo retraída y

continuamente busca aislarse.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 37

estudiantes en el taller del 28 de marzo de 2012.

Al inicio de la actividad el grupo hace lo que quiere, en general muestra

desconocimiento y desinterés en el tema, cuando se realizan las preguntas

acerca del color para ciegos, los estudiantes no respondieron, por el contrario

se reían o hablaban de otras cosas ignorando los objetivos del taller.

Finalmente el grupo realizo la actividad y de esta manera se pudo sacar el

producto que nos permitió evaluar si el grupo adquirió o no el código del

sistema Constanz, a pesar de la actitud del curso, un poco más del cincuenta

por ciento tuvieron una escritura adecuada del código reflejando que aunque

el grupo en su manera de actuar no tiene un optima forma de trabajo, a nivel

individual se refleja el interés de una gran parte de la población por el

acercamiento al tema. Un aspecto importante para tener en cuenta en futuras

intervenciones es la falta de un adecuado manejo de la autoridad con el curso,

lo cual se refleja en la manera de trabajo y en las impresiones de otros

(Docentes, compañeros) con relación al curso.

Una docente recomienda “no dar mucha confianza y tenerlos muy contralados

ya que son uno de los grupos de trabajo más difíciles” y por la manera en que

son tratados en el grupo, en general casi todos hablan casi gritando en el

desarrollo de la actividad.

Con este grupo se pudo observar otra cara del proceso de inclusión en la

institución, en un principio los investigadores no exigen ni presionan a ninguno

de los grupos a “tener una adecuada actitud” con el ejercicio, debido a que,

aunque se busca influenciar en la percepción del grupo en relación sus

compañeros ciegos, para este momento lo que se busca es obtener de la

manera más “pura” la información de las diversas formas en que se relaciona

el grupo en un contexto inclusivo con los actores que están inmersos en este.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

13

35 36

14

19 19

24

2 1

23

18 18

IMPLEMENTACION 601

SI

NO

61

701

En el grado 701 se encuentra Angélica María Pico Castillo, de 12 años quien

presenta ceguera total. El grupo muestra que tienen un adecuado proceso de

inclusión donde Angélica hace parte activa de las actividades que se

desarrollan en el salón, por otro lado sus compañeros son respetuosos,

continuamente la hacen parte de sus conversaciones, fortaleciendo el nivel de

convivencia que han establecido en el grupo e incentivando a la niña a

participar sin ningún temor.

Al dar inicio con el taller, el grupo es atento a las instrucciones que se les dan,

desde el principio prestan atención y continuamente se cuestionan frente al

modo en que las personas ciegas se apropian de la noción de color no se

tienen percances con el grupo, frente a la pregunta ¿Piensan que este tipo de

ejercicios y talleres pueden servirles para algo a nivel personal o escolar? La

mayoría de los niños afirman que este tipo de ejercicios promueven el trabajo

independiente de Angélica y prepara a todos en general para el tema de la

ceguera, no solo por si llegan a ser parte de esta población, sino para un mejor

trabajo con los niños con quienes comparten sus clases.

Se evidencia que el grupo tiene relación con temas relacionados con las

personas ciegas, reconocen el nombre del código de escritura (Braille) a la

vez que comprenden la importancia de tener los objetos señalados de alguna

manera para encontrarlos fácilmente, además consideran que las personas

ciegas deben tener un manejo igual del color que las personas no ciegas.

Cuando se habló del color para ciegos, sus ideas se centraron en marcar los

colores con braille para que los niños ciegos pudieran identificarlos y utilizarlos

de la misma manera como un niño vidente, al presentarles el sistema

Constanz, mostraron un gran interés en una nueva forma que les permitiría a

sus compañeros ser más independientes.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 40

estudiantes en el taller del 28 de marzo de 2012.

Al momento de evaluar los trabajos realizados, se observó que una de las

fallas más significativas se presentó en la forma en que tomaron el papel para

realizar la escritura del código, en los demás ítems se observa que el grupo

fue muy asertivo en la forma de escritura del código, también presentan un

índice alto al momento que ejercen la fuerza para plasmar el color y la lectura

del código fue clara.

62

A partir de lo anterior se puede afirmar que el curso fue uno de los mejores,

quienes adquirieron, entendieron y asimilaron el código, obteniendo uno de

los mejores resultados de toda la institución.

702 JT:

Christian Leonardo Gallo González de 15 años, recientemente empezó a

presentar dificultades visuales (baja visión) y no quiere que sus compañeros

de clase se enteren, se opta por se resalta que el objetivo del taller es que la

población del colegio comprenda, la situación de las personas ciegas o con

dificultades visuales en su quehacer diario y motivarlos a participar de los

procesos de inclusión en pro de mejorar los espacios de convivencia del

colegio LAA.

El grupo tiene claro que no siempre la capacidad para ver se afecta desde que

se nace, sino que esta puede afectarse en cualquier momento, entonces

realiza sus planteamientos desde una posición donde se tienen en cuenta las

nociones de color para el planteamiento de posibles soluciones pero al igual

que otros grupos, expresan ideas como “… ¿pues entonces solo se le podría

enseñar el orden y ya por que como más?” haciendo alusión que la forma de

enseñar el color a las personas ciegas se limita a ordenar lápices de colores

y enseñarles el orden de estos pero sin ninguna expectativa frente a la

adquisición de una representación simbólica de color demostrando que la

noción de color es un tema exclusivo de las personas videntes o que en algún

momento lo fueron, pero las que nunca han hecho parte de o tenido ninguna

experiencia con el color solo podrían depender de otras para acercarse a este.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 27

estudiantes en el taller del 10 de septiembre de 2012.

0

5

10

15

20

25

30

35

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

34 34 34

20

34

28

0 0 0

14

0

6

IMPLEMENTACION 701

SI

NO

63

De igual manera se menciona que la falla que presentó el grupo hace

referencia a la ubicación espacial, al tiempo que se mostró una inadecuada

aplicación de fuerza al momento de realizar el trazo, sin embargo es

importante notar que los ítem más significativos como uso de herramientas y

escritura adecuada del código son apropiados y con un poco más de trabajo

se puede lograr corregir las fallas obtenidas en el ejercicio.

Por último el docente a cargo muestra interés, es participativo, además

constantemente hace sugerencias positivas en relación al sistema Constanz,

sugiriendo que “deberían hacerse más talleres de estos en la institución ya

que esto no solo le beneficia a las personas ciega sino a todos, ya que nos

hace más sensibles al mundo”- Oscar Guerrero - .

801:

Yineth Lorena Villamarin Zarate es ciega total tiene 14 años, el grupo muestra

un gran trabajo en el proceso de inclusión hacia Yineth ella se muestra muy

respetuosa hacia sus compañeros de igual manera los compañeros presentan

respeto hacia la niña, así mismo constantemente se observan

manifestaciones a nivel afectivo hacia Lorena (la abrazan y le hacen chistes)

sin que ella se moleste por el contrario se sonríe y en su rostro se nota su

aprobación hacia este tipo de comentarios “yo la pido ayuda a Lorena”.

En relación a la participación del docente este simplemente escucha

atentamente pero no participa de las actividades propuestas. Desde

respuestas como “yo pido ayuda a alguien”, “yo la pido ayuda a Lorena que

me enseñe y después pues pinto”, “si uno tiene todo ordenado, sabe dónde

están las cosas uno podría pintar”.

Se puede entender que el grupo, toma la acción de colorear como algo donde

se requiere de dos personas para poderse llevar acabo, recalcan la

importancia de tener un buen manejo del orden asimismo resaltan la

necesidad de tener a una persona que les oriente en el tema de pintura para

ciegos, especificando en este punto que esa persona debería ser Lorena.

0

5

10

15

20

25

30

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

5

2326

2

20

12

22

41

25

7

13

IMPLEMENTACION 702 JT

SI

NO

64

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 34

estudiantes en el taller del 28 de marzo de 2012.

El grupo tuvo un manejo óptimo de las herramientas de trabajo, por otro lado

se evidencia una muy buena recepción del taller y el por el código propuesto

por Constanza Bonilla al igual que en otros grupos uno de los ítems más bajos

es el de fuerza del trazo, desde luego para mejorar este es solo de un poco

de trabajo con el grupo, entonces se podría decir que el grupo asume el taller

como algo que aporta para el acercamiento con el sentir de otros y el

enriquecimiento de la experiencia además de fortalecer los procesos de

autonomía de las personas ciegas.

902:

Daniela Mosquera Ciega total y Alejandro Montoya Baja visión los dos de 16

años, sus compañeros desconocen el tipo de ceguera que ellos presentan,

por otro lado algunos de ellos reconocen una parte de la razón por la cual

Daniela perdió la vista mencionando “si, porque es así de nacimiento”, “un

problema de nacimiento” pero desconocen el de Alejandro quien tiene baja

visión.

Por otra parte Alejandro presenta dificultades de socialización con su grupo,

debido a que, menciona una de las niñas del grupo, “de vez en cuando con

Alejandro (señalándolo con la boca), de vez en cuando… él se sale” al tiempo

que algunos dicen que él hace lo que quiere, Daniela por el contrario

demuestra procesos de inclusión propicios, el grupo se dispone

adecuadamente para realizar trabajos con ella, sin poner ningún tipo de

objeción, por el contrario se sienten motivados para realizar el trabajo, el

docente presta atención al comportamiento del grupo, pero no hace parte de

ninguna de las actividades que se presentan al grupo, el grupo hace alusión

a que este tipo de actividades sirven debido a que no solo pueden ayudar a

los niños ciegos cuando lo necesiten sino que también les puede llegar a servir

a ellos o a sus familiares, “porque uno puede estar quedando igual ellos, y ya

0

5

10

15

20

25

30

35

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

23

34 34

29

25

1411

0 0

5

9

20

IMPLEMENTACION 801

SI

NO

65

sabemos el método” o “porque de pronto… en alguna oportunidad que un

familiar pues que quede ciego, pues eh uno ya manejar más con ellos”.

También es fundamental mencionar que la única persona del colegio LAA que

indico que el taller o el sistema NO le servían para nada a nivel personal fue

Alejandro Montoya quien indico “no, no me sirve para nada… porque, no es

mi… explicando mejor no es como yo escribo… como yo escribo”

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 27 estudiantes

en el taller del 13 de agosto de 2012.

Por otro lado este es uno de los grupos con uno de los mejores desempeños

en el colegio LAA, son un grupo muy unido, que constantemente se ayudan

en pro del bien común, buscando tener un óptimo desempeño, las fallas que

presenta el grupo están relacionadas con la ubicación de la hoja en la

realización del trazo y la fuerza con que este se realizó, igualmente es claro

que el porcentaje de fallas frente a estos ítems es muy bajo.

1001:

Cristian David Acosta Caballero y Brayan Nicolás Martin Cárdenas quienes

presentan ceguera total los dos de 16 años son jóvenes un poco reservados,

frente la noción de color para los jóvenes ciegos en este caso termina siendo

un recuerdo o es una noción que acaba siendo prestada en la cual los niños

ciegos no pueden involucrarlas de manera independiente sino por el contrario,

al relacionarse con la idea de color deben estar acompañados.

Ya que como se evidencio en el ejercicio luego del ejercicio de lectura, se

realiza la siguiente pregunta: Imaginen que ustedes son personas ciegas y

llegan a sus casas a realizar una tarea en la cual deben colorear un círculo de

color rojo, pero no hay nadie que les pueda ayudar ¿Cómo harían ustedes

para colorear y hacer su tarea?, frente a lo que los estudiantes dan respuestas

como: Angie Laguna “pues con el cuadrito y el chusito que ellos usan” se

aclara que estos elementos son empleados para la escritura y no para

colorear, reiterando nuevamente la pregunta a lo que responden “pediría

0

5

10

15

20

25

30

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

27 27 27

22

27

20

0 0 0

5

0

7

IMPLEMENTACION 902

SI

NO

66

ayuda a alguien” o “mantendría siempre ordenados los colores” A lo que se

responde con una nueva pregunta ¿y si ese día le desordenan los colores sin

que se den cuenta, no les quedaría mal la tarea? Frente a esta mencionan

que lo mejor es “pediría ayuda a un familiar”

Mostrando una vez más que en este momento que la noción de color es una

noción que termina siendo prestada en la cual los niños ciegos no pueden

involucras de manera independiente sino por el contrario siempre al

relacionarse con la idea de color debe estar acompañado ya que solo se

confundiría o sencillamente no sabría cómo trabajar con temperas o lápices

de colores, debido a que no es lo mismo que los use a que los apropie.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 35

estudiantes en el taller del 13 de agosto de 2012.

Por otro lado en relación al taller se observa que en el ítem que el grupo tuvo

más falencias fue el de ubicación espacial seguido por el de fuerza del trazo

afectando el seguimiento de instrucciones significativamente, por otro lado la

implementación de las herramientas punzón y regleta tiene un uso

positivamente significativo al igual que la escritura adecuada del código.

De igual forma se evidencia que el grupo comprende la importancia de tener

niños ciegos en el colegio, resaltan la importancia de tener espacios de

interacción con personas con otras nociones de mundo y comprenden que en

cualquier momento puede ser afectado el sentido de la vista de manera

negativa, además reconocen que en ocasiones “algunos se pasan” aludiendo

a los que les hacen bromas como esconderles las maletas o los que realizan

preguntas malintencionadas como las que menciona Brayan “¿Adivine quién

soy, adivine quién soy? así no parezca eso nos molesta” o comentarios como

los que hacen en el descanso “los ciegos con los ciegos y los otros con los

otros” relacionando su condición con debilidad.

Llevando a que estos niños tengan como únicos amigos a las personas que

hayan crecido con ellos, por otros lado los niños de tiflología y en casos

extremos únicamente la tiflóloga, por esto y como menciona Cristian “es

0

5

10

15

20

25

30

35

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

20

34 35

16

26

20

15

1 0

19

9

15

IMPLEMENTACION 1001

SI

NO

67

importante que sigan haciendo más talleres como este para que ellos

entiendan que se siente que lo vivan molestando a uno”, con el fin de

sensibilizar a la población total de la institución para que no encontremos

espacios significativos de interacción permeados por actitudes excluyentes,

debilitando el fuerte trabajo que realiza la institución por generar ambientes

inclusivos.

Docentes:

En los talleres de curso se evidencio una carente participación de los docentes

a tal nivel que se puede decir que los únicos docentes que participaron de la

sesión fueron la docente Blanca E. Corrales titular del grupo 301 y el docente

Oscar Guerrero docente música, se asume que los docentes consideraron

que al haber participado del taller dirigido al cuerpo docente no tenían la

necesidad de participar en los talleres dirigidos a los estudiantes, se aclara

que todos los docentes fueron informados de la necesidad de su participación

en los talleres “estudiantiles”, los docentes en su mayoría se dedicaban a

realizar sus actividades, sin desconocer que una parte de ellos estuvieron

pendientes de que los estudiantes respetaran las actividades, desde luego

también cabe anotar que algunos de los docentes sencillamente se

marchaban del salón de clase cuando se iniciaba la implementación del taller.

Luego del ejercicio de lectura se realiza una pregunta contextualizada por

parte de los investigadores: Imaginen que ustedes son personas ciegas,

llegan a sus casas a realizar una tarea en la cual deben colorear un círculo

de color rojo, pero no hay nadie que les pueda ayudar ¿Cómo harían

ustedes para colorear y hacer su tarea?

Frente a la cual los docentes dan respuestas como: “Pediría a alguien ayuda”

a la vez que otros apoyan la idea, desde luego se les reitera que están solos

a lo que expresan ideas como “marcaria los colores con líneas o alguna marca

que me permita reconocerlos ”, otros mencionan ideas como las del docente

Oscar Guerrero quien propone “colocarle olores a cada color” o ideas como

“mantendría siempre ordenados los colores y me aprendería el orden” por

otro lado mencionan cosas como que los niños que son ciegos no utilizan

colores, que “ellos solo reconocen siluetas que es como el BRAILLE solo que

se resaltan las líneas externas de los dibujos” y así cuando los niños pasan

los dedos por encina de la silueta ellos reconocen lo que sienten y pueden

saber de lo que los profesores les están hablando, pero que sería muy difícil

que ellos reconocieran los colores porque “es que ellos no los pueden ver,

eso sería muy difícil” al tiempo que manifiestan que es muy difícil que un niño

ciego se familiarice con el color, la docente Lina Villamil decía que "se puede

hablar de texturas, formas, cosas que puedan tocar, pero el color no se toca,

por eso las actividades de coloreado y dibujo no son desarrolladas por los

niños ciegos pues ellos no la pueden realizar".

68

Por esta razón el área de arte para los niños ciegos en el colegio LAA era

netamente sobre la asignatura de música y ningún curso tiene la asignatura

de dibujo, expresión o artes plásticas en el plan de estudios.

Desde lo anteriormente dicho, los docentes consideran conveniente abrir más

espacios de este tipo, ya que “él arte es algo fundamental en el desarrollo de

cada niño ya que esto desarrolla su capacidad de imaginar” además que

consideran adecuado que el colegio les brinde herramientas para el trabajo

con los niños ciegos, para lograr que sus clases sean menos excluyentes en

temas como estos, refiriéndose al color; desde esto entonces se podría

entender que en el colegio LAA, el color es sinónimo de exclusión, los niños

ciegos carecen de algunas herramientas que les permita un desarrollo integral

y un acercamiento más inclusivo con su entorno, además se entiende que

aunque las personas con ceguera total pueden colorear con ayuda, no

pueden apropiar una noción concreta de color.

En el ejercicio con los docentes se puede mencionar que es muy difícil que

los niños ciegos reconozcan los colores porque “es que ellos no los pueden

ver, eso sería muy difícil” al tiempo que manifiestan que es muy difícil que un

niño ciego se familiarice con el color por la razón antes mencionada y rescatan

que “él arte es algo fundamental en el desarrollo de cada niño ya que esto

desarrolla su capacidad de imaginar” además que consideran adecuado que

el colegio les brinde herramientas para el trabajo con los niños ciegos, para

lograr que sus clases sean menos excluyentes con ellos.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con 19

maestros en el taller del 9 de marzo de 2012.

Del trabajo realizado con los docentes las características más significativas

son: no siguieron instrucciones reflejado en el uso adecuado de la regleta,

punzón y la ubicación espacial, en este sentido ellos manifiestan dificultad

0

24

6

8

10

12

14

16

18

20

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

6

8

19

10

1312

1311

0

9

67

IMPLEMENTACION DOCENTES

SI

NO

69

con respecto a la manera de ubicar la hoja en la base del el pupitre, diciendo

que “el espacio es muy pequeño para ubicarse mejor”, por esto no utilizaban

la regleta, sin desconocer que en los trabajos se observa de manera clara los

códigos de color evidenciando que en su mayoría comprendieron y adoptaron

el código, el cual es uno de los principales objetivos de esta investigación.

Padres de familia:

En principio asumen una postura defensiva frente al tema pero después de

sustentar el sistema Constanz y su función, conciben apropiado aprender

este sistema ya que les parece incomodo hablar de color y señalan que tienen

mucho cuidado al momento de hablar de estos temas cuando están sus hijos

ciegos para no incomodarlos. Por otro lado el único padre de familia que se

muestra en desacuerdo es el señor Iván Darío Montoya quien inicialmente

afirma “Alejandro ya está acostumbrado a algo y me parecería incomodo en

este momento modificar eso”, refiriéndose a su hijo Montoya Ovalle Alejandro

De Dios.

Por otro lado los demás padres conciben apropiado aprender este sistema ya

que les parece incomodo en algunas ocasiones hablar de cosas que sus hijos

desconocen, como la noción de color y señalan que tienen mucho cuidado al

momento de hablar de estos temas cuando están sus hijos ciegos para no

incomodarles.

Alegan también que no saben qué hacer cuando colocan tareas de colorear a

sus hijos “es muy raro pero en ocasiones pasa” dice una de las madres, o en

ocasiones simplemente no les colocan ese tipo de tareas, solo piden ejercicios

como resaltar las siluetas de imágenes o simplemente transcribir textos al

sistema Braille, reiterando que es muy raro que los docentes les coloquen este

tipo de trabajos a sus hijos.

Aun así los padres tratan de explicar desde la experiencia la noción de color

a sus hijos pero “nos quedamos cortos, ellos quisieran saber todo y nosotros

quisiéramos que ellos conocieran lo que nosotros podemos ver y entender

como el cielo azul”.

Se entiende entonces que la noción de color que tienen los niños ciegos,

desde la perspectiva de los padres de familia es relacionada con

desconocimiento o como algo que NO les pertenece, es algo a lo que solo

pueden llegar por un error de instrucción, al colocar mal una tarea, o

sencillamente es algo a lo que no están acostumbrados, por lo cual no es

necesario aprenderlo o enseñarlo, en ocasiones tiende a transformarse en un

tema obstáculo en medio de las conversaciones llevando a ignorarlo.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con

siete padres de familia en el taller del 9 de mayo de 2012.

70

Los padres de familia hicieron un ejercicio adecuado, el mayor problema se

presentó en la escritura del código, debido a que los que no representaron de

manera adecuada el código, plasmaron los círculos (color blanco) por que se

encontraban al lado de la línea (color amarillo), reflejando sorpresa al

momento de ver sus trabajos debido a la dificultad de trabajar con los ojos

cerrados; por otro lado al momento de darles los opta luz a los padres, algunos

de ellos indican estar incomodos debido a que cuando realizan este tipo de

actividad recuerdan la situación de sus hijos sin embargo participan

activamente del encuentro, una de las mamás expresa “pensar que no pueden

ver, que ven todo así como oscuro hay no… (En el rostro se ve el desconsuelo

que le causa esta situación)” sin embargo conocen la importancia de la

actividad para acercarse de manera más directa a lo que sienten sus hijos.

Los padres tienen vía libre en el colegio LAA para averiguar por el proceso de

los niños, hacen parte activa de los encuentros cuando pueden asistir, se

explica a los investigadores por parte de la Tiflóloga que es necesario

comprender que la mayoría trabaja y muchas veces en sus lugares de trabajo

no les dan permiso para poder asistir a estos encuentros.

Algunos de los padres resaltan la importancia de que todos tengan los

materiales de trabajo, debido que en ocasiones anteriores, algunos padres de

familia no facilitan los materiales tiflológicos, obstaculizando el proceso de

aprendizaje de los niños; entonces se evidencia que algunos de los niños no

cuentan con las herramientas de trabajo adecuadas para el trabajo en clase,

para este caso el colegio, especialmente el grupo de tiflología, citan a los

padres de familia no solo con la tiflóloga, sino con coordinación y orientación,

llevando a los padres a que realmente se vinculen con los procesos inclusivos

de sus hijos, por todo lo demás se deduce que el colegio trata de realizar un

trabajo mancomunado con los padres de familia en pro de una óptima relación

del niño con su entorno socio-familiar desde una perspectiva asociada a

procesos de convivencia, al mismo tiempo que fortalece valores que están

vinculados en este proceso como la comprensión y el respeto.

0

1

2

3

4

5

6

7

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

2

7 7

6

4

6

5

0 0

1

3

1

IMPLEMENTACION PADRES

SI

NO

71

Para culminar se podría decir que los padres tienen la responsabilidad de

cumplir con las exigencias del colegio, con el fin de promover procesos

inclusivos realmente significativos, a su vez ningún tema debiera ser excluido

de las conversaciones de nadie debido a que la formación del individuo

depende justamente de procesos como los comunicativos para el

fortalecimiento de la experiencia, y creación de discursos del ser.

Niños ciegos o con dificultades visuales:

Es un grupo mixto de edades entre los 6-17 años de edad, la mayoría

comparte con niños que crecieron con ellos o simplemente solo se relacionan

con otros niños de tiflología o con la tiflóloga; frente a la noción de color no se

obtienen grandes respuestas por parte de los niños ciegos una de las pocas

respuestas obtenidas hace referencia al apoyo de alguien más para el

desarrollo de sus actividades, “casi no me ponen esas tareas, pero cuando

me las ponen mi mamá me ayuda” –Hernán 301-. Por otro lado se observa

que el trabajo de los niños ciegos fue significativo.

En pro de validar la eficacia del código, la sencillez de este y la facilidad de

ser comprendido, se pueden interpretar los ítems más relevantes como la

escritura adecuada y uso de las herramientas fueran abordados en su

totalidad asimismo como era de esperar la fuerza del trazo en un gran

porcentaje es la adecuada al igual que en la totalidad de grupos las fallas se

presentan en la ubicación espacial, reflejando estas fallas en los resultados

de seguimiento de instrucciones desde luego este ítem U.E si se trabaja es

sencillo de superar además una de las alternativas es reseñar la hoja con un

punto en relieve de tal manera que este quede al lado superior izquierdo de la

hoja con el fin de establecer un derecho de la hoja más concreto.

Por otro lado se evidencia que el ejercicio de sensibilización debe realizarse

de manera general en la institución pero no con el objetivo de victimizar a los

niños ciegos, sino en busca que el colegio en general comprenda la

importancia de un entorno como dicen las docentes y el grupo de tiflología

“permeado por la comprensión y el respeto donde prime la igualdad”-Hilda

Rojas tiflóloga- para que en algún momento se pueda decir que el colegio en

su totalidad es un espacio inclusivo, debido a que actualmente mencionan que

en algunos de ellos son molestados, sobre todo por los cursos donde no hay

niños ciegos, y en ocasiones no solo los molestan a ellos sino que hacen

comentarios molestos hacia todo el curso.

De igual forma mencionan que constantemente los molestan preguntándoles

“¿Adivine quién soy, adivine quién soy? así no parezca eso nos molesta” -

Brayan Martin 1001- de igual manera mencionan que “los ciegos con los

ciegos y los otros con los otros” refiriéndose a la hora del descanso, donde los

niños solo interactúan con otros niños ciegos en una parte del patio o en

72

ocasiones en el salón de tiflología, “no porque queramos sino porque nos toca”

convirtiendo en algunos casos a la tiflóloga en su única amiga.

Se puede comprender que el sistema Constanz ayudaría frente a esta noción,

asimismo brinda nuevas herramientas para la comprensión un poco más clara

del mundo que rodea a las personas ciegas y las forma en que estos lo

apropian; si no fuese este el mecanismo (sistema Constanz) entonces se

tendría la necesidad de buscar alguna alternativa para que las personas

ciegas hagan parte activa del mundo del color, en pro de descentrar la noción

de color de las personas videntes.

A continuación se encuentra los datos recogidos en la implementación con

12 estudiantes los talleres implementados en el colegio Luis Ángel Arango

de la localidad de Fontibón.

Según la gráfica se puede observar que el trabajo de los niños ciegos fue

significativo en pro de validar la eficacia del código, la sencillez de este y la

facilidad de ser comprendido ya que como se puede interpretar los ítems

más relevantes como la escritura adecuada y uso de las herramientas

fueran abordados en su totalidad asimismo como era de esperar la fuerza

del trazo en un gran porcentaje es la adecuada al igual que en la totalidad

de grupos las fallas se presentan en la ubicación espacial, reflejando estas

fallas en los resultados de seguimiento de instrucciones desde luego este

ítem U.E si se trabaja es sencilla de superar.

0

2

4

6

8

10

12

S.I U.R U.P U.E E.A F.T

8

12 12

8

12

10

4

0 0

4

0

2

IMPLEMENTACION NIÑ@S CIEG@S

SI

NO

73

CAPITULO V

CONCLUSIONES

En un inicio esta propuesta radico en la importancia de fortalecer los

ambientes en donde se desenvuelven los niños con limitación visual junto con

los niños videntes en pro de mejorar su convivencia y su forma de relacionarse

entre sí, sin embargo, al llegar a la aplicación en la institución, el interés de

ellos fue la adquisición del código del color, sistema Constanz, para toda la

población en general, docentes, padres, alumnos.

Algo a rescatar en el desarrollo de la propuesta fue conseguir interesar a un

colegio (Colegio Luis Ángel Arango) con varios años de trabajo en procesos

inclusivos en un proyecto del cual el tema central no tenía, en un principio,

mucha fuerza (Inclusión a través del color para ciegos), tras cada

implementación, fue tomando fuerza y generaron desde el interés propio un

proyecto trasversal para toda la planta educativa, permitiendo el trabajo en

medio de la jornada escolar, además de ceder espacios académicos para

implementar este trabajo ya que la adquisición de esta noción, COLOR,

ayudaría a que se incorporara aún más en las clases la participación de los

niños ciegos, debido a que algunos maestros manifestaban que al proponer

actividades de dibujo o coloreado se presentaba la mayor dificultad ya que los

niños ciegos terminaban siendo excluidos por desconocimiento,

obstaculizando el proceso de aprendizaje de ellos, pero teniendo una nueva

forma de manejar este tema, se pueden reorganizar sus actividades

permitiendo que ellos sean participantes activos en su clase.

Por otra parte, los mismos niños al realizar las actividades que les

proponíamos, la cual era en su mayoría con los ojos tapados, sintieron una

mayor afinidad hacia la situación de sus compañeros ciegos, entendieron las

dificultades que tienen al no poder ver y la importancia de ayudarles y

respetarles su espacio. Así al finalizar las sesiones y realizar las preguntas

ellos respondían de una manera más consciente, permitiendo observar como

los niños videntes dejaban sus condicionamientos de normalidad y se

permitían por unos minutos no sentir lastima o morbo frente a la situación de

los niños con limitación visual, sino que los percibían como IGUALES CON

DIFERENCIAS además de entender que los problemas visuales no son

características ajenas, sino que en cualquier momento se pude llegar a

presentar una problemática de carácter visual en cualquier persona.

Estas características nos muestran que a pesar de que en la institución se le

dio mayor importancia al tema cognitivo que al convivencial, también se dieron

resultados favorables con respecto a la forma de relacionarse entre sí,

74

además del interés mostrado ante una nueva manera de percibir y entender

los colores.

Uno de los logros de esta propuesta fue vincular la mayoría de actores que

influyen sobre los entornos inclusivos de los niños con algún tipo de dificultad

visual, en busca del mejoramiento de los ambientes en los que se relacionan

y las actividades que allí se realizan, por otro lado verificar con la experiencia

propia como son los ambientes de enseñanza-aprendizaje donde están

inmersas propuestas inclusivas y tratar de comprender como estas se

implementan en un entorno tan diverso como la escuela y constatar que

aunque no se pueden implementar en su totalidad, estas son implementadas

por algunas instituciones con el apoyo de docentes con un gran interés propio,

y no impuesto, llenos de compromiso y vocación, también de contar con el

interés de los padres de familia e instituciones externas desde donde se

aborda lo que se desconoce.

En igual medida se puede comprender que el sistema Constanz ayudaría

frente a la apropiación de esta noción (color), asimismo brinda nuevas

herramientas para la comprensión un poco más clara del mundo que rodea a

las personas ciegas y las forma en que estos lo apropian; si no fuese este el

mecanismo (sistema Constanz) entonces se tendría la necesidad de buscar

alguna alternativa para que las personas ciegas hagan parte activa del mundo

del color, en pro de descentrar la noción de color de las personas videntes.

Esta investigación además evidenció que el código es fácil de asimilar e

implementar, además que constantemente en los entornos educativos con

ambientes inclusivos, por desconocimiento más que por gusto, se termina

rotulando a las personas con las que se pretende trabajar en los espacios

inclusivos.

Así mismo El sistema Constanz hace un aporte significativo a los procesos

educativos del niño ciego, apartándolo de procesos excluyentes que en

ocasiones no son conscientes por parte de las personas con quienes viven o

comparten, además de brindar herramientas para el fortalecimiento de la

autonomía de los niños ciegos ya que la adquisición de esta noción de COLOR

ayudaría a que se incorporara aún más en las clases la participación de los

niños y niñas ciegos (as).

Frente a la propuesta, ésta propendió por el fortalecimiento de la autonomía

de los niños ciegos, permitiéndoles ser más independientes en el aula y

demás espacios educativos y sensibiliza a los niños regulares frente a la

situación de sus compañeros.

75

Por ultimo logro fortalecer los procesos inclusivos en el aula y la búsqueda de

nuevas ideas que mejoraran el que hacer docente brindando a la licenciatura

una propuesta para abordar las necesidades educativas especiales desde

otra perspectiva.

Figura 10. Encuentros estudiantes colegio Luis Ángel Arango.

76

BIBLIOGRAFÍA

BONILLA Castro, Elssy y RODRIGUEZ Sehk, Penélope. Más allá del dilema de los métodos. Ed. Norma. Bogotá D.C. Primera edición, 1995. Tercera edición 1997.

BONILLA Monroy, Constanza. SISTEMA CONSTANZ, Lenguaje del color para ciegos. España. Primera edición 2004. Segunda edición, 2012.

Código de la Infancia y la Adolescencia, ley 1098, artículo 3, Colombia, 2006.

ESTANISLAO, Zuleta. “Elogio a la dificultad y otros ensayos”, Catedra universidad del valle 1980, Fundación Estanislao Zuleta, (2000)

FERNÁNDEZ Troiano, Graciela, Revista Iberoamericana de Educación, Nº 52, Rio de Janeiro, 2010, ,

GALLARDO, Rodríguez, Isabel María; González Mesa, Noelia “Pedagogía social”. Grupo 4P3 Prof. Doctor D. Agustín Morón Marchena, Tema 13: Pedagogía Social e Infancia. Curso 2004-05

JOVÉ, Pérez. Comunicaciones del congreso “Los valores del arte en la enseñanza", Repro exprés, España, (2001)

NARODOWSKI, Mariano, “Infancia y poder : la conformación de la pedagogía moderna”, Buenos Aires, Aique, (1994)

PRIETO, Daniel & GUTIÉRREZ, Francisco. “Sentir lo alternativo”. En Revista, Aportes 41. Bogotá, Editorial Dimensión Educativa. 1996.

ROS, Nora (2004) “El lenguaje artístico, la educación y la creación” en Revista Iberoamericana de Educación, núm. Nº 33/4 Madrid, OEI < http://www.rieoei.org/deloslectores/677Ros107.PDF> [Consulta: nov. 2009].

ROUSSEAU, J. "Libro Primero", "Libro Segundo" y "Libro Quinto", en: "Emilio o De la educación", Editorial EDAF, (1985)

77

REFERENCIAS 1. Instituto Nacional para Ciegos INCI. Glosario [en línea]: de la biblioteca. <http://www.inci.gov.co/glosario.shtml> [Consulta: 21 de abril de 2010] 2. Ministerio de educación nacional. (Julio de 2006). Orientaciones pedagógicas para la atención educativa a estudiantes con limitación visual. Enlace Editores Ltda. Bogotá, D.C., Colombia. Pág. 9. 3. Hernández de la torre Elena. La Diversidad Social y Cultural Fuente Enriquecimiento y Desarrollo: Aspectos Conceptuales. Actas del Congreso Internacional Sobre Interculturalidad, Formación del Profesorado y Educación. Madrid. Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), (2003). 4. Ibíd. (pg. 2). 5. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Edgar Morín, Traducción de Mercedes Vallejo-Gómez, Profesora de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín-Colombia Con la contribución de Nelson Vallejo-Gómez y Françoise Girard, Publicado en octubre de 1999 por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – 7 place de Fontenoy – 75352 París 07 SP – Francia, UNESCO 1999. 6. Estanislao Zuleta. “Elogio a la dificultad y otros ensayos”, Catedra universidad del valle 1980, Fundación Estanislao Zuleta, (2000) 7. ROS, Nora (2004) “El lenguaje artístico, la educación y la creación” en Revista Iberoamericana de Educación, núm. Nº 33/4 Madrid, OEI <http://www.rieoei.org/deloslectores/677Ros107.PDF> [Consulta: nov. 2009]. 8. ARIES, Philippe ([1960] 1987): El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen, Madrid, Taurus. Disponible online el capítulo II, (“El descubrimiento de la infancia”).

78

FIGURAS

Figura 1. http://sensiseeds.com/es/blog/como-hacer-bhang-ki-thandai/

(14 de mayo de 2012)

Figura 2. http://www.sistemaconstanz.com/ (29 de agosto de 2012)

Figura 3. http://www.sistemaconstanz.com/ (29 de agosto de 2012)

Figura 4. http://www.sistemaconstanz.com/ (29 de agosto de 2012)

Figura 5. http://www.sistemaconstanz.com/ (29 de agosto de 2012)

79

ANEXOS

80

NEXOS

81

ANEXO 2

REGLETAS PRESENTADAS AL COLEGIO LUIS ANGEL ARANGO

Regleta: al igual que la regleta que se utiliza para la escritura del braille,

Constanza Bonilla ideo dos reglas como instrumento para el uso del color, las

cuales están hechas en acrílico blanco y se componen de la siguiente

manera:

1º: por un lado ondas que representan el color azul, por el otro una recta, la

cual representa el color amarillo y en el centro círculos pequeños que

representan el tono negro.

2º: por un lado un zigzag que representa el color rojo, por el otro una recta la

cual representa el color amarillo y en el centro círculos grandes que

representan el color blanco.

Para este proyecto se consideró conveniente unificar las dos regletas de

Constanza Bonilla, creando una tercera regleta, la cual fue elaborada en

madera MDF, ya que esta madera es procesada de manera adecuada y no

tiene astillas o algún residuo que pueda lastimar el tacto de los niños. Esto es

importante tenerlo en cuenta, ya que para los niños ciegos su tacto es uno de

los sentidos más significativos debido a que este les permite acercarse y

reconocer su entorno. La regleta está diseñada así: el zigzag arriba, las ondas

abajo, en el centro a la derecha la línea recta y en el centro a la izquierda los

círculos.

Fotografía regla diseñada por Constanza Bonilla para el Sistema Constanz

Fotografía regleta modificada por los investigadores para el proyecto del colegio LAA