METODO TRANSCEND

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UN RESUMEN DEL METODO TRANSCEND.

TENER EN CUENTA:

Educar a un joven no es hacerle aprender algo que no saba, sino hacer de l alguien que no exista. De eso se trata la educacin, de formar a un joven para enfrentar de la mejor manera posible la vida. Es intencional y siempre est orientada hacia el bien. En cambio, cuando hablamos de ensear, estamos haciendo referencia, a dar sea de algo que puede estar orientado hacia el bien o el mal.

El educar no debe ser un simple proceso de transferencia de conocimientos del docente al alumno, sino que tambin debe socializar, moralizar y disciplinar. La autoridad moral debe ser la principal cualidad del docente. Se debe educar por medio del ejemplo, porque primero educamos por lo que somos, despus por lo que hacemos y por ltimo, por lo que decimos. Muchos docentes se basan del principio: "Haz lo que digo, pero no lo que hago". Cuando deberan tener en cuenta, que: "El ruido de lo que somos, no deja al alumno escuchar lo que decimos."

Mi ser docente es no slo impartir mis saberes, sino incentivar y apoyar al alumno. Incentivarlo para que comprenda la necesidad del conocimiento y la importancia del mismo. Apoyarlo, en sus dificultades de comprensin y asimilacin. Todo esto dentro de un marco de justicia y mutuo respeto.

Teora y prctica del conflicto

El punto de partida de Galtung es que el conflicto es obvio en la sociedad pero no la violencia la guerra es una de sus manifestaciones y por tanto, el conflicto no necesariamente tiene que finalizar en violencia fsica y verbal. El fracaso en la transformacin del conflicto es lo que conduce a la violencia.

Para Galtung la violencia no est en la naturaleza humana. El potencial para la violencia est en la naturaleza humana pero las circunstancias condicionan la realizacin de ese potencial. En este sentido, manifiesta:

La violencia no es como el comer o las relaciones sexuales, que se encuentran por todo el mundo con ligeras variaciones.

El pensamiento nuclear de este cientfico es cmo abordar el conflicto con ideas, medios y acciones, para que siempre que surja se pueda canalizar hacia una solucin que no origine violencia y eso slo es posible por medios pacficos. Para llegar a ello es preciso adentrarse en el origen y en la naturaleza del conflicto.

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El conflicto tiene su propio ciclo de vida, como cualquier organismo vivo; aparece, crece hasta llegar a su punto de mxima tensin, declina y desaparece, y a menudo reaparece. Las disputas surgen cuando hay uno o varios objetivos incompatibles y mutuamente excluyentes entre dos o ms actores, ya sean grupos o Estados.

Cuanto ms bsicos son los intereses en conflicto, mayor es la frustracin si estos no son conseguidos.

La frustracin puede conducir a la agresin, que puede ir desde una actitud de odio hasta el empleo de la violencia hacia los actores que obstaculizan la consecucin de ese o esos intereses.

La violencia cuando surge, origina una espiral de violencia y contraviolencia, revancha. Esta espiral se convierte, en un metaconflicto, o por as decirlo, en una metstasis en trminos mdicos. De esta forma, un conflicto se eterniza.

Las controversias normalmente suelen ser complejas porque intervienen muchos actores y hay muchos intereses. Es raro encontrar un conflicto dos partes luchan p/ un nico objetivo.

Galtung propone, como paso previo para resolverlas, trazar un mapa lo ms exacto a la realidad que incluya las partes implicadas, los objetivos, los enfrentamientos y los temas de fondo.

El autor divide los conflictos para su estudio en tres niveles, micro, meso y macro nivel.

Micro: se produce dentro y entre las personas Meso: surge en la sociedad dentro de cada Estado Macro-nivel: conflictos entre los Estados y naciones

Las races de la violencia

Cuando el conflicto no es capaz de solucionarse o al menos de transformarse, es ms proclive a que genere violencia. Una vez desatada aquella, comienza un proceso de destruccin tanto humana como material.

Al igual que para llegar a la raz del conflicto es necesario trazar un mapa de la formacin del mismo, tambin es preciso elaborar una mapa de la formacin de la violencia, para comprender mejor cmo se ha ido construyendo los elementos generadores de esta violencia.

Normalmente, la violencia, a diferencia del conflicto, es conducta y puede observarse ms fcilmente; el conflicto es ms abstracto.

En realidad:

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La violencia, daa y destruye, pero esos efectos se extienden ms all de los daos visibles como muertes, heridos, refugiados o destruccin material.

Existen otros invisibles al ojo humano como son traumas, odio, deseo de revancha, que pueden ser incluso ms importantes a largo plazo que los primeros.

A los efectos visibles de la violencia/guerra es lo que Galtung denomina violencia directa, ya sea fsica y/o verbal.

Junto a este tipo visible de violencia existen otros dos niveles de violencia, la cultural y la violencia estructural.

Violencia cultural: aspectos de la cultura, materializados por medio de la religin y la ideologa, el lenguaje y el arte, y las ciencias en sus diferentes manifestaciones, que justifican o legitiman la violencia directa o la estructural. Este tipo de cultura hace que los otros dos tipos de violencia parezcan correctos o al menos no equivocados.

violencia estructural como la violencia indirecta originada por la injusticia y la desigualdad como consecuencia de la propia estructura social, ya sea dentro de la propia sociedad o entre el conjunto de las sociedades (alianzas, relaciones entre Estados, etc.).

Los tres tipos de violencia estn muy relacionadas.

La violencia directa es un acontecimiento; la violencia estructural un proceso con altos y bajos; la violencia cultural es invariable, dada la lenta transformacin de la cultura

bsica.

Crear paz, obviamente, se consigue evitando violencia antes que aparezca (prevencin); y reducindola una vez manifestada (cura).

La forma de romper el crculo vicioso de la violencia es anteponer una cultura y una estructura de paz donde existan los mecanismos necesarios para solventar los conflictos por medios no violentos.

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Paz y violencia

Galtung seala ntidamente que la existencia de conflictos no significa necesariamente la ausencia de paz; la paz se desvanece cuando el conflicto desemboca en violencia. Define la paz en dos niveles:

a. La ausencia de violencia directa, estructural y cultural (Paz = paz directa + paz estructural + paz cultural).

b. Paz es la capacidad de manejar los conflictos con (1) empata, y (2) no violencia y (3) creatividad. 1. La empata se entiende como el acto de compartir cognitiva y

emocionalmente, sentir y entender las pasiones del otro sin estar necesariamente de acuerdo con todo ello. Empata no es solidaridad.

2. no violencia 3. manejndolo creativamente, transcendiendo Galtung define creatividad

como la capacidad para ir ms all de las estructuras mentales de las partes en conflicto, abriendo nuevos caminos de concebir la relacin social en la formacin del conflicto.

El ciclo de vida de un conflicto

Un conflicto puede ser dividido en tres fases sucesivas: antes, durante y despus de la violencia, separados entre s por la rotura de las hostilidades y el alto el fuego. Lgicamente no todo conflicto tiene que desembocar en el enfrentamiento fsico. La prevencin tiene como objetivo transformar la existencia de intereses incompatibles entre las partes en otros positivos para todos los implicados.

Antes de la violencia

La tarea a conseguir en esta primera fase, antes de la violencia, es clara: impedir la tentacin de utilizar la violencia directa como medio de zanjar las diferencias.

Galtung analiza las dimensiones cultural, poltica y militar para conocer dnde se inspira la violencia y por tanto, dnde se puede encauzar las energas para suprimirla del sistema.

Dnde se encuentra los portadores claves de la violencia? Religiones e ideologa tienen aspectos duros y blandos, el esfuerzo por conseguir mayores niveles de justicia, equidad y sobre todo una mejora de los estndares de vida, contribuir a ese objetivo.

Galtung tiene en su pensamiento, como objetivo practicable a largo plazo, la supresin de la guerra como institucin, si bien reconoce que seguir todava viva en la sociedad.

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Durante la violencia

Cuando la violencia se desata como consecuencia de un conflicto, la tarea principal es pararla, porque la violencia es perversa en s misma y porque cuando sta aparece hace que el conflicto sea ms difcil de manejar y, consecuentemente, de encontrar vas de solucin.

El autor se pregunta por qu el ser humano utiliza la violencia para dar solucin al conflicto. La primera respuesta viene de la propia raz originaria del conflicto. La violencia es empleada para incapacitar a la otra parte o partes para imponer sus propios objetivos y en ocasiones se considera que la solucin militar la nica posible.

Segunda, aunque tambin procede de la raz del conflicto, la violencia es menos racional. La agresin se produce con ocasin de la existencia de una frustracin debida a que alguien le ha bloqueado el objetivo que pretenda.

La tercera respuesta procede de la lgica del metaconflicto. El conflicto es una oportunidad para ganar honor y gloria al derrotar al adversario, al mostrar el coraje de los que participan en la guerra incluso por parte de los derrotados.

Y por ltimo, la violencia tiene como origen el deseo de revancha originado por el sufrimiento infringido por la otra parte, tanto en el pasado como en el presente.

Despus del conflicto

Una vez que se ha conseguido un alto el fuego entre los contendientes, la tarea de restaurar la paz es ms difcil que antes del inicio de la violencia pues, los efectos visibles y no visibles dejados por la misma permanecen durante un largo perodo de tiempo.

En esta fase el nfasis se debe de poner en lo que l llama: las 3R: reconstruccin, reconciliacin y resolucin.

Reconstruccin: tiene como objetivo curar las heridas abiertas con ocasin del enfrentamiento entre las partes y reparar los daos materiales.

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Reconciliacin, pretende deshacer el metaconflicto.

Resolucin, que busca crear las condiciones necesarias para solventar el conflicto original.

Estas tres tareas no son exclusivas de esta fase, sino que se deben aplicar tambin durante las dos anteriores.

Seala como importante: la reconfiguracin de la estructura de paz y reculturizacin de la paz. No se puede crear una sociedad estable despus de una guerra o enfrentamiento si no se construyen unos slidos cimientos.

La resolucin de conflictos se orienta al solventar la raz del mismo que, por no haber encontrado una solucin a tiempo, fue escalando hasta la aparicin de la violencia. Es evidente que el proceso de resolucin debe ponerse en marcha antes que aparezca la violencia para encontrar una solucin por medios pacficos. La aparicin de la violencia como medio de salvar la incompatibilidad de objetivos entre las partes significa un rotundo fracaso pues, el enfrentamiento fsico en general es siempre un fallo estrepitoso del ser humano. El autor propone como mejor mtodo de resolucin la construccin de la capacidad de transformacin de los conflictos por medio de la transcendencia, la creatividad y la empata. La reconstruccin, la reconciliacin y la resolucin, para que sean efectivas, deben trabajarse de forma paralela.

En conclusin los elementos bsicos que caracterizan este mtodo seran:

Superar el conflicto con la finalidad de que todas las partes alcancen sus objetivos. Hacer, crear las condiciones para que los aspectos transformativos sean dominantes.

Observa el dilogo como el mtodo ms adecuado para llevar a cabo esta accin. Dilogos transformativos.

Empata, creatividad y no violencia. Considera a los actores como partes iguales. La transformacin va ms all

de las asimetras sociales. Supone el conocimiento de todas las circunstancias que rodean al conflicto,

as como los orgenes de la violencia. Supone la presencia de una tercera persona, el trabajador de la paz, que

acte como fundamentalmente como moderador entre las partes implicadas. Implica las nociones de las 3R (Reconciliacin, Reconstruccin, Resolucin). Implica los niveles micro, meso, macro y mega. Tiene como sus elementos metodolgicos: no violencia, creatividad y

empata. Tiene incorporado el principio no violento de la reversibilidad.