UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS PROGRAMA DE CICLO BASICO

Nombre de la asignatura: Pensamiento mítico

Menos que Todo no puede satisfacer al Hombre. William Blake

1. Presentación

Desde tiempos remotos, los seres humanos venimos formulando una y otra vez ciertas preguntas relativas a la naturaleza última de todas las cosas: ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? ¿Cuál es el origen del universo? ¿Cuál será su final? ¿En qué consiste el sentido de la vida? ¿Qué se requiere para vivir una existencia armónica? ¿Cómo se pueden justificar el dolor, la muerte y la injusticia reinantes en el mundo? Para entender la manera como el pensamiento mítico enfrenta estas cuestiones, así como para precisar el valor explicativo y el alcance práctico de sus respuestas, este curso trata de esclarecer el papel jugado por el pensamiento mítico en la búsqueda de un entendimiento global de la realidad y en la estructuración de las culturas y los modos de vida.

El curso aborda el tema desde la perspectiva de la relación entre Mito y Logos, que hoy resulta pertinente para las sociedades en desarrollo en términos del conflicto entre modernidad y premodernidad. En ese sentido, la idea es ofrecer pautas conceptuales y metodológicas para aclarar los componentes de culturas que, como las nuestras, son fundamentalmente mestizas. En principio, se rastrean los hilos del sincretismo cultural siguiendo tres grandes fuentes míticas: la tradición griega, que constituye el origen filosófico y científico de la civilización occidental; la tradición judeocristiana, que sirve como marco ético-religioso en nuestros países; y la tradición amerindia, en la cual están enraizados los modos de vida de muchas comunidades del continente.

Para organizar el tema y propiciar el debate sobre problemas compartidos por las tres fuentes escogidas, el curso estará dedicado a dos grandes bloques temáticos: mitos concernientes al origen y a la organización cósmica del mundo, y mitos relacionados con el poder y la organización social. La lectura directa de mitos se complementará con textos disciplinares que ayudan a comprender: (i) el diferendo entre mito y ciencia; (ii) la influencia del mito en la dinámica de las sociedades; (iii) la particularidad de las culturas latinoamericanas. 2. Objetivos a. Proporcionar a los estudiantes herramientas para la lectura e interpretación de relatos míticos. b. Explorar las similitudes y diferencias que existen entre el pensamiento mítico y el pensamiento científico. c. Entender las formas de articulación de los mitos al interior de las organizaciones sociales. d. Proyectar históricamente mitos claves de la cultura de Occidente desde una perspectiva latinoamericana. 3. Logros

Por habilidades: El estudiante cultivará la habilidad de escribir reseñas reconstructivas basadas en una lectura minuciosa de los textos previstos. Asimismo, ejercitará la capacidad de distinguir los núcleos simbólicos y estructurales en torno a los cuales se articula un relato mítico.

Por contenidos: El estudiante podrá comprender la influencia del mito en la configuración y el afianzamiento de las costumbres y tradiciones sociales. También podrá valorar la legitimidad de los mitos como formas de conocimiento y maneras de organizar la experiencia que complementan la visión científica de la realidad.

4. Contenidos y lecturas por sesiones

Sesión 1 Tema: Justificación del curso. Presentación del formato de reseña reconstructiva.

Sesión 2 Tema: El origen del cosmos. Lectura: Teogonía de Hesíodo, versos 116-507; Génesis de la Biblia, capítulo 1; Popol Vuh, capítulo I; “En busca

del origen. De los mitos cosmogónicos a la teoría del big-bang”, Leonardo Ordóñez. Sesión 3

Tema: La estructuración de las fuerzas cósmicas. Lectura: Teogonía de Hesíodo, versos 617-962; Génesis de la Biblia, capítulo 2; Popol Vuh, capítulos II-IX.

Sesión 4 Tema: Hacia una definición del mito. Clasificación de los mitos. Lectura: Lévi-Strauss, Myth and Meaning, chapters I-III; “¿Qué es el mito?”, en Cassirer, El mito del Estado, 7-63.

Sesión 5 Tema: Mitos sobre el origen de la cultura. Lectura: Teogonía de Hesíodo, versos 507-617; “El papel del mito en la vida”, en Malinowski, Magia, ciencia,

religión, 107-127. Sesión 6

Tema: Las fuentes del mal. Eva y Pandora. Lectura: Génesis de la Biblia, capítulos 2-4; Trabajos y días de Hesíodo, versos 42-202.

Sesión 7 Tema: El simbolismo mítico-ritual y su relación con la racionalidad científica. Lecturas: “El sacrificio de Isaac”, Génesis, capítulo 22; “El sacrificio”, en Girard, La violencia y lo sagrado, 9-45.

Sesión 8 Tema: La secularización del sacrificio en el desarrollo de la civilización. Lectura: “Odiseo, o mito e ilustración”, en Horkheimer-Adorno, Dialéctica de la Ilustración, 97-128.

Sesión 9 Tema: El nacimiento de la filosofía y de la ciencia. La explicación naturalista del cosmos. Lectura: “Thales” and “Anaximander”, en Kirk-Raven, The presocratic philosophers, chapters II and III, 74-142.

Sesión 10 Tema: La filosofía: ¿superación o continuación del mito? Lectura: “Mito de la caverna” y “Discurso sobre Eros”, en Platón, República, 514a-521b y Banquete, 189c-193d.

Sesión 11 Tema: El monoteísmo y las religiones del libro. Mitos escatológicos. Lectura: Apocalipsis de la Biblia; “La evolución del símbolo «Dios»”, en Diel, Psicoanálisis de la divinidad, 58-130.

Sesión 12 Tema: Mito e historia. Visiones de Jauja y del Dorado. Lectura: “De los mitos de las Indias”, en Descubrimiento, conquista y colonización de América a quinientos años,

Bernand (comp.), 266-288. Sesión 13

Tema: Sincretismo y mestizaje. Los milagros de los conquistadores. Lectura: Pasajes de Naufragios de Núñez Cabeza de Vaca y Primer viaje alrededor del globo de Pigafetta.

Sesión 14 Tema: La ciencia: ¿superación o sofisticación del mito? Lectura: “La importancia del mito en la época de la ciencia y la técnica”, en Hübner, Crítica de la razón científica,

268-288.

Sesión 15 Tema: El mito en las ciencias sociales. Marxismo, psicoanálisis, estructuralismo. Lectura: Nostalgia del absoluto, Steiner, capítulos 1 al 3.

Sesión 16 Actividad: Proyección y discusión de la película Kirikou y la hechicera de Michel Ocelot.

Sesión 17 Tema: Conclusiones. Pervivencia del mito en las sociedades modernas. Lectura: “El mito en la cultura de los analgésicos”, en Kolakowski, La presencia del mito, 87-111.

5. Metodología y formas de evaluación

(a) La clase inicia y finaliza a la hora prevista; en cada sesión, los debates sobre las lecturas asignadas se alternarán con cátedras magistrales y espacios dedicados al análisis de textos.

(b) Para la calificación de los trabajos se emplearán los formatos de evaluación respectivos. Si un trabajo no es entregado en la fecha prevista, el estudiante sólo podrá presentarlo luego dentro de los plazos y en los términos establecidos por la Universidad.

(c) Habrá tres notas parciales con un valor del 33,3% cada una; las dos primeras corresponderán a reseñas reconstructivas y la tercera al examen final.

(d) Los textos y temas para los trabajos (con su respectiva sesión de entrega entre paréntesis) son: Reseña # 1 (sesión 5): Teogonía o Popol Vuh, (texto completo). Reseña # 2 (sesión 10): El hablador, Mario Vargas Llosa (texto completo). Examen final: Para este examen los estudiantes prepararán las siguientes lecturas: Magia, ciencia y religión de Bronislaw Malinowski y Mito y realidad de Mircea Eliade.

6. Bibliografía

Textos básicos, compendios y diccionarios:

Popol Vuh. México: Fondo de Cultura Económica, 1976. Grimal, Pierre. Diccionario de mitología griega y romana. Barcelona: Paidós, 1982. Hesíodo. Teogonía. Trabajos y días. Madrid: Alianza, 1997. Homero. Ilíada. Odisea. Barcelona: Círculo de Lectores, 1971. Jones, Lindsay. Encyclopedia of Religion. Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. 15 vols. Ovidio. Las metamorfosis. Madrid: Alianza, 1995. Sechi, Giuseppina. Diccionario de mitología universal. Madrid: Akal, 1993. VV.AA. Historia de las religiones antiguas. Madrid: Cátedra, 1997. VV.AA. Mitología. Guía ilustrada de los mitos del mundo. Madrid: Debate/Círculo, 1993. Villarroya, José Luis. Diccionario de mitologías americanas. Madrid: Toledo, 1994.

Bibliografía especializada:

Campbell, Joseph. Las máscaras de Dios. Madrid: Alianza, 1996. 4 vols. Diel, Paul. El simbolismo en la mitología griega. Barcelona: Labor, 1991. Diel, Paul. Psicoanálisis de la divinidad. México: FCE, 1975. Dumézil, Georges. Los dioses de los indoeuropeos. Barcelona: Seix Barral, 1970. Durkheim, Émile. Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Alianza, 1993. Eliade, Mircea. Lo sagrado y lo profano. Barcelona: Labor, 1992. Eliade, Mircea. Mito y realidad. Madrid: Guadarrama, 1973. Frazer, James George. La rama dorada: magia y religión. México: FCE, 1985. Frazer, James George. El folklore en el Antiguo Testamento. México: FCE, 1981.

Girard, René. La violencia y lo sagrado. Barcelona: Anagrama, 1995. Graves, Robert y Raphael Patai. Los mitos hebreos. Madrid: Alianza, 1986. Henderson, Joseph & Maud Oakes. The Wisdom of the Serpent. The Myths of Death, Rebirth, and Resurrection. New

York: George Braziller, 1963. Herbig, Jost. La evolución del conocimiento. Barcelona: Herder, 1997. Hübner, Kurt. La verdad del mito. México: Siglo XXI, 1996. James, William. Las variedades de la experiencia religiosa. Barcelona: Península, 1986. Kirk, G.S. El mito: su significado y funciones en la antigüedad y otras culturas. Barcelona: Paidós, 1985. Kolakowski, Leszek. La presencia del mito. Buenos Aires: Amorrortu, 1975. Leroi-Gourhan, André. Las religiones de la prehistoria. Barcelona: Laertes, 1994. Lévi-Strauss, Claude. El pensamiento salvaje. México: FCE, 1975. Lévi-Strauss, Claude. Myth and Meaning. Florence, USA: Routledge, 2001. Lévi-Strauss, Claude. Tristes tropiques. Paris: Librairie Plon, 1973. Long, Charles. Alpha. The Myths of Creation. New York: George Braziller, 1963. Malinowski, Bronislaw. Magia, ciencia, religión. Barcelona: Ariel, 1994. Ong, Walter. Oralidad y escritura: tecnologías de la palabra. México: FCE, 1997. Platón. La república. El banquete. Barcelona: Planeta, 1995. Steiner, George. Nostalgia del absoluto. Madrid: Siruela, 1994. Vernant, Jean Pierre. Mito y sociedad en la Grecia antigua. Madrid: Siglo XXI, 1982. Vernant, Jean Pierre. Mito y pensamiento en la Grecia antigua. Barcelona: Ariel, 1985. Watts, Alan. The Two Hands of God. The Myths of Polarity. New York: George Braziller, 1963. Winch, Peter. Comprender una sociedad primitiva. Barcelona: Paidós, 1994.

Artículos:

Cohen, Percy. “Theories of Myth”, en Man, New Series, Vol. 4, No. 3, Sep., 1969, 337-353. Finley, M.I. “Myth, Memory, and History”, en History and Theory, Vol. 4, No. 3, 1965, 281-302. Gil, Juan. “De los mitos de las Indias”, en Carmen Bernand (comp.), Descubrimiento, conquista y colonización de

América a quinientos años. México: FCE, 1998, 266-288. Horkheimer, Max y Adorno, Theodor. “Odiseo, o mito e ilustración”, en Dialéctica de la Ilustración. Barcelona:

Trotta, 1997, 97-128. Hübner, Kurt. “La importancia del mito en la época de la ciencia y la técnica”, en Crítica de la razón científica.

Barcelona: Alfa, 1981, 268-288. Lévi-Strauss, Claude. “La structure des mythes”, en Anthropologie structurale. Paris: Librairie Plon, 1974, 227-255. Ordóñez, Leonardo. “En busca del origen. De los mitos cosmogónicos a la teoría del big-bang”. Bogotá:

Universidad del Rosario, Reportes de la Escuela de Ciencias Humanas, 2005.