TRAS LAS HUELLAS DE LA VERDAD ETERNA

TRAS LAS HUELLAS

DE LA

VERDAD ETERNA

Volumen # I:

vuvhvuvhvuvhvuvh JEHOVAH ES MI PASTOR

YITZHAK BEN DAYAN

vuvh Jehovah es mi Pastor 2

INDICE GENERAL

Volumen I - vuvh vuvh vuvh vuvh ES MI PASTOR

Pag. 10 vuvhvuvhvuvhvuvh, Dios, verdad suprema, misterio y pasión. 13 ¿Existe Dios? ¿Tuvo orígen? 18 La imperfección humana y la perfección de Dios. 20 ¿Muestra Dios un carácter personal o impersonal? 22 Si Dios es justo ¿Por qué existen calamidades? 25 ¿Pudiera Dios actuar de manera caprichosa e injusta? 28 Dios respeta la libertad del humano. 31 Si Dios es perfecto ¿Por y para qué creó el universo? 33 El Tetragrámaton vuvh vuvh vuvh vuvh o Nombre de Dios.

37 ¿Existe algún camino que lleve a vuvhvuvhvuvhvuvh, Dios? 40 ¿Qué es la Torah (Pentateuco) de Moisés? 42 Creación versus evolucionismo. 45 ¿Cómo amar a Dios, si no se le puede llegar a ver? 48 ¿Mora Dios hoy entre Israel o algún otro pueblo? 54 ¿Desea Dios bendito que se le adore en Templos? 57 Politeísmo versus Monoteísmo. 60 ¿Conoce vuvhvuvhvuvhvuvh Dios lo que va a suceder en el futuro?

63 ¿Existe iyaiyaiyaiya, Satanás, el diablo? 68 Dios se santifica en el espíritu; no en la materia. 71 La revelación de Dios a Israel ¿Hecho o mito? 74 Revelación suprema de vuvh vuvh vuvh vuvh Dios a Moisés. 79 ¿Hay que creer que la Torah es de procedencia divina? 83 ¿Fué “la ley oral” revelada en Sinaí con la Torah? 89 Amor de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios por Israel, su pueblo. 92 El milagro de la existencia del Israel espiritual. 96 La unificación de la humanidad y la salvación de Dios. 98 Dios concibió a la criatura celestial humana para que

capitaneara su creación. 100 Los 10 Mandamientos que Dios habló a Israel. 107 El Pecado de Israel, mi pueblo. 117 Cántico de alabanza a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. 119 Epílogo


DEDICATORIA

No quisiera abandonar este mundo sin antes tratar de poner en palabras, de la manera mas profesional y seria a mi alcance, la pasión y anhelo que siente mi alma por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Como diría el filósofo Espinoza: “...Un amor el cual surge de un conocimiento superior conducente hacia la virtud...”. Con ello, quisiera poder aportar pues, humildemente, algo que pudiese contribuir de manera efectiva a un mundo mejor porque me siento obligado, por un lado, en devolverle lo mejor de mí a mi Creador, vuvhvuvhvuvhvuvh, Bendito Él y Bendito Su Nombre, como gesto de agradecimiento por haberme dado ese bien tan maravilloso que es o fué mi vida. Por otro lado, también me siento agradecido y obligado vis a vis de mis progenitores y predecesores, los cuales contribuyeron a que mi vida fuese posible y muchísimo mas interesante y llevadera, merced a todo el amor y sacrificio que demostraron y a los logros que en su tiempo consiguieron. Finalmente, me siento también agradecido y obligado para con mis hijos o las generaciones futuras, ya que soy consciente de que su futuro dependió, en mis días , de las decisiones de los adultos de mi generación, los cuales nos hallábamos, como nuestros antepasados en su tiempo, ante tal reto, oportunidad y responsabilidad.

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AGRADECIMIENTO

“...ktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vnktrah lh,ubean cegh lhkvut ucuy vn...” “..Que lindo es tu legado, oh Israel..”

No hubiera sido posible haber concebido este libro sin el amor y asesoramiento de mi esposa kjrkjrkjrkjr y sin la participación de mis hijos rhngrhngrhngrhng, ktuna ktuna ktuna ktuna, ovrct ovrct ovrct ovrct, ouka - ouka - ouka - ouka - sugxnsugxnsugxnsugxn, y vsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvhvsuvh - guauvh, a los cuales quisiera expresar mi mas profundo amor, respeto y agradecimiento.


Las opiniones nuevas resultan siempre sospechosas y generalmente encuentran gran oposición sin más razón que por el hecho de no ser comunes.

John Locke. **********

P R Ó L O G O De poco sirve el estar bien educado si no se posee

la visión de un oriente espiritual firme que nos guíe hacia la verdad suprema o hacia la revelación del Noble caracter de vuvh, Santísimo Creador, Padre Celestial de toda una humanidad a su imagen concebida, lo cual se manifiesta, tanto en la naturaleza espiritual humana como en la creación universal. Por eso, lo que somos o podamos llegar a ser en este universo por Él creado, dependerá de la visión que desarrollemos de su infinita esencia. Este propósito incumbe a cada individuo por igual para que produzca su propio entendimiento y elabore su razonada e independiente opinión en virtud del designio divino dentro del marco de la libre elección o ,hapuj vrhjc,hapuj vrhjc,hapuj vrhjc,hapuj vrhjc.

Yo invito al lector a que razone conmigo paso a

paso con mente creativa, abierta, crítica e inquisitiva, ya que este es un libro que trata con la totalidad del ser en función de su conciencia y circunstancia, es decir, tendente a salir al encuentro de las verdades universales fundamentales y a hacerlas frente. De ningún modo mi intención es la de escribir una obra con el fin de entretener al lector para que él distraiga su mente. Todo lo contrario. Reclama gran concentración en la esencia de las cosas más que en su forma. Los ejemplos que presento provienen básicamente de dos fuentes, de la bíblia o lb, que, a mi mejor saber y entender, pienso (no creo en base


a fe), vuvh Dios, muy posíblemente, reveló al pueblo de Israel en el monte crujcrujcrujcruj , en Sinaí, y de las enseñanzas derivadas del estudio y observación de la creación universal, la cual contempla el macrocosmos del universo externo (la naturaleza) y el microcosmos espiritual interno (el individuo).

Finalmente, diré que sirviendo honestamente a la verdad, tal y como yo la veo y la entiendo, pretendo incursionar en las profundidades de la condición humana en aras del desarrollo de una actitud superior. Quede claro que lo que yo digo no tiene por que estar necesariamente correcto ya que como humano seguramente voy a errar. El lector es finalmente el responsable por su actitud al aceptar, ignorar o rechazar lo que yo expongo. Yo quisiera que se me hiciera solamente responsable por mi grado de conocimiento, de honestidad y de profesionalismo en este arduo empeño.

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I N T R O D U C C I Ó N Es preciso reconocer que entre la élite pensadora

de nuestro tiempo, se manifiesta más y más la preocupación por la era angustiosa en la que vivimos; una era de cambios grandes. El mundo se está quedando pequeño y los problemas que debemos superar son enormes, porque el humano no es un simple mecanismo, puesto en juego por leyes y fuerzas mecánicas ciegas, como diría el filósofo Hindú Jiddu Krishnamurti: " ...Cada instante es nuevo porque por mucho que se diga, la historia no se repite. La humanidad de hoy recorre, en la trayectoria de la vida, un sector por el cual nunca antes transitó con panoramas, perspectivas y peligros otrora desconocidos, que exigen un enfoque original, una profunda y fundamental revolución en el común pensar y sentir, es decir, una revolución psicológica. Pero el humano, no obstante, invariablemente, se enfrenta con lo nuevo a través de su viejo bagaje de ideas. La inercia atávica lo mantiene aferrado a todo aquello que le resulta conocido o que cree conocer, al orden de cosas acostumbrado y tradicional, a sus creencias y convicciones personales y colectivas; esta mentalidad, esta conciencia suya, como una pantalla en la que contempla sus propias proyecciones, le impide descubrir lo que es nuevo a cada instante y lo inhabilita para apreciar la verdadera índole de sus torturantes problemas y conflictos, para superarlos...."

Nuestros lideres no pueden seguir cometiendo

errores graves como en el pasado porque vuvh Dios bendito parece ejercer menor y menor paciencia en la medida en que el humano crece y se proyecta en el universo; por ejemplo, una pasión otrora descontrolada ocasionaba cierta destrucción localizada; hoy, esa misma descontrolada pasión pudiera significar millones de muertos e incluso el fin de nuestra civilización, porque la capacidad de destrucción es tal, que pudiera no haber un


mañana para enmendarlo. La élite intelectual contemporánea tiene que ser consciente de este peligro mortal y debe empezar a servir de ejemplo e inspiración a las generaciones en formación porque estamos encaminándonos hacia una crisis sin precedentes y es preciso hallar, en vez de líderes politicos corruptos vendidos a intereses materiales, líderes espirituales modelo, virtuosos, cuya visión, determinación, sentido de sacrificio y amor, hagan posible la supervivencia de nuestra ya maltrecha humanidad en las mejores condiciones posibles.

El éxito en este empeño depende

fundamentalmente de la medida de conocimiento, amor, temor, devoción y búsqueda del vuvh Dios único y verdadero, amén del abandono de los dioses y concepciones falsos. Un balance donde el espíritu, en la verdad objetiva, no en la fe subjetiva de cada cultura, encuentre su forma óptima de expansión y de realización, mas allá de la acumulación de bienes y de otros logros materiales, los cuales, aunque satisfagan temporalmente las necesidades básicas, en sí, no dan propósito edificante a la vida, porque la auténtica dimensión humana se alcanza cuando, día tras día, se escala, individualmente y en equipo, la escabrosa montaña de la verdad y se encamina uno, decidido, hacia su cúspide donde espera el sobrecogedor empeño de encontrarse de frente con vuvh, nuestro amado Santísimo Padre Celestial y Creador.

Es justo reconocer que la gracia y el gran amor de

vuvh Dios, merced a la proyección de su infinito ser, fué la que creó al humano, para que este cumpliese con la


función de dirigir su santa creación. Por eso, la necesidad espiritual del humano tiende, de manera natural, a buscarlo con el fin de poder imbuirse de su espíritu de perfección, como está escrito en Profetas:

” …lhkg rat hjur o Mi espíritu que está en tí…”, y así poder desvelar los misterios de la creación y a su vez entender mejor el drama de la propia existencia. El sabio entiende que es preciso tener un ojo apuntando hacia el cielo, en busca de la luz divina, y otro hacia la tierra para implementar y compartir amorosa y humildemente, de manera mas espiritual que religiosa, esa luz entre todas las criaturas hermanas de la creación.

La religión tradicional u organizada, como

institución, elemento inseparable de todas y cada una de las culturas que nos precedieron, expresión humana mas que divina, fué entendida, por milenios, como el único vehículo capaz de religar al individuo espiritualmente con vuvh Dios. Hoy, esta concepción, se está revelando, más y más, como un medio de perspectiva relativa, de un grupo fragmentado del resto, en frente de una verdad total, unitaria y universal. Ahora bien, para penetrar en los misterios o realidades del espíritu, es preciso incursionar y conocer bien la condición humana porque no hay posibilidad real de investigar en que consiste lo verdadero, ni de discernir el justo valor y significación de todas las cosas, si uno no se conoce bien a sí mismo. Por eso, conociendo como opera la mente y lo condicionada que está en función del miedo y de otros sentimientos, uno pudiera ir más allá de las ilusiones proyectadas, en forma de fe y tradición, las cuales son factor constante de perturbación, creando lazos y complicaciones que


esclavizan al humano en vez de iluminarlo para liberarlo.

Es preciso que la verdad espiritual se imponga

sobre la fe y tradición fragmentaristas, pilares esenciales del arcaico sistema religioso tradicional, dogmático, supersticioso, carismático y ritualistico. La crisis de falta de valores presente está causada por la ilusión que el humano puso en el mito y en la fe en su tradicional creencia. Por eso, aquel que es consciente y responsable, no puede aceptar algo que no responda a los requerimientos de la verdad! Es obvio que la fe por subjetiva y la verdad por objetiva presentan un cuadro de dicotomía irreconciliable. La tradición y la fe, las cuales manufacturan una esperanza "a la medida del consumidor" ofreciendo falsa salvación segura en el ambito emocional solamente, requieren de una creencia tradicional, ídolo o dios falso. La poderosa verdad, en cambio, ofrece inseguridad real y exige un pensamiento acertado y un conocimiento universal más objetivo en aras de una interacción más armoniosa y por ende exitosa.

La oportunidad de religar con vuvh Dios, en esta

era de crisis, de desmistificación de mitos y de cuestionamiento de tradiciones y leyendas, requiere que se la canalice, no a través de una fe particular y fragmentaria, donde se suele aceptar, solamente, el ideal del Grupo al que se pertenece, ignorando a todo lo restante, sinó a través de la verdad global, universal y unitaria, único denominador común real de toda la humanidad hermana en Adán y Eva.


vuvhvuvhvuvhvuvh DIOS, VERDAD SUPREMA, MISTERIO Y PASIÓN

Antes de abordar el tema supremo del misterio de vuvh Dios bendito, Creador del universo y Padre de todos, quisiera manifestar las enormes reservas que tengo por tratarse del tópico más oscuro que pudiera existir. Atreverme a hablar acerca de vuvh Dios es algo que quisiera se entendiera como un mundano y humilde intento por parte de alguien que de ninguna manera pretende definir a vuvh Dios ni siquiera mediante el uso de atributos como absoluto, eterno e infinito, porque incluso estos términos pretenden definir de alguna manera Su Santísima e indefinible Esencia. Pienso que el amor y la razón me hacen hablar de vuvh Dios porque, de veras, mi alma se llena con Él. Intento ser consciente de la tremenda responsabilidad que cae sobre los hombros de todos los que nos atrevemos a hablar del tema. Yo creo que temo a vuvh Dios grandemente, aunque a la vez amo a vuvh Dios grandemente y también me siento tremendamente atraído por su misterio y verdad supremos, es decir, por conocer o saber de Sus Caminos Santos. Él es la fuente de mi existencia e inspiración, Él es mi razón y sentimiento primeros y últimos.

Resulta obvio declarar que el humano poquito sabe

de vuvh Dios bendito porque no hemos desarrollado siquiera la capacidad de conocernos bien a nosotros mismos; sin embargo, nuestro misterio y el de vuvh Dios bendito viven entrelazados en nuestro ser, en cada etapa que vivimos, y deben de ser abordados con todos los medios que Él puso a nuestro alcance. No hay duda de


que, a medida que nuestro espíritu crece, se aumenta nuestra capacidad de entendernos mejor y de concebir a vuvh Dios bendito de manera más amplia y verdadera. Estoy convencido de que si, por un lado, vuvh Dios bendito creó la necesidad de conocerle dentro de nosotros, tiene que haber establecido, por otro lado, la provisión por la cual el humano, que de verdad lo amara con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus facultades y medios a su alcance, pudiera espiritualmente percibirle y saciar su sed. Sin embargo, no creo que ninguno sea capaz de concebir al vuvh Dios verdadero sin que seria duda lo incomode porque la existencia física relativa y finita del humano no puede contener al absoluto e infinito de vuvh Dios; creo también que aquel que ama, teme y conoce algunos caminos del vuvh Dios verdadero, de alguna manera, se integra en Él y se constituye en bombilla conductora de la luz divina, de cuya mente y labios, en momentos de inspiración, surgen un pensamiento visionario y palabras verdaderas por santas.

Por último, quisiera apelar a la compasión de vuvh, el Dios de mis padres, al ofrecerle este humilde libro, porque considero que es infinitamente menos de todo cuanto Él se merece. Soy consciente de que El Creador del Universo, a pesar de toda su magnificencia y poder, por amor, se “rebaja” y se pone al nivel del ser humano para recibir con agrado el presente cuando uno, seriamente, se esfuerza en persiguir compasión y verdad, juicio y justicia. Por eso, si a pesar de mi empeño, en algo o en mucho fallo, por lo menos, mi intención de corazón quiso ser buena para con Él y para con una humanidad hermana unida, judíos y gentiles, sin


distinción de color o etnia, a su servicio, ya que Dios no pudiera tener hijos ilegítimos o bastardos como los pudiera tener el humano. Toda criatura humana es bien venida en la casa de nuestro común Creador vuvh, el Señor.

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¿EXISTE DIOS? ¿TUVO ORIGEN? Desde que el humano alcanzó uso de razón y en

cada generación después, infinidad de pensadores se plantearon seriamente estas preguntas buscando afanosa y arduamente por respuestas que satisfacieran su intelecto. A pesar de los innegables logros de todas las generaciones que me precedieron, incluyendo también a las mas primitivas, y de su indiscutible y valioso legado histórico, la labor, ni concluyó con ellos ni concluirá con los de mi generación tampoco. Por eso, la reformulación de estas cuestiones y la búsqueda por respuestas más completas, incumben a cada generación de relevo, la cual rige, en su momento y circunstancia, los destinos del mundo, y a la cual vuvhvuvhvuvhvuvh Dios habilitó para el éxito relativo en su tiempo, si ella está a la altura de poner en perspectiva, pasado, presente y futuro, conjugándolos armoniosamente. Hay que evitar que el pasado contamine el presente.

Tradicionalmente se nos viene diciendo que vuvhvuvhvuvhvuvh

Dios es eterno y que no tiene principio, ni final. Esta respuesta aunque parece responder, “grosso modo”, a la problemática en cuestión, deja en la mente del pensador inquisitivo, cierta insatisfacción debido a la imposibilidad de la mente humana por concebir la eternidad de manera más clara o lógica. Al humano, por su condición de mortal, se le hace poco menos que imposible imaginar el concepto de la eternidad, es decir, le es muy difícil concebir la existencia más allá del factor tiempo y espacio porque eso es lo que él conoce en el marco de su relativa existencia en este mundo. Por eso, para pretender


responder a la pregunta de si vuvhvuvhvuvhvuvh Dios existe y de si se pudo haber originado, propongo razonar lo siguiente:

El humano no tiene el poder de entender

completamente y fuera de toda duda a vuvh Dios, en el sentido de que, para poder entender bien cualquier asunto, es preciso estar en medida de dominarlo totalmente. En otras palabras, es necesario ser intelectualmente superior al sujeto u objeto que uno analiza para entenderlo a satisfaccion. Ahora bien, el humano, por el hecho de haber sido creado y por no ser él, su propio creador, es inferior a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y siempre estará limitado por esta condición de inferioridad y sola y exclusivamente, desde esta perspectiva de inferioridad y de humildad, podrá ver lo que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios le quiera mostrar, como hizo con su siervo Moisés, según reza en Éxodo 33, vs: 20-23: ".... Y dijo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Moisés, no podrás ver mi cara (mi realidad completa) porque el humano no me podrá ver como Yo realmente Soy y seguir viviendo. He aquí un lugar cerca de mí y estarás de pie en la roca; y acontecerá que cuando mi Presencia y Honra pasen delante tuya, te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi mano y verás mis espaldas solamente (Dios reflejado en la experiencia pasada, no en el presente intenso de su Augusta Esencia), mas mi cara (la manifestación de mi realidad íntima) no será vista o expuesta...".

Queda pues claro que al humano le fué otorgado,

no el poder, sino la gracia o el favor de ver lo que pueda ver de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, merced a su divina revelación, desde una perspectiva de inferioridad, sumisión y


humildad. Esta oportunidad y limitación han de ser aprovechadas y bien entendidas porque es la parte que le corresponde al humano de bien y no otra. Pretender comprender a vuvh Dios, desde la perspectiva segura y total, es decir, sin duda alguna, no es humanamente posible!

Para pretender poder responder a la pregunta de si

se originó vuvh Dios, propongo razonar lo siguiente: Dios parece ser esa "Totalidad" desde la cual todo emana. Yo lo visualizo como a la fuente de todo cuanto fué o existió, incluso, antes de la creación del Universo y después cuando creó al ser humano, al animal y a todo lo demás, y como a la fuente de todo cuanto pueda ser creado después de este universo. Como fuente de todo lo que fué, es y pudiera ser, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito no pudiera proceder de otra fuente externa a Él porque es la causa misma de todo y no la consecuencia de nadie ni de nada externo a Él. En Él asumo la perfección total y completa, como reza en Deut. 32, vs, 4: “...Él es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud...”. Proceder de alguna otra fuente significaría estar necesariamente sujeto a una fuerza externa superior y por consiguiente sería incompleto, a la sazón, imperfecto y dependiente como el humano.

¿Pudo haberse creado vuvh Dios, “Nihil ex-Nihilo”

o de la “nada”? Pienso que la idea del concepto de "la nada", emanada de la mente humana, condicionada y sujeta a la materia, al tiempo y al espacio, pudiera hacernos especular en el sentido de que en algún punto del tiempo, pudo haber existido ese estado hipotético


previo a vuvh Dios. Sin embargo, pensemos que si por un solo instante, la nada, de verdad hubiese existido, de ella o de su vacua esencia, nada pudiera generarse después y menos parte del todo que vemos alrededor nuestra. Por eso, todo lo que existe es prueba de que la nada jamás existió. Entonces, si la nada, en términos objetivos, nunca existió, vuvh Dios bendito, o la fuente de todo lo que existe, siempre estuvo presente, lo cual descarta cualquier idea de si se pudo, en algún instante, haber originado.

A mi entender, incluso cuando la mente humana le

atribuye a la nada el término de nada, de alguna manera ya está pretendiendo definirla con un término que quisiera significar algo, aunque este algo resulte ser la nada! Para entender esto mejor propongo razonar lo siguiente:

Cuando vuvh Dios bendito creó los cimientos del

universo, instauró el tiempo y el espacio también como marco en el cual el humano debía desenvolverse, es decir, contemplando un propósito determinado con un potencial de acción limitado. Resulta lógico pensar que vuvh Dios bendito no esté ni sujeto, ni contenido en los parámetros tiempo-espacio que Él creó! A la pregunta ¿Qué pasó antes de la creación, previo a lo que los científicos denominan como el “Big Bang”? Los factores materia, tiempo y espacio, posiblemente, aún no existían! La existencia en ese vacío que la mente humana imagina, previo a la creación del universo, pudiera ser la forma de existencia superior, no física y por ende limitada, sino espiritual, la cual por no estar sujeta al factor tiempo y espacio, es absoluta, infinita y eterna. El factor tiempo que conocemos en este universo no es más que una fracción


o sub-producto de la eternidad, el cual permite que se produzca el cambio como ley permanente en el universo, es decir, cuando establecemos el tiempo mediante el calendario, lo hacemos de manera arbitraria y relativa a las rotaciones de la tierra y de otros astros que vuvh Dios creó para que nos sirvieran de base de medida, con el fin de organizar nuestros quehaceres mundanos, y a través del proceso de cambio, crecer en nuestra condición físico-espiritual humana. En otras palabras, el tiempo y el espacio nos brindan una nueva oportunidad para una acción más refinada y representa una medida del proceso de cambio de un estado a otro, por ejemplo: Corregir errores pasados mediante un cambio de actitud, gracias al factor tiempo y espacio en virtud del proceso de aprendizaje y madurez.

Hay que concluir, pues, que la eternidad no pudiera

estar sujeta a principio y final, porque lo perfecto no es mejorable (Platón), es decir, vuvh Dios no precisa del tiempo ni del espacio, como marco en el cual pudiera perseguir mejoramiento alguno. Consecuentemente, me atrevo a especular en el sentido de que nadie pudo haber creado a vuvh Dios porque, aparentemente, nunca hubo un principio anterior a vuvh Dios ni jamás habrá una continuación "después". Como mencioné préviamente, “antes y después” implican tiempo y vuvh Dios creó el tiempo para el humano, el cual tiene un origen, un ayer y un mañana. Pensemos que si el tiempo pudiera contener a vuvh Dios, entonces sería mas grande que Él. El tiempo es más grande que el humano porque morimos y nos deja atrás, entre las páginas del libro de la historia real y total


que, pienso, vuvh Dios bendito celosamente conserva en su santa, eterna e infinita memoria.

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LA IMPERFECCIÓN HUMANA Y LA PERFECCIÓN DE

vuvh DIOS Hasta en los más recónditos confines de nuestro

planeta, donde existió algún tipo de civilización, por primitiva o avanzada que fuere, existió un sector importante que buscó a religar con la divinidad. Este fenómeno es prácticamente común a todas las civilizaciones. Sin embargo, la manifestación de esta necesidad espiritual varía grandemente de lugar en lugar, o de cultura en cultura, ya que la tradición, como vehículo humano de transmisión, varía en función de las experiencias vividas y del medio ambiente, es decir, del humano (génes) y su circunstancia (Ortega y Gasset), el cual, Inevitablemente, se tiene que preguntar tarde o temprano:, ¿Quién soy yo y que hago aquí? Él sabe perfectamente que no es la causa o el origen de su propia existencia, sino que ésta le llegó por voluntad y decisión ajenas a las suyas. Además, en virtud del espíritu divino de perfección que todo ser humano lleva en su ser, tarde o temprano realiza que el orden que él representa es mejorable, lo cual le capacita para reconocer su propia imperfección (facultad de autocrítica).

Si contemplamos que el humano o la imperfección

perfectible existe, entonces podemos asumir que necesariamente, el estado de perfección debiera de existir también, porque como dice el mismo término, la "imperfección" es la "no-perfección". Esta indirecta admisión, elevada al exponente infinito y eterno, nos lleva al orden único, supremo y perfecto, origen de todo cuanto existe, el cual no evoluciona ni sufre accidente alguno o


mutación, por ser el orden absoluto por excelencia. (Maimónides, ohfucb vrunohfucb vrunohfucb vrunohfucb vrun )

El lector percibirá que partí del humano para

concebir a vuvh Dios. Sólo el conocimiento cabal de lo que somos, nos pudiera llevar al conocimiento de lo superior. El orden inferior humano, es un ciclo incompleto que precisa del espíritu de Dios. Para trascender una efímera existencia, es preciso conectar con el puente que pasa a través del espíritu humano, que procede de la perfección divina y el análisis y conocimiento del mismo, es lo que nos lleva a su origen, es decir, a la concepción del ser perfecto que nos lo dió, el cual, viene a cerrar el ciclo incompleto del humano. Esta forma de pensamiento usa la lógica que nos lleva desde el análisis de un orden inferior hasta el descubrimiento del orden superior supremo; puesto en términos matemáticos, diríamos que la existencia del número dos, necesariamente, presupone la existencia del número uno! Sin embargo, la existencia del numero uno pudiera no presuponer la existencia del número dos, tres, o cuatro, ya que pudiera tratarse del absoluto 1! Piense el lector también que al existir el 2, se abre el camino para el relativismo ya que se tendrá necesariamente que comparar o situar en función del 1-3-4- etc… Ad infinitum. También la existencia del 1 descarta toda posibilidad de la existencia del cero porque entre el cero y el uno no existe relación sino mutua exclusión,. El cero pudiera concebirse como “la inexistente nada” y el 1 como Dios.

Observe el lector la constante, la cual obliga a la

lógica humana a moverse de menos hacia más, de abajo


hacia arriba o, como reconoce la teoría de la Evolución de Spencer y Darwin, de lo simple hacia lo super-complejo.


¿MUESTRA DIOS UN CARÁCTER PERSONAL O

IMPERSONAL?

Si nos remitimos a la creación del mundo para tratar de extraer las enseñanzas que nos ilustren a este respecto, veremos que el ser humano posee identidad, dignidad y conciencia. Por ello debemos de reconocerle, como individuo, una facultad indiscutiblemente personal y como componente del grupo al que pertenece, una entidad social también. ¿De dónde le viene al humano esa condición personal? Si vuvh Dios no fuera personal, ¿cómo es que nos iba a crear personales a nosotros? ¿pudiera un ser impersonal crear algo personal?

Existe dentro de nosotros la capacidad espiritual

la cual exhibe un carácter muy personal. La misma condición de amor demuestra un sentimiento personal. Cuando decimos que vuvh Dios proyecta amor, ya estamos reconociendo que Él es personal! En la Torah, vuvh Dios nos insta a ser santos porque Él es Santo. La característica de santidad presupone el estado personal también. De hecho, vuvh Dios se nos presenta en la Torah como aquel que castiga y recompensa, otra característica del Ser eminentemente personal.

Quisiera dejar bien claro que el término personal

no quiere decir que vuvh Dios sea persona. De hecho, lo contrario luce ser lo cierto. La característica personal que conocemos denota la existencia del espíritu de vuvh Dios dentro del humano. Por personal, se entiende una conciencia de existencia en condiciones de libertad y una


voluntad en acción. Por ejemplo, la persona es un compuesto inferior a Dios por estar hecho de materia con espíritu. Por eso, en la Torah, se nos prohibe creer en la divinidad (supuesta) de Jesús de Nazaret, al considerarlo como parte de lo que el Dogma de la Santísima Trinidad Cristiana sostiene, el cual está compuesto por tres personas en una, el Padre, el Hijo y el Espíritu santo. En el sentir bíblico, la materia viene a representar la limitación porque la materia es necesariamente finita. ¿Cómo circunscribir, entonces, lo infinito dentro de lo finito? Aparentemente, la respuesta no puede ser más que una y verdadera, es decir, lo finito es finito y lo infinito no pudiera encajar dentro! Todo humano no puede eludir su condición de humano para adquirir la divinidad porque la divinidad no se adquiere, se posee! En otras palabras, pretender representar o tratar de ver en la materia al espíritu es desvirtuarlo porque la materia, en muchos aspectos, representa precisamente el polo opuesto al espíritu. Este es, precisamente, el “meollo” de la cuestión del drama de la existencia físico-espiritual humana.

Finalmente, diré que la esencia personal de Dios

no contempla a Su Santo Ser como algo “ajeno” a todo lo demás sino que todo sucede dentro de esa esencia que Él és y representa. En otras palabras, vuvh Dios es el todo existente y no el ser “separado” o “distante” que el humano equivocadamente percibe. Por eso está escrito en los Salmos del rey David: “.vrmc hfbt unhgmc hfbt unhgmc hfbt unhgmc hfbt unhg ...o Yo estaré junto con el humano en el día de su angustia...”, es decir, cuando el humano sufre Dios sufre con él. De hecho nada se pudiera sustraer de Dios porque todo ocurre en su presencia y dentro de su esencia, es decir, en su unidad personal.


SI DIOS ES JUSTO, ¿POR QUÉ EXISTEN

CALAMIDADES?

vuvh Dios bendito no es el dios dictador o una fuerza cósmica sin voluntad propia, conciencia ni propósito. Como el Dios personal que da a entender que és, tanto en la Torah como en la propia creación, Él creó un mundo en el cual al humano le brindó la oportunidad de compartir la obra de Su Santa creación y la consiguiente gloria asociada. En Génesis 2 vs 3, leemos: " ...Y bendijo vuvh Dios el día séptimo y lo santificó porque en él descansó de toda la obra (inconclusa) que creó.... ". El término hebreo ,uagk ,uagk ,uagk ,uagk o "inconclusa", nos indica que este mundo no está terminado, porque vuvh Dios no pretendió acabarlo con el fin de dar, al humano de buena condición, la oportunidad de compartir conjuntamente con Él, el éxito de vencer al mal y de hacer, de este mundo, un lugar bello donde, algún dia, el amor, la verdad, la justicia y la paz reinarán para siempre.

El pacto entre vuvh Dios y Abrahán, como

representante de esa humanidad que busca y emula a vuvh Dios, es precisamente eso, es decir, las fuerzas santas y verdaderas de vuvh Dios y del humano de buena condición, unidas en un mismo y noble propósito, al rescate de una humanidad en grave peligro a causa del pecado de desobediencia original.

Las catástrofes, la muerte de niños inocentes, las

enfermedades, las guerras, etc... son, a mi modo de ver, eventos dramáticos y situaciones de crisis tendentes a


provocar y a motivar al humano sensible a renovarse y a progresar para el perfeccionamiento de su condición. vuvh Dios pudo haber solucionado todos esos problemas si Él hubiera querido. Sin embargo, prefirió darle esa parte de trabajo digno al humano por la cual, el justo en su santa obra, en Dios, se glorificará. La superación de esos escollos le conducirá hacia un mayor estado de perfeccionamiento personal y social.

La ciencia concuerda con el hecho de que vuvh

Dios bendito dotó ya al ser humano con la capacidad de superar cualquier problema. Para ello, este debe de esforzarse para alcanzar el nivel necesario y cubrir esa distancia. Del humano depende la superación de cualquier calamidad, no de Dios. A mi entender, tampoco vuvh Dios quiere hacer el trabajo que le pertenece al humano porque, de hacerlo, le restaría toda posibilidad de gloria producto de la participación en el mundo bello del futuro. El humano debe de entender su rol dentro de la creación y ejercer gran sentido de la responsabilidad en el ejercicio del libre albedrío. Es obvio que, una mente desaprovechada, es un potencial perdido que retrasa en que la humanidad, como entidad, llegue a esa “día” en el cual alcance la condición espiritual ideal para la cual vuvhvuvhvuvhvuvh Dios creó el mundo, como reza en Salmos:

“...uc vjnabu vkhdb vuvh vag ouhv vz uc vjnabu vkhdb vuvh vag ouhv vz uc vjnabu vkhdb vuvh vag ouhv vz uc vjnabu vkhdb vuvh vag ouhv vz ..”.Este

será el día que hizo vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para alegrarse y regocijarse en él...”. Salta a la vista de cualquier sensato que vuvh Dios no creó al humano para hacerle sufrir indefinidamente. En la Torah se nos dice que cuando vuvh


Dios creó el universo físico, vió que era “...bueno...”, más cuando creó al ser humano, vió que todo era “...muy bueno...”. No hay duda de que a este, por estar hecho a imagen y semejanza del Creador, le aguarda una gloria bien especial y como toda gloria, debe de ser bien merecida, es decir, la gloria del reencuentro con la divinidad en un mundo de mayor santidad, en el cual convivan, de manera explícita o manifiesta, la presencia divina con la humana. Hoy, desafortunadamente, vuvh Dios bendito se tiene que “ausentar” del mundo para no tener que ejecutar sus juicios de inmediato con el rigor que requeriría Su presencia manifiesta y así evitar el tener que destruir al humano por su rebeldía. vuvh Dios, por compasión, prefiere “ausentarse” y postergar el juicio pacientando hasta que el humano madure y actúe más responsablemente como está dicho: “..,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh o ...Dios, Dios, El piadoso, compasivo, tardo para la ira y grande en misericordia y verdad...”

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¿PUDIERA DIOS ACTUAR DE MANERA CAPRICHOSA

E INJUSTA? Es razonable entender que vuvh Dios debiera de

responder a su propio Santo Ser, El cual es el orden supremo, absoluto y perfecto. Él no podría actuar caprichosamente porque su "conciencia", por usar un término humano, o el perfecto equilibrio de Su Santa Esencia divina, no se lo permitiría. Su Gloria es Gloria real y todos sus caminos son los apropiados. Deut. 32, vs 4-5, dice así: "... vuvh Dios es la roca cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad y sin iniquidad en Él; es justo y recto. La corrupción no es suya, de los humanos es la mancha...". Por parte de vuvh Dios, nadie en su sano juicio debería de imaginar despropósito ni partidismo alguno.

Para entenderlo algo mejor, consideremos, no a

vuvh Dios bendito, en toda su perfección, magnificencia y esplendor, sino a un simple y mortal humano consciente y responsable, el cual sería incapaz de actuar caprichosamente porque su entereza espiritual y nobleza humanas no se lo permitirían! Es preciso entender que cuando leemos en la Torah eso de que vuvh Dios bendito hizo esto o aquello según su voluntad, no deberíamos de imaginar que actuó "..Como quiso y le dió la gana..", por usar una terminología simple pero directa. Por el contrario, vuvh Dios bendito actuó sabia y perfectamente ejercitando compasión y verdad, justicia y juicio, ypanu vesm ,ntu sxj ypanu vesm ,ntu sxj ypanu vesm ,ntu sxj ypanu vesm ,ntu sxj . En esto deberíamos de estar bien, bien claros! A este respecto, la Torah


relata cómo, mientras deambulaban por el desierto del Sinaí, a menudo, Israel se rebelaba en contra de vuvh Dios y se descarriaba. Esto le llevó a caracterizar a Israel como a un pueblo de dura cerviz. "....Diez veces he realizado milagros ante sus ojos y aún no me creen...", se quejaba El Padre Celestial del Israel infiel, el cual, a mi entender, casi nunca, por no caer en el extremo de decir nunca, optó por una perspectiva justa y generosa vis a vis vuvh Dios verdadero y santo, El cual tenían entre ellos. Incluso hoy, el pueblo judío sigue siendo el pueblo rebelde por excelencia, en contra de vuvh Dios e injusto vis a vis de la humanidad hermana. De hecho, ¿cuántos culpan a vuvh Dios bendito de no haber salvado a las víctimas del Holocausto? Según los críticos, vuvh Dios bendito, incomprensiblemente, se abstuvo de intervenir en favor de las victimas. Estos están directa o indirectamente atribuyendo despropósito a vuvh Dios bendito y eso por injusto es gravísimo. Definitivamente, los que así hablan, no conocen al verdadero vuvh, Justo y Piadoso Padre Celestial: “..,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvh ...Dios, Dios, El piadoso, compasivo, tardo para la ira y grande en misericordia y verdad...”. A todos los que, de un modo directo o más sutil, acusan a vuvh Dios de despropósito y con todo el respeto que me merecen los dramas terribles vividos, yo quisiera plantearles la siguiente pregunta: ¿Pudiera existir acusación alguna que se sostuviera en contra del Santo de los Santos? Los que así piensan erran terriblemente!

Aquel que quiera pensar mal o emitir crítica,

directa o indirecta, en contra de vuvh Dios bendito, que


devuelva primero su alma, su cuerpo, su mente y su lengua al Creador que los dió, y luego con lo que le quede de su poder personal que persista en su propósito de perseguir "su justicia"! A guisa de ilustración, quisiera traer a colación lo que reza en el libro de Job, "...ruxh hsa og crvruxh hsa og crvruxh hsa og crvruxh hsa og crv ¿Acáso sería prudente y sabio que el hombre contendiese con su Hacedor?...".

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DIOS RESPETA LA LIBERTAD DEL HUMANO vuvh Dios parece no ser dueño de la voluntad del

corazón del humano (iunhn ic vaniunhn ic vaniunhn ic vaniunhn ic van , Maimónides) porque El Santo Su Nombre le otorgó al humano libertad de acción mientras viva. En esto, vuvh Dios se comprometió a no interferir en el ejercicio del libre albedrío humano. Por consiguiente, este puede hacer y deshacer más o menos a su antojo, siempre y cuando vuvh Dios considere que le sigue otorgando la vida, la cual vuvh Dios puede interrumpir cuando Él lo determine apropiado. Realicemos entonces que el humano puede bendecir, mediante sus pensamiento, actitudes y acciones o maldecir; tanto lo uno como lo otro son cosas que vuvh Dios no tiene predefinidas porque están supeditadas al criterio y voluntad libre de cada cual.

Por consiguiente, vuvh Dios no es lógico que

supiere lo que va a pasar en el futuro del humano; por ejemplo, vuvh Dios puede analizar a la persona y darse cuenta de que va por mal camino; sin embargo, hay pecadores que en determinado momento se arrepienten y se vuelven a vuvh Dios. Es importante entender que el poder del humano con su libre albedrío, no le viene de él mismo, sino de la voluntad de vuvh Dios de "limitarse" a Sí Mismo, temporalmente para dar al humano una opción para gloria o miseria humana. Este regalo no va a durar siempre; es sólo temporal y el humano debería de aprovechar la oportunidad única para ser grato a su Creador y así demostrarle a vuvh Dios que si en el futuro, decidiera darle la vida eterna, él seguiría siendo grato a


vuvh Dios honrándole eternamente con sus acciones virtuosas.

Esta limitación voluntaria que vuvh Dios bendito se

echó sobre Sí Mismo, en favor del libre albedrío, es voluntad divina y como tal, no la puede contradecir porque Él es consistente consigo mismo y no se contradice. Él decidió algo y ese algo obedece a un plan determinado, por lo tanto deja al humano libre para decidir acerca de lo que este desee escoger. Tanto es así que en Génesis 6, vs: 5-6, leemos: "...Y vió vuvh Dios que mucha era la maldad del humano en la tierra y que todo instinto de los pensamientos de su corazón era malo todo el tiempo. Entonces se arrepintió por haberlo creado en la tierra y se consternó Su Corazón...". Muchos eruditos se preguntaron como podía ser posible que vuvh Dios bendito se arrepintiera de algo, ya que todo lo podía saber de antemano y si veía que algo le iba a salir mal, con no hacerlo podía evitarse, a priori, “el futuro disgusto”. Sin embargo, el versículo indica que lo hizo, se arrepintió, y le dolió en su corazón. ¿De qué se arrepintió? Tiene que ser de haberle dado el libre albedrío y de haber confiado en el humano. El hecho de haber desobedecido el humano a Dios en el jardín del Edén del cual fue expulsado, no aseguraba que en todos los casos fuera a escoger lo bueno de lo malo! vuvh Dios bendito pensó que el humano, por ley natural, estaba capacitado para escoger el bien del mal, sin embargo, él es libre de escoger el camino que le parezca. Precisamente por esto es que vuvh Dios bendito va a juzgar al humano, ya que tiene el derecho de pedir cuentas por algo que Él dio, para ver que uso hizo el humano de ello; si fue motivo de gloria


o de vergüenza para él, para vuvh Dios y para la humanidad.


SI DIOS ES PERFECTO, ¿POR Y PARA QUÉ

CREÓ EL UNIVERSO?

Definitivamente, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no creó el universo como respuesta a una necesidad que Él tiene, ya que es perfecto y no precisa de nada, sino, mas bien, para proyectarse en el humano porque vuvhvuvhvuvhvuvh Dios despliega amor y generosidad y ambos, bien entendidos, significan proyección en los demás, no la satisfacción de una necesidad propia. Por ejemplo cuando una pareja contrae nupcias y decide procrear, no lo hace porque tengan ambos la necesidad de tener prole en el sentido egoísta, sino como expresión de unión en el amor mutuo y de proyección de ese amor en la criatura que nace de los dos. Cuando se ama de veras, no se hace egoístamente esperando una recompensa porque el amor requiere de altruismo y proyección externa, no de retribución! De alguna manera perseguir un resultado es buscar un interés particular y el amor no es interés. Por eso vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se proyectó y creó el universo sin interés particular, sólo por amor. El amor bien entendido es sentirse feliz a través de compartir (compasión y justicia). Con ello, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito nos enseña una cualidad a emular, la del amor puro y verdadero, el cual no pretende nada para sí a cambio, con lo cual el humano se liberaría bastante de su ego fragmentario.

Por eso, la gloria que el humano puede darle a

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, no es oración o culto de adoración, ya que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no tiene un problema de ego personal que satisfacer, sino la satisfacción de ver como el humano


hace buen uso del libre albedrío que le dió. Así, espera que este, voluntariamente, lo emule y haga lo que es correcto y noble. ¿por qué? Pues, porque el humano está hecho a imagen y semejanza del Creador y ello debe de significar que, a la corta, media o larga, pueda y deba conseguir cumplir a cabalidad con el rol para el cual fué creado, ejercitando su tremendo potencial, con respecto al amor, a la verdad, al juicio y a la justicia en este mundo tan carente de ellos. Por eso, justo después de haber creado vuvh vuvh vuvh vuvh Dios al humano, se declara en Génesis 1, vs: 31: "....Y vió vuvhvuvhvuvhvuvh Dios que todo lo que había hecho era “ ...sutn cuysutn cuysutn cuysutn cuy... o muy bueno...", en lugar de usar el término de “..cuycuycuycuy...” bueno que normalmente usó cuando se trató de cualquier otra obra de la creación.

Finalmente, quisiera traer a colación lo que el

filósofo Erik Fromm, referente al amor, dijo: "...El amor es la única respuesta satisfactoria al drama existencial humano...". Quede claro pues que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, como no tiene carencia de nada, no desea culto de adoración ni pretende glorificación mayor de la que ya infinitamente posee. Lo que Dios pretende del humano es que haga honor a su condición y potencial espiritual, el cual proviene del carácter santo del mismísimo Creador.

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EL TETRAGRÁMATON O NOMBRE DE vuvh vuvh vuvh vuvh DIOS

Éxodo 3, vs 15:"..rs rsk hrfz vzu okgk hna vzrs rsk hrfz vzu okgk hna vzrs rsk hrfz vzu okgk hna vzrs rsk hrfz vzu okgk hna vz vuvh..”

o “... vuvhvuvhvuvhvuvh es Mi Nombre para siempre; con Él se Me recordará por todos los siglos......"

Analicemos primero que es un nombre y cual es su

función. El nombre sirve para distinguir simbólicamente una identidad o entidad de otra. Cabe preguntarse: ¿Acáso vuvhvuvhvuvhvuvh Dios necesita tener nombre? ¿cómo iba a tenerlo si Él es el único y como tal no necesita que se le distinga de nadie porque no existe otro como Él o que se le parezca? vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es Uno, nos dice la Torah y uno no precisa de identificación. Sin embargo, debido a que el humano concibe falsos dioses, era preciso que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito hiciera la distinción entre Él y las falsas concepciones divínas producto de la mente humana.

En Éxodo 6, vs 2-3, leemos: "...Yo Soy vuvhvuvhvuvhvuvh y

aparecí a Abrahán, Isaac y Jacob como hsa kt o “Poder omnipotente”, mas en Mi Nombre vuvhvuvhvuvhvuvh no me dí a conocer a ellos...". vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, aquí parece querer indicar que su revelación a los patriarcas no fué tan explícita como su manifestación a Moisés y a los Israelitas en Horeb, Sinaí. vuvhvuvhvuvhvuvh Dios parece usar el Nombre vuvhvuvhvuvhvuvh para definir un estado de revelación divina a la humanidad más amplio y significativo por resultar más completo: “....,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju ,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju ,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju ,ntu sxj cru ohhpv lrt iubju oujr kt vuvh vuvhoujr kt vuvh vuvhoujr kt vuvh vuvhoujr kt vuvh vuvh ...” o “...Dios, Dios, El piadoso, compasivo, tarde para la ira y grande en misericordia y verdad...”.


En Éxodo 20, vs 7, leemos, "...No llevarás o cargarás con el Nombre de vuvhvuvhvuvhvuvh tu Dios en vano, porque no dará por inocente vuvhvuvhvuvhvuvh Dios al que llevare Su Nombre en vano...".

Por no llevar o cargar el Nombre de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en

vano, se entiende no ser consciente de la omnipresencia divina en el espíritu y del consiguiente compromiso de actuar con una responsabilidad acorde a la consideración del pacto entre vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, Abrahán y su descendencia después de él, lo cual exige ser super-cuidadoso para con Dios, para consigo mismo y para con el prójimo. Por eso, hay que esforzarse en actuar con excelencia en casi todos los órdenes, lo cual, aunque no signifique ser perfecto, conlleva el compromiso permanente de perseguir un mayor grado de perfeccionamiento.

Lamentablemente, la interpretación de este

mandamiento, tanto en el Judaísmo rabínico tradicional como en el Cristianismo, en todas sus denominaciones, confunde el término "ta,ta,ta,ta," o "llevar" con el de "gca,gca,gca,gca," o "jurar" (por el nombre divino); de hecho, en otro lugar, concretamente en Levíticus 19 vs 12, leemos: “...reak hnac ugca, tkreak hnac ugca, tkreak hnac ugca, tkreak hnac ugca, tk... o no jurareís por Mi Nombre en falso..."; aquí, sí se usa el término gca,gca,gca,gca,. Por consiguiente el llevar o cargar el Nombre de vuvh Dios en falso, como reza en Éxodo 20, 7, tiene, definitivamente, otra significación diferente a la de jurar, es decir, el de llevarlo con la dignidad y la responsabilidad debidas por ser Judío porque el mero hecho de ser Israelita o Judío y de pertenecer a la tribu de Judah o vsuvhvsuvhvsuvhvsuvh conlleva implicitamente la carga del Nombre divino al estar


compuesto este por las siglas “v u v hv u v hv u v hv u v h” (Dios), como lo indica el Tetragrámaton, el cual está incorporado en el nombre de Judah o vsu vsu vsu vsuvhvhvhvh. Por eso cuando alguien nos interpela o califica de Judío, nos está implícitamente recordando el compromiso del pacto patriarcal eterno que nos une a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, Creador del cielo y de la tierra.

En Deut. 6, vs 13 y 10, vs 20, leemos : "... A vuvhvuvhvuvhvuvh

tu Dios temerás y a Él solo seguirás gca, unacugca, unacugca, unacugca, unacu y por Su Nombre jurarás... ". Aquí se insta al Israelita a jurar por El Nombre Divino cuando sea preciso, como medio para demostrar que no se está mintiendo. En oposición abierta a este mandamiento, la tradición judía rabínica prohibe, incomprensiblemente, que se use El Nombre de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para juramento porque, en su subjetiva y cuestionable opinión, el Nombre es demasiado sagrado para ser pronunciado por el humano, lo cual es pura rebeldía al mandamiento divino. Por eso lo reemplazan por el de oavoavoavoav o el nombre”. A mi entender, no solamente se debería de jurar por El Nombre Divino cuando fuere preciso y necesario, sino que se debería de usar más a menudo para que fuera conocido y honrado entre todas las naciones del mundo, como el único símbolo que representa al Dios Creador del universo, según propia manifestación de la voluntad divina como está dicho: “...ubhvkk ksud ucv tret vuvh oa hfubhvkk ksud ucv tret vuvh oa hfubhvkk ksud ucv tret vuvh oa hfubhvkk ksud ucv tret vuvh oa hf ...o porque el Nombre de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios proclamaré para que a nuestro Dios, en pensamiento, en actitud y con obra virtuosa pública y privadamente honremos...”


Finalmente, diré que en Gen. 14, vs 19-22, leemos, “...Y Melki Tzedek, rey de Shalem dijo:

.rtu ohna vbue iuhkg ktk orct lurc .rtu ohna vbue iuhkg ktk orct lurc .rtu ohna vbue iuhkg ktk orct lurc .rtu ohna vbue iuhkg ktk orct lurc o bendito sea Abram del Dios, Creador del cielo y de la tierra...”. A lo que respondió Abram después: .rtu ohna vbue iuhkg kt vuvh kt hsh h,nrv .rtu ohna vbue iuhkg kt vuvh kt hsh h,nrv .rtu ohna vbue iuhkg kt vuvh kt hsh h,nrv .rtu ohna vbue iuhkg kt vuvh kt hsh h,nrv o “…Levanto mi mano a vuvhvuvhvuvhvuvh, Dios, Creador del cielo y de la tierra...”. Note el lector como Melki Tzedek se refirió al Dios Creador del cielo y de la tierra sin asignarle nombre alguno; sin embargo, cuando habló Abram, este insertó el Tetragramaton, vuvh vuvh vuvh vuvh a la idéntica frase de Melki Tzedek, revelándole cual era el Nombre verdadero del Creador por el cual vuvh Dios, deseaba ser recordado para siempre.

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¿EXISTE ALGÚN CAMINO QUE LLEVE A vuvh vuvh vuvh vuvh DIOS?

Creer que un camino determinado lleva a

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, es pretender definir lo indefinible o darle forma física al espíritu. Sin embargo, cuando de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se trata, algo parecido es lo que se espera del humano, es decir, disponer la mente en actitud de caminar por el sendero que no es camino alguno. Esforzarse por entender lo inconcebible. Sólo una mente así está en condiciones de ir más allá de sus límites y proyecciones (memoria) y de crecer. Atreverse a mirar por la ventana del espíritu humano, hecho a imagen y semejanza de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para rebasar los límites de "todo lo conocido", es el pre-requisito para poder alcanzar esa actitud, desde la cual, el humano puede aventurarse a salir al encuentro de la huella de la esencia infinita, e indescriptible de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito.

Paradójico como parezca, la mente humana debe

contemplar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios desde la perspectiva insegura de lo imposible, de lo inalcanzable. Es solo la mente insegura y libre de la memoria del pasado “seguro”, la que puede investigar o inquirir, no una mente atada, la cual está sujeta por la creencia, la superstición, el dogma y la tradición. La mente religioso-ritualista de hoy, produce una actitud imitativa de pensamiento, la cual se debate en la memoria del pasado y tiende al conformismo de la tradición, a la mecánica del ritual y a la creencia supersticiosa. Una actitud "nueva" o crítica busca la originalidad en la creatividad. No se trata de fe en algo conocido, aceptando esto y aquello; se trata de crecer


espiritualmente y de entender algo que no se sabe aún. Pienso que una actitud mental basada en la seguridad, conduce inexorablemente hacia la inseguridad interna y externa. Por eso en Deut. 4, vs, 24, está dicho que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios es "... tuv vkfuttuv vkfuttuv vkfuttuv vkfut at at at at ... o fuego consumidor..". Perseguirlo es abandonar todo deseo de seguridad basado en el conocimiento y en la memoria. Es penetrar en esa vacuidad donde todo lo conocido termina. Esto mismo es lo que pide vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a Abrán en Ur de los Caldeos, cuando le dice:

"…ltrt rat .rtv kt lhct ,hcnu l,skunnu lmrtn lk lkltrt rat .rtv kt lhct ,hcnu l,skunnu lmrtn lk lkltrt rat .rtv kt lhct ,hcnu l,skunnu lmrtn lk lkltrt rat .rtv kt lhct ,hcnu l,skunnu lmrtn lk lk ...o Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tus padres,(tradición) a la tierra nueva (sabiduría espiritual) que te enseñaré; y allí te haré una nación grande y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición...". En otras palabras, abandona tu zona de confortabilidad en la que vives y sal al encuentro de la verdad universal.

El vacío que el humano percibe cuando entiende y

se libera de todo su pasado, no olvidándolo sino poniéndolo en su justo lugar, porque no se debe de contaminar el presente con el pasado, produce cierto vacío perceptivo que solo existe en nuestra mente y, en términos absolutos, no es real. Es el vacío de nuestra condición relativa y pasajera, la cual tiende a querer perpetuarse y a morar en la memoria o en el pasado. Una mente sabia no desea perpetuarse porque es consciente de su condición de mortal. Lo que desea es realizar su potencial y agradar, por amor, a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y a la humanidad mientras él viva. Liberarse del pasado es liberarse de la concepción del camino seguro, enfrentándose a la soledad existencial sin miedo porque El Creador lo sostiene a uno, como reconoció el rey David:


"...hbpxth vuvhuhbpxth vuvhuhbpxth vuvhuhbpxth vuvhu hbuczg hntu hct hf hbuczg hntu hct hf hbuczg hntu hct hf hbuczg hntu hct hf o Cuando mi padre y mi madre me abandonaron (murieron), vuvhvuvhvuvhvuvh Dios me recogió...". Esta es la actitud de relevo que el humano, en cada generación, debe de entender y de aceptar con el fin de madurar espiritualmente. Pienso que la soledad, bien entendida, representa la verdad de nuestra desconexión de Dios o poder relativo independiente, es decir, tal y como es nuestra fuerza ante el poder infinito de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios Bendito. El sometimiento a esta verdad, con humildad, constituye la base fundamental para el desarrollo de la actitud ideal conducente a ese indefinido "camino espiritual” que llevaría eventualmente a Dios.

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¿QUÉ ES LA TORAH ( Pentateuco) DE MOISÉS? El significado del término Torah es "orden

espiritual creciente". Dentro de este orden, para conocer lo relativo a "B" se tiene necesariamente que conocer previamente lo relativo a "A". Por ejemplo, en Génesis 28, vs 12, vemos como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios se le aparece en visión al patriarca Jacob en la cúspide de una escalera cuyos pies reposaban sobre la tierra. Esta escalera estaba formada por peldaños o etapas espirituales que el humano debe de escalar para acercarse más a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito. El conocimiento cabal de un orden determinado enlaza con el inicio del nuevo orden inmediato superior. Este orden lo estableció vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, o la Sabiduría Suprema, en función de un objetivo predeterminado. El orden es el medio instructivo para conseguir el fin propuesto. Es algo así como concebir un programa, el cual fue diseñado con la finalidad de alcanzar un objetivo específico. En otras palabras, la Torah fue entregada por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, a través de Moisés, para redimir al humano en general. ella no es la definición de lo absoluto, ya que lo absoluto no puede tener definición ninguna. La Torah no tiene por objetivo definir a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, sino conducir al humano a un potencial intelectual y espiritual mayor. Ella es la sabiduría e inteligencia superior puesta al alcance del humano, como reza en proverbios 3, vs 18: "...Árbol de vida es para los que se fortalecen con su conocimiento...". No se trata de culto de adoración alguno. Es el salvavidas espiritual porque representa la instrucción espiritual necesaria para nuestra condición rebelde por haber Adán desobedecido el consejo divino; me explico:


Adán, cuando probó del árbol de la sabiduría del bien y del mal, se atrevió a enfrentarse solo a un problema para el cual no fue idealmente concebido, por eso vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito le aconsejó que de ese árbol no comiera y por eso la serpiente le dijo a Eva que el día que el humano comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal, sería como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios. Debido a ello, vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, en su misericordia infinita, puso, a través de la muerte, un término a la insensatez humana de querer equipararse a Dios. Es preciso entender que la existencia humana jamás podrá auto-sostenerse, precisando siempre del beneplácito de Dios para su propia supervivencia.

Por eso, cada precepto de la Torah debe de

estudiarse con gran interés y anhelo, e incluso, en algunos casos, con la misma seriedad como si la vida misma nos fuera en el empeño, porque no se trata de algo vano, sino de algo que va a dar calidad existencial y a aconsejarnos para que la vida relativa presente y posiblemente, la espiritual futura ante vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, no resulte una carga para Él y para nosotros, sino un deleite para ambos. De hecho, puede que, cuando desagradamos a Dios grandemente, incluso la vida espiritual con potencial de eternidad se vea seriamente comprometida.

La Torah, en definitiva, es como el rocío del cielo,

regalo del Creador para Israel en calidad de descendencia de Abrahán su amigo y para todo humano de buena condición, que en vuvhvuvhvuvhvuvh Dios ponga su oriente merced a sus mejores esfuerzos, anhelos, buena voluntad, amor y esperanza.

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CREACIÓN VERSUS EVOLUCIONISMO

En la doctrina filosófica y científica de la evolución, su fundador Herbert Spencer, y luego el fisiólogo Charles Darwin nos introducen al proceso llamado “Selección natural”. Uno de los aspectos más relevantes de esta doctrina, es la supervivencia de las especies mejores dotadas, evolucionando desde el estado más simple al estado super-complejo. Los proponentes de esta teoría sugieren que la vida, posiblemente, se originó a consecuencia de un accidente básico y casual, el cual mediante un proceso evolutivo ciego, sin voluntad propia ni propósito alguno, alcanzó la expresión actual de lo que observamos como vida en general, incluida la humana.

Cabe reseñar que esta teoría no contempla la

problemática del orígen de la creación, sino que parte de la premisa de lo que ya existe, para luego elaborar acerca de la evolución de eso que existe, eludiendo así la pregunta de quien lo creó o de cómo se originó. A mi entender, la teoría de la evolución viene a tratar de exponer y explicar cierto proceso evolutivo natural en términos científicos, no la intención o el propósito del mismo ya que lo considera casual y no provocado por una inteligencia superior.

Intentemos analizar esta alternativa usando el

proceso analógico para ver si tiene sentido o no. Imaginemos, por un instante, que aterrizamos en el planeta X, del sistema solar Y, de la galaxia Z, y allí, en medio de una vasta planicie, encontramos un edificio de varias plantas y para mayor asombro nuestro, en su


interior, hallamos un elevador, el cual nos puede trasladar de la planta baja a cualquier piso; más aún, dentro de un apartamento, vemos incluso como está amueblado y ordenado, etc.... ¿cuál sería nuestra reacción? Yo creo que inevitablemente pensaríamos que alguna inteligencia viva produjo ese edificio no? Sólo un demente pudiera imaginar que, porque una piedra casualmente chocó contra otra, sin mediar inteligencia, ni intención, ni propósito algunos, solamente mediante el proceso evolutivo y casual, surgió ese edificio con todo lo que él contiene!

Si mi suposición es correcta, entonces deberíamos

primero de concluir que el organismo humano es enormemente más complejo que un simple y estático edificio de varias plantas y segundo, que el dinamismo que gobierna los extraordinarios sistemas y subsistemas que existen en el cuerpo humano, actúan e inter-actúan de manera orquestada con el fin de constituirse en la maravillosa unidad que llamamos el ser humano. Por ejemplo, observar como el corazón bombea la sangre al tiempo que los pulmones la oxigenan, para que así se irrigue nuestro organismo distribuyendo oxigeno y permitiendo que todas las demás funciones se realicen independientemente, de manera sincronizada y casi perfecta, lleva fácil e inevitablemente a la admisión de una inteligencia y voluntad superiores, la cual, se planteó y produjo la maravilla viviente que conocemos como la vida humana, animal y vegetal.

Finalmente, si a la ya compleja, aunque concreta,

vida biológica le añadimos la super compleja y abstracta dimensión psicológica, concluiremos que no hay lugar


para la casualidad y que el ser humano fue concebido desde un principio y dotado con la facultad de pensamiento para dirigir la creación de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, como reza en Gen. 1, vs 28: “..Y los bendijo Dios y les dijo, multiplicaos y llenad la tierra para sojuzgarla y dominad sobre los peces, las aves y sobre todo lo que se

arrastra como los reptiles, etc """"… ucru urp ohvkt ovk rn ucru urp ohvkt ovk rn ucru urp ohvkt ovk rn ucru urp ohvkt ovk rnthu ohvkt o,t lrchuthu ohvkt o,t lrchuthu ohvkt o,t lrchuthu ohvkt o,t lrchu

.rtv kg ,anrv vhj kfcu ohnav ;ugcu.rtv kg ,anrv vhj kfcu ohnav ;ugcu.rtv kg ,anrv vhj kfcu ohnav ;ugcu.rtv kg ,anrv vhj kfcu ohnav ;ugcu ohv ,dsc usru ohv ,dsc usru ohv ,dsc usru ohv ,dsc usru vacfu .rtv ,t utknu vacfu .rtv ,t utknu vacfu .rtv ,t utknu vacfu .rtv ,t utknu …”

Pensar otra cosa sería un disparate mayúsculo. De

hecho, hasta el mismo Darwin, antes de morir, reconoció que le resultaba muy dificil aceptar el hecho de que la creación fuese producto de la casualidad.

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¿CÓMO AMAR A DIOS, SI NO SE LE PUEDE VER? Para acercarse a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, uno debe de

descubrir muy bien, además de su condición humana, la jerarquía de valores universales declarados en la santa Torah, la cual, mediante el estudio y el ejercicio de pensamientos y de obras edificantes o virtuosas, lo ha de elevar a uno, de su condición mediocre, con sus carencias o pecados, a tomar la debida conciencia en su relación consigo mismo, con Dios y con el prójimo. Esta instrucción como sabiduría suprema, o salvavidas divino, le abrirá caminos hacia el conocimiento verdadero, amor y temor del Creador. De ningún modo se trata, como lo definió el filósofo Kierkegaard, de: “…Un acercamiento místico, el cual cree en la imposibilidad de comunicarse con Dios mediante los procedimientos ordinarios del saber y de la razón, eligiéndose a sí mismo en un aislamiento casi completo y excluyendo el camino de la investigación racional y juiciosa amén de la especulación filosófica…”. Para ilustrar esto mejor meditemos juntos acerca del relato bíblico:

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito no creó inicialmente al humano

ni lo condicionó para que comiera del árbol de la ciencia del bien y del mal, como reza en Génesis 2, vs: 17. Por eso, cuando el humano así hizo, El Padre Celestial tuvo que venir al rescate del humano o la obra primorosa de sus santas manos. Dios pudo haberlo destruido entonces, sin embargo, decidió intentar redimirlo de su insensatez, atrevimiento y contumacia mediante instrucción (Torah) o disciplina espiritual. Por eso es crucial que el humano entienda este amor de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y a la vez despierte el interés por perseguir la virtud y la


excelencia divinas con el fin de corregirse al corresponder con el mismo amor a vuvhvuvhvuvhvuvh, divino Padre y Maestro, Él cual no desea nuestra muerte sino nuestra redención.

Pienso que aquel que se rebele de nuevo a vuvhvuvhvuvhvuvh

Dios en este mundo, como hizo Adán al despreciar el consejo divino, menospreciando, a su vez, la sabiduría e instrucción divinas o Torah, estará reincidiendo y puede que hasta esté fraguando su destrucción espiritual eterna. Por ejemplo, aquel que, al caerse al agua, pretendió que no se estaba ahogando y desechó el salvavidas para salvarse, muriendo luego, obró su propia destrucción. Si las circunstancias lo destruyeron, de ninguna manera podemos pensar que no pretendieron ayudarlo a salvarse. Fué el humano y solamente él, el responsable de tal situación (libre albedrío).

Finalmente, pienso que aquel que quiera conocer y

amar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, tiene que, además del estudio de las sagradas escrituras, meditar acerca de la obra universal, “...kt sucf ohrpxn ohnavkt sucf ohrpxn ohnavkt sucf ohrpxn ohnavkt sucf ohrpxn ohnav .....El universo declara la grandeza y la honra de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios...”, como está dicho en los Salmos del rey David, y si bien es cierto que a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no se le puede llegar a conocer en toda su grandeza y esplendor, sí se puede percibir una parte de la magnificencia de su carácter reflejado en toda su obra universal. De hecho, la experiencia de una vida de bien, precisamente, conlleva observación, meditación, estudio regular y participación activa en mejorar este mundo, “...hsa ,ufknc okug ie,khsa ,ufknc okug ie,khsa ,ufknc okug ie,khsa ,ufknc okug ie,k...”, porque en la medida en que el humano crece espiritualmente, va descubriendo


cuan amoroso y grande en misericordia es El Creador, El cual no se alegra en destruir, trayendo muerte, sino en edificar, ofreciendo vida a cambio. La muerte la trae vuvhvuvhvuvhvuvh Dios para que lo malo o negativo del humano no se perpetúe. En los profetas se declara que, a través del bien, se llegará, algún día, a la abolición de la muerte “...,unv gkc,unv gkc,unv gkc,unv gkc...” porque las obras del humano agradarán a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios constantemente y no será menester entonces poner fin a nada, sino todo lo contrario, habrá compatibilidad y se creará continuidad permanente y puede que hasta eternal, para gloria divina y humana a la vez.

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¿MORA DIOS HOY ENTRE ISRAEL U OTRO PUEBLO?

:"...ofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uagu... o que me hagan un santuario para que Yo habite dentro de ellos...", Éxodo 25, vs 8; es decir, en sus espíritus vivos y conscientes, no en el Templo hecho de piedras exentas de consciencia de existencia. Por algún tiempo, la manifestación del símbolo de la cercanía de la divina Presencia se manifestaba al pueblo de Israel en forma de pilar de nube de día y pilar de fuego de noche. Varias veces se menciona en la Torah como esta bajaba y llenaba el ,usgv ifan,usgv ifan,usgv ifan,usgv ifan o el Tabernaculo De Reunión, el cual contenía el arca sagrada.

Durante todo el periodo que moró la manifestación

del símbolo de la cercanía de la divina presencia entre los hijos de Israel, en el tabernáculo de reunión y, finalmente, en el primer Templo en Jerusalén, solamente el sumo sacerdote estaba facultado para poder comunicar con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios directamente, en el “...ohasev aseohasev aseohasev aseohasev ase o Sanctasanctórum...”, siempre y cuando el comportamiento de éste le agradara, como podemos apreciar en el caso concreto del sumo sacerdote Eli, al cual vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no le comunicó directamente lo que iba a sucederle a él y a su casa, sino indirectamente, a través del profeta Samuel, siendo este un niño todavía.

El medio de consulta que usaba el sumo

sacerdote, aparentemente, solía ser el de los Urím ohrutohrutohrutohrut y Tumím ohnu,ohnu,ohnu,ohnu, que él llevaba encima, en el pectoral del juicio, en el Efod supt supt supt supt o túnica, a la altura del corazón, donde se encontraban también los nombres de las doce


tribus de Israel. De esta manera, cuando Israel se enfrentaba a un dilema, el sumo sacerdote podía consultar a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y despejar cualquier duda importante, sabiendo así, cual sendero seguir o como proceder; este parecía ser el cauce oficial. Como cauce oficioso, también vuvhvuvhvuvhvuvh Dios manifestaba su voluntad a través de los profetas, personas escogidas por sus cualidades espirituales especiales, a las cuales, el Santo Bendito Él se les manifestaba, en sueños o visiones, para comunicarles Su Voluntad. Es importante recalcar que estas revelaciones a los profetas posteriores a Moisés jamás tuvieron el mismo nivel de altura, grandeza y pureza que tuvo la revelación a Moisés, el cual, gozó de una revelación única y superior a la de todos los demás profetas, habidos y por haber, como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios relata en Números 12, vs: 6-8.

Cuando sobrevino la destrucción del primer Templo

de Jerusalén, merced a la corrupción y la falta de unidad y de santidad que reinaba entonces en Judea, la Santa Gloria de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios abandonó el ohasev aseohasev aseohasev aseohasev ase o Sanctasanctórum y desde aquel entonces, se interrumpió la conexión directa entre vuvhvuvhvuvhvuvh Dios e Israel. Sin embargo, aunque la manifestación del símbolo de la cercanía de la divina Presencia no more entre el pueblo judío hoy en día, este, aún sigue poseyendo ese potencial, por ser el pueblo escogido por vuvhvuvhvuvhvuvh Dios sin merecimiento propio, sino merced a la promesa y juramento de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a nuestros padres y al pacto eterno entre vuvhvuvhvuvhvuvh Dios e Israel. Por eso, Israel es juzgado y castigado de manera ejemplar, más estricta y severa que ningún otro pueblo por ser ucure og o el pueblo cercano.


A pesar de esto, desde hace 2200 años, aprox., el vacío es bien grande porque Israel carece del símbolo de la cercanía de la divina Presencia, del Templo de Jerusalén, del sumo sacerdote que ministre delante de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y del profeta que le manifieste sus pecados para poder tomar conciencia de ellos y enmendarlos.

Hoy día, aunque casi todas las religiones, incluida

la Judía rabínica tradicional, aseguren que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios mora entre ellos, la realidad pura y simple es que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios no se manifiesta en ninguna de ellas, por la simple razón de que nadie puede comunicarse con vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, ni a través de sumo sacerdote ni a través de profeta. De hecho, el vacío creado por la ausencia de manifestación divina y la inseguridad generada por esa ausencia, no debe ni puede ser llenado arbitrariamente por ningún grupo en forma de religión, la cual no representa a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios y no ofrece mas que falsa seguridad humana y no divina. El día en el que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios decida reaparecer, lo hará, a mi entender, necesariamente entre los hijos de Israel, porque así lo prometió, y se sabrá como se supo en Sinaí. Entretanto, todo cuanto podemos pretender ahora es agradarle mediante ypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxj o el ejercicio de la compasión, la verdad, el juicio y la justicia, como reza en la Torah de Moisés, interpretada fiel y correctamente, y esperar pacientemente a que la virtud de nuestros pensamientos, actitudes y acciones nos lleven de nuevo a Dios; no los rituales, el prendido de velas, oraciones vanas de labios, supersticiones, ni culto de adoración alguno.


Bajo un punto de vista estrictamente de justicia, tenemos que pensar que no es correcto que vuvh Dios bendito, El cual creó este universo y todo lo que el contiene, se viera forzado a irse de este mundo corrupto porque el Judío, en particular, no ha cumplido con el mínimo de santidad o de verdad requerido por la Santísima Presencia Divina. Por eso me atrevo a asegurar que este mundo no gozará de paz ni de bienestar hasta que se haga la debida justicia para con nuestro amado y Santo Creador, y se le invite con todos los honores, de nuevo, para que la manifestación de la cercanía de su Presencia vuelva a sentirse en Judea, en Su Santo monte, en ohkaurh o Jerusalén. Para ello se tienen que dar las condiciones mínimas que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios considere apropiadas, por ejemplo, el humano debe de ser capaz de vivir por el ypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxjypanu vesm ,ntu sxj o la compasión y la verdad, la justicia y el juicio y no por su fe en cualquier creencia tradicional, falso dios o sistema humano alguno (religioso, científico o político).

Finalmente, diré que no es posible que la

humanidad llegue a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios a través de esfuerzo propio. vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito tuvo que mostrarnos, en su Torah, el camino santo que conduce a Él porque, este, es superior a cualquier concepción de santidad humana. De ahí que tuviera que ser divinamente revelado, para que el humano lo pudiera seguir y acercarse al Creador. La bondad del humano, su sentido de la justicia y su amor a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios harán que la misericordia de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito y su Gracia, se lo muestre de nuevo, de la misma manera que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito se lo mostró a Moisés en crjcrjcrjcrj en Sinaí. La Torah


nos cuenta como vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito tuvo que proteger a Moisés de su Propia Divina Presencia para que Moisés solo viera la espalda de vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, o vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito reflejado en el pasado, mas Su frente, es decir, Su presente, no pudo ser revelado porque esta dicho: "...hju ostv hbtrh tkhju ostv hbtrh tkhju ostv hbtrh tkhju ostv hbtrh tk o no me verá el humano y vivirá..”. Es preciso entender que si bien la revelación le pertenece a vuvhvuvhvuvhvuvh Dios el manifestarla, por otro lado, el humano, mediante ejemplar comportamiento, puede hacer ciertos "avances" o méritos espirituales para provocar el favor, la misericordia y la gracia divinas: vsn sdbf vsnvsn sdbf vsnvsn sdbf vsnvsn sdbf vsn.

Por último, es vital no dejarse de engañar por las

reiteradas y deliberadas reclamaciones fraudulentas de todas las religiones, en el sentido de que la presencia de Dios mora hoy en sus Templos. Ni siquiera la Judía tiene hoy este privilegio, y los rabinos que lo aseguran mienten también y responderán por ello! Sin embargo, es cierto que Israel sigue siendo la descendencia de Abrahán y también es cierto que en el futuro se mostrará vuvhvuvhvuvhvuvh Dios en medio de Israel, es decir, existe el potencial pero la condición del pueblo de Israel dista muchísimo de ser mínimamente santa. En mi desapasionada opinión, muchos pueblos gentiles son más justos y espirituales que el pueblo judío de los dos y medio milenios pasados, lo cual se puede demostrar, cuando vemos la condición espiritual del pueblo Judío en la diáspora, sobre el cual la amenaza de asimilación sin precedentes históricos se acrecienta más y más y sobre todo al estado socialista de Israel al cual su castigo le es administrado, casi a diario, al tener que vivir en constante zozobra, convulsión y hasta muerte, en


medio de naciones Arabes hostiles. De hecho, desde su restablecimiento, en 1947, no ha gozado prácticamente de un solo día de paz ya que vuvhvuvhvuvhvuvh Dios bendito, en mi opinión, está en gran desacuerdo tanto con el Judaísmo Rabínico-Farisaico, materialista, supersticioso y ritualista, como con el socialismo izquierdista ateo que desgobierna al pais Santo. Hasta que en Israel no reine la virtud sobre el defecto, no habrá unidad ni santidad necesarias para que la cercanía de la presencia divina se manifieste de nuevo.

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¿DESEA DIOS QUE SE LE ADORE EN TEMPLOS?

“...,ukfhv ichu uvag ,t ktrah jfahu,ukfhv ichu uvag ,t ktrah jfahu,ukfhv ichu uvag ,t ktrah jfahu,ukfhv ichu uvag ,t ktrah jfahu... y Olvidó Israel a Su Hacedor y edificó Templos, como las naciones gentiles....", (Oseas, 8 vs: 14). "...Israel es una frondosa viña que da abundante fruto para sí mismo; conforme a la abundancia de su fruto, multiplicó también los altares, conforme a la bondad de su tierra aumentaron sus edificaciones o Templos. Está dividido su corazón, ahora serán hallados culpables; vuvh demolerá sus altares, destruirá sus Templos..." (Oseas 10, vs: 1-2).

Los que edifican Templos deberían de realizar que

vuvh Dios bendito no tiene un problema de ego personal para necesitar que el humano le adule emocionalmente mediante culto de adoración, rezos, alabanzas, encendido de velas o le dedique canciones! Alabar de verdad a vuvh Dios es tener el conocimiento verdadero para reconocer su temor, su amor y su ley o propósito en el universo. El respeto a la noble verdad honra al Creador. La adoración que no produce acción tendente a traer amor y verdad, en el mundo caprichoso del humano donde hace y deshace a su antojo, no está dirigida a Dios; es adoración orientada hacia el ego del humano que está profiriendo esa oración, el cual pretende acallar, de esa manera, su turbia conciencia para, muy posiblemente, continuar haciendo lo que le agrada a él aunque ello le disguste a vuvh Dios bendito. Como reza en Profetas: "...No se glorifique el famoso en su fama, el rico en su riqueza, ni el fuerte en su fuerza. Glorifíquese aquel que


conoce los caminos de vuvh Dios y practica justicia y juicio, compasión y verdad..."

Dios bendito no parece precisar nada del humano.

Lo que espera es que este entienda, que en el universo, sólo hay lugar para aquellos que compartan los sentimientos divinos del amor, de la bondad, de la virtud, de la verdad, etc...."..¿Por qué vas a morir? vuvh Dios no ama tu muerte, sinó que vivas delante de Su Santa presencia..", está escrito. En otro lugar, Moisés dice a Josué: "..Ojalá y todos entendieran y fueran profetas de vuvh Dios para que todos se salvaran...". Hay que realizar que de lo que se trata aquí es de la relativa santidad del humano, no de pretender, mediante culto de adoración, añadir gloria a Aquel cuya Gloria es ya perfecta por eterna e infinita. Entendamos esto para bien nuestro y no nos llamemos a engaño con lo que dice este Rabino, ese Cura o aquel Pastor. Pensemos y actuemos con sabiduría porque en ello pudiéramos comprometer, quizás, nuestra existencia espiritual eterna.

Por último diré que ir a los Templos para conectar

con vuvh Dios es una forma de aceptar el triste hecho de un modo de vivir, mayormente, desconectado de vuvh Dios, todo el tiempo que uno está "afuera”. Los que acuden a los Templos van a buscar a vuvh Dios en la dimensión fragmentaria del tiempo y del espacio, en vez de buscarle en el espíritu, el cual reclama una conciencia permanente de la presencia divina, más allá de cualquier lugar y tiempo donde uno esté. Además, si se parte de la premisa de que vuvh Dios está en el Templo, se está asumiendo de que no está afuera. Y si no se asumiera


esto, entonces ¿para qué ir al Templo? Pienso que el único Templo verdaderamente necesario para Israel está en su mente y corazón, es decir, en su pensamiento y en su acción conciliadora, sabia, amorosa y temerosa de vuvh Dios. Incluso el asenv ,hcasenv ,hcasenv ,hcasenv ,hc o santuario que vuvh Dios bendito escogió en ohkaurhohkaurhohkaurhohkaurh Jerusalén, en su santo monte, representaba, solamente, el símbolo de la cercanía de la divina presencia y no su Esencia o Presencia, la cual mora en el espíritu consciente del humano y no entre piedras inconscientes...Por eso, si esto que yo digo es así, entonces todos los Templos hechos por humanos son poco más que club sociales. Entienda el lector que yo no tengo nada en contra de los club sociales. Lo que no me parece apropiado es atribuir divina santidad a un lugar en el cual se persigue una motivación mayormente social. Si los feligreses se reunieran, en cualquier lugar, para meditar seriamente acerca de las virtudes y verdades universales que encierra la Torah y con ello mejorar sus vidas y las vidas de los que les rodean estaría bien. Sin embargo, para proferir culto de adoración, merced a la repetición de rituales y canciones, yo diría que esto caería más en la órbita de la adoración gentil, dentro de los parámetros tiempo-espacio, que de los valores eternos de la Torah de Moisés para el desarrollo de una conciencia de vida virtuosa y santa en el espíritu responsable.

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POLITEÍSMO VERSUS MONOTEÍSMO ¿Cuál fué la progresión espiritual que llevó al ser

humano contemporáneo a pensar que la teología monoteísta respondía mejor a la verdad que el politeísmo? Al principio, el humano percibía a vuvh Dios a través de las fuerzas naturales (Naturismo); de ahí que la idea del politeísmo, por tratarse de una concepción múltiple o diversa, respondiera más a esa percepción que a la de un creador único. Con el tiempo, esta confusión resultó progresivamente disipada en virtud del desarrollo del conocimiento y de la razón donde se pudo separar las diversas fuerzas de la creación, del Creador.

Como primer Monoteísta, el patriarca Abrahán, a

mi modo de ver, se tuvo que haber planteado más o menos la problemática siguiente: Si existieran dos o varios dioses, tarde o temprano surgirían necesariamente motivos de fricción entre ellos, por significar dos o más voluntades distintas operando en un mismo escenario de acción; entonces sería preciso dilucidar cual de ellas habría de imponerse, porque no podrían ser todas idénticamente iguales, ya que poseían diferentes identidades, es decir, cada cual la suya y por ende distinta. Se debía imponer pues un sistema selectivo el cual conduciría inevitablemente a una confrontación final donde una sola, es decir, la mayor, triunfaría, llegando así a una concepción singular o monoteísta, la cual no admitiría mas que una autoridad, un orden único y una voluntad suprema en acción, origen de todo, como reza en Deut. 6, vs 4-9: "...sjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gna.. U Oye, Israel: vuvh es nuestro Dios, vuvh Dios es Uno!...".


¿Por qué existen hoy tantas creencias y religiones? Pienso que la mayoría reconoce que sólo existe un solo Dios, Creador y Padre de todos. El problema de la fragmentación religiosa tan diversa que existe en el mundo estriba en la tremenda influencia que ejerce cada tradición cultural en particular sobre sus sujetos, la cual, en virtud de la familiaridad o cercanía, les hace creer que el único Dios que existe es precisamente el suyo. Por eso, la gran mayoría, con pocas excepciones, esperan que séan todos los demás los que abandonen sus “raras” creencias y vengan al dios de su particular cultura. Este etnocentrismo es verdaderamente difícil de desarraigar porque las emociones se ven envueltas grandemente. Emociones que se remontan a la niñez y adolescencia donde se desarrollaron fe en tradiciones y costumbres, entremezclándose lo espiritual con lo social y con lo religioso, creando una forma cultural y tradicional de ser. Pienso que sólo el desarrollo de una mente con honestidad intelectual, bien educada y crítica, capaz de cuestionar sus propias convicciones y creencias, es capaz de salir al paso airosamente de esta situación. Afortunadamente, a través del intelecto y de la mano de la razón va uno, día a día, escalando peldaños hasta llegar a entender lo condicionada que está la propia mente, con lo cual uno puede analizar más objetivamente el fenómeno en cuestión y escapar de las garras de su tradición cultural al trascenderla incursionando en la dimensión cósmica o universal común a todos.

Finalmente, diré que el proceso de “globalización”

político y económico de los tiempos presentes pudiera ayudar mucho a que se llegara, intelectual y espiritualmente, a un mayor consenso en lo referente al


vuvh Dios Santo y verdadero. Ello permitiría que existiera más unidad de criterio y de valores universales, con lo cual el problema que crea la fragmentación religiosa tradicional, es decir, “mi dios y mis valores” frente a “tu dios y a tus valores”, se verían reemplazados por la concepción espiritual del único vuvh Dios, padre de todos, con valores espirituales más verdaderos, comunes y universales.

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¿CONOCE vuvh DIOS LO QUE VA A SUCEDER EN EL FUTURO?

Si dijéramos que no, se pudiera asumir entonces

que vuvh Dios no es Todopoderoso y que es objeto de alguna limitación. Sin embargo, ¿La tiene o no la tiene? Si no la tuviera entonces, se pudiera asumir que existe, de alguna manera, el destino o la predestinación y eso daría al traste con el principio del libre albedrío o ,hapuj vrhjc otorgado al humano y declarado por vuvh Dios en la Biblia, porque si vuvh Dios sabe lo que va a pasar, entonces ya estaría prefijado de antemano. Ante esta aparente contradicción, vamos a razonar lo siguiente:

Pensémos que vuvh Dios bendito, cuando decidió

otorgar al humano el libre albedrío, se auto-impuso esta limitación voluntariamente. Debido a que vuvh Dios bendito no se contradice a sí mismo, necesariamente tenía que ignorar lo que el humano, en definitiva, fuera a hacer. Tanto es así que, a raíz de la inauguración del Templo de David, por el rey Salomón su hijo, vuvh Dios le dijo, en Reyes 1, cap 9, vs 4: "..Si tu anduvieres delante de Mí como anduvo David tu padre, en integridad de corazón y en equidad, haciendo todas las cosas que yo te he mandado y guardando mis estatutos y mis decretos, yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, ......Mas si obstinadamente os apartareis de mí, vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos, etc......Yo cortaré a Israel de sobre la tierra que les he entregado y esta casa que he santificado a Mi Nombre, yo la echaré de delante de Mí, e Israel será por proverbio y refrán a todos los pueblos...".


Cabe preguntarse: ¿Si vuvh Dios supiera lo que el

rey Salomón e Israel, en el futuro, iban a hacer, para qué les iba a poner en guardia de antemano? Es evidente que existe una condición que Salomón y su pueblo deberían de cumplir libremente, sin ella, la bendición no llegaría. ¿Qué es lo que esto nos viene a demostrar? Que vuvh Dios, probablemente, no sabe lo que va a pasar porque es el humano, el cual, en su momento y lugar, se debe de enfrentar a la situación y decidirse por esto o por aquello. No se trata de que vuvh Dios tenga una limitación sino de que Él se autolimitó voluntariamente a sí mismo al otorgar al humano el libre albedrío.

En otro episodio, concretamente, en Génesis 6, vs.

5-6, leemos: “...Y vió vuvh Dios que la maldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo designio de su corazón era de continuo solamente el mal, y se arrepintió vuvh Dios de haber hecho hombre en la tierra y le dolió en su corazón...”. La pregunta obvia es, si vuvh Dios sabía que esto iba a suceder ¿por qué no se ahorró el esfuerzo de crear al humano para luego tener que destruirlo? La respuesta la tenemos justo después, en Génesis 6, vs 8, “...Pero Noé halló gracia ante los ojos de vuvh Dios...”; aquí vemos como, de Noé vuvh Dios no se arrepintió de crearlo, porque este escogió libremente el buen camino, en vez del malo...

En definitiva, el resultado es que el humano es

relativamente libre y responsable por sus acciones y decisiones y que el destino no existe, lo que demuestra que vuvh Dios no sabe lo que va a pasar. Con esto


quedaría, a mi parecer, zanjado y concluido este asunto de una vez y por todas! ¿No cree?


¿EXISTE SATANÁS, EL DIABLO? ¿Es Satanás un mito o un angel caído en

desgracia? De acuerdo a interpretaciones cuestionables del texto bíblico, las cuales encontramos en varios libros religiosos, leyendas y mitos de la tradición judía, cristiana y musulmana, Satanás fué un angel originalmente bueno, el cual cayó en oposición y rebelión de vuvh Dios. Él, dicen estas fuentes tradicionalistas religiosas, tiene un poder casi similar al de Dios; también alegan que tiene por misión interferir con la obra divina, es decir, poner al humano en contra de vuvh Dios y a vuvh Dios en contra del humano. Finalmente lo sitúan reinando en un infierno donde, caprichosamente, rige los sombríos destinos de las almas pecadoras, las cuales entre otras calamidades, se queman eternamente, etc..etc. ¿Hay algo de cierto en todas estas tradiciones con sus macabros alegatos?

De los escasos episodios bíblicos donde se

menciona directa o indirectamente al extraño personaje Satanás, quisiera destacar solamente dos intervenciones, las cuales me parecen las más significativas, con el fin de elaborar en su interpretación.

En el más extenso episodio, el cual reza en el libro

de Job, se nos relata lo siguiente: “...En cierta ocasión, los hijos de vuvh Dios vinieron a presentarse ante Él y entre ellos vino Satanás, al cual vuvh Dios preguntó si en su rodear y deambular por la tierra, consideró a Job, hombre perfecto y recto, temeroso de vuvh Dios y apartado del mal…” ; a lo que Satanás respondió: “… Job tenía razones para ser como es ya que vuvh Dios le protegió y bendijo


toda la obra de sus manos…”. Satanás entonces sugiere a vuvh Dios que: “…si no le protegiera tanto, pronto Job se rebelaría en contra de Él, en su misma presencia...”. vuvh Dios acepta el reto y responde a Satanás: "...He aquí todo lo que Job tiene está en tus manos, solamente no pongas la mano sobre él…". Satanás, entonces, procede a asesinar a los hijos e hijas de Job; a destruir todos sus bienes; etc.., sin embargo, no consigue que Job se rebele en contra de vuvh Dios. Mas adelante, en otra reunión celestial, vuvh Dios reta de nuevo a Satanás a probar la entereza de Job, el cual, a pesar de haber perdido casi todo, aún sigue fiel a vuvh Dios. Satanás decide subir la nota y sugiere que mientras Job no se sienta atacado él personalmente, no existe reto verdadero, sin embargo, si se le atacara a Job en su propia carne, este, insiste Satanás, blasfemaría contra vuvh Dios en la misma presencia divina. vuvh Dios accede a que Satanás ataque a Job directamente aunque se cuide de guardar su vida. Satanás hiere entonces a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. La historia nos cuenta todas las vicisitudes, sufrimientos físicos y psíquicos de Job, sus dudas acerca de la justicia divina, etc... a pesar de lo cual Job no blasfema en contra de vuvh Dios. Al final de la historia vuvh Dios interviene en favor de Job, restituye todo cuanto Satanás le quitó y le da aún más de lo que originalmente tenía.

El segundo episodio se encuentra en el libro de

Números, capitulo XXII, donde vemos al profeta Gentil Balaam dispuesto a responder al llamado del rey Balak, el cual le exige que maldiga al pueblo santo de vuvh Dios. El versículo 22 nos cuenta que: "...La ira de vuvh Dios se


encendió porque Balaam iba y el angel de vuvh Dios se interpuso en su camino “…uk iyakuk iyakuk iyakuk iyak o por Satanás...”. Posteriormente, leemos que Balaam, en vez de maldecir, bendice a Israel tres veces seguidas, lo cual irrita al Rey Balak tanto, que decide desacreditar al profeta gentil Balaam delante de todo el pueblo, retirándole todo su apoyo económico y político.

El término iyaiyaiyaiya o Satanás, en hebreo, significa

adversario, opositor, resistidor...Yo interpreto que Satanás, como "hijo de Dios", no es una identidad aparte; pienso que es parte integrante del mismísimo vuvh Dios, es decir, vuvh Dios se constituye en Satanás cuando el humano se convierte en adversario, opositor o resistidor de su voluntad. También vemos que vuvh Dios somete a prueba al ser humano poniéndole en dificultad, a veces, extrema para ver como este reacciona, como se nos relata en Génesis 22, vs 1-19, cuando vuvh Dios ordenó a Abrahán a que sacrificase a su hijo Isaac. Por otra parte, vemos en la Torah, como vuvh Dios instruye a Israel en el sentido de la bendición y de la maldición, es decir, pide responsabilidades al humano como consecuencia del ejercicio de la libre elección que Él le concedió.

Pienso que vuvh Dios se convierte en juez

benefactor e inquisidor alternativamente. De hecho, debemos recordar que Él, en el desierto de Sinaí, destruyó a toda la generación rebelde que se opuso a entrar en la tierra de Canáan, de los cuales solamente, se salvaron dos: Caleb y Josué, amén de los menores de veinte años, los cuales fueron exonerados de tal juicio y castigo, siendo


ellos los que entraron en la tierra prometida 40 años después.

En mi opinión, la concepción equivocada de un

dios todo amor, bondad y compasión, en el cual no existe el mal, sin juicio ni justicia, en lugar del vuvh Dios verdadero justo y remunerador, Creador del bien y del mal también, dió origen a la errónea creación del imaginario personaje Satanás al cual se atribuye el 100% del mal. Yo entiendo que la manera en la que vuvh Dios bendito actúa vis a vis del humano se pudiera resumir así: firmeza y castigo, cuando es necesario; misericordia cuando es posible y aconsejable. La Torah nos relata un sin fin de situaciones donde vuvh Dios castiga severamente a su pueblo. Incluso cuando vuvh Dios se nos presenta como celoso y remunerador o vengativo, deberíamos de entender que Él es El dueño del universo y que tiene su propósito y su razón para actuar de manera celosa y remuneradora o justiciera; además deberíamos de pensar que vuvh Dios es perfecto, para aprender de sus caminos verdaderos revelados, en vez de juzgar nosotros ligeramente los celos y la venganza divinas. ¿Acaso los humanos somos autoridad para juzgar a Dios? ¿Cuántos piensan que ser celoso y vengativo son cualidades malas en sí? Yo pregunto: ¿Acaso existe algo malo en sí o es mas bien, el uso que hacemos de los conceptos y situaciones, lo que viene a determinar la condición de nuestro corazón y de nuestra mente y lo define como bueno o malo? Por ejemplo, el fuego puede calentarnos o quemarnos; el agua puede sostener nuestra vida y puede también matarnos, si nos ahogamos en ella, o si no la desinfectamos, etc..., ninguna cosa o situación


es mala o buena en sí misma, incluso el celo o la venganza! Todo puede ser usado para bien o para mal, inclusive la misma muerte, como reza en ,kve o Eclesiastés, cap 3 vs, 1-8: “...Todo tiene su tiempo... tiempo de reir y tiempo de llorar; tiempo de guerra y tiempo de paz; tiempo de construir y tiempo de destruir; tiempo de nacer y tiempo de morir; etc....”

Volviendo al tema principal concluyo que al

humano le viene como anillo al dedo pensar que cuando peca, en realidad es Satanás el que le incita a pecar, en lugar de admitir que vuvh Dios le dió libertad de acción y le prueba, a menudo, para ver si sus sentimientos son auténticos o no. Por todo lo antedicho, no creo que exista ningún angel que se le pudiera escapar a vuvh Dios porque no creo que pudiese existir nadie que vuvh Dios no sancionara y sostuviera porque Él es la única fuente original y sostenedora de todo cuanto existe ya sea angel o humano. El “personaje Satanás” pudiera ser la representación simbólica del vuvh Dios mismo cuando el humano se constituye en adversario, opositor o resistidor de su voluntad, como reza en Isaías 1- ver. 24. “…Me vengaré de mis adversarios, dice Dios…”.

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DIOS SE SANTIFICA EN EL ESPÍRITU, NO EN LA MATERIA

Razones existen para pensar que vuvh Dios no

mora en la materia, la cual fué creada solamente para que sirviera de marco en el cual el humano se desenvolviera en su bivalencia físico-espiritual. vuvh Dios es Espíritu Supremo asuev jurasuev jurasuev jurasuev jur y se manifiesta al espíritu del humano ohhj jurohhj jurohhj jurohhj jur. En Éxodo 25 vs 8, vuvh Dios le dice a Moisés: "...ofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uaguofu,c h,bfau asen hk uagu o Dí al pueblo de Israel que me hagan un santuario y Yo moraré dentro de ellos...". La pregunta obvia es: ¿Por qué dice Dios: “Moraré dentro de ellos" y no: "Moraré dentro del Tabernáculo"? Porque vuvh Dios no mora en la materia inerte donde no hay espíritu vivo, conciencia de existencia, ni discernimiento. Además, la materia es limitada porque tiene bordes concretos, es decir, se puede ver concretamente donde empieza y donde termina; sin embargo, vuvh Dios bendito es infinito y nada lo puede definir o contener. Por ejemplo, en el ohasev aseohasev aseohasev aseohasev ase o Sanctasanctórum, o “lugar” Super Sagrado donde reposaba el Arca de vuvh Dios, el símbolo de la cercanía de la presencia divina se manifestaba de manera oscura, abstracta y confusa kprgkprgkprgkprg. En este sentido, el rey Salomón, cuando inauguró el Templo de Jerusalén, no pudo menos que reconocer, en los términos siguientes: "...¿Si los cielos de los cielos no pueden contenerte, cuanto menos esta casa que yo edifiqué?..." (Reyes 1, cap. 8 vs 27).


Resulta obvio observar que si vuvh Dios mora dentro del Templo, entonces no está afuera y vice-versa! El asenv ,hcasenv ,hcasenv ,hcasenv ,hc o Templo de Jerusalén, viene a ser algo así como el símbolo físico o visual de la cercanía reflejado en el espacio para que la conciencia humana, en virtud de su bivalente condición espíritu materia, lo percibiera en la dimensión material primero para luego remitirse a su espíritu y conectar con la real, absoluta y omnipresente esencia divina, la cual trasciende tiempo y espacio.

Los objetos sagrados de los cuales nos habla la

Torah no es que sean sagrados en sí, como una finalidad y tengamos que rendirle culto de adoración besándolos, sino que sirven como símbolo físico (medio) para alimentar la conciencia espiritual humana (fin) y acercarla al Creador. El humano de ninguna manera debe de venerar o besar la Torah, el muro que rodeaba el recinto del Templo de Jerusalén hcrgnv k,e, vz u z nvz u z nvz u z nvz u z n ,ihkp,ihkp,ihkp,ihkp,, o ninguna imagen u obra hecha de materia porque el humano, aunque es parte físico, es espíritu vivo o ohhj jur ohhj jur ohhj jur ohhj jur también, es decir, superior a la materia. La conciencia del humano está en su espíritu y esa conciencia dinámica y crítica es la que es capaz de percatarse de la presencia de vuvh Dios. La Torah, el muro de Jerusalén, y otros símbolos físicos religiosos deben de estar vivos en nuestro espíritu, es decir, en nuestra memoria y en nuestro corazón. Por eso dice Dios: “...Los veréis y recordaréis...”. El término recordar es crucial en este entendimiento porque es propio de la santidad en el espíritu vivo y no en la materia inerte e inconsciente lo cual equivaldría a idolatría o adoración


del símbolo tendente a traicionar al espíritu constituyéndose en finalidad en vez del medio que sirve a un fin.

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LA REVELACIÓN DE DIOS A ISRAEL ¿HECHO O MITO?

¿Por qué vuvh Dios se tendría que revelar al

humano? Para responder a esta pregunta uso como analogía la relación humana hijo-padre. Empecemos por decir que no es casualidad el hecho de que vuvh Dios nos haya creado con sentimientos de hijos primero, en la niñez y adolescencia, y de padres después; de esta manera, cuando debamos actuar como padres, conoceremos las dos facetas envueltas en la problemática, es decir, la perspectiva del hijo que fuimos y la perspectiva del padre que somos. Vemos pues como los padres responsables cuidan de sus hijos y los educan para que estos lleguen un día a ser seres independientes y responsables a su vez y luego futuros padres de bien. Yo pregunto: ¿es posible que vuvh Dios nos haya concebido y encomendado que fuésemos padres responsables y que enseñásemos a nuestros hijos lhbck ,bbaulhbck ,bbaulhbck ,bbaulhbck ,bbau y Él, como Padre Celestial de todos y Creador del mundo, nos hubiera abandonado a nuestra suerte, en un lugar de una galaxia, sin darnos el debido responsable y amoroso consejo espiritual necesario para que sobrevivieramos?

La respuesta inteligente es un rotundo no! Si a

nosotros como padres la Torah nos pide amor y responsabilidad para enseñar a nuestros hijos y nietos, el Altísimo es infinitamente mas padre que nosotros; es decir, si yo soy padre de mi hijo, vuvh Dios es padre mío y de mi hijo a la vez. Resulta pues razonable inferir que Él, como padre, tuvo que haber establecido un puente con nosotros para comunicar e instruirnos como a sus hijos,


sino, ¿Cómo iba el humano a adivinar lo que vuvh Dios espera de él? A fin de cuentas ¿Quién es este humano que por su capacidad, talento y sabiduría pudiera, por sus medios propios, llegar a Dios? Concluyamos pues que la revelación de vuvh Dios se hace razonable y necesaria, viniendo del Padre celestial generoso, responsable y amoroso.

Esta revelación viene a satisfacer una necesidad y

significa el puente entre vuvh Dios y el humano. Este puente que vuvh Dios estableció, como Padre infinitamente responsable, contempla dos ordenes: El primero, reflejado en la naturaleza universal física, en el plano técnico, científico, el cual abarca la dimensión de lo tangible del universo externo con sus leyes y procesos con el fin de sobrevivir satisfaciendo nuestras necesidades materiales básicas; el segundo, como la Torah de Moisés, en la dimensión abstracta o espiritual, dirigida hacia el universo interno del humano en forma de enseñanzas espirituales abstractas y complejas, orientadas hacia la consecución del propósito divino para estar en medida de poder capitanear su santa creación.

Del estudio de la naturaleza física externa de las

cosas y de las leyes que las gobiernan, derivamos enseñanzas concretas, como las ciencias, las artes, etc... y a través del proceso de estudio de las sagradas escrituras, mediante introspección, búsqueda e implementación de la verdad, meditación y razonamiento (no mediante el culto y la oración ritualistas) descubrimos la luz de la sabiduría divina. Ambas realidades se conjugan en armonía en un mismo propósito; es decir, tanto las leyes naturales externas


como las leyes espirituales internas, vienen a demostrar que su existencia y razón es una y la misma.

La Torah es cierta porque sus enseñanzas son

universales no porque pertenece a mi cultura y por consiguiente debo de tener fe ciega en mi tradición. De ser ella falsa, yo sería el primero en reconocerlo porque, a mis años, ya no me ciega la pasión por nada. Por eso, aquel que la estudie con seriedad y profesionalismo llegará a la sabia conclusión de que es:

“...vc ohezjnk thv ohhj .gvc ohezjnk thv ohhj .gvc ohezjnk thv ohhj .gvc ohezjnk thv ohhj .g... o Árbol de vida ideal para sostenimiento y afianzamiento físico-espiritual.”

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REVELACIÓN SUPREMA DE vuvh DIOS A MOISÉS

Antes que nada, quisiera dejar bien claro que el

humano no puede de ninguna manera definir a vuvh Dios ni siquiera usando la Torah. La Torah no declara como vuvh Dios es. En ella vuvh Dios bendito nos comunica como procede, es decir, sus acciones e intenciones, no su esencia, la cual, aparentemente, es y seguirá siendo ajena al humano siempre, como reza en Éxodo 33, vs 20: "

...hju ostv hbtrhhju ostv hbtrhhju ostv hbtrhhju ostv hbtrh tktktktk...o No me verá el humano y vivirá..."

El episodio bíblico que narra cuando vuvh Dios se

revela de la manera mas íntima posible al humano, está en Éxodo 34, vs 18-23: "...Y Moisés entonces dijo: Te ruego que me muestres Tu Gloria...”. A lo que vuvh Dios respondió: " ...Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el Nombre de vuvh Dios delante de tí; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente; mas no podrás ver mi rostro, porque no me verá el hombre y vivirá; he aquí un lugar junto a Mí y tu estarás sobre la peña; y cuando Mi Gloria pase, yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después apartaré mi mano y verás mis espaldas, mas no se verá mi rostro...".

Dios prometió a Moisés que se le presentaría de

manera a que solo pudiera ver algo de la divina presencia reflejada en el pasado relativo del humano (espalda), no en su presente absoluto (rostro). La razón


parece tener que ver con el hecho de que el abrumador presente de vuvh Dios, por eterno y permanente, no tiene pasado ni futuro. El presente del humano, en cambio, es infinitesimal, ya que apenas decimos ahora, que ya pasó. Por eso el presente de vuvh Dios no puede ser observado por el presente humano. Considere el lector que vuvh Dios bendito tuvo que proteger personalmente a Moisés de su divino y Glorioso Presente porque Es como “...tuv vkfut at tuv vkfut at tuv vkfut at tuv vkfut at ... o fuego consumidor...”, (Deut. 4 vs, 24) debido a que vuvh Dios se santifica especialmente en los que se le acercan.

En Éxodo 34 vs 5-7, se nos relata el cumplimiento

de la visión, arriba expuesta, en los términos siguientes: "...Y vuvh Dios descendió en la nube y estuvo allí con él, proclamando o revelando El Nombre (parte de su realidad) de vuvh Dios. Y pasando vuvh Dios por delante de él proclamó: “…,ntu sxj cru ohpv lrt iubju oujr kt,ntu sxj cru ohpv lrt iubju oujr kt,ntu sxj cru ohpv lrt iubju oujr kt,ntu sxj cru ohpv lrt iubju oujr kt,vuvh,vuvh, o vuvh Dios! vuvhDios! Dios misericordioso y piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia y verdad; que guarda la misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, aunque de ningún modo tendrá por inocente al malvado, visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que le odian...".

Mientras Moisés vivía esta ejemplar y suma

revelación, entendió que vuvh Dios actuaba de manera (1) piadosa, (2) compasiva, (3) tardo para la ira, (4) grande en misericordia y (5) verdadera, es decir, cuatro medidas de compasión por una sola medida de


verdad. Es razonable pues considerar que estas características reveladas por vuvh Dios a Moisés, estén a la base de como deberíamos de entender la relación Dios-humano. La gran paciencia que vuvh Dios ejerce, cuando de juzgar al humano se trata, contempla la condición imperfecta humana en un universo bidimensional tiempo-espacio, donde se le brindan varias oportunidades de enfrentarse a su condición, merced a la autocrítica y analisis, y de superarse en el transcurso de toda una vida. En este sentido, pienso que, solamente, si un pecado se supera y no se reincide en él, entonces vuvh Dios perdona ese error.

Cabe reseñar el hecho de que aunque vuvh Dios

perdone cierto tipo de acción negativa, puede no eximir de toda la responsabilidad por ese pecado; como reza: "...Dios no va a tomar por inocente al malvado y va a visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación..." (genes).

¿Por qué vuvh Dios castiga a las generaciones

futuras? ¿No parece este proceder algo vengativo, injusto y cruel? Consideremos que la justicia de vuvh Dios bendito, transmite genéticamente algo de lo bueno y de lo malo. También es preciso entender que si vuvh Dios ejerce el 80% de compasión o paciencia y solamente el 20% de verdad, lo hace porque pospone el juicio, no porque ignore en ningún momento la justicia y la verdad! Si vuvh Dios tuviera que hacer justicia, posiblemente, mataría casi de inmediato al pecador, porque la manifestación de la cercanía de Su Santa Presencia es pura, justa y verdadera. De hecho, cuando


esta moraba en medio de Israel, en el Tabernáculo de Reunión, Israel debía de observar una disciplina bien estricta y cuando erraban grandemente, vuvh Dios los castigaba inmediatamente, incluso matándolos en masa, o expulsándolos temporalmente del campamento sagrado, hasta cumplir con los días del castigo y de su separación. (Racismo de Miryam, hermana de Moisés)

vuvh Dios bendito reconoce que aunque el

humano sea imperfecto, se puede perfeccionar y espera a que este se supere, relativamente hablando, y se santifique más y más, actuando con mayor juicio, justicia, compasión y verdad. Por un lado vuvh Dios nunca pretendió que el humano fuese perfecto. Por el otro, tampoco acepta que el humano permanezca estancado en el pecado para siempre, sino que se rehabilite. Como vuvh Dios no se place en matar al pecador, pospone el juicio para ver si, tanto en su vida o en la de sus descendientes después de él, superan ese pecado o esa rebeldía; esta acción de posponer el juicio del pecado, incluso de una generación a otra, es lo que lleva a vuvh Dios a "...visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos...". Como en vuvh Dios bendito no puede haber rencor ni maldad, si el hijo supera el pecado que le visitó del padre, vuvh Dios bendito quizás pudiera darse por satisfecho y perdonar incluso al padre. Deut. 28, vs 3-4: "...Bendito serás tu, bendito el fruto de tu vientre...". Es evidente que cuando un humano agrada a vuvh Dios, Este le bendice en su descendencia. Por el contrario, en Deut 28, vs 16-18, leemos: "...Maldito serás tu, maldito el fruto de tu vientre...". Cuando un humano desagrada a vuvh Dios, le maldice a él también en su descendencia. Hay


que realizar que vuvh Dios trata al humano en el contexto de Adán y Eva, es decir, como a la humanidad en su conjunto en frente de Él y no como a individuos independientes el padre del hijo.

La Torah deja bien claro que la revelación de vuvh

Dios a Moisés fué superior y mas íntima que ninguna otra revelación, habida o por haber como reza en Num. 12, vs 6-8: "...Cuando haya entre Israel profeta de Dios, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda Mi Casa. Cara a cara hablaré con él y claramente, no por figuras; y verá la apariencia de vuvh Dios..."; en Deut. 34, vs 10-12 leemos: "...Y nunca más se levantará profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido vuvh Dios cara a cara. Nadie como él en todas las señales y prodigios que vuvh Dios le envió a hacer en Egipto, y el gran poder y en los hechos grandiosos y terribles que Moisés hizo a la vista de todo Israel...". Moisés fué llamado por vuvh Dios bendito, siervo de vuvh Dios, título de honor único que le distingue posiblemente para la eternidad. Es justo mencionar que Moisés fué fiel y no albergó celo ni rencor en su corazón, incluso cuando vuvh Dios bendito le prohibió la entrada en la tierra prometida y le dijo que bendijera a su sucesor Yeoshuah, como su sucesor, cosa que hizo de sumo agrado como un último servicio a vuvh su Dios!

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¿HAY QUE CREER QUE LA TORAH O BIBLIA ES DE PROCEDENCIA DIVINA?

No es saludable que el humano tenga fe y crea

romántica y ciegamente en nada ni en nadie, ni siquiera en su dios, porque el vuvh Dios verdadero no es el romance o la fantasía creada y proyectada por la mente de cada cual; vuvh Dios es la verdad absoluta la cual deberíamos de anhelar conocer y descubrir. Para ello, el humano en general y el judío en particular, está llamado a agudizar su percepción intelectual y a madurar su conciencia con el fin de comprobar todo lo que está al alcance de su conocimiento. vuvh Dios nos pide que usemos la mente, con la cual Él nos dotó, para pensar y no para que creamos ingenua e inocentemente en esta tradición cultural o en aquella leyenda sin confirmar, aunque nos las presenten bellas, románticas y atractivas. Por eso, cuando el humano cree en base a fe, significa que lo toma sin analizarlo debidamente, lo cual es pura emoción, sin el cuestionamiento crítico necesario. Sin embargo, al evitar caer en la fe, se produce la duda razonable y el cuestionamiento legítimo, el cual puede fructificar en descubrimiento, produciendo un crecimiento espiritual real. Sin el cuestionamiento no se puede entender nada y menos los caminos de vuvh Dios bendito y de su santa Torah. El cuestionamiento crítico adecuado persigue la verdad, la cual nos da la sabiduría y el entendimiento para un mayor discernimiento. La verdad no necesita de la fe; sin embargo ¿de qué sirve una fe puesta en alguien o algo no verdadero?

En otro orden de cosas, la verdad, en su esencia,

no es relativa como la mayoría de la corriente pensante


del mundo de hoy, aparentemente, supone. En la esencia del universo interno de nuestro espíritu y conciencia, existe cierta expresión, por parte de vuvh Dios, de una verdad absoluta y eterna, a la vez que existe la noción relativa, dinámica y por ende cambiante en la forma o en la dimensión material humana universal. La expresión eterna espiritual ha de descubrirse limpiándose del pecado o carencia merced a la revisión constante de nuestra condición de mente y de corazón para estar más conscientes de su esencia santa. Por eso, a menudo, cometemos errores porque ignoramos la realidad nueva del hoy manteniéndonos en la tradición. El presidente Reagan, en cierta ocasión, dijo que "..La verdad es muy testaruda y no descansa hasta imponerse, aunque tarde milenios en su empedernido empeño.."

Cuando vuvh Dios se presentó en Egipto para

sacar a las huestes hebreas de la esclavitud, lo hizo mediante obras maravillosas y señales prodigiosas! Éxodo 19 vs 4: "...Ustedes habéis visto lo que hice en Egipto..."; vuvh Dios no le pidió al pueblo santo que le obedeciera en base a fe, sino en base a las obras, señales y maravillas que vuvh Dios hizo en Egipto y en el Sinaí, cuando dió la Torah a Israel como representante de la humanidad. En la Torah se nos cuenta como, en cierta ocasión, vuvh Dios se molestó en contra del pueblo de Israel porque no sabían interpretar la verdad, consecuentemente no tenían confianza en Él. vuvh Dios concretamente se quejó de que después de tantas obras, señales y maravillas que hizo ante los ojos perplejos de todo el pueblo, aún dudaban, resistiéndose a la evidencia, lo cual les hacía más tarde, rebelarse ante


vuvh Dios de nuevo. La resistencia era consecuencia de una interpretación de los hechos divinos en el plano emocional más que en el intelectual y espiritual; me explico: Una interpretación subjetiva, caprichosa y emocional pudiera ser sustituida por otra fantasía mayor. Sin embargo, un entendimiento intelectual cabal de lo que estaba sucediendo debía de producir un crecimiento intelectual y espiritual real, el cual no sería tan fácil de ignorar u olvidar. Este enfoque intelectual y espiritual es el que el pueblo de Israel que salió de Egipto nunca supo, verdaderamente quiso o pudo realizar. Por eso vuvh Dios los denominó como:

“... ofj tku kcb ogofj tku kcb ogofj tku kcb ogofj tku kcb og k,k,pu aeg rusk,k,pu aeg rusk,k,pu aeg rusk,k,pu aeg rus ...o...Generación torcida y perversa; ...pueblo loco e ignorante...”

Si la Torah es la revelación de vuvh Dios, es decir,

la verdad de las cosas, así se tiene que demostrar! De hecho, cualquier persona entendida que la estudie con interés llegará a la conclusión de que no se trata de un libro cualquiera escrito por humanos. Por ejemplo, la Torah no oculta los errores de sus personajes más importantes. Incluso su redactor, Moisés, reconoció públicamente haber cometido errores muy graves, lo cual llevó a vuvh Dios bendito a no permitirle la entrada en la tierra prometida.

Cabe preguntarse pues, ¿qué personaje histórico

iba a escribir un documento en el cual él iba a ser humillado y castigado como lo sería Moisés? Incluso Israel, el pueblo elegido por vuvh Dios, se describe en la Torah como un pueblo de dura cerviz, loco, ignorante,


desleal, rebelde, ingrato, etc.., hasta el punto de que uno se cuestiona seriamente la gloria de este pueblo llamado santo. ¿cómo es que los judíos pudieron escoger la Torah como pilar central de sus vidas espirituales, si en ella hay más críticas que alabanzas para Israel? Contrariamente a la Torah, las referencias que tenemos de escritos históricos Egipcios, Babilonios, Griegos, Romanos y otros, tienden a divinizar y a auto-glorificar al autor y al pueblo al que pertenecen; no así la Torah la cual, por estar probablemente concebida por vuvh Dios bendito, no contempla cohecho ni conspiración de ninguna índole, haciendo de ella un documento ciertamente divino y verdadero.

Finalmente, diré que la verdad no requiere que los

humanos la sostengamos artificialmente mediante el subjetivismo de la fe. La Torah, o la verdad espiritual revelada, nos brinda la oportunidad de que se la reconozca y se la estime por su justo valor para beneficio nuestro y de la humanidad. Por eso para el intelectual entendido, de buena condición, la Torah es la sabiduría superior del vuvh Dios bondadoso, justo y verdadero, Padre de todos. Hay que entender, de una vez y para siempre, que el humano ni sabe, ni puede, ni debe sostenerla artificialmente mediante el ejercicio de la fe o de la credulidad porque es ella la que, en definitiva, sostiene al sabio en virtud de las bondades y verdades que sus enseñanzas espirituales encierran.

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¿FUE LA LEY ORAL REVELADA EN SINAÍ CON LA TORAH?

En la Torah de Moisés, no existe referencia

alguna, explícita o implícita, por la cual se pudiera interpretar de que vuvh Dios bendito haya revelado, en Sinaí, una ley oral junto con una ley escrita, como asegura el estamento Farisáico rabínico, quizás, para ellos constituirse en autoridad legítima y así poder ostentar el poder. A mi modo de ver, la única revelación directa de vuvh Dios a Moisés fue el Pentateuco, o Torah escrita.

Tampoco existen razones para creer que la

tradición interpretativa rabínica haya sido siquiera inspirada por vuvh Dios, como en círculos ortodoxos judíos, en base a fe, se viene creyendo. Para cualquiera que estudie el Talmud, resulta obvio y más que evidente que la ley oral se produjo merced a una evolución interpretativa y progresiva rabínica basada en la trasmisión oral, de generación en generación. Este fenómeno, el cual produjo la religión Judía (Dios jamás pretendió que se hiciera de la Torah de Moisés otra religión), no es exclusivo ya que en las demás religiones gentiles como el Cristianismo (Catequismo), el Islam (Sunna-Shaariya-Hadiz) e incluso el Induhismo (los Upanishad) existe de la misma manera. Son intentos originados en el humano con la intención de alcanzar a Dios por su propio poder y nada o bien poco tienen que ver con la revelación de Dios al humano, la cual procede de Dios y va dirigida hacia el humano.

La ley oral Judía se desarrolló por un periodo de

aprox. un milenio, en Babilonia y en Israel paralelamente,


a partir de la destrucción del primer templo hasta varios siglos después de la destrucción del segundo templo. Está compuesta por el Talmud Babilónico y el de Jerusalén. El Talmud Babilónico, concebido en el exilio de Babilonia, mucho mas extenso que el de Jerusalén, es el que actualmente constituye cierta base de la ley oral, subdividiéndose en la Mishnáh, compuesta por los Tannaím, y en la Guemaráh por los Amoraím. Existen otros trabajos paralelos realizados, como la Toseftáh (suplementos), los Midrashím (investigaciones), Poskím, Responsa y otros muchos de menor relevancia.

La compilación de la ley oral o vfkv, en su estado

actual, se originó en el siglo segundo de la era común, cuando el entonces líder indiscutible, acaudalado e influyente rabino Yehudáh (Hanassí), realizó el trabajo de compilación de algunas opiniónes talmúdicas conflictivas entre rabinos acerca de como interpretar la Torah, y formó la selección de lo que hoy se conoce como la Mishnáh. Es importantísimo observar que el rabino Yehudáh decidiera, por su cuenta y riesgo, de acuerdo a su criterio personal o de manera unilateral, cuales eran las discusiones que valía la pena conservar y cuales se podían desechar, de entre todas las que él pudo hallar. Su intención fué, a mi parecer, la de crear un judaísmo normativo y concreto, estableciendo un código legal, más que ético o moral, por el cual, en su opinión, el pueblo judío se debiera de regir. De esta manera, él podía ejercer, mientras viviera, en el seno de la comunidad, un control mas directo acerca de lo "aceptable" y lo "inaceptable". Una vez la Mishnáh redactada, se formaron centros de estudio en Babilonia donde empezó a desarrollarse la Guemaráh, es decir, discusiones acerca de la Mishnáh.


Los Amoraím, como se les llamába a los rabinos de ese periodo, procedían, mediante preguntas y respuestas, usando métodos de analogía o asociación.

A mediados del siglo XVI, el Kabalista José Caro

redactaba el lurg ijka o Mesa preparada, un compendio del libro que escribió titulado: ;xh ,hc o la casa de José sobre un estudio realizado acerca del código ohru, gcrt del rabíno Jacob Ben Asher. El lurg ijka resultaría en el código estandar a usar por el estamento rabínico hasta hoy junto con el Talmud.

El abismal conflicto existente entre la tradición

oral y la Torah, desmiente categóricamente que ambas séan de una misma procedencia. La Torah, por espiritual, tiene que ser, necesariamente, de naturaleza abstracta. Ella tiende a trazar solamente sugerencias filosóficas y prácticas en base a las cuales el humano, hecho a imagen y semejanza del Creador, pueda usar su capacidad creativa y su imaginación para encarar su circunstancia en su tiempo y edificar su propio mundo en función de su conocimiento, merced al sagrado ejercicio de la libre elección. La ley oral, por el contrario, tiende a definir y a controlar la vida comunitaria judía, hasta en sus mas mínimos detalles. Esta forma rabínica de definir los valores espirituales, es contraria a la naturaleza misma del espíritu libre, creado a imagen y semejanza de vuvh Dios, el cual está capacitado para pensar y ser creativo, en vez de para "conformar" con una norma fija preestablecida por una autoridad humana como reza en Jeremías 50, vs 6: “…Ovejas perdidas fueron mi pueblo porque sus pastores (los rabinos) las hicieron errar y


por los montes se descarriaron; anduvieron de monte en collado y se olvidaron de sus rediles. Los que los hallaban las devoraban (asimilación).”

No es el objetivo de este libro traer a colación las

enormes divergencias que yo pude hallar entre la Torah y la ley oral. Cualquiera que estudie ambas, muy posiblemente, concluirá que resulta más que evidente y manifiesto el conflicto y la dicotomía irreconciliable entre ambas, por ser la Torah de procedencia divina (santa), mientras que la Ley Oral, de procedencia fariseo-Rabínica, 100% humana (mercantilista).

En definitiva, pienso que vuvh Dios concibió al

hombre para que este meditara y se inspirara en los preceptos divinos abstractos, se proyectara, creciera y se liberara más y más, intelectual y espiritualmente, razonando y escogiendo; no para que dogmática, ingenua y ciegamente siguiera esto o aquello, en base a credulidad fanática o fe puesta en autoridad humana alguna, sin el debido cuestionamiento crítico necesario. A mi modo de ver, el auténtico seguidor de vuvh Dios es aquella persona que aprende constantemente y sabe apreciar y valorar el consejo divino; se conoce a sí mismo y finalmente se aconseja debidamente para cumplir con el rol de líder para el cual fue concebido, sacando hacia adelante la creación de vuvh Dios. Su opinión de las cosas debe necesariamente de converger, tarde o temprano, con la verdad universal o mandamiento divino. Es preciso entender que vuvh Dios solo pretende aconsejar y orientar al humano, de lo contrario, no le habría hecho pensador, ni le habría dado libre albedrío, le concebiría animal como a las bestias. El rol del humano consiste en que


este ejercite su liderazgo entendiendo su potencial y sus limitaciones en el ámbito espiritual y material de su existencia.

Bajo un punto de vista lógico, la concepción de una

ley oral junto con una ley escrita, no tiene mucho sentido. Mas sentido tendría una Torah detallada o elaborada directamente de parte de vuvh Dios bendito, si esa fuera su intención. La Torah debe ser interpretada, honesta y sabiamente, en cada generación, en la medida en que el humano crece, mejora su condición y progresa en el entendimiento de su micro-universo interno (espíritu) y del macro-universo externo (naturaleza).

El Farisaísmo Rabínico es una actitud

espiritualmente decadente de la condición humana que no solo afecta al judaísmo como religión, también afecta a la gran mayoría de las religiones gentiles. Por Farisaísmo se entiende un acercamiento a vuvh Dios de manera supersticiosa, mercantilista, legalista y ritualista, donde la justicia, el amor y la verdad no juegan un papel preponderante. En él se enfatiza la fe sin cuestionamiento, la emoción subjetiva y caprichosa, el misterio y la superstición, sobre el control de la emoción mediante la razón calibrada y el conocimiento de las verdades fundamentales del universo. El Farisaísmo circunscribe el espíritu dentro de los limites de la materia, por ejemplo, el uso del dinero y del poder por encima del derecho moral y del sentimiento y la justicia. También busca la salvación de su alma mediante prácticas ritualistas fijas y extrañas desconociendo el valor que tiene hacer el bien sin esperar recompensa alguna, fundamentado en la manera altruista que vuvh Dios


bendito nos muestra en Su santa Torah. La compasión, la verdad, el juicio y la justicia, no parecen ser importantes para el Farisaísmo rabínico, mientras que en la Torah representan la quintaesencia de lo que el pacto Abrahámico debiera ser.

Para finalizar, quisiera que se entendiera que lo

que distingue al humano del animal es el intelecto. La sabiduría, el discernimiento, la razón, la prudencia, la moral, etc... son atributos que solo posee el humano. “...vbuc, ehph ostu vnfj tmn ost hratvbuc, ehph ostu vnfj tmn ost hratvbuc, ehph ostu vnfj tmn ost hratvbuc, ehph ostu vnfj tmn ost hrat, o dichoso el humano que halla sabiduría y entendimiento...”. En esto y no en la observación de tradiciones basadas en cualquier fe dogmática y en oraciones vanas de labios reside el verdadero crecimiento espiritual en aras de conseguir la iluminación.

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EL AMOR DE vuvh DIOS POR ISRAEL, SU PUEBLO

¿Cuántas naciones piensan hoy que vuvh Dios

bendito “se olvidó” de la promesa que hizo a Abrahán, confirmó a Isaac y ratificó a Jacob? Todos los que así piensan, no saben lo que significa la palabra vaurhvaurhvaurhvaurh o herencia, que usó vuvh Dios para referirse a ohkaurh ohkaurh ohkaurh ohkaurh o Jerusalén y a Israel. La herencia no la merece el que la recibe; viene en virtud de los merecimientos de los patriarcas. De hecho, en la Biblia le está dicho a Israel: "...No pienses que te doy la tierra porque tú te la mereces...”. vuvh Dios conserva al remanente de Israel por amor a Abrahán, Isaac y Jacob. Otro ejemplo concreto de herencia lo encontramos cuando vemos como, aquellos que levantaron una fortuna, son heredados por hijos que no hicieron mérito alguno. ¿Por qué esto es así y donde está su justicia?

La humanidad es como una cadena, la cual está

compuesta por eslabones concatenados. Asimismo, entre una generación y otra, existe una continuidad. Ciertas bendiciones y maldiciones se transmiten, como está dicho en los Diez Mandamientos: "...Dios visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que lo aborrecen y hace misericordia a miles de generaciones, a aquellos que lo aman y observan sus encomendanzas...". (Obsérvese aquí la compasión y el amor divinos. Como vuvh Dios bendito castiga por 3 o 4 generaciones solamente y bendice por miles de generaciones). En apoyo a esta interpretación, la ciencia viene a demostrar que en el


DNA, es decir, en la esencia del ser recién nacido, existe un código genético, el cual proviene de una combinación de genes procedentes de los antepasados; a esto se le llama en inglés "genetic pool".

Ahora bien, aunque no haya merecimiento inicial,

eso no significa necesariamente que el que recibe la herencia, a partir de ese punto, no pueda desarrollar méritos propios. Todo lo contrario. vuvh Dios espera que Israel desarrolle méritos propios en cada generación. Dios desea que Israel actúe mejor que cualquier otro pueblo porque, a pesar de lo que piensen los Judíos, Dios fué super-generoso con él sobremanera ya que nunca lo destruyó a pesar de merecerlo cien veces! Este acto de bondad de vuvh Dios hacia los descendientes de los patriarcas, ha de ser el estímulo que debiera de conducirle a ser: ause huduause huduause huduause hudu ohngv kfn vkudx ogohngv kfn vkudx ogohngv kfn vkudx ogohngv kfn vkudx og o pueblo especial de entre todos los pueblos de la tierra para el rol de santidad. Desafortunádamente, Israel, hasta ahora, ha sido y sigue siendo un ohrjxn ,fknnohrjxn ,fknnohrjxn ,fknnohrjxn ,fknn o reino de comerciantes y no de sacerdotes cuyo dios parece ser el poder propagandístico, político, económico y Farisaíco, es decir, que toma ventaja sobre los demás en vez de ayudarles, por no cultivar la virtud espiritual que vuvh, su Dios, espera que desarrolle por estar expuesto a Su Santa Torah. Sin embargo, vuvh Dios va a conservar la identidad de Israel, como pueblo, a pesar de todo aunque, a mi entender, no va a incluir a los Judíos que, en Su Santa estimación, no cumplieron a satisfacción. Por eso, cuando vuvh Dios bendito, en la Biblia dice: ".....y será cortada aquella alma de entre su pueblo Israel...", quiere significar que la provisión especial


constituida a través de la promesa divina a los patriarcas, en lo concerniente a la protección de vida eterna y de continuidad asignada a Israel, merced al perdón de sus pecados, posiblemente, no vaya a tener lugar, como reza en los Salmos:

..h,jubn kt iutch ot hptc h,gcab rath,jubn kt iutch ot hptc h,gcab rath,jubn kt iutch ot hptc h,gcab rath,jubn kt iutch ot hptc h,gcab rat...", es decir, “...Que, en el furor de mi ira, juré, no participarían en el futuro de mi descanso...”, lo cual significa que aquellos Judíos que no pertenezcan al Israel santo (remanente), no serán protegidos por el pacto de vuvh Dios con nuestros padres Abrahán, Isaac y Jacob, para ser bienvenidos en el mundo futuro de la paz celestial universal eterna compuesta por gente virtuosa (Judíos y Gentiles).

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EL MILAGRO DE LA EXISTENCIA DEL ISRAEL ESPIRITUAL

¿Es Israel un pueblo más, entre los demás pueblos

de la Tierra, o su existencia fué concebida y sostenida a través de los siglos, en virtud del milagro, es decir, merced a intervención divina directa? Veamos que dice la Torah al respecto; En Génesis 22, vs 17-18, leemos, “...De cierto bendeciré y multiplicaré a tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está en la orilla del mar y poseerá las puertas de sus enemigos. En tu simiente (Judá) serán bendecidas todas las naciones de la tierra, por cuanto tú, Abrahán, obedeciste a mi voz...”.

¿Cómo se formó el Israel Espiritual? vuvh Dios

llamó al patriarca Abrahán y le anunció que se fuera de su tierra, de su parentela y de la casa de sus padres, a la tierra de Canaán, donde allí le convertiría en una nación espiritual por excelencia. Abrahán obedeció, aunque con el transcurrir de los años no vería realizada esta promesa, hasta que vuvh Dios se le apareció entonces, cuando el tenía 99 años y Sarah su mujer 90, notificándole que, por intervención divina directa, tendrían un hijo, el cual les heredaría. En esto vemos la primera intervención directa de vuvh Dios en el proceso de gestación del Israel espiritual. De hecho, justo antes de que Isaac fuese concebido, vuvh Dios le ordenó que se circuncidára para que Isaac se gestara en condiciones de santidad merced al cumplimiento del pacto en la carne, entre vuvh Dios y Abrahán.


La segunda intervención de vuvh Dios se realiza cuando Isaac tuvo que orar a vuvh Dios en favor de su mujer estéril; “...y lo aceptó vuvh Dios y concibió Rebeca su mujer...” (Génesis 25, vs 21). Aquí vemos como, de nuevo, merced a la intervención divina, pudo concebirse Jacob. Más aún, en Génesis 29, vs 31, leemos, “...Y vió vuvh Dios que Leah era menospreciada y le dió hijos...”. De nuevo vemos como vuvh Dios intervino, esta vez, para otorgar descendencia a Jacob. En Génesis 30, vs 22, leemos, “...Y se acordó vuvh Dios de Rachel y le dió hijos...”. En ello vemos, de nuevo, como tiene que intervenir directamente vuvh Dios para que Jacob tuviera prole de Raquel. (José y Benjamin)

Es preciso relatar ahora que el nombre de ktrahktrahktrahktrah

o Israel fuese pronunciado, en primera instancia, por el ángel de vuvh Dios cuando luchó contra Jacob sin poder vencerle. De hecho, en Génesis 32, vs 29, está dicho: “..kfu,u ohabtv ogu ohvkt og ,hra hf ktrah ot hf no se llamará tu nombre más Jacob sino Israel porque lucharás (servirás) entre vuvh Dios y entre los gentiles y vencerás...”. Aquí vemos, por primera vez anunciado, el rol o función del sacerdocio del Israel Santo o espiritual. Ahora bien, los doce hijos de Jacob o Israel, corresponden a las doce tribus que conformaban el Israel espiritual. Sin embargo, no serían estas doce tribus las que perdurarían a través del tiempo, sino solamente las tribus de Judah y de Levy, como está escrito, en Profetas: ”… okug hnf ohkau okug hnf ohkau okug hnf ohkau okug hnf ohkaurhu vsuvh vjbn vuvhk vcrgu rhu vsuvh vjbn vuvhk vcrgu rhu vsuvh vjbn vuvhk vcrgu rhu vsuvh vjbn vuvhk vcrgu o “… Y solamente será vista con agrado por vuvh Dios, la ofrenda de Judah y de Jerusalén…”


Todos sabemos hoy que de las doce tribus de

Israel, solo restan los descendientes de Judah, es decir, los Judíos y los sacerdotes Levitas, todas las demás tribus se perdieron para siempre porque se asimilaron, cuando su líder Jeroboam, renegó de vuvh Dios y de su santuario en Jerusalén, a pesar que vuvh Dios lo escogió, al morir el rey Salomón, para ser su sucesor. Sin embargo, Jeroboam se asimiló al aliarse con Asiria para venir en guerra contra Judah.

Finalmente, en Génesis, 49, vs 8-10, leemos la

bendición de Jacob a sus hijos, en el lecho de muerte, “...Judah, te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán ante tí....No será quitado el cetro de Judah ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh (el tabernáculo con la Torah y luego el Templo que concibió David y construyó Salomón), y a él se congregarán los pueblos gentiles...”. (Recuerde el lector como en el Templo, existía un lugar dedicado al pueblo de Israel y otro para el pueblo gentil.)

Vemos pues como, de no intervenir la divinidad, en

cada etapa de su gestación, no sería posible la existencia del pueblo llamado para el rol de nación espiritual. Israel depende del milagro divino para su existencia, como reconoció el rey David en los Salmos cuando dijo, “...¿..rtu ohna vaug vuvh ogn hrzg tuch ihtn.rtu ohna vaug vuvh ogn hrzg tuch ihtn.rtu ohna vaug vuvh ogn hrzg tuch ihtn.rtu ohna vaug vuvh ogn hrzg tuch ihtn .”, es decir, “...¿De dónde vendrá mi ayuda? ..De vuvh, Creador del cielo y de la tierra!...”. Incluso hoy vemos, después de 2,000 años de diáspora, como el pueblo judío


volvió a la tierra prometida por vuvh Dios. ¿Qué otra nación en el mundo ha hecho algo semejante, sobre todo después de la negrura del Holocausto, donde nadie daba un centavo, como vulgarmente se dice, por los judíos? ¿Por qué no ser honesto y apreciar este milagro de Dios por lo que de verdad significa?

En otro orden de cosas, ¿cuántos pueblos han

contribuido a la humanidad de la manera en que los judíos, para bien y para mal, hemos contribuido? Jesús, Marx, Freud, Einstein, etc..., solo son unos pocos exponentes en una interminable lista de personajes de gran relieve los cuales revolucionaron el mundo de pies a cabeza. A fin de cuentas, el pueblo Judío ha representado sola y aproximádamente, un 0.004% del total de la población mundial.....que caray!

En definitiva, pienso que, a juzgar por la historia,

cualquier individuo bien informado y honesto, debe de reconocer que el pueblo de Israel es el pueblo de vuvh Dios, sin lugar a dudas de ninguna clase. Esto no quiere decir que los judíos estuvimos o estamos aún a la altura de nuestra responsabilidad, lejos de eso; sin embargo, pienso que desde Sión salió y seguirá saliendo la ley de vuvh Dios y desde Jerusalén la palabra divina, ante una humanidad judía y gentil mediocre, reacia y escéptica o perpleja.

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LA UNIFICACIÓN DE LA HUMANIDAD Y LA

VERDADERA SALVACIÓN DE vuvhvuvhvuvhvuvh DIOS

Históricamente, los líderes de las civilizaciones más avanzadas, pretendieron conquistar el mundo únicamente con el derecho que les confería el poder. Sin embargo, sólo se unificará el mundo cuando el poder que confiere el derecho sea debidamente respetado merced al hecho de que la provisión de salvación de Dios reside únicamente en el poder del espíritu divino que Dios derrama en los séres humanos espiritualmente dignos de la confianza del Creador. En este sentido, en los profetas leemos:”…hjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tkhjurc hf khhjc tk jfc tk …No por el poder del humano solamente; no por el poder de los ejercitos, sino por el poder del espíritu de Dios en los humanos…”.

Desde el imperio que construyó la Torre de Babel,

en la llanura de Shin’ar, pasando por los imperios de Babilonia, Persia, Asiria, Egipto, Grecia, Roma, Francia, España, la Gran Bretaña, Alemania y la Unión Sovietica, la humanidad ha sido testigo del poder cruel y brutal del humano sin que ello, felizmente, haya desembocado jamás en la conquista total del mundo. Su poder imperial nació, creció y se desvaneció sin poder alcanzar ése anhelado objetivo.

Otro tanto se puede decir de otro tipo de tiranía y

de poder sobre las masas; me refiero al poder de las religiones, las cuales pretendieron convertir al mundo a su fe injusta, a menudo, brutal y cruel, sin felizmente lograrlo. Yo pienso que únicamente, cuando el humano no tiranice mas a su hermano, sino que ame al prójimo como


a sí mismo, incorporando valores universales basados en sabiduría y prudencia, no dogmático-religiosos, de excelencia, virtud, verdadero amor, justicia, libertad, etc… y respetando los demás derechos que Dios Bendito le confirió a cada cual, Judío y Gentil por igual, entonces, hará derramar sobre él asuev jurv o el espíritu divino de santidad, el cual unificará al mundo bajo Dios Bendito.


vuvh DIOS CONCIBIÓ A LA CRIATURA CELESTIAL HUMANA PARA CAPITANEAR SU

CREACIÓN.

Los partidarios de la evolución (Darwin, Spencer, etc..) pretendieron asegurarnos de que los humanos descendimos de los simios, porque físicamente existe cierta similitud anatómica. Sin embargo, según el relato bíblico, el humano, por estar hecho a imagen y semejanza del Creador, se declara concebido desde sus inicios, con capacidad intelectual y espiritual. En este sentido, somos, además de seres con aspecto animal, criaturas celestiales responsables del curso que tomen los acontecimientos en el planeta tierra, para bien y para mal.

No hay duda de que el ser humano, por estar

hecho del polvo de la tierra, resulta parte físico y por estar hecho a imagen y semejanza del Creador, parte espiritual. Esta combinación es lo que realmente somos. Por eso, no es correcto decir que somos 100% animales ni 100% espirituales. Sin embargo, quisiera recalcar que, cuando digo parte, no me refiero al 50% sino a la tendencia, la cual puede acrecentarse o disminuirse de acuerdo al sendero que decidamos escojer en el transcurso de nuestra vida.

Es un hecho de que el libre albedrío fue creado por

Dios para que el humano escogiese lo que quisiera ya que El Todopoderoso, ama la libertad. Por eso, podemos ver a

nuestro alrededor gente especial con capacidad para inspirar a otros y también gente mediocre. Los mediocres

parecen encontrarse a gusto en su condición y poco hacen para salir de ella. Sin embargo, aquellos que


levantan sus ojos al cielo en busca de inspiración, tarde o temprano la encuentran y realizan que Dios Bendito nos hizo criaturas celestiales para que participemos, para

gloria humana, en la obra de Su Santa Creación. De hecho, quien pudiera negar lo que ya se está viviendo, es decir, como el humano va conquistando terreno en la cura de enfermedades otrora devastadoras (Genóma) y como el universo se nos está abriendo (el Hubble y la estación

espacial) para que conquistemos sus riquezas y contemplemos sus abundantes y sobrecogedoras bellezas

con el fin de incorporarlas en nuestro carácter.


LOS DIEZ MANDAMIENTOS QUE vuvh DIOS HABLÓ A ISRAEL.

Fue necesario que Dios se presentara en frente de

todo Israel para formular los Diez Mandamientos y para respaldar públicamente a Moisés. Este evento fue único en la historia de la humanidad y la experiencia, segun el relato bíblico, resultó increible. Se imagina el lector al pie del monte Horeb, en el desierto del Sinaí, rodeado de 6 millones de personas temerosas por la presencia divina que descendió en la nube, entre truenos, el monte envuleto en llamas, en medio de una profunda oscuridad, etc… Deut. V, vs19:

“..kusd kue kprgvu ibgv atv lu,n rvc kusd kue kprgvu ibgv atv lu,n rvc kusd kue kprgvu ibgv atv lu,n rvc kusd kue kprgvu ibgv atv lu,n rvc …”.Tan grande resultó el temor de la gente que Moisés tuvo que asegurarles que Dios no se les había aparecido para que murieran sino para que Su Santo Temor lo tuvieran siempre presente para no pecar. A continuación voy a detallar el contenido literal de cada mandamiento con mi interpretación:

1. “Yo Soy vuvh tu Dios que te sacó de la

tierra de Egipto de casa de servidumbre.” Comentario: vuvh Dios pudo haber iniciado el

Decálogo manifestando que Él Es El Creador del universo, sin embargo, no lo declaró así; prefirió recordar a cada individuo presente la deuda que tiene para con Él al haber sido liberado en virtud de la intervención unilateral de Dios en contra de Egipto y en favor de Israel. Por eso, desde ese día, Israel o los Judíos, le debemos a Dios gratitud por la libertad física, que no le deben las naciones gentiles. En otras palabras, no somos un pueblo más entre los demás


de la tierra. Somos ase hudu ohngv kfn vkudx og o el pueblo especial de entre todos los pueblos de la tierra y la nación para el rol de santidad.

2. “No tendrás otros dioses delante de Mí. No

te harás imagen alguna de lo que ves en los cielos ni en la tierra ni en las aguas debajo. No te prosternarás ante ellos ni los adorarás porque Yo Soy vuvh el Dios retribuidor que recuerda el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación contra aquellos que me odian y que hace misericordia por miles de generaciones en favor de aquellos que me aman y que observan los mandamientos.”

Comentario: Dios reclama tratamiento único en la

relación con el humano en general y con el judío en particular, no permitiendo que se le mezcle con dioses falsos. Además, no desea que se le compare con nada conocido porque Dios es solo comparable a Su Santa e incomparable unidad espiritual. Los que creen que Dios se encarnó en el hombre (Budah, Jesús, etc…) están incorrectamente comparándole al humano. Aquí Dios nos indica que va a castigar a los que se arrodillen y adoren a dioses falsos en forma de imagenes de cosas o personas porque Dios es justo (de retribución). Observe el lector la bondad de Dios como solamente castiga hasta la tercera y cuarta generación mientras que favorece hasta mil generaciones.

3. “ No llevarás o cargarás con la

responsabilidad del Nombre divino en vano porque Dios


no exonerará al que lleve o cargue con el Nombre de Dios en vano.”

Comentario: Los judíos, en calidad de

descendientes de la tribu de vsuvh o Judah llevamos incorporado todas las siglas del Tetragrámaton vuvh en nuestro nombre, como podrá comprobar facilmente el lector. Por no cargar o llevar El Nombre de Dios en vano, yo entiendo, no hacer honor al pacto o compromiso espiritual contraido entre Dios y la descendencia de Abrahán, Isaac y Jacob. Este mandamiento no tiene nada que ver con jurar por El Nombre de Dios en falso como la interpretación tradicional Judía y Cristiana afirman.

4. “Guarda el día de Sabado para santificarlo

como te ordenó vuvh tu Dios. Seis días trabajarás y harás todas tus obras. Sin embargo, el día séptimo es descanso para vuvh tu Dios. No hagas trabajo alguno tú, ni tu hijo o hija, ni tu siervo o sierva, ni tu buey o asno o cualquier otro animal tuyo, ni el extranjero que se encuentre en tus ciudades para que puedan descansar como tú. Y recuerda que siervo fuiste en la tierra de Egipto y que vuvh tu Dios te sacó de allá con poder fuerte y con brazo extendido. Por consiguiente te encomendó vuvh tu Dios observar el día de Sábado.”

Comentario: El concepto del descanso semanal se debe al Sábado que Israel instauró en el mundo al observar el mandamiento divino de descansar y


de santificarlo. Por descansar se entiende no hacer labor mundana alguna otra que no sea comer, dormir, pasear, estudiar, hablar, etc…. Ni siquiera cocinar se permite, habiéndolo de hacer en el día previo. Por santificación se entiende el cultivo del espíritu mediante el estudio, la meditación, la conversación tendente hacia la iluminación, las relaciones interpersonales, etc…. Todo ello no simplemente nos concierne a los Judíos sino a los gentiles que residan entre nosotros. Observe el lector que la mención de la liberación de Egipto tiene que ver con la observación del Sábado porque, como esclavos, no podian descansar ni un solo día por semana. El espíritu lo tenían subyugado de tal manera que no disponían de tiempo para estudiar o meditar en la verdades espirituales universales._

5. “Honra a tu padre y a tu madre como te ordenó vuvh tu Dios para que se multipliquen tus días y para que te vaya bien en la tierra que vuvh tu Dios te dá.”

Comentario: Por honrar al padre y a la madre se entiende convertirse uno en una fuerza positiva y edificante en la sociedad. Lo contrario sería traer verguenza por obrar malamente. También significa ser grato para con ellos por el esfuerzo realizado en darnos la vida y luego sostenernos amorosamente durante los años en que eramos vulnerables y 100 % dependientes. La gratitud es una gran virtud y ayuda, sin duda, a que incluso las relaciones con los demás se vean afectadas para bien. Este es el único mandamiento que explícitamente conlleva una recompensa. El rol de los


padres es parecido al rol de Dios el cual es El Sustentador y Protector por antonomasia.

6. “No asesinarás!”

Comentario: Este mandamiento está mal interpretado por la mayoría de las biblias en otro idioma que en el Hebreo. Lo traducen como “No matarás” lo cual no es lo mismo porque a veces nos está recomendado matar a un asesino, por ejemplo; o matar a un animal para comer, etc…

7. “No fornicarás!”

Comentario: También este mandamiento está mal interpretado ya que la mayoría lo presenta como “No cometerás adulterio”, lo cual no es correcto. El término Hebreo ;tb significa fornicar con cualquiera, es decir, perseguir el placer de la carne sin aceptar la responsabilidad conyugal por el hecho. Yo iría aún mas lejos al interpretar que incluso se puede fornicar a la legítima esposa de uno, es decir, usarla como se usaría a un objeto, ignorando su sensibilidad y respeto, a la usanza animal!

8. “No robarás!”

Comentario: Significa respetar las pertenencias ajenas y abarca tanto a lo material como a lo intelectual o espiritual


9. “No servirás de falso testimonio contra tu prójimo.”

Comentario: No es permitido conspirar contra el prójimo para derivar beneficio alguno porque el juicio pertenece a Dios y el humano de bien debería de ayudar a que este fuese administrado lo más justamente posible.

10. “No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su casa, su campo, su siervo, su sierva, su buey, su asno ni todo lo que posea.”

Comentario: Este es el único mandamiento el cual se refiere al control de la propia mente. No codiciar significa no permitir que la envidia pueda más que nosotros. Dios nos encomienda que ejerzamos fuerza mental para abstenernos de pensar malamente con el fin de evitar que el pensamiento se convierta en obra más adelante. El pensamiento es donde se “cocinan” nuestras futuras obras. Aquí ya no se trata de no robar, como indica el octavo mandamiento, sino de no pensar en robar.

Finalmente, diré que los Diez Mandamientos divinos son para que el humano viva delante de su Creador, no en oposición sino en armonía. Estos mandamientos son la base de cualquier sociedad libre porque sus valores son universales y aunque son limitativos producen liberación real ya que lo liberan a uno de su propia tiranía (Ego y placer por encima de todo). La


libertad bien entendida define sus propios límites y los respeta; lo demás es libertinaje! Ellos representan la síntesis de la biblia entera la cual esta basada en dos principios fundamentales: Amar y servir a Dios por encima de todas las prioridades y Amarse y ayudarse a sí mismo como al prójimo.


EL PECADO DE ISRAEL, MI PUEBLO

(CONFESIONES - ohhukd)

Antes de proceder unilateralmente a la crítica del pueblo santo de Israel, quisiera traer a colación varias confesiones públicas que hicieron personajes históricos, tanto bíblicos como laícos, acerca de los judíos:

Isaias Cap. 1-2: “ Oid cielos y escucha tú tierra porque habla vuvh Dios: Crié hijos y los engrandecí y ellos se rebelaron contra Mí. El buey conoce a su amo y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento…..Toda cabeza está enferma y todo corazón doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y llaga podrida...vuestra tierra y sus ciudades puestas a fuego por extranjeros (Filisteos o Palestinos)…Para que me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de la sangre de carneros degollados. No me traigáis vana ofrenda de labios…vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas….Cuando extendáis vuestras manos en el día de vuestra necesidad y castigo, yo esconderé de vosotros mi rostro (el Holocausto); asimismo cuando oréis, yo no oiré…Laváos y limpiáos quitando la iniquidad de vuestras obras; dejad de hacer lo malo….Aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda….todos (religiosos y laicos) aman el soborno y van tras las recompensas…. Están llenos de costumbres traídas del oriente (sincretismos) y pactan con los hijos de


extranjeros…por lo tanto, me vengaré de tí castigándote para que te limpies de impurezas porque Sión será rescatada con juicio y justicia y de ella saldrá la ley y de Jerusalén la palabra de vuvh Dios.

Comentario: “..ugkc lh,jrt lrsu ohg,n lhratn hng ugkc lh,jrt lrsu ohg,n lhratn hng ugkc lh,jrt lrsu ohg,n lhratn hng ugkc lh,jrt lrsu ohg,n lhratn hng o Mi pueblo, los que te guían te engañan y tuercen el curso de tus caminos..”. Los lideres religiosos de Israel de la mano de sincretismos incorporados de oriente, como el Talmud Babilónico, han venido descaradamente mintiendo a su pueblo por milenios asegurándoles que aunque sus obras sean despreciables a los ojos de Dios, Él los va a perdonar por pertenecer al pacto de Dios con nuestros patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob, con tal que vayan a la sinagoga, recen mucho y les den contribuciones jugosas para ellos vivir bien con el dinero mal conseguido. Como me dijo cierto Rabino Sefardita. de Miami cuando le suscite este problema: “…¿por qué tenemos que pensar que el dinero sale del bolsillo del dinero mal ganado? Pensemos que sale del otro…”, lo cual yo interpreto de la siguiente manera: si alguien roba 100 con que me de 10 a mí y yo de 1 a Dios, todos contentos….A esto le llaman hacer vesmvesmvesmvesm , o beneficiencia y ragn ragn ragn ragn o diezmo….sin entender que todo dinero mal ganado no le pertenece, punto! A esto se refiere el profeta Isaías cuando dice que Israel no conoce los caminos santos de vuvh Dios. O de lo que dice en Cap 5, ver 20: “..Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo; los que justifican al impío mediante cohecho y al justo quitan su derecho”.


A mi entender, cuando Israel se convirtió en el pueblo de comerciantes en vez de Sacerdotes, como está escrito, su espíritu Farisáico abandonó a vuvh Dios, yéndose tras el becerro de oro o vfxnv kdg. En cuanto a la corriente laica del pueblo judío, se han convertido en los liberales defensores rabiosos de la promiscuidad sexual; de los homosexuales; del aborto a discreción; del soborno y mercadeo donde a todo ponen precio incluso a la moralidad; del comunismo tiránico y toda forma de socialismo; de quemar los símbolos respetables como la bandera; de abolir toda referencia de Dios en las escuelas y lugares públicos; de entregar Judea y Samaria o la tierra prometida a los Filisteos o Palestinos a cambio de un papel firmado por terroristas que todo el mundo y su tía saben que no van a cumplir; de hacer monumentos a las víctimas del Holocausto para sacar ventaja política de los gentiles y así negar la existencia de vuvh Dios amparándose en la excusa de que si existiera un Dios no iba a permitir tal masacre; etc…etc…

En otro evento bíblico, al subir Israel del exilio Babilónico, como Dios se lo había prometido a Jeremías, 70 años después de la destrucción del primer templo de Jerusalén, en Esdras Cap 9 y 10, leemos:

A) “…trzg o Esdrás hacía confesión llorando y postrándose delante de la casa de Dios mientras a su alrededor se unieron a él una muy grande multitud de los hijos de Israel, hombres, mujeres y niños y todos lloraban amargamente. vuvh Dios mío, confuso y avergonzado estoy para levantar mi rostro a tí, porque nuestras


iniquidades se han multiplicado sobre nuestra cabeza y nuestros delitos han crecido hasta el cielo. Desde los días de nuestros padres hasta este día hemos vivido en gran pecado; y por nuestras iniquidades nosotros hemos sido entregados a espada, en cautiverio…; pero ahora ¿qué diremos ya que abandonamos tus mandamientos que prescribiste por medio de tus siervos los profetas? Mas después de todo lo que nos ha sobrevenido a causa de nuestras malas obras y a causa de nuestro gran pecado tú nos has tratado con compasión no castigándonos de acuerdo a nuestras iniquidades…”.

B) En Deut. Cap 31, Vs 16-19 leemos: “…Y

vuvhvuvhvuvhvuvh Dios dijo a Moisés: He aquí, tu vas a morir y este pueblo (seguramente) se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va y (probablemente) me dejará e invalidará mi pacto que he concertado con él; y se encenderá mi furor contra él en aquel día y los abandonaré y esconderé de ellos mi rostro y serán consumidos y vendrán sobre ellos muchos males y angustias…. Pero ciertamente yo esconderé mi rostro en aquel día por todo el mal que ellos habrán hecho por haberse vuelto a dioses ajenos. Ahora bien, ecribíos esto y enseñaselo a los hijos de Israel para que ello sea testigo de lo que voy a hacer cuando así suceda…”. (Esto sirve de recordatorio a aquellos que se vienen preguntando donde estaba Dios en el Holocausto, y por qué no intervino en favor de los judíos).


C) Charles Lindbergh, el aviador norteamericano, quien, a bordo del monoplano “Spirit Of St. Louis” realizó, en 1927, la primera travesía sin escala Nueva York-Paris, fue severamente criticado y hasta considerado antisemita por cierta declaración que formuló acerca de los judíos la cual, mas o menos decía así: “…Un número limitado de judíos son necesarios para beneficio de cualquier sociedad democrática; sin embargo, cuando estos proliferan y se agrupan, generalmente traen el caos social.”

D) El presidente francés Charles De Gaulle solía calificar al pueblo judío de: “Peuple dominateur par excellence o pueblo dominador por excelencia”

Por otro lado diré que, históricamente, el pueblo judío fue perseguido, odiado, repudiado, maltratado, expulsado, industrialmente asesinado, etc… hasta el punto en el que uno se pregunta ¿por qué existe casi un consenso mundial cuando de condenar al judío se trata? Quisiera a este respecto traer a colación un refrán del Castellano antiguo, el cual reza asi: “…Nadie en mi casa me puede ver (amar)…”, se lamenta un individuo… a lo cual alguien le responde: “….Tal seréis vos!..”. Incluso Dios Bendito, con toda su paciencia y amor por la obra santa de sus manos, llegó en cierta ocasión a pedirle al profeta Moisés, que le dejara destruir completamente a ese pueblo rebelde de Israel con el fin de hacer de la descendencia de Moisés otro pueblo para la santidad. A lo


que se negó Moisés rotunda y humildemente, rogando y recordándole a Dios su promesa a nuestros padres Abrahán, Isaac y Jacob, a lo cual Dios, en Su Magna Misericordia y piedad para su pueblo, asintió.

Con el fin de traer un poquito de luz sobre el complicado problema del judío, voy a tratar de analizar el por qué, el cómo y el cuándo en todo este escabroso asunto. El hecho de que yo sea parte integrante del pueblo de judío creo que es una ventaja porque pudiera apreciar el problema desde adentro y si de verdad fuese capaz de no dejarme llevar por partidismo alguno, pudiera resultar en bastante objetivo.

Empezaré por decir que la noción del rol del pueblo judío nace en Génesis Cap 22, vs 17-18, cuando Dios le dice a Abrahán, después de la enorme prueba de que sacrificara a Isaac su hijo: “…Y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra por cuanto obedeciste a mi voz...” Observe el lector que el: “poseer las puertas” significa controlar casi totalmente al opositor porque el que controla la entrada y la salida lo controla casi todo. En cuanto a que: “…en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra…”, deja suponer que ese rol preponderante de poseer las puertas del adversario es la facultad o ventaja que Dios le dió a Israel para perseguir la finalidad de inspirar a las naciones gentíles a la santidad de Dios merced a un comportamiento digno y ejemplar, en linea con lo estipulado en Génesis 18, vs, 19: “…Porque yo sé que


Abrahán mandará a sus hijos y a su casa después de sí a que guarden el camino de Dios, haciendo justicia y juicio…”, no para corromperlas cuando Israel se corrompe, que es lo que precisamente ha venido sucediendo desde que Israel fuese liberado de la esclavitud en Egipto, pasando por cuando los judíos perdimos el símbolo de la cercanía de la divina presencia, cuando se destruyó el primer templo de Jerusalén, a manos Romanas y hasta este mismo día de hoy en el que la mayoría del pueblo judío (religiosos y seculares) está de acuerdo en que se le entregue Judea, Samaria y Gaza a los Filisteos o Palestinos para que la gloria de Dios sea negada en el sentido de la promesa de Dios a la simiente de Abrahán, Isaac y Jacob.

“.kfu,u okfu,u okfu,u okfu,u ohabt ogu ohvkt og ,hra hf ktrah ot hfhabt ogu ohvkt og ,hra hf ktrah ot hfhabt ogu ohvkt og ,hra hf ktrah ot hfhabt ogu ohvkt og ,hra hf ktrah ot hf o en calidad de Israel, o pueblo santo, oficiarás en frente de Dios y de los gentiles y tendrás éxito…”. En otras palabras, el uso que hacen los judíos de esta ventaja que Dios les dió, en el sentido de oponer resistencia a las falsas concepciones morales y creencias del mundo gentil con el fin de reemplazarlas por un orden espiritual mayor, es el inapropiado y por consiguiente es lo que nos trae el repudio de Dios y el de la humanidad entera, los cuales, en justicia, no ven virtud en nuestras obras sino egoísmo e interés material, sin amor, sin santidad y sin ley moral al pretender institucionalizar con nuestro poder económico, político y propagandístico, el caos espiritual en el que vivimos por falta de conocimiento espiritual, como reza en Oseas 4, vs 6: “ …Mi pueblo fue destruído porque le faltó conocimiento. Por cuanto te faltó conocimiento o Israel, yo te echaré del sacerdocio y porque olvidaste la ley de tu


Dios, también yo me olvidaré de proteger a tus hijos…” (antisemitismo-Pogroms-expulsiones-Holocausto).

Quisiera dejar bien claro que existen un número significante de individuos judíos verdaderamente brillantes, sensibles, honestos y espirituales; la historia está llena de ejemplos para corroborar lo que digo hasta el punto de que, proporcionalmente, dificilmente nos pudieran igualar. Sin embargo, los judíos, como estamento religioso, como cultura, como pueblo o como grupo, hemos sido y seguimos siendo más una carga muy dificil y tediosa de llevar que una bendición para ofrecer a Dios y a la humanidad. En esto, no tengo mas remedio que exonerar a Charles Lindbergh de la acusación de anti-semita, en justicia, ante Dios, padre de todos por igual, y adherirme casi por completo a lo que él dijo.

Para elaborar más y mejor en la naturaleza de la rebeldía del pueblo judío, quisiera enfocar el ángulo espiritual de la ecuación porque pienso que, en esencia, en él estriba el tremendo vacío interno por vivir desconectado de las virtudes universales de Dios las cuales proporcionan la armonía interna necesaria. Este vacío espiritual desemboca inevitablemente en miedo, inseguridad e inestabilidad interna lo cual lo hace presa del materialismo exacerbado en el que vive. La acumulación de bienes materiales, a cualquier precio, es, sin lugar a dudas, la expresión de un espiritu a la deriva. El interés reemplaza al amor y todo se traduce en dólares y centavos…. Por eso, cualquiera que estudie las leyes del Talmud verá como, desgraciadamente, todo tiene un


precio sin considerar el ángulo altruista o espiritual el cual no se puede ni se debe medir porque es de naturaleza abstracta. Desafortunadamente, “la mente cultural Hebrea” opera mucho más en la dimensión de lo físico que en lo espiritual.

Por otro lado, pienso que las duras y repetidas críticas político-emocionales judías por parte de los estamentos religiosos y seculares, tanto a Dios como a las naciones del mundo gentil, consiguieron traumatizar al judío común al hacerle erroneamente creer que “el fallo” no está en su actitud rebelde e injusta sino en la de los demás, al pretender redefinir la realidad histórica interpretándola, a menudo, egoísta e injustamente a su favor. Es lo clásico cuando se intenta usar a los demás para beneficio propio. Por eso Dios calificó a Israel como: “..;rug hae og o pueblo de dura cerviz…”. Esta ingratitud molesta y hasta duele tanto a Dios como a los gentiles porque el judío parece recordar y traer a colación solamente lo negativo, olvidándose de todo lo bueno también y haciendo un balance entre ambos a la hora de juzgar. Por ejemplo, ¿qué judío piensa hoy que por centurias vivieron los judíos en Alemania y en España, gozando de muchos privilegios? La versión oficial judía tiende a enfocar solamente los doce años que duró el nazismo (1933-1945) y en el período de la expulsión de España (1482-1495) y para de contar! Con ello, desafortunadamente, lo que se consiguió fue exacerbar las pasiones y crear odio hacia Dios y hacia las naciones del mundo gentil.


Pienso que ya va siendo hora de revisar la historia universal judía y de analizarla de manera mas justa, a la luz de la verdad. En algún sentido, al judío le pasa lo que al negro en U.S.A., el cual se siente herido porque sus líderes (Jesse Jackson, Al Sharpton, Benjamin Hook, etc..) les están de día y de noche recordando que son víctimas por ser negros en vez de considerarse seres humanos como cualquier otro, lo cual les permitiría emanciparse en vez de considerare víctimas y buscar ayuda del gobierno. El judío tiene su complejo de víctima también, que lo tiene atenazado sin dejarlo emancipar merced a los poderosos medios propagandísticos de grupos de intereses políticos y económico judíos, los cuales cínicamente usan esa agenda la cual sirve mejor a sus intereses, no a la verdad. Tanto el judío como el negro deben de dejar de odiar y empezar a amar para poder ser “normales” otra vez en vez de vivir bajo el trauma de lo que nos dicen nuestros líderes religiosos y laicos que fuímos y dejar de servir a sus cínicas agendas de intereses frios y calculados.


CÁNTICO DE ALABANZA A vuvh DIOS BENDITO

h,unab ,urfzth,unab ,urfzth,unab ,urfzth,unab ,urfzt (A la memoria de todos mis deudos queridos)

EL PODER CONSUMIDOR Y LA DULZURA DE vuvhvuvhvuvhvuvh

DIOS BENDITO.

Acercarse a Dios es desnudarse, fundirse y deshacerse. Es vencer toda resistencia que lleva uno muy adentro. Es desarrollar algún conocimiento de su bondad divina. Es captar algo del amor celestial puro, dulce y firme. Ver como su majestuosidad consume al que le busca. Su presencia omnisciente consume, aunque Él protege. Advertir como lo relativo del humano no puede resistir El radiante fulgor de Su Eterno e Infinito Absoluto. El humano se atrevió a rechazarle y a dudar de Él. A pensar mal y a criticar sus caminos perfectos. No! mis hermanos, de Dios no tenemos que defendernos. Ante Él justo y sabio es arrodillarse y rendirse, Articular alabanza con música y lírica nuevas. Elevar un diálogo dulce, puro y sin interferencias. Humillarse y entregarse en Sus Santas Manos. auto-negación y el sacrificio son Su Santo sendero por eso, andemos con vuvh Dios bendito incluso en dolor y con llaga abierta, porque Él sanará nuestra herida. Fortalecerá la cerviz y hará llevadero el camino.

Confiar en la fuerza humana es caer en la vanidad. Nuestro poder, como el humo que se disipa con la brisa.


Por eso, busquemos Su santa compañía y presencia. Acudamos a Él en espíritu de amor, conocimiento y temor. Maldigamos el pecado de nuestros padres y el propio para que vuvh nos bendiga y en su memoria nos guarde.

lrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrchlrnahu vuvh lfrch

No escondamos la faz ni seamos ingratos para con Él; Para que ilumine nuestro rostro y dé Su Divina Gracia.

lbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rthlbjhu lhkt uhbp vuvh rth

En humildad agachemos la cabeza para que Él la levante.

lhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tahlhkt uhbp vuvh tah

Abandonemos la rebeldía de corazón y la contención. Para que ponga espíritu de discernimiento y sabiduría Y establezca su paz celestial en nuestro atribulado espíritu.

ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu ouka lk oahu


E P Í L O G O Pretendí reflejar en palabras los conocimientos

adquiridos, mi mejor actitud y esfuerzo, y lo mas relevante que he podido compilar de otros humanos. Mi motivación principal fué la de contribuir, con algo verdadero a cambio de nada. Dar lo mejor de mí sin esperar nada a cambio, pretendiendo, a mi manera y humildemente, emular algo de la generosidad del Santo Creador.

Tres obligaciones tiene cualquier humano de bien

antes de abandonar este mundo. La de plantar un árbol, es decir, devolver a la naturaleza generosamente lo que un día nos dió; la de tener hijos en agradecimiento por habernos beneficiado del amor de los progenitores; y la de escribir un libro con el fin de destacar esa facultad que tiene el humano sobre toda otra criatura, es decir, la de servir al espíritu y al intelecto. Todo ello con el fin de servir al Creador con todo el Corazón, con toda el alma y con todos los medios.

kfkfkfkf hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lk hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lk hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lk hf suvvu jmbvu ,rtp,vu vrucdvu vkusdv vuvh lk ...” “..atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac atrk kfk tab,nvu vfknnv vuvh lk .rtcu ohnac

sjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gnasjt vuvh ubhvkt vuvh ktrah gna

“...Tuyos son, vuvh vuvh vuvh vuvh mi Creador, la grandeza y el poder, la magnificencia, la gloria, la majestad y la victoria final, ya que todo cuanto existe en el firmamento y en la tierra es tuyo, como tuyos son el reino y la supremacía...ESCUCHA ISRAEL, vuvhvuvhvuvhvuvh ES NUESTRO DIOS vuvhvuvhvuvhvuvh ES UNO...”


CONTRAPORTADA Sin una concepción clara del carácter que despliega Dios en su creación universal y en su revelación en el monte Sinaí, cuando entregó la Torah (Biblia) a Moisés, no es posible agradarle, como reza en Oseas 6, vs 6: “porque misericordia quiero y no sacrificio y conocimiento de Dios más que oración o penitencia”. De ahí que sea crucial estudiar este libro con el fin de caminar paso a paso con el autor en la búsqueda y encuentro de la voluntad divina. No se trata de fe en este o en aquel; de culto de adoración alguno; de prendido de velas o de ir a algún determinado templo a rezar. De lo que se trata es del desarrollo de una actitud noble y sabia donde se persigan en nuestras obras la compasión, la verdad, el juicio y la justicia.

Más allá de las verdades relativas con las que a diario el humano se debate, existen verdades espirituales absolutas, las cuales representan los pilares centrales que sostienen el universo. Leyes y conceptos que hay que descubrir con el fin de incorporarlos a nuestro carácter para tener éxito en cualquier empresa que uno se proponga en este mundo.

La salvación vendrá, de seguro, cuando el

espíritu humano se imbuya del espíritu divino, no antes. En este sentido, en los profetas leemos: “hjurc hf khhjc tk jfc tk hjurc hf khhjc tk jfc tk hjurc hf khhjc tk jfc tk hjurc hf khhjc tk jfc tk ” o “…no por el poder de la fuerza bruta; no por el poder de las ciencias, sino por el poder del espíritu de Dios imbuido en los humanos…”.

TRAS LAS HUELLAS DE LA VERDAD ETERNA

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