HOAC.es • Nº 170 • mayo 2016 • III Época • 0,80€

La dignidad del trabajo. Creación,amor y justicia.

Pilar Martín y Juan Rodríguez,militantes de la HOAC

D ifícilmente no tendremos en nuestro entorno personal, fami-liar o del trabajo personas queridas que sufren la precariedaden las condiciones laborales o la falta de empleo tan esencial

para «ganarse la vida». Son esos rostros cercanos los que respondena las frías cifras de desigualdad, pobreza laboral y precariedad vital.Son cercanos y entraña un sufrimiento que nos es conocido y quenos emplaza a levantar la voz para reclamar trabajo decente, porquesi no es así «la dignidad está herida» (Francisco). El trabajo es una necesidad imprescindible para cualquier persona. Através de él nos planteamos vivir dignamente; favorece y desarrollanuestras capacidades y nuestra humanidad y, con ello, avanzar en lacreación de una sociedad más justa, más solidaria… más decente. Poreso, cuando la Iglesia señala que «todos puedan poner sus capacida-des al servicio de los demás» para «contribuir al desarrollo de las per-sonas y de la sociedad» (ISP 32), implica necesariamente condicionesrespetuosas así como una economía orientada a este planteamiento.Una cuestión hoy más necesaria que nunca a la vista de los efectos de-vastadores, provocadas por las medidas «anticrisis», a los derechos ya la vida de la mayoría de las personas trabajadoras.Por eso la HOAC y la JOC, organizaciones de la Iglesia comprometidasen la realidad del mundo obrero y del trabajo, denuncian estas situa-ciones dolientes e injustas que atentan contra los derechos de las per-sonas y de las familias y reclaman salvaguardar la dignidad de todamujer y todo hombre «en las fábricas, en los talleres, en las minas, enlos campos, en la mar, en las escuelas, en los despachos y en nuestrascasas...» para favorecer así un proyecto de humanidad acorde al plande Dios.

así lo vemos

P 01 b Portada_P 01 14/04/2016 13:26 Página 1

SS u vida es acompa-ñar la juventudobrera. No de

cualquier manera, sinodesde Jesucristo. Unien-do fe y vida para que Élsea propuesta de libera-ción y humanización.Acompañando gruposde JOC para que sigan lavoluntad del Dios de Je-sucristo en unas condi-ciones de vida y trabajocada vez más precarias.No es fácil. Por este mo-tivo cultiva una profun-da vida de fe: la oraciónpersonal, la Eucaristía ensu barrio obrero, su equi-po de HOAC, la Revi-sión de Vida Obrera...Ella sabe de la importan-cia de ese acompaña-miento. En su juventudtambién fue acompaña-da por Jesucristo a travésde consiliarios y de mili-tantes jocistas. Una laborimpagable. Esa opción esla que ha tomado en suedad adulta: devolver aJesucristo a los jóvenesprecarios del mundoobrero. Sus opciones devida y militancia siguenpiel con piel con la deesas jóvenes mujeres yhombres trabajadores.Las palabras de JosephCardijn resuenan confuerza en su plegaria: «lavida de un joven trabaja-dor vale más que todo eloro del mundo, porquees hijo de Dios».

Teresa JiménezZamorano

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con Diosen la vida obrera

Acompañandola juventudobrera

LL a existencia de lo que se conoce comotransmisión intergeneracional de la po-breza (TIP) se refiere a las dificultades

que tiene una generación que ha vivido sus pri-meros años en un hogar en situación de po-breza para generar un cambio ascendente en elestatus socioeconómico con relación a la gene-ración anterior.En España, y a la vista de los datos maneja-dos en la investigación, tenemos una estructurasocial que permite que las realidades de po-breza sean algo que se pueden heredar y que,de hecho, se heredan. «Los estudios analizados–señala Raúl Flores, coordinador del estudio–nos muestran una fuerte asociación entre lascondiciones de vida de padres e hijos. No es ex-traño, por eso, que en los centros de serviciossociales y en los espacios de las entidades yONG que actúan en el terreno de la acción so-cial se está atendiendo a los nietos de aquellosque acompañaron hace 30 años». En el estudio se identifican varios factoresque intervienen y actúan como son el nivel deestudios: 8 de cada 10 personas cuyos padres noalcanzaron la primaria no han conseguido com-pletar los estudios secundarios; la situación la-boral y la ocupación: representa un claro factorde transmisión intergeneracional entre padrese hijos; y la renta: 8 de cada 10 personas que vi-vieron graves dificultades económicas en su in-fancia y adolescencia, las están reviviendo en laactualidad como adultos.

La pobreza de las familias con hijos e hijasLa investigación subraya que el mayor riesgode pobreza y de exclusión social se da entre lasfamilias con hijos a cargo. El riesgo de las fami-lias con menores es notablemente mayor al decualquier otra configuración familiar. La brechaen la tasa de pobreza entre los hogares sin me-nores y con menores es en España tres veces su-perior a la UE27. Y aunque la pobreza y la ex-clusión de las familias con menores son previasa la crisis económica, estas se han hecho más ex-tensas y más intensas en los últimos años.En la última parte de la investigación se des-arrollan un repertorio de propuestas para ayu-dar a diseñar una política pública dirigida a lu-char contra la TIP de manera integral. Algunasde ellas son: impulsar la inversión en la educa-ción; mejorar la red de servicios sociales comu-nitarios por la «atención psicoeducativa»; ga-rantizar un sistema de salud pública universal;promover la inversión en políticas sociales ypolíticas redistributivas; desarrollar una polí-tica de vivienda y urbanismo; una política ba-sada en un sistema de prestaciones universalesdestinadas a la familia y a la infancia; articularun proceso de inclusión laboral social a travésde la activación de los progenitores; el apoyodirecto a las familias en su labor parental, etc.

El estudio La transmisión intergeneracional de la pobreza: factores, procesos ypropuestas para la intervención de la Fundación FOESSA (en su Patronato participala HOAC) recientemente presentado, determina que ÿfactores como el nivel de estudios,la situación laboral, la ocupación y la renta son los principales responsables de que ennuestro país la pobreza se heredeŸ en las familias.

la calle

bit.ly/pobrezapresentefutura

El presidente de la Fundación Tots Units Enric Reverter, haagradecido a través de una carta la donación que la HOACrealizó como gesto solidario de su pasada Asamblea Ge-neral. En la misiva, además, detalla que el dinero ha ser-vido para financiar una exposición y un vídeo divulgativosobre los 25 años de la Fundación que ha creado ReciplanaRecuperacions, primera empresa de inserción de Caste-llón, e impulsado junto con Cáritas, las tiendas ModaAmiga. Su presidente da las gracias por «el trabajo que laHOAC desarrolla en pro de una sociedad más solidariadonde el empleo digno sea una realidad para todas las per-sonas».

P 02_P 02 14/04/2016 11:36 Página 1

EE n aquel barrio se habían gasta-do una buena suma de millo-nes pero los vecinos no deja-

ban de repetir que todo iba a peor, quese parcheaba más que abordar los ver-daderos problemas. Tuvieron la curiosaidea de plantear como gran problema aresolver la situación de pobreza y ex-clusión social en que vivían muchaspersonas y familias. Pedían un «planintegral», una «autoridad única», y laparticipación de los vecinos en el dise-ño, aplicación y evaluación de lo reali-zado.Se diseñó una estructura de partici-

pación que integraba a las comisionesde barrio, a los responsables del planintegral y a los representantes de lastres administraciones. A poco de em-pezar se eliminó la participación de losvecinos y la comisión de las adminis-traciones se retiró. Han pasado trece

años, hace poco el Ayuntamiento de-volvió a la Junta 5,3 millones de eurosque había recibido para contratar a pa-rados mayores de 30 años y que no ha-bía gastado. La tasa de paro en el ba-rrio es del 60%. Los responsables delplan han callado, el alcalde culpa a su

antecesor, el resto de los actores ni pío,salvo los vecinos que siguen manifes-tándose y reclamando un plan integral.Hace ahora un año de las últimas

elecciones municipales y la participa-ción de los ciudadanos en la gestiónpolítica adolece de esa gran dificultadque tenemos para convertir en reali-dad lo que necesitamos. En este caso ladificultad se llama miedo a la libertad.Sí, tienen miedo a que ciudadanos res-ponsables sin otra afiliación políticaque su aprecio por el bien común y ladefensa de las víctimas ejerzan su res-ponsabilidad ciudadana. Se inclinanmás por fomentar la participación sub-vencionada de los afines, que aplau-den, no cuestionan y repiten el discur-so oficial. Más que participaciónquieren acompañamiento, deben en-contrarse muy solos.

A.A. Maestre

política en zapatillas

El miedo a la libertad

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cultura

CC on el momento de la declaración de la renta casisiempre surge el debate sobre la financiación de laIglesia Católica y la aportación que le hace el Esta-

do. Hay quienes consideran que tal aportación no tiene sen-tido en un Estado laico. Es síntoma deuna forma equivocada de entender lalaicidad, porque el carácter laico del Es-tado es perfectamente compatible consu aportación a la financiación de diver-sas realidades sociales, entre ellas laIglesia. Otra cosa es lo que haya quemodificar en el actual sistema, pero nopor el carácter laico del Estado.Necesitamos crecer en ser una sociedad laica y en que el

Estado esté al servicio de esa laicidad (en esto, como entodo, el Estado debe estar al servicio de la sociedad), porquees un valor muy positivo para nuestra humanidad.Una sociedad laica no es, como muchos piensan, aquella

que privatiza las convicciones religiosas. Hay que respetar, sedice, las convicciones, religiosas o no, de cada persona, peroestas deben quedar en el ámbito de lo privado y no interve-nir en lo público. En realidad, eso no es una sociedad laica, es

una sociedad huérfana de convicciones. Una sociedad laica esuna sociedad con convicciones públicas, pero que las cons-truye desde un profundo respeto a la diversidad como valory busca construir un proyecto de convivencia en común des-

de la aportación de esa pluralidad deconvicciones, religiosas o no, de laspersonas y grupos, desde el diálogo yla búsqueda común de lo que nos ayu-da mejor a crecer en humanidad. Poreso, es la que promueve la aportaciónde todos para construir desde esa ri-queza de la diversidad, que no imponelas convicciones, porque respeta la li-

bertad de conciencia, pero que las valora como un bien pú-blico para buscar juntos lo que es más humano.Entendida así la laicidad, el Estado laico es aquel que asu-

me su responsabilidad, por servicio al bien común, de pro-mover la libertad de conciencia y la aportación de todos aldiálogo común desde las propias convicciones para construirun proyecto de convivencia en común desde la diversidad.

Francisco Porcar

SSoocciieeddaadd llaaiiccaa,, EEssttaaddoo llaaiiccoo

Una sociedad laicapromueve la aportación de

todos para construirdesde esa riqueza de la

diversidad

Revista

#tantoxtanpoco

Una mirada cristiana del trabajohumano y del bien común

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La gestión políticaadolece de esa gran

dificultad que tenemospara convertir

en realidad lo quenecesitamos

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EE l trabajo es la di-mensión fundamen-tal de la actividad

humana cuyo valor princi-pal reside en la capacidadde hacer más humana a lapersona. Su dimensión sub-jetiva es lo verdaderamenteimportante en el proceso deproducción. El producto oservicio y los medios utiliza-dos deben estar a su servi-cio. Además, la actividad crea-

dora del ser humano tieneuna dimensión social. «Consu trabajo el hombre ha deprocurarse el pan cotidiano,contribuir al continuo pro-greso de las ciencias y de latécnica y, sobre todo, a la in-cesante elevación cultural ymoral de la sociedad en laque vive en comunidad dehermanos»2.El ser humano se realiza

fundamentalmente en elamor, cuando experimentaque ama y es amado. Estacualidad humana tiene laraíz en Dios, que nos creó asu imagen y semejanza. Lacualidad de amar da sentidoa toda la actividad humana3.La actividad creadora de laspersonas se despliega princi-palmente a través del amor.

Por ello el trabajo comoamor tiene, entre otras, lassiguientes cualidades4:●Nace con el ser humano ypertenece a su propiacondición humana.

●Tiene como finalidad la do-nación a los otros,expresión de amor.

●Trabajar es trabajar poralguien, darse a los otros.

●Entendido así, el trabajo seconvierte en don.

●La capacidad de donarse alos demás es más importan-te que el trabajo. Pero el amor por el ser hu-

mano se concreta en la pro-moción de la justicia5. El tra-bajo debe servir como mediode acceso a la propiedad;

debe realizarse en unas con-diciones justas; debe cons-truir relaciones de comunión. El ser humano es un ser

inacabado que tiene que ha-cerse a sí mismo. A este ha-cerse a sí mismo le llamamos«proyecto de humanización»que los creyentes definimoscomo el proceso mediante elcual el ser humano se descu-bre como hijo de Dios, crea-do a su imagen y semejanza,y se decide a vivir su vida en

coherencia con la nuevaidentidad personal-comuni-taria que le ha sido reveladaen Jesucristo.El concepto «proyecto de

humanización» puede sercompartido con muchas per-sonas que no son creyentespero que están empeñadasen una lucha justa y noblepara crear una humanidadnueva y contribuye a dar res-puesta al misterio del ser hu-mano, al sentido de su exis-

Con motivo del Día de la Hermandad Obrera de Acción Católica que se celebraen mayo en las distintas diócesis del país y en el marco de la campaña ÿTrabajodigno para una sociedad decenteŸ que este movimiento está desarrollando, pres-tamos especial atención a esta aspiración compartida y mayoritaria: la dignidaddel trabajo y el trabajo digno 1.

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Nos dice la Iglesia que la actividadhumana así como procede del hombre,

así también se ordena al hombre

la ventana del mes

La dignidad del trabajo

Cuidar la creación, amar yluchar por la justicia

P 04-05_Economía par 14/04/2016 10:58 Página 4

tencia y a la salvaguarda desu libertad y dignidad.Nos dice la Iglesia que la

actividad humana «así comoprocede del hombre, así tam-bién se ordena al hombre.Pues éste con su acción nosolo transforma las cosas y lasociedad, sino, que se perfec-ciona a sí mismo. Aprendemucho, cultiva sus facultades,se supera y se trasciende»6.También nos lo ha recorda-

do el papa Francisco: «Esta-mos llamados al trabajo des-de nuestra creación… Eltrabajo es una necesidad, par-te del sentido de la vida enesta tierra, camino de madu-ración, de desarrollo humanoy de realización personal»7.El trabajo, por tanto, actúa

como un gran «modelador»y «configurador» del ser per-sona. Es personalista y per-sonalizante, y el criterio quedebe cumplir es que permitaal hombre y a la mujer, comoindividuos y como miembrosde la sociedad, cultivar y rea-lizar íntegramente su plenavocación.

Comisión Permanente @HOAC_es

Humanizarnos humanizando

Es imprescindible cultivar algunas actitudespersonales básicas para defender el conceptode trabajo como actividad esencialmente hu-mana que permite a la persona cuidar de laCreación, desplegar su capacidad de amar ypromover la justicia. Ser un poco pobres para que los otros puedan

ser. «Como toda planta creada por Dios absor-be del terreno solo el agua necesaria, tambiénnosotros tratemos de tener solo lo necesario.(...) Es mejor ser un poco pobres que un pocoricos»8. Vivir el poder revolucionario del sacrificio.

«Sufrir con el otro, por los otros; sufrir a causadel amor y con el fin de convertirse en una per-sona que ama realmente, son elementos funda-mentales de humanidad, cuya pérdida destruiríaal hombre mismo. (...) ¿Somos capaces de ello?¿El otro es tan importante como para que, porél, yo me convierta en una persona que sufre?»9.

Sustituir el «utilitarismo» por el amor que en-gendra justicia. «Te he elegido, no porque vales,sino porque te amo»10, dice la Escritura. Pode-mos amar porque Él nos amó primero. En unasociedad que no reconoce los derechos, la justi-cia no es suficiente, es necesario el amor, «dar delo mío», sabiendo que no es lícito dar de lo míosin luchar para que reciba lo que le pertenece11.En el año de la misericordia, en comunión

con nuestra «Iglesia, servidora de los pobres».«¡Cuántas situaciones de precariedad y sufri-miento existen en el mundo hoy! Cuántas he-ridas sellan la carne de muchos que no tienenvoz porque su grito se ha debilitado y silencia-do a causa de la indiferencia de los pueblos ri-cos. En este Jubileo la Iglesia será llamada a cu-rar aún más estas heridas, a aliviarlas con elóleo de la consolación, a vendarlas con la mise-ricordia y a curarlas con la solidaridad y la de-bida atención»12.

«Sufrir con el otro, por los otros; sufrir a causa del amor y con el fin de convertirse en una persona que ama realmente,son elementos fundamentales de humanidad, cuya pérdida

destruiría al hombre mismo»

Notas:1 Síntesis del cuaderno 12 deEdiciones HOAC La dignidaddel trabajo y el trabajo digno.Para conocer y participar en lasactividades del día de la HOACvisita www.hoac.es2 Laborem Exercens 1.3 Compendio de la Doctrina So-cial de la Iglesia 580.4 Características extraídas de ElTrabajo como Amor, LuiginoBruni, publicado en Sophia, Ri-cerche su i fondamenti e la co-rrelazione dei saperi, 2008 n° 0.5 Centesimus Annus 58.6 Gaudium et Spes 35.6 LS 128.8 Lubich, Chiara. In camminocon il Risorto. Roma 1987, p 65.9 Spe Salvi 39.10 Deut. 7.11 Caritas in Veritate 6.12 Misericordiae Vultus 15.

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–¿Qué te ha moti-vado a ejercer la la-bor sindical? Mi formación y com-promiso eclesial, re-cibido desde laHOAC.–¿En qué consiste tulabor sindical? Me planteo tener amis compañeros in-formados de todossus derechos y debe-res, creando un climade paz y armoníatanto entre los traba-jadores y la empresa, comocon mis compañeros de losotros sindicatos, intentandosacar el máximo provecho, afavor de todo el colectivo.–¿A qué realidad laboraltienes que dar respuesta? Intento, principalmente, quese respeten los derechosque tenemos tanto en nues-tro convenio colectivo comoen la Ley de Prevención deRiesgos Laborales.–¿Cómo ven tus compañe-ras y compañeros de trabajoesa labor? Es muy difícil hacer quecomprendan mi labor por-que con la nueva reformalaboral hemos perdido mu-chos derechos. Además, con

el actual descredito sindical,muchas veces no apoyan loque hago.–¿Con qué dificultades teencuentras para llevar acabo tu labor? Las limitaciones de gastosque ha creado la crisis im-posibilitan reivindicar unamejora de nuestras condi-ciones laborales (retribucio-nes, horarios, ampliación deplantilla…). Con respecto amis compañeros, cuestaconcienciar, movilizar y aca-bar con la desconfianza ymalestar ante todo lo sindi-cal.

Juani Sosa @JuaniSosaLorenz

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¿quién es?

–¿Qué te motivó a ejercer lalabor sindical?Para mí era un paso natural,he nacido y he crecido en unentorno obrero y mi forma-ción política me llevaba deforma natural hacia el sindi-cato, en ese momento estabaalejada de la Iglesia.–¿En qué consistía tu laborsindical?Junto con un equipo de com-pañeros participamos en laselecciones sindicales, y pos-teriormente, con otro com-pañero nos «especializamos»en el sector de la limpieza.Un año después, con otrascompañeras, creamos la Se-cretaría de la Mujer enHuesca y al mismo tiempo

representaba al sindicato enel Colectivo de Apoyo al In-migrante. Durante ocho añosformé parte de la ejecutivalocal y más tarde comarcal. –¿Cómo veían tus compañe-ras y compañeros esa labor?Se valoraba nuestra constan-cia, la transversalidad, la cre-atividad. Sin embargo, lascuestiones de género se pre-ferían segregadas y el trabajoen red con otras organizacio-nes a veces se veía alejadodel entorno sindical o de losintereses en el ámbito de lanegociación colectiva.–¿Con qué dificultades te en-contrabas?Eran los primeros años delas Secretarías de Mujer y dela presencia significativa deinmigrantes, por lo que la in-tegración de estas realidades,el feminismo y la intercultu-ralidad como cuestiones queprecisaban una red socialmás amplia no se veían esen-ciales entre la militancia másactiva del sindicato. El sectorpúblico, al que pertenecía, nocumplía con el perfil tradi-cional del sindicalismoobrero, a pesar de que en lafederación eran muchas lasaristas de precariedad, seveía como un bloque privile-giado.

Pilar Martín es militante de la HOAC de Huesca desde hace21 años, casada y con dos hijos. Actualmente trabaja comotécnica de Igualdad, Género, Migración, Cooperación y Pro-tección Internacionales. Como militante de CCOO desde hace25 años, ha colaborado en tareas sindicales.

Ante el Primero de Mayo, dos miembros de la HOAC nos cuentan los logros y lasdificultades que han encontrado en el desarrollo de su compromiso sindical.

«Cuesta concienciar,movilizar y acabarcon la desconfianzaante todo lo sindical»

«Mi formación políticame llevaba de formanatural hacia elsindicato»

Juan Rodríguez es militante de la HOAC de Canarias desdehace 18 años, separado con tres hijos, lleva más de 40 añosejerciendo la profesión de camarero en uno de los hoteles másimportantes de Gran Canaria. En su condición de DelegadoSindical de UGT y delegado de Prevención de Riesgos Labora-les, forma parte del Comité de Empresa desde 1999.

P 06_P 06 14/04/2016 11:04 Página 1

YY a se sabe, los de la HOAC y algúnotro grupo cristiano quieren pro-mover para santo a Guillermo Ro-

virosa. Las reacciones ante este intento sue-len ser diversas. La indiferencia: «Igual nosda». La desconfianza: «¿Eso sirve paraalgo?». El rechazo: «Aestas altura de la histo-ria, ¿todavía se buscanestas cosas?». El interés:«Este intento es unagran aportación».Creo que una mirada

de interés por Rovirosaes muy justa y liberado-ra. Las intuiciones másoriginales, llamativas ypositivas de la HOACproceden de Guillermo,y también de otros. Ro-virosa dio una improntaespecial a la evangeliza-ción del mundo obrero,a hacer presente a Jesúsy su evangelio entre los trabajadores.Él no veía posible hacer llegar a Jesús a los

obreros desde arriba, de un paternalismo,desde un enseñar a estos pobrecitos obreros.Esto era contraproducente. Había que ha-cerlo desde lo que hoy llamamos encarna-ción al estilo de Jesús, desde una insercióntotal, profunda y permanente en la vida delos trabajadores, desde el amor sincero y laconfianza en ellos, en los que Rovirosa veíasiempre a Jesús Obrero, desde el vivir ycompartir vida y problemas, con un estilo

militante de pobreza, humildad y sacrificio.Como decía: «El cristianismo fofo y abur-guesado de misa y olla, a los obreros no nosva. Exigimos el cristianismo de Cristo». ¿Noes admirable y todavía actual que ese estilode evangelización sea proclamado como

santidad?¡Tantas cosas intere-

santes se podrían decirde Rovirosa! Brillabaen él la fe en Jesús:amor, adhesión, entu-siasmo, seguimiento yentrega a Él. Tambiénuna fidelidad a la Igle-sia, el «sentir con laIglesia» que lo vivíacomo un gran honor yque le produjo sufri-miento y marginación.Y, consecuentemente,ese amor y confianza enlos trabajadores que lehizo reivindicar para

ellos el primer puesto como herederos delevangelio.Todos deberíamos conocer el libro editado

por la HOAC «Guillermo Rovirosa ¡ahoramás que nunca!». Él es un tesoro.Por eso, ha sido gratificante la noticia de

que el 17 de marzo en Madrid se clausuró lafase diocesana del proceso sobre la vida, vir-tudes y fama de santidad de Rovirosa. Se hadado un primer gran paso. A partir de ahoraRoma hablará y decidirá.

Gregorio Burgos

la mirada justa

En la historia del movimientoobrero ha habido ejemplos

de altruismo y solidaridad quehan cimentado muchos de losgrandes avances de la humanidad.Conviene repasar algunos.

Entre 1811 y 1817 surge el mo-vimiento «luddita», contra la

mecanización. De 1838 a 1848 co-bra fuerza el «cartismo» que de-fendía la aprobación de la «Cartadel Pueblo».

En 1848 se proclama el Mani-fiesto Comunista, con el obje-

tivo de convertir al proletariadoen motor de la Historia, en detri-mento de la burguesía. El llamado«socialismo utópico» y las influen-cias cristianas son vistos a partirde entonces con desconfianza.

En 1864 se funda en Londres laAsociación Internacional de

trabajadores (AIT), aunque desdeel principio el enfrentamiento en-tre las ideas anarquistas y marxis-tas quedó patente.

En 1889, la Conferencia Inter-nacional de Trabajadores,

reunida en París, acuerda fijar el1º de mayo de cada año como eldía de los trabajadores, en recuer-do de «los mártires de Chicago»,ocho dirigentes sindicales represa-liados. Sobre ellos recayó injusta-mente la responsabilidad de lossucesos acaecidos en 1886.

En 1891 el papa León XIII pu-blica la encíclica Rerum No-

varum, donde se aborda a fondola llamada cuestión social. Nace laDoctrina Social de la Iglesia y su-pone un gran impuso al sindicalis-mo y al movimiento obrero cris-tiano.

¿sabías que...?

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Oh, oh, oh Rovirosa

P 07_P 07 14/04/2016 11:04 Página 1

evangelioen la calle

NN os estamos acostumbrando a noticiascomo ésta: «6.640 parados se presentan aunos cuantos puestos de trabajo que, ade-

más, tienen un carácter provisional»; o como éstaotra: «A pesar del llenazo de turistas durante lasfiestas últimas, el paro en nuestra ciudad siguesubiendo». En definitiva, vamos viendo como nor-mal que una parte considerable de nuestros veci-nos no tengan trabajo y que otra parte lo haga losfines de semana o por la noche en pésimas condi-ciones: Están a nuestro lado y son de los nuestros.¿Qué hacemos nosotros? ¿Qué hace nuestra

Iglesia? ¿Qué hacen nuestros vecinos? No pode-mos huir de la historia de cada día, de la realidad,no podemos hacer dejación de lo más nuestro. Por-que tocar el paro o la precariedad es tocar la dig-nidad humana y es romper toda esperanza para lahumanidad. El pueblo tiene que ver alguna luz:«El pueblo que habitaba en tinieblas vio una luzgrande, a los que habitaban en una región de som-bra de muerte una luz les brilló» (Mt. 4, 16).La fe en la vida, la fe en Dios lleva consigo, en su

misma esencia, la promesa de una sociedad mejor,justa. La cercanía del parado y precario remuevelos cimientos de esta organización tan injusta de lasociedad y las consecuencias tan destructivas de laausencia de trabajo (deudas impagables, rupturasfamiliares, droga, suicidios, alimentación deficien-te, pérdida de relaciones sociales) claman al cielo.Las palabras de Jesús de Nazaret son palabras de

ánimo y esperanza: «Venid a mí los que estáis can-sados y agobiados, que yo os aliviaré» (Mt. 11,28)o «al ver a la gente, sintió compasión de ellos, por-que estaban cansados y abatidos como ovejas sinpastor» (Mt. 9,36).La ausencia de trabajo y la precariedad tienen

más alcance del que parece. Tocan los cimientos deesta sociedad. Ya no valen los parches. Son nece-sarios militantes que luchen por otra sociedad, almismo tiempo, que vayan sembrando ánimo a lossin trabajo y precarios haciéndose carne en su pro-pia carne.

Antonio Hernández-Carrillo

Dar ánimo a los sin trabajo y precarios

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170 • mayo 2016

Edita: HOAC • Hermandad Obrera de Acción Católica l Dirección Abraham Canales • @otromundoesposi l Redactor jefe José Luis Palacios • @jlpalas l Maquetación Olga PardoContacto publicaciones@hoac.es • Calle Alfonso XI, 4-4º 28014 Madrid • Teléfono 917.014.080 • hoac.es l Depósito legal: M.40919–1996 l Suscripciones www.edicioneshoac.esImpreso en papel couché de 100gr/m2, ecológico, 100% libre de cloro y de otros compuestos sulfurosos. La tirada de este número es de 7.000 ejemplares. Licencia CC 4.0

Así va el mundo

Celebración del Primero de mayo, en Moscú, Rusia. Foto AP.

Más de 90 sindicalistas murieron en 2014 (últimos datosdisponibles) por defender los derechos de los trabaja-dores. Casi todos en Colombia (39) y en Guinea (30).

Más de 73 sindicalistas han sido encarcelados por realizar su acti-vidad sindical. Los trabajadores y trabajadoras han sido víctimasde la violencia brutal, incluso asesinatos, en países como Guate-mala, Bangladesh, Perú, Filipinas y Colombia, simplemente porplantar cara a sus empleadores. Hay gobiernos que han abiertocausas penales por actividades pacíficas y legítimas en paísescomo Hong Kong, Corea, España y Turquía. En Qatar y enEEUU ha habido trabajadores que han sido detenidos y deporta-dos por reclamar el pago de los salarios debidos. Incluso dondelegalmente están reconocidos los derechos laborales, la ausenciade inspecciones y de control abre la puerta a los abusos. La caídade la participación salarial, los ataques contra la negociacióncolectiva y la protección social inadecuada o inexistente estándejando huella en una generación de trabajadores y trabajadoras.

http://bit.ly/antisindical15

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