ant iguo Egipto

Jorge Luis Borges

momif icación

mar adentro

el t iempo c ircular

21 g ramos

más a l lá de los sueños

descubriendo nunca jamás

Otoño tardío

mitología g r iega

Muerte en Venecia

Nietzsche

Osir i s

his tor ia de la eter nidad

cr i s t ianismo

el eter no retor no

ciencia

premios Guinness

cr iónica

Dorian Gray

robots

George Orwel l

nanorobót ica

Tomoj i Tanabe

es tét ica

Benjamin Button

venus freeze

Ray Kurzwei l

Matusalén

Methuse lah

el hombre más v ie jo

fotorejuvenecimiento

zombies

resuci tac ión

milagros

cocoon

reencar nación

vampiros

los otros

twin peaks

highlander

drácula

espír i tus

astro logía

the walk ing dead

escept ic i smos

Karl Popper

budismo

JUVENTUD ETERNA

VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

LO SOBRE- NATURAL

LA VIDAETE A

L A V I D A E T E R N A

PRIMERA EDICIÓN

Impreso en Buenos Aires Argentina, 2014

Reservados todos los derechos de la presente edición por RGC ediciones.

iNMORTALIDAD

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

ETERNA JUVENTUD

Introducción a la inmorta l idad desde e l leguaje y temáricas re lac ionadas.

Un recorr ido por las i s t intas v i s iones de lo que sucede después de morir, a lo largo del t iempo.

For mas de prolongar la v ida, con la ayu-da de la c iencia y tecnología .

Glosar io

Antiguo Egipto

“El eter no retor no”

Histor ia de la eter nidad

“Adios para s iempre”

Nanorobots

Nanotecnología

Record Guinness

“Cómo contro-lar e l paso del t iempo.”

Zombies

“La ext inción-c ión de la v ida”

Temáticas v inculadas a la inmorta l idad.

Repaso por dis t intos t ipos de muerte.

Dis t intas v i s iones f i losóf icas a l respecto.

Proceso de omif icación

El t iempo c ircular.

Glosar io

Tratamientos médicos y tecnologías para mantenerse jóven.

Clas i f icación de dis t intos t ipos de zombies y pel ículas que tratan sobre e l los.

Entrevis ta a Jorge Luis Borges.

La inmorta l idad desde la per spect iva de los que quedan. Pel ículas que abordan la temát ica.

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8

10

INMORTA LIDA

Supone la existen-

cia indefinida o in-

finita que consigue

superar la muerte.

1

2. f. Duración indefinida de algo en la me- moria de los hombres.

1. f. Cualidad de inmortal.

3. f. Imposibildad de morir

LA VIDA ETERNA

L A E X T I N C I Ó N D E L A V I D A

La muerte es un proceso terminal que consiste en la extinción del proceso homeostático de un ser vivo, esto es, la extinción de la vida.El proceso de fallecimiento, si bien está totalmente definido en algunas de sus fases desde un punto de vista neurofisiológico, bioquímico y médico, aún no es del todo comprendido en su conjunto desde el punto de vista termodinámico y neurológico, y existen discrepancias científicas al respecto.

occiso

óbi to

defunción

deceso

fa l lec imiento

f in

trance

tráns i to

ases inato

homicidio

cr imen

atentado

degol l ina

mart ir io

ruina

caída

destrucción

aniqui lamiento

desaparic ión

supres ión

el iminación

de vida latente o afectadas por periodos de catalep-sia. Posteriormente, gracias a los avances tecnoló-gicos y al mejor conocimiento de la actividad del cerebro, la muerte pasó a definirse con un elec-troencefalograma en el que se acusa la ausencia de actividad bioeléctrica en parte del cerebro. Aún esto demostró ser insuficiente más tarde ya que eventos posteriores demostraron que este proceso en algunos casos muy excepcionales podía ser re-versible, como era en el caso de los ahogados.

MUERTE CEREBRALGracias al avance tecnológico de la medicina, hoy es posible mantener una actividad cardíaca y venti-ladora artificial en cuidados intensivos, en una per-sona cuyo corazón ha dejado de latir y no es capaz de respirar por sí mismo, por lo cual esto demuestra que no es estar muerto. El protocolo utilizado para el diagnóstico de la muerte en este caso es diferen-te y debe ser aplicado por especialistas en ciencias neurológicas, hablándose entonces de “muerte cerebral” o “muerte encefálica”. En el pasado, al-gunos consideraban que era suficiente con el cese de actividad eléctrica en la corteza cerebral (lo que implica el fin de la consciencia) para determinar la muerte encefálica, es decir, el cese definitivo de la conciencia equivaldría a estar muerto, pero hoy se considera, en casi todo el mundo, difunta a una persona (aún si permanece con actividad cardiaca y ventiladora gracias al soporte artificial en una uni-dad de cuidados intensivos), tras el cese irreversible de la actividad vital de todo el cerebro incluido el tallo cerebral (estructura más baja del encéfalo en-cargada de la gran mayoría de las funciones vitales),

comprobada mediante protocolos clínicos neurológicos bien definidos y soportada por pruebas es-pecializadas.En estos casos, la determinación de la muerte puede ser dificultosa. Un electroencefa-lograma, que es la prueba más utilizada para de-terminar la actividad eléctrica cerebral, puede no detectar algunas señales eléctricas cerebrales muy débiles o pueden aparecer en él señales producidas fuera del cerebro y ser interpretadas erróneamente como cerebrales. Debido a esto, se han desarrolla-do otras pruebas más confiables y específicas para evaluar la vitalidad cerebral como la Tomografía por Emisión de Fotón Único, la Panangiografía cerebral y el Ultrasonido transcraneal.

MEDICINA FORENSEHistóricamente los intentos por definir el momento preciso de la muerte han sido problemáticos. Anti-guamente se definía la muerte como el momento en que cesan los latidos del corazón y la respira-ción, pero el desarrollo de la ciencia ha permitido establecer que realmente la muerte es un proceso, el cual en un determinado momento, se torna irre-versible. Hoy en día, cuando es precisa una defini-ción del momento de la muerte, se considera que este corresponde al momento en que se produce la irreversibilidad de este proceso. Existen en medici-na protocolos clínicos que permiten establecer con certeza el momento de la muerte, es decir, que se ha cumplido una condición suficiente y necesaria para la irreversibilidad del proceso de muerte.

MUERTE SÚBITALa muerte súbita o muerte instantánea, sobreviene de manera abrupta con la invalidación instantánea de uno o más órganos esenciales para el sustento de la vida, un fulminante derrame cerebral, un síncope cardíaco agudo, o por medio de un suceso violento abrupto (onda expansiva de una explosión) o acci-dente con mucha energía desarrollada.

EVOLUCIÓN DE LAS ESTIMACIO-NES DEL ESTADO DE MUERTEEn el siglo XX la muerte se definía como el cese de la actividad cardíaca, ausencia de reflejos y de la respiración visible, con estas estimaciones muchas personas fueron inhumanas es tando en estado de

Es el fin de la vida, opuesto al nacimiento. El even-to de la muerte es la culminación de la vida de un organismo vivo. Sinónimos de muerte son óbito, defunción, deceso, fallecimiento. Se suele decir que

occiso, una de las características clave de la muerte es que es definitiva, y en efecto, los científicos no han sido capaces hasta ahora de presenciar la re-composición del proceso homeostático desde un punto termodinámicamente recuperable.

Algunas personas, en momentos determinados de su vida, experimentan el sentimiento autodestruc-tivo de terminar su existencia. El acto para conse-guirlo es lo que llamamos suicidio. Lo contrario es el deseo de vivir, el cual no contraría al instinto de supervivencia, ya que éste nos impulsa a esquivar la muerte. Por ejemplo, suicidas que saltan al vacío intentan agarrarse a algo para no morir.

Los etruscos la pintaban con el rostro horrible o bajo una cabeza de Gorgona erizada de serpientes o en figura de lobo rabioso. La más común de las alegorías de esta divinidad entre los romanos fue un genio triste e inmóvil con una antorcha apagada y vuelta del revés. Los helenos le daban un aspecto mucho menos lúgubre, según el emblema que se encuentra en algunas cornalinas: es un pie alado cerca de un caduceo y encima una mariposa que emprende el vuelo.

EL DESEO Y LA CAPACIDAD DE MORIR

LA MUERTE EN EL ARTE

LA MUERTE COMO CONTRASTE

SPECT cerebral

exploración neurofisiológi-ca que se basa en el registro de la actividad bioeléctrica cerebral.

muerto violen-tamente

despiadado monstruo femenino de la mitología griega.

ausencia de pulso

La mayor parte de los escultores cristianos representan la muerte en figura de un es-queleto empuñando una guadaña y algunas veces, también un reloj de arena u otras armas.

3

LA VIDA ETERNAINMORTALIDAD

SOBRE NATURAL

I N F I N I T OV I D A

ETER- NIDAD

M U E R T E

Z O M B I E

Del latín, anima. Se refiere a un

principio o entidad inmaterial e

invisible que poseerían los seres

vivos. La descripción de sus

características varía según dife-

rentes tradiciones y perspectivas

filosóficas o religiosas.

C I C L O

· reencarnación

· profecías

· posesiones demoníacas

Es el término utilizado para definir algo que se tiene

como por encima, que excede o está más allá de lo que

se entiende como natural o que se cree existe fuera de las

leyes de la naturaleza y el universo observable. Creen-

cias que se asocian a fenómenos sobrenaturales son:

· milagros

· magia (no prestidigitación)

· contactos con el más allá

Del latín, aeternitas. Se refiere, popularmen-

te, unas veces a una duración infinita y sin

límites, y otras designa una existencia sin

tiempo o fuera del

tiempo. PERPETUI

DAD, ESPACIO QUE

NO TIENE PRIN-

CIPIO NI TENDRÁ

FIN. Existen diver-

sas argumentaciones

acerca del tópico de

la eternidad, a través

de las cuales, quienes

las sustentan, empe-

zando por el filósofo

griego Aristóteles,

tratan de demostrar que la materia, el movi-

miento y el tiempo deben haber existido y exis-

tirán eternamente.

T I E M P O

Magnitud física con la que

medimos la duración o se-

paración de acontecimientos,

sujetos a cambio, de los sis-

temas sujetos a observación;

esto es, el período que trans-

curre entre el estado del sis-

tema cuando éste presentaba

un estado X y el instante en el

que X registra una variación

perceptible para un observa-

dor (o aparato de medida).

A L M A

En latín: vita. Desde el punto

de vista de la biología, hace re-

ferencia a aquello que distingue

a los reinos animal, vegetal,

hongos, protistas, arqueas y

bacterias del resto de realidades

naturales. Implica las capaci-

dades de nacer, crecer, metabo-

lizar, responder a estímulos ex-

ternos, reproducirse y morirse.

Existencia de seres vivos.

Que no tiene ni puede tener fin

ni término. El concepto de in-

finito (símbolo: ∞) aparece en

varias ramas de la matemática,

la filosofía1 y la astronomía, en

referencia a una cantidad sin

límite o final, contrapuesto al

concepto de finitud.

Repetición de cualquier fe-

nómeno periódico, en el que,

transcurrido cierto tiempo, el

estado del sistema o algunas

de sus magnitudes vuelven a

una configuración anterior.

Es la representación de un ca-

dáver que de una u otra manera

puede resucitar o volver a la

vida. Muchas de las diferentes

relaciones que se muestran con

uno de ellos es una figura legen-

daria propia del culto vudú. Se

trata de un muerto resucitado

por medios mágicos por un

hechicero para convertirlo en

su esclavo.

La muerte es un proceso termi-

nal que consiste en la extinción

del proceso homeostático de un

ser vivo, esto es, la extinción de

la vida.

INMORTALIDAD

5

J U V E N T U D

V E J E Z

V A M P I R O

E S P Í R I T U

H U M A - N I D A D

R O B O T

R E N A C E R

Entidad virtual o mecánica

artificial. En la práctica, esto

es por lo general un sistema

electromecánico que, por su

apariencia o sus movimientos,

ofrece la sensación de tener un

propósito propio. La indepen-

dencia creada en sus movi-

mientos hace que sus acciones

sean la razón de un estudio

razonable y profundo en el área

de la ciencia y tecnología.

En la cultura europea y occi-

dental, así como en la cultura

global contemporánea, el pro-

totipo de vampiro más popular

es el de origen eslavo, el de un

ser humano convertido después

de morir en un reviniente depre-

dador chupasangre.

Ser inmaterial dotado de inte-

ligencia. Ser espiritual: Espí-

ritu Santo, fantasma, ángel o

demonio, entre otros.

Término antropo-social que

hace referencia a la población

de personas mayores o ancia-

nas. En esta etapa el cuerpo

se va deteriorando y, por con-

siguiente, es sinónimo de vejez,

senectud y de ancianidad. Se

trata de un grupo de la pobla-

ción que tiene más 65 años.

Conjunto formado por todos los

seres humanos:

La reencarnación es la creen-

cia consistente en que la esen-

cia individual de las personas

adopta un cuerpo material no

solo una vez sino varias según

va muriendo.

Es la edad que se sitúa entre

la infancia y la edad adulta.

Según la Organización de las

Naciones Unidas, la juventud

comprende el rango de edad entre

los 10 y los 24 años; abarca la

pubertad o adolescencia inicial

de 10 a 14 años, la adolescen-

cia media o tardía de 15 a 19

años y la juventud plena e 20 a

24 años

+

LA VIDA ETERNA

Entre las personas con un riesgo más alto de sufrir muerte súbita se incluyen aquéllos:

Que han tenido un ataque cardíaco.

Que han sobrevivido a una muerte súbita anterior

Que sufren un proceso de insuficiencia cardíaca.

Con antecedentes familiares de muerte súbita

Con una fracción de eyección baja

FACTORES DE RIESGO

M U E R T E S Ú B I T A

infarto de miocardio

bombeo del corazón

deficiente

La muerte súbita cardíaca es una forma de muerte

natural debida a causas cardíacas, INESPERADA

EN EL TIEMPO Y EN SU FORMA DE PRE-

SENTACIÓN, que viene precedida por la pérdida brusca de conciencia dentro de, como máximo, la hora que sigue al inicio de los síntomas, en un indi-viduo con una cardiopatía de base conocida o des-conocida. Se han propuesto otros límites de tiempo de 2, 6 y 24 horas para circunstancias específicas como la muerte sin testigos. Hay que tener en cuen-ta que la muerte súbita cardíaca puede recuperarse mediante las maniobras de resucitación cardiopul-monar adecuada y, por tanto, puede ser recidivante. En España la muerte súbita cardíaca (MSC) consti-tuye un importante problema de salud pública. Se

calcula que EL 12% DE LAS DEFUNCIONES

QUE SE PRODUCEN DE MANERA NATU-

RAL SON SÚBITAS y el 88% de origen cardía-co. La forma más frecuente de fallecimiento en pacientes con cardiopatía isquémica es la muerte súbita. El actual estilo de vida, el estrés, la obesi-dad y el tabaco se han relacionado con la muerte súbita. La MSC afecta incluso a atletas de alto rendimiento. Por lo tanto, para poder salvar vidas resulta clave una prevención integral que incluya la modificación del estilo de vida, un chequeo previo a la práctica de deporte y un entrenamiento de la población en general en técnicas de reanimación. La lucha contra la MSC se basa en la identifica-ción de pacientes de alto riesgo; asimismo, dado que la mayoría de las MSC están relacionadas con la cardiopatía isquémica, una de las iniciativas clave debe ser la prevención de esta enfermedad. La falta de riego sanguíneo a las células cerebrales causa en éstas una pérdida de sus funciones, lo que conlleva la aparición de una pérdida de conoci-miento. La persistencia de la falta de riego lleva a la

destrucción irreversible y al fallecimiento del indi-viduo. Cualquier situación en la que tenga lugar una falta de riego cerebral durante unos minutos derivará en muerte súbita. La principal causa de la MSC es la parada cardíaca, dado que la falta de la-tido cardíaco implica la ausencia de flujo sanguíneo cerebral, así como una posterior pérdida de conoci-miento y la muerte del individuo.Más del 50% de las muertes súbitas se debe a una de las manifestaciones más dramáticas de la cardio-patía isquémica, la fibrilación ventricular. Además, más del 80% de los casos de muerte súbita en adul-tos tiene un origen cardíaco.Un estudio efectuado por un consorcio internacio-nal de investigadores de diferentes centros -entre los que se encuentran la Universidad Case Western Reserve, en Cleveland, y el Colegio Baylor de Me-dicina (CBM)- y publicado en la revista científica Nature, demuestra que una anomalía en el nivel de la proteína KLF15, que controla a su vez el nivel de KChIP2, afecta a la repolarización de los miocitos

cardíacos al alterar la corriente de potasio que los regula. Esta variabilidad en el nivel de KChIP2 es determinada por la hora del día. Si el nivel de repolarización de los miocitos es anormal pueden producirse arritmias cardíacas, que po-drían conducir a una muerte cardíaca súbita. Se estima que aproximadamente el 12,5% de las de-funciones que se PRODUCEN de manera natural son muertes súbitas. En los enfermos con cardiopa-tía isquémica, la MSC es la forma más frecuente de fallecimiento, ya que cerca del 50% de estos pa-cientes muere por esta causa en algún momento de la evolución natural de su enfermedad. En España se producen entre 10.000 y 15.000 MSC anuales en pacientes de 24-74 años. La MSC representó en Es-paña, concretamente en Gerona, el 6’2% del total de muertes en 1988. Estos datos son inferiores a los observados en Dinamarca, donde la MSC represen-tó el 22% del total de fallecimientos en 1984.

15

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3

050 51.65 56.60 61-65 66-70 71-75 76-80 80

INCIDENCIA (x 1000/AÑO)

CATEGORÍA POR EDAD

VARONES

MUJERES

INMORTALIDAD

7

LA VIDA ETERNA

No podemos poner fecha, pero cada vez avanzamos más y a mayor velocidad. En el año 95 éramos capaces de secuenciar unas 1.000 bases genéticas por día. Actualmente, gracias a las nuevas tecnologías podemos leer 10 millones de bases, y pronto serán 100 millones, en tan solo unas horas. Hemos experimentado una evolución espectacular. Tardamos muchísimos años, y costó mucho dinero, llegar a secuenciar todo un genoma. Ahora el coste se ha abaratado significativamente porque los avances tecnológicos hacen posible que sea un proceso más sencillo. En el campo de la genética de la muerte súbita, cada año sepublican de tres a cuatro a genes nuevos, pero en medicina llegar al 100% es muy difícil porque entran en juego otras variables. No sólo debemos detectar los genes asociados a esta enfermedad, también influye cómo inte-raccionan unos con otros, cómo intervienen los factores ambientales… Ahora ya podemos diagnosticar algunas enfermedades que antes ni siquiera sabíamos que eran genéticas, como por ejemplo algunos casos de muerte súbita del lactante.

Hay 3.000 muertes súbitas cardiacas al año en Cataluña, 10 veces más que por accidentes de coche. La muerte súbita cardiaca es muy prevalente, sobre todo en los pacientes de edad avanzada que tienen enfermedad cardiaca previa. El gran problema es que no todos los que mueren son mayores. Hay un 20% que pueden tener una enfermedad genética, la que acaba con gente joven. Son las que generan un mayor impacto mediático porque son personas sanas, a menudo deportistas de élite. Para las familias es un golpe psicológico ya que existe la posibilidad de que sea una enfermedad genética y, por tanto, haya otros miem-bros de la familia en riesgo, circunstancia que hasta ahora desconocían.

Existen alrededor de una decena de enfermedades genéticas que causan muerte súbita, y conocemos un centenar de genes relacionados. Éstos explican aproximadamente un 40% de las muertes súbitas genéticas. A medida que avancemos iremos reduciendo este 60% restante. El campo de la investigación ha dado un salto importante hacia la práctica clínica. A día de hoy, cuando encontramos la mutación en un paciente, realizamos el análisis al resto de la familia, y conocemos quién está en riesgo para tomar medidas preventi-vas y de tratamiento. Además, si quieren tener un hijo sin la mutación, tienen la posibilidad de seleccionar un embrión sano. La genética está siendo una herramienta muy útil.

No los conocemos todos aún. En la actualidad podemos hacer el análisis de docenas de genes en pocos días, y la tecnología va evolucionando rápidamente. Los estudios genéticos de muerte súbita no son para todo el mundo. No es asumible leer el ADN de toda la población, ni de todos los deportistas, para descartar una mutación asociada a muerte súbita. Pero sí es beneficioso secuenciar los genes de aquellas personas con sín-tomas o antecedentes familiares o que incluso ya hayan tenido una muerte súbita y hayan sobrevivido. La valoración clínica de estos resultados genéticos es clave, debe realizarse en centros especializados, porque la genética es muy compleja y hay que comprender sus limitaciones. Puede haber pacientes que tengan la mutación pero que no tengan síntomas, es decir, nunca llega a manifestarse. Sin embargo, estas personas son portadoras de la mutación y, por tanto, deben vigilar no sólo su salud, sino la de sus descendientes.

Así es. Llegó a nosotros una familia desesperada que, de cuatro hijas que tenían, tres habían fallecido de forma natural. Las niñas tenían entre 12 y 15 años. Ocurrió en momentos diferentes, pero todas las muertes fueron repentinas. Investigando los casos, vimos que en aquella zona de Canarias había más casos de muerte súbita. Lo que descubrimos es que, en realidad, se trataba de una familia de 2.500 miembros. Hicimos el análisis genético y encontramos 215 personas con la mutación. Este ha sido un hallazgo muy importante, pues hemos podido tratar a todos estos familiares de forma preventiva. De la misma manera es muy importante saber quién no tiene la mutación. Comprobamos también que la cuarta hija de este matrimonio, por ejemplo, no la tiene. Significa que la joven no tiene riesgo y que, además, no transmitirá la mutación a su descendencia.

La mayoría de las personas desco-nocen que la muerte súbita mata a más gente que el sida, cáncer de mama y pulmón y accidentes cere-brovasculares juntos…

¿En qué plazo la genética per mitirá que el porcentaje de muertes súbi-tas inexplicables sea prácticamente nulo?

¿En qué porcentaje los test genéticos pueden identificar los genes porta-dores de muerte súbita en familia?

¿Es asumible secuenciar todos los genes causantes de muerte súbita?

¿La carga genética en muerte súbita se constató en Canarias en una fami-lia de 2.500 miembros?

Entrevista a Ramon Brugada, Cardiólogo (e lper iódico.com - 4/5/10)

muerte inespera-da de un niño menor de un año aparente-mente sano.

comunidad autónoma es-pañola, situada al nordeste de la península ibérica.

imprevisto

brusco

instantáneo

Hace referencia a la población de personas mayo-res o ancianas. En esta etapa el cuerpo se va dete-riorando y, por consiguiente, es sinónimo de vejez, senectud y de ancianidad. Se trata de un grupo de la población que tiene 65 años de edad o más. Hoy en día, el término va dejando de utilizarse por Los profesionales y es más utilizado el térmi-no personas mayores (en España y Argentina) y adulto mayor (en Améri-ca Latina). Es la séptima y última etapa de la vida (prenatal, infancia, niñez, adolescencia, ju-ventud, adultez) aconteciendo después la muerte. En Japón, la vejez es un símbolo de estatus; es co-mún que a los viajeros que se registran en los hote-les se les pregunte la edad para asegurarse de que recibirán la deferencia apropiada. En contraste, en Estados Unidos el envejecimiento por lo general se

considera indeseable. Los ESTEREOTIPOS SO-

BRE EL ENVEJECIMIENTO, INTERNALIZA-

DOS EN LA JUVENTUD Y REFORZADOS

POR DÉCADAS DE ACTITUDES SOCIALES, pueden convertirse en estereotipos personales, que a nivel inconsciente y a menudo actúan como pro-fecías que se autorrealizan.Este grupo de edad ha estado creciendo en la pirá-mide de población o distribución por edades en la estructura de población, debido principalmente a la baja en la tasa de mortalidad por la mejora de la cali-dad y esperanza de vida de muchos países.Las condiciones de vida para las personas de la ter-cera edad son especialmente difíciles, pues pierden rápidamente oportunidades de trabajo, actividad social y capacidad de socialización, y en muchos casos se sienten postergados y excluidos. En países desarrollados, en su mayoría gozan de mejor nivel de vida, son subsidiados por el Estado y tienen acceso a pensiones, garantías de salud y otros beneficios.Incluso hay países desarrollados que otorgan trabajo sin discriminar por la edad y donde prima la expe-riencia y capacidad. Las enfermedades asociadas a la vejez (Alzheimer, artrosis, diabetes, cataratas, os-teoporosis etc.) son más recurrentes en los países en vías de desarrollo que en los desarrollados. La recién elaborada sociología de la tercera edad tiene otras di-mensiones: considerar a estas personas un grupo cul-tural en una estratificación de la población por grupos de edad. Sin embargo, esta situación sólo puede aplicarse en un segmento interesante pero re-ducido de consumidores y de clientela política, por lo que de nuevo es reduccionista, pues asume homo-geneidad. Además, la exclusión del mercado laboral remunerado no quita su inclusión en actividades típicas del voluntariado, comisiones municipales, residencias, centros sociales, bibliotecas y otras ins-tituciones con enfoque comunitario, asociacionista y participativo como personas y como ciudadanos.

Shanas contribuyó con el concepto de la cons-trucción social de la tercera edad contra conceptos discriminantes que, como símbolos y sentimientos, pueden modificarse; Butler removió hacia adelante la nueva edad, con un enfoque de interaccionismo simbólico. El tema de la senectud como preparación

para la vejez preocupó a Platón en ‘La Re-pública’, y Cicerón escribió sobre ella en ‘De Senectude’. Ambos son escritos en la ontología de

las categorías de edades, que se ha configurado alrededor de ‘modos de ser’, relacionados con el decurso mismo de la vida personal. Hay párra-fos que, en lo esencial, son idénticos en ambos autores. Las ‘apostillas al diálogo de la vejez’ en Internet es un elogio al pensamiento de Cicerón. La tercera edad es una etapa de la vida en la que el ser humano elabora una reflexión de lo que ha logra-do en su trayectoria de vida, Así como de las opor-tunidades que se han dejado pasar o simplemente se han postergado. Cabe señalar que esta etapa se hacen presentes los trastornos biológicos y psicoló-gicos. Es decir, se comienza a tener problemas con la vista, la audición, el habla, el equilibrio y la pérdida de memoria.También suele perderse a seres queridos y amigos, y la incapacidad para participar en actividades que antes solía realizar a menudo. Esto puede resultar en una desestabilidad emocional que da lugar a emo-ciones negativas como la tristeza, la ansiedad, la so-ledad y la baja autoestima, que a su vez conducen al aislamiento social y la apatía.La consecuencia más grave sería la depresión cróni-ca o la depresión que es recurrente y persistente. Ésta puede tener efectos físicos que incrementan el índice de mortalidad de los hombres y mujeres. En Japón, la vejez es un símbolo de estatus; es común que a los viajeros que se registran en los hoteles se les pregunte la edad para asegurarse de que recibirán la deferen-cia apropiada. En contraste, en Estados Unidos el envejecimiento por lo general se considera indesea-ble. Los estereotipos sobre el envejecimiento, inter-nalizados en la juventud y reforzados por décadas de actitudes sociales, pueden convertirse en estereotipos personales, que a nivel inconsciente y a menudo ac-túan como profecías que se autorealizan.La depresión puede llevar a hábitos alimenticios que acaben resultando en obesidad, provocando tam-bién pérdida considerable del apetito y la reducción de niveles de energía, ocasionado a veces un trastor-no conocido como anorexia geriátrica. Asimismo, pueden experimentar índices más altos de insom-nio y tiempos de reacción más prolongados que lo normal, lo que aumenta los riesgos asociados con cocinar y conducir. Es por esto que se debe poner un especial interés en la vida de los adultos mayores o de la tercera edad, para reducir el riesgo de padecerla.

L A V E J E Z

(1968, 1977)

(1975, 1980)

(en el siglo V a. C.)

(en el siglo II a. C.)

Alzheimer

artros i s

d iabetes

cataratas

os teoporos i s

gerontología

ger iatr ía

ps icología

ps iquiatr ía

tecnología socia l

senectud

ancianidad

vejez

mayores

segunda juventud

provectos

años

tercera edad

per manencia

f lorecimiento

supervivencia

vejez o ancianidad

igualdad de trato, igualdad

de derechos

D Í A I N T E R N A C I O N A L D E L A S P E R S O N A S D E E D A DSe celebra el 1 de octubre. Desde hace unos pocos años, se discute cambiar la fecha del 1 de octubre, al 13 de diciembre, pero no pareciera efectuarse el cambio.

INMORTALIDAD

1.000.000

1.500.000

2.000.000

2.500.000

500.000

02006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013

VARONES

MUJERES

70 a 79 años

50 a 99 años

E V O L U C I Ó N D E L A P O B L A C I Ó N D E L A T E R C E R A E D A D

+

9

LA VIDA ETERNA

Z O M B I E S

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

11

LA VIDA ETERNA

Se han propuesto diferentes palabras y

raíces de las cuales el término «zombi»,

como derivado del criollo haitiano zonbi,

pudo haber surgido.

ZOMBIS CLÁSICOS Zombies igual de peligrosos que los primeros. En esta fase de la infección el virus ha sobrepasado las 24 horas dentro del huesped humano y los síntomas empiezan a ser claramente visibles en el cuerpo: piel muerta y con manchas amarillentas o negruzcas por todo el cuerpo, venas visiblemente marcadas por todo el cuerpo, iris descoloridos o rojos y visibles sintomas de putefracción en la piel y diversas partes de sus cuerpos. Siguen poseyendo su cualidades locomotrices intac-tas, son capaces de correr y esprintar, aunque es mu-cho mas fácil identificarlos que a un zombie fresco, debido a las manchas en sus cuerpos y los primeros sintomas de putrefacción en la piel que son facil-mente apreciables a simple vista.

ZOMBIS PUPAS Son Zombies normales con un grado de infección de mas de 24 horas. Poseen los típicos sintomas de infección en su piel, con lo cual se los identifi-ca fácilmente.El problema que tienen es que una o mas partes de sus cuerpos han sido mutiladas: cara, brazos, piernas, etc, por lo cual su movilidad y sus ataques se ven reducidos de forma importante dependiendo de la parte mutilada o dañada de su cuerpo. Aunque parezcan menos peligrosos y algo mas lentos que el resto, no hay que subestimarlos.

ZOMBIS PODRIDOS Con un grado de infección de semanas o incluso meses, estos zombis son fáciles de localizar, o me-jor dicho de oler. Su grado de descomposición es bastante elevado, su piel está totalmente muerta y se les empieza a caer. Sus tejidos blandos y la masa corporal superficial se les empieza a desprendense, lo que les dá autenticos aspectos terróficos de ca-dáveres andantes. Su movilidad es reducida debido al estado en descomposición de sus cuerpos. Pue-den correr pero a una velocidad mas reducida de la velocidad normal y muchas partes de su cuerpo, principalmente las extremidades o el cuello pierden movilidad, lo que les hace parecer auténticas mario-netas con algún hilo roto.

SACO DE HUESOS Estos mamones podridos estan en las últimas. Li-teralmente se caen a pedazos, apestan a kilómetros a la redonda y su aspecto es realmente terrorífico. Literalmente te matan de un ataque al corazón mas que por otra cosa, ya que sus movimientos son lentos, su partes locomotrices estan seriamente da-ñadas y es raro que al desplazarse no se les vaya cayendo partes podridas de su cuerpo por ahí. Aun-que son los mas lentos de todos, no hay que sub-estimarlos, ya que el peligro de su mordedura no solo te garantiza la infección del virus, sino también una infección vírica de tres pares de cojones que sin analgésicos y medicamentos adecuados será muy difícil de que sobrevivas a ella.

Estos desafortunados bebés han tenido la mala suerte de que sus madres fueran infectadas por el virus con ellos dentro de sus vientres en estado de gestación. No suponen gran peligro, salvo por el de su mordedura y la consiguiente infección del virus.

Aunque no dispongo de fotografías de este tipo de peligroso zombie, aqui podeis observar una recons-trucción artística de este engendro. El zombie rep-tador o como le llaman algunos: “el arrastrado”, es una variedad de zombie sumamente peligrosa. Su peligro radica en que parte de su cuerpo ha sido partido por la mitad, dejando solo la parte media y superior de su cuerpo intacta, lo cual le dota de una rapidez al moverse fuera de lo normal. Aunque se mueva solo con sus manos esta variedad de zombie es un verdadero peligro, son rápidos y pueden salir del lugar que menos te lo esperes: debajo de coches, debajo de camas, muebles, etc. Independiente de su grado de putrefacción, sus ata-ques son sumamente peligrosos debido a su rapidez y a que suelen morder a partes desprotegidas del cuerpo de sus victimas, principalmente las piernas o los pies. Aparte de esto, debido a que poseen solo medio cuerpo sus ataques cuentan con el factor sor-presa, lo cual los hace muy peligrosos. Y si te caes al suelo y tienes la mala suerte de ser atacado por esta variedad, literalmente te puedes dar por muerto, ya que practicamente no hay forma de zafarse de este auténtico hijo de puta que no dudará en morderte el cuello, la cabeza, manos o cualquier otra parte de tu cuerpo que esté desprotegida.

La pesadilla andante de cualquier superviviente a un apocalipsis zombie: pequeños, de baja silueta, rápidos, impredecibles, escurridizos, e insaciables, estos pequeños cabrones son una autentica pesadi-lla para cualquiera que se encuentre con ellos. Su baja silueta y que algunos de ellos apenas alcancen el metro de altura les hace muy díficil de alcanzar a disparos sus malditas cabezitas.Su velocidad de carrera y de movimientos es endiablada. Su flexibi-lidad debido a su complexión de crios, los hace su-mamente peligrosos; pueden saltar desde cualquier lado y pegarsela en el suelo sin romperse casi nada y además pueden salir de los sitios mas insospechados que uno se piense: armarios, contenedores de basu-ra, bañeras, muebles, vehículos abandonados, etc. Muchos han perecido por estos cabronazos en mi-niatura debido a la candidez y estupidez humana: “oh, si solo es un niño, a lo mejor no está infecta-do...” o “¿estas bien pequeño?” fueron las últimas palabras de algunos supervivientes al perecer a ma-nos de estos enanos de medio metro. Autenticos cabronazos en miniatura, rápidos, mor-tales, sopresivos y impredecibles. Encontrarte con uno de ellos casi supondrá tu muerte segura, y en-contrarte con mas de uno de ellos te asegurará tu muerte sentenciada y una plaza en el infierno de inmediato, de la que no te librará ni Terminator.

Clasificación ZOMBIS REPTADORES

NIÑOS ZOMBI

BEBÉS ZOMBI

zombi - Retornado, el que ha regresado de la muerte (Área del Congo, Angola)

fúmbi - espíritu (Cuba)

mvumbi - Individuo cataléptico o la parte invisible de un hombre (Área del Congo)

ndzumbi - cadáver (Gabón)

nsumbi - demonio (Área del Congo)

nvumbi - cuerpo sin alma (Angola)

nzambi - El espíritu de una persona muerta (Área del Congo

zan bibi o zan bii - La traducción al español sería “El coco” y se usa para

asustar a los niños (Ghana, Togo, Benín)

Z O M B I E S

Terroríficos zombies QUE se alimentan de car-ne humana han invadido las principales ciudades. Los pocos humanos que quedan sobreviven CO-MOpueden. Es el caso de los habitantes de una ciudad rodeada por una verja electrificada. En su interior se alza una urbanización de lujosas torres conocida como Fiddler’s Green, donde imperan las leyes de Kaufman, un autoritario cacique. Uno de los hombres que trabajan para Kaufman es Riley, que al mando de un grupo de duros mercenarios emprende arriesgadas misiones fuera de los muros, con el objetivo de conseguir suministros o reconocer el terreno. Riley quiere ganar el dinero suficiente para huir hacia el norte, donde ha oído que existen superviventes que viven mejor. Durante una misión rutinaria, Riley y sus acompañantes descubren que los zombies están evolucionando, empiezan a fingir que se comportan como humanos, y poco a poco aprenden a comunicarse y a organizarse.

Una epidemia asola una ciudad y provoca que los muertos resuciten convertidos en zombies. En me-dio del caos, un grupo de personas decide huir en helicóptero y van a parar a un centro comercial, que parece un buen sitio para abastecerse. Pero han de tener cuidado con los zombies que hay por la zona, porque éstos también quieren alimentarse, pero...¡-de carne humana!Secuela de La noche de los muertos vivientes (1968) dirigida también por George A. Romero, un direc-tor de culto considerado el creador del arquetipo ‘zombie’ en las películas de terror.

Una epidemia asola una ciudad y provoca que los muertos resuciten convertidos en zombies. En me-dio del caos, un grupo de personas decide huir en helicóptero y van a parar a un centro comercial, que parece un buen sitio para abastecerse. Pero han de tener cuidado con los zombies que hay por la zona, porque éstos también quieren alimentarse, pero...¡-de carne humana!Secuela de La noche de los muertos vivientes (1968) dirigida también por George A. Romero, un direc-tor de culto considerado el creador del arquetipo ‘zombie’ en las películas de terror.

Los Creed son una joven pareja que acaba de tras-ladarse a su nueva casa, donde piensan ser felices junto a su pequeño hijo. Pero allí empiezan a suce-der una serie de extraños fenómenos que complican su existencia. Sin causa aparente, muere su gato. El doctor Creed pide ayuda a su vecino para enterrar al animal, y éste indica el camino del cementerio de animales. Al final enterrarán al gato en un viejo ce-menterio indio, un lugar abandonado y misterioso sobre el que hay una fantasmagórica leyenda. Lleno de inquietud, el doctor Creed regresa a su casa, y se encuentra con su gato, con diabólicos poderes.

Shaun es un hombre que va dando tumbos por la vida, sin sentar nunca la cabeza. Se pasa la vida en un bareto, El Winchester, con su gran amigo Ed. Lo que causa interminables discusiones con su ma-dre y el abandono de su novia, Liz. Justo cuando decide enmendarse, llegan los zombies, dispuesto a merendarse a todo bicho viviente. El caso es que Shaun está tan motivado con el nuevo rumbo que ha dado a su vida, que los muertos vivientes pare-cen únicamente un obstáculo más. Y la emprende con ellos armado con un palo de cricket y una pala. Ver al no demasiado equilibrado Shaun, palo de cricket en ristre, dispuesto a no permitir que los muertos vivientes se salgan con la risa, despierta sin remedio la hilaridad. A pesar del pretendido humor, no faltan los sustos y la violencia gore propios de este tipo de historias.

Un científico sobrevive a la guerra nuclear, pero pa-rece el único humano QUE sigue vivo, y le acosan unos mutantes. Excelente adaptación de la novela de Richard Matheson, QUE advierte de los peligros del futuro.

Un joven es testigo de una estraña escena que tiene lugar tras el entierro del mejor amigo de su herma-no mayor. Un hombre alto se lleva el féretro en un coche fúnebre. Cuando se lo cuenta a su hermano, éste le toma por loco. Es el comienzo de una serie de sucesos terroríficos. Clásico del terror realizado con poco presupuesto y mucha imaginación.

Dirección: George A. RomeroReparto: Simon Baker John Leguizamo Dennis Hopper Asia Argento Robert Joy Eugene Clark Año: 2005Países: Canadá, Francia, EEUU Género: Terror

Dirección: George A. RomeroReparto: David Emge Ken Foree Scott H. Reiniger Gaylen Ross David Crawford David Early Año: 1968 Países: Italia, EEUU Género: Terror

Dirección: George A. RomeroReparto: David Emge Ken Foree Scott H. Reiniger Gaylen Ross David Crawford David Early Año: 1968 Países: Italia, EEUU Género: Terror

Dirección: Mary Lambert Reparto: Dale Midkiff Fred Gwynne Denise Crosby Brad Greenquist, Michael Lombard Miko HughesAño: 1989 Países: EEUU Género: Terror

Dirección: Edgar WrightReparto: Simon Pegg Kate Ashfield Nick Frost Lucy Davis Dylan Moran Nicola Cunningham Bill Nighy Año: 2004Países: Francia, Reino Unido Género: Terror

Dirección: Boris Sagal Reparto: Charlton Heston Anthony Zerbe Rosalind Cash Paul Koslo Año: 1971 Países: EEUU Género: Ciencia ficción

Dirección: Boris Sagal Reparto: A. Michael Baldwin Bill Thornbury Reggie Bannister Kathy Lester Angus Scrimm Año: 1978 Países: EEUU Género: Terror

L A T I E R R A D E L O S M U E R T O S V I V O S

Z O M B I E E L C A R N A V A L D E L A S A L M A S

E L C E M E N T E R I O V I V I E N T E

Z O M B I E S P A R T Y E L Ú L T I M O H O M B R E V I V O

P H A N T A S M A

“La muer t e e s e l c omi enzo de la inmor ta l idad .” M a x i m i l i a n R o b e s p i e r r e

INMORTALIDAD

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LA VIDA ETERNA

Dirección: James Whale Reparto: Colin Clive Mae Clarke John Boles Boris Karloff Edward Van Sloan Frederick Kerr Año: 1931 Países: EEUU Género: Terror Ciencia ficción

FRANKENSTEINConocida como el Dr. Frankenstein en España y como Frankenstein, el autor del monstruo (en Uruguay) es una película de terror de 1931 pro-ducida por Universal Pictures y dirigida por James Whale. Es una adaptación de la obra de teatro de Peggy Webling, que a su vez está basada en la novela Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley. Está protagonizada, entre otros, por Boris Karloff y Colin Clive. Tras su estre-no se realizó una secuela titulada La novia de Frankenstein (1935), dirigida por el propio Whale. El Dr. Henry Frankenstein, un joven y apasiona-do científico, asistido por el jorobado Fritz, crea un cuerpo humano, cuyas partes han sido recolectadas secretamente y de varias fuentes. El anhelo que con-sume al doctor es el de crear vida humana a través de varios artefactos eléctricos perfeccionados por él.Elizabeth, su prometida, esta preocupada a cau-sa de las peculiares acciones de su prometido. Ella no puede entender por qué él se enclaustra en una abandonada torreta, la cual ha equipado como la-boratorio, y se rehúsa a ver a nadie. Ella y su amigo, Victor Moritz (1), acuden al Dr. Waldman (2), su viejo profesor de medicina, y piden su ayuda para recuperar al joven científico de los experimentos que absorben todo su tiempo. Elizabeth, intentando rescatar a Frankenstein, llega justo cuando el joven médico está realizando sus últimas pruebas. Los tres observan a Frankenstein y al jorobado como alzan a la criatura muerta colocada sobre una mesa de operaciones, hasta la cima de la habitación, hacia una apertura en la cima del laboratorio. Entonces se escucha un tremendo trueno y el cuerpo es bajado. Es entonces que Frankenstein descubre que su crea-ción comienza a moverse.El monstruo que manufacturan, extrañamente espantoso, grotesco e inhumano, es retenido en un calabozo en la torre del castillo. A causa del error de Fritz, el cerebro de un criminal fue utilizado en el experimento de Frankenstein resultando en que el monstruo solo conoce de odio, horror y asesinar. Mientras Frankenstein y el Dr. Waldman conversan en el laboratorio, escuchan un grito proveniente del calabozo; al llegar descubren que el monstruo había asesinado a Fritz. El monstruo amenaza con atacarlos, pero ellos huyen rápidamente, cerrando la puerta del calabozo. Frankenstein abre la puerta para distraerlo con una antorcha, mientras que el Dr. le aplica una potente inyección que deja incons-ciente a la bestia.El Dr. Waldman trata de destruir a la criatura in-consciente, la cual, sin embargo, despierta y lo es-trangula. El monstruo escapa de la torre y camina sin rumbo fijo. Luego tiene un breve encuentro con la pequeña hija de un granjero, María, quien le pide que juegue con ella arrojando flores al lago para que parezcan pequeños botes. El monstruo disfruta del juego, pero al no tener más flores levanta a la pe-queña y la arroja al lago, quien muere ahogada. La criatura se aleja apesadumbrada.Con las preparaciones para la boda completadas, Frankenstein es nuevamente el mismo de siempre y junto a Elizabeth están listos para casarse tan pron-to como el Dr. Waldman arribe. De pronto, Victor entra apresurado, diciendo que el doctor ha sido encontrado estrangulado en su sala de operación. Frankenstein sospecha del monstruo, y un escalo-friante chillido lo convence de que el enemigo está en la casa. El monstruo ha entrado en la habitación de Elizabeth. Cuando los buscadores llegan, la en

Colin Clive

Dwight Frye

Mae Clarke

Frederick Kerr

Boris Karloff

(1) John Boles

(2) Edward

Van Sloan

La película tuvo varias secuelas, todas producidas por Universal Pictures.

OTRAS PELÍCULAS

1935

1939

1942

1943

1944

1945

1948

1947

L a n o v i a d e F r a n k e n s t e i n

S o n d e F r a n k e n s t e i n

T h e G h o s t o f F r a n k e n s t e i n

F r a n k e n s t e i n M e e t s t h e W o l f M a n

H o u s e o f F r a n k e n s t e i n

H o u s e o f D r a c u l a

A b b o t t a n d C o s t e l l o M e e t F r a n k e n s t e i n

Y o u n g F r a n k e n s t e i n

Dirigida nuevamente por James Whale, y con la participación de Boris Karloff y Colin Clive como el monstruo y el doctor Frankenstein.

Fue dirigida por Rowland V. Lee. Karloff volvió a actuar como el monstruo en esa cinta, siendo la últi-ma vez que lo interpretó en una película.

Lon Chaney, Jr. interpretó al monstruo.

Juntó al monstruo de Frankenstein con el hombre lobo. En aquella cinta el monstruo fue interpretado por Bela Lugosi.

Protagonizada por el dúo cómico Abbott y Coste-llo, y en la cual aparecen Drácula, el monstruo de Frankenstein y el hombre lobo.

La película cómica parodió elementos de las prime-ras películas de la saga.

cuentran inconsciente sobre la cama. El monstruo ha escapado. Liderando a una turba iracunda, Frankestein busca al monstruo en la campiña y sus alrededores. Al separarse del grupo es descubierto por el monstruo, el cual salta encima de su presa y, cargando con él, se lo lleva a un viejo molino. Los campesinos escuchan sus gritos y los siguen. finalmente cuando llegan al molino, encuentran al monstruo que ha subido a la cima del mismo arras-trando a Frankestein con él. Repentinamente, en un despliegue de cólera, arroja al joven científico al suelo, quien sobrevive al golpe. Algunos pobladores de la villa lo llevan apresurados a su casa mientras otros se quedan para quemar el molino y destruir al monstruo atrapado dentro.Después, de vuelta en el Castillo Frankenstein, el padre de Frankenstein, el Barón Frankenstein celebra las bodas de su hijo ya recuperado con un brindis por su futuro nieto.

D E L L A T Í N I M M O R T A L Ĭ T A S , Ā T I S

BBieloruso неўміручасць

Bosnio besmrtnost

Búlgaro безсмъртие

Catalán immortalitat

C

Checo nesmrtelnost

Croata besmrtnost

Danés udødelighed

D

EEslovaco nesmrteľnosť

Esloveno nesmrtnost

Estnio surematus

Estnio surematus

FFinés kuolemattomuus

Francés immortalité

Galés anfarwoldeb

G

Gallego inmortalidade

Griego αθανασία

H

Haitiano immortalité

Húngaro halhatatlanság

AAfrikáans onsterflikheid

Albanés pavdekësi

Alemán Unsterblichkeit

INMORTALIDAD

15D E L L A T Í N I M M O R T A L Ĭ T A S , Ā T I S

Indonesio keabadian

I

Inglés immortality

Irlandés neamhbhásmhaireachta

Islandés ódauðleiki

Italiano immortalità

Letón nemirstība

Lituano nemirtingumas

L

Macedonio бесмртност

Malayo keabadian

Maltés Immortality

M

N

Neerlandé onsterfelijkheid

P

Polaco nieśmiertelność

Portugués imortalidade

Rumano nemurire

R

Ruso бессмертие

Serbio бесмртност

S

Sueco odödlighet

Swahili kutokufa

Tagalo imortalidad

T

Turco ölümsüzlük

Ucraniano niaбезсмертя

U

Vietnamita bất tử

V

LA VIDA ETERNA

destrucción

aniquilamiento

desaparición

atentado

degollina

martirio

ruina

caída

destrucción

La mayoría de las re-

ligiones enseñan que

después de la muerte,

el alma dentro de no-

sotros deja el cuerpo y

vive por la eter nidad.

Mucha gente asume que

es también una creen-

cia bíblica, pero ¿lo es?

¿Cuál es exactamente la

historia de esta idea?

LA VIDA DESPUÉS

DE LA MUERTE

17

LA VIDA ETERNA

Los antiguos egipcios, al igual que otros pueblos paganos, observaban los innegables ciclos de la na-turaleza: en los cielos, el sol parecía renacer cada mañana y moría cada noche; la primavera era el tiempo del nacer, el crecer y la juventud; el otoño era un tiempo de decadencia y vejez; en invierno las plantas mo-rían, inclusive el sol pa-recía luchar por su exis-tencia; y a la siguiente primavera comenzaba el ciclo nuevamente. Los historiadores re-gistran que los egipcios interpretaban estos ciclos de la vida, la muerte y la renovación de vida aplicable a los seres humanos también. Los antiguos egipcios concebían el más allá como un reino situado al Este de Egipto, gobernado por el dios Osiris. Se trataba de una región paradisíaca a la que llamaban Aaru, con campos eternamente fértiles, abundante comida e ideal para diversas re-creaciones de las que gustaban los egipcios como la caza y la pesca.

Dios de la resurrección,

de la fertilidad, de la vegetación y la agricultura;

Osiris preside el tribunal que

juzga las personas tras su muerte.

M O M I F I C A C I Ó N Los egipcios creían que había una relación física directa entre la vida en la tierra y la de ultratumba. Por eso era necesario momifi-car a los cuerpos para que las almas pudie-ran existir en el más allá. Si un cuerpo no era momificado, la persona sencillamente no podía existir en el más allá. Esta rela-ción permitía que se pudieran llevar varias pertenecías al Aaru, por esa razón es que se solía enterrar a los muertos con muchas de las pertenecían que habían tenido en vida para que pudieran disfrutarla por toda la eternidad. En el caso de los Faraones, fue común en algunos periodos que se los ente-rrara juntos a funcionarios de estado y sus esposas para que pudieran seguir goberna-do en ultratumba.

VASO CANÓPEO

MATERIALES

A m s e t

H a p i

D u a m u t e f

K e b s e n u f

I n c i e n s o

V i n o d e P a l m a

M i r r a

R e s i n a s

Es el recipiente donde se depositaban las vísceras de los difuntos, lavadas y embalsamadas, para mantener a salvo la ima-gen unitaria del cuerpo.

Contiene el hígado.

Contiene el pulmón.

Guarda el estómago.

Guarda los intestinos.

Utilizado para la fu-migación del cuerpo.

Alcohol utilizado como esterilizante.

Se usaba en el inte-rior y exterior del cuerpo por su intensa

Utilizadas derretidas para rellenar el cuerpo.

+

+

ANTIGUO EGIPTO

JUICIO DE LOS MUERTOS

LIBRO DE LOS MUERTOS

En este juicio se pesan las obras de un hombre para saber si es digno de ir al reino de Anubis. El muerto tiene que declarar, siempre con un sentido negativo (no maté, no robé…), y su declaración será puesta por escrito, así como el resultado del peso del alma, por Thot. El que fiscaliza todo es Anubis. Este juicio tiene una importancia muy grande ya que es algo inédito en las culturas de la Antigüedad y no volverá a darse nada parecido hasta el cristia-nismo, que recogerá muchas de las simbologías que utilizaban los egipcios. El juicio de los muertos se representa siempre de la misma manera: está presi-dido por Osiris, y está asistido por Isis (1) y Neftis (2) . Los tres dioses están rodeados por 42 asesores, los dioses de los distintos nomos. En uno de los lados aparece el difunto conducido de la mano por Anubis, “el conductor de almas”. Llegan al centro de la escena donde hay una balanza; en un platillo se encuentra el corazón del difunto y en el otro una pluma (símbolo de la diosa Maat). Si pesaba más la pluma que el corazón, el difunto es exculpado y

Después de la muerte, los egipcios creían que su alma, “ba” viajaría al reino de Osiris para ser juzga-da ante su tribunal divino. Para ello el muerto cru-zaba un río y pasaba por siete portales custodiados, y debía luchar con serpientes y cocodrilos, mientras dioses malos lo hostigaban. Al final de ese viaje sería juzgado por las obras que había realizado en su vi-

da, eso se sabía pesando su corazón en una balan-za manejada el dios chacal Anubis. En uno de los platillos se colocaba el corazón, y en el otro plati-llo había una pluma. La balanza debía mantener el equilibrio si el hombre había sido bueno, así su alma podría vivir junto a Osiris y gozar de la vida eterna. Pero si los pecados pesaban más, el alma era condenada a ser devorada por un monstruo terrible. Para que el alma pudiera defenderse y justificarse frente al tribunal de Osiris, se colocaba en la momia un ejemplar del Libro de los Muertos, el cual tenía un conjunto de fórmulas que debían recitar antes de ser juzgado. El Libro de los Muertos era uno de los objetos más caros del Antiguo Egipto.a su familia, pero a partir del segundo milenio AC todos podían lograr la inmortalidad. Las tumbas eran individua-les o fosas comunes, según el grupo social al que perteneciera el difunto.

Dios de los muertos y del

embalsamiento.

Dios de la sabiduría.

(1) Diosa de la maternidad y

del nacimiento

(2) Diosa de la oscuridad, las

tinieblas, la noche, la muerte

Diosa de laVerdad, la Justicia y la

Armonía cósmica

Diosa celeste. Iniciador de la civilización egipcia

avanza hacia Osiris acompañado por Horus, al-canzando la inmortalidad. Si era al revés, el difunto debe ir hacia la Devoradora (mezcla de cocodrilo, hipopótamo y león) para ser consumido. Esta vida sobrenatural estaba reservada al Faraón y a su fa-milia, pero a partir del segundo Las tumbas eran individuales o fosas comunes, según el grupo social al que perteneciera el difunto. milenio AC todos podían lograr la inmortalidad. Las tumbas eran in-dividuales o fosas comunes, según el grupo social al que perteneciera el difunto.

Si la mue r t e no fu e ra e l pre lud io a o t ra v ida , la v ida p re s en t e s e -r ía una burla c r ue l . Mahatma Gandhi

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

1. El cuerpo ennegrecido es purificado con agua, y se le extrae el cerebro y demás órganos, menos el corazón, los mismos son introducidos en los vasos canopos. Se rellena el cuerpo con serrín y se deja desecar con natrón.

3. La momia con su mascarilla es introducida en un sarcófago junto con los vasos canopos.

4. Se coloca en una mesa las afrendas y se realiza el rito funerarios, previo al cierre de la tumba.

2. El cuerpo es vendado, mientras un sacerdote vestido como anubis conduce algunos ritos funera-rios.

E M B A L M A S A D O R Pertenecían a un gremio especial u organización. Eran hombres respetados en la sociedad.

C O R T A D O R La persona era conside-rada como de más baja clase social e impuro de-bido al trabajo que reali-zaba, practicar la incisión al cuerpo y extraerle las víseras.

E S C R I B A Pintaba la línea que debía seguirse con toda pre-cisión al llevar a cabo la incisión al cuerpo.

S A C E R D O T E S Encargados de vendar a la momia; uno de ellos llevaba una máscara del dios Anubis. Mientras se vendaba la momia, otros sacerdotes recitaban en-cantamientos.

PERSONAJES PARTICIPANTES

PROCESO DE MOMIFICACIÓN

19

LA VIDA ETERNA

“El e t e r no re l o j d e a rena de la e x i s t enc ia dará la vue l ta s i em-pre d e nue v o, y tú con é l c o rpús-cu lo d e po l v o” Friedr ich Nietzsche

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

21

LA VIDA ETERNA

E L E T E R N O R E T O R N O

“ La id ea ( . . . ) y la doc t r ina de l e t e r no re t o r no

pre t ende a r mon izar la s dos t endenc ias con t rad i c -

t o r ia s p rop ias d e l p lac e r: e t e r n idad y r e p e t i c i ón . “

Wal t e r Ben jamin

“El mundo, e s un c í rcu lo que ya s e ha re p e t ido

una in f in idad de v e c e s y que s e s e gu i rá re p i t i endo

in in f in i tum.” Friedr ich Nietzsche

“El t i empo e s una imagen móv i l d e la e t e r n i -

dad .”Platón

“Los hombre s qu i e ren s e r dueños d e l fu tu ro só l o

para pode r cambiar e l pasado.”Milan Kundera

“La muer t e e s una v ida v i v ida . La v ida e s una

muer t e que v i en e.” Jorge Luis Borges

“Si t i en e s un un iv e rso con un p r inc ip i o t i en e s e l

d e sa f í o d e e xp l i ca r po r qué empezó y la s cond i c i o-

ne s con la s que empezó . Pe ro s i t i en e s un un iv e rso

c í cl i c o, e s e t e r no, po r l o que no t i en e s que e xp l i ca r

cómo empezó” Steidhart

El mito de Perséfone

El mito de Eurídice

Medusa

Perséfone es hija de Zeus y Deméter (hija de Cro-nos y Rea). Su tío Hades, se enamoró de ella y un día la raptó.La joven se encontraba recogiendo flores en com-pañía de sus amigas las ninfas y hermanas de padre, Atenea y Artemisa, y en el momento en que va a tomar un lirio, la tierra se abre y por la grieta Hades la toma y se la lleva.De esta manera, Perséfone se convirtió en la diosa de los Infiernos. Aparentemente, el rapto se realizó con la cómplice ayuda de Zeus, pero en la ausencia de Deméter, por lo que ésta inició unos largos y tris-tes viajes en busca de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvió estéril.Al tiempo, Zeus se arrepintió y ordenó a Hades que devolviera a Perséfone, pero esto ya no era posible pues la muchacha había comido un grano de grana-da, mientras estuvo en el Infierno, no se sabe si por voluntad propia o tentada por Hades. El problema era que un bocado de cualquier producto del Tárta ro implicaba quedar encadenado a él para siempre.

Eurídice era una dríade y era a la esposa de Or-feo. Él amaba profundamente a su bella esposa quien acostumbraba pasear con las náyades.Una vez en que la bella Eurídece caminaba en uno de sus paseos, por un prado de Tracia fue vista -se-gún Virgilo- por Arsisteo, quien prendado inme-diatamente de ella, la persigue para hacerla suya. Ella escapa con gran velocidad y miedo, pues su corazón sólo le pertenece a Orfeo. En su huída, Eu-rídice es mordida por una serpiente y muere.Orfeo, desconsolado la llora y su desesperación no encuentra consuelo, por lo que toma la arriesgada decisión de ir en busca de su dulce y amada esposa al Hades, la tierra de los muertos.

CON SU DULCE CANTO Y SU POESÍAS,

ORFEO LOGRÓ CONMOVER A CARONTE,

QUIEN LO DEJA ATRAVESAR EL RÍO ESTI-

GIA, LÍMITE ENTRE EL MUNDO DE LOS VI-

VOS Y LOS MUERTOS.

Las Górgonas vivían en la orilla del famoso océano, en la extremidad de la noche donde se encuentran las Hespérides de voz sonora, cerca del país de los muertos. Medusa era una de las tres Górgonas, y la única mortal de las tres hermanas. Al nacer era muy hermosa, todos la admiraban y felicitaban por ello, con especialmente un lindo cabello y por ser tan be-lla, tenía muchos pretendientes por lo cual era tan engreída que llego a decir que era superior y mucho más linda que la diosa Atenea.Cuando Atenea se entera de lo que Medusa estaba diciendo, se enfurece y decide castigarla quitándole su belleza. Convierte su hermoso pelo en serpientes, cubre su cuerpo de escamas y le desfigura la cara, transforma sus manos en bronce, pone alas de oro en su espalda, le agranda los dientes convirtiéndolos en colmillos y la obliga a vivir siempre con la lengua afuera. Pero la furia de Atenea no termina ahí, tam

bién convierte a sus hermanas en seres horribles, y además embruja a medusa de tal forma, que todo aquel que la mirara se convertiría en piedra.Después de un tiempo, Perseo organiza una ex-pedición matar a Medusa, con la ayuda de Atenea logra cortarle la cabeza sin tener que mirarla.De la sangre del cuello cortado, nacieron los dos hijos de Medusa y Poseidón, Pegaso y Crisaor.Perseo utiliza la cabeza de Medusa para convertir a un horrible gigante en montaña y luego le da la cabeza a Atenea, quien la coloca en su escudo, así de esa manera sus enemigos quedaban convertidos en piedra con solo mirarla.

Después, también con sus habilidades artísticas Or-feo logra convencer a Perséfone y a Hades que le permitan llevarse a Eurídice.Las divinidades subterráneas aceptan que se la lle-ve, pero Orfeo debe prometer que no intentará ver a su esposa hasta que la haya llevado a la luz del sol. Entonces, según lo convenido, Eurídice seguía a Orfeo en el camino hacia la luz, y en el momento en que estaban a punto de abandonar las oscuras profundidades, Orfeo tuvo dudas.Así, empezó a pensar en la posibilidad de que Persé-fone lo hubiera engañado y que Eurídice no viniera tras él, por lo que no pudo soportar la tentación y se volvió para mirarla y corroborar que ella venía con él.Cuando esto ocurrió, Eurídice fue arrastrada por una fuerza irresistible otra vez hacia el Hades. Or-feo, desesperado, intenta ir de nuevo a rescatar a su amada, pero esta vez Caronte no se lo permite.Orfeo regresó a la Tierra solo y desamparado y mantuvo fidelidad a su esposa hasta su muerte.

Para suavizar la situación, Zeus dispuso que Persé-fone pasara parte del año en los confines de la Tie-rra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su madre, mientras Deméter prometiera cumplir su su función germinadora y volviera al Olimpo.Per-séfone es conocida como Proserpina por los latinos.La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este rapto, pues cuando Per-séfone es llevada a los Infiernos, las flores se entris-tecieron y murieron, pero cuando regresa, las flores renacen por la alegría que les causa el retorno de la joven. COMO LA PRESENCIA DE PERSÉFO-NE EN LA TIERRA SE VUELVE CÍCLICA, ASÍ EL NACIMIENTO DE LAS FLORES TAMBIÉN LO HACE.Por otra parte, durante el tiempo en que Perséfone se mantiene alejada de su madre, Deméter y confi-nada a el Tártaro, o mundo subterráneo, como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estéril y sobre-viene la triste estación del Invierno.

Rea hermana de Zeus, y diosa de la fertilidad y el trigo.

Hades hermano de Zeus y dios de los infiernos.

Deméterdiosa de la agricultura

Cronoshijo de Urano y dirigió a sus hermanos y herma-nas, los Titanes, en una revuelta contra su padre y se convirtió en el rey de los dioses.

Atenea diosa de la guerra, civilización, sabiduría, es-trategia, de las artes, de la justicia y de la habilidad.

Artemisa diosa helena de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los naci-mientos, la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades de las mujeres.

Orfeo poeta y músico divino.

Aristeo“el guardián de las abe-jas”. Era hijo de Apolo y la cazadora Cirene.

Caronte encargado de condu-cir a los muertos a través del río Aque-ronte hasta el reino de Hades.

Perseosemidiós de la mitología griega, hijo de Zeus o Preto y la mortal Dánae. La tradición le atribuía la fundación de Micenas.

Poseidón dios del mar y las tormentas.

Pegaso el caballo alado.

Crisaor guerrero de la espada de oro.

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

según otras versiones un

narciso

ninfas de cuerpo de

agua dulce

ninfa

23

I N F R A M U N D O

LA VIDA ETERNA

MUND GRIEG

OO

INFRA

FOSO DEL TÁRTARO

CAMPOSELISEOS

MUNDO DE LOS VIVOS

ISLAS DE LOS BIENAVENTURADOS

HOGAR DE HADES

Río Fl e g e t on t e

Río Le t e

Río Aque ron t e

Río Coc i t o

Río Es t i g ia

1

2

2

3

-

Ticio Tántalo

Sís i fo

ÉreboEst ig ia

Aqui les

Diomedes Peleo

Hades

Crono

Radamantis

pos ibles recorr idos después de la muerte.

personajes que v iv ían en dichos re inos.

Dioses que gober na-ban los re inos

Término general que se emplea para describir a los distintos rei-

nos de la mitología griega que se creía estaban situados debajo

de la tierra o más allá del horizonte.

FOSO DEL TÁRTARO

HOGAR DE HADES

ISLAS DE LOS BIEN-AVENTURADOS

LOS CAMPOS ELISEOS

gran prisión fortificada.

territorio de los muertos.

Allí, residían tras su muer-te, los héroes míticos

la morada de los muertos virtuosos y los iniciados en los Misterios antiguos.

1

2

3los muertos ante un tribunal formado por Mi-

nos (rey de Creta), Éaco (rey de Egina) y el her-

mano de Minos, Radamantis.

Cuando la sentencia, las almas impías o malas

eran enviadas al camino del tenebroso Tárta-

ro, y las heroicas o benditas iban al Elíseo.

Los habitantes de los Campos Eliseos tenían la

posibilidad de regresar al mundo de los vivo.

Medusa y Perseo

Apolo y Dafne

Ícaro

En el tiempo de los dioses y héroes, hace mucho, vivían en la región del monte Atlas unas hermanas espantosas, conocidas con el nombre de Gorgonas. Las más terribles de ellas se llamaban Medusa. De la cabeza de Medusa, en lugar de cabellos, salían culebras vivas. Y cuando Medusa veía cara a cara a un hombre, a un perro, a un ser vivo, el hombre y el perro y el ser vivo quedaban convertidos instantá-neamente en estatuas de piedra. A lo largo de los años, muchos héroes valientes y bien armados habían venido a la región del monte Atlas para matar a Medusa. Ninguno había podido matarlo. Por todas partes se veían guerreros y más guerreros, en actitudes diversas, pero inmóviles y tiesos porque eran ya estatuas.Entonces vino Perseo, hijo del dios Júpiter. Per-seo sabía qué peligrosos eran los ojos de Medusa, pero venía muy bien. preparado. Tenía una espada encorvada, filosísima, regalo del dios Mercurio, Tenía un escudo muy fuerte, hecho de bronce, liso

Apolo, el dios del sol y de la musica, era un gran caza-dor. Éste quería matar a una gran serpiente piton que se escondia en el monte Parnaso. Fue a buscar-la y se enfrentó a ella con sus flechas, le irió y la mató. Los dioses estaban muy disgustados puesto que Delfos era un lugar sagrado y no le gusto la idea de que hubiera un asesinato.Los dioses querían vengarse de Apolo por lo que había hecho, pero Apolo reclamó Delfos para sí. Se apoderó del oráculo y creó unos juegos anuales que se celebraban en un anfiteatro, en la colina que había junto al templo. Apolo orgulloso de su victoria se burló del dios Eros por llevar arcos y fle-chas siendo tan niño. Enfadado, Eros se vengó y le disparó una flecha de oro que le hizo enamorarse locamente de la ninfa Dafne, mientras que a Dafne le disparó una flecha de plomo que le hizo odiar el amor y especialmente el de Apolo. Dafne era una ninfa cazadora consagrada a Ártemis, y por lo tan-

Ícaro se conoce a veces como el inventor del trabajo en madera. Es hijo de Dédalo, genio de la anti-güedad que le mostró a Ariadna cómo Teseo podía encontrar el camino en el laberinto de Minos, don-de se encontraba el Minotauro. Con esta ayuda, Teseo fue capaz de matar al Minotauro, por lo que el rey Minos y padre del monstruo, muy molesto encerró a Dédalo con su hijo en el laberinto. Con la intensión de huir, Dédalo fabricó unas alas para él y su hijo. Las adhirió con cera a los hombros de Ícaro y luego en los suyos e iniciaron el vuelo que los lleva-ría a la libertad. El padre había advertido a su joven e imprudente hijo que no volará demasiado alto ni demasiado bajo. No obstante las advertencias de su padre, Ícaro fascinado por lo maravilloso del vuelo se elevó por lo del mar Egeo, al igual que se decía que en las islas aires desobediendo a Dédalo quien no pudo impedirlo. Además, Ícaro se sintió dueño

como un espejo. Y tenía también unas alas que vo-laban solas cada vez que él se las acomodaba en los talones. Llegó, pues, volando. Pero en vez de lanzar-se contra Medusa, se quedó algo lejos, sin preocu-parse más que de una cosa: no mirarla nunca cara a cara, no verla a los ojos por ningún motivo. Y como era necesario espiarla todo el tiempo, usó el escudo de bronce como espejo, y en él observaba lo que ella hacía. Medusa iba de un lado para otro, esforzán-dose en asustar a Perseo, Gritaba cosas espantosas, y las culebras de su cabeza se movían y silbaban con furia. Pero nunca consiguió que Perseo la viera directamente. Cansada, Medusa se fue quedando dormida. Sus ojos terribles se cerraron, y poco a poco se durmieron también sus culebras. Entonces se acercó Perseo, empuñó la espada y de un solo tajo le cortó la cabeza. Durante toda su vida conservó Perseo la cabeza de Medusa, que varias veces le sir-vió para convertir en piedra a sus enemigos.

to, rechazaba cualquier tipo de amor masculino, y, por supuesto, no quería casarse.De tal modo, el enamorado Apolo persiguió loca-mente a Dafne. Mientras, ella huía de él. Pero, poco a poco, Apolo fue reduciendo distancias y cuando iba a darle alcance, y se encontraba ya cansada, Da-fne pidió ayuda a su padre, el río Peneo de Tesalia. Apenas había escuchado su llamada, cuando todos los miembros se le entorpecen: sus entrañas se cu-bren de una tierna corteza, los cabellos se convier-ten en hojas, los brazos en ramas, los pies, que eran antes tan ligeros, se transforman en raíces, ocupa finalmente su cara, la altura y sólo queda en ella la belleza. Este nuevo árbol es el simbolo del amor de Apolo, y puesta su mano derecha en el tronco, advierte que aún late el corazón de su amada dentro de la nueva corteza, y abrazando las ramas con cari-ño, besa aquél árbol que parece rechazar sus besos.

del mundo y quiso ir más alto todavía. Se acercó demasiado al sol, y el calor que había derritió la cera que sostenía sus alas, por lo que las perdió. El desdichado y temerario joven acabó precipitándose en el mar, donde murió. Por eso, desde entonces ese mar se conoció como El Mar de Icaria. En otras versiones donde se elimina el elemento fantástico, se nos cuenta como Dédalo había matado a su sobrino Talo, por lo que había tenido que huir de Atenas. Ícaro, igualmente desterrado había ido en busca de su padre, pero naufragó en las aguas de Samos, por lo que el mar recibió un nombre derivado del suyo, igual que en la leyenda original.También se dice que Ícaro y su padre habían huido de Creta en dos barcos de vela inventados por Dédalo, pero el joven no supo dominar las velas y naufragó o más bien que cuando llegó a la isla de Icaria, se lanzó torpemente hacia tierra y se ahogó.

Atlas joven titán al que Zeus condenó a cargar sobre sus hombros con los pilares que mantenían la Tierra separada de los cielos

Medusamonstruo femenino, que convertía en piedra a aquellos que la miraban fijamente a los ojos.

Júpiterequivalente a Zeus en la mitología romana.

Mercurio Mercurio era un dios importante del comercio, pero, también mercurio era el mensajero de los dioses y el jefe de los viaje-ros, de los pastores y de los oradores.

Parnaso hijo de Poseidón y de la ninfa Cleodora, héroe epónimo de la cadena montañosa que se extiende entre los territorios de los dorios y los focenses.

Delfos era hijo de Apolo y de Celeno, hija de Hiamo y nieta de Licoro, y según otros, de Thyia, la hija de Castalio, o de Melaina, la hija de Cefiso.

Eros dios primordial responsa-ble de la atracción sexual, el amor y el sexo, venera-do también como un dios de la fertilidad.

Dafne ninfa protagonista de un desgraciado amor con Apolo, huyendo del cual quedó convertida en un árbol de laurel.

Apolo fue uno de los dioses olím-picos. Era hijo de Zeus y Leto y hermano gemelo de Artemisa.

Dédalo hijo de Eupálamo, era un arquitecto y artesano muy hábil, famoso por haber construido el laberinto de Creta.

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

del griego antiguo ‘am-phitheatron’

monstruo con cuerpo de

hombre y cabeza de toro

isla griega

familia de serpientes

constrictoras propias del

paleotrópico.

25

LA VIDA ETERNA

H A D E S

C A R O N T E

Hades es el mayor hijo varón de Cronos y Rea. Según el mito, él y sus hermanos Zeus y Poseidón derrotaron a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos, adjudicándose el inframundo, el cielo y el mar, respectivamente; la tierra sólida, desde mucho antes provincia de Gea, estaba disponible para los tres a la vez. Hades también era llamado Plouton, nombre que los romanos latinizaron como Plutón. Los antiguos romanos asociaron a Hades/Plutón con sus propias deidades ctónicas, Dis Pater y Orco; el dios etrusco equivalente era Aita.El término «hades» en la teología cristiana (y en el Nuevo Testamento) es paralelo al hebreo sheol, y alude a la morada de los muertos. El concep-to cristiano de infierno se parece más al Tártaro griego, una parte profun-da y sombría del Hades usada como mazmorra de tormento y sufrimiento. En la mitología griega, Hades, el dios del inframundo, era un hijo de los Titanes Cronos y Rea. Tenía tres hermanas, Deméter, Hestia y Hera, así como dos her-manos, Zeus y Poseidón. Juntos constituían los seis dioses olímpicos originales.Tras hacerse adulto, Zeus logró obligar a su padre a que regurgitase a sus her-manos. Tras ser liberados, los jóvenes dioses, junto a los aliados que lograron reunir, desafiaron el poder de los dioses mayores en la Titanomaquia, una gue-rra divina. Zeus, Poseidón y Hades recibieron armas de los tres Cíclopes como ayuda para la guerra: Zeus los truenos, Poseidón el tridente y Hades un casco de invisibilidad. La noche anterior a la primera batalla, Hades se puso su casco y, siendo invisible, se infiltró en el campamento de los Titanes y destruyó sus armas.[cita requerida] La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses jóvenes. Tras esta victoria, según a un único pasaje famoso de la Ilía-da,Hades y sus dos hermanos menores, Poseidón y Zeus, echaron a suertes los reinos a gobernar. Zeus se quedó con el cielo, Poseidón con los mares y Hades recibió el inframundo,8 el reino invisible al que los muertos van tras dejar el mun-do, así como todas las cosas bajo tierra. Fue así como los tres hermanos

En la mitología griega, Caronte o Carón (en griego antiguo Χάρων Khárôn, ‘brillo intenso’) era el barquero de Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de LOS difuntos recientes de un lado a otro del río Aqueronte si tenían un óbolo para pagar el viaje, razón por la cual en la Antigua Grecia los cadáve-res se enterraban con una moneda bajo la lengua. Aquellos que no podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas del Aqueronte, tiempo después del cual Caronte accedía a portearlos sin cobrar.Aunque con frecuencia se dice que porteaba las almas por el río Estigia, como sugiere Virgilio en su Eneida, según la mayoría de las fuentes incluyendo a Pau-sanias4 y más tarde Dante el río que en realidad transitaba Caronte era el Aque-ronte. Caronte era el hijo de Érebo y Nix. Se le representaba como un anciano flaco y gruñón de ropajes oscuros y con antifaz (o, en ocasiones, como un demo-nio alado con un martillo doble) que elegía a sus pasajeros entre la muchedum-bre que se apilaba en la orilla del Aqueronte, entre aquellos que merecían un entierro adecuado y podían pagar el viaje. En Las ranas, Aristófanes muestra a Caronte escupiendo insultos sobre la gente obesa.Se desconocen los motivos por los que Caronte dejó pasar a Heracles, pero a causa de ello Caronte fue encarcelado un año con la acusación de haberle deja-do pasar sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos: una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas. Virgilio narra en la Eneida el descenso de Eneas a los Infiernos acompañado de dicha sacerdotisa.Otro mortal que logró «cruzar dos veces victorioso el Aqueronte» es Orfeo, quien encantó a Caronte y

a Cerbero para traer de vuelta al mundo a su amada muerta, Eurídice, a quien perdió definitivamente en su viaje de vuelta. Psique también logró hacer el viaje de ida y vuelta estando viva.Homero y Hesíodo no hacen ninguna referencia al personaje. La primera men-ción de Caronte en la literatura griega parece ser un poema minio, citado por Pausanias. Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio, como confirma Diodoro Sículo. Los etruscos mencionan también a un Caronte que acompañaba a Marte a los campos de batalla.La barca de Caronte, Sueño, Noche y Morfeo, por Luca Giordano. Dante Ali-ghieri incorporó a Caronte en el Infierno de La divina comedia. Aquí era el mis-mo que su equivalente griego, pagándosele un óbolo para cruzar el Aqueronte. Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno.

se convirtieron en los dioses supremos de la cultura griega.Hades obtuvo su consorte definitiva y reina, Perséfone, mediante artima-ñas, en una historia que conectaba los antiguos misterios eleusinos con el panteón olímpico en un mito fundacional del reino de los muertos. He-lios le dijo a la llorosa Deméter sobre Hades «que no es un indigno yer-no el soberano de tantos, que es de tu misma semilla y sabes bien dónde vive y qué lote le tocó cuando se hizo el reparto entre los tres hermanos... A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades tenía en realidad un carácter más altruista en la mitología. A menudo se lo retrataba más como pasivo que como malvado: su papel era a menudo mantener un relativo equilibrio.Hades reinaba sobre los muertos, con la ayuda de otros sobre los que tenía com-pleta autoridad. Prohibió estrictamente a sus súbditos abandonar sus dominiose enfurecía bastante cuando alguien lo intentaba, o si alguien trataba de robar al-mas de su reino. Era igualmente terrible para quien intentaba engañar a la muerte o cruzarla, como Sísifo y Pirítoo descubrieron para su desgracia.Aparte de Heracles, las únicas personas vivas que se aventuraron en el Inframun-do fueron todas héroes: Odiseo, Eneas, Orfeo, Teseo y, en un romance posterior, Psique. Ninguno de ellos estuvo especialmente satisfecho con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe griego Aquiles, a quien Odiseo conjuró con una libación de sangre, dijo: «No me hables con dulzura de la muerte, glorioso Odiseo. Preferiría servir como mercenario a otro antes que ser el señor de los muertos que han perecido.

en griego anti-guo Πλούτων,

genitivo Πλούτωνος,

‘el rico’

‘tumba’ o ‘pozo de suciedad’

entre uno y tres óbolos

Hércules

el ‘invisible’

el menor de todos

acompañado por la Sibila

Virgilio, poeta romano describe a Caronte en el viaje de Eneas, en el descenso al inframundo (s. I a. C.)

Ahí yace Caronte, que gobierna la lúgubre costa

Un sórdido dios: por debajo de su barbilla peluda

Una larga barba desciende, despeinada y sucia;

Sus ojos, son como hornos huecos en el fuego;

Una faja, llena de suciedad, une su obsceno atuendo. Virgilio, Eneida

I N F I N I T O

1. cosmos

10 5. tiempo

6. repetición

interestelar

axiomacálculomatemática

eternidad

comienzo

ritmo

constanciaraíz

perpetuo

universo

incesante

oscuridadalma

interminable

rotación luz

sucesión

partícula

movimiento

imperecedero

creación

eter

lapso cronologíainnumerable

pasado

futuroestrella vacío

vida

muerte

origen

horizonte

océano

astronomía

retorno

sideral

geometría

macrocosmos

galaxiaastros

duraciónresistencia

persistencia

extensiónvastoinmensidad

ditalación amplitud

2. longitud 3. contínuo

INMORTALIDAD

27

LA VIDA ETERNA

HISTORIA DE LA ETERNIDADEs un ensayo de Jorge Luis Borges de 1943, conte-nido en el libro Historia de la Eternidad. Estrecha-mente relacionado en temática con los más largos, atípicos y tempranos «LA DOCTRINA DE LOS CICLOS» e «HISTORIA DE LA ETERNIDAD».Ya en el prólogo el mismo Borges incluso relaciona este texto con otro, «La metáfora» (1952), conteni-do en el libro mencionado, por cuanto entiende que “rectifican” (ambos) los errores del texto homónimo al libro, más temprano.Borges intenta aquí dar cuenta de tres formas distin-tas del RETORNO, como él le llama en apócope.

• La primera es de índole astrológica y es la platóni-ca. Supone como repetición de la historia universal un universo reducido al sistema solar, y como límite de su regreso o repetición, la realineación primige-nia de los planetas. Borges, evidentemente, no se inclina por esta vía, la que le resulta ingenua. Su crí-tica a la noción “Eternidad” llega hasta la nociones mismas de “repetición” e “identidad” y se desplaza a un tópico borgeano que se desarrollará a lo largo de su obra, por ejemplo, en «La biblioteca de Ba-bel», es decir la de un tiempo infinito en un universo finito, razón por la cual sólo el tiempo podría forzar al universo a su repetición total. Esta idea también Borges la desarrolla de David Hume, explícita-

mente, y la vuelve e invoca en «Nueva refutación del tiempo» (de su libro “Otras inquisiciones”).A su vez, Borges le da un fondo lógico a la incredu-lidad hacia esta primera vía del Retorno a partir de su referencia al filósofo, lógico y matemático Ber-trand Russell. La reflexión de este último trata de que al suponer una repetición absoluta de la historia ya se está hablando de dos historias (que por ser dos, ya difieren entre sí) o, con ello, ya habría variación entre una y otra. A su vez, la noción de “REPETI-CIÓN ABSOLUTA” semántica y lógicamente en-cuentra sus propias contradicciones en ambas dis-ciplinas y, asimismo, la idea de que un universo “se preceda” a sí mismo anula con ello la cronicidad, los dos univer sos, y la teoría misma del Retorno.

• La segunda vía o versión está ligada a Nietzsche a quien justamente se le relaciona por fama. Es menos desarrollada aquí por Borges y más en «La doctrina de los ciclos» e «Historia de la Eternidad». Tiene, esta vía, una cariz evidentemente más psicológico, y se relaciona al concepto de amor fati nietzscheano, que Borges no anota. Comprende más, esta versión nietzscheana, la aceptación de lo que su-cede que su repetición, y tiene claras implican-cias intertextuales con el imperativo categóri-co kantiano, que Borges tampoco anota. Borges tampoco se muestra adepto del todo a esta segunda vía. Colige, en ella, algo aparatoso del filósofo alemán.

•La tercera vía es la que más se adecua al pa-recer de Borges y éste registra, en varios filo-sofías y autores, sus an-

tecedentes; Como: Bra-hma, Shelley, Heráclito, el Eclesiastés, Poe,Mar-co Aurelio. Borges se detiene en una cita a este filósofo para refe-rir una idea que el mismo Borges desarrollará más adelante en poemas y otros textos posteriores: una proposición antitética que niega la noción vulgar de la pérdida de las cosas comunes y que extiende y aplica, metafísicamente, a todas las cosas que suce-den en el mismo.

filósofo, matemáti-co, lógico y escritor británico ganador

del Premio Nobel de Literatura.

filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensado-res más influyentes del siglo XIX.

J O R G E L U I S B O R G E S (Buenos Aires, 24 de agosto de 1899-Gine-bra, 14 de junio de 1986) fue un escritor argentino, uno de los autores más desta-cados de la literatura del siglo XX. Publicó ensayos breves, cuentos y poemas. Su obra, fundamental en la literatura y en el pensa-miento universal, y que ha sido objeto de minuciosos análisis y de múltiples interpre-taciones, trasciende cualquier clasificación y excluye todo tipo de dogmatismo.Es considerado uno de los eruditos más re-conocidos del siglo XX. Ontologías fantás-ticas, genealogías sincrónicas, gramáticas utópicas, geografías novelescas, múltiples historias universales, bestiarios lógicos, éti-cas narrativas, matemáticas imaginarias, dramas teológicos, invenciones geométricas y recuerdos inventados son parte del inmen-so paisaje que las obras de Borges ofrecen tanto a los estudiosos como al lector casual. Y sobre todas las cosas, la filosofía, concebi-da como perplejidad, el pensamiento como conjetura, y la poesía, la forma suprema

de la racionalidad. Siendo un literato puro pero, paradó-jicamente, preferido por los semióticos, matemáticos, fi-lólogos, filósofos y mitó logos, Borges ofrece —a través de la perfección de su lenguaje, de sus conocimientos, del universalismo de sus ideas, de la ori-ginalidad de sus fic-ciones y de la belleza de su poesía— una

obra que hace honor a la lengua española y la mente universal.Ciego desde los 55 años, personaje polémi-co, con posturas políticas que le impidieron ganar el Premio Nobel de Literatura al que fue candidato durante casi treinta años.

“¿De qué o t ra fo r ma s e puede amenazar que no s ea de mue r t e ? Lo in t e re san t e, l o o r i g ina l , s e-r ía que a l gu i en l o amenace a uno con la inmor ta l idad .” J o r g e L u i s B o r g e s

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

1935

1936

filósofo, econo-mista, sociólogo

e historiador escocés

ensayo Borges, escrito entre 1944 y 1946

29

LA VIDA ETERNA

EL TIEMPO CIRCULAR

¿La palabra vida? Lo incluye todo. Creo que [Theodor] Fechner, pensaba que todo tiene vida. En-tonces esa vida, se ha dicho, estaría... bueno, podemos decir que estaría dormida en las piedras; luego en las plantas –podemos suponer que sueñan–; en los animales, también. Y en el hombre, que despierta más o menos. La vida está en todo. Creo que se han hecho experimentos últimamente sobre la sensibi-lidad de las plantas. En inglés hay una expresión: “A green hand”, una mano verde, que es una persona que tiene (es una metáfora, ¿no?), una persona que tiene buena mano para las plantas. Y dicen –esto lo sé, esto lo dice una correntina que tengo aquí a mi servicio–, ella dice que hay que querer a las plantas porque las plantas saben que uno las quiere; y los animales, desde luego, lo saben. Los animales tienen mucha sensibilidad. Yo tengo un gato aquí. Bueno, viene gente aquí que quiere a los animales. Cuando llegan, el gato viene corriendo. Mi hermana les tiene miedo a los gatos; cuando mi hermana viene, el gato se esconde en la cocina o en el balcón. Los animales tienen sensibilidad, indudablemente. La vida... yo creo que por desdichado que uno sea –y todos lo somos a veces– uno debe agradecer el hecho de vivir. Si eso ya es una felicidad tan grande: el hecho de existir; ahora, ¿existir para siempre? Yo creo que sería bastante desdichado. Yo ya estoy cansado. Ya he vivido demasiado. En cualquier momento cumplo ochen-ta y me doy cuenta de que ya he pasado mi límite. Voy a contarle una anécdota de mi madre. Mi madre llegó a los noventa y nueve años. Cuando cumplió noventa y cinco estaba horrorizada; me dijo a mí (era muy criolla): “Caramba, noventa y cinco: se me fue la mano”. Se sentía culpable.

¿La palabra muerte? Me sugiere... una gran esperanza. La esperanza de dejar de ser. Yo estoy seguro, como mi padre, de morir cuerpo y alma. A veces, me siento un poco desdichado –a todos nos pasa–; sobre todo un hombre que está solo, que está ciego, que tiene desde luego algunos preciosos amigos, pero no muchos, un hombre tímido como yo; a veces me siento triste. Peor me consuelo pensando: sí, es cuestión de esperar. Voy a morir y voy a cesar, y qué más puedo querer que eso, qué cosa más grata puede haber que la muerte, que se parece tanto al sueño que es quizá lo más grato de la vida. Es decir, yo descreo en la inmortalidad pero eso no es una fuente de tristeza para mí sino de felicidad: pensar que voy a cesar. Mi padre también estaba seguro de la mortalidad del alma. Él me dijo: “Es posible que cuando yo esté enfermo, para hacerle un gusto a tu madre –que era católica– llamaré a un sacerdote y diré algunas mentiras piadosas. Pero no me creas. Vos sabés que yo no creo en esas cosas. Precisamente porque no creo en la fe católica puedo decir que creo en ella; porque no la tomo en serio”. Sí. Pero otra vez mi padre me dijo (mi padre era profesor de psicología): “Es tan raro el mundo que todo es posible; hasta la Santísima Trinidad”.

Yo no sé si están disociados. Si uno postula que están disociados, el alma puede ser inmortal, pero esa es una mera conjetura. Hay un libro de [Gustav] Spiller; en ese libro él dice: si una persona se rompe una pierna, si se rompe una costilla, si le dan un golpe en la cabeza, eso no produce ningún resultado benéfico.

Por qué suponer que la muerte, que viene a ser un accidente total, va a mejorar esto. POR QUÉ SUPO-

NER QUE LA MUERTE, EN LA QUE TODO SE ACCIDENTE EN UNO, VA A CONSEGUIR

QUE EL ALMA CONOZCA OTRO REINO, ¿NO? Me parece que ese es un buen argumento. Lo otro está basado en una hipótesis: la idea de que el alma existe fuera del cuerpo. Ahora, [John] Milton por ejemplo, creía que el hombre necesitaba ambas cosas: el alma y el cuerpo. Él pertenecía a la secta de los mortalistas. Claro, ellos eran cristianos; creían que cuando un hombre muere el alma duerme hasta el día del Juicio Final; luego resucita y recibe un castigo eterno o un premio eterno; pero que mientras tanto no existe. Cuando se habla del Juicio Final se insiste en la resurrección de la carne; no se dice que las almas van a ser juzgadas; se dice que los cuerpos saldrán de sus sepulturas, que las almas los habilitarán y que todos se-rán juzgados. Desde luego, yo no creo en el Juicio Final tampoco. De cualquier modo, las distintas concep-ciones del más allá pueden considerarse, al menos, como creaciones del hombre, como hechos estéticos...

Yo creo que la idea del budismo, la idea de la trasmigración, es linda. Al mismo tiempo, el budismo no cree que el alma exista. El budismo supone que todo hombre, a lo largo de su vida, crea un organismo que se llama karma, un organismo psíquico, y que ese organismo es heredado por otro hombre; pero no cree en la trasmigración del alma. Cree que cuando uno muere, uno deja ese karma, que es heredado por otra persona. Ahora, eso presupone una serie infinita –infinita hacia atrás también– de nacimientos. Porque si cada destino humano es una consecuencia del destino anterior –por ejemplo, si usted nace justo es porque ha merecido nacer justo; si usted nace ciego es porque ha merecido nacer ciego.

¿Qué le sugiere la palabra muerte?

Yo creo que todo el mundo descree. Yo creo que es una especie de ficción piadosa. La palabra vida, Borges, ¿qué le sugiere?

Se suele decir que cuerpo y alma están disociados. De ahí suele con-cluirse la per manencia del alma después de la muerte física. ¿Qué piensa usted, Borges, de esta con-cepción?

Yo creo que sí. Yo diría que el con-cepto de Dios es la máxima creación de la literatura fantástica. Es mucho más extraña la idea de Dios que la idea del Golem. ¿Cuál de estas con-cepciones le parece la más bella?

teólogo y ensayista inglés, Uno de más importantes del panorama literario inglés.

desarrollo pág. 24

psicólogo inglés

filósofo y psicólogo alemán.

Por Liliana Heker “La muerte y la brújula” (RADAR 7/10/03)

Descubriendo nunca jamás (2004)

Mi v ida s in mí (2003)

Bloody sunday (2002)

Ordet (La palabra - 1955)

¡Viven! (1993)

Tres colores : azul (1993

El mi lagro de las campanas (1948)

Gente corr iente (1980)

Quiero v iv ir (1958)

Smoke (1995)

Bai lar en la oscur idad (2000)

Morir (o no) (2000)

ADIOS PARA SIEMPRE

Toda cul tura es un intento heroico de negar la muerte. El ser humano t iene una esencia

dual Natura-Cultura. Según e l f i lósofo americano Er nest Becker, por un lado, la Na-

tura refleja el destino mortal del ser humano. Al mismo t iempo que és te toma

conciencia de s í mismo, comprende la f rustración de su parte de Natura, su parte cor-

poral -mater ia l que va a desaparecer. Por otro la lado, su parte de Cultura representa e l

intento de negar su propia muerte, su lucha constante por la inmorta l idad.

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

31

LA VIDA ETERNA

21 GRAMOS¿21 g ramos pe sa la v ida , o 21 g ramos e s e l p e so que d e jamos en l o s v i v o s que nos rodean?

21 gramos. La diferencia entre la vida y la muerte, lo que media entre un cuerpo animado y un cadá-ver. Con este título el mexicano Alejandro González Iñárritu nos habla de la fragilidad de la existencia, de los hilos tenues de nuestro devenir terreno, que pensamos controlar, pero que con enorme facilidad se parten o enredan.

El film se esfuerza por ser luminoso, un teórico can-to a la vida. Pero al final no deja de tomar par-tido por la muerte, presentando como legí-tima la opción de acabar con la propia vida. E invita a una comparación odiosa entre la decisión del protagonista y la del personaje de Belén Rueda, condenada a vivir en un limbo donde es incapaz de reconocer a las personas queridas.

Uno de los temas abordados es la nostalgia, que el cineasta definía como “el sentimiento de quien, viéndose cada minuto lejos de casa y de los que ama, es consciente de depender de su propio pasa

do de un modo inexorable, insidioso, tan difícil de sobrellevar como si fuera una enfermedad”. En esta línea, y fiel a su tendencia a usar motivos pictóricos, utilizó la tabla de Pieter Brueghel `el Viejo´ titulada `Cazadores en la nieve´, como modo de significar la añoranza por la Tierra. Y señalaría, acerca de algo tan específicamente humano, como la memoria, tema central del film: “Yo diría que se puede definir a un hombre a partir de aquello que recuerda, y de cómo lo recuerda”. También abordaría el cho-que y crisis humanos cuando la ciencia choca con los valores humanos y la conciencia, de modo que reacciones tan preciosas como el amor y la ternura tratan de ser reprimidas.

El italiano Nanni Moretti ganó la Palma de Oro en Cannes con este drama que habla del vacío que puede dejar la muerte. Sentimientos de culpa, difi-cultad para reanudar la vida ordinaria, e incluso el silencio de Dios, forman parte de una película que llega a todo espectador, y que provoca un nudo en la garganta. Hasta el desenlace, un prodigio en su simplicidad, que nos permite tomar aire tras pasar casi cien minutos con la respiración contenida.

Luchino Visconti ofrece una apasionante reflexión acerca de la vida y la muerte, la contemplación y la fugacidad de los momentos hermosos. No es el suyo un esteticismo cargante, sino un esfuerzo notable por atrapar la belleza en estado puro.

Dirección: Alejandro González IñárrituReparto: Sean Penn Naomi Watts Benicio Del Toro

Nacionalidad: USA Año: 2003 Duración: 125 min.Género: Drama

Dirección: Alejandro AmenábarReparto: Javier Bardem Belén Rueda Lola Dueñas Mabel Rivera Celso Bugallo Clara Segura Año: 2004Países: España, Francia, ItaliaGénero: Drama

Dirección: Andrei Tarkovsky Reparto:

Año: 1972 Países: Rusia Género: Drama

Dirección: Nanni Moretti Reparto:

Año: 2001Países: Francia, ItaliaGénero: Drama

Dirección: Luchino Visconti Reparto:

Año: 1971 Países: Francia, ItaliaGénero: Drama

M A R A D E N T R O

S O L A R I S

L A H A B I T A C I Ó N D E L H I J O

M U E R T E E N V E N E C I A

Dirk Bogarde, Romolo Valli, Mark Burns, Nora Ricci, Marisa Berenson,

Laura Morante Jasmine Trinca Giuseppe Sanfelice Sofia Vigliar Renato Scarpa

Natalya Bondarchuk Donatas Banionis Jüri Järvet Vladislav Dvorzhetsky, Nikolai Grinko Anatoli Solonitsyn

Es excelente porque al cine se va a experimentar sensaciones, a sentir, e Iñarritu nos da 120 minutos arrebatadores en los que no paras de temblar, por la viveza, la dureza, de un modo salvaje e incon-trolado, y en ello tiene mucho que ver el excelente trío interpretativo, sobresaliendo entre ellos de un modo avasallador Naomi Watts, no hay suficientes palabras para describir lo que consigue esta gua-pa mujer con su actuación, su papel, mujer fuerte invulnerable, lo dota de un estilo y personalidad que marcan, que dejan huella, absolutamente dra-mática su interpretación, creíble y dotada de una extraño acento pasional que hace vivo al personaje.Y a la película se encarga de dotarle esa fuerza el propio Iñárritu a través del surrealista vinculo tragi-co-pasional que crea entre Sean Penn y Watts,

unidos los dos de un modo eterno, por lazos irrom-pibles, que ni siquiera ceden ante la muerte, com-poniendo así una ambigua, breve e intensa historia de amor entre tanta desazón y desgracia, excelente contrapunto.Por su parte Benicio del Toro contribuye metiéndo-se con gran solvencia en la piel de uno de esos tipos que hagan lo que hagan siempre tendrán el destino en su contra, movido por impulsos y dotado tam-

ETERNA JUVENTUD

33

+

+

LA VIDA ETERNA

23 . Robots

25 . Tratamientos médicos

28 . Guinness

30 . Criónica

30 . El retrato de Dorian Gray

COMO CONTROLAR

La belleza dejó de ser una condición exclusiva de la juventud. La ciencia se ha dedicado al estudio del envejecimiento y ha conseguido mitigar los efectos del paso de los años. El paso de los años no se puede detener, pero sí sus efectos. Eso es lo que ha descubierto la ciencia antie-dad en los últimos años y han demostrado las mujeres mayores de 40 años, que ratifican que la belleza no es exclusiva de la juventud. Las líneas de expresión, flacidez, mala circulación, piel reseca y disminución de cabello, evidencias de que el organismo comienza a declinar, pueden ser controladas por la medicina estética y plástica.La doctora Diana Forero, médica cirujana, máster en medicina estética y experta en rejuvenecimiento y medicina antiedad, explica que con una adecuada combinación de dieta, ejercicio y tratamientos pueden obtenerse resultados contundentes. “El concepto de rejuvenecer va mucho más allá de un esquema de tratamientos para mejorar el aspecto de los ojos o las manos. Hace un tiempo nos enfocamos en estimular una reparación más eficiente al daño celular progresivo, el equilibrio hormonal y el mantenimiento de la vitalidad general, en la tendencia conocida como la medicina antiedad y ahora muchos médicos incluimos en nuestros tratamientos de rejuveneci-miento: sueros antioxidantes, fotobiomodulación, esquemas personalizados de ejercicio, dietas espe-ciales, terapias holísticas para fortalecer el sistema inmune formulas nutracéuticas de complemento nutricional, consideramos las células madre y has-ta ejercicios de entrenamiento mental”. En el siglo XXI se han iniciado una serie de estrategias en el mundo de la estética para luchar contra los signos de la edad a un nivel más definitivo y eficaz. Las más recientes son las técnicas anti- marcadores de la senescencia.El objetivo final de estas terapias es mejorar la funcionalidad de las células que presentan un me-tabolismo ralentizado, y que son las responsables de que los tejidos pierdan grosor, firmeza y resi-liencia, como es el caso de las pieles maduras o que han abusado del sol.La cirugía del exceso y del fraude ha creado fe-nómenos como el de la modelo ucraniana Valeria Lukyanova, cuyo sueño logrado ha sido conver-tirse en una auténtica Barbie humana. No es un caso único. Valeria responde a un movimiento seguido por adolescentes en todo el mundo que quieren parecer muñecas. La precursora fue la es-tadounidense Dakota Rose, que con solo 16 años revolucionó la red con sus fotos de muñeca de porcelana. Las llaman Barbies humanas. Los psi-quiatras lo llaman trastorno dismórfico corporal, o síndrome del espejo mágico: una necesidad com-pulsiva, grotesca e imparable de verse diferente.

¿ L A F U E N T E D E L A E T E R N A J U V E N T U D ?Tal vez no, explica la especialista, pero sí el camino para desacelerar el proce-so de deterioro que viene con la edad.

“SÍ ES POSIBLE REDUCIR HUELLAS EX-

TERIORES DE LA EDAD Y TAMBIÉN DIS-

MINUÍR LA VELOCIDAD DE DETERIORO

FÍSICO, LO QUE POR AHORA ENTEN-

DEMOS COMO REJUVENECIMIENTO.

PERO PERMANENTEMENTE AVANZAN

INVESTIGACIONES EN EXPLORAR TÉC-

NICAS QUE INCLUSO INFLUENCIAN LA

ESTABILIDAD DE LOS CROMOSOMAS EN

LA ETERNA Y DEBATIDA BÚSQUEDA DE

LA ETERNA JUVENTUD”, dice la doctora Forero. La idea es concientizarse del paso de los años y ordenar nuestros hábitos. “Existen técnicas muy efectivas para lucir más joven, pero todo se potencia si se hacen cambios permanentes en el estilo de vida: desde el uso de dermocosméticos, nutri-ción inteligente y ejercicio, hasta terapias de mantenimiento”, explica la especialista en medicina antiedad.La tecnología, de la mano de la ciencia, avanza cada vez más en la búsqueda de tratamientos efectivos. Lo último son los ul-trasonidos focalizados profundos que bus-can reposicionar tejidos sin cortes. Inves-tigadores prometen tensados comparables a un 60-70% de lo alcanzable en un lifting quirúrgico.

EL PASO DEL TIEMPO

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

35

LA VIDA ETERNA

L A S T E R A P I A S M Á S B U S C A D A S

1. Láser Harmony 360°: En una sola sesión se usan diferentes láseres para “alisar superficies” borrando arrugas finas, cicatri-ces, cerrando poros, removiendo manchas, pecas lesiones de sol y arañitas vasculares.

5. Plasma Roller:Combinación del uso de rodillos con microagujas y la infiltración de plasma rico en plaquetas, que mejora mucho los efectos ya muy conocidos de los factores de crecimiento en la reparación de la piel en sus tres capas.producción de colágeno y elastina en diferentes estructuras como piel, cabello, articu-laciones, ojos y dientes entre otros.

La nanorrobótica es el campo de las tecnologías emergentes que crea máquinas o robots cuyos com-ponentes están o son cercanos a escala nanométri-ca (10−9 metros). De una forma más específica, la nanorrobótica se refiere a la ingeniería nanotecno-lógica del diseño y construcción de nanorrobots, teniendo estos dispositivos un tamaño de alrededor de 0,1 a 10 micrómetros y están construidos con componentes de nanoescala o moleculares. Tam-bién han sido usada las denominaciones de nano-bots, nanoides, nanites, nanomáquinas o nanomites para describir a estos dispositivos que actualmen-te se encuentran en investigación y desarrollo. Es un robot que permite interacciones precisas con objetos de tamaño nanométrico, o puede manipular con resolución nanométrica. Tales dispositivos

están más relacionados con la microscopía o con microscopio de sonda de barrido, en vez describir a los nanorobots como una máquina molecular. Las aplicaciones potenciales para la nanorobótica en medicina incluyen diagnósticos preliminares y dosificación de drogas para atacar el cáncer, ins-tru-mentación biomédica, cirugía, farmacocinética, el monitoreo de la diabetes, y el cuidado de la salud.Se espera que la futura nanotecnología médica em-pleé nanorrobots inyectados en el paciente para que funcionen a nivel celular. Los nanorrobots de uso médico deberían ser no replicantes, ya que la repli-cación aumentaría de forma indeseable su comple-jidad e interferiría con su misión médica.

6. Fotorejuvenecimiento por láser: Combinación del uso de rodillos con microagujas y la infiltración de plasma rico en plaquetas, que mejora mucho los efectos ya muy conocidos de los factores de crecimiento en la reparación de la piel en sus tres capas.producción de colágeno y elastina en diferentes estructuras como piel, cabello, articu-laciones, ojos y dientes entre otros.

2. Venus Freeze: Reduce arrugas finas, tensa la piel y dis-minuye tejido adiposo sobrante en zonas específicas como papada y bolsas bajo los ojos. Resultados muy lindos desde la primera terapia.

3. Mesoplastia: Microinyecciones en la piel con Dermoin-yector automático U225 de Producto francés: Filorga NCTF con 54 compuestos activos. Reparación, hidratación y la más potente nutrición de la piel.

4. Cámara de Colágeno: Cámara tipo capsula, emisora de luz roja con 633 nm que estimula rejuvenecimiento de tejidos hasta 3 cm de profundidad de cabeza a pies. Actúa estimulando los fibroblastos, células responsables de la producción de colágeno y elastina en diferentes estructuras como piel, cabello, articulaciones, ojos y dientes entre otros.

La obsesión de las mujeres es combatir las arrugas, la flacidez, manchas y posicionar tejidos que se caen con la edad. Actualmente hay muchos tratamientos para compartirlo. Los más efectivos son:

“ Los humanos s e rán inmor ta l e s en la d é cada de l 2030 ”El director de ingeniería de Google, Ray Kurzweil, cree que la humanidad tendrá las claves para trans-cender los límites de su biología tras la década del 2030, cuando los ‘nanorobots’ incorporados en el cuerpo humano permitirán combatir enfermedades.Ray Kurzweil cree que la humanidad está a punto de alcanzar el sueño de la inmortalidad. El martes pasado el directivo de Google reiteró su creencia durante la conferencia de ‘The Wall Street Journal’ en California (EE.UU.), informa el portal policymic.com. Este futurista –que está utilizando el método “puente a puente a puente” de un sistema que, según asegura, va a permitirle vivir lo suficiente para ver una revolución biotecnológica– antes de unirse a Google era co-nocido por ser un premiado científico, escritor e inventor. El alto directivo del titán tecnológico, de 65 años, ha estado trabajando en el tema de engañar a la muerte durante años, tal y como se detalla en su libro ‘The Singularity is Near’ (‘La singularidad está cerca’), que se ha convertido en un ‘bestseller’. Para alcanzar su meta Kurzweil propone reducir el consumo de grasas y nutrir el cuerpo para mantenerlo en forma. Además, en su libro el directivo de Google predice una revolución biotecnológica:

• En la década del 2040 los seres humanos desarrollarán “las capacidades de crear instantáneamente nuevas partes de su cuerpo, ya sean biológicas o no”.

• Para la década del 2030, los humanos tendrán millones de robots de tamaño nanométrico en sus cuer-pos, que eliminarán eficazmente las enfermedades.

• A finales de la década del 2020 los hombres van a ser capaces de comer toda la ‘comida chatarra’ que quieran, ya que tendremos ‘nanobots’ inyectados en el cuerpo que nos proporcionarán todos los nutrientes adecuados que necesitamos, eliminando a la vez el exceso de grasa.

• En un punto indeterminado en el futuro, los humanos serán capaces de ‘entrar’ en el cerebro de otra persona y ‘ver’ el mundo como ella lo percibe.

• En la mitad del siglo XXI, los hombres se convertirán en “HUMANOS BASADOS EN EL SOFTWA-RE”, que vivirán a través de la web y podrán proyectar sus “cuerpos cada vez que lo necesiten o quieran”.

El propio directivo de Google, de 65 años, espera estar vivo para disfrutar de todos estos logros de la revo-lución tecnológica, ya que está empleando un sistema elaborado para mantener su cuerpo vivo y saludable y así, según cree, podría llegar a engañar a la muerte.

máquinas extrema-damente pequeñas capaces de realizar actividades sor-prendentes.

obra sobre el concepto de singu-laridad tecnológica, evento que el autor prevé para el año 2045.

N A N O R O B Ó T I C A

+-

NANO ROBOTS

microcontrolador

manipuladorsensores

cerebro

PARTES PRINCIPALESNANORROBÓTICA

BIOCHIP

ENFOQUES

BACTERIAS

NANOMEDICINA

TECNOLOGÍA ABIERTA

NUBOT Tareas que puede desarrollar un nanorrobot

NANOENSAMBLAJE POSICIONAL

extremidades ter minales nerviosos

La nanorrobótica es el campo de las tec-nologías emergentes que crea máquinas o robots cuyos componentes están o son cer-canos a escala nanométrica. De una forma más específica, la nanorrobótica se refiere a la ingeniería nanotecnológica del diseño y construcción de nanorrobots, teniendo estos dispositivos un tamaño de alrededor de 0,1 a 10 micrómetros y están construidos con componentes de nanoescala o molecu-lares. También han sido usada las denomi-naciones de nanobots, nanoides, nanites, nanomáquinas o nanomites para describir a estos dispositivos que actualmente se en-cuentran en investigación.

El uso simultáneo de la nanoelectrónica, la fotoli-tografía y nuevos biomateriales proporcionan una posible aproximación para fabricar nanorrobots para aplicaciones médicas comunes, tales como para instrumentos quirúrgicos, diagnóstico y dosifi-cación de drogas. Actualmente este método para la fabricación de nanotecnología es usado en la indus-tria electrónica. De esta forma, nanorrobots prác-ticos podrían ser integrados como dispositivos na-noelectrónicos, lo que permitiría la tele-operación y capacidades avanzadas a los instrumentos médicos.

Este enfoque propone el uso de microorganismos biológicos, como la bacteria Escherichia coli. Así este modelo usa un flagellum como método de pro-pulsión, utilizándose normalmente campos electro-magnéticos para controlar el movimiento de esta clase de dispositivos biológicos integrados.

Las aplicaciones potenciales para la nanorobótica en medicina incluyen diagnósticos preliminares y dosificación de drogas para atacar el cáncer,instru-mentación biomédica, cirugía, farmacocinética, el monitoreo de la diabetes, y el cuidado de la salud.

Un documento con una propuesta para el desarro-llo de nanobiotecnología usando enfoques de tecno-logía abierta ha sido enviado a la Asamblea General de las Naciones Unidas. De acuerdo al documento enviado a las Naciones Unidas, en la misma forma que en años recientes el movimiento Open Source ha acelerado el desarrollo de los sistemas computa-cionales, un enfoque similar debería beneficiar a la sociedad en su mayoría y acelerar el desarrollo de la nanorobótica. El uso de la nanobiotecnología debe-ría ser declarado como patrimonio de la humanidad para las siguientes generaciones, y ser desarrollada como una tecnología abierta basada en prácticas éticas para propósitos pacíficos. Se ha declarado que la tecnología abierta es una clave fundamental para tal propósito.

1. Explorar volcanes.

2. Recoger información y materiales en las misiones espaciales extraterrestres.

3. Simular la vida y el comportamiento de insectos y animales.

4. Transportar materiales y herramientas entre puestos de fabricación.

5. Realizar la limpieza de viviendas, oficinas y loca-les industriales.

6. Llevar a cabo operaciones elementales en am-bientes peligrosos ( radioactivos, submarinos, corro-sivos, etc).

7. Vigilar y activar alarmas en zonas de seguridad.

8. Disputar partidos de fútbol, golf, etc, entre equi-pos de micro robots.

9. Competir en torneos de sumo.

10. Supervisar todo tipo de parámetros en los entor-nos bajo su control.

Nubot es una abreviatura para “nucleic acid robot”. Los nubots son máquinas orgánicas mole-culares de tamaño nanométrico. La estructura del ADN puede proporcionar los medios para ensam-blar dispositivos nanomecánicos bi y tridimensiona-les. Las máquinas basadas en ADN pueden ser acti-vadas usando pequeñas moléculas, proteínas y otras moléculas de ADN. Puertas de circuitos biológicas basadas en materiales de ADN han sido fabricadas como máquinas moleculares que permiten insertar drogas in-vitro para problemas específicos de salud. Tales sistemas basados en materiales funcionarían más semejantes a sistemas biomateriales inteligen-tes de dosificación de drogas, pero no permiten la teleoperación precisa de tales sistemas prototipos.

La Colaboración de Nanofábricas, fundada por Ro-bert Freitas y Ralph Merkle en el año 2000 y que involucra a 23 investigadores pertenecientes a 10 or-ganizaciones y 4 países, se enfoca en desarrollar una agenda práctica de investigaciones específicamente apuntada a desarrollar una mecanosíntesis de dia-mantes controlada posicionalmente y una nanofá-brica diamantina que tendría la capacidad de fabri-car nanorrobots médicos de estructura diamantina.

JUVENTUD ETERNA

10−9 metros

unidad de longitud equi-valente a una millonésima

parte de un m.

proceso empleado en

la fabricación de dispositivos semiconducto-res o circuitos

integrados.

Robot de Ácido Nucleico

37

LA VIDA ETERNA

MECANISMO INTERNO

lente

opt ica d i f ráct ica

luz led

s i s tema fotodetector

enzima sonda

enzima ce lu lar

enzima DNA

enzima de ant icuer po

f i l t ro ópt ica re f lect iva

f i l t ro de emis ión

platafor ma de sampleo

BOCETOS DEL PRIMER NANORROBOT

Cuentan los investigadores que diseñaron la estruc-tura de estos pequeños dispositivos utilizando el software de código abierto Cadnano, un programa creado por Shawn Douglas, biofísico de la univer-sidad. Luego construyeron los robots utilizando la técnica de origami de ADN, una técnica capaz de fabricar estructuras de ADN.

A partir de aquí los investigadores intentarán de-mostrar su funcionamiento eficiente en un organis-mo vivo. Un camino largo y seguramente compli-cado que ya ha obtenido su primer gran éxito. Una estructura de nanorobot que se ha abierto para insertar moléculas y posteriormente llevarlas a un destino

Douglas y el resto del equipo realizaron un primer prototipo ensayando en cultivos ce-lulares con éxito. Se centraron en dos tipos diferentes de células cancerígenas, linfoma y leucemia, enviando las coordenadas para el “suicidio” de las células. También indican que cada coordenada era diferente dependiendo del tipo de célula.

“ Esta obra nos lleva un paso más allá en el ca-mino por constr uir fár-macos más inteligentes con nanorobots médicos, más de lo que podríamos ima ginar. Realmente he-mos aprovechado la pro-g ramación de la nano-tecnología de ADN. “

B a c h e l e t , a u t o r d e l e s t u d i o e n H a r v a r d .

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

39

LA VIDA ETERNA

microcontrolador

manipulador

sensores

( ch ip )

vis ta perf i l

v i s ta ceni ta l

A E

M

N

B

C

D

Assembler Producción de es tructuras moleculares a nano escala . Un conjunto demoléculas actuando como una “má-quina molecular” y s iendo capaz de de construirotras es tructuras moleculares.

Electrónica molecular Cualquier s i s tema con aparatos e lectrónicoscon precis ión atómica con dimensión nanométr ica, especia lmente s i es tá fa-br icado concomponentes moleculares

Manipulador molecular Aparato que combina un mecanismo de sonda proxi -malpara pos ic ionamiento de precis ión atómica con un s i t io de unión molecular en lapunta

Nanopartí- culas Estas unidades son más g randes que los átomos y las moléculas.

Nanomedicina Una de las vert ientes más prometedoras dentro de los potencia les nuevos avances tecnológicos en la medic ina.

Nano óptica Podríamos def in irla como la interacción entre la luz y la mater ia a l n ive l de la nanoescala .

Nanocristal Part ícula nanoscópica que cont iene de unos pocos c ientos a decenas de mi-l lares de átomos los cuales es tán dispuesto ordena-damente, s iguiendo una es tructura cr i s ta l ina.

Nanorobot Máquina o “robot nano” de una escala de pocos centenares de nanómetros construido para tareas especí f icas.

Nanofib Técnica de rayos iónicos concentrados.

Nanoptt Es un proyecto mult id i sc i -p l inar io ( tecnología para hacer agujeros perfec-tamente c i l índr icos en láminas pol iméricas ) .

Nanocomp Es un proyecto de s íntes i s a g ran escala de nano-tubos de carbono y sus mater ia les compuestos.

Nanophase absorción fotónica a nanoescala y espectros-copia con e lectrones ’ , for ma parte de la Red que trabaja en la teor ía de las es tructuras manométr icas.

Nanotubos Elementos que represen-tan probablemente hasta e l momento e l más impor-tante producto der ivado de la invest igación en fu l lerenes

Máquinas inmunes Nanomáquinas médicas diseñadas para uso inter no capaces deident i f icar y atacar bacter ias y v irus

Ensamblaje exponencial Es un s i s tema de fabr ica-c ión que parte de un so lo brazorobót ica diminuto sobre una superf ic ie.

Buckyballs Una nano-estructura compuesta de 60 átomos de carbono es tructuradosen un espacio cerrado y perfecta-mente s imétr ico.

Células artifi-ciales Parte de un concepto de bio-nanotecnología con in-curs iones enla nanomedic i -na según e l cual se podrían hacer “célu las de diseño” con un”comportamiento muy ef ic iente”

Dendrímero moléculas s intét icas pol iméricas tr id imensiona-les for madas a part i r de un proceso de a nanoescala .

Átomo La ent idad química más pequeña. Está compuesto de protones, neutrones ye lectrones.

Auto-ensam-blaje fluido Una técnica para montar g randes cant idades de aparatosdiminutos.

NANOTEC NOLOGÍALa nanotecnología es la ciencia que interviene en el diseño, la producción y el empleo de estructuras y objetos que cuentan con al menos una de sus di-mensiones en la escala de 0.1 milésimas de milíme-tro (100 nanómetros) o menos.

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

41

LA VIDA ETERNA

RÉCORDGUINNESS

El libro de los récords Guinness, es

una obra de referencia publicada

anualmente que contiene una colec-

ción de récords mundiales, tanto en

los log ros alíenigenas como del mun-

do natural. El propio libro tiene el

récord por tratarse de la serie de

libros más vendida con derechos de

autor en todos los tiempos.

LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

43

LA VIDA ETERNA

Categoría Lugar Fecha Datos complementar ios

Methuselah

Charin Yuthasas-trkosol

Arulanantham Suresh Joachim

Kimberley Perez

Jayasimha Ravirala

María Bousada Lara

Matusalén

Nadya Suleman

Leonid Stadnyk

Tomoji Tanabe

Thomas y Eliza-beth Morgan

pájaro más viejo

organismo más antiguo no clonado

mayor número de hijos supervivientes de un solo parto

el hombre mas alto con vida

el hombre mas anciano del mundo

la pareja más duradera

la bailarina de mayor edad activa.

el mayor tiempo balan-ceando en un pie.

el presentador de radio más joven.

la conferencia más larga

la madre de mayor edad

Tailandia

Shri-Lanka

Los Angeles, California, EE. UU

Hyderabad, India

Barcelona, España

Nevada, Estados Unidos

California, Estados Unidos

Podolyantsi, Ukrania

Japón

Harxheim, Alemania

Caerleon, Monmouths-hire, el Reino Unido.

Abril de 1975

19 de Enero de 1891

21 de Julio de 2002

22-25 de Mayo de 1997

5 de marzo de 2003

24-29 de Marzo de 2007

29 de diciembre de 2006

6 de agosto de 1964

22 de julio de 1971

28 de agosto de 2005

2 de septiembre de 2007

Tenía 31 años y 6 meses.

Tenía 71 años y 203 días

Tenía 5 años.

Duró 120 horas.

Tenía 66 años y 358 días

Edad estimada de más de 4700 años

dio a luz a octillizos, seis niños y dos niñas conce-bidos mediante un tratamiento de fecundación in Vitro

mide 2.53 metros, y sufre de una enfermedad ge-netica y continua creciendo a un ritmo de 15 cms por año

nació el 18 de septiembre de 1895 (cumplió en sep-tiembre de 2007 112 años

Estuvo 76 horas y 40 minutos

Ellos permanecieron casados durante 81 años y 260 días hasta la muerte de Elizabeth en el 19 de enero de 1891. En aquel tiempo Elizabeth tenía la edad de 105 años y 2 días y Thomas de 104 años y 260 días.

The Fir s t Immortal

The Age of Pussyfoot

Tomorrow and Tomorrow

Chi l ler

Ralph’s Jour ney

For merly Brandewyne

Fiasco

The Jameson Sate l l i te

Transmetropol i tan

Sleeper

Late for dinner

Vani l la Sky

Forever Young

Cocoon

Demol i t ion Man

L.A. Law

Picket Fences

Bsoton Legal

Aurora

Star Trek

Miami Vice

seaQuest DSV

Futurama

Arteimis Fowl

Aust in Powers

Demol i t ion man

R E F E R E N C I A S

C U L T U R A L E S

T h o m a s D o n a l d s o n , m é d i c o d e f e n s o r d e l a c r i ó n i c a

La criopreservación de personas o grandes anima-les no es reversible con la tecnología actual y, por ley, sólo puede llevarse a cabo en humanos después de que se produzca la muerte legal, con la expectativa de que en el futuro los primeros estados de la muerte clínica sean reversibles. Parte de los científicos y mé-dicos ven la criónica con escepticismo. Sin embargo, entre los crionicistas hay una elevada representación de científicos. El apoyo científico se basa en proyec-ciones de tecnología futura, especialmente nanotec-nología molecular y nanomedicina. Algunos científi-cos creen que la medicina,dentro de algunas décadas o siglos, permitirá la reparación y regeneración a nivel molecular de los órganos y tejidos dañados. Se especula que en el futuro la enfermedad y el envejeci-miento puedan ser reversibles. La premisa principal de la criónica es que la memoria, la personalidad y la identidad se encuentran almacenadas en la estruc-tura y la química cerebral. Esta premisa está gene-ralmente aceptada en medicina. Además se sabe que la actividad cerebral puede detenerse y después reactivarse bajo determinadas circunstancias, aun-que como regla general no se acepta que los métodos actuales preserven el cerebro lo suficientemente bien como para permitir la reanimación en el futuro. Los crionicistas señalan estudios que muestran que la cir-culación de grandes concentraciones de crioprotec-

tores por el cerebro antes del enfriamiento puede prevenir las lesiones producidas por la congelación, preservando las estructuras celulares del cerebro.Para sus detractores la justificación de la práctica actual de la criónica no está clara, dadas las limita-ciones actuales de la tecnología de preservación. Cé-lulas, tejidos, vasos sanguíneos, pequeños animales completos y algún órgano de pequeños mamíferos se pueden criopreservar de forma reversible. Algunas ranas pueden sobrevivir durante unos pocos meses en un estado parcialmente congelado unos grados por encima de la congelación pero no se trata de au-téntica criopreservación. Los crionicistas responden que la demostración de la reversibilidad de la preser-vación no es necesaria para alcanzar el objetivo de la criónica, que es la preservación del cerebro y que puede servir para prevenir la muerte teórica de in-formación hasta que sea posible reparar en el futuro.Probablemente el paciente criopreservado más fa-moso es Ted Williams. La popular leyenda urbana de que Walt Disney fue criopreservado es falsa; fue inci-nerado y está enterrado en el Forest Lawn Memorial Park Cementery.

CRIÓNICA

“(…) Muy pocos o qu izás n in -gún pac i en t e que haya s ido d e -cla rado muer t o po r l o s méd i co s ac tua l e s, e s tá en rea l idad muer-t o ba j o n ingún c r i t e r i o r i gu ro sa-ment e c i en t í f i c o” .

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LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

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LA VIDA ETERNA

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¿CONSUMIR INMORTA- LIDAD?

¿Cuál puede ser la cumbre del consumo? ¿Consu-mir inmortalidad? Permitir, quizá, que a unona-16fo04.jpg (8960 bytes) lo congelen, lo enlaten y publiciten el producto final de este procedimiento como “alguien que está a la espera de que la medi-cina lo reviva en el futuro, cuando la extensión de la vida y la derrota de la vejez sean una reali-dad”. En Estados Uni-dos, donde el consumo es otra de las formas que asume la religión, hay varias agrupacio-nes “sin fines de lu-cro” que brindan “una respuesta” al miedo que acarrea la muerte y sus enigmas. A cambio de recibir el beneficio de un seguro de vida, que al interesado en COMPRAR ETERNIDAD EN EL PLANO FÍSICO LE PUE-DE COSTAR ENTRE 50.000 Y 150.000 DÓ-LARES, instituciones como Alcor –la más grande de todas ellas– congelan a los individuos después de haber sido declarados legalmente muertos con una tecnología denominado criónica. Alcor tiene ya 35 congelados a los que llama “pacientes” y se estima que en todo el país hay unos cien refrigera-dos. ¿El perfil de estos buscadores de una segunda oportunidad en el planeta tierra? “En su mayoría son hombres, aproximadamente un 75 por ciento. Rondan los cuarenta años y tienen un buen pa-sar económico. Y un tercio de ellos se dedica a la computación. Por eso creen tan firmemente en la tecnología”, dijo a Página/12 un vocero de Alcor.En Arizona, en un lugar llamado Scottsdale Park, es donde Alcor tiene el cuartel general. Allí son trasladados los aspirantes a la “extensión de vida” después de que se ha decretado su muerte. En la primera fase del tratamiento, que debe ser lo más próxima a la muerte que se pueda, se les inyectan nutrientes “que protegen el daño celular” y una solución especial “para preservar órganos”. Se preparan entonces los cuerpos para introducirlos en unos tanques o tambores térmicos, llenos con nitrógeno líquido, cuya temperatura es de 320 grados Farenheit bajo cero. El uso del nitrógeno, aclara Alcor, permite no depender de generadores de energía para mantener a los “pacientes” con-gelados.“LA CIENCIA SE ADELANTA” Como parte del nitrógeno se va evaporando, el mantenimien-to realizado por la fundación consiste en agregar periódicamente más de ese líquido en los tanques. Los entendidos señalan que esta preservación con nitrógeno es muy cara y ésta es la razón por la cual “congelarse” cuesta tanto.Aunque los que publicitan esta tecnología de man-tenimiento post mortem admiten que “todavía” no se ha podido revivir a los pacientes y recono-cen que el hielo daña las membranas celulares de una manera “por el momento” irreparable, para respaldar la “base científica” del emprendimiento dan como ejemplo los bancos de esperma, en los

que los embriones congelados en nitrógeno siguen siendo fértiles cuando se descongelan. Brian Shock, vocero de Alcor, dijo también a este diario que “existen experimentos hechos con animales peque-ños, generalmente de regiones frías, que después de muertos y congelados, han sido revividos. Pero

todas estas pruebas son limitadas”, reconoce.En general, toda fun-damentación de Alcor y la de los otros grupos establecidos en Cali-fornia y en Michigan, que practican el crio-nismo se basa en una

gran esperanza, por no decir una mera ilusión, y en un principio que se asemeja a lo que cantaba uno de los personajes viejos de La Verbena de la Paloma: “Hoy la ciencia se adelanta que es una barbaridad, una barbaridad, una barbaridad”. Apoyándose en esta convicción del progreso im-parable de la ciencia, Shock puntualiza: “Sabemos que la tecnología médica evoluciona rápidamente. Cincuenta años atrás, cuando se detenía el corazón de unapersona, se la consideraba muerta. En la ac-tualidad, en cambio, muchos de estos pacientes son

revividos. No sabemos cuáles serán las tecnologías empleadas en sesenta años”.Alcor se encarga del transporte de los cuerpos a su tambor final de nitrógeno. Lo hace también cuando los “pacientes” llegan del exterior, porque el servicio de Alcor es internacional. En ese caso, la organización se ocupa de los trámites con las aduanas para sacar el cadáver de un país y entrarlo en Estados Unidos. Entre los 35 congelados, hay español, un australiano y un canadiense.Shock comenta que otros extranjeros ya han hecho arreglos para su futuro congelamiento. COMO LOS TESTAMENTOS, LA DECISIÓN DE CONGELARSE PARA TANTEAR LA EXTEN-SIÓN DE VIDA O LA INMORTALIDAD SUE-LE SER PREVIA A LA MUERTE DEL INDIVI-DUO. Alcor aconseja que sea todo lo previa que se pueda. Porque, dicen, prefieren no tener casos de “último minuto”, los cuales, entre otras razones, a veces predisponen a las familias a cuestionar la inclinación del moribundo de entrar en estado fri-gidaire. Otro punto importante: a medida que la gente envejece, cuesta más conseguir seguros de vida dispuestos a pagar los montos que oscilan en-tre 50.000 y 150.000 dólares, requeridos para ser

Congelarse cuesta entre 50.000 y 150.000 dólares, una cifra que varía según uno eli-ja someter al frío el cuerpo entero o sólo la cabeza. Es el precio que ofrece una funda-ción norteamericana, con la vaga promesa de “revivir” esos cuerpos cuando la ciencia esté capacitada. Ya hay cien congelados.

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LA VIDA ETERNA

sumergido en el nitrógeno. Los interesados “en la extensión de vida” se hacen miembros de Alcor y pagan una cuota de en trada pequeña, 150 dólares. También abonan 360 dólares anuales para garan-tizar que Alcor envíe el equipo técnico especial, en caso de que el miembro tenga un accidente fatal o una enfermedad terminal que imponga traslados aéreos al equipo de la fundación.Todo (o casi) previsto “Imagine la posibilidad de tener todo el tiempo que usted necesita para hacer lo que siemprena16fo03.jpg (11896 bytes) quiso ha-cer. Imagine que tiene la chance de reunirse con la gente que a usted le importa, en un futuro de posi-bilidades excitantes. Imagine la seguridad de saber que está libre de las limitaciones del tiempo de vida que usted tiene en el siglo veinte”, dice el sitio de Alcor en Internet, a fin de poner a eventuales cré-dulos en clima. La página también muestra fotos del equipo de Alcor, médicos sonrientes que le otorgan a uno la presunta extensión de vida. Y también se puede hacer un paseo visual por el Scottsdale Park, donde uno reposará aguardando la resurrección, y contemplar los ligeramente tétricos tambores de ni-trógeno que ya contienen a algunos convencidos de que la ciencia empuja todas las fronteras.En tren de imaginar, lo único que no se puede ima-ginar con claridad, de acuerdo con ciertas limitacio nes de Alcor, es quién se encargará de descongelar a esta gente, digamos, de aquí a doscientos años, por poner una fecha. Shock dice que “es una bue-na pregunta” ésta de interrogar por los sucesores quienes, se supone, se harán cargo de los cuerpos en nitrógeno. No parece, sin embargo, contar con una respuesta muy concreta.“Como lo estamos planificando nosotros ahora, los encargados pertenecerán a Alcor o a alguna fundación que suceda a Alcor.” ¿Existen ya pasos tomados para realizar esa sucesión? “No hemos to-mado medidas, pero somos una fundación sin fines de lucro y este tipo de fundaciones tiende a durar más que las que buscan ganancias. Los directoresdel board se eligen entre nuestros miembros. Tratare-mos de que los que nos sucedan tengan un fuerte compromiso con esta asociación”.Interrogado acerca del perfil de estos pacientes y de los miembros de Alcor, –que no saben quién los deshelará pero que sí saben que sus células se da-ñarán en el proceso de congelación, y que, pese a todo, eligen creer–, Shock los describe como “gente educada, en su mayoría con títulos universitarios, y un buen pasar económico. Son hombres en su mayoría, un 75 por ciento, y tienen un poco más de cuarenta años. Muchos de ellos, alrededor de un tercio, se encuentran vinculados profesionalmen-te con el campo de la computación. Creemos que esto se debe a que ellos pueden palpar los inmen-sos adelantos tecnológicos de nuestra época. Esto los hace pensar que quizá, en algún momento, la ciencia médica pueda revivir a los seres humanos”. “Nuestros miembros y pacientes esperan que algún día los traigamos de vuelta. No podemos darles ninguna garantía pero... ¿se vivirá algún día eterna-mente? No lo sabemos. La expectativa de esta gente

es seguir con sus vidas como lo han hecho hasta el momento de su muerte”, explica el vocero. Shock dice que no conoce casos recientes de instituciones a las que les haya fallado el sistema de congelamiento. “Pero sí ocurrió en la década del sesenta, cuando sólo había dos organizaciones, una en California y otra en Nueva York. Recién empezaban y eran muy inexpertas. El sistema era muy inestable porque el mantenimiento dependía de los pagos de los fami-liares, en vez de depender de un seguro de vida. Los pacientes terminaron descongelándose. Alcor fue fundada para que este tipo de cosas no ocurriesen”, subraya. La fundación ofrece opciones en cuanto a la extensión física de lo congelado. Se puede optar por la congelación del cuerpo entero. Pero también uno se puede inclinar porque le congelen sólo el ce-rebro (el resto se crema) o la cabeza con el cerebro. Según Shock, en la organización “EN VEZ DE HACER UN JUICIO SOBRE LA CONDICIÓN DE LA SALUD DE NUESTROS PACIENTES, DEJAMOS QUE EL FUTURO HAGA EL DIAG-NÓSTICO”. En la historia del mundo, la venta de buzones no es original. Algunas ventas, eso sí, son un poco más siniestras que otras.

La leyenda de Disney en el freezerNo debe haber nadie en el mundo que no haya oído la historia: Walt Disney está congelado. Es-pera que la medicina evolucione para volver a la vida y disfrutar de la fama y fortuna que le permi-tieron amasar Mickey, Pluto y toda la prole de di-bujos animados. Sin mayor fundamento, la idea del viejo Walt vuelto hielo se hizo más fascinante que cualquier posible desmentida y se extendió alegre-mente a lo largo del tiempo. No importa que haya una parcela con su nombre en un cementerio, ni un certificado que dé fe de su cremación. Para los convencidos, esos datos son parte de una conspira-ción para evitar que se sepa el verdadero destino de Disney. Obviamente, también están los refuta-dores, que se encargan de negar toda la historia. Disney fue operado en noviembre de 1966 de un cáncer de pulmón. Salió del hospital, pero sólo le quedaba un mes de vida. La leyenda dice que fue en esos días cuando hizo los arreglos para su crio-conservación. Dice también que LA OBSESIÓN DE WALT CON LA MUERTE VENÍA DE MUY ATRÁS, DE CUANDO UNA ADIVINA PREDI-JO QUE MORIRÍA A LOS 35 AÑOS.Claro que la leyenda encontró puntos firmes para crecer. Uno de ellos fue el relativo secreto con que se manejó la enfermedad de Disney y el retraso con el que se informó de su muerte. Para los convencidos, no quedan dudas: ese lapso se usó para retirar se-cretamente el cuerpo y congelarlo. Los refutadores dicen simplemente que la familia quería conservar cierta privacidad y que estaba decidido no dar a co-

nocer la muerte hasta que los parientes y los ejecuti vos de la firma Disney fueran localizados y avisados. En algo coinciden todos: Disney odiaba los funera les y había dejado explícitas instrucciones para que no le hicieran uno. Por eso su cuerpo fue cremado yenterrado con discreción, dicen los refutadores. Fue una pantalla para tapar el congelamiento, res-ponden los creyentes.Los refutadores exhiben como triunfo un par de datos concretos: hay un certificado de fallecimien-to que establece que Disney fue cremado dos días después de su muerte, y la firma y el nombre del médico pertenecen a un profesional que efectiva-mente trabajaba en la funeraria de Forest Lawn en esa época. Y además: hay una parcela a nombre de Disney en el Forest Lawn Memorial Park y constancia de que sus sucesores pagaron 40 mil dólares por esa propiedad.Cortinas de humo, dirán los creyentes. Y desafían: ¿por qué en el cementerio se niegan a informar sobre el lugar preciso donde está esa parcela? No importa que les digan que es política normal con las celebridades, para mantener la privacidad, y que quien sepa encontrar el lugar puede ver la placa que identifica la sepultura de Walt. Nada importa porque la historia del congelamiento –publicada por primera vez en 1969 por Ici Paris– es mucho más grande y poderosa que cualquier refutación. Y, a menos que Disney se levante de su tumba para decir que nunca fue cubito, nadie podrá cambiarla.

Figura capital de la historia del cine de anima-ción infantil

en Glendale

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LA VIDA ETERNA

“Estar v i v o pare c e s i em-pre e l p re c i o d e a l go. . .”

J u l i o C o r t á z a r

Ante los crisantemos blancos las tijeras vacilan Un instante.

Buson.