Un acercamiento a la Meditación Esotérico de Magia Rúnica Educación Fundamental El Mensaje de...

Un acercamiento a la

Meditación

ASOCIACIÓN GNÓSTICA DE ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA Y CIENCIAS A.C.

CENTRO DE CAPACITACIÓN “SAMAEL AUN WEOR”,

MÉXICO

MATERIAL EXCLUSIVO PARA MISIONEROS DE AGEACAC

29 de abril al 4 de mayo 2013

• Este Material exclusivo para los Misioneros de Ageacac se puede estudiar como está en orden, o

por secciones o por libros o por conferencias, usando los hipervínculos.

• El CECAPSAW quiere contribuir a comprender la urgente necesidad de pasar por la experiencia de la Meditación para liberar la Esencia. Esperamos aportar algo para ustedes, hermanos Misioneros.

ASPECTOS IMPORTANTES

I.-ASANA

II.-PRATYAHARA

III.-DHARANA

IV.- DHYANA

V.- SHAMADHILIBROS

CONFERENCIAS

Revolución de la Dialéctica

La Gran Realidad (a)

La Ciencia de laMeditación (a)

La SegundaJoya

del Dragón Amarillo

El Vacío Iluminador

Tratado Esotérico de Magia Rúnica

Educación Fundamental

El Mensaje de Acuario

El Libro Amarillo

Los Misterios del Fuego

Libro Rojo.

Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica

Magia Crística Azteca

Mi Regreso al Tíbet

La Gran Rebelión

La Gran Realidad (b)

La Ciencia de laMeditación (b)

La Talidad

ASANA

METODOLOGÍA SUGERIDA1. Proyectar cada diapositiva

2. Que una persona lea el contenido

3. Que el grupo comente

4. El Misionero corrige, aclara y profundiza

5. Trabajar POR SECCIONES o bloques de la Meditación y realizar repasos.

6. Al final de cada sección, realizar prácticas de acuerdo a los puntos que se van tratando, por lo menos de media hora.

7. Para que el tiempo no sea un obstáculo, hay que poner sesiones de un día de trabajo completo. Ponerse de acuerdo si es cada 8 días, quince, etc., de acuerdo a la disponibilidad del

grupo y el nivel de profundidad deseado.

NOTA: EL MATERIAL ES PARA SEGUNDA CÁMARA Y DEBE SER ADAPTADO PARA LOS OTROS NIVELES. NO SE PUEDE DAR ASÍ PARA

OTROS NIVELES…

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IMPORTANCIA DE LA MEDITACIÓN

• "En la vida lo único importante es el cambio

radical, total y definitivo; lo demás francamente, no tiene

la menor importancia. La meditación resulta

fundamental cuando sinceramente queremos

nosotros tal cambio"."La Gran Rebelión"

VM Samael Aun WeorVOLVER

• La meditación interna produce cambios en nuestros cuerpos internos. Entonces viene

el despertar de la conciencia. Todos los seres humanos viven en los mundos

suprasensibles con la conciencia dormida. LA MEDITACIÓN PROVOCA EL

SOLEMNE DESPERTAR DE LA

CONCIENCIA.

Libro El Mensaje de AcuarioCAPÍTULO V: LA MEDITACIÓN INTERNA

VM Samael Aun Weor


• Con la técnica de la meditación

lo que buscamos es

información…

Conf. La Ciencia de la Meditación.VM Samael Aun Weor


• "Hay que saber ser serios, hay que saber cambiar, si es que

en realidad de verdad no queremos fracasar en el

Trabajo Esotérico". "Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jamás podrá disolver el Ego, será siempre un leño

impotente entre el furioso mar de la vida".

"La Gran Rebelión"VM Samael Aun Weor


• Les enseñamos y les enseñaremos aquí, la técnica de la meditación; y un día llegará en que la Conciencia de ustedes podrá desembotellarsede entre el yo, de entre el ego, de

entre la persona humana, para experimentar, en verdad, eso que no es del tiempo, eso que es la Verdad.

Conf. La Gran RealidadVM Samael Aun Weor


• Es mejor practicar la meditación interna, que perder el tiempo razonando; con la meditación interna podemos hablar con

Dios, el Íntimo, el Ser, el Altísimo. Así podemos aprender del maestro interno; así podemos estudiar la sabiduría divina

a los pies del maestro.

Libro Los Misterios MayoresCAPITULO 41 LA CUARTA SERPIENTE

VM Samael Aun Weor


• "En modo alguno deseamos la meditación

intrascendente, superficial y vana; necesitamos

volvernos serios y dejar a un lado tantas tonterías

que abundan por allí, en el pseudo-esoterismo y el

pseudo-ocultismo barato".



En el umbral solemne del templo de Delfos se hallaba una

inscripción hierática cincelada en piedra viva que decía: "NOSCE TE IPSUM". Conócete a ti mismo y Conocerás al

universo y a los Dioses.

La Ciencia trascendental de la Meditación tiene por piedra angular básica este sagrado lema de los antiguos HIEROFANTES GRIEGOS.

Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta meditación, es necesario comprendernos a sí mismos en todos los niveles de la mente.

PIEDRA ANGULAR DE LA CIENCIA DE LA MEDITACIÓN

CAPÍTULO XXX EXPERIENCIA DE LO REAL. EDUCACIÓN FUNDAMENTAL

Establecer la correcta base de la meditación

es de hecho, estar libres de la ambición, el egoísmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psíquicos, el ansia de resultados, etc., etc., etc.

Es claro a todas luces y fuera de toda duda que después de establecer la PIEDRA ANGULAR BÁSICA de la meditación la mente queda quieta y en profundo e imponente silencio.

PIEDRA ANGULAR DE LA CIENCIA DE LA MEDITACIÓN


ESTA CONFERENCIA PREPARA EL

TERRENO DE LA MEDITACIÓN Y

FUNDAMENTA SU ESTUDIO.

RELACIONA LA MUERTE DEL EGO Y LA

MEDITACIÓN Y NOS HACE

COMPRENDER EL VM SAMAEL QUE

AMBAS EXPERIENCIAS SE

COMPLEMENTAN EN EL TRABAJO

INTERIOR PARA AVANZAR CON MÁS

TENACIDAD.

Estudiemos con atención.

IMPORTANCIA DE LA CONFERENCIA LA GRAN

REALIDAD VOLVER

CONFERENCIA LA GRAN REALIDAD

• La Conciencia, en realidad de verdad, es el don más precioso que tenemos.

Desgraciadamente, la tenemos enfrascada entre el mí mismo, entre «nuestra persona»,

entre nuestro yo, en esto que cargamos dentro, entre nuestros defectos psicológicos.

Conf. La Gran Realidad.

VM Samael Aun Weor

• En el mundo oriental, la Conciencia despierta y desarrollada recibe el nombre esotérico de Bodhisitta. Se nos ha dicho que quien tiene en su corazón el Bodhisitta despierto, nada tiene que temer de los Señores de la Ley;

hasta ellos le respetan, porque puede negociar con ellos y salir victorioso.



• El Bodhisitta es un tesoro que todas las gentes del mundo oriental aspiran tener. Quien posea el Bodhisitta, obviamente,

llegará a la iluminación.



• A medida que vayamos eliminando, desintegrando nuestros defectos psicológicos,

iremos pasando a escalones cada vez más y más elevados del Ser, y por último, llegará el día en que pasaremos al nivel superior del Ser, al nivel

más elevado, y entonces vendrá la liberación final.

• Empero, antes de que eso venga a nosotros, antes de que la Gran Realidad venga a nosotros

y nosotros a ella, necesitamos pasar por la aniquilación Buddhista, desintegrar la totalidad

del ego, del yo, del mí mismo, del sí mismo.



• Los grandes problemas del universo dejan de existir cuando la Conciencia está despierta. La Conciencia, es decir, el Bodhisitta en el

mundo oriental, es el fundamento básico en que debemos apoyarnos para poder

lanzarnos a las altas exploraciones en los mundos cósmicos



• Así, amigos míos, que la Conciencia es maravillosa, pero no la hemos sabido

aprovechar. Existe la Ciencia de la Conciencia, que es grandiosa.

• Ha llegado la hora de entender, amigos míos, que mediante la Conciencia despierta es posible

dar el gran salto para caer de lleno en la Gran Realidad de la vida libre en su movimiento, más allá de esta maquinaria dualística y espantosa

de la relatividad.



• Todos nosotros somos víctimas de la Ley; el Karma cae sobre cada uno de nosotros como un rayo de venganza. Erramos y volvemos a errar, y

el Karma nos castiga y nos vuelve a castigar. Estamos en un mundo de causas y efectos. Cada

palabra dura (por ejemplo) que nosotros pronunciemos, caerá más tarde sobre nosotros como un rayo de venganza. Hacemos el mal y recibimos el mal; y no hay efecto sin causa, ni causa sin efecto. Esta es la maquinaria de la

relatividad.



• Dentro de esta maquinaria de la relatividad todo se procesa de acuerdo con la Ley de causa y efecto. Todo este encadenamiento terrible de causas y efectos nos tienen esclavizados en este «valle de la amargura»,

en esta «polvareda cósmica».

• En este mundo de asociaciones y combinaciones, lo único que existe es el dolor. Necesitamos salirnos de

este mundo de combinaciones y dar el gran salto para caer en el seno del vacío iluminador, y

posteriormente, entrar en la Gran Realidad, en la Talidad, en la vida libre en su movimiento.



• Mas esto no sería posible si no nos auto-exploráramos profundamente para descubrir nuestros defectos

psicológicos

• Es necesario desintegrarlos, convertirlos en polvo de la tierra, en polvo cósmico, para despertar la Conciencia y dar el gran salto, el atrevido salto que nos permitirá caer en el vacío iluminador y posteriormente ingresar al seno de la

Gran Realidad.

• Pero éste no es un salto de tipo evolutivo. La evolución es la hermana gemela de la involución; son leyes mecánicas de este mundo de la relatividad. Y ninguna de estas dos leyes

podrán permitirnos el ingreso a la gran realidad.



• Necesitamos, en verdad, ser revolucionarios, rebeldes, dar el Gran Salto cueste lo que

cueste; y esto solamente es posible rompiendo cadenas, destruyendo todas esas

perversidades que en nuestro interior llevamos, todas esas barbaridades que nos hacen infelices, desgraciados. Sólo así, mis

queridos amigos, podemos dar el gran salto.



• …en el seno de la Gran Realidad solamente existe la vida libre en su

movimiento, los hombres que se han libertado de sí mismos, los que los han

destruido en la vida, los que se han rebelado contra la maquinaria horrible

de la relatividad.



• Es la revolución en marcha, lo que necesitamos, si queremos la liberación final.

Sólo así llegaremos donde tenemos que llegar: a la auténtica dicha, a la que tenemos

derecho, a la dicha inagotable. Pero necesitamos romper cadenas,

revolucionarnos contra todo lo que existe actualmente en la derecha o en la izquierda

del mundoConf. La Gran RealidadVM Samael Aun Weor


• Para poder llegar al éxtasis, al samadhi, a la experiencia de la Gran Realidad, se necesita, antes que todo, aprendernos a relacionar, no solamente con las distintas partes de nuestro propio Ser que en nuestro interior cargamos,

sino aún más: con la parte más elevada de nuestro propio Ser, es decir, con nuestro Padre que está en secreto, con el Anciano de los Días, con la Verdad de las verdades, con lo Oculto de

lo oculto.



• El orgullo, el orgullo místico, el engreimiento, creernos dioses, sentirnos inefables, es óbice, obstáculo para la relación correcta y perfecta

con las distintas partes del Ser, y más aún: con la parte más elevada del Ser.

• Y quien no aprenda a relacionarse con las distintas partes del Ser, y muy especialmente con la parte más alta del Ser, no podrá llegar a experimentar nunca eso que es la verdad, eso

que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente.



• Es necesario entender, mis queridos amigos, que las facultades más nobles

del Ser solamente pueden despertar en nosotros con la destrucción del mí

mismo, del ego, es decir, pasando por la aniquilación buddhista.



• Hay una facultad conocida como intuición. La intuición tiene distintos grados, pero la forma

de intuición más elevada, sólo es la del tipo llamado prajña-paramita, que es la facultad

que nos permitirá llegar algún día a experimentar, mediante la Conciencia

despierta, eso que no es del tiempo, eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la

mente, eso que en el Oriente se llama «Talidad», más allá del vacío iluminador.



• Pero quien quiera llegar al despertar del grado más elevado de la intuición prajña-paramita,

necesitará del despertar total de la Conciencia; sólo así lo logrará.

• Así que no se desdeñe eliminar los defectos psicológicos, que no se les mire como cuestión meramente de mentecatos, que no se crea que

es algo meramente sectario de tipo pseudo-religioso o pietista.



• Que se entienda, de una vez y para siempre, que esto de la eliminación de los agregados psíquicos pertenece a la

Ciencia de la Conciencia; que se entienda, de una vez y para siempre,

que es lo más importante.



• Hay una tendencia, siempre general, a subestimar esto de la eliminación de los

defectos. Muchos de los que vienen a nuestras filas, estudian el esoterismo gnóstico, pero subestiman, totalmente, la cuestión de la

eliminación de los defectos psicológicos; les «huele» como a pseudo-religiosidad, como a

cuestión cansona escuchada desde la infancia; no saben entender, realmente, lo que es la

Ciencia de la Conciencia.



• Amigos: no estoy invitándolos a

santificaciones ni a puritanismos de ninguna

especie. Estoy únicamente indicándoles el camino de

la muerte mística, el camino de la aniquilación

buddhista y de la gran realidad.Conf. La Gran Realidad

VM Samael Aun Weor


IMPORTANCIA DEL CENTRO EMOCIONAL SUP.

• Así, pues, el Centro Intelectual tiene dos polos. Positivo es el "si", negativo es el "no", pero

quien le da el verdadero valor al trabajo esotérico, no es otro que el Centro Emocional; él es el que valoriza el trabajo, y de tal centro sale

La voluntad consciente que le permite a uno hacer el trabajo. No la voluntad mecánica, que

para nada sirve, sino la voluntad del Ser, la voluntad consciente, que es lo que cuenta. Sólo con ese tipo de Voluntad puede uno perseverar

en el trabajo, hasta triunfar.

Conf. La Piedra FilosofalVM Samael Aun Weor

• Así, pues, transmutar es una parte y eliminar es otra parte (eliminar el "Mercurio Seco" de la Alquimia, es decir, los

diversos "Yoes'' o "agregados psíquicos" que en su conjunto constituyen el "mí mismo"). Pero, para eliminar

esos "agregados", se necesita que haya esfuerzo consciente, no simple esfuerzo mecánico; tiene que

trabajar el Centro Emocional.• A medida que los hermanos se vayan informando sobre la

técnica del trabajo, irán trabajando en forma más eficiente; eso es claro. Pero no bastaría, solamente,

informarse sobre la técnica del trabajo; hay que trabajar, porque una cosa es conocer el trabajo, o interesarse por el

trabajo, y otra cosa es trabajar.

Conf. La Piedra FilosofalVM Samael Aun Weor

IMPORTANCIA DEL CENTRO EMOCIONAL SUP.

Debemos permitir siempre a la Conciencia que sea ella la que

actúe, la que mande, la que hable y que ejecute todas nuestras actividades diarias, así nos

preparamos armoniosamente para la meditación…

V. M. SAMAEL AUN WEOR

Conferencia: La Ciencia de la Meditación

Debemos tener una mente pasiva, un sentimiento pasivo, una personalidad pasiva, pero una Conciencia totalmente activa; comprender esto es indispensable, es urgente para hacernos prácticos en Meditación…


V. M. SAMAEL AUN WEOR

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Los pasos deLA MEDITACIÓN

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PASOS DE LA MEDITACIÓN:

I.-ASANA

II.-PRATYAHARA

III.-DHARANA

IV.- DHYANA

V.- SHAMADHI

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POSTURA CÓMODA

I.-ASANA

PASO 1 DE LA MEDITACIÓNVOLVER

ASANA, POSTURA CÓMODA

TÉC

NIC

AS

DE

RES

PIR

AC

IÓN

Evitar la respiraciónbaja, media y superior.

1.- Respiración completa.2.- Respiración purificadora

3.- Tonificante o de activación nerviosa.

4.- Respiración rítmica.

La respiración es la fuente de la vida.

Pasar

EJERCICIO/

PULSACIONES.

1 Punta de la nariz,

2 oreja derecha,

3 mano derecha,

4 pie derecho,

5 pie izquierdo,

6 mano izquierda,

7 oreja izquierda,

8 punta de la nariz,

9 cualquier punto,

10 todo el cuerpo.

«El control sobre el cuerpo

físico comienza con el

control sobre el pulso».

Está demostrado por la práctica

que adquiriendo la posibilidad de

regular, apresurar o disminuir el

pulso pueden apresurarse o

disminuirse los latidos del

corazón.

¿CÓMO? Mediante la atención y

relajación absoluta. (Respiración).

DOMINIO DEL CUERPO FÍSICO: CONTROL

DE PULSACIONES

12

3

45

6

78

Tratado Esotérico de Astrología Hermética: Leo

VM Samael

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II.-PRATYAHARA

PASO 2 DE LA MEDITACIÓN

MENTE EN SILENCIO

VOLVER

CONFERENCIA LA CIENCIA DE LA MEDITACIÓN

• En todas las circunstancias de la vida, la mente y el sentimiento toman parte

activa, reaccionan incesantemente. Lo interesante sería, mis caros amigos, no

darle oportunidades ni al sentimiento ni a la mente; es urgente una MENTE

PASIVA

Conf. La Ciencia de la Meditación.VM Samael Aun Weor VOLVER

• "Pensar negativo", esto horroriza a los positivos de la mente, y sin embargo la forma negativa de la mente es la más

elocuente; NO PENSAR es la forma más elevada del pensamiento... Cuando el

proceso del pensar se ha agotado, adviene lo nuevo; esto hay que saberlo

entender. Conf. La Ciencia de la Meditación.

VM Samael Aun Weor


• Una MENTE PASIVA que está al servicio del Ser, resulta un instrumento eficiente, porque la

mente está hecha para ser receptiva, para servir de instrumento pasivo, más no de instrumento

activo. La mente en sí misma es femenina, y todos sus centros deben marchar

armoniosamente, de acuerdo con la sinfonía universal de la serenidad pasiva. En estas

condiciones, no debemos permitir a la mente que proyecte; necesitamos una mente pasiva,

puesta al servicio de las diversas circunstancias de nuestra existencia.



• Hasta hace poco tiempo, yo mismo pensaba que los sentimientos pertenecían al Ser, pero con la

investigación y la experiencia, he venido a verificar que pertenecen al Ego y que están

íntimamente relacionados con el centro emocional inferior. La terapia que necesitamos

conocer a fondo, para evitar cualquier desequilibrio interior con repercusiones

exteriores, es la de no permitirle a la mente ninguna clase de reacción.



• Es claro que el estado pasivo de la mente, del sentimiento y de la Personalidad, exige una tremenda actividad de la Conciencia; esto

nos indica que cuanto más activa permanezca la Conciencia, mucho mejor para lograr el

despertar de la misma, porque así la Conciencia tendrá que despertar

inevitablemente, estando en permanente actividad.



• Todo gimnasio psicológico, por duro que éste sea, por difícil que nos parezca, es indispensable

para nosotros; todo el secreto está en no permitir a los sentimientos y a la mente que

intervengan en los asuntos prácticos de nuestra vida. Debemos siempre permitir a la Conciencia que sea ella la que actúe, la que mande, la que

trabaje, la que hable y haga o ejecute todas nuestras actividades diarias; así nos

prepararemos armoniosamente para la meditación.



• Hablando, pues, ya en el terreno práctico de la meditación, tenemos que decir que lo que buscamos es precisamente pasar más allá de la mente y de los sentimientos, y esto es posible si en la vida práctica nos hemos entrenado intensivamente, si nos hemos preparado, a través de la vida diaria, para estos fines

maravillosos. Esto de la meditación se hace difícil cuando en la vida práctica diaria, no hemos pasado

por un riguroso entrenamiento, cuando no nos hemos entrenado, debidamente, en el gimnasio psicológico de la convivencia social y familiar, en la vida diaria.



• Debemos, durante la meditación, desembotellar la Esencia, el Buddhata, lo mejor que tenemos dentro,

lo más digno, lo más decente.• …no sería posible experimentar LO REAL, LA VERDAD,

lo que ciertamente nos interesa a todos, si no lográramos sacar a la Esencia; una Esencia

embotellada entre el Ego, no puede experimentar lo Real, tendrá que vivir siempre en el mundo de los

sueños: en el centro intelectual, en el centro emocional; en el centro motor, en el instintivo o en el sexual, pero no podrá en modo alguno escaparse para

experimentar la Verdad.



• …la Verdad es incomunicable, es Real sólo para aquél que la experimenta por sí mismo.

• Cuando nosotros logramos en ausencia del Ego experimentar la Verdad, podemos

evidenciar un elemento que transforma radicalmente, esto es, un elemento de

altísimo voltaje.



• Con la técnica de la meditación lo que buscamos es información…

• …nos permite conocer la verdad, desde una hormiga hasta un Sol, la verdad de un átomo o de una

Constelación. Lo más importante es aprender, saber cómo debemos nosotros desligar, sacar a la

Conciencia de entre la mente y el Ego, saber cómo vamos a extraer la Conciencia de entre el

sentimiento. Cuando sometemos a la mente y al sentimiento, obviamente estamos rompiendo

cadenas, estamos saliéndonos de ese calabozo fatal, de esa cárcel. En esas condiciones, nos estaremos

preparando para la meditación.



• Ante todo lo más importante es saber meditar, hay que aprender la técnica correcta.

• …cada cual debe adoptar la posición que mejor le convenga.

• Para una meditación correcta, debemos sentarnos en un cómodo sillón, con los brazos y las piernas bien relajados, el cuerpo en general

relajado, que ningún músculo quede en tensión...



• Si es que en verdad queremos sacar nuestra Conciencia o Esencia de entre la mente o de

entre los sentimientos, o de entre el "Yo psicológico", pues poco importa la posición

que tomemos; lo único interesante es SABER MEDITAR, no importa lo demás.



• Cada uno es cada uno, y lo único que tiene que hacer es buscar la posición más cómoda, sin ceñirse a ninguna

regla, patrón o "Asana"; es muy conveniente, sí, relajar el cuerpo; esto

es indispensable, en la posición que sea, a fin de que el cuerpo esté cómodo; eso

es obvio.



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I PRATYAHARA: Auto-observación y estudio de la psiquis. Cada pensamiento tiene 2 polos (+,-) y puede ser eliminado

por la síntesis… PRÁCTICA: Pájaros pensamientos.

II MO-CHAO: Reflexión serena. Clara Conciencia en la tranquilidad del no-pensamiento. Profunda reflexión,

tremenda serenidad son los principios de toda meditación.

III ASOCIACIÓN MECÁNICA: Base de los opuestos . A) Por ideas, palabras, frases, etc. B) Imágenes, formas, cosas,

personas, etc. (…Vacío).

II.- PRATYAHARA: aspectos importantes

VOLVER

IV SEGUNDA JOYA: DOMINIO DE LA MENTE. Obstáculo duda, recriminación de la mente, judo psicológico, desorden-orden, comprensión de lo inatento. Lo atento, lo inatento y la duda; disección de antítesis, punto crítico para la recriminación. Afirmación, negación, discusión y solución.

V SURGIMIENTO, SUBSISTENCIA Y DISIPACIÓN.

VI NO-PENSAMIENTO, BEATITUD E ILUMINACIÓN.

VII VACIANDO CADA UNO DE LOS 49 NIVELES: La Noche Espiritual.

VIII LA IMAGINACIÓN, EL SUEÑO Y EL SILENCIO: Jeú, Kundalini, Kundartiguador, transmutación.

II.- PRATYAHARA: aspectos importantes

Para lograr la quietud y el silencio

de la mente es necesario vivir de

instante en instante (…)

Tomad todo de cada momento

porque es hijo de la Gnosis, cada

momento es absoluto, vivo y

significante.

Cuando el principio pensante

queda bajo nuestro control, la

iluminación adviene a nosotros

espontáneamente… el YO con

todas las pasiones, deseos,

apetencias, temores, afectos, etc.,

se ausenta.

LA FORMA MÁS ELEVADA DE

PENSAR ES NO PENSAR…

1).- TÉCNICA DE PRATYAHARA:

En la India es la auto-

observación y estudio de la

psiquis.

a).- DISTINGUIR ENTRE MENTE

QUIETA Y AQUIETADA.

Un primer estudio en la técnica

de la Meditación ES la antesala

de esa paz divina que supera

todo conocimiento. La quietud

y el silencio de la mente tienen

un solo objetivo: liberar a la

Esencia … (Verdad).

II.- PRATYAHARA: Pratyahara

Mensaje de Navidad 1964-65.V. M. Samael Aun Weor

LOS PÁJAROS-PENSAMIENTOS deben pasar por el espacio de

nuestra propia mente en

sucesivo desfile pero sin dejar rastro alguno.

La infinita procesión de pensamientos proyectados por

el YO se agota y la mente queda quieta y en silencio.

Esta técnica con su no-pensamiento pone a trabajar la

parte más central de la mente,

EL BUDHATA, que produce el Éxtasis. Entonces quedamos

iluminados… experimentamos la Verdad.

b).- TÉCNICA DE LA TESIS, ANTÍTESIS Y SÍNTESIS.

La Esencia se halla siempre embotellada entre el batallar de los opuestos. Evitar el conflicto entre distracción y atención cuando combatimos al yo.Debemos anular el «proyector» mediante la auto-observación y la comprensión.Cada pensamiento tiene 2 polos (+, -). Toda forma mental puede ser eliminada mediante la síntesis.

II.- PRATYAHARA: Pratyahara

Mensaje de Navidad 1964-65.V. M. Samael Aun Weor

El sentimiento de sereno trasciende a la calma o

tranquilidad, implica un estado

superlativo más allá del razonamiento, deseos,

contradicciones y palabras.

El sentido de reflexión no implica actividad mental o pensamiento

contemplativo, sino una especie de conciencia objetiva, clara y

reflejante, siempre iluminada en

su propia experiencia.

La técnica de la Meditación se resume en 2 principios: profunda

reflexión y tremenda serenidad.

2).- MO-CHAO: «REFLEXIÓN SERENA».

La palabra china MO significa silencioso y

sereno. CHAO,

reflexionar y observar.

Sereno: Serenidad del No-pensamiento.

Reflexión: conciencia intensa y clara.

(REFLEXIÓN SERENA: Es la clara conciencia en la

tranquilidad del no-pensamiento).

II.- PRATYAHARA: Mo-Chao

Libro Revolución de la DialécticaMO-CHAO

V. M. Samael Aun Weor

3).- ASOCIACIÓN MECÁNICA.

Existen 2 tipos de asociación mecánica que vienen a ser la base de los opuestos:1) Por ideas, palabras,

frases, etc.2) Por imágenes, formas,

cosas, personas, etc.

Cuando se logra la disolución de la mecánica mental viene eso que los orientales llaman estallidos de la bolsa, irrupción del vacío. Hay un grito de júbilo…

II.- PRATYAHARA: Asociación mecánicaSólo en ausencia del Ego se puede sentir, experimentar la dicha del Ser… podemos estudiar los misterios de la vida y de la muerte, gozamos la dicha de la vida libre en su movimiento.

Cuando un místico alcanza el éxtasis siente al regresar al cuerpo físico la necesidad urgente de crearse los cuerpos existenciales superiores del Ser y el anhelo indescriptible de disolver el YO.Cap. 9 Mensaje de Navidad 65-66


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CONF. LA SEGUNDA JOYA DEL DRAGÓN AMARILLO

• Es claro que nos toca irnos independizando cada vez más y más de la mente. La mente, ciertamente, es un

calabozo, una cárcel donde todos estamos prisioneros; necesitamos evadirnos de esa cárcel si es

que realmente queremos saber qué cosa es la libertad, esa libertad que no es del Tiempo, esa

libertad que no es de la mente.

• Ante todo debemos considerar a la mente como algo que no es el Ser. La gente, desafortunadamente, está

muy identificada con la mente, y dice: "Estoy pensando" (se siente siendo mente).

Conf. La Segunda Joya del Dragón AmarilloVM Samael Aun Weor

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• La mente hace desdichadas a todas las criaturas, las hace infelices; los momentos

más dichosos que hemos tenido todos en la vida, han sido siempre en ausencia de la

mente.

• Hay que aprender, pues, a dominar la mente; no la ajena, sino la propia; dominarla, si es

que queremos independizarnos de ella.

Conf. La Segunda Joya del Dragón Amarillo.

VM Samael Aun Weor


• Durante la meditación, debemos platicar con la mente; si alguna duda se atraviesa,

necesitamos hacerle la disección a la duda.

• Toda duda es un obstáculo para la meditación, pero no es rechazando las dudas como vamos a eliminarlas; es haciéndoles la

disección, para ver que es lo que esconden de real.



• Así, pues, las dudas a veces sirven para aclarar conceptos. Cuando uno elimina una

duda mediante el análisis riguroso, cuando le hace la disección, descubre alguna verdad; de

tal verdad, viene algo más profundo: más sapiencia, más sabiduría. La sabiduría se

elabora, pues, sobre la base de la experimentación directa, sobre la

experimentación propia, sobre la base de la meditación profunda.



• Hay veces que necesitamos, repito, platicar con la mente…

• Es necesario interrogar a la mente, decirle "pero bueno, ¿qué es lo que tú quieres,

mente? ¡Bien, contéstame, explícame qué es lo que tú quieres...!" Si la meditación es

profunda, puede surgir en nosotros alguna representación; en esa representación, en

esa figura, en esa imagen, está la respuesta.



• Debemos entonces platicar con la mente y hacerle ver la realidad de las

cosas, hacerle ver que su respuesta está equivocada, hacerle ver que sus

preocupaciones son inútiles y el motivo por el cual son inútiles, y al fin la mente

queda quieta, en silencio.



• Más si notamos que no surge la iluminación todavía, que aún persiste en nosotros el estado caótico, la confusión de la mente con su lucha y su parloteo

incesante, entonces tenemos que llamarla nuevamente al orden, interrogarla: "Bueno, ¿qué es lo que tú quieres?" Decirle: "¿Qué es lo que tú andas buscando, por qué no me dejas en paz. Hablar claro,

platicar con la mente como si fuera un sujeto extraño, porque ciertamente, ella es un sujeto extraño, ella no

es el Ser; entonces hay que tratarla como a un extraño, hay que recriminarla, hay que regañarla.



• Los estudiantes del Zen avanzado, acostumbran el yudo…

• … el yudo en el que se hayan combatiendo, es contra la propia mente de cada uno. De manera que el yudo psicológico tiene por

objeto someter la mente, tratarla científicamente, técnicamente, con el objeto

de someterla.



• Miremos el aspecto psicológico del YUDO…

• Se necesita dominar a la mente; la mente tiene que obedecer, hay que recriminarla

fuertemente para que obedezca... ¿Cómo es posible que estando nosotros en una práctica de meditación, en instantes en que buscamos

la quietud, más se impone ella, no quiere estarse quieta?



• hay que azotarla, hacerla obedecer (es un borrico terco, torpe, que hay que dominar). Esto no lo ha

enseñado Krishnamurti, tampoco lo ha enseñado el ZEN o el CHAN; esto que les estoy diciendo, pertenece

a la SEGUNDA JOYA DEL DRAGÓN AMARILLO, a la SEGUNDA JOYA DE LA SABIDURÍA. Dentro de la PRIMERA JOYA podemos incluir al ZEN, pero la

SEGUNDA JOYA no la explica el ZEN, aunque sí tenga los prolegómenos con su YUDO PSICOLÓGICO. La SEGUNDA JOYA implica la disciplina de la mente,

dominándola, azotándola, regañándola; la mente es un borrico insoportable que hay que amansar...



• Así, pues, durante la meditación tenemos que contar con muchos factores, si es que queremos llegar a la

quietud y al silencio de la mente. Necesitamos estudiar el desorden, por que solamente así, nosotros podemos establecer el orden; hay que saber qué es lo que existe en nosotros de atento, y que es lo que hay en nosotros de desatento. Siempre que entramos en

meditación, nuestra mente está dividida en dos partes: la parte que atiende (la parte atenta), y la parte desatenta; no es a la parte atenta a la que

tenemos que poner atención, sino precisamente a lo que hay de desatento en nosotros.



• P.- Cuando decimos que "debemos dominar a la mente", ¿quién la debe

dominar?

• R.- La Esencia; la Esencia, la Conciencia, debe dominar a la mente.



• Así, pues, al poner atención a lo que hay de desatento, podemos ver distintas formas de escepticismo, de incredulidad, de dudas, etc.

• Cuando observamos, pues, lo que hay de no atento en nosotros, vemos también la lucha

de antítesis en la mente



• No identificarse con la mente es indispensable. Así, al azotar a la mente,

subyugándola, dominándola, si ella reacciona con violencia, pues volveremos nosotros a

azotarla; así nosotros nos salimos de la mente y llegamos a la Verdad, a aquello que

ciertamente no es del tiempo.



• Una y otra vez necesitamos independizarnos de la mente y entrar en

"LA CORRIENTE DEL SONIDO", en el Mundo de, la Música, en el Mundo donde resuena

la palabra de los ELOHIM, donde reina ciertamente la Verdad



• Así pues, mis caros hermanos, espero que todos ustedes, en la práctica de hoy, hagan

dijéramos conciencia de lo que existe de no-atento en ustedes; que sean capaces de

hacerle la disección a cualquier duda, que sean capaces de dominar la mente, de

platicar cara a cara con ella, de recriminarla... El objetivo de nosotros es buscar la quietud y

el silencio mental



• P.-. Maestro: nos indicaron que también se podía meditar en los opuestos; que si tengo en la mente a

una joven bonita, debo entonces colocarle una joven fea, y si veo una flor, colocarle una flor marchita... ¿Así puedo disiparla? ¿Es posible

también aquietar la mente, no a la fuerza sino esperar a que se aquiete espontáneamente?

• R.-. Todo eso que tú estás exponiendo no es otra cosa que "Fragmentos de una Enseñanza

Desconocida". Lo que va más al fondo de esto, es lo que estoy enseñando.



• P·-· Maestro: yo estoy atento a sus explicaciones, ¿pero cuál es la parte que no está atenta, que no

pone atención? Eso es lo que yo no entiendo: trato de liberarme de la mente; el hecho de que yo esté

captando los pensamientos, las imágenes que vienen, que las esté yo analizando para ver qué dudas tienen,

¿es eso lo que se llama "atención"? • R.-. Allí hay atención: pero lo no-atento está formado

por el subconsciente, por lo incoherente, por la cantidad de recuerdos que surgen en la mente; por

las memorias del pasado, que asaltan una y otra vez; por los desechos de la memoria, etc.



• P.- ¿Y esos hay que rechazarlos?

• R.-. Ni aceptarlos ni rechazarlos, sino hacerse consciente de lo que hay no-atento, y así

queda lo no-atento, atento en forma natural y espontánea; queda atento lo no-atento.



• P.- Maestro: esto se puede hacer también en la vida práctica cuando viene un mal pensamiento, ¿se puede hacer la meditación en plena vida diaria?

• R.- Claro que sí: lo hace sencillamente el que está práctico, hace de la vida corriente una continua meditación; no solamente medita en aquellos

instantes en que se encuentra en su casa, o en el Santuario; o en el Lumisial, practicando, sino que

también puede abarcar la corriente del diario vivir, y su vida la convierte de hecho en una constante

meditación. Así es como realmente, viene la Verdad... ¿Hay alguna otra pregunta?



• No negamos que la mente pueda ser creadora de cosas: crea inventos, maravillas, prodigios, ¿pero acaso esto nos da la felicidad?, ¿cual de nosotros es feliz? Si alguno de ustedes es feliz,

pues que levan te el dedo (a ver, yo quisiera conocerlo)... Nosotros estamos aquí porque

buscamos el verdadero camino que ha de conducirnos a la felicidad. Si la mente no nos ha

dado la felicidad, tenemos que saber cómo evadirnos de la mente, y ese es el objeto de

nuestras prácticas y estudios...



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4).- LA SEGUNDA JOYA DEL DRAGÓN AMARILLO.Los momentos más dichosos que hemos tenido han sido siempre en ausencia de la mente.Debemos considerar a la mente como algo que no es del Ser.La mente es una cárcel, un calabozo… y hay escuelas que se dedican a fortalecerla, eso es absurdo.Aprender a ver la mente como algo que debemos dominar.

II.- PRATYAHARA: LA SEGUNDA JOYA DEL DRAGÓN A. RESUMEN

4.1 TÉCNICA PARA VENCER EL OBSTÁCULO DUDA.Debemos platicar con la mente durante la Meditación. Si surge una duda hacerle la disección con la autocrítica… (real, irreal).Las dudas a veces sirven para aclarar conceptos. Son un obstáculo en la Med.

4.2 TÉCNICA DE LA RECRIMINACIÓN DE LA MENTE.La Sabiduría se elabora sobre la base de la experimentación directa, sobre la Meditación.Ver a la mente como un sujeto extraño, recriminarla y regañarla. ¿Qué quieres? ¡Contéstame! Hacerle ver que sus preocupaciones son inútiles…

Cfr. Revolución de la DialécticaV. M. Samael Aun Weor

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4.3 TÉCNICA DEL JUDO PSICOLÓGICO.Los estudiantes del zen avanzado acostumbran el judo psicológico que parecería un ejercicio meramente físico mas no lo es.Tiene por objeto someter a la mente, tratarla científicamente, técnicamente, para someterla. (Defensa personal).4.4 T. ESTUDIAR EL DESORDEN PARA ESTABLECER EL ORDEN.Necesitamos estudiar el desorden porque sólo así podemos establecer el orden.

II.- PRATYAHARA: LA SEGUNDA JOYA DEL DRAGÓN A.

4.5 TÉCNICA DE LA COMPRENSIÓN DE LO INATENTO.Siempre que entramos en meditación nuestra mente está dividida en la parte que atiende y la que no atiende.Cuando logramos comprender a fondo lo que hay de inatento en nosotros y estudiar los procedimientos para que lo inatento se convierta en atento habremos logrado la quietud y el silencio de la mente.El Ser no razona… tenemos que liberarnos hasta del mismo cuerpo mental.… Que la Esencia se imponga sobre la mente…Cfr. Revolución de la Dialéctica


4.6 T. LO ATENTO, LO INATENTO Y LA DUDA.Lo inatento tiene muchos factores … como la Duda. Ejemplo: materialismo, ateísmo, misticismo.Ateísmo-materialismo de tipo marxista-leninista, incrédulo-escéptico. En el fondo quiere autodestruirse, rechazar la maestría.Cuando alguien ha pasado más allá de la mente se ha hecho consciente de la Verdad y no puede ser materialista o ateo. (Formas de la mente ignorante).


4.7 T. DISECCIÓN DE LAS ANTÍTESIS DE LA MENTE.Cuando observamos lo inatento vemos la lucha de las antítesis. Analizarlas, eliminarlas … qué tienen de verdad. Hacer la disección a recuerdos, emociones, deseos y preocupaciones que no se sabe de dónde vienen y por qué vienen.

4.8 T. PUNTO CRÍTICO PARA UTILIZAR LA RECRIMINACIÓN.Una y otra vez necesitamos independizarnos de la mente y entrar en la corriente del sonido.Recriminar cuando la mente ya no quiere obedecer… Necesitamos Sabiduría… Gnosis. Lo importante es lo que experimentamos por sí mismos.Cfr. Revolución de la Dialéctica


4.9 T. AFIRMACIÓN, NEGACIÓN, DISCUSIÓN Y SOLUCIÓN.Hay que hacer de la vida corriente una continua meditación.La mente es ignorante por eso cae en tantos errores graves.La mente es materia física o metafísica, pero materia, por eso no puede hacernos dichosos…Salirnos de la materia, vivir en función de espíritus. Esa es la meta de nuestras prácticas y estudios.


En la tesis y antítesis hay discusión: ver lo que tienen de real hasta llegar a la sabiduría, a la quietud y silencio.Lo INATENTO está formado por el subconsciente, lo incoherente, recuerdos, desechos de la memoria, etc. Lo que tenemos de consciente debe recriminar a lo inconsciente para que se convierta en consciente. Practicar este ejercicio en la aurora.No aceptar o rechazar, hacer consciente lo inconsciente. Despertar conciencia para dejar de soñar, pensar. Destruir al ego para crear el cuerpo mental.


II.- PRATYAHARA: SURGIMIENTO, SUBSISTENCIA Y DISIPACIÓN.

5).- SURGIMIENTO, SUBSISTENCIA Y DISIPACIÓN.

Si queremos desarrollar la intuición necesitamos comprender a fondo ese mecanismo asociativo complicado de la razón subjetiva.El centro básico de la mecánica razonativa es el Yo psicológico. La intuición es Cristo-céntrica…Toda forma mental tiene un triple proceso: surgimiento, subsistencia y disipación.El problema surge porque la mente lo crea, subsiste mientras la mente no lo olvide y se disipa o disuelve cuando la mente lo olvida.

PROBLEMA: Forma mental que la mente sostiene.

6).- NO-PENSAMIENTO, BEATITUD E ILUMINACIÓN.Son tres las fases de transformación: No-pensamiento, beatitud e iluminación.Cuando el pensamiento cesa nace en nosotros la beatitud y después la iluminación (Intuición).Todo iluminado resuelve los más difíciles problemas.


Conferencia: La Sabiduría del SerVM Samael Aun Weor

II.- PRATYAHARA: VACIANDO C/U DE LOS 49 NIVELES DE LA MENTE.

7).- VACIANDO CADA UNO DE LOS 49 NIVELES DE LA MENTE.

7.1).- DESPERTAR CONCIENCIA: REQUISITO PARA PERCIBIR RESULTADOS.

7.2).- LA NOCHE ESPIRITUAL –UNA DURA PRUEBA.Noche Espiritual: Tiempo de terrible soledad, separado de toda espiritualidad.Características y manifestaciones: Para hombres y mujeres, falta de iluminación interna, aburrimiento, fracaso sexual, más desesperación, materialidad en alto grado, ni un rayo de luz, ni una nota de esperanza, puede durar meses o años.

Los que perseveran avanzarán en la senda de la Iniciación.

7.3).- MENTE EN BLANCO VS QUIETUD Y EL SILENCIO.

7.4).- COMBATIR VS CONTEMPLAR, COMPRENDER, OLVIDAR.

7.5).- CÓMO ENTRAR Y LOGRAR SILENCIO EN LOS 49 NIVELES.Llegada la quietud en el nivel meramente intelectual, pasar al segundo nivel: increpar a la mente y responderá con absurdos pensamientos, con sofismas… Hacerle comprender las futilidades, vanidad, conseguido, pasar a otro nivel…

II.- PRATYAHARA: LA IMAGINACIÓN, EL SUEÑO Y EL SILENCIO

8).- LA IMAGINACIÓN, EL SUEÑO Y EL SILENCIO.

8.1) JEÚ Y EL SENTIDO DE LA AUTO-OBSERVACIÓN PSICOLÓGICA. (Cap. 50 Pistis S. D.)8.2).- LA PITUITARIA Y EL SENTIDO DE LA AUTO-OBSERVACIÓN PSICOLÓGICA. (Cap. 59 Pistis S. D.)8.3).- EL KUNDALINI, EL KUNDARTIGUADOR Y LA IMAGINACIÓN.La Sierpe descendente con su fuerza eléctrica mantiene en trance hipnótico continuo a la humanidad… intereses de la naturaleza… su agente es la imaginación mecánica. (Cap.14 Doctrina Secreta de Anáhuac)

II.- PRATYAHARA: LA IMAGINACIÓN, EL SUEÑO Y EL SILENCIO

8.4).- LA TRANSMUTACIÓN, EL VER Y LA MEDITACIÓN.Las fosas nasales están unidas a las gónadas. La meditación y el pranayama sirven para despertar Conciencia, pero jamás para el Kundalini. (Cap.25 Mensaje de Nav. 67-68)

8.5).- EL SUEÑO, LA MEDITACIÓN Y EL SHAMADHI.La Meditación sin sueño destruye el cerebro y daña la mente. Ley de la Balanza: 50% y 50% de sueño y Meditación. Más sueño que Meditación… inconciencia.El relajamiento perfecto de la mente excluye deseos, ideas, pensamientos, recuerdos, pasiones, etc.La mente debe ser controlada desde el centro para que no reaccione ante impactos del exterior. (Cap. 5 de La Ciencia de la Meditación)

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III.-DHARANA


CONCENTRACIÓN VOLVER

Cuando uno ha conseguido una

verdadera CONCENTRACIÓN llega a

la verdadera dicha…

III.- DHARANA: CONCENTRACIÓN

Del libro Para los Pocos.VM Samael Aun Weor

III.- DHARANA: CONCENTRACIÓNLa CONCENTRACIÓN es una fase de la atención consciente en la que ésta se dirige intencionalmente hacia los cinco centros de la máquina orgánica para observar cómo actúa el Ego.

A la atención consciente se le denomina también PERCEPCIÓN INTERNA, la que por otra parte, debe ser plena, natural, espontanea, sin artificios de ninguna especie.Cuando la atención reúne estos requisitos y cuando se hace utilizando el Tercer Estado de Conciencia, el de la Íntima Recordación de sí mismo, se dice entonces que es una PERFECTA CONCENTRACIÓN.

Libro de instrucción gnóstica, tomo tercero.

VM Samael Aun Weor

«… Atención plena, natural y espontanea en algo que os interesa, sin artificio alguno es en verdad CONCENTRACIÓN PERFECTA…»

Cap. 22 Misterio del Áureo FlorecerVM Samael Aun Weor

…Bebed el vino de la Meditación en la copa de la perfecta Concentración…

Cfr. Para los pocosVM Samael

III.- DHARANA: CONCENTRACIÓN

III.- DHARANA: EJERCICIOS RECOMENDADOS

1. CÍRCULO Y PUNTO EN EL CENTRO2. CHACRAS

3. RUNAS4. MANTRAS

5. LAS PULSACIONES DEL CORAZÓN EN CADA PUNTO QUE

QUERAMOS, EMPEZANDO POR EL QUE RECOMIENDA EL

MAESTRO (VER EL PASO 1 DE LA MEDITACIÓN)

6. ETC.VOLVER

IV.- DHYANA


MEDITACIÓN O CONTEMPLACIÓN

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EL Á

RB

OL

DE

LA V

IDA

VOLVER

EL Á

RB

OL

DE

LA V

IDA

ABSOLUTO

"¿Por qué no tienen fuerza los hermanitos para trabajar sobre sí mismos? Lo que les falta es experiencia de la Verdad.Una cosa es lo que digan a uno cuál es el camino para llegar a la Verdad y otra cosa es que experimente uno la Verdad.El que quiera experimentar la Verdad pues tiene indudablemente que relajar el cuerpo, vaciar la mente y apelar al mantram de los Paramitas. (Gate...) El que experimenta la Verdad, ese trabaja de verdad, con ganas sobre sí mismo".

Conferencia: La Sabiduría del Ser.VM Samael.

.

¿Por qué no tienen fuerza los hermanitos para trabajar sobre sí mismos?

• Más, sí es posible llegar a la experiencia del "Vacío Iluminador". Hay un sistema,

práctico y sencillo, que todos los hermanos pueden practicar. Voy a dictarles ahora mismo la técnica;

pongan atención.

Conf. El Vacío IluminadorVM Samael Aun Weor

CÓMO LOGRAR EL VACÍO ILUMINADOR

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• Siéntense, en el estilo oriental: con las piernas cruzadas; así... Debido a que sois occidentales,

esta posición resulta para vosotros muy cansona. Entonces, sentaos cómodamente, en

un cómodo sillón, al estilo occidental. Colocad la palma de la mano izquierda abierta, la derecha sobre la izquierda; quiero decir: el dorso de la

palma de la mano derecha, sobre la palma de la mano izquierda. Relajad el cuerpo, lo más

posible. Inhalad profundamente, muy despacio.



• Al inhalar, imaginad que la energía creadora sube por los canales espermáticos hasta el cerebro. Exhalad, corto y rápido. Al inhalar, pronunciar el mantram

JAAAAAAAAAMMMMMMM; al exhalar; pronunciad el mantram SAAJJ.

• Indubitablemente, se inhala por la nariz y se exhala por la boca. Al inhalar, habrá de mantralizarse la sílaba sagrada HAM (mentalmente, pues se está inhalando por la nariz); mas al exhalar, se podrá

articular la sílaba SAH en forma sonora.



• La inhalación se hace lentamente; la exhalación, corta y rápida. ¿Motivo? Obviamente la energía creadora fluye, en todo sujeto, desde adentro hacia afuera, es decir, de manera centrífuga; más nosotros debemos invertir ese orden con fines de superación espiritual.

Debe, nuestra energía, fluir en forma centrípeta (quiero decir, de afuera hacia adentro).

• Indubitablemente, si inhalamos despacio, lento, fluirá la energía creadora en forma centrípeta, de afuera

hacia adentro. Si exhalamos corto y rápido, entonces se hará cada vez más centrípeta esa energía.



• Durante la práctica, no se debe pensar absolutamente en nada: los ojos deben estar cerrados profundamente; sólo vibrará, en nuestra Mente, el mantram HAM-SAH, y nada

más.• A medida que se practica, la inhalación se va haciendo

cada vez más honda y la exhalación muy corta y rápida. Los grandes Maestros de la meditación llegan a volver, a la respiración, pura inhalación; entonces aquella que da en suspenso. ¡Imposible esto, para los científicos, pero no

para los místicos. En tal estado, el Maestro participa del NIRVI-KALPA-SHAMADI: viene la irrupción del "Vacío Iluminador", se precipita en ese Gran "Vacío", donde

nadie vive y donde solamente se escucha la palabra del Padre que está en secreto.



• HAM-SAH", que se pronuncia así: JAM-SAJ; este "mantram" es el símbolo maravilloso que en el oriente hace fecundas las aguas caóticas de la vida, el símbolo del TERCER

LOGOS. Lo importante pues, queridos discípulos, es saber cómo vamos a vocalizar

esos "mantrams'; saber cuáles son sus poderes.



• Repetimos el "mantram": JAAAAAAAAAM - SAJ, etc., con

profunda quietud y silencio auténtico de la mente; sólo así la Esencia podrá

escaparse, aunque sea por un momento, para sumergirse en LO REAL.



• JAAAAAMMMM-SAAAAAJJ, es el Gran Aliento; JAAAAMMMM-SAAAAJ, es el astral. JAAAAMMM-

SAAAAJJ es, también, un mantram que transmuta las energías creadoras.

• La meditación, combinada con el tantrismo, es formidable. JAAAAAMMMMM-SAAAAAAJJ, es la clave. Bien sabemos que la energía creadora sirve

para el despertar de la Conciencia. Combinada con la meditación, incuestionablemente saca a la Conciencia

de entre el "elemento subjetivo" y la absorbe en el "Vacío Iluminador".



• Existe, pues, una íntima y profunda relación entre las fuerzas sexuales y la respiración, las que debidamente combinadas y armonizadas,

originan cambios fundamentales en la anatomía física y en la Psicología del hombre. Lo

importante es hacer fluir esas fuerzas sexuales hacia adentro y hacia arriba, en forma

centrípeta; sólo así es posible hacer un cambio específico en el oficio y funciones que puede

cumplir la fuerza creadora sexual.



• Hay necesidad de IMAGINAR a la energía creadora en acción durante la meditación, hacer que suba en forma rítmica y natural

hasta el cerebro, mediante la vocalización del "mantram" ya explicado en esta práctica de meditación, no olvidando las inhalaciones y

las exhalaciones del aire en forma sincronizada, en PERFECTA CONCENTRACIÓN,

armonía y ritmo.Conf. La Ciencia de la Meditación.

VM Samael Aun Weor


• Con esta práctica llega el momento en que la totalidad de la energía creadora fluye de

afuera hacia adentro y hacia arriba; en esta forma centrípeta, la energía creadora,

organizada como ya dijimos, haciéndose cada vez más profunda, de afuera hacia adentro, es claro que se convierte en un instrumento

extraordinario para la Esencia, para despertar Conciencia.



• Les estoy enseñando el legítimo “Tantrismo Blanco”; esta es la práctica que usan las escuelas Tántricas de los Himalayas y del Indostán, esta es la práctica mediante la cual se puede llegar al "Éxtasis", al "Shamadhi", o

como le quieran denominar.



• Los ojos deben estar cerrados durante la práctica, no se debe pensar absolutamente en

nada durante esta meditación; pero si desafortunadamente llega a la mente un deseo, lo mejor que podemos hacer es estudiarlo, sin identificarnos con dicho deseo, y después de

haberlo comprendido íntimamente, profundamente, en todas sus partes, entonces

debemos dejarlo listo para someterlo a la muerte, a la desintegración por medio de la

"Lanza de Eros"...



• Ahora bien, el "Shamadhi" se produce (durante esta práctica de la Meditación) debido a que las energías creadoras, fluyendo desde afuera hacia adentro, impregnan a la Conciencia y terminan

por hacerla abandonar al Ego y al Cuerpo.

• La Conciencia, desembotellada de dentro del Ego, en ausencia del Ego y fuera del cuerpo físico, indubitablemente penetra en el Vacío

Iluminador, recibe el "Tao".



• En la meditación se debe combinar, inteligentemente, la concentración con el sueño. Sueño y concentración, mezclados,

producen iluminación.

• Se debe siempre utilizar el sueño, en combinación con la técnica de la meditación,

pero un sueño controlado, un sueño voluntario.



• Durante el "Satori" trabaja la Dialéctica de le Conciencia; entonces todo lo entendemos por intuición, o a través de palabras o de figuras simbólicas: es el lenguaje de las

Parábolas del Evangelio Crístico, el lenguaje vivo de la Conciencia Superlativa del Ser.

• En el "Vacío Iluminador" todo se sabe "porque sí", por experiencia directa de la

verdad.



• Mucho se ha hablado sobre el "Vacío Iluminador"; es claro que podemos llegar a

evidenciarlo por sí mismos; es en ese "Vacío" donde venimos a encontrar las Leyes de la Naturaleza, tal como son en sí mismas y no

como aparentemente son...

• En el "Vacío Iluminador" podemos conocer la Verdad tal cual es y no como aparentemente

es o como nos parece



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QUÉ SUCEDE MIENTRAS LA ESENCIA ESTÁ EN EL VACÍO ILUM.

• La Esencia, sumergida entre el "Vacío Iluminador" percibe con su SENTIDO ESPACIAL todo lo que ha sido, lo que es y lo que será, y sus

radiaciones llegan hasta la Personalidad, las percibe la mente.


QUÉ SUCEDE MIENTRAS LA ESENCIA ESTÁ EN EL VACÍO ILUM.

• Resulta interesante saber que mientras la Esencia se encuentra sumergida allá, en el "Vacío Iluminador",

vivenciando lo Real, los centros de la máquina humana: emocional y motor, se integran con el

intelectual, y la mente, receptiva, capta y recoge las informaciones que llegan de la Esencia; por eso, cuando la Esencia sale del "Vacío Iluminador" y

vuelve a penetrar en la Personalidad, la información no se pierde, queda acumulada en el centro

intelectual.


• Teniendo el sistema y los elementos, podemos formar el Vacío Iluminador"; la bomba, el dínamo y el generador, son los

elementos que necesitamos para lograr tal "Vacío Iluminador" en la meditación; sólo

mediante el Vacío absoluto podemos nosotros conocer lo Real, pero necesitamos

que la Esencia penetre en ese Vacío absoluto.



• …el "Santo Okidanock" está entre el "Vacío Iluminador", es UNO con el "Gran Vacío". Cuando uno se halla en el "éxtasis", pasa más allá de la Personalidad; cuando se halla entre el "Vacío Iluminador" experimentando la

realidad del "Santo Okidanock", es el átomo, es el cometa que pasa, es el Sol, es el ave que vuela, es la hoja, el agua,

vive en todo lo que existe; lo único que se necesita es tener valor para no perder el "éxtasis", porque al uno

sentir que está diluido en todo y siente que uno es todo, experimenta un temor a la aniquilación; piensa "dónde

estoy, por qué estoy en todo?" Viene, pues, el razonamiento, y de hecho pierde el "éxtasis", de

inmediato vuelve a quedar metido, encerrado otra vez dentro de la Personalidad



• Es pues en el "Sagrado Sol Absoluto" donde se viene a conocer la Verdad final; en el "Sagrado Sol Absoluto"

no hay tiempo, allí el factor tiempo no tiene existencia, allí el Universo es unitotal y los fenómenos

de la Naturaleza se suceden fuera del tiempo; en el "Sagrado Sol Absoluto" podemos vivir en un eterno

instante; allí se vive más allá del bien y del mal, convertidos en radiantes criaturas. Por eso, cuando

uno ha experimentado alguna vez la Verdad, no puede ser como los demás que viven solamente en las creencias; no, allí uno experimenta la necesidad

imperante e inaplazable de trabajar en la Auto-Realización Íntima del Ser, aquí y ahora.



• Una cosa es experimentar o vivenciar el "Vacío Iluminador", y otra cosa es Auto-Realizarnos

Íntimamente. Por eso hay necesidad de saber meditar, de aprender a meditar; es urgente comprender la meditación. Yo espero que

ustedes, amables lectores, entiendan esto, que se ejerciten en la meditación, a fin de que un día

puedan ustedes desembotellar la Esencia y experimentar la Verdad. Aquel que logre

desembotellar la Esencia y meterla dentro del "Vacío Iluminador", tendrá que ser distinto, no

podrá ser como los demás. Conf. La Ciencia de la Meditación.

VM Samael Aun Weor


• Pregunta: Maestro: ¿Cómo hacer para dominar el miedo cuando sentimos que caemos en el "Vacío Iluminador"?

• Respuesta: Hay necesidad de combatir el miedo, sometiéndolo a la desintegración, hasta convertirlo en polvareda cósmica; que no quede dentro de nosotros nada de esa entidad horrorosa del miedo. Para eso hemos dado las técnicas específicas para desintegrar defectos por medio de la LANZA y con la ayuda de la MADRE DIVINA PARTICULAR; de esto he hablado ampliamente en mi libro "El Misterio del Aureo Florecer".



CONFERENCIA EL VACÍO ILUMINADOR

• Es urgente comprender a fondo la técnica de la meditación; hoy platicaremos sobre el "Vacío

Iluminador".

• Al iniciar este tema me veo obligado a narrar lo que por mi mismo y en forma directa, sobre el

particular he podido verificar directamente.

• Espero que los que escuchen este "cassette" estén informados sobre la maravillosa Ley de la

Reencarnación, pues en ella fundamento el siguiente relato.


• Cuando la segunda sub-raza de nuestra actual gran Raza Aria floreció en la China antigua, yo

estuve reencarnado allí. Entonces me llamé CHOU-LI; obviamente, fuí miembro de la

Dinastía Chou.

• En aquella existencia me hice miembro activo de la "orden del dragón amarillo", y es claro que en tal orden pude aprender, claramente,

la Ciencia de la Meditación.



• Todavía viene a mi memoria aquél instrumento maravilloso, denominado "AI-

ATA-FAN", que tenía 49 notas. Bien sabemos lo que es la Sagrada Ley del Eterno

Heptaparaparshinock, o sea, la Ley del Siete. Indubitablemente, siete son las notas de la

escala musical, más si multiplicamos el siete por el siete obtendremos 49 notas, colocadas

en siete octavas.Conf. El Vacío Iluminador

VM Samael Aun Weor


• Los hermanos nos reuníamos en la sala de meditación, nos sentábamos al estilo oriental

(con las piernas cruzadas), poníamos las palmas de las manos en forma tal, que la derecha quedaba sobre la izquierda; nos sentábamos en círculo, en el centro de la

sala; cerrábamos nuestros ojos y enseguida poníamos mucha atención a la música que

cierto hermano brindaba al Cosmos y a nosotros.



• Cuando el artista hacía vibrar la primera nota, que estaba en "DO", todos nos

concentrábamos. Cuando hacía vibrar la siguiente nota, en "RE", la concentración se

hacía más profunda: luchábamos con los diversos "elementos subjetivos" que en nuestro interior cargamos; queríamos

recriminarlos, hacerles ver la necesidad de guardar silencio absoluto.



• En una octava más elevada proseguíamos con el mismo esfuerzo, y así, poco a poco, enfrentándonos a los diversos "elementos inhumanos" que en nuestro

interior cargábamos, lográbamos por fin amordazarlos a todos en los 49 niveles del subconsciente. Entonces la Mente quedaba quieta y en el más profundo silencio; ese era el instante en que la Esencia, eso que tenemos

de Alma, lo más puro que tenemos dentro, se escapaba para experimentar LO REAL.



• Así penetrábamos en el "Vacío Iluminador", así el "Vacío

Iluminador" hacía irrupción en nosotros, y moviéndonos en el "Vacío Iluminador", lográbamos conocer las Leyes de la Naturaleza en sí mismas,

tal cual son y no como aparentemente son.



• En este mundo tridimensional de Euclides sólo se conocen causas y efectos mecánicos, más no las Leyes naturales en sí mismas. En

el "Vacío Iluminador", ellas de presentan ante nosotros como realmente son.

• Nosotros podíamos percibir en ese estado, con la Esencia, con los sentidos superlativos

del Ser, las "cosas en sí", tal cual son.



QUÉ SUCEDE DURANTE EL VACÍO ILUMINADOR

• Mientras nos hallábamos así, sumergidos dentro del gran "Vacío Iluminador", podíamos escuchar la voz

del Padre que está en secreto. Indubitablemente, en ese estado nos hallábamos en lo que se podía

denominar "arrobamiento" o "éxtasis": la Personalidad quedaba en estado pasivo, sentada allá,

en la sala de meditación; los Centros Emocional y Motor se integraban con el Centro Intelectual,

formando un todo único receptivo, de manera que las ondas de todo aquello que vivenciábamos en el "Vacío, circulando por el Cordón de Plata" eran

recibidas por los tres Centros: Intelectual, Emocional y Motor.


QUÉ SUCEDE DURANTE EL VACÍO ILUMINADOR

• Un día cualquiera, no importa cual, hallándome en el "Vacío Iluminador", más allá de la Personalidad, del "Yo" y de la Individualidad, sumergido en eso que

podríamos decir el "TAO", o "AQUELLO", sentí que era todo lo que es, ha sido y será; experimenté la UNIDAD

DE LA VIDA, libre en su movimiento. Entonces era la flor, era el río (que cristalino corre entre su lecho de rocas) cantando con su lenguaje feliz, era el ave que

se precipita en los fondos insondables; era el pez que navega deliciosamente entre las aguas; era la Luna, era los Mundos, era todo lo que es, ha sido y será.


• Desde entonces sé que para experimentar el "Vacío Iluminador", que para sentir el "Tao"' en sí mismo, se necesita eliminar el "Yo" del

terror; eso es indubitable.

• Entre los hermanos de la Orden Sagrada del Dragón Amarillo, el que más se distinguió fue mi amigo Chang. Hoy vive él en uno de esos

planetas del Cristo, donde la Naturaleza no es perecedera y jamás cambia



• Conocí, entonces los siete secretos de la “Orden del Dragón Amarillo". Quisiera enseñarlos, pero con gran

dolor me doy cuenta de que los hermanos de todas las latitudes,

no están todavía preparados para poderlos recibir y esto es

lamentable.



• También sé que, hoy por hoy, no es posible utilizar los 49 sonidos del "AI-ATA-FAN", porque ese instrumento musical ya no

existe. Muchas involuciones de ese instrumento existen, pero son diferentes, no tienen las 7 octavas. Involuciones de

ese instrumento son todos los instrumentos de cuerda: violín, guitarra,

también el piano, etc.



• …dentro del "Shamadhi", o "Para-Shamadhi", en la meditación, debemos

siempre aprehender, capturar, vivenciar la Dialéctica de la Conciencia. Eso es cuestión de experiencia, es algo que el discípulo irá haciendo a medida

que practique con la técnica de la meditación.



• El camino de la meditación profunda, implica mucha paciencia;

los impacientes jamás lograrán triunfar. No es posible vivencia o

experimentar el "vacío iluminador, en tanto exista en nosotros la

impaciencia.Conf. El Vacío Iluminador

VM Samael Aun Weor


• Cuando uno se sienta en una sala de meditación, o sencillamente en su casa, y

trata de meditar, de practicar con esta técnica, debe olvidar el concepto "tiempo" y

vivir dentro de un instante eterno.

• Lo importante, ciertamente, es experimentar la verdad. La verdad está en el "Vacío

Iluminador".



• Hay que perseverar, hay que ser tenaz. Puede que en principio no logremos nada, pero a

medida que vaya pasando el tiempo sentiremos que nos vamos haciendo cada vez

más profundos, y al fin un día cualquiera irrumpirá en nuestra Mente la experiencia

del "Vacío Iluminador".



• Incuestionablemente, el "Vacío Iluminador" (en sí mismo) es el santo

Okidanock, el activo Okidanock: Omnipresente, Omnipenetrante,

Omnisciente, que emana (en sí mismo) del Sagrado Sol Absoluto.



• Resulta prodigiosa la experiencia de la Verdad a través de la meditación. Cuando se ha

experimentado La Verdad, se siente uno con fuerza para

perseverar en el trabajo sobre sí mismo.



• Brillantes autores han hablado del trabajo sobre sí mismo, sobre el "Yo", sobre el "mí mismo". Es obvio que han hecho bien, al

haber hablado así, más han olvidado algo: la experiencia de la verdad. En tanto uno no haya experimentado lo Real, no se siente

reconfortado, no se siente con fuerzas suficientes como para trabajar sobre sí

mismo, sobre el "yo mismo". Conf. El Vacío Iluminador

VM Samael Aun Weor


• Cuando uno de verdad ha pasado por tal experiencia mística, es diferente: nada lo puede detener en su anhelo

por la liberación, trabajará incansablemente sobre sí mismo, para conseguir de verdad un cambio radical,

total y definitivo.



• Ahora comprenderán ustedes, mis queridos hermanos, por qué es tan indispensable la sala

de meditación. Francamente, yo me siento bastante triste al ver que, a pesar de haber escrito tanto sobre meditación en distintos

"Mensajes de Navidad", todavía en los países suramericanos y centroamericanos no existen

Salas de Meditación, cuando ya deberían existir.• ¿Qué es lo que ha pasado? ¡Existe indolencia!

¿Por qué existe? ¡Por falta de comprensión! Se hace indispensable entender.



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• Hay dos aspectos muy importantes en la vida, mis queridos amigos: el

uno es este mundo doloroso en que vivimos, o sea, el «mundo de la

relatividad», y el otro, es el «vacío iluminador».


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• Obviamente, el vacío iluminador está más allá del cuerpo, de los afectos y de

la mente. Nosotros vivimos, en el mundo de la relatividad; aquí, donde

todo se procesa en virtud de los opuestos: bien y mal, alegría y dolor,

victoria y derrota, etc., etc., etc.


• En este mundo del dualismo conceptual, todo es amargura: nacer es dolor, vivir es dolor; dolor es

la vejez y hasta la muerte es dolor. Nosotros necesitamos libertarnos del mundo del dolor; necesitamos dar el gran salto para caer en el Vacío Iluminador, más allá del cuerpo, de los

afectos y de la mente.

• Nadie podría, en realidad de verdad, dar el gran salto si no hubiese aniquilado el «querido ego».



• Necesitamos libertarnos de esta «rueda fatal del Samsara» y entrar en el vacío iluminador, más allá de esta maquinaria espantosa de la

relatividad.

• Así pues, el Vacío Iluminador y la relatividad son también, en el fondo, dos antítesis. El

Vacío Iluminador, en el fondo, no es más que la antesala de la Gran Realidad, de la Talidad.



• Necesitamos en verdad no solamente alcanzar el vacío iluminador, sino,

posteriormente, sumergirnos en la gran realidad, en la Verdad... Jesús el Cristo dijo: «Conoced la verdad y ella os hará

libres».



• La Verdad no está en la tesis ni en la antítesis, sino en la síntesis. La Verdad

no se resuelve con la lucha de los contrarios; sólo mediante la síntesis

podemos en verdad resolver el problema de los opuestos.


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CONFERENCIA LA TALIDAD

• “EL VACÍO ILUMINADOR ES EL VESTÍBULO DE LA TALIDAD”.

• “Quien experimenta el Vacío Iluminador, si no regresa aterrorizado entra en la

“TALIDAD”.

• Retrocede el místico aterrorizado ante el “Vacío Iluminador” cuando jamás ha pasado

por la ANIQUILACIÓN BUDDHISTA.

Conf. La TalidadVM Samael Aun WeorVOLVER


• En el Océano de la Luz Increada EL “NO SER” ES EL “REAL SER”.

• Se ES realmente lo que uno cree que no es.

• Ser algo que uno cree que no es, es SER REALMENTE.

Conf. La TalidadVM Samael Aun Weor


• ¿Si todas las cosas se reducen a la unidad, la unidad a qué se reduce?

• ¡Incuestionablemente la Unidad se reduce a todas las Cosas!

• Decir esto en forma enfática, resulta cosa fácil, comprenderlo es un poco más difícil, más no

imposible.

• Sentirlo, experimentarlo directamente, vivenciarlo es casi imposible...

Conf. La TalidadVM Samael Aun Weor

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LAS 10 REGLAS DE LA MEDITACIÓN• La MEDITACIÓN CIENTÍFICA tiene Diez Reglas

básicas, fundamentales, sin las cuales resultaría imposible emanciparnos, liberarnos,

de los grilletes mortificantes de la MENTE.

Libro Tratado Esotérico de Magia RúnicaCAPÍTULO 20 LAS DIEZ REGLAS DE LA MEDITACIÓN

VM Samael Aun Weor

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LAS 10 REGLAS DE LA MEDITACIÓN

• 1ª REGLA. Hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en que nos encontramos antes de

que surja cualquier pensamiento.• A. El principio, BASA, fundamento vivo del SAMADHI

(ÉXTASIS), consiste en un previo conocimiento introspectivo de sí mismo. Introvertirnos es

indispensable durante la Meditación de fondo. Debemos empezar por conocer profundamente el

estado de ánimo en que nos encontramos antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental. Resulta URGENTE comprender que todo pensamiento que surge en el entendimiento es siempre precedido por dolor o placer, alegría o triunfo, gusto o disgusto.


VM Samael Aun Weor


• 2ª REGLA. PSICO-ANÁLISIS: indagar, inquirir, investigar la raíz el origen de cada pensamiento, recuerdo,

afecto, emoción, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la MENTE.

• B. REFLEXIÓN SERENA. Examinar, aquilatar, inquirir, sobre el origen, causa, razón o motivo fundamental

de todo pensamiento, recuerdo, imagen, afecto, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente. En esta segunda regla existe AUTO-DESCUBRIMIENTO y

AUTO-REVELACIÓN.


VM Samael Aun Weor


• 3ª REGLA. OBSERVAR SERENAMENTE nuestra propia MENTE, poner atención plena en toda

forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto.

• C. OBSERVACIÓN SERENA. Poner atención plena en toda forma mental que haga su

aparición en la pantalla del intelecto.


VM Samael Aun Weor


• 4ª REGLA. Tratar de recordar, rememorar, esta "SENSACIÓN DE CONTEMPLAR" de momento en momento durante el curso

común y corriente de la vida diaria.

• D. Debemos convertimos en espías de nuestra propia MENTE, contemplarla en

acción de instante en instante.


VM Samael Aun Weor


• 5ª REGLA. El intelecto debe asumir un estado psicológico receptivo íntegro, UNI-TOTAL, pleno,

tranquilo, profundo.

• E. El CHITTA (LA MENTE), se transforma en VRITTIS (ONDAS VIBRATORIAS). Lo MENTAL es como un lago apacible y tranquilo. Cae una piedra en él y se elevan

burbujas desde el fondo. Todos los diferentes pensamientos son rizos perturbadores en la superficie

del agua. Que el lago de la MENTE permanezca cristalino, sin oleajes, sereno, profundo durante la

Meditación.


VM Samael Aun Weor


• 6ª REGLA. Debe existir continuidad de propósitos en la técnica de la Meditación,

tenacidad, firmeza, constancia, porfía.

• F. Las personas inconstantes, volubles, versátiles, tornadizas, sin firmeza, sin

voluntad, jamás podrán lograr el éxtasis, el Satori, el SAMADHI.


VM Samael Aun Weor


• 7ª REGLA. Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las Salas de

MEDITACIÓN (LUMISIALES GNÓSTICOS).

• G. La técnica de la Meditación Científica es obvio que puede PRACTICARSE tanto en

forma individual aislada, como en grupos de personas afines.


VM Samael Aun Weor


• 8ª REGLA. Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigías de nuestra propia MENTE,

durante cualquier actividad agitada, revuelta, detenernos siquiera por un instante para

observarla.

• H. El ALMA debe libertarse del CUERPO, de los AFECTOS y de la MENTE. Resulta evidente,

notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto se libra radicalmente de

todo lo demás.


VM Samael Aun Weor


• 9ª REGLA. Es imprescindible, necesario, PRACTICAR siempre con los ojos físicos

cerrados a fin de evitar las percepciones sensoriales externas.

• I. Es urgente, indispensable, necesario, eliminar las percepciones sensoriales

externas durante la Meditación interior profunda.


VM Samael Aun Weor


• 10ª REGLA. Relajación absoluta de todo el cuerpo y sabia combinación de Meditación y

sueño.

• J. Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la Meditación; ningún músculo debe quedar en tensión. Es urgente provocar y graduar el sueño a voluntad. Es evidente,

notorio, indiscutible, que de la sabia combinación de sueño y meditación, resulta eso

que se llama ILUMINACIÓN.


VM Samael Aun Weor


• RESULTADOS. En el umbral misterioso del Templo de Delfos, existía gravada en la piedra viva una máxima Griega que decía: NOSCE TE

IPSUM. HOMBRE conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses. El

estudio de sí mismo, la SERENA REFLEXIÓN, es obvio, patente, claro, que en última instancia concluye en la quietud y en el

silencio de la mente.


VM Samael Aun Weor

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IV.- DHYANA: meditación, contemplación

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• La clave del "Pranava" o ciencia de los Mantrams, se halla en la conciencia. Las ondas de la

conciencia nutren a la mente. Hay que sentir los "Mantrams", pues todo su poder reside en las

funciones superlativas de la conciencia. La mente es tan sólo un instrumento de la conciencia, y

por ende, antes de vocalizar los Mantrams, debemos vivirlos en la conciencia mística.

Libro Tratado de Medicina Oculta y Magia PrácticaMEDITACIÓN

VM Samael Aun Weor

MATRAMS MUY IMPORTANTES PARA LA

MEDITACIÓN

1. GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SWA HA

2. OMNIS HAUM ÍNTIMO,3. OM MANI PADME HUM,

4. WU

IV.- DHYANA: meditación, contemplación

LIBRO EDUCACIÓN FUNDAMENTAL• La irrupción del VACÍO dentro de nuestra propia

mente permite experimentar, sentir, vivenciar un elemento que transforma, ese ELEMENTO es

lo REAL. (…)

• La verdadera quietud y silencio natural y espontáneo de la mente, adviene a nosotros

como una gracia, como una dicha, cuando termina la película muy íntima de nuestra propia

existencia en la pantalla maravillosa del intelecto.

Libro Educación FundamentalCAPITULO XXX EXPERIENCIA DE LO REAL

VM Samael Aun Weor

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• EL VACÍO no es fácil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto que nosotros

emitamos sobre él puede fallar en el punto principal.

• El VACÍO no puede describirse o expresarse en palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano

ha sido creado principalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos existentes; no es adecuado para expresar en forma clara y

especifica, fenómenos, cosas y sentimientos NO EXISTENTES.

LIBRO EDUCACIÓN FUNDAMENTAL


VM Samael Aun Weor

• Tratar de discutir el VACÍO dentro de los límites de una lengua limitada por las

formas de la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y

absolutamente equivocado.



VM Samael Aun Weor

• "EL VACÍO es la NO-EXISTENCIA, y LA EXISTENCIA NO ES EL VACÍO".

• "LA FORMA NO DIFIERE DEL VACÍO, Y EL VACÍO NO DIFIERE DE LA FORMA".

• "LA FORMA ES VACÍO Y EL VACÍO ES FORMA, ES DEBIDO AL VACÍO QUE LAS COSAS

EXISTEN".



VM Samael Aun Weor

• "EL VACÍO Y LA EXISTENCIA COMPLEMENTAN ENTRE SÍ Y NO SE OPONEN". "EL VACÍO Y LA EXISTENCIA SE INCLUYEN Y SE ABRAZAN".

• "CUANDO LOS SERES DE SENSIBILIDAD NORMAL VEN UN OBJETO, VEN SÓLO SU ASPECTO EXISTENTE, NO VEN SU ASPECTO VACÍO".

• "Todo SER ILUMINADO puede ver simultáneamente el aspecto existente y VACÍO de cualquier cosa".



VM Samael Aun Weor

• "EL VACÍO es sencillamente término que denota la naturaleza NO SUSTANCIAL y no

PERSONAL de los seres, y una señal de indicación del estado de absoluto

desprendimiento y libertad".

• Sólo es posible llegar a la EXPERIENCIA DE LO REAL cuando el pensamiento ha terminado.



VM Samael Aun Weor

• La irrupción del VACÍO nos permite experimentar la CLARA LUZ de PURA

REALIDAD.

• Ese CONOCIMIENTO PRESENTE en realidad VACÍO, sin característica y sin color, VACÍO DE NATURALEZA, es la VERDADERA REALIDAD, la

BONDAD UNIVERSAL.



VM Samael Aun Weor

• TU INTELIGENCIA cuya verdadera naturaleza es el VACÍO que no debe ser mirada como el VACÍO de la NADA sino como la INTELIGENCIA MISMA

sin trabas, brillante, universal y feliz, es la CONCIENCIA, el BUDDHA Universalmente Sabio.

• TU propia CONCIENCIA VACÍA y la INTELIGENCIA brillante y gozosa son inseparables. Su UNIÓN

del DHARMAKAYA; EL ESTADO DE PERFECTA ILUMINACIÓN.



VM Samael Aun Weor

• Tu propia CONCIENCIA BRILLANTE, VACÍA e inseparable del gran CUERPO DE ESPLENDOR,

no tiene ni NACIMIENTO NI MUERTE y es la inmutable luz AMITHABA BUDDHA.

• Este conocimiento basta. Reconocer el VACÍO de tu propia INTELIGENCIA como el ESTADO de BUDDHA y considerable como tu propia CONCIENCIA, es continuar en el ESPÍRITU

DIVINO de BUDDHA.



VM Samael Aun Weor

• Conserva tu INTELECTO sin distraerte durante la MEDITACIÓN, olvídate de que estáis en

Meditación, no pienses que estáis meditando porque cuando se piensa que se medita, este pensamiento basta para turbar la meditación.

TU mente debe quedar VACÍA para experimentar lo REAL.



VM Samael Aun Weor

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V.- SHAMADHI


ÉXTASIS

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36-Hay varias clases de Shamadi: lº-SHAMADI ASTRAL. 2º-SHAMADI MENTAL. 3º-SHAMADI CAUSAL. 4º-SHAMADI CONSCIENTIVO. 5º-SHAMADI DEL ÍNTIMO. 6º-SHAMADI DEL YO-CRISTO.

Libro Misterios del Fuego. Tercera Edición, Medellín Colombia 1975VM Samael..

V.- SHAMADHI: ÉXTASIS

37-En el Primer Shamadi sólo entramos en el Plano Astral. Con el Segundo Shamadi viajamos en Cuerpo Mental a través del espacio.38-Con la tercera clase de Shamadipodemos funcionar sin vehículos materiales de ninguna especie en el Mundo de la Voluntad. Con la Cuarta clase de Shamadi, podemos viajar en Cuerpo Buddhico a través del espacio.

Libro Misterios del Fuego. Tercera Edición, Medellín

Colombia 1975VM Samael.


39-Con la Quinta clase de Shamadi podemos movernos sin vehículos de ninguna especie en el ÍNTIMO, por entre el Mundo de la Niebla de Fuego.

40-Con la Sexta clase de Shamadi podemos funcionar en el YO-CRISTO.

Libro Misterios del Fuego. Tercera Edición, Medellín

Colombia 1975VM Samael.


41-Existe una Séptima Clase de Shamadi para los grandes Maestros del Shamadi. Entonces podemos visitar los mismos Nucléolos sobre los cuáles se fundamenta el Universo. Estos Nucléolos, hablando en forma alegórica, son los agujeros por donde podemos observar la terrible majestad del ABSOLUTO.


Libro Misterios del Fuego. Tercera Edición, Medellín Colombia 1975

VM Samael.

• En la escuela del sufismo encontramos descritos los siete grados de éxtasis por los cuales el místico alcanza el estado perfecto

del alma.

• El sufismo es la escuela del éxtasis. Allí se revela la estación del nivel con el secreto, porque es el estado interior de la vida en

Dios.


VM Samael Aun Weor

LIBRO EL MENSAJE DE ACUARIO

• Todo aquel que trabaje en el magisterio del fuego, debe aprender a meditar en las siete

iglesias.

• El místico debe concentrarse profundamente en el Cordero inmolado. El místico debe orar

suplicándole al Adorable que le despierte el chacra, disco, rueda o facultad anhelada.

• Después de hecha la súplica, debe el místico buscar su refugio en la nada. La mente debe

quedar silenciosa y quieta.Libro El Mensaje de Acuario

CAPÍTULO V: LA MEDITACIÓN INTERNAVM Samael Aun Weor


• Cuando la mente está en silencio, cuando la mente está quieta, entonces viene la

iluminación, el éxtasis.

• El sueño combinado con la meditación produce éxtasis.

• Dios busca a la nada para llenarla.


VM Samael Aun Weor


• El éxtasis tiene siete grados de poder: el primero es el fuego que nos instruye y

Enseña.

• El segundo es la unción gnóstica, la cual es un suave licor solar que difundiéndose por toda el alma, la Enseña, corrobora y dispone para

encarnar la verdad.

• El tercero es la exaltación mística del discípulo humilde y sincero.


VM Samael Aun Weor


• El cuarto es la iluminación.

• El quinto es la dicha interna de la divina dulzura emanada de la preciosa fuente del

Espíritu Santo.

• Este gozo es para aquellos que tienen "conciencia continua".

• El sexto es la decapitación del yo.


VM Samael Aun Weor


• El séptimo es la iniciación venusta, la encarnación del Hijo del Hombre dentro de

nosotros mismos.

• Existen otros grados de contemplación y éxtasis, como son: raptos, licuefacción,

deliquio, júbilo, ósculo, abrazo, transformación, etc.


VM Samael Aun Weor


• Cuando nuestra mente se sumerge en "la nada", el Cordero entra en el alma para cenar con ella. Esa nada es el medio para que el Bienamado obre dentro de tu alma, despertando centros y haciendo maravillas. Por esa nada viene el divino esposo para desposarse con su alma, en el tálamo nupcial del paraíso.

• Por este camino volvemos a la inocencia del paraíso. El alma sumergida en esa nada, pasará con éxito los espirituales martirios y los interiores tormentos. Dios busca a la nada para llenarla.


VM Samael Aun Weor


• Ese despertar es como un relámpago en la noche. El despertar de la conciencia viene durante el sueño normal de nuestro cuerpo físico. Cuando el cuerpo duerme nosotros nos movemos en nuestros vehículos internos.

• Cuando el cuerpo duerme, el alma viaja por los mundos superiores. Con el despertar de la conciencia, dejamos de soñar. Entonces vivimos en los mundos internos en un estado de vigilia intensificada. Eso es lo que se llama "conciencia continua".

• Aquel que ha despertado la conciencia vive despierto en los mundos superiores.


VM Samael Aun Weor


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• MAHA-SAMADHI (ÉXTASIS SIN FIN)

• (Libro Tratado Esotérico de Magia Rúnica. CAPÍTULO 22 RUNA UR. VM Samael Aun Weor)

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PASOS DE LA MEDITACIÓN:REPASO

I.-ASANA

II.-PRATYAHARA

III.-DHARANA

IV.- DHYANA

V.- SHAMADHI

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LIBRO LA REVOLUCIÓN DE LA DIALÉCTICA

• Cuando uno conoce el cómo y el porqué de la mente, cuando conoce los diversos

funcionamientos de la misma, puede con-trolarla y ésta se convierte en un instrumento

útil y perfecto, en un maravilloso vehículo, mediante el cual, podemos nosotros laborar

en beneficio de la humanidad. (…)

Libro Revolución de la DialécticaIV LA DINÁMICA MENTAL

VM Samael Aun Weor

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• Necesitamos conocer los diversos funcionalismos de la mente si es que queremos que la misma sea

perfecta. ¿Cómo funciona? ¿Por qué funciona? Ese cómo y por qué son definitivos.

• Si, por ejemplo, lanzamos una piedra a un lago, veremos que se forman ondas, éstas son la reacción del lago, del agua, contra la piedra. Similarmente, si

alguien nos dice una palabra irónica, esta palabra llega a la mente y la mente reacciona contra tal pa-

labra; entonces vienen los conflictos.

Libro Revolución de la DialécticaIV LA DINÁMICA MENTAL

VM Samael Aun Weor


• El estudio de sí mismo, la serena reflexión, es obvio que en última instancia concluye en la

quietud y en silencio de la mente.• Cuando la mente está quieta y en silencio, no

sólo en el nivel superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los 49 departamentos

subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembotella la esencia, la conciencia, y viene el

despertar del alma, el éxtasis y el Shamadi.• La práctica diaria de la meditación nos

transforma radicalmente.

Libro Revolución de la Dialéctica"BLUE TIME" O TERAPÉUTICA DEL REPOSO

VM Samael Aun Weor


• El despertar de la conciencia sólo es posible mediante la liberación y emancipación del

dualismo mental, del batallar de las antítesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha

subconsciente, infra-consciente o inconsciente, se convierte en una traba para

la liberación de la esencia.


VM Samael Aun Weor


• Toda batalla antitética, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en los

infiernos atómicos del hombre, puntos obs-curos desconocidos. Observar y conocer esos aspectos infrahumanos del sí mismo, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Sólo en ausencia del

yo es posible experimentar y vivir la Revolución Integral y la Revolución de la

Dialéctica.Libro Revolución de la Dialéctica

"BLUE TIME" O TERAPÉUTICA DEL REPOSO VM Samael Aun Weor


• El "Blue Time" o Terapéutica del Reposo tiene reglas básicas, sin las cuales resultaría imposible emanciparnos de los grilletes mortificantes de la

mente. Estas reglas son:• 1-RELAJACIÓN: Es indispensable aprender a

relajar el cuerpo para la meditación; ningún músculo debe quedar en tensión. Es urgente

provocar y graduar el sueño a voluntad. Es evi-dente que de la sabia combinación de sueño y

meditación resulta eso que se llama Iluminación.


VM Samael Aun Weor


• 2-RETROSPECCIÓN:

• La retrospección tiene como finalidad la toma de conciencia de todas las actuaciones o acciones

del pasado. Al realizar la retrospección en la meditación, no pondremos objeciones a la

mente; traeremos el recuerdo de las situaciones del pasado, desde el instante en el que se inicie

la retrospección hasta el momento de la vida que nosotros deseemos. Cada recuerdo

debemos estudiarlo sin identificarnos con él.


VM Samael Aun Weor


• 3-REFLEXIÓN SERENA: Primeramente, hay que hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en el que nos encontramos antes de que surja cualquier pensamiento. Observar serenamente nuestra mente, poner atención plena en toda forma mental que haga su aparición en la pantalla del intelecto.


VM Samael Aun Weor


• 4-PSICOANÁLISIS: Indagar, inquirir, investigar la raíz y el origen de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente.


VM Samael Aun Weor


• 5-MANTRALIZACIÓN O KOAN: Los objetivos de esta etapa son: a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mágicas de los mantrams o koanes. b) Despertar conciencia. c) Acumular íntimamente átomos Crísticos de altísimo voltaje.

• En este trabajo psicológico el intelecto debe asumir un estado receptivo, íntegro, uni-total, pleno, tranquilo y profundo. Con los koanes o frases que descontrolan a la mente se logra el estado receptivo uni-total.


VM Samael Aun Weor


• 6-ANÁLISIS SUPERLATIVO: Consiste en un conocimiento introspectivo de sí mismos. Introvertirnos es indispensable durante la meditación de fondo.

• En este estado se trabajará en el proceso de la comprensión del yo o defecto que se quiere desintegrar.

• El análisis superlativo consta de dos fases, que son:


VM Samael Aun Weor


• a) Auto-exploración: Indagar en lo profundo de la conciencia y en los 49 niveles del subconsciente cuándo fue la primera vez en la vida que se manifestó el defecto, cuándo la última y en qué momentos es que tiene más fuerza para manifestarse.

• b) Auto-descubrimiento: Investigar cuáles son los alimentos del yo. Fraccionar y

• dividir al defecto en varias partes y estudiar cada una de éstas para lograr conocer de qué clase de yoes pro-viene y qué clase de yoes derivan de él.


VM Samael Aun Weor


• 7-AUTO-JUICIO: Sentar al defecto en estudio en el banquillo de los acusados. Traer a juicio los daños que ocasiona a la conciencia y los

beneficios que traería a nuestra vida la aniquilación del defecto que se está

juzgando.


VM Samael Aun Weor


• 8-ORACIÓN: A la Divina Madre Kundalini, la Madre interior e individual, se le pedirá con

mucho fervor.

• Es imprescindible practicar la meditación siempre con los ojos cerrados a fin de evitar

las percepciones sensoriales externas.


VM Samael Aun Weor


• Actualmente, la mente humana está degenerada por aquello del concepto. Todo concepto emitido es el resultado de lo que

han dicho, de lo que se ha estudiado.

• El auto-concepto se basa en la experiencia de la propia forma de pensar.

Libro Revolución de la DialécticaLOS CADÁVERES DEL EGO

VM Samael Aun Weor


• La auto-acción sólo puede ser posible cuando se tiene el Ser adentro.

• La Piedra Filosofal, el auto-concepto, la auto-acción y la auto-autoridad, sólo son posibles cuando se desintegran los cadáveres del ego

en los infiernos atómicos psicológicos.

Libro Revolución de la DialécticaLOS CADÁVERES DEL EGO

VM Samael Aun Weor


• El hombre consciente puede modificar las situaciones dadas por las impresiones pasadas,

presentes y futuras. Si las personas no son capaces de transformar las circunstancias,

seguirán siendo juguete de ellas y de los demás.• La vida tiene un objeto y es el de un mundo

superior; las Enseñanzas gnósticas enseñan a vivir un mundo superior, a vivir en una

humanidad solar e inmortal. Si uno no aceptara un mundo superior, la transformación no tendría

sentido, eso es obvio.

Libro Revolución de la DialécticaEL ESTÓMAGO MENTALVM Samael Aun Weor


• La mente, como ahora se encuentra, no sirve para nada. Se necesita organizarla, remodelarla,

amueblarla, etc., es decir, ponerla en un nivel intelectual superior.

• Para poder transformar las impresiones hay que reconstruir la escena tal como sucedió y

averiguar qué fue lo que más nos hirió. Si no hay digestión de impresiones no se tendrán

alimentos, y si no hay alimentos, los cuerpos existenciales del Ser languidecerán.

Libro Revolución de la DialécticaEL ESTÓMAGO MENTALVM Samael Aun Weor


• Debemos buscar la iluminación, que todo lo demás nos será dado por añadidura. Es

imposible llegar a la iluminación sin tener el CPC.

• Es imposible tener un Centro Permanente de Conciencia sin haber disuelto el yo

pluralizado.

Libro Revolución de la DialécticaEL AUTO JUICIO

VM Samael Aun Weor


• Mis afectos, los seres más queridos que nos rodean, etc., son simples formas mentales

que no tienen existencia real.

• El dualismo intelectual tal como el placer y el dolor, las alabanzas y el vituperio, el triunfo y la derrota, la riqueza y la miseria, constituyen

el doloroso mecanismo de la mente.

Libro Revolución de la DialécticaLA AUTO IDEA

VM Samael Aun Weor


• Nadie puede desarrollar la auto-idea mientras sea esclavo de la mente. Eso que es

lo Real no es cuestión de suposiciones li-brescas o de ideas ajenas, sino de la

experiencia directa.

• Quien se libera del intelecto puede experimentar y sentir un elemento que

transforma radicalmente.


VM Samael Aun Weor


• Cuando nos libertamos de la mente, ésta se convierte en un vehículo dúctil, elástico y útil,

mediante el cual nos expresamos.

• La Lógica superior nos invita a pensar que emanciparse de la mente equivale, de hecho,

a despertar conciencia, a terminar con el automatismo.


VM Samael Aun Weor


• En dinámica mental, es urgente saber cómo y por qué funciona la mente. Sólo resolviendo el

cómo y el por qué, podremos hacer de la mente un instrumento útil.

• Es impostergable conocernos a nosotros mismos si es que en realidad queremos controlar nuestra propia mente en forma íntegra.

• Es posible lograr la liberación de la mente si descubrimos la inteligencia que posee.

Necesitamos mente íntegra en vez de mente dispersa.

Libro Revolución de la DialécticaMENTE DISPERSA Y MENTE INTEGRAL

VM Samael Aun Weor


• La técnica de la meditación nos permite llegar hasta las alturas de la Iluminación y de la

Revolución de la Dialéctica.

• Debemos distinguir entre una mente que está quieta y una mente que está aquietada a la

fuerza.

Libro Revolución de la DialécticaLA REVOLUCIÓN DE LA MEDITACIÓN

VM Samael Aun Weor


• Un primer estudio en la técnica de la meditación es la antesala de esa paz divina

que supera todo conocimiento.

• La forma más elevada de pensar es no pensar. Cuando se logra la quietud y el

silencio de la mente, el Yo, con todas sus pasiones, deseos, apetencias, temores,

afectos, etc., se ausenta.


VM Samael Aun Weor


• La quietud y el silencio de la mente tienen un solo objetivo: liberar a la Esencia de la mente, para que

fusionada con la Mónada o Íntimo pueda experimentar eso que nosotros llamamos la Verdad.

• Cuando la mente se halla en estado pasivo y receptivo, absolutamente quieta y en silencio, se

libera de la mente la Esencia o Buddhata y adviene el éxtasis.

• Cuando practicamos la meditación, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones,

preocupaciones, etc.


VM Samael Aun Weor


• Debemos evitar el conflicto entre la atención y la distracción. Existe conflicto entre la distracción y la

atención cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos asaltantes

mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni silencio.

• Debemos anular el proyector mediante la auto-observación y la comprensión.

• Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que sólo mediante el

estudio de las polaridades se llega a la síntesis.


VM Samael Aun Weor


• Toda forma mental puede ser eliminada mediante la síntesis.

• En la India, esta auto-observación y estudio de nuestra Psiquis es llamada

propiamente, Pratyahara.


VM Samael Aun Weor


• Los pájaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo

desfile, pero sin dejar rastro alguno.

• La infinita procesión de pensamientos proyectados por el Yo, al fin se agota y

entonces la mente queda quieta y en silencio.


VM Samael Aun Weor


• Toda esta técnica se resume en dos principios:

• a) Profunda reflexión.

• b) Tremenda serenidad.

• Esta técnica de la meditación, con su no-pensamiento, pone a trabajar la parte más central de la mente, la que produce el éxtasis.

• Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama Buddhata, la Esencia, la Conciencia.


VM Samael Aun Weor


El Buddhata es lo mejor que tenemos

dentro y despierta con la meditación interior

profunda.


VM Samael Aun Weor


• Existen dos tipos de asociación mecánica que vienen a ser la base de los opuestos:

• a) Asociación mecánica por ideas, palabras, frases, etc.

• b) Asociación mecánica por imágenes, formas, cosas, personas, etc.

• Una idea se asocia a otra, una palabra a otra, una frase a otra y viene el batallar de los

opuestos.Libro Revolución de la Dialéctica

LA ASOCIACIÓN MECÁNICAVM Samael Aun Weor


• Ante todo, debemos considerar a la mente como algo que no es del Ser. La gente,

desafortunadamente, muy identificada con la mente, dice: ¡Estoy pensando! Y se siente

siendo mente.

Libro Revolución de la DialécticaEL DOMINIO DE LA MENTE

VM Samael Aun Weor


• Hay que hacer de la vida corriente una continua meditación. No solamente es

meditación aquella acción de aquietar la mente cuando estamos en casa o en los Lumisiales, sino que también abarca la

corriente del diario vivir para que la vida se convierta de hecho en una constante

meditación. Así es como viene la verdad realmente.


VM Samael Aun Weor


• La mente, en sí, es el Ego. Pero es urgente destruir el Ego para que quede la sustancia

mental con la que se puede fabricar el cuerpo mental. Pero siempre queda la mente. Lo

importante es liberarse de la mente, y siendo libres de ella, hay que aprender a de-

senvolvernos en el mundo del Espíritu Puro sin la mente. Saber vivir en esa corriente del sonido

que está más allá de la mente y que no es del tiempo.


VM Samael Aun Weor


• En la mente, lo que hay es ignorancia. La real Sabiduría no está en la mente, está

más allá de la mente. La mente es ignorante y por eso cae y cae en tantos

errores graves.


VM Samael Aun Weor


• La mente es materia física o metafísica, pero materia. Por lo tanto, no puede hacernos dichosos. Para conocer la

auténtica felicidad, la verdadera Sabiduría, debemos salirnos de la mente

y vivir en el mundo del Ser, eso es lo importante.


VM Samael Aun Weor


• Lo que necesitamos es independizarnos, salir de ese calabozo de la materia porque la mente es materia. Hay que salirnos de la

materia, vivir en función de espíritus, como seres, como criaturas felices más allá de la materia. A nadie le hace feliz la materia, la materia siempre es grosera aunque asuma

formas hermosas.


VM Samael Aun Weor


• Probistmo, es la ciencia que estudia las esencias mentales que encarcelan al alma. Probistmo es

la ciencia de las pruebas esotéricas.

• Probistmo, es aquella sabiduría interna que nos permite estudiar las cárceles del entendimiento.

• Probistmo es la ciencia pura que nos permite conocer a fondo los errores de las mentes

individuales.

Libro Revolución de la DialécticaPROBISTMO

VM Samael Aun Weor


• La mente humana debe libertarse del miedo y de las apetencias. La mente humana debe

liberarse de las ansias de acumulación, de los apegos, de los odios, de los egoísmos, de las

violencias, etc.

• La mente humana debe liberarse de los procesos del razonamiento que dividen la

mente en el batallar de las antítesis.


VM Samael Aun Weor


• El proceso de la elección conceptual divide a la mente y da nacimiento a la acción errada y

al esfuerzo inútil.

• El deseo y las apetencias son trabas para la mente. Esas trabas conducen al hombre a toda clase de errores cuyo resultado es el

Karma.


VM Samael Aun Weor


• El miedo ejerce sobre la mente el deseo de seguridad. El deseo de seguridad

esclaviza la voluntad convirtiéndola en una prisionera de auto-barreras

definitivas, dentro de las cuales se esconden todas las miserias humanas.


VM Samael Aun Weor


• El miedo trae toda clase de complejos de inferioridad. El miedo a la muerte hace que los hombres se armen, y que unos a otros se

asesinen. El hombre que carga revólver al cinto es un cobarde, un miedoso. El hombre valeroso no carga armas porque no le tiene

miedo a nadie.


VM Samael Aun Weor


• El miedo a la vida, el miedo a la muerte, el miedo al hambre, el miedo a la miseria, el

miedo al frío y a la desnudez, engendran toda clase de complejos de inferioridad. El miedo conduce a los hombres a la violencia, al odio,

a la explotación, etc.


VM Samael Aun Weor


• La mente de los hombres vive de cárcel en cárcel, y cada cárcel es una escuela, una

religión, un concepto errado, un prejuicio, un deseo, una opinión, etc.

• La mente humana debe aprender a fluir seriamente, en forma integral, sin el proceso doloroso de los razonamientos que la dividen

con el batallar de las antítesis.


VM Samael Aun Weor


• La mente debe volverse como un niño para que pueda servir de instrumento al

Íntimo.

• Debemos vivir siempre en el presente porque la vida es tan sólo un instante

eterno.


VM Samael Aun Weor


• El hombre no es la mente. La mente es tan sólo uno de los cuatro cuerpos de

pecado. Cuando el hombre se identifica con la mente va al abismo.

• Ahora necesitamos hombres de Thelema, hombres de voluntad que no

se dejen esclavizar por la mente.


VM Samael Aun Weor


• Lo que se estudia hay que volverlo conciencia mediante la meditación

espontánea, de lo contrario destruye el intelecto.

• Hay que practicar la meditación integral, no dividida, y a la hora que le nazca a

uno. La meditación no debe ser mecánica.

Libro Revolución de la DialécticaEL INTELECTO

VM Samael Aun Weor


• Hay grados en la razón objetiva del Ser y se miden según el número de tridentes

en los cuernos de Lucifer.

• Cuando se abre la mente interior no se necesita verbalizar teorías, hipótesis y

preconceptos.


VM Samael Aun Weor


• La Ciencia Pura sólo está al alcance de los que tienen la mente interior y

de los que se desenvuelven entre triángulos, octágonos y escuadras...


VM Samael Aun Weor


• Escrito está que la clave de la comprensión se

encuentra en estas tres llaves psicológicas:

imaginación, inspiración e intuición.

Libro Revolución de la DialécticaCAPÍTULO V LA COMPRENSIÓN

VM Samael Aun Weor


• Para el sabio imaginar es ver. La imaginación es el translúcido del alma.

• Para lograr la imaginación se necesita aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa. Aquél que aprende a concentrar el

pensamiento en una sola cosa, hace maravillas y prodigios.

Libro Revolución de la DialécticaIMAGINACIÓN

VM Samael Aun Weor


• El gnóstico que quiera alcanzar el Conocimiento Imaginativo debe aprender a concentrarse y saber

meditar. El gnóstico debe provocar el sueño durante la práctica de meditación.

• La meditación debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita el pensamiento lógico y el concepto exacto, a fin de que los

sentidos internos se desarrollen absolutamente perfectos.


VM Samael Aun Weor


• El gnóstico se eleva poco a poco hacia el Conocimiento Imaginativo. El gnóstico va

rasgando el velo de Isis poco a poco.

• El que despierta la conciencia ha llegado al Conocimiento Imaginativo y se mueve en un

mundo de imágenes simbólicas.


VM Samael Aun Weor


• El Conocimiento Inspirado nos confiere el poder de interpretar los símbolos de la

naturaleza y el lenguaje confuso del ego.

• La interpretación debe ser tremendamente analítica, altamente científica y

esencialmente mística. Hay que aprender a ver y a interpretar en ausencia de la catexis

suelta -el ego, el mí mismo-.

Libro Revolución de la DialécticaINSPIRACIÓN

VM Samael Aun Weor


• El Conocimiento Inspirado nos permite conocer la interrelación entre lo que ha sido,

lo que es y lo que será.

• El Conocimiento Inspirado nos permite estudiar la íntima relación existente entre

todas las formas, los valores psicológicos y la naturaleza.


VM Samael Aun Weor


• El gnóstico que quiere llegar al Conocimiento Inspirado, debe concentrarse profundamente

en la música. La Flauta Mágica, de Mozart, que nos recuerda una iniciación egipcia; las

Nueve Sinfonías de Beethoven y muchas otras grandes composiciones clásicas, entre ellas, el Parsifal de Wagner, nos elevarán al

Conocimiento Inspirado.


VM Samael Aun Weor


• El mundo de las intuiciones es el mundo de las matemáticas. El gnóstico que quiera elevarse al mundo de la intuición debe ser matemático, o por lo menos, tener nociones de Aritmética.

• Las fórmulas matemáticas confieren el Conocimiento Intuitivo. Las fórmulas de Kepler y de Newton pueden servir para ejercitarnos en el

desarrollo del Conocimiento Intuitivo.

Libro Revolución de la DialécticaINTUICIÓN

VM Samael Aun Weor


• Imaginación, Inspiración a Intuición, son los tres pasos

obligatorios de la Revolución de la Dialéctica. Aquél que ha

seguido los tres pasos del Conocimiento Directo ha

logrado la Supraconciencia.


VM Samael Aun Weor


• En el mundo de la intuición sólo hallamos la omnisciencia. El mundo de la intuición es el mundo del Ser, es el

mundo del Íntimo.

• En ese mundo no puede entrar el yo, el ego, la catexis suelta. El mundo de la

intuición es el mundo del Espíritu Universal de Vida.


VM Samael Aun Weor


• La sociedad es el individuo. El mundo es el individuo. Si el individuo cambia

fundamentalmente, el mundo cambiará inevitablemente.

• La conciencia está en grave peligro y sólo transformándonos radicalmente como

individuos, podemos salvarnos y salvar a la humanidad.

Libro Revolución de la DialécticaCAPÍTULO IX EL INDIVIDUO Y LA SOCIEDAD

VM Samael Aun Weor


• Practicad en orden las enseñanzas de la Revolución de la Dialéctica. Comenzad vuestra Revolución Integral desde este momento. Dedicad tiempo al sí mismo porque así, tan vivos como estáis, con

ese tremendo Yo adentro, sois un fracaso.

Libro Revolución de la DialécticaLA ILUMINACIÓN

VM Samael Aun Weor


• Quiero que vosotros os resolváis a morir radicalmente en todos los niveles de la

mente.

• Muchos se quejan que no pueden salir en astral a voluntad. Cuando uno despierta la

conciencia, la salida en astral deja de ser un problema. ¡Los dormidos no sirven para

nada!


VM Samael Aun Weor


• Trabajad en los tres factores de la revolución de la conciencia en forma ordenada y

perfecta.

• No cometáis el error de adulterar y de fornicar. Abandonad la mariposeadera.

Aquellos que viven mariposeando de flor en flor, de escuela en escuela, son, en realidad,

candidatos seguros para el abismo y la muerte segunda.


VM Samael Aun Weor


• Abandonad la auto-justificación y la auto-consideración. Convertíos en enemigos de vosotros mismos si es

que de verdad queréis morir radicalmente; sólo así lograréis la

iluminación.


VM Samael Aun Weor


• Partid del Cero Radical. Abandonad el orgullo místico, la mitomanía, la

tendencia a consideraros súper-trascendidos. Todos vosotros sois

solamente animales intelectuales condenados a la pena de vivir.


VM Samael Aun Weor


• Se hace urgente a inaplazable que hagáis un inventario de vosotros

mismos para poder saber lo que sois realmente.

• Sed humildes para alcanzar la iluminación, y después de alcanzada,

sed todavía más humildes.


VM Samael Aun Weor


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EL LIBRO AMARILLO• Sabed que TODO EJERCICIO ESOTÉRICO DE

MEDITACIÓN CON AUSENCIA DEL FACTOR SUEÑO, ES DAÑOSO, INÚTIL, ESTÉRIL. DAÑA LA

MENTE Y ARRUINA EL CEREBRO.

• La meditación interna debe combinarse inteligentemente con el sueño.

• Para la meditación interna debe escoger el devoto una posición bien cómoda. A

continuación vamos a mencionar dos posiciones bien cómodas:

Libro El Libro AmarilloCAPÍTULO XIII LA SUTIL VOZ

VM Samael Aun Weor

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• POSICIÓN DE HOMBRE MUERTO

• Acuéstese el devoto en posición de cadáver. Coloque los brazos a los costados apoyados sobre la cama o sobre el suelo (DONDE SE HALLE ACOSTADO) Estire bien las piernas

como la tienen estiradas los cadáveres, junte luego los talones entre sí separando las

puntas de los pies a derecha e izquierda en forma de abanico.


VM Samael Aun Weor

EL LIBRO AMARILLO

• POSICIÓN DE ESTRELLA FLAMÍGERA• Acuéstese el devoto en posición de estrella

flamígera, abriendo las piernas y brazos a derecha e izquierda y con el cuerpo bien

relajado, tenemos la figura de la estrella de cinco puntas. Esta es la posición de MAESTRO. Los grandes MAESTROS utilizan esta posición para la meditación interna. Ante esta figura

huyen los tenebrosos llenos de terror. Cuando el MAESTRO se levanta deja allí su semejanza flamígera que hace huir a los tenebrosos.


VM Samael Aun Weor

EL LIBRO AMARILLO

• Los devotos no deben meditar con el estómago lleno. Es necesario que los devotos dejen el pecado de la GULA. Se deben hacer

tres comidas al día…

• La meditación debe realizarse a las diez de la noche. También se debe meditar al

amanecer. Si el estudiante practica a las 10 de la noche y al amanecer, progresará entonces

rápidamente.Libro El Libro Amarillo

CAPÍTULO XIII LA SUTIL VOZVM Samael Aun Weor

EL LIBRO AMARILLO

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LIBRO LOS MISTERIOS DEL FUEGO

• 1-La Meditación Interna es un Sistema Científico para recibir información.

• 2-Cuando el sabio se sume en Meditación Interna, lo que busca es información.

• 3-La Meditación es el Pan diario del Sabio.

Libro Los Misterios del FuegoLECCIÓN XIII MEDITACIÓN INTERNA

VM Samael Aun Weor

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4-La Meditación reviste varias fases:

• Primero.......... ASANA (Postura del Cuerpo)

• Segundo.......... PRATYAHARA (Mente en Blanco)

• Tercero.......... DHARANA (Concentración Interna)

• Cuarto........... DHYANA (Meditación Interna)

• Quinto........... SHAMADI (Éxtasis)Libro Los Misterios del Fuego

LECCIÓN XIII MEDITACIÓN INTERNAVM Samael Aun Weor


• 5-Debemos primero colocar nuestro cuerpo en la posición más cómoda.

• 6-Antes de empezar la Concentración, pondremos nuestra Mente en Blanco, es decir, retiraremos de nuestra Mente toda

clase de pensamientos.

• 7-Después de esto, si subiremos las escalas de DHARANA, DHYANA y SHAMADI.

Libro Los Misterios del FuegoLECCIÓN XIII MEDITACIÓN INTERNA

VM Samael Aun Weor


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LA MEDITACIÓN EN EL TEMPLO

• En los Rituales que llevan Meditación, habrá de practicarse correctamente de acuerdo con las

leyes sagradas, la MEDITACIÓN.

• Cuando el Sacerdote dice Meditación, los discípulos todos sentados cómodamente,

relajarán sus brazos, piernas y su cuerpo en general.

• En modo alguno, ni siquiera un músculo en tensión, todo el cuerpo deberá quedar

completamente RELAJADO.

Cátedra extraída del anterior libro de Liturgia.VM Samael Aun Weor

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• Cuando ya el estudiante se encuentra completamente relajado, cuando los devotos

han llenado este requisito, todos los asistentes a la Liturgia pondrán su MENTE en estado de QUIETUD y de SILENCIO absoluto y perfecto,

por dentro, por fuera y en el centro.

• Deberán eliminar de su mente toda clase de pensamientos, deseos, asociaciones,

recuerdos, etc.Cátedra extraída del anterior libro de Liturgia.

VM Samael Aun Weor


• La mente debe quedar completamente vacía de toda clase de pensamientos, emociones,

anhelos, deseos, recuerdos, etc. Cuando ya la mente se encuentra completamente quieta y

en silencio, sin perturbaciones, y completamente serena por dentro, por fuera y en el centro, en estado receptivo, los devotos de la Senda recibirán ILUMINACIÓN interior y

profunda de su propio Ser.



• Una PERSONALIDAD PASIVA, completamente libre de toda clase de pensamientos y deseos, se torna receptiva en un ciento por ciento. Se hace necesario que la personalidad se vuelva

completamente pasiva, para que los MENSAJES que vienen de las partes

superiores del SER, después de haber atravesado los Centros Superlativos de

nuestro propio Ser, ingresen en los centros intelectual, emocional, etc.



• Debemos aprender a recibir los mensajes que vienen a través de los Centros Superiores del

Ser, y eso solamente es posible estando la mente en estado pasivo, es decir, estando la

personalidad en estado pasivo.• Así pues, esta meditación es muy sencilla; basta

tomar una posición cómoda, es decir, sentarse cómodamente, los ojos cerrados, ligeramente

adormecidos, pasivos; recibiremos los mensajes o intuitos que vienen a través de los Centros

Superiores del Ser. Así se practica la Meditación correctamente.


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LIBRO DE MEDICINA OCULTA Y

MAGIA PRÁCTICA• Cuando el médico Gnóstico se sumerge

dentro de la meditación, lo que busca es información. La meditación reviste tres

fases:

• 1°- CONCENTRACIÓN.

• 2°- MEDITACIÓN.

• 3°- ADORACIÓN.


VM Samael Aun Weor

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• La meditación despierta los poderes internos, y convierte al estudiante en un mago.

• Concentración significa fijar la mente en una sola cosa. Meditación significa reflexionar

internamente sobre esa misma cosa. Adoración significa conversar con la cosa, vivir en la cosa, en la cuestión en que hemos fijado la mente.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• La mente debe apartarse del mundo, y luego internarse dentro de la conciencia Buddhicapara meditar. La mente debe fijarse sobre la

conciencia, para iluminarse.

• La mejor hora para la meditación es aquella en que sintamos sueño.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• El médico Gnóstico habrá de practicar la meditación interna diariamente. La meditación

es una técnica, y por medio de ella y de la magia sexual y el poder del verbo, logramos el

despertar de la conciencia y la actualización de todos nuestros poderes ocultos. Una hora diaria de vocalización, vale más que leer mil libros de

teosofía oriental. La vocalización verdadera está íntimamente relacionada con la técnica de la

meditación.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• La sílaba IN, se relaciona con el Tatwa Tejas (el principio del Fuego).

• La sílaba EN, se relaciona con la mente cósmica, de la cual nuestro cuerpo mental es tan sólo un fragmento.

• La sílaba ON, se relaciona con "Atman-Budhi", el mundo puramente espiritual, que es la patria del ÍNTIMO.

• La sílaba UN, se relaciona con la gran matriz universal, el Archaeus de los griegos, la luz astral de los Kabalistas, la

Súper Alma de Emerson (Alaya).

• La sílaba AN, se relaciona con el Tatwa Vayú (el principio del movimiento).


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• Este vehículo de la conciencia Crística, tiene su chacra en el corazón, y al vocalizar

internamente la sílaba ON, meditando en su profundo significado, se produce el despertar de la conciencia mística, y entonces el alma

adquiere el poder de funcionar en sus vehículos superiores independientemente del

cuerpo físico.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• El despertar de la conciencia (Budha), se expresa como el ojo de "Dangma", la INTUICIÓN, que nos permite "saber" sin necesidad de razonar.

• La sílaba ON hace vibrar también las hormonas de los testículos, transmutando el semen en la

energía Crística. Esto indica a las claras que sólo se puede llegar a despertar la conciencia

(Budha) practicando magia sexual, vocalizando internamente y adiestrándonos en el astral,

pues dentro de nuestro "Crestos" se encierra "Budha", la conciencia.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• Meditando en la sílaba IN y en el gran fuego universal, el hombre se hace clarividente. Meditando

en la sílaba EN y en la mente universal, el hombre adquiere la clarividencia mental y el oído mágico.

Meditando sobre el ÍNTIMO y en la sílaba ON y practicando magia sexual diariamente, se produce el

despertar de la conciencia y se adquiere la INTUICIÓN. Meditando en la sílaba UN y en el plexo

solar, se adquiere el poder de la telepatía. Meditando en la sílaba AN y en el nacer y morir de los vegetales y

de todas las cosas, adquirimos el poder de recordar nuestras pasadas vidas.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

• La clave del "Pranava" o ciencia de los Mantrams, se halla en la conciencia. Las ondas de la

conciencia nutren a la mente. Hay que sentir los "Mantrams", pues todo su poder reside en las

funciones superlativas de la conciencia. La mente es tan sólo un instrumento de la conciencia, y

por ende, antes de vocalizar los Mantrams, debemos vivirlos en la conciencia mística.


MAGIA PRÁCTICA


VM Samael Aun Weor

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LIBRO MAGIA CRÍSTICA AZTECA• La meditación es el pan del sabio. Cuando el sabio medita busca a Dios, busca información o

busca poder.

• Cinco son las claves de la meditación.

1.Postura Cómoda

2.Mente en blanco

3.Concentración 4.Introversión

5.ÉxtasisLibro Magia Crística Azteca

MONOGRAFÍA Nº 7 LA MEDITACIÓNVM Samael Aun Weor

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• Con la introversión diaria logrará despertar su conciencia a tal grado que durante el

sueño actuará en cuerpo astral con la misma naturalidad y lucidez que en cuerpo físico. Y cuando, por su sinceridad y devoción, en su

éxtasis se le permita visitar los núcleos sobre los cuales se fundamenta el universo -que

alegóricamente hablando parecen agujeros-podrá contemplar la Divina Majestad del

Absoluto.Libro Magia Crística Azteca


LIBRO MAGIA CRÍSTICA AZTECA

• La meditación interna acelera el despertar de la serpiente emplumada, cuya ascensión libera al iniciado de la rueda de nacimientos, pero hay que ayudar a su ascensión meditando primero en Idá y después en Pingalá, corrientes de fuego -negativa a la izquierda y positiva a la derecha- que suben a los lados de la médula espinal hasta el chakra pituitario y que preceden, en su ascensión, a la del fuego sagrado de Quetzalcóatl.

Libro Magia Crística AztecaMONOGRAFÍA Nº 7 LA MEDITACIÓN

VM Samael Aun Weor


• Para dar oportunidad al etérico, que durante el sueño se dedica a reparar el desgaste del

cuerpo físico, todos salimos en cuerpo astral; pero usted debe salir en cuerpo astral a

voluntad, conscientemente y cuantas veces lo desee.

Libro Magia Crística AztecaMONOGRAFÍA Nº 7 LA MEDITACIÓN

VM Samael Aun Weor


• En el plano astral lo someteremos a pruebas para conocer sus cualidades y defectos; más, si a pesar de los ejercicios que le hemos dado no ha logrado salir en cuerpo astral a voluntad, le recomendamos que practique tenazmente la meditación interna. Así recobrará el poder natural de manejar su cuerpo astral, poder que por ahora ha perdido. Libro Magia Crística Azteca



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LIBRO MI REGRESO AL TÍBET• Una noche cualquiera en profunda meditación íntima,

abandoné el mundo ilusorio de MAYA y libertado de esos grilletes de la amarga existencia, me sumergí durante el

SAMADHI en el mundo del espíritu. No existe mayor placer que aquel de sentirse el alma desprendida del

cuerpo, de los afectos y de la mente. Inmensa es la dicha inefable de aquellas ALMAS de DIAMANTE que se

perdieron entre el GRAN ALAYA del Universo. Y embriagado por el éxtasis me entré por las puertas del

templo de paredes transparentes. Y con el OJO ABIERTO DE DAGMA, con esa visión espiritual del ADEPTO o JIVANMUKTA, miré hacia abajo, en lo profundo, y vi

entonces en el fondo del abismo de la mente a muchos seres queridos.

Libro Mi Regreso al TíbetCAPÍTULO 7 MEDITACIONES

VM Samael Aun Weor

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ESTUDIO DEL LIBRO MENTE Y

MEDITACIÓN

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ESTUDIO DEL LIBRO MENTE Y MEDITACIÓN

CADA CAPÍTULO1. Lectura en silencio2. Subrayar ideas clave3. Sacar el resumen4. Comentar en equipo el resumen5. En equipo sacar las ideas principales y ordenarlas6. Repartirse las ideas clave en forma secuenciada para explicarlas

en el grupo.7. Exposición del equipo8. Comentarios del grupo. Retroalimentación9. Proceder con cada capítulo y equipos en forma semejante.10. Conclusiones generales del libro

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CAPÍTULO 23HISTORIA DEL MAESTRO MENG SHAN

• Cuentan las viejas tradiciones que se

pierden en la noche de los siglos, que el

maestro chino MENG SHAN conoció la

ciencia de la meditación antes de la edad de veinte años.

• Dicen los místicos amarillos, que desde

esa edad hasta los treinta y dos años el

citado maestro estudió con los dieciocho

ancianos.

Libro Tratado Esotérico de Magia RúnicaCAPÍTULO 23 HISTORIA DEL MAESTRO MENG SHAN

VM Samael Aun Weor

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HISTORIA DEL MAESTRO MENG SHAN

• Resulta ciertamente interesante, atractivo,

sugestivo, saber que este gran iluminado estudió con infinita

humildad a los pies del venerable anciano de WAN

SHAN, quien le enseñó a utilizar inteligentemente el poderoso mantram WU que

se pronuncia como una doble "U" imitando sabiamente ese aullido, ese aúllo del huracán

entre las gargantas de las montañas.

• Nunca pudo olvidar este hermano el estado de alerta percepción, alerta novedad,

tan indispensable, tan urgente, para DESPERTAR

CONCIENCIA.


VM Samael Aun Weor


• El venerable anciano Gurú WAN SHAN le dijo que durante las

doce horas del día, es menester estar alerta como un gato que acecha un ratón o como una

gallina que empolla un huevo, sin abandonar ni un segundo la

tarea.

• En estos estudios no cuentan los ESFUERZOS sino "los SUPER-ESFUERZOS"; mientras no estemos ILUMINADOS debemos trabajar sin descanso, como un ratón que roe un ataúd. Si se PRÁCTICA de esta manera, finalmente nos liberaremos de la mente y experimentaremos en forma directa ese elemento que transforma radicalmente, eso que es la VERDAD.


VM Samael Aun Weor


• Un día cualquiera después de dieciocho días y noches continuas de meditación

interior profunda se sentó a tomar el té y entonces...

¡Oh maravilla!... comprendió el íntimo sentido del gesto de

BUDDHA al mostrar la flor y el hondo significado de MAHAKASYAPA con su

exótica sonrisa imposible de olvidar.

• Interrogó a tres o cuatro ancianos sobre tal

experiencia mística pero estos guardaron silencio;

otros le dijeron que identificara tal vivencia

esotérica con el Shamadidel Sello del Océano. Este

sabio consejo le inspiró como es natural plena confianza en sí mismo.


VM Samael Aun Weor


• MEN SHAN avanzaba triunfalmente en sus

estudios, sin embargo no todo en la vida son rosas,

también hay espinas. En el mes de Julio durante el quinto año de CHIN DIN

(1264) contrajo desgraciadamente

disentería en CHUNKING, provincia de SZE-CHAUN.

• Con la muerte en los labios decidió hacer testamento y

disponer de sus bienes terrenales. Hecho esto, se

incorporó lentamente, quemó incienso y se sentó

en un sitial elevado; allí oró en silencio a los tres

Bienaventurados y a los DIOSES SANTOS

arrepintiéndose ante ellos de todas las malas acciones

cometidas en su vida.


VM Samael Aun Weor


• Después de formular estos votos se sumergió en profunda meditación

cantando mentalmente el mantram WU. La

enfermedad le atormentaba, los intestinos

le torturaban espantosamente pero él

resolvió no ponerles atención.


VM Samael Aun Weor

• Empero, considerando seguro el fin de su existencia, hizo a

los inefables su última petición: "Deseo que

mediante el poder de PRAJNA y un estado de mente

controlado, reencarnarme en un lugar favorable en donde

pueda hacerme MONJE (SWAMI) a una edad

temprana". "Si por casualidad me recobro de esta

enfermedad, renunciaré al mundo, tomaré los hábitos y trataré de llevar la luz a otros

jóvenes BUDISTAS".


• MENG SHAN se olvidó radicalmente de su propio cuerpo, sus

párpados se cerraron firmemente y quedó

como muerto.

• Cuentan las tradiciones chinas que cuando MENG SHAN entró en meditación

sólo el VERBO, es decir, el mantram WU (U... U...) resonaba en su mente; después no

supo más de sí mismo.


VM Samael Aun Weor


• ¿Y la enfermedad?, ¿Qué fue de ella? ¿Qué sucedió?

Resulta claro, lúcido, comprender que toda

afección, achaque, dolencia, tiene por basamento determinadas formas

mentales; si conseguimos el olvido radical absoluto de cualquier padecimiento, el

cimiento intelectual se disuelve y la indisposición

orgánica desaparece.

• Cuando MENG SHAN se levantó del sitial al

comenzar la noche, sintió con infinita alegría que

ya estaba curado a medias; después se sentó

de nuevo y continuó sumergido en profunda

meditación hasta la media noche, entonces

su curación fue completa.


VM Samael Aun Weor


• En el mes de Agosto MENG SHAN se fue a CHIANG NING y

lleno de FE ingresó en el sacerdocio; permaneció un año en aquel monasterio y

después inició un viaje, durante el cual el mismo cocinaba sus alimentos,

lavaba sus ropas, etc. Entonces comprendió en

forma íntegra que la tarea de la meditación debe ser tenaz,

resistente, fuerte, firme, constante, sin cansarse nunca

jamás.

• Más tarde, caminando por esas tierras chinas, llegó al monasterio del DRAGÓN

AMARILLO, allí comprendió a fondo la necesidad de

DESPERTAR CONCIENCIA, luego continuó su viaje hacia

CHE CHIANG.


VM Samael Aun Weor


• Al llegar se arrojó a los pies del maestro KU CHAN TIEN y juró no

salirse del monasterio hasta lograr la ILUMINACIÓN.

• Después de un mes de meditación intensiva

recobró el trabajo perdido en el viaje, pero, entre tanto, su cuerpo se

llenó de horribles ampollas, las ignoró intencionalmente y

continuó con la disciplina esotérica.


VM Samael Aun Weor


• Un día cualquiera, no importa cual, ciertas personas le invitaron a una deliciosa

comida; en el camino tomó su HUA TOU y trabajó con él y así, sumergido: en profunda

meditación, pasó ante la puerta de su anfitrión sin darse cuenta; entonces comprendió que podía

mantener el trabajo esotérico estando en plena actividad.

• El seis de Marzo cuando estaba meditando con ayuda

del mantram wu, el monje principal del monasterio entró en el LUMISIAL de

MEDITACIÓN con el evidente propósito de quemar

incienso, pero sucedió que al golpear la caja del sahumerio,

se produjo un ruido y entonces MENG SHAN se

reconoció a sí mismo y pudo ver y oír a CHAO CHOU, notable maestro chino.


VM Samael Aun Weor


• "Desesperado, llegué al punto muerto del

camino; golpeé la ola (pero) no era mas que

agua, ¡Oh! ¡Ese notable viejo CHAO CHOU, cuya cara es

tan fea!".

• Todos los biógrafos chinos están de

acuerdo en afirmar que en otoño MENG SHAN

se entrevistó con HSUEH YEN en LING AN y con TUI KENG, SHIN

KENG, HSU CHOU y otros notables

ancianos.Libro Tratado Esotérico de Magia Rúnica

CAPÍTULO 23 HISTORIA DEL MAESTRO MENG SHANVM Samael Aun Weor


• Tengo entendido que el KOAN o frase enigmática

decisiva para MENG SHAN, fue sin la menor duda

aquella con la cual WAN SHAN le interrogó.

• "¿No es la frase: "la luz que brilla serenamente sobre la

arena de la ribera", una observación prosaica de ese tonto de Chang?".

• La meditación en esta frase fue suficiente para MENG SHAN, y cuando WAN SHAN le interrogó mas tarde con la misma frase, es decir cuando le

repitió la pregunta, el místico amarillo respondió tirando al suelo el colchón de la cama como diciendo:

YA ESTOY DESPIERTO.


VM Samael Aun Weor

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EJEMPLO DE LAS HORMIGAS

• Recuerdo ahora algo muy interesante.

Sentado a la vera del camino fuera de aquel curioso vejestorio, vi

algunas insignificantes hormigas que

hacendosas y diligentes circulaban por

doquiera.

• De pronto resolví poner orden en mi mente y concentrar

la atención exclusivamente en

una de ellas.

Libro Tratado Esotérico de Magia RúnicaCAPÍTULO 40 RUNA NOT

VM Samael Aun WeorVOLVER


• Después pasé a la Meditación y por

último sobrevino el ÉXTASIS, el SAMADHI,

eso que en el BUDDHISMO ZEN se denomina SATORI.

• Lo que experimenté fue extraordinario,

maravilloso, formidable; pude verificar la íntima

relación existente entre la HORMIGA y eso que

LEIBNIZ llamaría la MÓNADA.


VM Samael Aun Weor


• Aquella MÓNADA de la insignificante hormiga por mí observada tan

detenidamente, parecía en verdad una hermosa

niña de doce años; vestía con una bella túnica

blanca y llevaba sobre sus hombros una

pequeña capa de color azul oscuro.

• ¿Y qué dijo la niña? Cosas terribles. Me habló de su

KARMA, horrible por cierto. Platicamos

detenidamente dentro del carruaje; ella misma entró en él y sentándose

me invitó a la conversación. Yo me

senté humildemente a su lado.


VM Samael Aun Weor


• "Nosotras las hormigas —dijo—

hemos sido castigadas por los

señores del KARMA y sufrimos mucho".


VM Samael Aun Weor

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CONCLUSIONES

• "En la vida lo único importante es el cambio

radical, total y definitivo; lo demás francamente, no tiene

la menor importancia. La meditación resulta

fundamental cuando sinceramente queremos

nosotros tal cambio"."La Gran Rebelión"

VM Samael Aun Weor

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• La meditación interna produce cambios en nuestros cuerpos internos. Entonces viene

el despertar de la conciencia.

• LA MEDITACIÓN PROVOCA EL

SOLEMNE DESPERTAR DE LA

CONCIENCIA.


VM Samael Aun Weor

CONCLUSIONES

• "Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jamás podrá disolver el

Ego, será siempre un leño impotente entre el

furioso mar de la vida".


CONCLUSIONES

• Es mejor practicar la meditación interna, que

perder el tiempo razonando; con la

meditación interna podemos hablar con

Dios, el Íntimo, el Ser, el Altísimo.

Libro Los Misterios MayoresCAPITULO 41 LA CUARTA SERPIENTE

VM Samael Aun Weor

CONCLUSIONES

En el umbral solemne del templo de Delfos se hallaba una

inscripción hierática cincelada en piedra viva que decía: "NOSCE TE IPSUM". Conócete a ti mismo y Conocerás al

universo y a los Dioses.

La Ciencia trascendental de la Meditación tiene por piedra angular básica este sagrado lema de los antiguos HIEROFANTES GRIEGOS.

Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta meditación, es necesario comprendernos a sí mismos en todos los niveles de la mente.

CONCLUSIONES


• A medida que vayamos eliminando, desintegrando nuestros defectos psicológicos,

iremos pasando a escalones cada vez más y más elevados del Ser, y por último, llegará el día en que pasaremos al nivel superior del Ser, al nivel

más elevado, y entonces vendrá la liberación final.

• Empero, antes de que eso venga a nosotros, antes de que la Gran Realidad venga a nosotros

y nosotros a ella, necesitamos pasar por la aniquilación Buddhista, desintegrar la totalidad

del ego, del yo, del mí mismo, del sí mismo.


CONCLUSIONES

• Los grandes problemas del universo dejan de existir cuando

la Conciencia está despierta.


CONCLUSIONES

• Ha llegado la hora de entender, amigos míos, que mediante la Conciencia

despierta es posible dar el gran salto para caer de lleno en la Gran Realidad de la vida libre en su movimiento, más

allá de esta maquinaria dualística y espantosa de la relatividad.


CONCLUSIONES

• Para poder llegar al éxtasis, al samadhi, a la experiencia de la Gran Realidad, se necesita, antes que todo, aprendernos a relacionar, no solamente con las distintas partes de nuestro propio Ser que en nuestro interior cargamos,

sino aún más: con la parte más elevada de nuestro propio Ser, es decir, con nuestro Padre que está en secreto, con el Anciano de los Días, con la Verdad de las verdades, con lo Oculto de

lo oculto.


CONCLUSIONES

• Hay una facultad conocida como intuición. La intuición tiene distintos grados, pero la forma

de intuición más elevada, sólo es la del tipo llamado prajña-paramita, que es la facultad

que nos permitirá llegar algún día a experimentar, mediante la Conciencia

despierta, eso que no es del tiempo, eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la

mente, eso que en el Oriente se llama «Talidad», más allá del vacío iluminador.


CONCLUSIONES

• Pero quien quiera llegar al despertar del grado más elevado de la intuición prajña-paramita,

necesitará del despertar total de la Conciencia; sólo así lo logrará.

• Así que no se desdeñe eliminar los defectos psicológicos, que no se les mire como cuestión meramente de mentecatos, que no se crea que

es algo meramente sectario de tipo pseudo-religioso o pietista.


CONCLUSIONES

• Amigos: no estoy invitándolos a

santificaciones ni a puritanismos de ninguna

especie. Estoy únicamente indicándoles el camino de

la muerte mística, el camino de la aniquilación

buddhista y de la gran realidad.Conf. La Gran Realidad

VM Samael Aun Weor

CONCLUSIONES

Debemos permitir siempre a la Conciencia que sea ella la que

actúe, la que mande, la que hable y que ejecute todas nuestras actividades diarias, así nos

preparamos armoniosamente para la meditación…

CONCLUSIONES


Debemos tener una mente pasiva, un sentimiento pasivo, una personalidad pasiva, pero una Conciencia totalmente activa; comprender esto es indispensable, es urgente para hacernos prácticos en Meditación…


CONCLUSIONES

• En el plano astral lo someteremos a pruebas para conocer sus cualidades y defectos; más, si a pesar de los ejercicios que le hemos dado no ha logrado salir en cuerpo astral a voluntad, le recomendamos que practique tenazmente la meditación interna. Así recobrará el poder natural de manejar su cuerpo astral, poder que por ahora ha perdido. Libro Magia Crística Azteca


CONCLUSIONES VOLVER

• La técnica de la meditación nos

permite llegar hasta las alturas de la

Iluminación y de la Revolución de la

Dialéctica.Libro Revolución de la Dialéctica

LA REVOLUCIÓN DE LA MEDITACIÓNVM Samael Aun Weor

CONCLUSIONES

• El camino de la meditación profunda, implica mucha

paciencia; los impacientes jamás lograrán triunfar.


CONCLUSIONES

CECAPSAW, 2013

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Un acercamiento a la Meditación Esotérico de Magia Rúnica Educación Fundamental El Mensaje de...

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