ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA ANTROPOLOGA

SIGNIFICADO ETIMOLGICO. El trmino Antropologa procede de las voces griegas Anthropos hombres, hombre, logos estudio, tratado, investigacin etc. Etimolgicamente significa: ESTUDIO O INVESTIGACIN DEL HOMBRE.

Es la disciplina filosfica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia.La antropologa fsica y etnologa presuponen conocimiento de lo que el hombre es e investigan simplemente sus caracteres exteriores o sus obras culturales.El trmino antropologa fue acuado por O. Casmann en 1556. Fundada por Max Scheler.

Antropologa filosfica

La filosofa en cambio se plantea como problema en conocimiento que aquellas ciencias presuponen acerca del hombre y ser preguntan por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta qu es lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres.Sus temas de investigacin son: la relacin mente-cuerpo el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.

Objeto de estudio de la antropologa filosficaLa antropologa filosfica investiga al hombre desde una perspectiva totalizadora. Todo lo humano le interesa, pero precisamente en cuanto trasluce la consistencia interna, universalidad , la substantividad ntima y ltima del ser del hombre.La antropologa filosfica mira al ser del hombre, a la realidad humana.La antropologa filosfica no es nica, tampoco lo es la concepcin acerca de la existencia humana. En este sentido se afirma que ninguna propuesta antropolgica es neutral ideolgicamente.

Estudia al hombre desdeSu Ser BiolgicoSu Ser Personal Antropologa filosficaLA ANTROPOLOGAAntropologa cultural Su SerCulturalAntropologa fsicaQue esQue esQue es

El Problema del origen del hombre:El creacionismo (teora no-cientfica) La existencia de los seres vivos se debe a una creacin especial. Pero, las caractersticas del agente creador son variables tanto en la visin mtica como en la visin teolgico-religiosa acerca del origen del hombre.Toda creacin es a partir de la nada y la evolucin no puede darse pues todas las especies estn en permanente reposo como al inicio de la creacin.La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es ms relevante que la materia.

2. Evolucionismo (teora cientfica.)La teora evolucionista plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una autntica lucha por su existencia, (seleccin natural).La conciencia es una propiedad de la materia pero no de toda materia, sino de la del cerebro humano. El ser humano es el nico que posee autoconciencia.El hombre ha pasado por un lento proceso de hominizacin para desarrollarse partiendo de seres inferiores hasta llegar a lo que hoy es.

El Problema de la esencia del hombre:Naturalismo Spencer y NietzscheLa ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tantos simples como complejos como si se tratara de un animal ms. Existen diferente razas de hombres. El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de maduracin constante. Es un nio, un adolescente, un adulto y un anciano. Pero el hombre es el nico animal que tiene excedentes alimentarios que le permiten subsistir.

Adems del hombre pueden hacerse estudios estadsticos en cuanto a su tasa e mortalidad o de natalidad. El hombre puede ser descrito y explicado apelando a un metodologa cientfica estndar. Sus creaciones con manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados mediante factores empricos. El hombre es un ser natural: depende del clima, de los alimentos, de su descendencia. El nace, crece se reproduce y muere. Cumple con las leyes de la naturaleza en general.

2. Espiritualismo Platn, San Agustn, Scheler.Los primordial en el hombre no es la estructura corporal que compare con otros animales sino su espritu, es decir la manifestacin de su libertad y consciencia y sus reacciones culturales. El hombre puede moldear libremente su vida. En cambio el animal est sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de la vida.

La pegunta acerca de su esencia le hace descubrir la nada absoluta. Esto le impulsa a seguir preguntando por qu hay un mundo? El hombre concibe as la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexin esencial entre la conciencia del mundo, la de si mismo y la de Dios en el hombre.

3. Historicismo Ortega y Gasset, DiltheyEl hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene haciendo. La vida humana no le da al hombre como le fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al animal el repertorio rgido de su actos orgnicos. El hombre hace su vida y este hacrsela comienza por ser la invencin de ella. Existe es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay es decir l mismo. La vida humana es produccin y fabricacin. El hombre es un programa que aspira a ser.

4. Existencialismo Heidegger, SartreEl hombre es la posibilidad de ser libre para el ms propio poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre. El hombre es un ser para quien hay mundo. El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre est de inmediato y comnmente junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la estructura del ser, surge en fenmeno de la angustia con respecto al algo an no determinado: el estar en el mundo. La angustia asla al hombre en su ms propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser para la muerte, es la preocupacin por su finitud. El hombre es el pastor del ser.

5. Simbolismo CassirerEl hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy en da. l no puede moverse sin la ayuda de esos smbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y la religin constituyen parte de este universo simblico que conducen a la civilizacin. La realidad fsica retroceder en la misma proporcin que avanza la actividad simblica del hombre. En lugar de tratar con las cosas, conversa consigo mismo, Se ha envuelto en formas lingsticos, en imgenes artsticas, en smbolos mticos o en ritos religiosos y no puede conocer nada sin la intermediacin de este medio artificial.

6. Marxismo. (Marx Engels).

Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida. Podemos distinguir al hombre de los dems animales considerando que el produce sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.

Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y el modo cmo producen. Esto significa que la esencia humana depende de las condiciones materiales de su produccin, no de su conciencia. El ser social condiciona la conciencia social , no a la inversa. Adems la historia del hombre en la historia de las diferentes fases de desarrollo del concepto de divisin del trabajo: patriarcalismo, esclavitud, feudalismo, capitalismo.

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