UNA METFORA FILOSFICA PARA LA EDUCACIN ACTUAL: EUGENIO TRAS

Fonte: http://ined21.com/una-metafora-filosofica-para-la-educacion-actual-eugenio-trias/

Hoy proseguimos en nuestra serie: Una metfora, dialogando con uno de los grandes pensadores de nuestra actualidad: Eugenio Tras. Seguimos su obra desde hace ms de veinte aos, leamos sus obras como contrapunto de la escuela de Oviedo y del maestro Gustavo Bueno. Un detalle personal: qu felicidad y fructfero es oponer obras o literaturas en lecturas sucesivas. Una mana personal que luego he llevado a las aulas: una dialctica lectora como desarrollo del pensamiento crtico. Arriesgamos una afirmacin de la literatura filosfica: Ortega y Gasset, Mara Zambrano, Emilio Lled y Eugenio Tras. Un cuarteto de bella escritura y de alto pensamiento: nadie ha escrito como ellos filosofa en nuestra lengua en el s.XX. Obras como La filosofa y su sombra, Lo bello y lo siniestro, Los lmites del mundo y su clsico: La edad del espritu, son piezas donde pensamiento y expresin se dan la mano. Estas dos ltimas, una opinin personal, obras maestras que todo curioso o amante de la filosofa, debera leer.Si la filosofa quiere volver a tener una influencia en nuestra poca tecnocientfica, dos condiciones debe cumplir: volver a una prosa comprensible, huyendo de la jerga y la endogamia, sospechemos de aquello que una mayora no pueda entender, cuando esto sea posible; no tener miedo del nuevo paradigma digital, el humanismo se est transformando delante de nosotros, lo denominamos un humanismo de sntesis. Otro da hablaremos de esa posicin que estoy desarrollando. Resumiendo: el discurso filosfico debe entrelazarse con el discurso tecnocientfico y el discurso educativo. Lo repetimos: Sillicon Valley naci en Grecia, somos una civilizacin crtica y que se desarrolla como filosofa en Platn, con un cambio de tecnologa: la escritura. Havelock ha escrito pginas certeras sobre lo anterior. Muchos comentaristas de las nuevas tecnologas, olvidan el discurso histrico de dos formas: no haciendo reflexin sobre el mismo, por lo que no pueden diferenciar lo verdaderamente novedoso; segunda forma: quedndose en la Galaxia Gutenberg, frente a la Galaxia Internet. Las nuevas modalidades cognitivas se crean en el cambio griego, acentundose y redimensionandose con la tecnologa Gutenberg: conviene no olvidarlo.Su obra es una leccin para la literatura acadmica, no solo filosfica, que aleja a los lectores para siempre. A la claridad como cortesa del filsofo que nos sealaba Ortega y Gasset, Eugenio Tras le aade una propia: una belleza de prosa que gradua el pensamiento en olas que sumergen al lector en su narracin de ideas. Una prosa musical, donde se percibe ese amante de la msica que es, como nos demuestra en sus ltimas obras. S, todo pensamiento se narra irremediablemente: Platn y Nietzsche se parecen ms de lo que quisieran, como cualquier sensibilidad identifica al leerlos. Una leccin para todos aquellos que enseamos o escribimos: la difcil sencillez de que todos nos comprendan y disfruten con lo que hacemos. Eugenio Tras: claridad y belleza, dos caminos que se pueden entrecruzar.Nuestra exposicin de su filosofa se centrar en tres ideas: ser del lmite, razn fronteriza y su concepcin del hombre. Desde ellas iremos viendo su concepcin de la realidad y del conocimiento, para desembocar en su concepcin del ser humano: ontologa y teora del conocimiento, nos sealarn la antropologa que construye Eugenio Tras en su aventura filosfica. Su filosofa es contracorriente en la actualidad: un sistema sinfnico de ideas. Influencias reconocidas por l mismo: Platn, Kant, Nietzsche, Wittgenstein, Heidegger o el estructuralismo francs. Un reconocimiento que vence la ansiedad de las influencias, como nos analiz magistralmente Harold Bloom. Es ms: un autor es esa derrota o esa victoria. Otro da dialogaremos con el ltimo gigante de la crtica literaria.La realidad, esa extraa palabra que creemos entender inmediatamente, es ser del lmite. Todo lo que existe es un lmite con aquello que, implcitamente, lo fundamenta an sin estar. La Ilustracin crea su sombra con su razn crtica. Esa narracin que nos explicaba que toda trascendencia era imposible de identificar y de pensar, es discutida en la obra en desarrollo de Eugenio Tras: est ah, nos marca un lmite que puede ser abordable. Las religiones y sus concepciones de Dios no son una erudicin que solo sirva de excusa para una historia de las religiones: lo sagrado es parte de nuestra condicin como lmite del ser. Esta es una de las grandes aportaciones de su pensamiento: ni la postmodernidad con su relativismo final, ni el nihilismo que nos paraliza, son opciones para comprender nuestro mundo. Lo sagrado y lo profano forman un lmite dramtico y frgil: es la realidad donde vivimos. Habitamos la frontera.Conocemos ese lmite porque nuestra razn es fronteriza, ella sabe que su iluminacin depende del espacio de sombra que quiera admitir. Si me permiten la metfora, tambin la oscuridad nos pertenece. La modernidad ha tenido un desarrollo paradjico: no ha justificado su optimismo. El racionalismo debe abrirse al espacio de lo simblico como Jung supo anticipar. Eugenio Tras se atreve a desafiar al cientifismo cortoplacista que, arrogante, ignora esa dimensin real y humana. El arte es una forma de conocimiento que muestra lo que la filosofa no puede decir. Wittgenstein y su famosa diferencia entre decir y mostrar: dos verbos que cualquier educacin debera ensear. La originalidad del pensamiento de Eugenio Tras es sta, frente al criticismo kantiano o el silencio de Wittgenstein: ese lmite es productivo, ese lmite somos cada uno de nosotros. Razn y pasin, no volvamos a separarlas. Pocos autores en espaol han analizado el cine y la msica como l, en esta lnea sigue a Deleuze y su fascinante bsqueda de ideas en las modalidades artsticas. Hitchcock y su obra maestra:Vrtigo, son en el anlisis de E. Tras, un ejemplo de lo que es hacer una esttica actual y sugerente. Por qu? En mi opinin, por una distincin muy sutil que diferencia dos tipos de esttica: la que se hace sobre el arte, la que se desarrolla a travs de la obra de arte. Deleuze y Tras siguen esta ltima modalidad: pensar a travs, otra forma de afirmar el devenir de la vida y del arte.No hay descanso: vivir es acercarse, consciente o inconscientemente, al enigma. Somos una pregunta que se perpetua en la frontera, la historia es un juego de ese lmite: somos nosotros con nuestra pasin fronteriza. Evitemos ese doble error: desarrollar una razn que desdea o ignora lo sagarado y lo simblico; encerrarnos en posiciones fundamentalistas que pervierten el discurso religioso. Somos parte de ello, ms all de nuestras posiciones ateas, agnsticas o creyentes. El dilogo es posible, porque nuestra condicin fronteriza nos construye en esa lnea frgil y fragmentaria: somos habitantes del lmite.Nuestra interpretacin finaliza en esta afirmacin: hay una consecuencia educativa en toda su filosofa, comprender la matriz religiosa y filosfica de toda nuestra cultura. El cientifismo y la apologa digital que ignora lo anterior, son nuevos tipos de barbarie. Por qu? Porque el ser humano que se esconde de esa verdad antropolgica, no sabe quin es. Dicho de otro modo: construye una sociedad sobre supuestos equivocados. Introducir las nuevas tecnologas en una estructura pedaggica, el gran reto de la educacin en el s.XXI: es un medio, no un fin. Ninguna tecnologa merece ese nombre, si no va acompaada de su creador: nosotros, el humanismo que debera sostener toda civilizacin global y tolerante. Esa afirmacin debera ser una obviedad, no lo es tanto si analizamos la actualidad. Termino dando la palabra a Eugenio Tras, definindose a s mismo: Soy un exorcista ilustrado. Una leccin para todas las disciplinas educativas: la Ilustracin tambin son sus sombras, el s.XX lo ha experimentado.