U3- Fernández -El Campo Grupal

8/19/2019 U3- Fernández -El Campo Grupal

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Ana María Fernández

El campo grupal

Notas para una genealogía

Prólogo de Armando Bauleo

Ediciones Nueva Visión

Buenos Aires

A Nicolás, Emilio y Francisco, mis hijos

I.S.B.N. 95!"#!$9%!&

' $9(9 )or Ediciones Nue*a +isión S.A.I..

-ucumán %/(, Buenos Aires, 0e)12lica Argen3ina

4ueda hecho el de)ósi3o ue marca la ley $$.%#.

Im)reso en la Argen3ina6Prin3ed in Argen3ina


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El libro que aquí se presenta tiene su antecedente en el trabajo original escritocomo postulante al Concurso de la Cátedra de Teoría y Técnica de Grupos de laFacultad de Psicología de la Universidad de uenos !ires" sustanciado en #$%&'

!quella primera producci(n tenía como eje el tema solicitado en tal concurso)

*+E,isten los grupos -umanos' Fundamentaciones*' .ucesivas reelaboraciones -antrans/ormado aquel te,to de setenta páginas en el volumen que se o/rece -oy a supublicaci(n' .i bien luego de casi tres a0os de trabajo poco queda de aquel primer te,to"el actual conserva un eje de ciertos recorridos temáticos y de autores" consecuencia delrequisito académico en el marco del cual /ueron pensados los problemas centrales deeste libro'

Fuerte motor de sus distintas versiones -a sido el diálogo con los alumnos"quienes con sus preguntas e impresiones -an orientado muc-os de sus tramos' !lmismo tiempo" la discusi(n y la crítica del equipo docente de dic-a cátedra -an permitidosu enriquecimiento y pro/undi1aci(n'

.in el estímulo de tal marco académico es probable que este libro no -ubiera sidoposible'

.us páginas llevan la impronta de largos diálogos con 2uan Carlos de rasi"3arcelo Percia y 2osé !ntonio Castorina' .u presencia va muc-o más allá de las citasen que son mencionados puntualmente' También llevan el a/ecto y la e/iciencia de3ercedes 4(pe1" .andra ora5ievic- e 6sabel Temprano" quienes reali1aron el *invisible*trabajo mecanográ/ico'

! todos ellos" muc-as gracias'

Ana María Fernández

Buenos Aires, diciembre de 1988.


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INTRODUCCION

Elucidar es el trabajo por el cual los-ombres intentan pensar lo que -acen y saber loque piensan'

C' Castoriadis

A. Para una elucidación crítica del campo grupal

Es indudable que a partir de la instituci(n de los primeros dispositivos grupales" muc-ose -a escrito sobre grupos' Puede observarse que a lo largo de los 7ltimos cincuentaa0os se implementaron /ormas de trabajo muy diversas que incluyen abordajescolectivos entre sus recursos tecnol(gicos) capacitaci(n de personal de empresas"modernas pedagogías" programaci(n de actividades creativas" gesti(n de participaci(nsocial" implementaci(n de políticas de salud" proyectos de investigaci(n8acci(n"

educaci(n se,ual" investigaciones participativas" intervenciones comunitarias" etcétera'4os campos de aplicaci(n que llegaron a instituirse en este terreno -ubieran sido/rancamente impensables en décadas anteriores'

El campo de la clínica no qued( por /uera de este /en(meno9 con notableceleridad se multiplicaron di/erentes dispositivos de peque0o grupo con /inespsicoterapéuticos" apoyados 8con mayor o menor /ortuna8 en distintos re/erenteste(ricos'

!sí las cosas" los discursos con respecto a la grupalidad /ueron organi1ando unain/atigable Torre de abel' +C(mo transitar por ella: 4os m7ltiples campos deintervenci(n instituidos" las variadas técnicas implementadas" la enunciaci(n de

discursos te(ricos de diverso origen dibujaron" en su devenir" un cierto recortedisciplinario' .in embargo no puede considerarse 8-asta el presente8 que sea pertinente-ablar de un cuerpo te(rico sistemático de lo grupal' 4o que sí puede encontrarse en suabel es un damero de opciones te(rico8técnicas y ciertos per/iles pro/esionales queutili1an abordajes grupales en sus respectivos campos de trabajo'

;tra ve1 la pregunta) +c(mo organi1ar una indagaci(n de las producciones que talcampo despliega: +


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disciplinaria: +Con qué /ormas de lectura locali1ar aquellos nudos problemáticos queinsisten y atraviesan los diversos dispositivos que se instituyen:

4a propuesta que aquí se presenta intenta introducir al lector en algunas de lasprincipales líneas problemáticas que el campo de lo grupa= presenta' En lugar de reali1ar un recorrido por las di/erentes teorías sobre grupos aspira a plantear problemas' En tal

sentido" cuando se detiene en alguna de ellas no trata de presentar sus ideas enapretada síntesis) más bien se apoya en sus nociones para interrogar los problemas quetales teori1aciones -an -ec-o posibles y así anali1ar sus criterios de demarcaci(n y lainscripci(n de sus prácticas' 6nterroga algunas producciones te(ricasproblemati1ándolas9 las abre a la crítica) pregunta de qué premisas parti( un autor ocorriente" qué interrogaciones se /ormul(" c(mo las respondi(" por qué -abrá producidotales respuestas y no otras" cuáles /ueron sus impensables'


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críticas que o/rece como sus notas 8sus primeras notas8 para una genealogía de logrupal' .u intenci(n se aleja de de/inir qué son los grupos" y se orienta a esbo1ar algunas ideas que otorguen instrumentos básicos para pensar una teoría de lo que-acemos cuando instituimos grupos'

En primer lugar" se en/ati1a una di/erenciaci(n) los grupos no son lo grupal 9

importa por lo tanto una teoría de lo que -acemos y no una teoría de lo que es'? En esesentido su preocupaci(n es epistémica @c(mo se construyen los conocimientos sobre logrupaAB y no (ntica @qué son los gruposB'

En segundo lugar" es importante subrayar que las di/erentes teorías sobre logrupal 8como de todo campo disciplinaria no son s(lo producciones discursivas9 son" por el contrario" el resultado de una serie de /actores articulados' 6nteresa re/le,ionar"particularmente" sobre la relaci(n e,istente entre un cuerpo te(rico y el dise0o técnicoque organi1a sus /ormas de trabajo grupal" el lugar que tal corriente o pensador sostenga como sus a priori en la tensi(n singular8colectivo" la demanda socio8-ist(rica ala que sus dispositivos son respuesta y" en muc-os casos" las urgencias de legitimaci(ninstitucional que marcan sus indagaciones'

En tercer lugar" no -ay que olvidar que una teoría demarca sus áreas devisibilidad e invisibilidad" sus enunciados y sus silencios" como resultado de laarticulaci(n de los /actores mencionados' En tal sentido" una indagaci(n que se proponecrítica lejos estará de buscar acuerdos o desacuerdos con los autores abordados'


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transacciones entre lo visible y lo invisible" se organi1arán desde otras demarcaciones ygestionarán prácticas guiadas por sus propias preocupaciones te(rico8técnicas'

En síntesis" el criterio propuesto no se sostiene en la premura de legitimar lo queya se sabe" sino en abrir interrogaciones sobre lo enunciado y sus prácticas que permita"a su ve1" pensarlos problemas de otro modo' En tal sentido se propone un doble camino

de deconstrucci(n y re8construcci(n de teorías y prácticas' Esto tiene variasimplicancias" /undamentalmente la intenci(n de de8sustanciali1ar los conceptos ydesmarcar la lectura" el te,to" el autor de un e/ecto de verdad" juego de de8construcci(nDre8construcci(n que al poner en evidencia los silencios de enunciado" losobjetos denegados" los impensables en su doble dimensi(n" te(rica y pro/esional" -agaposible pensar de otro modo los problemas recurrentes de la disciplina y creecondiciones para pensar lo -asta entonces impensable'

Por eso elucidación que se propone crítica en tanto crítica, !tica'

;bviamente" presentar una elucidaci(n crítica con todos los requisitos se0aladosen esta introducci(n con/ormaría una obra de envergadura muy superior a los objetivosde este libro' .ería muy interesante al respecto" una labor colectiva9 /rente a tal an-eloes que se espera puedan resultar de utilidad estas primeras notas para una genealogíadel campo grupal '

B. Una manera de leer, una manera de pensar

4a manera de leer que una actitud de elucidaci(n crítica implica se aleja cuidadosamentede un tipo de abordaje a los te,tos y autores muy di/undido en el medio *psi*'ecesariamente debe buscar criterios de lectura que se aparten del te,to8verdad" esdecir se distancien del supuesto por el cual la práctica de lectura es un acto derevelaci(n9 esta /orma *bíblica* de pensar el te,to como continente de una verdad8revelada8a-í pone al lector en una 7nica posici(n) el desci/ramiento9 su práctica8religiosa" se dirige a la repetici(n desci/rada 8con mayor o menor /ortuna8 de lasense0an1as de un maestro" poseedor de dic-a verdad' ueno es aclarar que si bien estamanera de leer suele ser muy característica en el medio *psi*" no es privativa de él9 muypor el contrario" puede observarse en diversos medios académicos y políticos'

arias son las consecuencias de esta manera de leer9 una de las más relevanteses la dogmati1aci(n del cuerpo te(rico9 este proceso posibilita en el plano te(rico mismola gesti(n de una ilusi(n) la teoría completa9 a partir de esta /icci(n ninguna invisibilidadserá posible de ser pensada" la actitud de interrogaci(n caerá bajo sospec-a" las /alaciasde autoridad serán una práctica cotidiana de legitimaci(n'

Un e/ecto institucional muy característico de esta situaci(n es la repetici(n alin/inito de la necesidad 8podría decirse la urgencia8 de clasi/icaciones que tipi/iquen a


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sus integrantes en ortodo,os y -eterodo,os9 e,pulsiones" rupturas y /racciones y pleitosde membresía se suceden cotidianamente'

Estos procesos te(rico8institucionales van produciendo una trans/ormaci(n en laposici(n del discurso en cuesti(n) de constituir un discurso autorizado 8legítimamenteautori1ado por su sistemati1aci(n te(rica" su rigor metodol(gico" etc'8 pasa a instituirse

como el discurso de la autoridad 'Frente a esta /orma de lectura es importante evitar tanto la sumisi(n a la

repetici(n del discurso legitimado" como la descali/icaci(n de sus valores de enunciado'

Por ambos caminos" aunque de di/erente" se empobrece la re/le,i(n te(rica' El campogrupal no presenta un cuerpo te(rico sistemati1ado9 en ese sentido esta situaci(n podríatrans/ormarse en una ventaja ya que puede o/recer mejores condiciones para la/ormaci(n de un método de pensamiento crítico' Para ello deberá desandar un caminoque -a recorrido en los 7ltimos tiempos9 aquel que -a intentado territoriali1arlo como uncampo de aplicaci(n de campos te(ricos instituidos como sistemas conceptualestotali1adores'

4a tradici(n de la teoría crítica&

-a evitado la producci(n de sistemas te(ricoscerrados" pre/iriendo el contrapunto y la interrogaci(n con diversos sistemas depensamiento' En ese sentido es que en esta propuesta se -a elegido un criterio delectura des8construcci(nDre8construcci(n donde los enlaces te(rico puedan reali1arse através de con/rontaciones locales y no globales9 donde las teorías puedan pensarsedesde lo m7ltiple y no desde lo uno'

Uno de los prop(sitos de este libro es proporcionar algunas -erramientasconceptuales 8 que ayuden a desdibujar los círculos que muc-as veces encierranimportantes producciones te(ricas en grandes relatos totali1adores' Cuando un sistemate(rico se totali1a o bien su/re un proceso de banali1aci(n al ser *aplicado* a otroscampos disciplinarios o bien opera reduccionísmos insalvables sobre el campo en

cuesti(n' Por el contrario" si se crean condiciones para su des8totali1aci(n" al trabajarsesus conceptos local y no globalmente" éstos vuelven a adquirir la polivalencia te(ricaimprescindible para producir nuevas nociones" para pensar articulaciones -asta a-orainvisibles" cuestionar sus certe1as" pensar aquello que -abía quedado como impensable'En síntesis" el contrapunto y la interrogaci(n como método para que las teoríasmantengan su vigor en la subversi(n de aquello que se -a cristali1ado como obvio'

!l mismo tiempo" y desde esta perspectiva" la legitimaci(n del campo grupal nopasaría por lograr constituir una Teoría de los Grupos sino por plantearse tal espaciocomo un campo de problemáticas en el seno del cual -abría que discutir sus criterios dedemarcaci(n" los rigores epistémicos y metodol(gicos para que sus contrapuntos locales

y no8globales pueda no operar como *caja de -erramientas* y no como patc"#$or% te(ricos y donde 8en /unci(n de lo anterior8 se pueda)

/ Es3a descali@icación suele ser e)resión de re2eld?as @allidas @ren3e a los e@ec3os de au3ori3arismo3eórico mencionados.5 8ay, . La imaginación dialéctica -aurus, adrid, $9(".


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diluir el /antasma que atraviesa las /ormaciones grupales" /antasma que con/unde lasacciones en grupo @dispersivas e intrascendentesB con las e,periencias grupales que sereali1an orientadas por una concepci(n desde la cual se anali1an y justi/ican'H

C. os tres momentos epist!micos

Con el prop(sito de buscar alg7n ordenamiento para la indagaci(n a reali1ar a través dela abel de los grupos" se se0alarán tres momentos epistémicos' En la constituci(n desaberes y que-aceres grupales" tales momentos" más que indicar un sentidocronol(gico" e,presan ciertas /ormas características de pensar las legalidades grupales'o puede decirse que unos sucedan a otros linealmente" sino que si bien es posibledelimitarlos con cierta claridad" /recuentemente se pueden encontrar rasgos de unmomento epistémico en los siguientes'

4os autores o corrientes que se anali1an en cada uno de ellos no son e,cluyentes9ni siquiera podrían considerarse unánimemente como los más importantes' .implementeson aquellos de mayor di/usi(n en el mundo académico en el marco del cual este libro-a sido gestado'I .i son ellos y no otros los que se toman en consideraci(n" esto sedebe a que -an sustentado algunas cristali1aciones de ciertos lugares comunes queinteresa poner en interrogaci(n en este libro'

El primer momento epist!mico se organi1a a partir de pensar al grupo como untodo' 4a in/luencia de la &estalt"eorie -i1o posible a/irmar que en un grupo" el *todo esmás que la suma de las partes*' % Jay allí un primera intuici(n" aquella que otorga a lospeque0os colectivos un plus irreductible a la suma de sus integrantes'

Es en la indagaci(n de tal plus que se delimitan los primeros recortesdisciplinarios' Entre ellos se destaca" sin duda" la


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en la educaci(n" en la /amilia" y las instancias organi1ativas de la sociedad pasan aconsiderarlos como parte de los problemas que deben resolver'

.in embargo" pareciera suponerse que tales con/lictos no pueden ser abordadosmediante los recursos previamente e,istentes9 e,igen nuevas /ormas de intervenci(n yespecialistas adecuados a tales /ines'


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En el despliegue de estas interrogaciones y sus respuestas posibles no jugaránsolamente cuestiones te(rico8doctrinarias' !quí opera la dimensi(n institucional antesaludida" ya que 8como en todo campo de conocimiento8 sus elucidaciones su/rirán lasmarcas de las luc-as por la -egemonía en el campo intelectual' En nuestro medio este7ltimo aspecto cobra particular relevancia" dado el prestigio logrado" dentro de los

dispositivos *psi*" por el dispositivo psicoanalítico' En tal sentido" suele operar un tipo depresi(n que cierra estos interrogantes impidiendo su despliegue' ##

El tercer momento epist!mico#? se per/ila" justamente" a partir de las di/icultadesque presentan las disciplinas de objeto discreto para abordar ciertas realidadesdisciplinarias sin caer en alg7n reduccionismo @sociologismo" psicologismo"psicoanalismoB' .i las l(gicas de objeto discreto# /ueron necesarias para poder reali1ar las demarcaciones básicas de las disciplinas más /ormali1adas de las ciencias -umanas"-oy muc-as de ellas se encuentran preocupadas en encontrar otros instrumentosmetodol(gicos que permitan dar cuenta de aquellas áreas que resisten abordajesunidisciplinarios'#

Esta tarea no es sencilla' Produce /uertes tensiones epistémicas e institucionales'El campo grupal" en la b7squeda de su legitimidad" se despliega -oy en la complejalabor de desmontar dos /icciones siempre recurrentes) la 'icción del indi(iduo" que impidepensar cualquier plus grupal y la /icci(n del grupo como intencionalidad que permiteimaginar que el plus grupal radicaría en que ese colectivo 8como unidad8 poseeintenciones" deseos o sentimientos'

El análisis crítico de tales /icciones implica un cambio de paradigmas te(ricos yuna pro/unda re(isión de las prácticas grupales instituidas' Para tal prop(sito se en/ati1a

la necesidad de evitar soluciones reductivas y mantener la posibilidad de sostener algunas tensiones operando en su productividad problemática'

!sí" por ejemplo" -abrá que transitar la tensi(n entre las epistemologías de ob)etodiscreto y la producci(n de redes transdisciplinarias que permitan crear nuevos pasajesde lo visible o lo enunciable en el campo grupal' Esto implica" asimismo" la posibilidad desostener la tensi(n entre las especialidades disciplinarias y los saberestrans(ersalizados' En en el marco de tales objetivos que se -a propuesto un criteriogenealógico en el análisis de saberes y prácticas que permita re/erir los mismos a suproblemati1aci(n'

Para ello un par antin(mico) 6ndividuo vs' .ociedad e,ige su elucidaci(n crítica' 4ade8construcci(n de este a priori conceptual abre la posibilidad de reali1ar un pasaje de

$$ Fernánde=, A. D;egi3imar lo gru)al on3ra3o )12lico y con3ra3o )ri*ado, en Lo Grupal 6 ,B1sueda, Buenos Aires, $9((.$# +>anse ca)?3ulos +I y +II.$ +>anse ca)?3ulos II y +II.$/ Puede consul3arse al res)ec3o ;>*i!S3rauss, . Seminario: La identidad , Pe3rel, Barcelona, $9($.

-am2i>n A)os3el y o3ros, Interdisciplinariedad y ciencias humanas, -ecnos, CNES:, adrid,

$9(#.


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un criterio antin(mico de individuos vs' sociedades" -acia una operaci(n conceptual quepueda evitar una *resoluci(n* reduccionista y se permita sostener la tensión singular#colecti(o' .ingularidad descarnada de soportes corporales indivisos9 colectividad que enlas resonancias singulares produce anudamientos8desanudamientos propios'.ingularidad y colectividad que s(lo sosteniendo su tensi(n -acen posible pensar la

dimensi(n subjetiva en el atravesamiento del deseo y la -istoria'


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Capítulo I

" #OCABO $RUPO % &U CA'PO &"'ANTICO

A. Producción (istórica del )oca*lo grupo

.e abordará en este punto la etimología del vocablo que es motivo de la presenteelucidaci(n9 más allá de la relevancia -ist(rica que esta tarea pueda presentar" interesapensar dentro del campo semántico mismo' .e espera que las líneas de signi/icaci(npuestas de mani/iesto" -agan posibles ciertas visibilidades con respecto a las diversas

producciones de sentido que la palabra *grupo* -a disparado -ist(ricamente'

Tanto el término /rancés groupe" como el castellano grupo" reconocen su origenen el término italiano groppo o gruppo' &roppo aludía a un conjunto de personasesculpidas o pintadas" pasando -acia el siglo M666 a signi/icar una reuni(n de personas"

divulgándose rápidamente su uso coloquial'El groppo scultorico es una /orma artística propia del Lenacimiento" a través de la

cual las esculturas que en tiempos medievales estaban siempre integradas al edi/icio"pasan a ser e,presiones artísticas en volumen" separadas de los mismos" que permitenpara su apreciaci(n caminar a su alrededor" es decir" rodearlas9 cambia así la relaci(nentre el -ombre" sus producciones artísticas" el espacio y la trascendencia9 al mismotiempo" otra de las características a se0alar del groppo scultorico es que sus /igurascobran sentido cuando son observadas como conjunto" más que aisladamente'

Contemporáneamente a la inclusi(n del vocablo en lengua /rancesa" se imponenen inglés y en alemán vocablos análogos9 se0ala !n1ieu#& que las lenguas antiguas no

disponen de ning7n término para designar una asociaci(n de pocas personas quecomparten alg7n objetivo en com7n'

*+u! quiere decir que no "a palabra *+ue lo no nombrado no e-iste *+u!tiene un ni(el de e-istencia por deba)o de su posibilidad de representación

$5

An=ieu, 7. La dinmica de los grupos pe!ue"os, a)elus=, Buenos Aires, $9%$.


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Para problemati1ar aun más esta interrogaci(n" podría agregarse que" si bien unvocablo es construido para -acer re/erencia a una producci(n e,istente" los actos 8eneste caso tal ve1 sería más correcto decir los procesos8 de nominación1 son pie1asclaves en las construcciones que reali1an los actores sociales para producir sus*representaciones* de la realidad socio8-ist(rica en que viven'

Es necesario pensar entonces que 8-asta cierto momento -ist(rico y para losactores sociales de la época8 los peque0os colectivos -umanos no -abrían cobrado lasu/iciente relevancia como para /ormar parte de la producci(n de las representacionesdel mundo social en que vivían" quedando así sin nominaci(n" sin palabra'


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otra /orma de interrogaci(n sobre la misma cuesti(n) +qu! anudamientos#desanudamientos se organizan dentro de un con)unto reducido de personas:

Por otra" la masa redondeada parecería portar" implícitamente" la idea de círculo"en el sentido de reunión de personas) agrupaciones de o/icios" comerciales" clubes"políticos" etc'" que retornando una antigua tradici(n celta daría idea de círculo de iguales'

.on ilustrativos al respecto 4os Caballeros de la 3esa Ledonda y la orden religiosa de4os Templarios" cuyo altar circular -acía posible que todos los caballeros de la ordenestuviesen" en misa" a igual distancia de


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El groppo aparece con el Lenacimiento" momento de pro/undas trans/ormaciones"políticas" econ(micas" /amiliares9 momento de giros epistémicos y de modi/icaciones delas $eltansc"auungen' Es en el complejo tránsito de las servidumbres con


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intimidades o enlaces en peque0os grupos' 4a *grupali1aci(n* de la vida /amiliar alrestringir la /amilia e,tensa 8nucleari1ándola8 implicará algo más que una reducci(n depersonas' .ostiene un cambio signi/icativo 8estructural podría decirse8 en losanudamientos subjetivos de sus miembros'

Tal parecería ser la relevancia de estas cuestiones" que -istoriadores como

.-orter ?# -an llamado Levoluci(n .entimental del siglo M666 a la *aparici(n* del amor maternal" del amor conyugal y el sentimiento doméstico de intimidad' +Ruétrans/ormaciones se -an producido: Jan cambiado sin duda las prioridades en las vidasde las personas" pero también los enlaces tanto contractuales como sub)eti(os entre losintegrantes de la 'amilia' Cambio en el espacio micro social que reproduce y sostiene"pero también produce al in/inito" las nuevas /ormas de gobernabilidad y consenso'

El vocablo grupo" en su acepci(n actual" se produce en aquel momento -ist(ricoque vuelve *necesaria* tal palabra para la producci(n de representaciones del mundosocial' .u nominaci(n vuelve visible una /orma de sociabilidad 8los peque0os colectivos-umanos8 que con la modernidad cobra la su/iciente relevancia en las prácticas sociales"como para generar una palabra especi/ica' 4a aparici(n de este vocablo se inscribe en elcomple)o proceso de trans'ormaciones tanto de las 'ormas de sociabilidad, de las

prácticas sociales de las sub)eti(idades, como de nue(as 'iguraciones que los actoressociales darán a las 3representaciones3 que construen del mundo en que viven'

Con respecto a la relaci(n entre el proceso de la nucleari1aci(n de la /amilia y laaparici(n de la palabra grupo" es necesario aclarar que no se plantea aquí que talproceso -aya creado las condiciones para la aparici(n del vocablo grupo" sino más bienque las trans/ormaciones socio8-ist(ricas que dan origen a la constituci(n de lasubjetividad moderna son parte de los procesos de gesti(n de los peque0osagrupamientos" entre ellos la nucleari1aci(n de la /amilia'

En síntesis" el vocablo grupo surge en el momento de constituci(n de lasubjetividad moderna' .u etimología re/iere a un n4mero restringido de personasasociadas por un algo en com4n' .e destacan dos líneas en tal rastreo etimol(gico) la/iguraci(n nudo" que sugiere interrogaci(n sobre qué es lo que -ace nudo y llevaimplícitos necesarios enlaces y desenlaces entre sus integrantes" y la /iguraci(n círculo"que remite a las 'ormas de intercambio que se producen entre los miembros de talesgrupos"

.e insistirá más adelante en la líneas de /iguraci(n nudo como /orma de re/erirsea los grupos' !van1ando un poco más" tal ve1 /uera pertinente aclarar que no se usaaquí el término nudo en un sentido anal(gico) *el grupo es como un nudo*" sino 8por el

contrario8 en un sentido meta/(rico" en tanto /igura nudo que aspira a producir e/ecto designi/icaci(n'

Con la /igura nudo" se intenta subrayar los anudamientos8desanudamientos" desubjetividades" los enlaces8desenlaces diversos" puntuales" simultáneos" /ugaces oduraderos" de subjetividades que se producen en los acontecimientos grupales' En estesentido preguntarse por la especi'icidad de lo grupal es abrir interrogación por las

#$ Shor3er, E. #p$ cit .


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particularidades de tales anudamientos cuando se constituen en lo que se "a dado enllamar peque5os grupos' !nudamientos8desanudamientos que por organi1arse entre unconjunto numerable de personas cobrarán características di/erenciales con respecto aotras /ormas de enlace sociales tales como grupos amplios" masas" duplas" etcétera'

D. Primeras puntuaciones antes de a)anar

4uego de esta somera incursi(n por el campo semántica del vocablo grupo" se -acenecesario reali1ar algunas puntuaciones que permitan delimitar con mayor precisi(n elárea de re/le,i(n del presente trabajo' Frente a algunas preguntas muy clásicas respectoa los grupos" como *+cuántos individuos con/orman un grupo:*" se centrará la re/le,i(nsobre con)untos restringidos de personas9 quedan por tanto e,cluidos de esta

elucidaci(n grupos -umanos más amplios" colectividades" masas" clases sociales"etcétera'

.e -a visto ya que el mero *juntarse* no constituye un grupo9 entonces" *+cuándoun conjunto de personas se con/orma como grupo:*'


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más que la suma de las partes9 los organi1adores grupales y el agotamiento del objetodiscreto'


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Capítulo II

O &IN$UAR % O CO"CTI#O

mi soledad no ataca más que la inteligibilidad de lascosas' 3ina -asta el /undamento mismo de sue,istencia' Cada ve1 me asaltan más dudas sobre laveracidad del testimonio de mis sentidos' .é a-ora quela tierra sobre la que se apoyan mis dos pies necesitaríapara no tambalearse que otros" distintos de los míos" lapisaran' Contra la ilusi(n (ptica" el espejismo" laalucinaci(n" el so0ar despierto" el /antasma" el delirio" laperturbaci(n del oído>' el baluarte más seguro esnuestro amigo o nuestro enemigo" pero> alguien o-dioses" alguien'??

A. Antinomia indi)iduo-sociedad

.i bien en la actualidad puede considerarse que las relaciones de los seres -umanoscon el medio que los rodea son in-erentes a la propia -umani1aci(n" el problema de larelación de los indi(iduos entre sí -a sido considerado desde di/erentes puntos de vista'Podrían esquemati1arse las posiciones más opuestas diciendo que desde una de ellasse considera al individuo" en tanto singularidad" como una realidad en sí mismo9 s(lo élpercibe" piensa" ama u odia" se siente responsable" toma decisiones" etcétera' El grupo"

la sociedad" lo colectivo serían generali1aciones te(ricas que no tendrían otraconsistencia que la realidad misma de ese individuo' En la tesis contraria" el individuocomo tal" independientemente de los demás sería una mera entidad l(gica' Vnicamenteel grupo" el colectivo" la sociedad" son reales9 s(lo a través de dic-a realidad sepresenti/ica la instancia individual' .eg7n esta concepci(n" el individuo sería producto desu ambiente" sea él consciente o no de ello' ;" dic-o de otra manera" el individuo seríaun cruce de relaciones sociales'

Como puede observarse" tanto en una como en otra posici(n" la relaci(nindividuo8sociedad está pensada desde un criterio antag(nico" es decir" que ambas*resuelven* la compleja tensi(n entre lo singular y lo colectivo desde un paradigmadisyuntivo 8muy propio del pensamiento occidental8 seg7n el cual singularidad ycolectividad con/orman un par de contrarios9 presentan" por lo tanto" intereses*esencialmente* opuestos y se constituyen desde l(gicas Wesencialmente* di/erentes'

.e pueden puntuar en ese sentido dos /ormas típicas de *resolver* tal tensi(n) el psicologismo y e l sociologismo' El primero más /recuente en el pensamiento liberal"

##

7el log-boo. de 0o2inson en la isla S)eran=a, an3es de la llegada de +iernes. ichael

-oumier. %iernes o los limbos del /ac0'ico, Al@aguara, adrid, $9(".


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conserva la tendencia a reducir los conceptos sociales a conceptos individuales ypsicol(gicos9 el segundo" más /recuente en el pensamiento socialista" -a ido en sentidocontrario) -acia la reducci(n de los conceptos individuales a una idea globali1ada de la-istoria y de la sociedad' !mbos /omentan un antagonismo entre individuos ysociedades" el primero en /avor de una idea abstracta de individuo" el segundo en /avor

de una idea abstracta de la sociedad'?

En muc-os tramos de este libro se observará cierta insistencia en el se0alamientode sesgos psicologistas o de operaciones de psicoanalismo' o debe entenderse estapre/erencia como una consideraci(n de mayor importancia del psicologismo conrespecto al sociologismo8" la justi/icaci(n de tal insistencia radica en otra a/irmaci(n)aquella que ubica al psicologismo o al psicoanalismo como los impensables más/recuentes de la cultura *psi*' !sí" por ejemplo" dentro de las posiciones psicologistas enla psicología académica" puede observarse la presencia de la antinomia 6ndividuo8.ociedad en el campo grupal" en la tajante divisoria de aguas entre *individualistas* y*mentalistas* que recorri( los primeros tramos de este campo disciplinario' ! su ve1" estapolémica desarrolla nuevas /ormas argumentases en el campo del psicoanálisis" cuando

esta disciplina incorpora /ormas grupales de trabajo clínico8 aquí una de las divisorias se-a establecido entre aquellos que -an nominado a su que-acer grupaA comopsicoanálisis en grupo y aquellos que lo -an llamado psicoanálisis de grupo'

Pero el interés de estas puntuaciones no es s(lo -ist(rico" la preocupaci(n conrespecto a la tensi(n entre lo singular y lo colectivo" corno así también la necesidad desu re/le,i(n por caminos que no se deslicen -acia los clásicos reduccionismos cobraabsoluta vigencia en la actualidad tratando de superar las /ormas dicot(micas deabordaje de esta temática' !sí por ejemplo interrogaciones tales como) +cuál es ladimensi(n de lo social -ist(rico en la constituci(n de la subjetividad:" +cuál es el papelde la subjetividad en los procesos -ist(rico8sociales:" ? dan cuenta de la necesidadactual de desdibujar las /ormas antin(micas de pensar esta cuesti(n' .on interesantes alrespecto las preocupaciones que nuclean a los -istoriadores de Annales para quienesuna sociedad no se e,plica solamente por sus /undamentos econ(micos" sino tambiénpor las representaciones que ella se -ace de sí misma' Ja dic-o G'


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lo objetivo y lo subjetivo" lo material y lo ideal" la economía y la cultura" abriendo nue(as'ormas de enlace entre lo imaginario lo social '

B. "spacios

4a preocupaci(n por pensar las relaciones y di/erencias entre individuos y sociedadeses" sin duda" una característica /undante en las ciencias -umanas" las /iloso/ías y lasciencias y prácticas políticas de la 3odernidad' En este sentido" se se0alan dos espaciosdonde estas consideraciones se -an desplegado9 si bien cada uno de ellos -a dadocaracterísticas propias al tratamiento de la tensi(n entre lo singular y lo colectivo" no estáde más subrayar que suelen presentar amplias 1onas de entrecru1amiento' .e -ace asíre/erencia al espacio cientí'ico#acad!mico y al !tico#político'

#. 6spacio cientí'ico#acad!mico

4a oposici(n 6ndividuo8.ociedad -a atravesado la psicología y la pedagogía a través delas interminables polémicas nature#nurture y la sociología a través" por ejemplo" de lacélebre oposici(n Tarde8


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s(lo en los individuos y éstos constituyen las 7nicas unidades accesibles a laobservaci(n' Por lo tanto" si los individuos son los 7nicos actores reales" el término grupoconstituye una /icticia abstracci(n cuando pretende algo más que re/erirse a la suma dereacciones recíprocas de los individuos'


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En síntesis" si bien operaron una importante reacci(n a las tesis individualistas 8talve1 la 7nica respuesta posible en tal momento -ist(rico8 locali1ando la especi/icidad delo grupal" quedaron limitados por cierto sustancialismo de la época" no pudieron sostener que los grupos *e,istían* de un modo cualitativamente di/erente a los individuos'Pareciera ser que este antropomor/ismo /ue la 7nica alternativa con que contaron los

primeros pensadores que pudieron demarcar cierta particularidad de lo grupal" noreductible a sus integrantes'


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gestados' Es decir" que si bien act7an en /orma implícita lo reali1an desde el cora1(nmismo de las teori1aciones e intervenciones de un campo disciplinario'

En general estos a priori -acen posible la *resoluci(n* de la tensi(n de los paresantitéticos por los que oscilan estos campos del saber" los cuales desde su constituci(nse despliegan en tres pares de opuestos) 6ndividuo8.ociedad" aturale1a8Cultura"

6dentidad8ase Fernánde=, A.. ;a di@erencia seual en

PsicoanálisisO 3eor?a o ilusión. 7e)3o. Pu2licaciones, Fac. de Psicolog?a, C.B.A., Buenos Aires,$9(5./aminsy,


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es un mínimo' El individuo supone" necesariamente en sí su relaci(n con un ser más vasto" yapela a un /ondo de continuidad que se destaca'&

Como se planteaba en el capítulo anterior la noci(n del *individuo* se produce enaquel momento de la -istoria de ;ccidente a través del cual la *sociedad* es pensada

como un conjunto de productores libres9 sostiene así las indagaciones de las /iloso/íasdel sujeto que se interrogan por el conocimiento del mundo" abandonando las certe1asque otorga la /e y el orden religioso para desplegar las di/erentes problemáticas de lasubjetividad9 en este incipiente -ori1onte econ(mico" tecnol(gico" político y /ilos(/ico sedestacará una nueva /igura) el individuo" s(lida ilusi(n del capitalismo naciente por laque es pensado indiviso" libre y aut(nomo' .e crean así las condiciones para elpaulatino nacimiento de las ciencias -umanas9 el Jombre se constituye desde di/erentessaberes para ser pensado abriendo un espacio propio a los -umanismos" antropologías/ilos(/icas y ciencias -umanas9 en palabras de 4évi8.trauss)

El pensamiento clásico y todos8aquellos que lo precedieron -an podido -ablar del espíritu ydel cuerpo" del ser -umano" de su lugar tan limitado en el universo" de todos los límites quemiden su conocimiento o su libertad" pues ninguno de ellos -a conocido al Jombre tal comose da en el saber moderno' El -umanismo del Lenacimiento o el racionalismo de los clásicos-an podido dar un buen privilegio a los -umanos en el orden del mundo" pero no -an podidopensar al Jombre'H

Es entonces con la noci(n de individuo @sujeto no dividido de la concienciaB quelos saberes modernos organi1aron sus re/le,iones sobre el Jombre' Pero aun más"también la noci(n de individuos sustentará las prácticas y teorías del libre mercado" las/iguras de la gobernabilidad con el contrato" el consumo y la representatividad de las

democracias de la modernidad' uevas /ormas políticas y subjetivas de pensar losenlaces sociales" la regulaci(n de sus con/lictos y la /orma de negociaci(n de suscontratos'

Como una mera re/erencia cronol(gica y sin pretender igualar jerárquicamenteestas áreas disciplinarias" puede constatarse que los siglos M66 y M66" /ormulan susinterrogaciones centrales -acia el ser del individuo" el siglo M6M -acia el ser de lasociedad @


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superaci(n que los *impasses* que la antinomia individuo8sociedad proporcionaron avastas regiones de las disciplinas involucradas'

4as teori1aciones que colocan a los grupos -umanos como campos demediaciones entre 6ndividuo y .ociedad" suelen reproducir sin revisar las propiedadesantin(micas de estos términos y" en tanto parten de dos conjuntos de opuestos" aquellos

campos de la realidad que no serían estrictamente indivisos ni estrictamentemacrosociales" como los grupos y las instituciones s(lo pueden ser pensados comopuentes o instancias mediadoras'

En /orma muy esquemática podría decirse que el a priori conceptual opera en losdi/erentes discursos sobre la grupalidad" de la siguiente manera)

• 4a especi/icidad de lo grupal la aportan los individuos que lo /orman9 -abráque estudiar indi(iduos en grupo'

• 4a especi/icidad de lo grupal es aportada por un plus a los individuos

agregados9 -abrá que estudiar grupos'

! primera vista se podría pensar que tomar a los grupos como totalidades ubicaríaa las teorías que esto sostienen" a /avor de la e,istencia de una especi/icidad grupal"pero se verá más adelante que no siempre esto es así'

?' 6spacio !tico#político

4a antinomia 6ndividuo8.ociedad tiene también una inscripci(n ético8/ilos(/ica de granimportancia en el plano político" cuyo origen moderno podría ubicarse en la controversia4oc5e8Lousseau" polémica que se encuentra en la base de la discusi(n de lasdemocracias modernas" en tanto -an planteado como disyuntiva ético8política +quédeberá priori1arse" los intereses individuales o los intereses colectivos:I

Estos presupuestos ético8/ilos(/icos se -allan presentes implícitamente en lasdi/erentes preocupaciones por las relaciones de los seres -umanos entre sí y opera"desde variados puntos de entrecru1amientos 8-abitualmente invisibles pero e/icaces8 enlas distintas teori1aciones sobre lo grupal' .u operatividad se vuelve visible seg7n seprivilegio lo individual o lo colectivo'

Es /recuente encontrar /uertes e,plicitaciones de utopías sociales trans/ormadorasen aquellos que desde Fourier en adelante -an priori1ado lo colectivo' .i bien enquienes -an priori1ado lo individual no siempre su paradigma ético8político se encuentratan desplegado" podrían ubicarse aquí aquellas teori1aciones que caracteri1an" por

%7o33i, 8. +icio y nue*o li2eralismo, on@erencia del iclo 7emocracia y -rans@ormación

Social en3ro de Es3udios )ara la -rans@ormación Argen3ina. Fundación Banco Pa3ricios,

se3iem2re $9(5.


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ejemplo" los /en(menos de masas y los /en(menos grupales acentuando suirracionalidad" lo regresivo o pensándolos como espacios que amena1an de una u otra/orma la identidad" esto es" remarcando su negatividad'%

Estos presupuestos /orman parte de los a prior= conceptuales mencionados líneasarriba9 operan creando las condiciones para que los colectivos -umanos s(lo puedan ser

indagados desde las 3ismas categorías que se suponen legítimas para pensar los*individuos*'

Puede observarse que también desde las prácticas y teorías políticas se -an idodesarrollando determinadas preocupaciones por los grupos -umanos' !lgunos autoresubican incluso sus aportes como parte de una psicología social no o/icial' $ .i bien eneste trabajo se abordarán las Preocupaciones académico8cientí/icas sobre los grupos"omitiendo deliberadamente las re/le,iones que desde el plano Político -an merecido losgrupos -umanos" sin embargo no podrá dejar de mencionarse el interés que a lospolíticos y a los cientistas políticos -an despertado algunas inc(gnitas con respecto al

grado de participaci(n o pasividad de los colectivos -umanos9 -a insistido unainterrogaci(n) +a partir de qué condiciones es posible desarrollara /renar tal potenciaAparticipativo: Esta temática -a estado siempre presente en las polémicas políticas de losmovimientos revolucionarios" sea en la oposici(n Lobespierre8


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investigaciones se despliegan a partir de una convicci(n" aquella por la cual los peque5os grupos son signi'icados como espacios (irtuales de producción colecti(a, por lo tanto portadores de un plus respecto de la producción indi(idual '

En rigor de verdad esta enumeraci(n en espacios cientí/ico8académico" ético8político" presenta solamente un valor e,positivo9 en los -ec-os entrecru1amientospermanentes de estos espacios -an recorrido la -istoria de la constituci(n del campo desaberes y prácticas grupales'

!sí" las investigaciones de Ourt 4eYin @psicol(gico de la Escuela de erlín"emigrado a Estados Unidos en #$KB sobre los grupos democráticos" autoritarios y*laisse1 /aire*" se organi1aron a partir de una interrogaci(n sobre el na1ismo) +c(mopudo producirse" desde el punto de vista psicol(gico" un /en(meno colectivo como elna1ismo:" +c(mo es posible prevenir psicol(gicamente tales /en(menos:

En Zil-elm Leic-" sus elaboraciones sobre los /en(menos de masas y el grupo/amiliar /ueron animados" asimismo" por una pregunta política) +por qué las masasobreras alemanas optaron por el nacional socialismo y no por la alternativa socialista ocomunista: Esta interrogaci(n lo llev( a anali1ar el papel jugado por el grupo /amiliar"rede/iniendo la ideología como una /uer1a material'

En los primeros pensadores sobre lo grupal) O' 4eYin" 3oreno" Pic-on LiviSre"estuvo siempre presente una /uerte preocupaci(n por el cambio social' Pensaban a losgrupos @más allá de lo di/erentes que pudieran ser sus concepciones de latrans/ormaci(n social o los dispositivos grupales que dise0aronB como instrumentosválidos para la *reali1aci(n* de las /uertes utopías sociales que los animaron'

.i bien este tipo de preocupaciones parecería estar ausente en la incorporaci(nde dispositivos grupales en el área de la asistencia psicoterape7tica" sin embargo los

psicoanalistas ingleses que empe1aron a trabajar con grupos" buscaban una /orma deabordaje e/ica1 en la re-abilitaci(n de los combatientes ingleses de la .egunda Guerrainternados en los -ospitales psiquiátricos militares'

!simismo pueden se0alarse este tipo de enlaces en los aportes sartreanos sobrelos grupos -umanos' En su 7rítica a la razón dial!ctica @#$HKB .artre abre un campo dere/le,i(n) el -ombre /rente al grupo y la -istoria colectiva9 re/le,i(n sobre lo grupal peroque busca" sin duda" respuesta a una dolorosa interrogaci(n política +de qué manera -asido posible un /en(meno como el stalinismo:

También se pueden incluir aquí las preocupaciones y replanteos sobre los gruposdesarrollados por el !nálisis 6nstitucional" de indudables in/luencias sartreanas' !utores

como 4oureau" 4apassade" !rdoino" retomarán el interés por los grupos en lasinstituciones" las condiciones para el despliegue de sus potencialidades autogestivas" ladialéctica de lo instituido8lo instituyente" etc'9 dentro de esa línea son signi/icativostambién los aportes de Guattari sobre los grupos objeto y los grupos sujeto9 es evidenteen todos estos autores la importancia del 3ayo Francés" como así también su interéspor los espacios de autogesti(n obrera de la Levoluci(n de ;ctubre y otros momentosrevolucionarios europeos anteriores a la .egunda Guerra 3undial'


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C. a relación grupo-sociedad

4a relaci(n grupo8sociedad -a sido tradicionalmente encarada desde una perspectiva derelaciones de in/luencia" donde las di/erentes posiciones te(rico8ideol(gicas varíanseg7n otorguen un mayor o menor grado de in/luencia de lo social sobre los movimientosde un grupo9 pero" en todas ellas" lo social se ubica como algo e-terior al grupo, sobre el cual recaerá, en maor o menor medida su in'luencia ' Una variante de esta /orma depensar es plantearse la relaci(n grupo8sociedad en términos de interacción mutua' Enrealidad" la relaci(n grupo8sociedad es un subtema de la relaci(n individuo8sociedad quetradicionalmente -a sido planteada en términos antag(nicos'

Como se vio en páginas anteriores la antinomia individuo8sociedad /orma parte de

un conjunto de pares antin(micos) material8ideal" alma8cuerpo" ser8tener" objetivo8subjetivo" p7blico8privado" que -an atravesado la re/le,i(n occidental abarcando desdeproblemáticas /ilos(/icas" políticas y cientí/icas -asta la organi1aci(n de la vida cotidianay la producci(n de subjetividad' .e encuentran articuladas -abitualmente desde lógicasbinarias )erarquizantes' Probablemente el pensar estos pares desde tales l(gicas seauna de las /ormas de mayor e/icacia simb(lico8imaginaria de la producci(n de discursos'

!simismo" importaría se0alar que tal divisi(n dicot(mica no s(lo -a transitado el niveldiscursivo de di/erentes disciplinas sino que -a investido también sus prácticas"inscribiéndolas de /orma muy particular en di/erentes estrategias de disciplinamientosocial'

.e dijo ya también que el pensar la tensi(n entre lo singular y lo colectivo desde laantinomia individuo8sociedad opera como a priori conceptual en las di/erentesre/le,iones sobre lo grupal' En el intento de desdibujar el sentido antin(mico de latensi(n entre lo singular y lo colectivo" es que resulta pertinente repensar críticamenteaquella noci(n por la cual los grupos constituyen un campo de mediaciones entreindividuos y sociedades' .oluci(n de compromiso tal ve1 válida en su momento" /rente ala gran di/icultad de pensar las m7ltiples combinatorias posibles de la tensi(n antesmencionada" pero que -oy merece revisarse'

4a operaci(n que parecieran -aber seguido las diversas disciplinas -umanísticasen sus momentos /undacionales sería dividir ilusoriamente el campo de indagaci(n endos objetos de estudio *bien* di/erenciados) individuos y sociedades" organi1ando

di/erentes áreas y prácticas disciplinarias para luego buscar las /ormas por dondeponerlos a jugar sus relaciones' Esto -i1o necesario entonces demarcar los campos desaberes y prácticas mediadores'


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6

Pedagogía !ntropología

Psicoanálisis Economía

etc' etc'

3ediaciones

Psicología .ocial

Psicología de los GruposPsicología de las 6nstituciones

Esta noci(n de los grupos como campos de mediaciones -a intentado *resolver*la tensi(n entre lo singular y lo colectivo a través de la categoría de intermediación' .ibien dic-a categoría merece revisi(n" es necesario destacar que mantiene la presenciadel polo social en su análisis de la dimensi(n grupal' Por el contrario" puede encontrarse/uerte tradici(n en cierta /orma de reduccionismo *psi*" en aquellas corrientes quecentran su análisis de los acontecimientos grupales en las interacciones entre susintegrantes" produciendo un en/oque de los grupos plegados sobre sí mismos donde si

bien se abre visibilidad con respecto a sus co-esiones" lidera1gos e interacci(n de roles"etc'" se invisibili1an los atravesamientos institucionales" sociales e -ist(ricos quecon/luyen en la gesti(n de tales movimientos grupales'

Esta /orma de *grupismo* al reducir los aconteceres grupales a algunos de susmovimientos" suele operar un e/ecto de teoría por el cual estos *grupos8islas* terminanproduciéndose plegados sobre sí mismos'


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grupales donde el emergente adviene' El uso e,tensivo de la noci(n de emergente quesuele encontrarse en las prácticas de los grupos operativos no debe oscurecer lasutile1a de esta /orma pic-oniana de pensar la articulaci(n singular8colectivo'

D. a categoría de intermediario

Esta caracteri1aci(n de los grupos como mediadores" es decir" como espaciosintermedios entre *individuos* y *sociedades* lleva implícito cierto concepto operativo" através del cual dados dos conjuntos di/erentes previamente demarcados -abrá que"posteriormente" buscar sus relaciones" sus puentes articuladores' ! su ve1" ycorrelativamente con lo anterior" dadas dos disciplinas ya constituidas 8psicología ysociología8 se vuelve necesario demarcar nuevos campos disciplinarios intermedios"

articuladores' En este caso" una psicología de los grupos' Esta noci(n articuladora es elconcepto de intermediario'

Lené Oa[s se pregunta) +uede la categoría de intermediario audarnos a pensar la articulación psicosocial :? Plantea que" por de/inici(n" esta categoría -a estadodestinada a pensar lo articular" utili1ándose en di/erentes disciplinas) psicología" -istoriade las mentalidades" psicoanálisis" antropología' Es necesario subrayar que estacategoría es puesta en /uncionamiento cuando tales disciplinas se -an visto /rente aldesa/ío de pensar desde sus di/erentes campos de demarcaci(n" las relaciones entresubjetividad e -istoria" entre inconsciente y cultura" etcétera' .in embargo" sostiene esteautor que dic-a categoría no -a sido objeto de una elaboraci(n su/iciente en las

disciplinas que trabajan con ella' Esta situaci(n parecería contrastar con el status que talcategoría -a cobrado en la /iloso/ía" donde)

el pensamiento de lo intermediario @la cualidad de medioB es una de las categorías máspregnantes de la -istoria de las ideas' !traviesa todo el campo de la /iloso/ía occidental) en suapogeo con Plat(n @con las categorías del mésostes y del méta,uB" vigorosa en teología ymeta/ísica" se impondrá aun a las corrientes prerracionalista y racionalista y luego volverá conmás /uer1a en el siglo M6M en las disciplinas cuya tarea consistirá en dar cuenta de latrans/ormaci(n temporal o de un vínculo entre organi1aciones -eterogéneas'

Plantea este autor tres caracteres generales asociados a la categoría de

intermediario)

/#

as, 0. ;a ca3egor?a de in3ermediario y la ar3iculación )sico!social, 0e*. de Psicolog?a

y Psico3era)ia de


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#' 4o intermediario como /unci(n de lo articular" por c'= cual lointermediario /unciona en el campo de lo discontinuo" en tanto resultado de unaseparaci(n entre elementos que se trata de rearticular" por medio de una suertede *b pass* te(rico'


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Lesumiendo" muc-as son las /ormas que los reduccionismos pueden presentar'Tanto las teori1aciones como el lugar de la coordinaci(n suelen oscilar entre dos/icciones) la 'igura del gran indi(iduo o el espe)ismo de los grupos como intencionalidad '

En este sentido se vuelve necesario un cambio de paradigma9 de un criterioantin(mico de individuos (s' sociedades" -acia una operaci(n conceptual que puedaevitar una /alsa resoluci(n reduccionista y se permita sostener la tensi(n singular8colectivo' .ingularidad descarnada de soportes corporales indivisos' Colectividad que enlas resonancias singulares produce anudamientos8desanudamientos propios'

ingularidad colecti(idad que sólo sosteniendo su tensión "arán posible pensar la dimensión sub)eti(a en el atra(esamiento del deseo la "istoria.

". Pro*lema epist!mico

En un intento 8a7n provisorio8 de superar ciertos impasses que los reduccionismosse0alados y la categoría de intermediarios plantean" se enuncia en este trabajo lanecesidad de pensar lo grupal como un campo de problemáticas atravesado por m7ltiples inscripciones) deseantes" -ist(ricas" institucionales" políticas" econ(micas" etc'4o grupal en un doble movimiento te(rico) el trabajo sobre sus especi/icidades y suarticulaci(n con las m7ltiples inscripciones que lo atraviesan' ueva manera de pensar 4o Uno y 4o 37ltiple" intentando superar los encierros que la l(gica del objeto discretoimpone" abriendo la re/le,i(n -acia /ormas epistémicas pluralistas" transdisciplinarias'

En este sentido vuelve 8insiste8 la /igura nudo' En su /ormulaci(n meta/(rico y noanal(gica" produce signi/icaci(n dentro del planteo epistemol(gico que aquí se esbo1a'3ás que buscar los requisitos epistémicos para construir el objeto te(rico grupo sepresentan los grupos como nudos te(ricos'

udos constituidos por m7ltiples -ilos de unidades disciplinarias que se enla1anen el pensar lo grupal' Esto implica un movimiento bascular por el cual se vuelveimprescindible sostener las categorías de análisis especí/icas" particulares" de losrecortes disciplinarios y 8al mismo tiempo8 mantener su problemati1aci(n permanenteatravesándolas con las categorías de otras territorialidades disciplinarias que enla1an losnudos te(ricos grupales'

Proyectos de este tipo s(lo pueden desplegarse si se interroga críticamente laepistemología de las ciencias positivas" en la cual a7n se /undamentan las llamadasciencias -umanas 8el psicoanálisis inclusive' Tal epistemología supone un ob)etodiscreto aut(nomo" reproducible" no contradictorio y unívoco' 6mplica una 4(gica de 4oUno donde la singularidad del objeto no se vea a/ectada por eventuales apro,imacionesdisciplinarias'

//as, 0. #p$ cit$


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Estas l(gicas de objeto discreto" imprescindibles" seguramente" en los momentos/undacionales de las ciencias -umanas" suelen ocasionar sus propias di/icultades paracomprender situaciones de trans/erencias m7ltiples en di/erentes territorialidades' Podríapensarse que en la actualidad -an comen1ado a producir un obstáculo epistemológicoen la re/le,i(n de lo grupal' Jan con/ormado algunas ilusiones te(rico8técnicas de di/ícil

desarticulaci(n9 entre ellas pueden mencionarse) la posibilidad de construir un objetote(rico Wgrupo*" la lectura de los acontecimientos grupales plegados sobre sí mismos @losgrupos *islas*B" el psicoanálisis como disciplina e,plicativa*" unívoca" de los movimientosgrupales" o la negaci(n de la especi/icidad disciplinaria del campo grupal'

4a aparici(n de propuestas transdiscíplinarias:; da cuenta del surgimiento8aunque incipiente8 de otras /ormas de abordaje de la cuesti(n" así como de lanecesidad de utili1ar criterios epistemol(gicos pluralistas' Jabla asimismo de laresistencia de ciertos procesos a su simpli/icaci(n unidisciplinaria y sugiere laoportunidad de los desdibujamientos de *individuos* y *sociedades*" en intentos decomprensi(n que aborden estos problemas desde el centro mismo de su complejidad'

Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios" esta tendencia se inscribe enun nuevo intento de superaci(n de los reduccionismos psicologistas o sociologistas' .inembargo" pareciera abarcar un espectro más amplio de cuestiones9 por un lado pone en

jaque las con/iguraciones -egem(nicas de ciertas disciplinas *reinas*" o saberesarquetípicos a los cuales se -an subordinado otras territorialidades disciplinarias9 tienecomo una de sus premisas más /uertes la implementaci(n de contactos locales noglobales entre los saberes9 de tal manera que los saberes que las disciplinas *reinas*-abían sateli1ado recobren su libertad de diálogos multivalentes con otros saberesa/ines'

4a invenci(n de los atravesamientos disciplinarios como transgresi(n a las

especi/icidades" crea las condiciones para -acer salir a ciertos objetos cientí/icos de sure/erencialismo dogmático e invita a construir una red epistemológica a partir deintercambios locales y no globales" donde las trans/erencias de saberes se realicenseg7n el eje de la metá/ora y no seg7n el de la analogía' Trans/erencias en estado devigilancia epistémica y metodol(gica que se organicen en una epistemología crítica'H

Esta epistemología crítica intenta locali1ar los lugares de singularidadproblemática" el gra/o de las circulaciones locales y particulares que -ace que unacuesti(n" un problema" un Wt-ema* estreme1ca los diversos saberes sin pretender conjurarlos bajo una /orma globali1ante9 no ya universales empírica o especulativamentedeterminados" vestigios de una edad posivista" sino matrices generati(as" problemas en

relaci(n a los cuales un atravesamiento disciplinario dará cuenta tanto de las distancias ydi/erencias como de las apro,imaciones y divergencias disciplinarios'

;bviamente" este movimiento que desdibuja los objetos te(ricos" discretos"unívocos" implica no s(lo el intercambio entre di/erentes áreas de saber sino la crítica

/5Benois3, 8.. ;a in3erdisci)linariedad en las ciencias sociales enO ;. A)os3el y o3ros,

In3erdisci)linariedad y ciencias humanas, -ecnos, CNES:, adrid, $9(#./"Benois3, 8.. :). ci3.


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interna de variadas regiones de una disciplina que" al transversali1arse con otrossaberes" pone en interrogaci(n muc-as de sus certe1as te(ricas'I

/% Se re3oma es3a cues3ión en el ca)?3ulo +II.


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Capítulo III

A D"'ANDA POR O& $RUPO&

A. a ilusión de los orígenes

4a psicosociología naci( en el cruce de numerosas disciplinas ya /ormadas o en cursode /ormaci(n" tales como la psicología social" el psicoanálisis" la psicopedagogía" lasociología de las organi1aciones" etcétera' Puede a/anarse que el conjunto deconocimientos cuya preocupaci(n son los grupos -umanos tiene uno de sus puntos deorigen en la imperiosa demanda proveniente de la práctica social empresarial" conparticular locali1aci(n en los Estados Unidos en los a0os ?K'%

4a introducci(n de este nuevo dominio del conocimiento -abía comen1ado" sinduda" con anterioridad a que tal demanda se -iciera operativo en encargos concretos'

!sí los trabajos de Tarde" 3c


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superiores y con los reglamentos de la empresa' .u mejor rendimiento depende más dela interrelaci(n a/ectiva entre ellos que de las mejoras en sus condiciones de trabajo' $

!parece por primera ve1 el planteo de una moral de grupo) todo el movimientoposterior de *Lelaciones Jumanas* tuvo su punto de partida en esta investigaci(n quedemostraba la relaci(n positiva entre productividad y actitud del grupo respecto a la

empresa' !quí entonces se encuentra una embrionaria idea de grupo asociada a un

conjunto de" personas en intercambio in/ormar a/ectivo9 comien1a a vislumbrarse lanoci(n de un plus que tendrá el grupo con respecto a la simple sumatoria de susintegrantes9 dic-o plus se evidenciará por sus e/ectos) mayor rendimiento'

3ás allá de las m7ltiples objeciones ideol(gicas que este tipo de intervenci(npsicosociol(gica -a merecido" aquello que sus técnicos atribuían a un todavía misterioso/uncionamiento grupal" -oy podría pensarse incorporando conceptos como la noci(n detrans'erencia institucional ;


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a/irmar que *el todo es más que la suma de las partes*' .eg7n esta corriente lae,plicaci(n de los /en(menos perceptuales debía intentarse a través de una unidad deanálisis 8el campo perceptual8 de un nivel distinto al de las unidades propuestas -astaentonces) las sensaciones' 4eYin e,plicará la acci(n individual a partir de la estructuraque se establece entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado' Tal

estructura es un campo dinámico" es decir un sistema de tuer1as en equilibrio' Cuandoel equilibrio se quiebra" se crea tensi(n en el individuo" y su comportamiento tiene por tonalidad su restablecimiento'

En #$% utili1a el método e,perimental @por primera ve1 en las investigacionesgrupalesB para trabajar la noci(n de campo dinámico" originándose la muy conocidae,periencia con grupos de ni0os a través de la construcci(n e,perimental de tres climassociales) autoritario" democrático y Wlaisse1 /aire\' Jabían partido de una -ip(tesis) la/rustraci(n ocasiona la agresi(n9 pero al concluir la e,periencia pudo observarse que lasreacciones agresivas vallaban seg7n los climas grupales" dependiendo esto del estilo decoordinaci(n'


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ase ar3Qigh3, 7. y Rander, A. 1inmica de grupos$ Investigación y teor0a, -rillas >ico,

$9(.


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autores argentinos como Pic-on Liviére&H y leger'&I También /ueron tomados" en susinicios" por los psicoanalistas de la escuela 5leiniana que abrieron dispositivos grupalesen el área psicoterapéutica'

P' .bandi&% plantea que la concepción le$iniana del grupo como un todo signi'icael abandono de la posición que coloca al indi(iduo en primer plano ' .e0ala" sin embargo"

que si bien 4eYin acent7a la interdependencia de" los miembros" mantiene invisibles lospresupuestos sobre los que se /unda tal interdependencia9 considera" asimismo" queserán los aportes psicoanalíticos respecto a los procesos identi/icatorios" las relacionesemocionales y los procesos inconscientes los que -arán posible a-ondar en estacuesti(n'

C. Criterios epist!micos de /urt e0in

6nteresa resaltar de este autor' algunas posiciones epistemol(gicas desde dondepensaba lo grupal' .i bien es sabido que Ourt 4eYin tom( diversas nociones de la Física"es importante se0alar que no import( de esta disciplina tanto sus leyes como susprincipios metodol(gicos9 puso én/asis en la construcci(n te(rica de conceptos que noderivan de la e,periencia' En =inámica de la personalidad opone al concepto de leyaristotélico el concepto de ley galileano' Para el primero son legales e inteligibles lascosas que ocurren sin e,cepci(n" también pueden incluirse las que ocurren con/recuencia9 para esta concepci(n los -ec-os individuales" que ocurren una sola ve1" sonmero a1ar y quedan por /uera de la legalidad'&$ En cambio" para Galileo" que el -ec-o

descripto por la ley ocurra raramente o con /recuencia no compromete la presencia de laley9 el caso puede suceder una sola ve1 o varias" lo que interesa es que todoacontecimiento es legal'

4a ley" para 4eYin" es ley estructural ya que establece una relaci(n /uncional entrelos aspectos de una situaci(n9 asimismo el acontecimiento depende de la totalidad de lasituaci(n' En el campo /ormado por la unidad /uncional de persona y ambiente" lasituaci(n es 7nica" cambiante y caracteri1ada por la totalidad de las interrelaciones quese dan en un momento determinado' Por ello" para la Psicología" seg7n 4eYin" no tienesentido establecer leyes de acuerdo al criterio aristotélico" en tanto éste toma en cuentalos /actores comunes a todas las situaciones o las que aparecen con más /recuencia' .edebe proceder de acuerdo al criterio de la /ísica galileana" que obligaba a tener en

cuenta" ante todo" la totalidad de la situaci(n'

5"Pichon 0i*i>re, E. El proceso grupal , Nue*a +isión, Buenos Aires, $9%5.5% Bleger, 8. 4emas de /sicolog0a, Nue*a +isión, Buenos Aires, $9%$.5( S2andi, P$ /sicolog0a de Grupo+ erder+ arcelona+ 7896$59;eQin, . 7inámica de la )ersonalidad, ora3a, adrid, $9"9.


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4o que es a-ora importante para la investigaci(n de la dinámica" no es abstraer un -ec-o desu situaci(n" sino descubrir aquellas situaciones en las que los /actores determinativos de laestructura dinámica total se mani/iestan con más claridad y pure1a' En ve1 de una re/erenciaal promedio abstracto de tantos casos -ist(ricamente dados como sea posible" se da la quecorresponde al contenido concreto de una situaci(n especí/ica*'HK

3uc-as veces" en Psicología .ocial" la Teoría del Campo de 4eYin /ueinterpretada en un sentido *globalista* o totalista" esto es" como si su aporte alasciencias -umanas -ubiera consistido en sostener la imposibilidad de dividir por análisisel campo y luego reconstruirlo desde las partes así obtenidas' a se -a dic-o que aport(la premisa de la &estalt"eorie *el todo es más que la suma de las partes* para susanálisis sobre los grupos" pero la intenci(n de 4eYin iba muc-o más lejos" en el sentidode especi/icar la noci(n *estructural* mediante un tratamiento matemático' !sí" por ejemplo" !le, avelas llev( a cabo esta precisi(n trasponiendo la *topología* de 4eYinqui1á lo esencial de su teoría del campo8 a una representaci(n grá/ica carente deambig]edades'

! pesar de sus insu/iciencias" la concepci(n estructural de 4eYin sigui(/irmemente la tendencia metodol(gica apenas esbo1ada por los psic(logos de la Gestalt"que llevaba desde la simple descripci(n de las totalidades irreductibles" al análisise,plicativo' .us aportes constituyen un intento de e,plicarlas interacciones observablespor un sistema de leyes" que se intenta reconstruir por modelos matemáticos' .in bien-ered( de los psic(logos de la Gestalt la noci(n de /orma como un todo organi1ado" nocay( como ellos en el reduccionismo /isicalista del equilibrio estático9 sin embargo"mantuvo en com7n con esta escuela el olvido de la perspectiva -ist(rica' En virtud deque el campo s(lo da cuenta de la conducta en un momento dado" se inscribe en unapsicología de los estados momentáneos'H#


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que establecen relaciones entre sí9 con/ormarán de esa manera una totalidad queproduce mayores e/ectos que los mismos individuos aislados' Es decir que el grupo esirreductible a los individuos que lo componen" en tanto éstos estable1can un sistema deinterdependencia9 en esto radicará la /uer1a o dinámica de un grupo'

D. Primer momento epist!mico1 el todo es ms 2ue la suma de las partes

4a pregunta por el grupo" en tanto *todo más que la suma de las partes* se -aconstituido en un interrogante clásico en la -istoria de la llamada Psicología de losGrupos' ! partir de la aplicaci(n que O' 4eYin reali1a de esta premisa de la &estalt"eoriea los grupos" -a sido divisoria de aguas con respecto al tema' Fuertes a priori conceptuales -an orientado las tomas de posici(n de totalistas y elementalistas'H?

Este aporte de la Gestalt a las primeras conceptuali1aciones sobre los gruposresalta la idea de totalidad" a/irmando un jal(n importante a /avor de la b7squeda de la

especi/icidad disciplinaria9 crea las bases para que pudieran particulari1arse estosconjuntos" -asta el momento diluidos entre 6ndividuos y .ociedades'


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-omogenei1antes" se subordinan las particularidades" di/erencias" singularidades a unatotalidad -omogénea" global y masi/icadora' >n todo pensado como un gran ?nico nocomo las di(ersidades de lo M4ltiple'H&

!sí como los pensadores post#estructuralistas intentan" en los 7ltimos a0os"pensar otras /ormas de articulaci(n entre acontecimientos y estructura" de manera tal

que el primero no sea meramente un e/ecto de la segunda" también se inclinan aconsiderar otras /ormas de relaci(n todo8partes' En ese sentido resultan de interés parala re/le,i(n del tema los aportes de


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enoist8H% un espacio de proposici(n" no necesariamente demostrable" que -a orientadola b7squeda de la especi/icidad del campo' )oca resul3an )oco ace)3a2les.

Son cuer)os de )ro)osiciones @undacionales ue se carac3eri=an )or un al3o ni*el de recurrencia y )or las )ol>micas ue desa3an.

"9 El análisis de es3a demanda )one de mani@ies3o el en3recru=amien3o de los es)acios cien3?@ico,

>3ico y )ol?3ico sealados en el ca)?3ulo III.%;ourau, 0. #p$ cit . Se dis3ingue encargo y demanda en el mismo sen3ido ue es3e au3or. Para un

análisis de3allado de es3os 3>rminos, *>ase ToronoQsi, . /ichon *iviére y la cr0tica de la vida

cotidiana, 73o. Pu2licaciones, Facul3ad de Psicolog?a, CBA, $9((.


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Con respecto a O' 4eYin" también desarrollará sus trabajos en un candentemomento político' Como ya se dijo" sus investigaciones dieron 'undamento cientí'ico alos ideales democráticos9 pero +qué idea de democracia está allí en juego: lademocracia entendida como libre discusi(n9 la discusi(n democrática como resorte delos peque0os grupos para aliviar tensiones'

Por otra parte" los técnicos capaces de incidir sobre los cambios de -ábitos"orientaci(n del consumo" es decir" los técnicos de grupo" se volverán cada ve1 másimprescindiblesI# en una *cultura* industrial que implementará la sociedad de consumocomo alternativa para salir de una de sus crisis econ(micas más severas'

ase as3oriadis, . #p$ cit .%#Foucaul3, . El discurso del poder , Folios, >ico, $9(.% ar3Qrigh3, 7. y Rander, A$ 1inmica de grupos$ Investigación y teor0a, -rillas, >ico, $9(.


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ciencias sociales*I que opondría a la especulaci(n sobre la naturale1a de los/en(menos -umanos la necesidad de investigar e,perimentalmente los /en(menossociales cobrando rápido e importante desarrollo una psicología social de metodologíae,perimentar'

6nteresa en este punto contrastar la demanda social en la que se inscribi( la

microsociología empresarial norteamericana con las condiciones de producci(n que-icieron posible la invenci(n y posterior despliegue de los grupos operativos a partir dePic-on LiviSre en la !rgentina'


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disciplinas y pro/esiones inscriben sus prácticas" suele constituirse en un impensablesigni/icativamente resistente'II

Por otra parte se -ace necesario superar cierto maniqueísmo derivado muc-as

veces de las posturas epistemol(gicas alt-userianas que postularon rupturas un tantoilusorias entre momentos precientí/icos o ideol(gicos momentos cientí/icos" a partir dela constituci(n del objeto /ormal abstracto de una disciplina" subestimando la necesidadde la articulaci(n entre ciencia y práctica social" entre la productividad de los saberes y lae/icacia de los poderes' !sí punt7a Foucault la articulaci(n saber8poder" en tanto todocampo disciplinario mantiene con respecto al poder e/ectos de e/icacia y con respecto alsaber e/ectos de productividad'

Por lo tanto el análisis de un campo disciplinario 8en este caso los discursos ytécnicas grupales8 deberá pensarse en tanto con)untos de conocimiento que producedic"o campo" elucidando c(mo se articulan 8en cada caso8 estas producciones deconocimiento con los )uegos de poder e interrogándose en qu! estrategias de saber#

poder desarrollarán sus prácticas sociales los t!cnicos de tal campo disciplinario' 4aconjunci(n de lo antedic-o" crea condiciones para poder delimitar qu! zonas cobrarán(isibilidad e in(isibilidad para tal campo disciplinario cuáles se mantendránnecesariamente in(isibles no enunciables.8

En este sentido es importante subrayar que la misma relaci(n que de/ine lo visiblede un campo te(rico y su práctica" de/ine lo invisible9 dic-o campo demarca lo visiblecomo lo e,cluido de su visibilidad" es decir que contiene lo visible como su propiadenegaci(n" de tal /orma que los /uturos nuevos objetos" son -oy los objetos pro-ibidosde la teoría9 ésta atraviesa sus no objetos sin verlos" para no mirarlos' I$

En un sentido geneal(gico sería 7til pensar cuál -a sido la obligatoriedad de ver

8en los primeros dispositivos grupales8 al grupo centrado en el grupo" como un todoautorregulado y aut(nomo" plegado sobre sí mismo" el *grupo8isla*" como -a sidodenominado en un trabajo anterior'%K

4os dispositivos grupales que se produjeron desde 3ayo84eYin" necesariamente"dada la demanda social a la que respondieron" debieron mantener en la invisibilidad losatravesamientos institucionales" políticos e ideol(gicos en los que" sin embargo"quedaron inscriptos tanto sus discursos de la grupalidad como sus intervencionestécnicas'

%%

-al *e= el )sicoanálisis sea un ejem)lo )aradigmá3ico de es3os im)ensa2lesH son sumamen3esugeren3es los análisis de la inscri)ción social de sus )rác3icas en las es3ra3egias 2io)ol?3icasO

Foucaul3, . istoria de la seualidad , -omo I, Siglo &&I, >ico, $9%(H 7on=elo3 La polic0a delas 'amilias, Pre!-e3os, +alencia, $9%9H as3el, 0. El psicoanalismo, Siglo &&I, >ico, $9(.%(Foucaul3, . L&archéologie du savoir ,


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o debe subestimarse" sin embargo" que tales dispositivos -icieron posible lavisibilidad de importantes mecanismos de /uncionamiento de los grupos) lidera1gos"roles" di/icultades en la toma de decisiones" cambio" resistencia al cambio" juegostensionales dentro del grupo" etcétera' ! partir de estas visibilidades posibles" seorgani1aron sus enunciables' 2unto a estos visibles dejaron como sus invisibles

necesarios los procesos inconscientes que atraviesan tales mecanismos como asítambién la inscripci(n institucional y sus e/icacias en el seno mismo de talesmecanismos grupales'

Esto no signi/ica crítica a supuestos errores" sino puntuaci(n de las nuevas ynecesarias visibilidades en el intento de comprensi(n de las producciones de posterioresenunciados de la grupalidad' a que si 8como se -a subrayado8 lo invisible es aquelloe,cluido de la visibilidad" lo pro-ibido de ser visto" también es importante puntuar que"cuando un campo te(rico se rearticula" trans/orma en nuevas territorialidades" aquellas1onas que" en la demarcaci(n anterior" ni siquiera -abían sido advertidas'


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4as tecnologías previamente e,istentes son consideradas ine/icaces9 loscon/lictos puestos de mani/iesto e,igen otras /ormas de intervenci(n y especialistasadecuados a tales /ines'

n )uede o2ser*arse en Lo Grupal >, B1sueda, Buenos Aires, $9(%, ue :. Saidónen odernidad Inconscien3e y rmino en sen3ido similar.( omo )odrá o2ser*arse se in3en3a dar au? al 3>rmino 7is)osi3i*o de los


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demanda social a la que responde" de su posicionamiento en la tensi(n de lo singular ylo colectivo" de los dispositivos grupales montados y de sus impensables institucionales'

Cos grupos no son lo grupal ' a ion% -abía intuido algo de esto cuando se0alabaque los requisitos tales como que un conjunto de personas se re7na en un mismo lugar yal mismo tiempo son s(lo necesarios para -acer posible el estudio de los grupos" así

como para que sea posible demostrar una relaci(n de trans/erencia" es necesario que elanalista y el anali1ante se re7nan' A la e,istencia de la conducta de grupo se -ace evidentementemás /ácil de demostrar" y aun de observar" si el grupo se constituye como tal'%&

Esta intuici(n de ion subraya que" si bien los seres -umanos son impensablespor /uera de grupos" los grupos se vuelven visibles a partir del montaje de dispositivostécnicos tales que permitan demostrar y observar las conductas de grupo'

.e presentan -asta aquí dos niveles de e,istencia de los grupos) el primero/áctico" en tanto -ec-os sociales9 el segundo del campo disciplinario" por cuanto almontarse los sucesivos dispositivos grupales del


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Capítulo I#

4ACIA UNA CINICA $RUPA

A. Primeros dispositi)os grupales terap!uticos

.e considera que los primeros intentos de abordajes colectivos con /ines terapéuticos/ueron las actividades iniciadas por Pratt en #$K&" al introducir el sistema de *clasescolectivas* en una sala de pacientes tuberculosos' El objetivo de esta terapia consistíaen acelerar la recuperaci(n /ísica de los en/ermos" mediante una serie de medidassugestivas destinadas a que éstos cumplieran de la mejor manera posible su régimendentro de un clima de cooperaci(n o" mejor dic-o" de emulaci(n' 4as clases o sesiones alas que concurrían más de cincuenta pacientes" constaban de una breve con/erencia delterapeuta que disertaba sobre la -igiene o los problemas del tratamiento de la

tuberculosis9 a continuaci(n" los pacientes /ormulaban las preguntas o discutían el temacon el médico' En estas reuniones" los en/ermos más interesados en las actividadescolectivas y los que mejor cumplían con el régimen" pasaban a ocupar las primeras /ilasdel aula" estableciéndose un escala/(n jerárquico bien de/inido" conocido y respetadopor todos' En vista de los buenos resultados que daba este método" Pratt escribi( untrabajo preliminar en #$KH" que ampli( en los a0os subsiguientes9 pronto" otros probaronsu técnica con resultados similares'%H

El mérito de Pratt /ue utilizar en 'orma sistemática deliberada las emocionescolecti(as con una 'inalidad terap!utica' .u técnica se apoyaba en dos pilares) activar en/orma controlada la aparici(n de sentimientos de emulaci(n y solidaridad en el grupo yasumir" él mismo" el papel de una /igura paternal ideali1ada' El método incentivaba un

/uerte enlace emocional del en/ermo con el médico9 ilustra grá/icamente dic-o prop(sitosu sistema de promociones que premiaba *al buen paciente*" permitiéndole que sesentara cada ve1 más cerca de él en las reuniones'

("

, E. /sicoterapia de grupo, Paidós, Buenos Aires, $9%$.


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Considerando la importancia de la ideali1aci(n del médico" no es de e,tra0ar quela estructura y /unci(n de este tipo de grupo /uera similar a las de ciertos gruposreligiosos que persiguen /ines parecidos'

! los métodos que -an seguido la orientaci(n de Pratt se los -a denominadogenéricamente" terapias e-"ortati(as parentales que act4an 3por3 el grupo '%I .e dice que

act7an *por* el grupo" porque incitan y se valen de las emociones colectivas aunque nointenten comprenderlas' .e busca la solidaridad del grupo con /ines terapéuticos9 Pratt"uc5 y C-apel utili1aron este método como una /orma au,iliar de los tratamientosmédicos de pacientes con trastornos orgánicos cr(nicos @tuberculosos" diabéticos"etcéteraB'%%

En versiones más actuales puede encontrarse este tipo de técnicas au,iliares enalgunas /ormas de tratamientos de obesos que toman como uno de sus resortesterapéuticos el *carisma* del médico" generalmente muy reconocido socialmente'

! partir de esta primera corriente" que todavía cuenta con sus adeptos" se produjouna interesante di/erenciaci(n9 las terapias que act4an 3por3 el grupo, con una estructura

'raternal. 6n este caso, el dinamismo es análogo@ incitar canalizar emocionescolecti(as en grupos solidarios9 el tipo de relaci(n entre el grupo y el terapeuta es" sinembargo" diametralmente opuesto al de la corriente ejempli/icada por Pratt' En lugar deideali1ar el médico esta corriente estimula una /raternidad que busca el mayor sosténentre sus miembros" disminuyendo al má,imo el lidera1go centrado en el técnico'

El ejemplo más acabado de esta tendencia terapéutica se encuentra entre los*alco-(licos an(nimos* @los !'!'B9 esta organi1aci(n" iniciada en #$&" cobra rápidaaceptaci(n en los a0os siguientes" en EE'UU'" di/undiéndose luego por muc-os países'4os !'!'" más que un grupo terapéutico en strictu sensu" /orman generalmente unasociedad con contribuci(n econ(mica y participaci(n voluntaria de sus miembros" algoasí como una asociaci(n de alco-olistas re/ormados'

El e/ecto terapéutico se basa en la presunci(n de que el e, alco-olista puedein/luir más e/ica1mente a otro alco-olista" este 7ltimo es capa1 de establecer la1os másplenos con su re/ormador" al saber que éste -a tenido el mismo problema y 8lo que no esmenos importante8 /rente al -ec-o de que -a podido superarlo' 4a dinámica de estaterapia es ingeniosamente e/ica1 pues el e, alco-olista se bene/icia a su ve1*restaurando* al paciente" y de esta /orma se crean condiciones para que puedaconectarse desde *otro lugar* con su propio alco-olismo' 4os !'!'" tal ve1 el tipo máselaborado dentro de estas terapias colectivas" se re7nen semanalmente en sesionessimilares a las de Pratt" en el sentido de que discuten temas relacionados con su misi(n"con la e,cepci(n ya se0alada de que en este tipo de grupo no e,iste ning7n líder que no

sea *uno de nosotros*'Este tipo de terapia busca" a través de su carácter */raternista*" crear condiciones

para que las personas que concurren a estas instituciones encuentren en ellas 8a travésde sus grupos8 un espacio de soporte solidario de restituci(n de la dignidad personal" yDo

(%


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de la identidad trastocado' .i bien muc-as veces se gestan allí verdaderas místicas de lo/raterno" es indudable que estas organi1aciones proveen redes de sostén perdidasgeneralmente en el espacio /amiliar" in-allables en el ámbito macrosocial'

Lesumiendo" las primeras /ormas de psicoterapia colectiva que aquí se describentienen un tronco com7n" caracteri1ado por su *dinámica*" que consiste en la actuaci(n

*por* las emociones del grupo' Todavía no se plantea tratar de comprender su naturale1ani modi/icar la estructura que subyace a las mismas9 en líneas generales" tienden aestimular lo que popularmente se designa como *buenos sentimientos del grupo*'.ecundariamente" ambas corrientes se bi/urcan en lo que respecta al papel del líder9 laprimera busca la identi/icaci(n de los pacientes por la trans/erencia masiva -acia un líder de tipo paternal8deístico9 la segunda" por el contrario" tiende a /ormar */raternidades*"aboliendo en lo posible todo lidera1go e,terno o técnico pro/esional'

Estas orientaciones suelen ser terapéuticamente e/icaces más allá de que operendentro de *paradigmas* muy especí/icos' Tienen el mérito de -aber llamado la atenci(nsobre la importancia de la *sociali1aci(n* del paciente" ya sea dentro de la instituci(n oen su readaptaci(n a la sociedad9 además tienen la ventaja de poder agrupar a grann7mero de en/ermos @las ci/ras oscilan entre K y #KK" seg7n los autoresB" con losconsiguientes bene/icios cuantitativos'

.in -aber teori1ado sobre esto" en estado práctico" se encuentra aquí ciertanoci(n de *e/ecto de grupo*" en tanto descubrieron que el tratamiento de sus pacientesera más e/ica1 cuando eran agrupados que aisladamente' Rueda la pregunta operando"+por qué:) *qu! intercambios allí se producían para generar tales resultados *cuáles"an sido los enlaces sub)eti(os entre sus integrantes, *qu! 'iguras emblemáticas seorganizan desde organizan a, tan particular 'orma de inscripción institucional

.i se observa el dispositivo montado a partir de Pratt puede verse" en primer lugar" que trabajaba con grupos que obviamente no pueden recibir el nombre de

restringidos9 por lo tanto" es muy improbable que los enlaces de tales agrupamientos-umanos se organi1aran desde los mismos parámetros por los que se -a estudiado quese organi1a un peque0o grupo' .in duda en los grupos amplios no pueden encontrarseiguales condiciones que en los restringidos para desencadenar los procesosidenti/icatorios y trans/erenciales' 3iradas recíprocas" nombres" cercanías" ubicaci(n encírculo" etc'" son condiciones propias de los grupos peque0os que -acen posible quetales procesos se organicen en /orma de redes cru1adas" dando así a los agrupamientosrestringidos su peculiaridad'

Por tal motivo" se -ace necesario pensar los grupos numerosos en suespeci/icidad' .i bien los procesos identi/icatorios entre los integrantes son muc-o más

lábiles" otros son los caminos por los que producen sus anudamientos8desanudamientos'%$

En el caso de las terapias e,-ortativas parentales" los enlaces se producen através de /uertes líderes *carismáticos*' En estos dispositivos 8como en el leYíniano8

(9Son re@erencia o2ligada en es3e )un3o los a)or3es de Freud en /sicolog0a de las masas y anlisis

del yo, Bi2lio3eca Nue*a, adrid, $9"%. Asimismo, )odr?an com)ararse con las 3rans@erencias

al3amen3e ideali=adas, anali=adas )or ohu3, -. )nlisis del sel' , Amorror3u, Buenos Aires, $9%%.


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lidera1go y coordinaci(n no se -an descentrado a7n'


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Esta corriente" dentro de las terapias colectivas" tuvo una importancia muc-omayor que las anteriores no s(lo por su gran di/usi(n sino por las consideracioneste(rico8técnicas que la animaron' 6nspirada en el psicoanálisis" /ueron sus /iguraspioneras más representativas .lavson" .c-ilder y Olapman' 3ás allá de algunasdi/erencias técnicas entre ellos esta corriente introdu)o la interpretación en la situación

colecti(a, aplicando al grupo el 3setting3 psicoanalíticoD a tra(!s de estos recursos crealas condiciones para descentrar coordinación de liderazgo para superar el procedimiento sugesti(o propio de las terapias 3por3 el grupo.

!l pasar del análisis *individual* al *colectivo*" inmediatamente se presenta unproblema" *a qui!n interpretar En el contrato psicoanalítico esto parece tan obvio queni siquiera se pregunta" pero cuando el terapeuta se vio en/rentado a varios individuosen tomo a él" la direcci(n de la interpretaci(n adquiri( un status problemático' En lasoluci(n de este dilema -a estribado una de las principales di/erencias técnicas 8ytambién te(ricas8 entre los procedimientos de las di/erentes corrientes que aplicaron elpsicoanálisis a los grupos'

Tanto .lavson como Olapman buscaron la soluci(n de esta di/icultad" incluyendocomo parte de su dispositivo un arti/icio consistente en tratar de uni/icar al grupo devarias maneras de modo que la interpretaci(n dada en su seno valiera para todos 8opara la mayoría8 de los participantes' !sí" por ejemplo" se intentaba *para obtener launi/icaci(n del grupo*" integrar al mismo con pacientes de similares características encuanto a grados de en/ermedad" se,o" edad" nivel socioecon(mico" etc'9 también sereali1aba una estricta selecci(n de los integrantes" e,cluyendo aquellos que presentaranuna en/ermedad mental aguda que pudiera a/ectarla marc-a de las reuniones9 asimismo"solían iniciar las reuniones proponiendo un tema9 estos recursos" denominados-omogenei1aci(n" selecci(n y preparaci(n del grupo" respectivamente" trataban delograr su uni/icaci(n'

+Por qué era para ellos imprescindible la uni/icaci(n del grupo: Frente a ladisyuntiva de a quién interpretar" la soluci(n encontrada en ese primer momento /ueagrupar a personas con un mismo tipo de problemas9 se presuponía que lainterpretaci(n reali1ada a uno de sus integrantes debería ser válida para la mayoría delos mismos' Por esta ra1(n se -a denominado a estas primeras /ormas de aplica

U3- Fernández -El Campo Grupal

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