1. 1. Un curso de milagros PREFACIO Este Prefacio se escribi en 1977 como respuesta a las muchas solicitudes recibidas para que se incluyera una introduccin a Un curso de milagros. Las primeras dos partes de este Prefacio, Cmo se origin? y Qu es? las escribi la misma Helen Schucman; la ltima parte fue escrita mediante el proceso de dictado interno descrito ms adelante. Cmo se origin? Un curso de milagros dio comienzo con la sbita decisin de dos personas de colaborar en el logro de un objetivo comn. Esas dos personas fueron Helen Schucman y William Thetford, catedrticos de psicologa mdica de la Facultad de Medicina y Ciruga de la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York. No es realmente importante quines fueron esas personas, excepto que lo ocurrido muestra que con Dios todo es posible. A ambos se les poda haber calificado de todo menos de personas espirituales. La relacin entre ellos era difcil, a menudo tensa, y a ambos les preocupaba en gran medida su reputacin y aceptacin tanto a nivel personal como profesional. Sus vidas, que en su mayor parte estaban regidas por valores mundanos, apenas coincidan con lo que el Curso postula. He aqu como Helen, la persona que recibi el material, se describe a s misma: Psicloga, educadora, intelectualmente conservadora y de ideologa atea, estaba trabajando en una institucin acadmica de gran prestigio, cuando de repente ocurri algo que precipit una cadena de acontecimientos que yo jams habra podido predecir. El jefe de mi departamento anunci inesperadamente que estaba cansado de los sentimientos de ira y agresividad que nuestras actitudes reflejaban y concluy diciendo: "tiene que haber otro camino". Como si hubiera estado esperando esa seal, acced a ayudarle a encontrarlo. Al parecer este curso es ese otro camino. Aunque su propsito era firme, tuvieron gran dificultad en comenzar su empresa comn. Pero le haban ofrecido al Espritu Santo la "pequea dosis de buena voluntad" que, como el propio Curso habra de subrayar una y otra vez, es suficiente para permitirle al Espritu Santo utilizar cualquier situacin para Sus propsitos e infundirle Su poder. Continuando con el relato de Helen: Tres sorprendentes meses precedieron al inicio de la redaccin en s, durante los cuales Bill me sugiri que anotara los sueos de elevado simbolismo que estaba teniendo, as como las extraas imgenes que me asediaban. Aunque para entonces ya me haba acostumbrado un tanto a lo inesperado, aun as me llev una gran sorpresa cuando me vi escribiendo: "ste es un curso de milagros". se fue mi primer contacto con la Voz. Era una voz que no emita ningn sonido, pero que me presentaba una especie de dictado rpido interno que yo anotaba en un cuaderno de taquigrafa. La redaccin no fue nunca automtica. Poda interrumpirla en cualquier momento y despus reanudarla. En muchas ocasiones me hizo sentir muy incmoda, pero nunca pens seriamente en suspenderla. Pareca ser una misin especial que de alguna manera, en algn lugar, yo haba acordado llevar a cabo. Termin convirtindose en una verdadera empresa de colaboracin entre Bill y yo, y estoy segura de que gran parte de su importancia estriba en ese hecho. Yo anotaba lo que la Voz "deca", y al da siguiente se lo lea a Bill y l lo pasaba a mquina. Supongo que l tambin tena una misin especial, pues sin su aliento y apoyo yo nunca hubiese podido llevar a cabo
2. 2. la ma. En total, el proceso dur alrededor de siete aos. Primero lleg el Texto, luego el Libro de ejercicios, y finalmente el Manual para el maestro. Al material recibido slo se le han hecho unos ligeros cambios sin importancia. Al Texto se le aadieron los ttulos de los captulos y los subttulos, y se omitieron de l algunas de las referencias de carcter personal recibidas al principio. Por lo dems, el material no ha sido alterado en absoluto. Los nombres de las personas que colaboraron en la transcripcin del Curso no se mencionan en la portada de los libros porque el Curso puede, y debe, descansar sobre sus propios mritos. Su objetivo no es sentar las bases para iniciar un culto ms. Su nico propsito es ofrecer un camino para que algunas personas puedan encontrar su propio Maestro Interno Qu es? Como el propio ttulo indica, el Curso est organizado de principio a fin como un recurso de enseanza. Se compone de tres libros: el Texto, que tiene 754 pginas, el Libro de ejercicios, con 522, y el Manual para el maestro, que consta de 100. El orden que el estudiante debe seguir al usar los libros y la manera de estudiarlos depende, en cada caso, de sus necesidades y preferencias personales. El programa de estudios que el Curso propone se plane meticulosamente y se explica paso a paso, tanto en el orden prctico como en el terico. El Curso pone ms nfasis en la aplicacin prctica que en la teora, y ms en la experiencia que en la teologa. Seala especficamente que "una teologa universal es imposible, mientras que una experiencia universal no slo es posible sino necesaria" (Manual, pg. 83). Aunque su enfoque es cristiano, el Curso aborda temas espirituales de carcter universal. Subraya que no es ms que una de las muchas versiones del programa de estudios universal, y que difiere de las dems slo en su forma. En ltima instancia, todas conducen a Dios. El Texto es fundamentalmente terico y expone los conceptos en los que se basa el sistema de pensamiento del Curso. Sus ideas contienen los cimientos de las lecciones del Libro de ejercicios. Sin la aplicacin prctica que el Libro de ejercicios provee, el Texto quedara reducido, en su mayor parte, a una serie de abstracciones que no tendran la fuerza necesaria para producir el cambio de mentalidad que es la meta del Curso. El Libro de ejercicios consta de 365 lecciones, una para cada da del ao. No es necesario, sin embargo, hacer las lecciones siguiendo ese ritmo; se puede, si se desea, dedicar ms de un da a una leccin determinada. Las instrucciones slo recomiendan que no se intente hacer ms de una leccin por da. El carcter prctico del Libro de ejercicios queda subrayado en su propia introduccin, donde se da ms valor a la experiencia lograda con la prctica que a cualquier compromiso previo de carcter espiritual: Algunas de las ideas que el libro de ejercicios presenta te resultarn difciles de creer, mientras que otras tal vez te parezcan muy sorprendentes. Nada de eso importa. Se te pide simplemente que las apliques tal como se te indique. No se te pide que las juzgues. Se te pide nicamente que las uses. Es usndolas como cobrarn sentido para ti, y lo que te demostrar que son verdad. Recuerda solamente esto: no tienes que creer en las ideas, no tienes que aceptarlas y ni siquiera tienes que recibirlas con agrado. Puede que hasta te opongas vehementemente a algunas de ellas. Nada de eso importa, ni disminuye su eficacia. Pero no hagas excepciones al aplicar las ideas expuestas en el libro de ejercicios. Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, salas. No se requiere nada ms. (Libro de ejercicios, pg. 2). Finalmente, el Manual para el maestro, escrito en forma de preguntas y respuestas, contesta algunas de las preguntas que con mayor probabilidad pueden hacer los estudiantes. Incluye as mismo aclaraciones de algunos de los trminos que el Curso utiliza, y los explica dentro del marco terico del Texto.
3. 3. El Curso no afirma ser de por s el final del aprendizaje, ni es el propsito de las lecciones del Libro de ejercicios llevar a trmino el aprendizaje del estudiante. Al final se deja al lector en manos de su propio Maestro Interno, Quien dirigir el resto del aprendizaje a Su criterio. Si bien el alcance del Curso es muy amplio, la verdad no puede limitarse a ninguna forma finita, como se indica claramente en el prrafo con que finaliza el Libro de ejercicios: Este curso es un comienzo, no un final. Ya no se asignarn ms lecciones especficas, pues ya no son necesarias. En lo sucesivo, oye tan slo la Voz que habla por Dios ... l dirigir tus esfuerzos, dicindote exactamente lo que debes hacer, cmo dirigir tu mente y cundo debes venir a l en silencio, pidiendo Su direccin infalible y Su Palabra certera. (Libro de ejercicios, pg. 521) Qu postula? Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe. En esto radica la paz de Dios. As comienza Un curso de milagros, el cual establece una clara distincin entre lo real y lo irreal, entre el conocimiento y la percepcin. El conocimiento es la verdad y est regido por una sola ley: la ley del amor o Dios. La verdad es inalterable, eterna e inequvoca. Es posible no reconocerla, pero es imposible cambiarla. Esto es as con respecto a todo lo que Dios cre, y slo lo que l cre es real. La verdad est ms all del aprendizaje porque est ms all del tiempo y de todo proceso. No tiene opuestos, ni principio ni fin. Simplemente es. El mundo de la percepcin, por otra parte, es el mundo del tiempo, de los cambios, de los comienzos y de los finales. Se basa en interpretaciones, no en hechos. Es un mundo de nacimientos y muertes, basado en nuestra creencia en la escasez, en la prdida, en la separacin y en la muerte. Es un mundo que aprendemos, en vez de algo que se nos da; es selectivo en cuanto al nfasis perceptual, inestable en su modo de operar e inexacto en sus interpretaciones. Del conocimiento y de la percepcin surgen dos sistemas de pensamiento distintos que se oponen entre s en todo. En el mbito del conocimiento no existe ningn pensamiento aparte de Dios porque Dios y Su Creacin comparten una sola Voluntad. El mundo de la percepcin, por otra parte, se basa en la creencia en opuestos, en voluntades separadas y en el perpetuo conflicto que existe entre ellas, y entre ellas y Dios. Lo que la percepcin ve y oye parece real porque slo admite en la conciencia aquello que concuerda con los deseos del perceptor. Esto da lugar a un mundo de ilusiones, mundo que es necesario defender sin descanso, precisamente porque no es real. Una vez que alguien queda atrapado en el mundo de la percepcin, queda atrapado en un sueo. No puede escapar sin ayuda, porque todo lo que sus sentidos le muestran da fe de la realidad del sueo. Dios nos ha dado la Respuesta, el nico Medio de escape, el verdadero Ayudante. La funcin de Su Voz -Su Espritu Santo- es mediar entre los dos mundos. El Espritu Santo puede hacer eso porque, si bien por una parte conoce la verdad, reconoce tambin nuestras ilusiones, aunque no cree en ellas. El objetivo del Espritu Santo es ayudarnos a escapar del mundo de los sueos, ensendonos cmo cambiar nuestra manera de pensar y cmo corregir nuestros errores. El perdn es el recurso de aprendizaje excelso que el Espritu Santo utiliza para llevar a cabo ese cambio en nuestra manera de pensar. El Curso, no obstante, ofrece su propia definicin de lo que en realidad es el perdn, as como tambin de lo que es el mundo El mundo que vemos refleja simplemente nuestro marco de referencia interno: las ideas predominantes, los deseos y las emociones que albergan nuestras mentes. "La proyeccin da lugar a la percepcin" (Texto, pg. 497). Primero miramos en nuestro interior y decidimos qu clase de mundo queremos ver; luego proyectamos ese mundo afuera y hacemos que sea real para nosotros tal como lo vemos. Hacemos que sea real mediante las interpretaciones que hacemos de lo que estamos viendo. Si nos valemos de la percepcin para justificar nuestros propios errores, nuestra ira, nuestros impulsos agresivos, nuestra falta de amor en cualquier forma que se manifieste, veremos
4. 4. un mundo lleno de maldad, destruccin, malicia, envidia y desesperacin. Tenemos que aprender a perdonar todo esto, no porque al hacerlo seamos "buenos" o "caritativos", sino porque lo que vemos no es real. Hemos distorsionado el mundo con nuestras absurdas defensas y, por lo tanto, estamos viendo lo que no est ah. A medida que aprendamos a reconocer nuestros errores de percepcin, aprenderemos tambin a pasarlos por alto, es decir, a "perdonarlos". Al mismo tiempo nos perdonaremos al mirar ms all de los conceptos distorsionados que tenemos de nosotros mismos, y ver el Ser que Dios cre en nosotros, como nosotros. El pecado se define como una "falta de amor" (Texto, pg. 12). Puesto que lo nico que existe es el amor, para el Espritu Santo el pecado no es otra cosa que un error que necesita correccin, en vez de algo perverso que merece castigo. Nuestra sensacin de ser inadecuados, dbiles y de estar incompletos procede del gran valor que le hemos otorgado al "principio de la escasez" el cual rige al mundo de las ilusiones. Desde este punto de vista, buscamos en otros lo que consideramos que nos falta a nosotros. "Amamos" a otro con el objeto de ver que podemos sacar de l. De hecho, a esto es a lo que en el mundo de los sueos se le llama amor. No puede haber mayor error que se, pues el amor es incapaz de exigir nada. Slo las mentes pueden unirse realmente y lo que Dios ha unido, ningn hombre lo puede desunir (Texto, pg. 396). No obstante, la verdadera unin, que nunca se perdi, slo es posible en el nivel de la Mente de Cristo. El "pequeo yo" procura engrandecerse obteniendo del mundo externo aceptacin, posesiones y "amor". El Ser que Dios cre no necesita nada. Est eternamente a salvo y es eternamente ntegro, amado y amoroso. Busca compartir en vez de obtener; extender en vez de proyectar. No tiene necesidades de ninguna clase y slo busca unirse a otros que, como l, son conscientes de su propia abundancia Las relaciones especiales que se establecen en el mundo son destructivas, egostas e "infantilmente" egocntricas. Mas si se le entregan al Espritu Santo, pueden convertirse en lo ms sagrado de la tierra: en los milagros que sealan el camino de retorno al Cielo. El mundo utiliza las relaciones especiales como el ltimo recurso en favor de la exclusin y como una prueba de la realidad de la separacin. El Espritu Santo las transforma en perfectas lecciones de perdn y las utiliza como un medio para despertarnos del sueo. Cada una representa una oportunidad de sanar nuestras percepciones y de corregir nuestros errores. Cada una es una nueva oportunidad de perdonarnos a nosotros mismos, perdonando a otros. Y cada una viene a ser una invitacin ms al Espritu Santo y al recuerdo de Dios. La percepcin es una funcin del cuerpo, y, por lo tanto, supone una limitacin de la conciencia. La percepcin ve a travs de los ojos del cuerpo y oye a travs de sus odos. Produce las limitadas reacciones que ste tiene. El cuerpo aparenta ser, en gran medida, auto-motivado e independiente, mas en realidad slo responde a las intenciones de la mente. Si la mente lo utiliza para atacar, sea de la forma que sea, el cuerpo se convierte en la vctima de la enfermedad, la vejez y la decrepitud. Si la mente, en cambio, acepta el propsito del Espritu Santo, el cuerpo se convierte en un medio eficaz de comunicacin con otros -invulnerable mientras se le necesite- que luego sencillamente se descarta cuando deja de ser necesario. De por s, el cuerpo es neutro, como lo es todo en el mundo de la percepcin. Utilizarlo para los objetivos del ego o para los del Espritu Santo depende enteramente de lo que la mente elija. Lo opuesto a ver con los ojos del cuerpo es la visin de Cristo, la cual refleja fortaleza en vez de debilidad, unidad en vez de separacin y amor en vez de miedo. Lo opuesto a or con los odos del cuerpo es la comunicacin a travs de la Voz que habla en favor de Dios, el Espritu Santo, el cual mora en cada uno de nosotros. Su Voz nos parece distante y difcil de or porque el ego, que habla en favor del yo falso y separado, parece hablar a voz en grito. Sin embargo, es todo lo contrario. El Espritu Santo habla con una claridad inequvoca y ejerce una atraccin irresistible. Nadie puede ser sordo a Sus mensajes de liberacin y esperanza, a no ser que elija identificarse con el cuerpo, ni nadie puede dejar de aceptar jubilosamente la visin de Cristo a cambio de la miserable imagen que tiene de s mismo.
5. 5. La visin de Cristo es el don del Espritu Santo, la alternativa que Dios nos ha dado contra la ilusin de la separacin y la creencia en la realidad del pecado, la culpabilidad y la muerte. Es la nica correccin para todos los errores de percepcin: la reconciliacin de los aparentes opuestos en los que se basa este mundo. Su benvola luz muestra todas las cosas desde otro punto de vista, reflejando el sistema de pensamiento que resulta del conocimiento y haciendo que el retorno a Dios no slo sea posible, sino inevitable. Lo que antes se consideraba una injusticia que alguien cometi contra otro, se convierte ahora en una peticin de ayuda y de unin. El pecado, la enfermedad y el ataque se consideran ahora percepciones falsas que claman por el remedio que procede de la ternura y del amor. Las defensas se abandonan porque donde no hay ataque no hay necesidad de ellas. Las necesidades de nuestros hermanos se vuelven las nuestras, porque son nuestros compaeros en la jornada de regreso a Dios. Sin nosotros, ellos perderan el rumbo. Sin ellos, nosotros jams podramos encontrar el nuestro. El perdn es algo desconocido en el Cielo, donde es inconcebible que se pudiese necesitar. En este mundo, no obstante, el perdn es una correccin necesaria para todos los errores que hemos cometido. Perdonar a otros es la nica manera en que nosotros mismos podemos ser perdonados, ya que refleja la ley celestial segn la cual dar es lo mismo que recibir. El Cielo es el estado natural de todos los Hijos de Dios tal como l los cre. sa es su realidad eternamente, la cual no ha cambiado porque nos hayamos olvidado de ella. El perdn es el medio que nos permitir recordar. Mediante el perdn cambiamos la manera de pensar del mundo. El mundo perdonado se convierte en el umbral del Cielo, porque mediante su misericordia podemos finalmente perdonarnos a nosotros mismos. Al no mantener a nadie prisionero de la culpabilidad, nos liberamos. Al reconocer a Cristo en todos nuestros hermanos, reconocemos Su Presencia en nosotros mismos. Al olvidar todas nuestras percepciones errneas, y al no permitir que nada del pasado nos detenga, podemos recordar a Dios. El aprendizaje no nos puede llevar ms all. Cuando estemos listos, Dios Mismo dar el ltimo paso que nos conducir de regreso a l.
6. 6. MANUAL DE TEXTO 1. EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS Introduccin 1. ste es un curso de milagros. Es un curso obligatorio. Slo el momento en que decides tomarlo es voluntario. Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. Significa nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. Este curso no pretende ensear el significado del amor, pues eso est ms all de lo que se puede ensear. Pretende, no obstante, despejar los obstculos que impiden experimentar la presencia del amor, el cual es tu herencia natural. Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos. 2. Este curso puede, por lo tanto, resumirse muy simplemente de la siguiente manera: Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe. En esto radica la paz de Dios. I. Principios de los milagros 1. No hay grados de dificultad en los milagros. No hay ninguno que sea ms "difcil" o ms "grande" que otro. Todos son iguales. Todas las expresiones de amor son mximas. 2. Los milagros -de por s- no importan. Lo nico que importa es su Origen, El Cual est ms all de toda posible evaluacin. 3. Los milagros ocurren naturalmente como expresiones de amor. El verdadero milagro es el amor que los inspira. En este sentido todo lo que procede del amor es un milagro. 4. Todos los milagros significan vida, y Dios es el Dador de la vida. Su Voz te guiar muy concretamente. Se te dir todo lo que necesites saber. 5. Los milagros son hbitos, y deben ser involuntarios. No deben controlarse conscientemente. Los milagros seleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento. 6. Los milagros son naturales. Cuando no ocurren, es que algo anda mal. 7. Todo el mundo tiene derecho a los milagros, pero antes es necesario una purificacin. 8. Los milagros curan porque suplen una falta; los obran aquellos que temporalmente tienen ms para aquellos que temporalmente tienen menos. 9. Los milagros son una especie de intercambio. Como toda expresin de amor, que en el autntico sentido de la palabra es siempre milagrosa, dicho intercambio invierte las leyes fsicas. Brindan ms amor tanto al que da como al que recibe. 10. Cuando se obran milagros con vistas a hacer de ellos un espectculo para atraer creyentes, es que no se ha comprendido su propsito. 11. La oracin es el vehculo de los milagros. Es el medio de comunicacin entre lo creado y el Creador. Por medio de la oracin se recibe amor, y por medio de los milagros se expresa amor. 12. Los milagros son pensamientos. Los pensamientos pueden representar el nivel inferior o corporal de experiencia, o el nivel superior o espiritual de experiencia. Uno de ellos da lugar a lo fsico, el otro crea lo espiritual.
7. 7. 13. Los milagros son a la vez comienzos y finales, y as, alteran el orden temporal. Son siempre afirmaciones de renacimiento, que parecen retroceder, pero que en realidad van hacia delante. Cancelan el pasado en el presente, y as liberan el futuro. 14. Los milagros dan fe de la verdad. Son convincentes porque proceden de la conviccin. Sin conviccin degeneran en magia, que es insensata, y, por lo tanto, destructiva; o ms bien, el uso no creativo de la mente. 15. Todos los das deberan consagrarse a los milagros. El propsito del tiempo es que aprendas a usarlo de forma constructiva. El tiempo es, por lo tanto, un recurso de enseanza y un medio para alcanzar un fin. El tiempo cesar cuando ya no sea til para facilitar el aprendizaje. 16. Los milagros son recursos de enseanza para demostrar que dar es tan bienaventurado como recibir. Aumentan la fortaleza del que da y simultneamente le dan fortaleza al que recibe. 17. Los milagros trascienden el cuerpo. Son cambios sbitos al dominio de lo invisible, ms all del nivel corporal. Por eso es por lo que curan. 18. El milagro es un servicio. Es el mximo servicio que le puedes prestar a otro. Es una manera de amar al prjimo como a ti mismo, en la que reconoces simultneamente tu propia vala y la de l. 19. Los milagros hacen que las mentes sean una en Dios. Se basan en la cooperacin porque la Filiacin es la suma de todo lo que Dios cre. Los milagros reflejan, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo. 20. Los milagros despiertan nuevamente la consciencia de que el espritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad. Este reconocimiento es lo que le confiere al milagro su poder curativo. 21. Los milagros son expresiones naturales de perdn. Por medio de los milagros aceptas el perdn de Dios al extendrselo a otros. 22. Los milagros se asocian con el miedo debido nicamente a la creencia de que la obscuridad tiene la capacidad de ocultar. Crees que lo que no puedes ver con los ojos del cuerpo no existe. Esta creencia te lleva a negar la visin espiritual. 23. Los milagros reorganizan la percepcin y colocan todos los niveles en su debida perspectiva. Esto cura ya que toda enfermedad es el resultado de una confusin de niveles. 24. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos porque tanto la enfermedad como la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes abolir. T mismo eres un milagro, capaz de crear a semejanza de tu Creador. Todo lo dems no es ms que tu propia pesadilla y no existe. Slo las creaciones de luz son reales. 25. Los milagros son parte de una cadena eslabonada de perdn que, una vez completa, es la Expiacin. La Expiacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo. 26. Los milagros representan tu liberacin del miedo. "Expiar" significa "des-hacer". Deshacer el miedo es un aspecto esencial del poder expiatorio de los milagros. 27. Un milagro es una bendicin universal de Dios a todos mis hermanos por mediacin ma. Perdonar es el privilegio de los perdonados. 28. Los milagros son un modo de liberarse del miedo. La revelacin produce un estado en el que el miedo ya ha sido abolido. Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelacin un fin. 29. Los milagros alaban a Dios a travs de ti. Lo alaban al honrar a Sus Creaciones, afirmando as la perfeccin de las mismas. Curan porque niegan la identificacin con el cuerpo y afirman la identificacin con el espritu. 30. Dado que los milagros reconocen el espritu, ajustan los niveles de percepcin y los muestran en su debido lugar. Esto sita al espritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente.
8. 8. 31. Los milagros deben inspirar gratitud, no reverencia. Debes dar gracias a Dios por lo que realmente eres. Los Hijos de Dios son santos, y los milagros honran su santidad, que ellos pueden ocultar, ms nunca perder. 32. Yo inspiro todos los milagros, que en realidad son intercesiones. Interceden en favor de tu santidad y santifican tus percepciones. Al ubicarte ms all de las leyes fsicas te elevan a la esfera del orden celestial. En ese orden t eres perfecto. 33. Los milagros te honran porque eres digno de ser amado. Desvanecen las ilusiones que albergas acerca de ti mismo y perciben la luz en ti. De esta forma, al liberarte de tus pesadillas, expan tus errores. Al liberar a tu mente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura. 34. Los milagros le devuelven a la mente su llenura. Al expiar su sensacin de carencia establecen perfecta proteccin. La fortaleza del espritu no da cabida a intromisiones. 35. Los milagros son expresiones de amor, pero puede que no siempre tengan efectos observables. 36. Los milagros son ejemplos de recto pensar que armonizan tus percepciones con la verdad tal como Dios la cre. 37. Un milagro es una correccin que yo introduzco en el pensamiento falso. Acta como un catalizador, disolviendo la percepcin errnea y reorganizndola debidamente. Esto te coloca bajo el principio de la Expiacin, donde la percepcin sana. Hasta que esto no ocurra no podrs conocer el Orden Divino. 38. El Espritu Santo es el mecanismo de los milagros. l reconoce las creaciones de Dios as como tus ilusiones. Separa lo verdadero de lo falso mediante Su capacidad para percibir totalmente en vez de selectivamente. 39. El milagro elimina el error porque el Espritu Santo lo identifica como falso o irreal. Esto es lo mismo que decir que al percibirse la luz la obscuridad desaparece automticamente. 40. El milagro reconoce que todo el mundo es tu hermano as como mi hermano tambin. Es una manera de percibir la marca universal de Dios. 41. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud. De ah que puedan corregir o redimir la errada percepcin de carencia. 42. Uno de los mayores beneficios que se deriva de los milagros es su poder para liberarte de tu falso sentido de aislamiento, privacin y carencia. 43. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos. 44. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de haber aceptado Su Expiacin. 45. Un milagro nunca se pierde. Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir cambios inimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente. 46. El Espritu Santo es el medio de comunicacin ms elevado. Los milagros no entraan ese tipo de comunicacin, debido a que son medios temporales de comunicacin. Cuando retornes a la forma original de comunicacin con Dios por revelacin directa, los milagros dejarn de ser necesarios. 47. El milagro es un recurso de aprendizaje que reduce la necesidad del tiempo. Establece un intervalo temporal fuera de lo normal que no est sujeto a las leyes usuales del tiempo. En ese sentido es intemporal. 48. El milagro es el nico recurso que tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo. Slo la revelacin lo transciende al no tener absolutamente nada que ver con el tiempo. 49. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepcin errnea. Es un recurso para sanar
9. 9. la percepcin que es eficaz independientemente del grado o direccin del error. En eso radica su verdadera imparcialidad. 50. El milagro compara lo que t has hecho con la creacin, aceptando como cierto lo que concuerda con ella, y rechazando como falso lo que no. II. La revelacin, el tiempo y los milagros 1. La revelacin produce una suspensin completa, aunque temporal, de la duda y el miedo. Refleja la forma original de comunicacin entre Dios y Sus creaciones, la cual entraa la sensacin extremadamente personal de creacin que a veces se busca en las relaciones fsicas. La proximidad fsica no puede proporcionarla. Los milagros, en cambio, son genuinamente interpersonales y conducen a un autntico acercamiento a los dems. La revelacin te une directamente a Dios. Los milagros te unen directamente a tu hermano. Ni la revelacin ni los milagros emanan de la conciencia, aunque ambos se experimentan en ella. La conciencia es el estado que induce a la accin, aunque no la inspira. Eres libre de creer lo que quieras, y tus actos dan testimonio de lo que crees. 2. La revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma que tenga sentido. De ah que cualquier intento de describirla con palabras sea intil. La revelacin induce slo a la experiencia. Los milagros, por otra parte, inducen a la accin. Por ahora resultan ms tiles debido a su naturaleza interpersonal. En esta fase del aprendizaje, obrar milagros es importante porque no se te puede forzar a que te liberes del miedo. La revelacin es literalmente inefable porque es una experiencia de amor inefable. 3. La reverencia se debe reservar slo para la revelacin, a la que se puede aplicar perfecta y correctamente. No es una reaccin apropiada hacia los milagros porque un estado de reverencia es un estado de veneracin, lo cual implica que uno de rango inferior se encuentra ante su Creador. T eres una creacin perfecta y deberas sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfeccin. El milagro es, por lo tanto, un gesto de amor entre iguales. Los que son iguales no deben sentir reverencia los unos por los otros, pues la reverencia implica desigualdad. Por consiguiente, no es una reaccin apropiada hacia m. Un hermano mayor merece respeto por su mayor experiencia, y obediencia por su mayor sabidura. Tambin merece ser amado por ser un hermano, y devocin si es devoto. Es tan slo mi devocin por ti lo que me hace merecedor de la tuya. No hay nada con respecto a m que t no puedas alcanzar. No tengo nada que no proceda de Dios. La diferencia entre nosotros por ahora estriba en que yo no tengo nada ms. Esto me coloca en un estado que en ti es slo latente. 4. "Nadie viene al Padre sino por mi" no significa que yo est en modo alguno separado de ti o que sea diferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente. La afirmacin tiene ms sentido desde el punto de vista de un eje vertical que de uno horizontal. T ests debajo de m y yo estoy debajo de Dios. En el proceso de "ascensin" yo estoy ms arriba porque sin m la distancia entre Dios y el hombre sera demasiado grande para que t la pudieses salvar. Yo salvo esa distancia por ser tu hermano mayor, por un lado, y por el otro, por ser un Hijo de Dios. La devocin que les profeso a mis hermanos es lo que me ha puesto a cargo de la Filiacin, que completo porque formo parte de ella. Tal vez esto parezca contradecir la afirmacin "Yo y el Padre somos uno", pero esa afirmacin consta de dos partes en reconocimiento de la mayor grandeza del Padre. 5. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por m debido a mi proximidad al Espritu Santo y a que me mantengo alerta para cuando mis hermanos estn listos para recibir la revelacin. De esta manera puedo obtener para ellos ms de lo que ellos podran obtener para s mismos. El Espritu Santo es el mediador entre la comunicacin superior y la inferior, y mantiene abierto para la revelacin el canal directo de Dios hacia ti. La revelacin no es recproca. Procede de Dios hacia ti, pero no de ti hacia Dios. 6. El milagro reduce al mnimo la necesidad del tiempo. En el plano longitudinal u horizontal el
10. 10. reconocimiento de la igualdad de los miembros de la Filiacin parece requerir un tiempo casi interminable. El milagro, no obstante, entraa un cambio sbito de la percepcin horizontal a la vertical. Esto introduce un intervalo del cual tanto el que da como el que recibe emergen mucho ms adelantados en el tiempo de lo que habran estado de otra manera. El milagro, pues, tiene la propiedad nica de abolir el tiempo en la medida en que hace innecesario el intervalo de tiempo que abarca. No existe relacin alguna entre el tiempo que un milagro tarda en llevarse a cabo y el tiempo que abarca. El milagro substituye a un aprendizaje que podra haber durado miles de aos. Lo hace en virtud del reconocimiento implcito de la perfecta igualdad que existe entre el que da y el que recibe en la que se basa el milagro. El milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentro del mismo. Hace esto, no obstante, dentro de la secuencia temporal ms amplia. III. La Expiacin y los milagros 1. Yo estoy a cargo del proceso de Expiacin, que emprend para darle comienzo. Cuando le ofreces un milagro a cualquiera de mis hermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a mi. La razn por la que te lo ofreces a ti mismo primero es porque yo no necesito milagros para mi propia Expiacin, pero estoy detrs de ti por si fracasas temporalmente. Mi papel en la Expiacin es cancelar todos los errores que de otro modo t no podras corregir. Cuando se te haya restituido la conciencia de tu estado original pasars naturalmente a formar parte de la Expiacin. A medida que compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los dems, te unirs a la gran cruzada para corregirlos. Escucha mi voz, aprende a deshacerlos y haz todo lo necesario por corregirlos. Tienes el poder de obrar milagros. Yo proveer las oportunidades para obrarlos, pero t debes estar listo y dispuesto. El obrarlos trae consigo conviccin en la capacidad, ya que la conviccin llega con el logro. La capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresin, y la Expiacin -la profesin natural de los Hijos de Dios- es el propsito. 2. "El Cielo y la tierra pasarn" significa que no continuarn existiendo como estados separados. Mi palabra, que es la resurreccin y la vida, no pasar porque la vida es eterna. T eres la obra de Dios, y Su obra es totalmente digna de amor y totalmente amorosa. As es como el hombre debiera pensar de s mismo en su corazn, pues eso es lo que realmente es. 3. Los perdonados son el medio de la Expiacin. Al estar infundidos por el espritu, perdonan a su vez. Aquellos que han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos, pues se es el plan de la Expiacin. Los milagros son el medio a travs del cual las mentes que sirven al Espritu Santo se unen a m para la salvacin o liberacin de todas las creaciones de Dios. 4. Yo soy el nico que puede obrar milagros imparcialmente porque yo soy la Expiacin. T tienes un papel en la Expiacin que yo te dictar. Pregntame qu milagros debes llevar a cabo. Ello te ahorrar esfuerzos innecesarios porque estars actuando bajo comunicacin directa. La naturaleza impersonal del milagro es una caracterstica esencial del mismo, ya que me permite dirigir su aplicacin, y bajo mi direccin los milagros conducen a la experiencia altamente personal de la revelacin. Un gua no controla, pero s dirige, dejando a tu discrecin el que le sigas o no. "No nos dejes caer en la tentacin" significa: "Reconoce tus errores y elige abandonarlos siguiendo mi direccin." 5. El error no puede amenazar realmente a la verdad, la cual siempre puede resistirlo. En realidad, slo el error es vulnerable. Eres libre de establecer tu reino donde mejor te parezca, pero no puedes sino elegir acertadamente si recuerdas esto: El espritu est eternamente en estado de gracia. Tu realidad es nicamente espritu. Por lo tanto, ests eternamente en estado de gracia. Desde este punto de vista, la Expiacin deshace todos los errores, y de esta forma extirpa las races del temor. Cada vez que experimentas las palabras tranquilizadoras de Dios como una amenaza, es siempre porque ests defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada. Al proyectar eso sobre otros los aprisionas, pero solo en la medida en que refuerzas los errores que ellos ya han cometido. Eso los hace vulnerables a las distorsiones de los dems, ya que la percepcin que tienen de s mismos esta
11. 11. distorsionada. El que obra milagros tan slo puede bendecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los libera de su prisin. 6. Respondes a lo que percibes, y tal como percibas as te comportars. La Regla de Oro te pide que te comportes con los dems como t quisieras que ellos se comportasen contigo. Esto significa que tanto la percepcin que tienes de ti como la que tienes de ellos debe ser fidedigna. La Regla de Oro es la norma del comportamiento apropiado. Tu no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibas correctamente. Dado que t y tu prjimo sois miembros de una misma familia en la que gozis de igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a l te comportars contigo mismo y con l. Debes mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dems. 7. Los milagros se dan en la mente que est lista para ellos. Dicha mente, al estar unida, se extiende a todos aun cuando el que obra milagros no se d cuenta de ello. La naturaleza impersonal del milagro se debe a que la Expiacin en s es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador. Como expresin de lo que verdaderamente eres, el milagro sita a la mente en un estado de gracia. La mente, entonces, naturalmente da la bienvenida tanto al husped interno como al desconocido externo. Al invitar adentro al desconocido, ste se convierte en tu hermano. 8. El hecho de que el milagro pueda tener efectos en tus hermanos de los que ni siquiera eres consciente no debe preocuparte. El milagro siempre te bendecir. Los milagros que no se te ha pedido que hagas no dejan de tener valor. Siguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi absoluto conocimiento del plan en su totalidad, yo debo controlar su ejecucin. La naturaleza impersonal de la mentalidad milagrosa asegura tu gracia, pero slo yo estoy en posicin de saber dnde pueden concederse. 9. Los milagros son selectivos nicamente en el sentido de que se canalizan hacia aquellos que los pueden usar en beneficio propio. Puesto que esto hace que sea inevitable el que los extiendan a otros, se suelda una fuerte cadena de Expiacin. Esta selectividad, sin embargo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo, ya que el concepto de tamao existe en un plano que de por s es irreal. Dado que el milagro tiene como objeto restablecer la conciencia de la realidad, no sera eficaz si estuviese limitado por las leyes que gobiernan el error que tiene como objeto corregir. IV. Cmo escapar de la oscuridad 1. Escapar de la obscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de que la obscuridad no puede ocultar nada. Este paso generalmente da miedo. Segunda, el reconocimiento de que no hay nada que desees ocultar aunque pudieses hacerlo. Este paso te libera del miedo. Cuando ya no ests dispuesto a ocultar nada, no slo estars dispuesto a entrar en comunin, sino que entenders tambin lo que es la dicha y la paz. 2. La obscuridad, de hecho, jams puede ocultar a la santidad, pero t puedes engaarte a ti mismo al respecto. Este engao te hace temer porque te das cuenta en tu corazn de que es un engao, y realizas enormes esfuerzos por establecer su realidad. El milagro sita a la realidad en el lugar que le corresponde. A la realidad le corresponde estar nicamente en el espritu, y el milagro reconoce nicamente la verdad. De este modo desvanece las ilusiones que albergas con respecto a ti mismo, y te pone en comunin contigo mismo y con Dios. El milagro se une a la Expiacin al poner a la mente al servicio del Espritu Santo. As se establece la verdadera funcin de la mente y se corrigen sus errores, que son simplemente una falta de amor. Tu mente puede estar poseda por ilusiones, pero el espritu es eternamente libre. Si una mente percibe sin amor, percibe tan slo un armazn vaco y no se da cuenta del espritu que mora adentro. Pero la Expiacin restituye el espritu al lugar que le corresponde. La mente que sirve al espritu es invulnerable. 3. La obscuridad es falta de luz de la misma manera en que el pecado es falta de amor. No tiene cualidades nicas propias. Es un ejemplo de la creencia en la "escasez", de la cual slo se pueden derivar errores. La verdad es siempre abundante. Los que perciben y reconocen que lo tienen todo
12. 12. no tienen necesidades de ninguna clase. El propsito de la Expiacin es devolvrtelo todo, o ms bien, devolvrselo a tu conciencia. Se te dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dems. 4. El vaco que el miedo engendra tiene que ser substituido por el perdn. Eso es lo que la Biblia quiere decir con "Ya no habr muerte", y por lo que yo pude demostrar que la muerte no existe. Vine a dar cumplimiento a la ley al re-interpretarla. La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin. Son los que an no han cambiado su manera de pensar quienes han introducido en la ley la idea de "las llamas del infierno". Te aseguro que dar testimonio a travs de todo aquel que me lo permita, y en la medida en que me lo permita. Aquello de lo que das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuerza. Aquellos que dan testimonio de m estn expresando, por medio de los milagros que obran, que han dejado de creer en la carencia en favor de la abundancia que han aprendido les pertenece. V. Plenitud y espritu 1. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de que ambos son recursos de aprendizaje para facilitar un estado en el que finalmente se hacen innecesarios. Cuando se alcanza el estado original de comunicacin directa con el espritu, ni el cuerpo ni el milagro tienen objeto alguno. Pero mientras creas que ests en un cuerpo, puedes elegir entre canales de expresin sin amor o canales de expresin milagrosos. Puedes fabricar un armazn vaco, pero es imposible que no puedas expresar nada en absoluto. Puedes esperar, demorarte, paralizarte o reducir tu creatividad a casi nada, pero no puedes abolirla. Puedes destruir tu medio de comunicacin, pero no tu potencial. T no te creaste a ti mismo. 2. La decisin bsica del que se ha decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo ms de lo necesario. El tiempo puede causar deterioro y tambin puede desperdiciarse. El que obra milagros, por lo tanto, acepta gustosamente el factor de control del tiempo. Reconoce que cada colapso de tiempo nos acerca ms a todos al punto en el que finalmente nos podemos liberar de l y en el que el Hijo y el Padre son uno. Igualdad no quiere decir igualdad ahora. Cuando cada cual reconozca que lo tiene todo, las aportaciones individuales a la Filiacin dejarn de ser necesarias. 3. Cuando la Expiacin se haya completado, todos los Hijos de Dios compartirn todas las aptitudes. Dios es imparcial. Todos Sus Hijos disponen de todo Su Amor, y l da todos sus dones libremente a todos por igual. "Excepto que os volvis como nios pequeos" significa que a menos que reconozcas plenamente tu completa dependencia de Dios, no podrs conocer el poder real del hijo en su verdadera relacin con el Padre. El que los Hijos de Dios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin. Todos mis hermanos son especiales. Si creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona. Cuando esto ocurre, toda la familia de Dios -la Filiacin- sufre un deterioro en sus relaciones. 4. En ltima instancia, todo miembro de la familia de Dios tiene que retornar. El milagro le llama a retornar porque le bendice y le honra, aun cuando est ausente en espritu. "De Dios no se hace burla" no es una amenaza, sino una garanta. Dios habra sido burlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad. La creacin es plena, y la seal de la plenitud es la santidad. Los milagros son afirmaciones de Filiacin, que es un estado de complecin y abundancia. 5. Todo lo que es verdadero es eterno y no puede cambiar ni ser cambiado. El Espritu es, por lo tanto, inalterable porque ya es perfecto, pero la mente puede elegir a quin desea servir. El nico lmite en su eleccin es que no puede servir a dos amos. La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a travs del cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin. De no elegir eso libremente, retiene su potencial creativo, pero se somete a un control tirnico en lugar de a uno Autoritativo. Como resultado de ello aprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos. Cambiar de mentalidad significa poner tu mente a disposicin de la verdadera Autoridad.
13. 13. 6. El milagro es seal de que la mente ha elegido dejarse guiar por m en el servicio a Cristo. La abundancia de Cristo es el resultado natural de haber decidido seguirle. Hay que arrancar todas las races que estn a flor de tierra porque no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo. La ilusin de que las races superficiales pueden arraigarse ms y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las que se basa lo opuesto a la Regla de Oro. A medida que se abandonan esos falsos puntales, se experimenta temporalmente cierta inestabilidad en el equilibrio. Sin embargo, no hay nada ms inestable que una orientacin invertida, y nada que la mantenga invertida puede conducir a una mayor estabilidad. VI. La ilusin de las necesidades 1. T que quieres la paz slo la puedes encontrar perdonando completamente. Nadie aprende a menos que quiera aprender y crea que de alguna manera lo necesita. Si bien en la creacin de Dios no hay carencia, en lo que t has fabricado es muy evidente. De hecho, sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro. La idea de carencia implica que crees que estaras mejor en un estado que de alguna manera fuese diferente de aquel en el que ahora te encuentras. Antes de la "separacin", que es lo que significa la "cada", no se careca de nada. No haba necesidades de ninguna clase. Las necesidades surgen debido nicamente a que t te privas a ti mismo. Actas de acuerdo con el orden particular de necesidades que t mismo estableces. Esto, a su vez, depende de la percepcin que tienes de lo que eres. 2. La nica carencia que realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de Dios. Esa sensacin de separacin jams habra surgido si no hubieses distorsionado tu percepcin de la verdad, percibindote as a ti mismo como alguien necesitado. La idea de un orden de necesidades surgi porque, al haber cometido ese error fundamental, ya te habas fragmentado en niveles que comportan diferentes necesidades. A medida que te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una. Cuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada porque ello elimina todo conflicto. 3. La idea de un orden de necesidades, que proviene del error original de que uno puede estar separado de Dios, requiere correccin en su propio nivel antes de que pueda corregirse el error de percibir niveles. No te puedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles. Sin embargo, mientras lo hagas, la correccin debe proceder verticalmente, desde abajo hacia arriba. Esto es as porque crees que vives en el espacio, donde conceptos como "arriba" y "abajo" tienen sentido. En ltima instancia, ni el espacio ni el tiempo tienen ningn sentido. Ambos son meramente creencias. 4. El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad. Nunca podrs controlar por ti mismo los efectos del miedo porque el miedo es tu propia invencin, y no puedes sino creer en lo que has inventado. En actitud, pues, aunque no en contenido, eres como tu Creador, Quien tiene perfecta fe en Sus creaciones porque l las cre. Creer en algo produce la aceptacin de su existencia. Por eso puedes creer lo que nadie ms piensa que es verdad. Para ti es verdad porque t lo fabricaste. 5. Todos los aspectos del miedo son falsos porque no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen en absoluto. En la medida en que ests dispuesto a someter tus creencias a esta prueba, en esa misma medida quedarn corregidas tus percepciones. En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procede de acuerdo con lo siguiente: El amor perfecto expulsa el miedo. Si hay miedo, es que no hay amor perfecto. Ms: Slo el amor perfecto existe. Si hay miedo, ste produce un estado que no existe. Cree esto y sers libre. Slo Dios puede establecer esta solucin y esta fe es Su don. VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos 1. Tus percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos
14. 14. milagrosos, dificultndoles el que lleguen a tu conciencia. La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicos es una de las distorsiones bsicas de la percepcin. Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos mal canalizados. Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios. Esto es as porque no hacer Su Voluntad es una negacin del Ser. La negacin del Ser da lugar a ilusiones, mientras que la correccin del error nos libera del mismo. No te engaes a ti mismo creyendo que puedes relacionarte en paz con Dios o con tus hermanos a travs de algo externo. 2. Criatura de Dios, fuiste creado para crear lo bueno, lo hermoso y lo santo. No te olvides de eso. El Amor de Dios, por un breve perodo de tiempo, todava tiene que expresarse de un cuerpo a otro, ya que la visin es an muy tenue. El mejor uso que puedes hacer del cuerpo es utilizarlo para que te ayude a ampliar tu percepcin, de forma que puedas alcanzar la verdadera visin de la que el ojo fsico es incapaz. Aprender a hacer esto es la nica utilidad real del cuerpo. 3. Las fantasas son una forma distorsionada de visin. Todas ellas, no importa de qu clase sean, son distorsiones, ya que siempre tergiversan la percepcin hasta convertirla en algo irreal. Los actos que proceden de distorsiones son, literalmente, las reacciones de aquellos que no saben lo que hacen. Las fantasas son un intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas. Si deformas la realidad de cualquier forma que sea, estars percibiendo destructivamente. Las fantasas son un medio para hacer asociaciones falsas y tratar de derivar placer de ellas. Ms si bien puedes percibir asociaciones falsas, nunca podrs hacerlas reales excepto para ti. Crees en lo que inventas. De igual modo, si ofreces milagros creers en ellos con igual intensidad. La fuerza de tu conviccin sostendr entonces la creencia del que recibe el milagro. Las fantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturaleza completamente satisfactoria de la realidad se vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor. La realidad se "pierde" por usurpacin, lo cual produce tirana. Mientras quede un solo "esclavo" caminando sobre la faz de la tierra, tu liberacin no ser total. La nica meta del que se ha decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la Filiacin. 4. ste es un curso de entrenamiento mental. Todo aprendizaje requiere atencin y estudio en algn nivel. Algunas de las secciones posteriores de este curso se basan en tan gran medida en estas primeras secciones, que es necesario un estudio muy detallado de las mismas. Tambin las vas a necesitar a modo de preparacin. Sin esta preparacin, lo que sigue podra infundirte demasiado temor, imposibilitando as el que pudieses usarlo de manera constructiva. A medida que estudies estas primeras secciones, no obstante, comenzars a percatarte de algunas de las conexiones que ms adelante se ampliarn. 5. Se necesitan slidos cimientos debido a la confusin que hay entre el miedo y la reverencia, a la que ya hice referencia anteriormente, y en la cual incurrimos con frecuencia. Dije que la reverencia no es apropiada en conexin con los Hijos de Dios porque no deberas experimentar reverencia en presencia de tus semejantes. No obstante, puse de relieve asimismo que la reverencia es apropiada en presencia de tu Creador. He tenido mucho cuidado al clarificar mi papel en la Expiacin sin aadirle ni restarle importancia. Estoy tratando tambin de hacer lo mismo con el tuyo. He subrayado que la reverencia no es una reaccin apropiada hacia m debido a nuestra inherente igualdad. Algunos de los pasos posteriores de este curso, sin embargo, entraan un acercamiento ms directo a Dios Mismo. No sera prudente iniciar esos pasos sin una preparacin cuidadosa, pues, de lo contrario, la reverencia se confundira con el miedo, y la experiencia acabara siendo ms traumtica que beatfica. La curacin, en ltima instancia, procede de Dios. Se te estn explicando cuidadosamente los medios. La revelacin puede, de vez en cuando, revelarte cul es el fin, pero para alcanzarlo, los medios son necesarios.
15. 15. 2. LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN I. Los orgenes de la separacin 1. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de Dios, que l le dio a Su hijo. En la creacin, Dios Se extendi a S Mismo a Sus creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear que l posee. No slo fuiste plenamente creado, sino que fuiste creado perfecto. No existe vacuidad en ti. Debido a la semejanza que guardas con tu Creador, eres creativo. Ningn Hijo de Dios puede perder esa facultad, ya que es inherente a lo que l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. El uso inadecuado de la extensin -la proyeccin-, tiene lugar cuando crees que existe en ti alguna carencia o vacuidad, y que puedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. Este proceso comprende los siguientes pasos: Primero: Crees que tu mente puede cambiar lo que Dios cre. Segundo: Crees que lo que es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente. Tercero: Crees que puedes distorsionar las creaciones de Dios, incluido t. Cuarto: Crees que puedes ser tu propio creador y que ests a cargo de la direccin de tu propia creacin. 2. Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel reflejo de lo que realmente ocurri en la separacin o "desvo hacia el miedo". Nada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente ahora. Todo lo que Dios cre es semejante a l. La extensin, tal como Dios la emprendi, es similar al resplandor interior que los Hijos del Padre han heredado de l. Su verdadera fuente se encuentra en su interior. Esto es tan cierto con respecto al Padre como al Hijo. En este sentido la creacin incluye tanto la creacin del Hijo por Dios, como las creaciones del Hijo una vez que su mente ha sanado. Esto requiere el libre albedro con el que Dios le dot, ya que toda creacin amorosa se otorga libremente en una lnea continua, en la que todos los aspectos tienen el mismo rango. 3. El Jardn del Edn -la condicin que exista antes de la separacin- era un estado mental en el que no se necesitaba nada. Cuando Adn dio odos a "las mentiras de la serpiente", lo nico que oy fueron falsedades. T no tienes por qu continuar creyendo lo que no es verdad, a no ser que as lo elijas. Todo ello puede literalmente desaparecer en un abrir y cerrar de ojos porque no es ms que una percepcin falsa. Lo que se ve en sueos parece ser muy real. Lo que es ms, en la Biblia se menciona que sobre Adn se abati un sueo profundo, mas no se hace referencia en ninguna parte a que haya despertado. El mundo no ha experimentado todava ningn despertar o renacimiento completo. Un renacer as es imposible mientras sigas proyectando o creando falsamente. No obstante, la capacidad de extender tal como Dios te extendi Su Espritu permanece todava dentro de ti. En realidad, sta es tu nica alternativa, pues se te dio el libre albedro para que te deleitaras creando lo perfecto. 4. Todo miedo se reduce, en ltima instancia, a la bsica percepcin errnea de que tienes la capacidad de usurpar el poder de Dios. Por supuesto, no puedes hacer eso, ni jams pudiste haberlo hecho. En esto se basa el que puedas escaparte del miedo. Te liberas cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite darte cuenta de que en realidad tus errores nunca ocurrieron. Slo despus del sueo profundo que se abati sobre Adn pudo ste experimentar pesadillas. Si de repente se enciende una luz cuando alguien est teniendo un sueo aterrador, puede que inicialmente interprete la luz como parte de su sueo y tenga miedo de ella. Sin embargo, cuando despierte, la percibir correctamente como su liberacin del sueo, al que dejar entonces de atribuir realidad. Esta liberacin no se basa en ilusiones. El conocimiento que ilumina no slo te libera, sino que tambin te muestra claramente que eres libre. 5. Sean cuales sean las mentiras que te hayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanar cualquiera de ellas con la misma facilidad. El milagro no hace distinciones entre diferentes percepciones falsas. Su nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro. Algunos milagros pueden parecer ms difciles de obrar que otros, pero no te olvides del primer principio de este curso: no hay grados de dificultad en los milagros. En realidad eres perfectamente
16. 16. invulnerable a toda expresin de falta de amor. Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti hacia otros, o de otros hacia ti. La paz es un atributo que se encuentra en ti. No puedes hallarla fuera de ti mismo. La enfermedad es una forma de bsqueda externa. La salud es paz interior. La paz te permite mantenerte ecunime ante cualquier falta de amor procedente de afuera, y te capacita, mediante tu aceptacin de los milagros, para corregir las condiciones que resultan de la falta de amor en los dems. II. La Expiacin como defensa 1. Puedes hacer cualquier cosa que yo te pida. Te he pedido que obres milagros, y he dejado claro que los milagros son naturales, correctivos, sanadores y universales. No hay nada que no puedan lograr, pero no pueden llevarse a cabo con un espritu de duda o de temor. Cuando tienes miedo de algo, ests admitiendo que ello tiene el poder de hacerte dao. Recuerda que donde est tu corazn all tambin estar tu tesoro. Crees en lo que consideras valioso. Si tienes miedo, es que ests equivocado con respecto a lo que es valioso. Tu entendimiento inevitablemente evaluar errneamente, y al otorgar el mismo poder a todos los pensamientos, destruirs inevitablemente la paz. Por eso es por lo que la Biblia habla de "la paz de Dios que supera todo razonar". No hay error que pueda alterar esa paz en lo ms mnimo. Dicha paz no permite que nada que no proceda de Dios te afecte. Este es el uso correcto de la negacin. No se usa para ocultar nada, sino para corregir el error. Lleva todos los errores ante la luz, y puesto que el error es lo mismo que la oscuridad, corrige todos los errores automticamente. 2. La autntica negacin es un poderoso mecanismo protector. Puedes y debes negar toda creencia de que el error puede hacerte dao. Esta clase de negacin no oculta sino que corrige. Tu mente recta depende de ella. Negar el error es una slida defensa en favor de la verdad, pero negar la verdad da lugar a creaciones falsas: las proyecciones del ego. La negacin del error, puesta al servicio de la mente recta, libera a la mente y re-establece la libertad de la voluntad. Cuando la voluntad es realmente libre no puede crear falsamente porque slo reconoce la verdad. 3. Puedes defender la verdad as como el error. Los medios son ms fciles de entender despus de que se ha establecido firmemente el valor del objetivo. Pero lo que hay que tener en cuenta es cul es su propsito. Todo el mundo defiende su tesoro, y lo hace automticamente. Las preguntas esenciales son, pues: qu es realmente importante para ti?, y cun importante lo es? Una vez que hayas aprendido a tener en cuenta estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendrs muy poca dificultad en clarificar los medios. Los medios estn a tu disposicin siempre que los pidas. Puedes, sin embargo, ahorrar tiempo si no aplazas innecesariamente este paso. Un enfoque correcto lo acortar enormemente. 4. La Expiacin es la nica defensa que no puede usarse destructivamente porque no es un recurso que t mismo hayas inventado. El principio de la Expiacin estaba en vigor mucho antes de que sta comenzara. El principio era el amor y la Expiacin fue un acto de amor. Antes de la separacin los actos eran innecesarios porque no exista la creencia en el tiempo ni en el espacio. Fue slo despus de la separacin cuando se planearon la Expiacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento. Se necesit entonces una defensa tan esplndida que fuese imposible usarla indebidamente, aunque fuese posible rechazarla. Su rechazo, no obstante, no poda convertirla en un arma de ataque, que es la caracterstica intrnseca de otras defensas. La Expiacin, pues, resulta ser la nica defensa que no es una espada de dos filos. Tan slo puede sanar. 5. La Expiacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para fijar un lmite a la necesidad de la creencia misma, y, en ltima instancia, para completar el aprendizaje. La Expiacin es la leccin final. El aprendizaje en s, al igual que las aulas donde tiene lugar, es temporal. La capacidad para aprender carece de valor cuando ya no hay necesidad de cambiar. Los que son eternamente creativos no tienen nada que aprender. T puedes aprender a mejorar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un mejor alumno. De este modo habr cada vez ms armona entre la creacin y t, pero la Filiacin en s es una creacin perfecta y la
17. 17. perfeccin no tiene grados. El aprendizaje tiene sentido nicamente mientras se crea en diferencias. 6. La evolucin es un proceso en el que aparentemente pasas de una etapa a la siguiente. Corriges tus previos tropiezos yendo hacia delante. Este proceso es realmente incomprensible en trminos temporales, puesto que retornas a medida que avanzas. La Expiacin es el medio a travs del cual puedes liberarte del pasado a medida que avanzas. La Expiacin desvanece los errores que cometiste en el pasado, haciendo de este modo innecesario el que sigas volviendo sobre tus pasos sin avanzar hacia tu retorno. En este sentido la Expiacin ahorra tiempo, pero al igual que el milagro al que sirve, no lo abole. Mientras siga habiendo necesidad de Expiacin, seguir habiendo necesidad de tiempo. Pero la Expiacin, en cuanto que plan que ya se ha completado, tiene una relacin nica con el tiempo. Hasta que la Expiacin no se complete, sus diversas fases evolucionarn en el tiempo, pero la Expiacin en su totalidad se encuentra al final del tiempo. En ese punto el puente de retorno ya se ha construido. 7. La Expiacin es un compromiso total. Puede que an asocies esto con perder, equivocacin sta que todos los Hijos de Dios separados cometen de una u otra forma. Resulta difcil creer que una defensa que no puede atacar sea la mejor defensa. Eso es lo que se quiere decir con "los mansos heredarn la tierra". Literalmente se apoderarn de ella debido a su fortaleza. Una defensa de doble filo es intrnsecamente dbil precisamente porque tiene dos filos, y puede volverse contra ti inesperadamente. Esta posibilidad no se puede controlar excepto con milagros. El milagro convierte la defensa de la Expiacin en tu verdadera proteccin, y, a medida que adquieres ms y ms seguridad, asumes tu talento natural de proteger a otros, reconocindote simultneamente como Hijo y como hermano. III. El altar de Dios 1. Slo puedes aceptar la Expiacin dentro de ti liberando la luz interior. Desde la separacin, las defensas se han usado casi exclusivamente para defenderse contra la Expiacin y mantener as vigente la separacin. Generalmente esto se manifiesta como una necesidad de proteger el cuerpo. Las mltiples fantasas corporales a las que las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de que el cuerpo puede usarse como un medio para alcanzar la "expiacin". Percibir el cuerpo como un templo es nicamente el primer paso en el proceso de corregir esta distorsin, ya que slo la altera en parte. Dicha percepcin del cuerpo ciertamente reconoce que la Expiacin en trminos fsicos es imposible. El siguiente paso, no obstante, es darse cuenta de que un templo no es en modo alguno una estructura. Su verdadera santidad reside en el altar interior en torno al cual se erige la estructura. Hacer hincapi en estructuras hermosas es seal de que se teme a la Expiacin y de que no se est dispuesto a llegar al altar en s. La autntica belleza del templo no puede verse con los ojos fsicos. La visin espiritual, por otra parte, al ser una visin perfecta, no puede ver la estructura en absoluto. Puede, no obstante, ver el altar con perfecta claridad. 2. Para que la eficacia de la Expiacin sea perfecta, a sta le corresponde estar en el centro del altar interior, desde donde subsana la separacin y restituye la plenitud de la mente. Antes de la separacin la mente era invulnerable al miedo, ya que el miedo no exista. Tanto la separacin como el miedo son creaciones falsas que tienen que deshacerse a fin de que se pueda restaurar el templo y abrir el altar para que reciba la Expiacin. Esto supone el fin de la separacin, al poner dentro de ti la nica defensa eficaz contra todo pensamiento de separacin, haciendo de este modo que seas absolutamente invulnerable. 3. El que todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo. Tal vez parezca que esto contradice su libre albedro, dada la inevitabilidad de la decisin final, pero en realidad no es as. Puedes aplazar lo que tienes que hacer y eres capaz de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador, Quien fija los lmites de tu capacidad para crear falsamente. Una voluntad aprisionada engendra una situacin tal, que, llevada al extremo, se hace completamente intolerable. La resistencia al dolor puede ser grande, pero no es ilimitada. A la larga, todo el mundo empieza a reconocer, por muy vagamente que sea, que tiene que haber un camino mejor. A medida
18. 18. que este reconocimiento se arraiga ms, acaba por convertirse en un punto decisivo en la vida de cada persona. Esto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo, mitiga el apego a la visin fsica. Este alternar entre los dos niveles de percepcin se experimenta normalmente como un conflicto que puede llegar a ser muy agudo. Aun as, el desenlace final es tan inevitable como Dios. 4. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y busca simplemente la Expiacin. Todas las soluciones que los ojos del cuerpo buscan se desvanecen. La visin espiritual mira hacia adentro e inmediatamente se da cuenta de que el altar ha sido profanado y de que necesita ser reparado y protegido. Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas las dems y mira ms all del error hacia la verdad. Debido a la fuerza de su visin, pone a la mente a su servicio. Esto re-establece el poder de la mente y hace que las demoras le resulten cada vez ms intolerables al darse cuenta de que lo nico que hacen es aadir dolor innecesario. Como resultado de ello, la mente se vuelve cada vez ms sensible a lo que antes habra considerado slo pequeas molestias. 5. Los Hijos de Dios tienen derecho al perfecto bienestar que resulta de tener perfecta confianza. Hasta que no logran esto, se agotan a s mismos y desperdician sus verdaderos poderes creativos en ftiles intentos de obtener un mayor bienestar valindose de medios inadecuados. Sin embargo, los medios reales ya les han sido provistos y no requieren esfuerzo alguno por su parte. La Expiacin es la nica ofrenda digna de ser ofrecida en el altar de Dios, debido al valor que el altar en s tiene. Fue creado perfecto y es absolutamente digno de recibir perfeccin. Entre Dios y Sus creaciones existe una perfecta interdependencia. El depende de ellas porque las cre perfectas. Les dio Su paz para que nada las pudiese alterar ni engaar. Siempre que tienes miedo, te engaas a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu Santo. Eso te deja hambriento, pues te niega el pan de cada da. Dios se siente solo sin Sus Hijos, y Sus Hijos se sientes solos sin l. Tienen que aprender a ver el mundo como un medio para poner fin a la separacin. La Expiacin es la garanta de que finalmente lo lograrn. IV. La curacin y la liberacin del miedo 1. Vamos a hacer ahora hincapi en la curacin. El milagro es el medio, la Expiacin el principio y la curacin el resultado. Hablar de "una curacin milagrosa" es combinar impropiamente dos rdenes de realidad diferentes. Una curacin no es un milagro. La Expiacin -el ltimo milagro- es un remedio, y cualquier clase de curacin es su resultado. Es irrelevante a qu clase de error se aplique la Expiacin. Toda curacin es esencialmente una liberacin del miedo. Para poder llevarla a cabo, t mismo debes estar libre de todo miedo. No entiendes lo que es la curacin debido a tu propio miedo. 2. Un paso importante en el plan de la Expiacin es deshacer el error en todos los niveles. La enfermedad o "mentalidad-no-recta" es el resultado de una confusin de niveles, pues siempre comporta la creencia de que lo que est mal en un nivel puede afectar adversamente a otro. Nos hemos referido a los milagros como un medio de corregir la confusin de niveles, ya que todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel en que se originaron. Solo la mente puede errar. El cuerpo slo puede actuar equivocadamente cuando est respondiendo a un pensamiento falso. El cuerpo no puede crear y la creencia de que puede -error bsico- da lugar a todos los sntomas fsicos. Las enfermedades fsicas implican la creencia en la magia. La distorsin que dio lugar a la magia se basa en la creencia de que existe una capacidad creativa en la materia que la mente no puede controlar. Este error puede manifestarse de dos formas: se puede creer que la mente puede crear falsamente en el cuerpo, o que el cuerpo puede crear falsamente en la mente. Cuando se comprende que la mente -el nico nivel de creacin- no puede crear ms all de s misma, ninguno de esos dos tipos de confusin tiene por qu producirse. 3. Slo la mente puede crear porque el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendizaje al servicio de la mente. Los recursos de aprendizaje no son lecciones en s mismos. Su
19. 19. propsito es simplemente facilitar el aprendizaje. Lo peor que puede ocurrir cuando se usan indebidamente es que no lo faciliten. De por s, un recurso de aprendizaje no tiene poder para producir verdaderos errores en el aprendizaje. El cuerpo, si se le entiende correctamente, comparte la invulnerabilidad de la Expiacin en lo que respecta a las defensas de doble filo. Ello es as no porque sea un milagro, sino porque, de por s, no da lugar a interpretaciones falsas. El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo fsico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. Sin embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negacin particularmente intil. En este caso el trmino "intil" significa nicamente que no es necesario proteger a la mente negando lo no-mental. Si uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est negando tambin el poder mismo. 4. Todos los remedios materiales que aceptas como medicamento para los males corporales son re- afirmaciones de principios mgicos. ste es el primer paso que nos conduce a la creencia de que el cuerpo es el causante de sus propias enfermedades. El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes no-creativos. Esto no quiere decir, sin embargo, que el uso de tales agentes con propsitos correctivos sea censurable. A veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente que temporalmente le impide a la persona tener acceso a la Expiacin. En ese caso, tal vez sea prudente usar un enfoque conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el que a algo externo se le adjudica temporalmente la creencia de que puede curar. Esto se debe a que lo que menos puede ayudar al que no est en su mente recta o al enfermo es hacer algo que aumente su miedo. De por s ya se encuentra en un estado debilitado debido a ste. Exponerle prematuramente a un milagro podra precipitarle al pnico, lo cual es muy probable que ocurriese en aquellos casos en que la percepcin invertida ha dado lugar a la creencia de que los milagros son algo temible. 5. El valor de la Expiacin no reside en la manera en que sta se expresa. De hecho, si se usa acertadamente, ser expresada inevitablemente en la forma en que le resulte ms beneficiosa a aquel que la va a recibir. Esto quiere decir que para que un milagro sea lo ms eficaz posible, tiene que ser expresado en un idioma que el que lo ha de recibir pueda entender sin miedo. Eso no significa que se sea necesariamente el ms alto nivel de comunicacin de que dicha persona es capaz. Significa, no obstante, que se es el ms alto nivel de comunicacin de que es capaz ahora. El propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, no reducirlo mediante un aumento del miedo. V. La funcin del obrador de milagros 1. Antes de que los obradores de milagros estn listos para emprender su funcin en este mundo, es esencial que comprendan cabalmente el miedo que se le tiene a la liberacin. De lo contrario, podran fomentar inadvertidamente la creencia de que la liberacin significa aprisionamiento, creencia que, de por s, ya es muy prevaleciente. Esta percepcin errnea procede a su vez de la creencia de que el dao puede limitarse slo al cuerpo. Ello se debe al miedo subyacente de que la mente puede hacerse dao a s misma. Ninguno de esos errores es significativo, ya que las creaciones falsas de la mente en realidad no existen. Este reconocimiento es un recurso protector mucho ms eficaz que cualquier forma de confusin de niveles porque introduce la correccin al nivel del error. Es esencial recordar que slo la mente puede crear, y que la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. Para ampliar algo que ya se mencion anteriormente, el espritu ya es perfecto, y, por lo tanto, no requiere correccin. El cuerpo no existe, excepto como un recurso de aprendizaje al servicio de la mente. Este recurso de aprendizaje, de por s, no comete errores porque no puede crear. Es obvio, pues, que inducir a la mente a que renuncie a sus creaciones falsas es la nica aplicacin de la capacidad creativa que realmente tiene sentido. 2. La magia es el uso insensato o mal-creativo de la mente. Los medicamentos fsicos son una forma de "hechizo", pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no debes intentar hacerlo. El hecho mismo de que tengas miedo hace que tu mente sea vulnerable a crear falsamente. Es probable, por lo tanto, que no entiendas correctamente cualquier curacin que pudiera producirse, y
20. 20. puesto que el egocentrismo va normalmente acompaado de miedo, tal vez no puedas aceptar la verdadera Fuente de la curacin. En tal caso, es menos arriesgado depender temporalmente de artificios curativos fsicos, ya que no puedes percibirlos errneamente como tus propias creaciones. Mientras tu sensacin de vulnerabilidad persista, no debes intentar obrar milagros. 3. He dicho ya que los milagros son expresiones de una orientacin milagrosa, y una orientacin milagrosa no es otra cosa que una mentalidad recta. Los que poseen una mentalidad recta no exaltan ni menosprecian la mente del que obra milagros ni la del que los recibe. En cuanto medio de correccin, sin embargo, el milagro no tiene que esperar a que el que los ha de recibir goce de una mentalidad recta. De hecho, su propsito es restituirle su mente recta. Es esencial, no obstante, que el obrador de milagros est en su mente recta, aunque sea brevemente, o, de lo contrario, ser incapaz de re-establecer la mentalidad recta en otros. 4. El sanador que confa en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento. Ests perfectamente a salvo siempre que no te preocupes en absoluto por tu estado de preparacin, pero mantengas firme confianza en el mo. Si tus inclinaciones a obrar milagros no estn funcionando debidamente, es siempre porque el miedo se ha infiltrado en tu mentalidad recta y la ha invertido. Toda forma de mentalidad-no-recta es el resultado de negarte a aceptar la Expiacin para ti mismo. Si la aceptases estaras en una posicin desde la que podras reconocer que los que tienen necesidad de curacin son simplemente aquellos que an no se han dado cuenta de que la mentalidad recta es en s la curacin. 5. La nica responsabilidad del obrador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo. Esto significa que reconoces que la mente es el nico nivel creativo, y que la Expiacin puede sanar sus errores. Una vez que hayas aceptado esto, tu mente podr solamente sanar. Al negarle a tu mente cualquier potencial destructivo y restituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos, te colocas en una posicin desde la que puedes eliminar la confusin de niveles en otros. El mensaje que entonces les comunicas es el hecho irrefutable de que sus mentes son igualmente constructivas y de que sus creaciones falsas no pueden hacerles dao. Al afirmar esto liberas a la mente de la tendencia a exagerar el valor de su propio recurso de aprendizaje, y la restituyes a su verdadero papel de estudiante. 6. Debe subrayarse nuevamente que al cuerpo le resulta tan imposible aprender como crear. En cuanto que recurso de aprendizaje se deja llevar simplemente por el estudiante, mas si se le dota falsamente de iniciativa propia, se convierte en una seria obstruccin para el mismo aprendizaje que debera facilitar. Slo la mente es capaz de iluminacin. El espritu ya est iluminado, y el cuerpo, de por s, es demasiado denso. La mente, sin embargo, puede hacer llegar su iluminacin hasta el cuerpo al reconocer que ste no es el estudiante y que, por lo tanto, no tiene la capacidad de aprender. Es muy fcil, no obstante, poner al cuerpo en armona con la mente una vez que sta ha aprendido a mirar ms all de l hacia la luz. 7. El aprendizaje que verdaderamente corrige comienza siempre con el despertar del espritu y con el rechazo de la fe en la visin fsica. Esto frecuentemente entraa temor, ya que tienes miedo de lo que tu visin espiritual te mostrara. Anteriormente dije que el Espritu Santo no puede ver errores, y que slo puede mirar ms all de ellos hacia la defensa de la Expiacin. No cabe duda de que esto puede producir incomodidad, mas la incomodidad no es el resultado final de la percepcin. Cuando se le permite al Espritu Santo contemplar la profanacin del altar, l mira de inmediato tambin hacia la Expiacin. Nada que l perciba puede producir miedo. Todo lo que resulta de la conciencia espiritual simplemente se canaliza hacia la correccin. La incomodidad se manifiesta nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin. 8. El miedo a la curacin surge, en ltima instancia, de no estar uno completamente dispuesto a aceptar que la curacin es necesaria. Lo que el ojo fsico ve no es correctivo, ni tampoco es posible corregir el error mediante ningn medio fsicamente visible. Mientras creas en lo que tu visin fsica te muestra, tus intentos de corregir procedern de un falso asesoramiento. La verdadera visin queda nublada porque te resulta intolerable ver tu propio altar profanado. Mas como el altar ha sido
21. 21. profanado, tu estado se torna doblemente peligroso a menos que percibas que as ha sido. 9. Curar es una habilidad que se desarroll despus de la separacin, antes de la cual era innecesaria. Es temporal al igual que todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio. Mientras el tiempo contine, no obstante, la curacin seguir siendo necesaria como medio de proteccin. Esto se debe a que la curacin se basa en la caridad, y la caridad es una forma de percibir la perfeccin en otro aun cuando no puedas percibirla en ti mismo. La mayora de los conceptos ms elevados que ahora eres capaz de concebir dependen del tiempo. La caridad, en realidad, no es ms que un plido reflejo de un amor mucho ms poderoso y todo-abarcador, el cual est mucho ms all de cualquier forma de caridad que te hayas podido imaginar hasta ahora. La caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pequea medida en que ahora puedes alcanzarla. 10. La caridad es una manera de ver a otro como si ya hubiese llegado mucho ms all de lo que en realidad ha logrado en el tiempo hasta ahora. Puesto que su pensamiento tiene fallos, no puede ver que la Expiacin es para l, pues, de otro modo, no tendra necesidad de caridad. La caridad que se le concede es a la vez una confirmacin de que necesita ayuda, as como el reconocimiento de que la aceptar. Estas dos percepciones denotan claramente su dependencia del tiempo, haciendo patente el hecho de que la caridad opera todava dentro de las limitaciones de este mundo. Dije anteriormente que slo la revelacin transciende el tiempo. El milagro, al ser una expresin de caridad, tan solo puede acortarlo. Hay que entender, no obstante, que cuando le ofreces un milagro a otro ests acortando su sufrimiento y el tuyo. Esto corrige tanto retroactivamente como progresivamente. A. Principios especiales de los obradores de milagros 11. El milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango inferior. Puesto que es un intervalo de tiempo que est fuera de las coordenadas temporales en las que normalmente operamos, las consideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le afectan. Cuando obres un milagro yo har los arreglos necesarios para que el tiempo y el espacio se ajusten a l. 12. Es esencial hacer una clara distincin entre lo que se crea y lo que se fabrica. Toda forma de curacin se basa en esta correccin fundamental de percepcin de niveles. 13. Nunca confundas la mentalidad recta con la mentalidad errada. Reaccionar ante cualquier clase de error de cualquier forma que no sea con un deseo de sanar es una expresin de esa confusin. 14. El milagro es siempre la negacin de ese error y la afirmacin de la verdad. Slo la mentalidad recta puede corregir de forma que sus efectos sean reales. De hecho, lo que no produce efectos reales en realidad no existe. Sus efectos, por lo tanto, son nulos. Al no tener contenido substancial, se presta a ser proyectado. 15. El poder del milagro para ajustar niveles genera la percepcin correcta que da lugar a la curacin. Hasta que eso no ocurra ser imposible entender lo que es la curacin. El perdn es un gesto vaco a menos que conlleve correccin. Sin ella, lo que hace es bsicamente juzgar, en vez de sanar. 16. El perdn que procede de una orientacin milagrosa tan slo ofrece correccin. No posee elementos de juicio en absoluto. La frase "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen" no evala en modo alguno lo que las personas en cuestin estn haciendo. Es una peticin a Dios para que sane sus mentes. En ella no se hace referencia al resultado del error, pues eso es irrelevante. 17. El precepto "Sed de un mismo sentir" es la aseveracin que exhorta a todos a que estn listos para la revelacin. Mi ruego "Haced esto en memoria ma" es una peticin a los obradores de milagros para que colaboren conmigo. Estas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad. Slo la ltima entraa una conciencia de tiempo, ya que recordar es traer el pasado al presente. El tiempo est bajo mi control, pero la eternidad le pertenece a Dios. En el tiempo
22. 22. existimos unos con otros y unos para otros. En la eternidad coexistimos con Dios. 18. Puedes hacer mucho en favor de tu propia curacin y la de los dems si en situaciones en las que se requiere tu ayuda piensas de la siguiente manera: Estoy aqu nicamente para ser til. Estoy aqu en representacin de Aquel que me envi. No tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo hacer, pues Aquel que me envi me guiar. Me siento satisfecho de estar dondequiera que l desee, porque s que l estar all conmigo. Sanar a medida que le permita ensearme a sanar. VI. Miedo y conflicto 1. Tener miedo parece ser algo involuntario y no estar bajo tu control. Mas he dicho ya que slo los actos constructivos deben ser involuntarios. Mi control puede hacerse cargo de todo lo que no es importante, mientras que, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo que s lo es. Yo no puedo controlar el miedo, pero ste puede ser auto-controlado. Tu miedo me impide darte mi control. La presencia del miedo indica que has elevado pensamientos corporales al nivel de la mente. Eso los pone fuera de mi control y te hace sentir personalmente responsable de ellos, lo cual es una obvia confusin de niveles. 2. Yo no fomento la confusin de niveles; t debes, no obstante, elegir corregirla. T no justificaras un comportamiento demente por tu parte diciendo que no pudiste evitarlo. Por qu, entonces, condonas pensamientos dementes? Hay una confusin en esto que te convendra examinar detenidamente. Tal vez creas que eres responsable de lo que haces, pero no de lo que piensas. La verdad es que eres responsable de lo que piensas porque es solamente en ese nivel donde puedes ejercer tu poder de decisin. Tus acciones son el resultado de tus pensamientos. No puedes separarte de la verdad "otorgndole" autonoma al comportamiento. ste lo controlo yo automticamente tan pronto como pongas tu pensamiento bajo mi direccin. Siempre que tienes miedo es seal inequvoca de que le has permitido a tu mente crear falsamente y de que no me has permitido guiarla. 3. De nada sirve pensar que controlando los resultados de cualquier pensamiento falso se pueda producir una curacin. Cada vez que tienes miedo es porque has tomado una decisin equivocada. sa es la razn por la que te sientes responsable de ello. Tienes que cambiar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestin de que ests dispuesto a hacerlo. No necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. La correccin debe llevarse a cabo nicamente en el nivel en que es posible el cambio. El cambio no tiene ningn sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados. 4. Deshacer el miedo es tu responsabilidad. Cuando pides que se te libere del miedo, ests implicando que no lo es. En lugar de ello, deberas pedir ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron. Esas condiciones siempre entraan el estar dispuesto a permanecer separado. A ese nivel t puedes evitarlo. Eres demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas. El resultado particular no importa; lo que importa es el error fundamental. La correccin es siempre la misma. Antes de decidir hacer algo, pregntame si tu eleccin est de acuerdo con la ma. Si ests seguro de que lo est, no tendrs miedo. 5. El miedo es siempre un signo de tensin que surge cuando hay conflicto entre lo que deseas y lo que haces. Esta situacin se presenta de dos maneras: Primera, puedes elegir hacer cosas conflictivas, ya sea simultnea o sucesivamente. Esto da lugar a un comportamiento conflictivo, lo cual te resulta intolerable porque la parte de la mente que quiere hacer otra cosa se enfurece. Segunda, puedes comportarte de acuerdo a como crees que debes, mas sin querer hacerlo realmente. Esto da lugar a un comportamiento congruente, pero conlleva gran tensin. En ambos casos, la mente y el comportamiento estn en desacuerdo, lo cual da lugar a una situacin en la que ests haciendo algo que realmente no quieres hacer. Esto suscita una sensacin de coercin que normalmente produce furia, y es muy probable que tambin d lugar a proyecciones. Siempre que
23. 23. tienes miedo, es porque an ests indeciso. Tu mente se encuentra, por lo tanto, dividida y tu comportamiento inevitablemente se vuelve errtico. La correccin a nivel de comportamiento puede cambiar el error del primer tipo al segundo, mas no elimina el miedo. 6. Es posible alcanzar un estado en el que dejas que yo gue tu mente sin ningn esfuerzo consciente por tu parte, ms ello requiere un grado de buena voluntad que t an no posees. El Espritu Santo no puede pedirte que hagas ms de lo que ests dispuesto a hacer. La fuerza para hacer lo que l te pide procede de una firme resolucin por tu parte. Hacer la Voluntad de Dios no produce ninguna tensin una vez que reconoces que Su Voluntad es tambin la tuya. La leccin en este caso es muy sencilla, aunque muy fcil de pasar por alto. Voy, por lo tanto, a repetirla, y te exhorto a que escuches atentamente. Slo tu mente puede producir miedo. Hace eso cada vez que est en conflicto con respecto a lo que quiere, lo cual inevitablemente produce tensin, ya que existen discrepancias entre lo que quiere y lo que hace al respecto. Eso slo puede corregirse aceptando un objetivo unificado. 7. El primer paso correctivo para deshacer el error es darse cuenta, antes que nada, de que todo conflicto es siempre una expresin de miedo. Dite a ti mismo que de alguna manera tienes que haber decidido no amar, ya que de otro modo el miedo no habra podido hacer presa en ti. A partir de ah, todo el proceso correctivo se reduce a una serie de pasos pragmticos dentro del proceso ms amplio de aceptar que la Expiacin es el remedio. Estos pasos pueden resumirse de la siguiente forma: Reconoce en primer lugar que lo que ests experimentando es miedo. El miedo procede de una falta de amor. El nico remedio para la falta de amor es el amor perfecto. El amor perfecto es la Expiacin. 8. He subrayado que el milagro -la expresin de la Expiacin- es siempre un gesto de respeto del que es digno para con otro que tambin es digno. El reconocimiento de esa dignidad lo restablece la Expiacin. Resulta obvio, por lo tanto, que cuando tienes miedo, te has colocado a ti mismo en una posicin en la que necesitas la Expiacin. Has actuado sin amor, al haber elegido sin amor. sta es precisamente la situacin para la que se instituy la Expiacin. La necesid