Trabajo Profetas Menores

5/21/2018 Trabajo Profetas Menores

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Los Profetas MenoresUn Estudio Cronolgico

LOS PROFETAS DESDE MUY TEMPRANO

La idea de profeta en la Biblia, comienza desde muy temprano. No es llamado unpregonero de justicia en 2 P. 2:5, pero el primero que fue llamado un profeta fueAbraham en Gn. 20:7. (Otros comentaristas dicen que fue Enoc el primer hombre enrecibir el titulo de profeta, Jud. 14.)

EL NOMBRE Y LA FUNCION DEL PROFETA

Nabi!Hablar: La palabra primaria traducida de profeta es Nab que puede

definirse como: Un portavoz autorizado. En Dt. 18:18, Jehov mismo expone lafuncin proftica cuando le dice a Moiss: Profeta les levantar de en medio de sushermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yole mandare Este versculo es una profeca Mesinica del comienzo de una lneaproftica que terminar con Jesucristo.

La palabra nab se usa 300 veces en el AT, tanto de falsos como de verdaderos

profetas. Cada uno de los verdaderos era un tipo de Cristo y un autentico portador deDios. nab no es el trmino ms antiguo del vocabulario del profetismo, 1 Samuel9:9 dice: (Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as:Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamabavidente.)

Vidente!Ver: La palabra traducida vidente es roeh y viene del verbo ver.

Entonces un vidente es uno que tiene el punto de vista de Dios y ve las cosas de Dios.Se usa roeh 11 veces en el AT., vase tambin: 1 S. 9:9; 1 Cr. 9:22; esta palabra es

usada con menor frecuencia. A diferencia de Nabi como la palabra mas usada.

Varn de Dios!Otro trmino usado es varn de Dios Enfatiza el buen carcter, y

el llamamiento santo de Dios para el profeta. As como en, 1 R. 13:12; 2 R. 1:9, 11; 1S. 9:10.

Siervo de Jehov!Tambin las Escrituras hacen referencias a los profetas como

Siervos de Jehov acentuando la estrecha relacin entre Dios y sus siervos losprofetas, 2 R. 9:7; 17:3; Dn. 9:6; Ez. 38:17.

1INFORME GEOLOGA 101


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Samuel!fue el primero en esta lnea de profetas culminando con Cristo Jess.

Samuel fue usado por Dios para ungir por rey de Israel a David.

EL LLAMADO Y EL MENSAJE DE LOS PROFETAS

El profeta era una persona llamada y calificada de manera sobrenatural por Dios pararecibir instrucciones de parte de l y luego transmitirlas a la gente. En muchasocasiones los profetas utilizaron ayudantes como en el caso de, Jer. 36:1718.

Los profetas eran hombres de distintos:

Caracteres.

Edades.

Idiosincrasias.

Su mensaje era presentado de manera:

Oral!Is. 37; Ez. 33:16.

Visual!Dn. 10.

Escrito!Dn. 9:2; 12:4; 1 P. 3:1; 5:12.

Dramtica!Jer. 16:1, 2; Ez. 3:13; 5:1; 24:3, 4; 37.

Su mensaje era doble:

Condenacin!Por la desobediencia. Pronunciando un juicio sino se arrepentan

de sus pecados.

Consolacin!De parte de Dios. Pronunciando las bendiciones y esperanza como

fruto del arrepentimiento.

Sus palabras introductorias eran:

As ha dicho el Seor

Od palabra de Jehov

Palabra de Jehov es esta

Ellos predecan eventos futuros pero:

Solo para llamar a los hombres al arrepentimiento en el presente.



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Solo para revelar el mensaje de Dios a una persona, pueblo, o lugar especifico.

Solo para predecir la venida del Mesas prometido (Jess).

Solo para anunciar el plan eterno de Dios para la humanidad.

EL LLAMADO AL OFICIO PROFTICO ERAN ACTOS DE DIOS

Ejemplos de llamados directos de Dios

# Isaas!Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por

nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Y dijo: Anda, y di a estepueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis Is. 6:8, 9.

# Jeremas!Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te

santifiqu, te di por profeta a las naciones Jer. 1:5.

# Ezequiel!Y me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a gentes

rebeldes que se rebelaron contra m; ellos y sus padres se han rebelado contra m hastaeste mismo da. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de empedernido corazn; yles dirs: As ha dicho Jehov el Seor. Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen,porque son una casa rebelde, siempre conocern que hubo profeta entre ellos Ez.2:35.

# Ams!Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mipueblo Israel Am. 7:15.

# Moiss lo recibi desde la zarza ardiente, Ex. 3:14:17.

# Eliseo su oficio proftico fue anunciado por Elas!Partiendo l de all, hall a

Eliseo hijo de Safat, que araba con doce yuntas delante de s, y l tena la ltima. Ypasando Elas por delante de l, ech sobre l su manto. Entonces dejando l losbueyes, vino corriendo en pos de Elas, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre

y a mi madre, y luego te seguir. Y l le dijo: Ve, vuelve; qu te he hecho yo? 1 R.19:19, 20. Leer, 2 R. 2:13, 14.

Introduccin :1

Despus de todos los acontecimientos del Antiguo Testamento encontramos a nuestroDios, fielmente enviado sus mensajeros a su pueblo. Estudiaremos los profetasmenores, Estos libros reciben el nombre de los Profetas Menores no porque tienenun valor inferior al de los Profetas Mayores; sino, debido a la menor extensin o


Introduccin por: Esteban De Vries para el Instituto Bblico Reformado.1


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brevedad del material que tienen los libros. Por ejemplo: Solo el libro del profetaMayor Isaas, contiene todo el material de todos los 12 profetas menores juntos.Pero, aunque estos libros son cortos dan valiosas enseanzas, y merecen un minuciosoestudio porque de forma directa revela los planes que Dios tiene para Su pueblo.

No hay diferencia situacional entre los profetas menores y mayores, porque ambosvivieron las mismas experiencias de la vida. Es muy importante recordar que los docelibros de los profetas menores cubren un periodo de historia de aproximadamente 400aos (840420 a.C.) es decir, iniciando 120 aos antes de la cada de Israel por Asiriaen 722 a.C. y terminando 120 aos despus del retorno del cautiverio de Jud enBabilonia en 538 a.C.

El Dios que nos enfrenta en estas pginas es un Dios apasionado por su pueblo. El

lector llega a sentir esta pasin por medio de cada uno de estos profetas. Sea en laferocidad de su ira o en su espantosa capacidad de perdonar a los que le hantraicionado, la pasin de Dios hacia su pueblo se manifiesta en estos pequeos libros.Los que no creen en un Dios que sea capaz de tantas emociones no deben durarmucho en la lectura de estos profetas llamados menores.

A pesar e toda esa pasin, al fin y al cabo los profetas menores nos dejan esperando.Los problemas de la relacin entre Dios y su pueblo no se resuelven. Pero quedamoscon una esperanza, aunque sea nublosa y sombrosa. Esa es la esperanza de unMesas. Una figura que vendra para cumplir todas las profecas contenidas en estoslibros. Este Mesas llevara a otro nivel la pasin que nuestro Dios siente para supueblo, y los profetas menores sirven para preparar el camino

A. Su Misin.El autor de Hebreos resume el trabajo de los profetas en pocaspalabras cuando dice, Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas manerasen otro tiempo a los padres por los profetas,.... (He 1:1). La misin de los profetas

era la de comunicarle la voluntad de Dios a su pueblo y a todo el mundo. S.C.Yoder, en su libro He Gave Some Prophets, detalla 6 aspectos de la misin de losprofetas. A continuacin:

Para hacer conocidas la naturaleza y la voluntad de Dios y para establecernormas de conducta.

Para reprender el pecado y traer a arrepentimiento a los que se habanextraviado.

Para iniciar reformas religiosas, sociales, polticas y morales.



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Para advertir a los errantes, indisciplinados y rebeldes del juicio venidero deJehov.

Para animar a los fieles con un mensaje de esperanza y consolacin

Para hacer conocida la grandeza y misericordia de El que es ms grande quetodas las necesidades de la humanidad.

Estos profetas tambin daban testimonio al Verbo de Dios. Casi todos soncitados en el Nuevo Testamento y, en la gran mayora de los casos, los pasajescitados son profecas del Mesas.

B. Su Profeca. Se ven algunas normas en cuanto a la naturaleza de la profeca delos profetas bblicos. Aunque los profetas eran personas muy distintas y muy

diferentes, todos sirvieron dentro de los lmites establecidos por Dios. Quisiramossealar algunas de estas normas aqu:

Los profetas fueron dirigidos y controlados por el Espritu Santo

Los profetas no introdujeron novedades en la vida religiosa de Israel.

Siempre servan para retornar al pueblo a la fe original. Aunque fueroninspirados por el Espritu, no tenan la libertad de contradecir algo ya revelado

por Dios.Las profecas del profeta verdadero siempre se cumplieron.

Muchas de las profecas eran condicionales. La profeca presentaba lasopciones que dependan de la conducta del pueblo.

Estos profetas vivan inmediatamente antes de los exilios a Babilonia yAsiria. Mucha de la ira de Jehov profetizada en estos libros fue cumplida enestos exilios.

La venida de Jesucristo juega un rol importante en estas profecas.

Sera bueno recordar estas normas bblicas de la profeca del Antiguo Testamentoal presentarse algn profeta hoy en da. Los profetas estaban dentro del marco de laspromesas de Redencin, viniendo el redentor, los profetas terminaron con Juan elBautista y especialmente con Jesucristo el Gran Profeta (Hebreos 1.1-2). Entonces losque se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?Y les

dijo:No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso

en su sola potestad;pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, yme seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos de



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los Apstoles 1.68, RVR60). En el caso de los Apstoles y Profetas del N.T. eran testigosde las palabras de Cristo y fueron revestidos con autoridad y seales. Una vez dierontestimonio de Cristo y pusieron el fundamento para que la iglesia del final de lostiempos viviera a la expectativa de su retorno inminente, despus que muri el ltimo

apstol, este don ceso. Si alguien reclama este oficio hoy, es solo un falso oficio No estestigo y todos lo que la iglesia debe saber ya lo conoce, los tiempos y las sazones no esnecesario que lo sepamos

C. Su poca. Para entender el mensaje de los profetas es imprescindible saber algode su poca. Sin un buen entendimiento de las conquistas, los exilios y la situacinpoltica del medio oriente de este perodo sencillamente no es posible entender yinterpretar el mensaje de los profetas. Por esta razn aqu presentamos una lista de

acontecimientos importantes de este perodo.

Fechas Acontecimientos

721 a.C.La cada de Samaria ante Asiria y el exilio del Reino del Norte

612 a.C.La cada de Nnive

606 a.C.Batalla de Carcemish, Babilonia llega a ser predominante en el MedioOriente

597 a.C.Cada de Jerusaln ante Nabucodonosor

586 a.C.Destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor

536 a.C.Decreto de Ciro sobre la reconstruccin el templo en Jerusaln

520 a.C.Los trabajos de Hageo y Zacaras en la reconstruccin del templo

516 a.C.Terminacin de construccin del templo

457 a.C.Retorno a Jerusaln dirigido por Esdras

445 a.C.Nehemas reconstruye los muros de Jerusaln

Valdra la pena para muchos de nosotros volver a leer estos libros profticos tomandomuy en cuenta estos acontecimientos. Si toda la iglesia cristiana lo hiciera, notendramos hoy da tanta confusin en cuanto a la profeca del Antiguo Testamento.Una mirada hacia la historia de aquel tiempo nos indica que Dios cumpli deinmediato la mayora de lo que all fue profetizado.



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D. Su Lugar en la Biblia. Al considerar la historia de dicha poca llegamos a verque el lugar que ocupan los 12 profetas menores en la biblia es lgico. Seencuentran al final del Antiguo Testamento y nos dan un resumen de lo ocurridoen este perodo. Y no es solamente un mero resumen de una historia fastidiosa,

sino una serie de enfrentamientos entre Dios y todas las naciones que da nfasis ala soberana del Todopoderoso. A pesar de la rebelda de su pueblo, no quedaduda alguna del control del Seor. Con el testimonio de los Profetas Menores elAntiguo Testamento llega a su conclusin.

Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad

sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz

ni rama. Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer

salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. (Malaquas 4:1-2)

Los Reyes y su Relacin con losProfetas

La ltima etapa del perodo de los jueces es la poca de Samuel, el ltimo juez de

Israel. Como perodo de transicin, es de mucha importancia. Las costumbresantiguas, la vida social libre, el gobierno poco consistente, todo se derrumba frente a lacorrupcin de los hijos de El y los de Samuel, y el pueblo busca una nueva forma degobierno que les parece ha de rectificar los males existentes. Esta es la historia de lapoca de Samuel.9

Samuel y Sal 1095 A.C. (1 S 1:131:13).Los filisteos trajeron consigo el usodel hierro. As derrotaron a los danitas y la tribu tuvo que ir rumbo al norte. Por su

superioridad militar los filisteos fueron una amenaza para Israel.Samuel naci en el 1100 A.C. aprox.fue el ltimo juez de Israel, hijo de

Elcana, se cri en el santuario de Silo bajo la supervisin del sacerdote El. Elsantuario de Silo fue destruido y el arca fue capturada por los filisteos. Durante sietemeses ocurrieron desastres en Filistea por la presencia del arca. Por fin los filisteos ladevolvieron a Israel y fue puesta en la casa de Abinadab, en Quiriat-jearim. Al cabo deveinte aos Samuel funge como profeta, juez y sacerdote. Samuel vivi en Ram ydesde all juzg a Israel. Cada ao haca un recorrido de unos 50 kms, por la Sierra

Central, en la regin de la tribu de Efran, juzgando a Israel en Bet-el, Gilgal y Mizpa.



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Sal, de la tribu de Benjamn, fue ungido como rey en el ao de 1049A.C. por Samuel debido a la presin del pueblo que quera tener un rey. Sal llam aIsrael a luchar contra los amonitas para acudir en ayuda de Jabes de Galaad, y tras lavictoria fue reconocido por todo Israel como rey en Gilgal. Jonatn, el hijo de Sal, y

su escudero atacaron la guarnicin filistea del desfiladero cerca de Micmas. Inspiradospor ellos los israelitas derrotaron a los fifisteos desde Micmas hasta Ajaln.

Sal fue en varias ocasiones rebelde a la voz de Dios y Samuel, el profeta lorepudi y nunca ms lo volvi a ver. Ya muerto Samuel, Sal trat de consultarlosobre sus conflictos con los filisteos mediante una adivina o espiritista, demostrando asla dureza de su corazn. En la batalla del Monte Gilboa, en la que los ejrcitos de lascinco ciudades de Filistea combatieron contra Israel, Sal y sus hijos murieron.

Reinado de David (1 S 16:1 1 R 2:11; 1 Cr 11:129:30) David a diferenciade Sal, fue un hombre sensible a Dios, uno conforme a su corazn. Era hijo de Isa,el menor de ocho hermanos, naci aprox en el ao 1040 A.C.. Samuel lo ungi ensecreto como rey de Israel en el ao 1023 A.C. aprox. Siendo Sal aun rey. Despusde que Dios puso en su mano la vida del gigante Goliat, paso a ser ayudante de Sal.El pueblo reconoci a David como superior a Sal. Jonatn hijo de Sal, se hizoamigo de David, y su hermana Mical y David se enamoraron. Esto encendi el celo deSal y trat de matar a David. David huy y entr al servicio de los filisteos como

mercenario pero no pele en Gilboa. Al morir Sal David gobern como rey de Judpor siete aos en 1010 A.C. y medio desde Hebrn, mientras que a Israel logobernaba Is-boset, hijo de Sal. Por fin, a la muerte de Is-boset, las tribus de Israelvinieron a Hebrn y proclamaron a David rey de Israel en el ao 1003 A.C. aprox.

As comenz el Reino Unido. En 2 Samuel 7 Dios hace pacto con David y lepromete que su trono ser para siempre. David recobr a su esposa Mical para tenerhijos que fuesen descendientes de Sal. Conquist a Jerusaln en la frontera entreIsrael y Jud, para gobernar ambos reinos. Trajo el Arca a Jerusaln para hacerla el

centro de la devocin religiosa. David puso fin a las amenazas de Filistea y conquistlos reinos de Edom, Moab, Amn y Siria. Desde el Mediterrneo hasta la Arabia, ydesde el Golfo de Aqaba hasta Kadesh, al norte de Damasco, todo perteneca a David.

David incurri en una grave falta por la que sufri terribles consecuencias. Suadulterio con Betsab y la muerte de Uras fueron condenados por Dios. De esa uninilegtima naci un nio que muri. Despus les naci otro hijo, Salomn. En losucesivo una calamidad sigue a la otra. La hija de David, Tamar, fue violada por sumedio hermano, Amnn. El hermano de Tamar, Absaln, mat a Amnn y encabezuna rebelin contra su padre David. Eventualmente Absaln fue muerto por Joab. Por



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fin David regres a Jerusaln y otra vez unific la nacin. Cuando David era ya muyviejo, uno de sus hijos, Adonas, usurp el trono. El profeta Natny Betsabconspiraron en contra de Adonas y lograron que David proclamase rey a su hijoSalomn poco antes de morir en el ao 971 A.C. un ao despus David muri.

Salomn (1 R 1:1 11:43; 1 Cr 28:1 2 Cr 9:31).Cuando Salomn ascendial trono en el ao 970 A.C.l consolid su poder eliminando a Adonas, su hermanomayor, a Joab, y a Simei y desterr a Abiatar a Anatot. Durante su reinado Israelprosper abundantemente pues tena el control de las rutas que comunicaban aEuropa, Africa y Asia. Salomn dividi a Israel en doce distritos encargados de pagarimpuestos y de abastecer por un mes las necesidades del palacio, pero eximi a Jud.Hizo arreglos comerciales con otros pueblos. Con Hiram, rey de Tiro, contrat laconstruccin de su palacio que fue terminado en el ao946 A.C. y del Templo de

Jerusaln que fue terminado en el ao 958 A.C.. De Fenicia se importaron lostcnicos, pero Salomn impuso trabajos forzados a los israelitas para las labores deconstruccin. Tambin arregl con Hiram para establecer una flota naval que sededic al trfico por el Mar Rojo y posiblemente hacia el Ocano ndico.

A pesar de la sabidura de Salomn l cometi increbles errores que llevaron a ladivisin de su reino y a la corrupcin moral del pueblo. Jeroboam busc laindependencia de Israel motivado por el culto a los dioses extranjeros y la divisin que

Salomn haba hecho en Israel. Salomn trat de matarlo pero l se asil en Egiptohasta la muerte de Salomn en el ao 931 A.C. y luego reino sobre Jud.

El Reino Dividido 975 A.C. (1 Reyes 11:26-40 - 12)Jud o el Reino del Surcontinuaron con reyes de la lnea de David, mientras que en el Reino de Israel o reinodel Norte hubo reyes de distintas dinastas As:

REINO DEL NORTE o ISRAEL:Inicio con Jeroboam siendo rey de dieztribus de Israel con su capital en Samaria, las dinastas que siguieron hasta el

cautiverio de asiria reinaron por un periodo de 250 aos aproximadamente, fueron 19reyes de 9 familias diferentes en este orden: Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acab,Ocozas, Joram, Jeh, Joacaz, Joas, Jeroboam 2, Zacaras, Salum, Mahanaem, Pekaas,Peka y Oseas. Los profetas que Dios levanto durante estos reinados en Israel fueron:Ahias, Elas, Micaas, Eliseo, Jons, Oseas, Amos y Obed

EL REINO DEL SUR o JUD:Inicio con Roboam siendo rey de 2 tribus (Judy Benjamn) con su capital en Jerusaln, las dinastas que siguieron hasta el cautiveriode babilonia en el 586 A.C. reinaron por un periodo de 400 aos aproximadamente,

fueron 19 reyes y una Reina, todos descendientes de David en este orden: Roboam,Abas, Asa, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Joas, Amasas, Uzas, Jotam, Acaz,



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Ezequas, Manases, Amn, Josas, Joacaz, Joacim, Joaquin, Sedequas. Los profetasque vivieron en Jud durante estos reinados fueron: Semaas, Iddo, Azaras, Anani,

Jeh, Eliezer, Jahaziel, Zacaras 1 y 2, Isaas, Miqueas, Nahm, Joel, Jeremas,Habacuc, Sofonas, Ezequiel, Daniel, Abdas.

Ya conociendo los nombres de los reyes y profetas de Israel y Jud durante elreino dividido, pasaremos a dar una breve descripcin de los principales hechos decada rey y el mensaje principal de los profetas, lo har de manera cronolgica citandola fecha, el rey, el reino al que pertenece y los profetas que hablaron en su tiempo.

931 A.C. Cuando Salomn muri Jud acept a su hijo Roboam como rey. Lasituacin econmica del pas al fin del reinado de Salomn, era muy distinta de lo quehaba sido al principio. El pueblo estaba agobiado con el peso de los impuestos

excesivos, y con los trabajos forzados que tuvieron que efectuar para realizar lasgrandes obras pblicas de Salomn, que fueron llevadas a cabo mediante la opresindel pueblo. Roboam fue a Siquem para ser consagrado rey de Israel. Los israelitaspreguntaron a Roboam si pondra fin a las explotaciones de su padre Salomn. Tupadre agrav nuestro yugo, mas ahora t disminuye algo de la dura servidumbre de tupadre, y del yugo pesado que puso sobre nosotros, y te serviremos (1 Reyes 12:4; 2Crn. 10:4). Roboam se neg a hacerlo y por eso los dos reinos se dividieron. Roboamrein diecisiete aos sobre el trono de David en Jerusaln desde 931 hasta 914 A.C.

Este periodo de tiempo fue caracterizado por la falta de moralidad y en consecuenciaDios permiti la Invasin de Sisac, faran egipcio en el ao 926 a. de J.C. El profetaque explic al rey de Jud la causa de su fracaso fue Semaya. La amonestacin delprofeta fue oda, y el rey y sus aconsejadores se humillaron. Este arrepentimiento hizoque disminuyera el castigo: Aunque el egipcio se llev los tesoros del templo, nodespoj a Roboam del reino.

2 Crnicas 12.1314 (RVR60) Fortalecido, pues, Roboam, rein en Jerusaln; y era Roboam

de cuarenta y un aos cuando comenz a reinar, y diecisiete aos rein en Jerusaln, ciudad que escogi

Jehov de todas las tribus de Israel para poner en ella su nombre. Y el nombre de la madre de Roboamfue Naama amonita. 14E hizo lo malo, porque no dispuso su corazn para buscar a Jehov.

931 A.C. Ascenso de Jeroboam al trono de Israel. Este rey levanto becerros deoro para adorarlos, cambio la fecha de la fiesta de los tabernculos y no emple levitaspara la adoracin pblica, teniendo estos que emigrar a Jud de donde Dios enviprofetas llamndole al arrepentimiento. Este rey llego a convertirse en sinnimo demaldad en todas las pocas posteriores. Ahias fue uno de los profetas en tiempos deeste reinado, El rey muy afligido enva a su esposa a consultarle, este profeta despus

de recordar la posicin de responsabilidad a la cual Jeroboam haba sido elevado por



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Dios, seala sus pecados, profetiza la destruccin de su casa por uno que tomar sutrono. Luego le dice que su hijo morir, y termina prediciendo el cautiverio de Israel.

914 A.C. Muere Roboam y Abas reina en su lugar (Jud). Aunque el reinado

de Abas fue breve, y relativamente sin importancia.2 Crnicas 13.12 (RVR60) A losdieciocho aos del rey Jeroboam, rein Abas sobre Jud, 2y rein tres aos en Jerusaln. El nombre desu madre fue Micaas hija de Uriel de Gabaa. Y hubo guerra entre Abas y Jeroboam. El malcarcter de Abas no nos sorprende, en vista del carcter de su padre, y susantecedentes ammonitas. El escritor sagrado se siente bajo la necesidad de explicarpor qu esta mala familia no es echada por sus pecados, estando su explicacin basadaen el hecho de la promesa que Dios hizo a David, de que tendra una descendenciaperpetua sobre el trono en Jerusaln.

911 A.C. Muerte de Abas, y ascensin de Asa (Jud). El reinado de Asa durunos cuarenta aos. En este perodo se incluye la historia de los reinados del norte ydel sur, la ltima parte del reinado de Jeroboam I, y los reinados de Nadab, Baasa, Ela,Zimri, Omri, y el principio del reinado de Acab. Asa fue un rey justo. El profetaAsaras estuvo presente durante su reinado advirtindole y exhortndole a caminar enpos de Jehov, el rey Asa escuchando al profeta hizo una reforma, limpiando la tierrade inmoralidad y corrupcin, y quitando las fuentes de idolatra.

1 Reyes 15.915 (RVR60) 9En el ao veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenz a reinarsobre Jud. 10Y rein cuarenta y un aos en Jerusaln; el nombre de su madre fue Maaca, hija de

Abisalom. 11Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como David su padre. 12Porque quit del pas

a los sodomitas, y quit todos los dolos que sus padres haban hecho. 13Tambin priv a su madre

Maaca de ser reina madre, porque haba hecho un dolo de Asera. Adems deshizo Asa el dolo de su

madre, y lo quem junto al torrente de Cedrn. 14Sin embargo, los lugares altos no se quitaron. Con

todo, el corazn de Asa fue perfecto para con Jehov toda su vida. 15Tambin meti en la casa de

Jehov lo que su padre haba dedicado, y lo que l dedic: oro, plata y alhajas.

910 A.C. Muerte de Jeroboam, y ascensin de Nadab (Israel). Aqu esta un

resumen de sus cortos aos de reinado: 1 Reyes 15.2528 (RVR60) 25Nadab hijo deJeroboam comenz a reinar sobre Israel en el segundo ao de Asa rey de Jud; y rein sobre Israel dos

aos. 26E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, andando en el camino de su padre, y en los pecados

con que hizo pecar a Israel. 27Y Baasa hijo de Ahas, el cual era de la casa de Isacar, conspir contra

l, y lo hiri Baasa en Gibetn, que era de los filisteos; porque Nadab y todo Israel tenan sitiado a

Gibetn. 28Lo mat, pues, Baasa en el tercer ao de Asa rey de Jud, y rein en lugar suyo.

909 A.C. Muerte de Nadab, y ascensin de Baasa (Israel). Este es un buenresumen de su reinado: 1 Reyes 16.67 (RVR60) 6Y durmi Baasa con sus padres, y fue

sepultado en Tirsa, y rein en su lugar Ela su hijo. 7Pero la palabra de Jehov por el profeta Jeh hijode Hanani haba sido contra Baasa y tambin contra su casa, con motivo de todo lo malo que hizo



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ante los ojos de Jehov, provocndole a ira con las obras de sus manos, para que fuese hecha como la

casa de Jeroboam; y porque la haba destruido.

886 A.C. Muerte de Baasa, y ascensin de Ela (Israel). El reinado de Ela slo

dur dos aos. En el ao segundo (885) fue muerto por Zimri, de acuerdo a la profecade Jeh. 1 Reyes 16.7 (RVR60) 7Pero la palabra de Jehov por el profeta Jeh hijo de Hananihaba sido contra Baasa y tambin contra su casa, con motivo de todo lo malo que hizo ante los ojos de

Jehov, provocndole a ira con las obras de sus manos, para que fuese hecha como la casa de

Jeroboam; y porque la haba destruido.

885 A.C. Muerte de Ela, y ascensin de Zimri (Israel). Los siete das que durel reinado de Zimri fueron ocupados en el exterminio de la simiente de Baasa y Ela.

As fue rada la casa de Baasa, como Jeh haba anunciado.

885 A.C. Muerte de Zimri, y ascensin de Omri (Israel).1 Reyes 16.2126(RVR60) 21Entonces el pueblo de Israel fue dividido en dos partes: la mitad del pueblo segua a

Tibni hijo de Ginat para hacerlo rey, y la otra mitad segua a Omri. 22Mas el pueblo que segua a

Omri pudo ms que el que segua a Tibni hijo de Ginat; y Tibni muri, y Omri fue rey. 23En el ao

treinta y uno de Asa rey de Jud, comenz a reinar Omri sobre Israel, y rein doce aos; en Tirsa rein

seis aos 25Y Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehov, e hizo peor que todos los que haban

reinado antes de l; 26pues anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, y en el pecado con

el cual hizo pecar a Israel, provocando a ira a Jehov Dios de Israel con sus dolos.

881 A.C. Fin de la guerra civil en Israel, y reinado solo de Omri. Omri noconquist inmediatamente el dominio total en su nuevo reino, sino que a susambiciones se opuso Tibni, que logr el apoyo de la mitad del pueblo. El brevereinado de Zimri empez en el ao veintisiete de Asa (1 R. 16:15), y el reinado deOmri, despus de su dominio de Tibni, empezo en el ao treinta y uno de Asa (1 R.16:23), pues la guerra civil dur cuatro aos.

874 A.C. Muerte de Omri, y ascensin de Acab (Israel). El nombre de Acabdespus lleg a ser sinnimo de todo lo malo que haba en Israel, juntamente con elnombre de su esposa, Jezabel. An en el da de hoy, el nombre Jezabel es usado comotrmino para describir a las mujeres perversas. Jezabel era fenicia y Acab construy enIsrael un dolo de Baal, dios fenicio, el que puso en un templo dedicado a Baal enSamaria. All ador no slo Jezabel, sino Acab mismo, causando gran escndalo en lanacin. Fue en los das de Acab cuando se reedific la ciudad de Jeric. Esto fue hechoen contra de la advertencia de Josu, que profetiz que el que reconstruyera la ciudad

sufrira la muerte de su primognito y del hijo menor (vase la nota sobre Jos. 6:26, en



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el Tomo II). Esto se cumpli en la vida de Hiel, quien fue el que hizo reedificar laciudad (v. 34). 1 R. 16:28b34.

871 A.C. Muerte de Asa, y ascensin de Josafat (Jud). Asa rein cuarenta y

un aos, desde 911 hasta 871 a. de J.C. Ocup su lugar en el trono Josafat, su hijo. 1Reyes 22.4243 (RVR60) 42Era Josafat de treinta y cinco aos cuando comenz a reinar, y reinveinticinco aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Azuba hija de Silhi. 43Y anduvo en todo el

camino de Asa su padre, sin desviarse de l, haciendo lo recto ante los ojos de Jehov. Con todo eso, los

lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba an, y quemaba incienso en ellos.

869 A.C. Principio del ministerio del profeta Elas (Israel). La segundaparte de la EPOCA DE JOSAFAT tiene como su protagonista principal al gran

profeta de Jehov, Elas. Este hombre es el que resalta en este perodo como fuerzaespiritual y poltica en el reino del norte, el de Israel, aunque su influencia se extenditambin al del sur. Siendo Josafat un rey bueno, y Acab y sus hijos malos, era naturalque el profeta de Dios dirigiera sus mayores esfuerzos para el mejoramiento de la vidamoral en el norte, donde el culto de los becerros de oro, y el de Baal, rebajaban elnivel espiritual del pueblo. El acontecimiento ms sobresaliente de la vida de Elas essu encuentro con los sacerdotes de Baal. Antes de que Elas fuera arrebatado le tocaungir como sucesor a Eliseo.

85655 A.C. Guerra de Acab con Siria. Hay una Batalla en Afec entre Siria eIsrael. Dos aos despus se ala Josafat con Acab, para hacer frente a Siria. Por estetiempo Jeh el profeta reconviene a Josafat dicindole que hizo mal al aliarse conAcab. Al mismo tiempo el profeta da reconocimiento a Josafat por las cosas buenasque ha hecho. Josafat recorri toda su tierra instando al pueblo a se volviera a Jehov,quitando los altares de otros dioses.

852 A.C.Muerte de Acab, y ascensin de Ocozas (Israel). Su reinado dur dos

aos, este hombre tena un mal carcter, era adems idolatra como lo haba sido sumadre Jezabel. En el ao 851 los moabitas, los ammonitas, y los idumeos invaden Jud

y Muere el Rey.

851 A.C.ascensin de Joram (Israel). Aunque su vida, en general, fue mala, seapart en algo del camino de Acab y Jezabel en que quit las imgenes de Baal de latierra. Fue por este tiempo que Elas, es arrebatado al cielo en un torbellino y fuesucedido por Eliseo. Eliseo fue uno de los profetas ms grandes de Israel. Fue profetade Israel. Pero se relacion ms que Elas, con el reino de Jud. Su ministerio



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correspondi al perodo despus de la muerte de Josafat cuando reinaban el hijo y elnieto de ste, ambos hombres infieles e impos.

846 A.C. Muerte de Josafat y reinado de Joram (Jud). Durante tres o cuatro

aos correin con su padre Josafat. Ascendi al trono de Jud en el ao 849 mientrasque la muerte de su padre no se verific hasta 846. Su reinado solo en Jud (desde 846)coincidi con el ao quinto de Joram, rey de Israel, que era su cuado. Su reinadodur ocho aos. La vida de este hombre fue tan perversa al punto que por lainseguridad que tena siendo rey primognito para no ser destituido hizo matar atodos sus hermanos. Su esposa fue Atalia, una hija de Jezabel. Dios no le quito elreino, por amor de David su siervo. Sus pecados llevaron al pueblo a ser disciplinadopor Dios por mano de los filisteos y los rabes que desolaron la tierra, llevandocautivas a sus esposas y a sus hijos, a excepcin de Joacaz (otra forma del nombreOcozas), que era el menor. Esta invasin se efectu cerca de 846845 A.C.

842 A.C. Muerte de Joram, y ascensin de Ocozas (Jud). 2 Reyes 8.2527(RVR60) 25En el ao doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenz a reinar Ocozas hijo de

Joram, rey de Jud. 26De veintids aos era Ocozas cuando comenz a reinar, y rein un ao en

Jerusaln 27Anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos de Jehov, como

la casa de Acab; porque era yerno de la casa de Acab. Siendo Joram rey de Israel, y el to deOcozas, rey de Jud, y habiendo entre ellos vnculo de parentesco, era natural que

Ocozas fuese con Joram a la guerra contra Siria, enemigo comn de ellos, comohaba hecho su abuelo Josafat. Este conflicto se verific en Ramot-galaad, ciudadimportante de Israel al este del Jordn, una ciudad de refugio, cuyo sitio no seidentifica con certidumbre. En esta batalla Joram, rey de Israel, fue herido.

842 A.C.Jeh mata a Joram y a Jezabel, destruyendo la casa de Acab y reinasobre Israel durante 28 aos, su hijo Joacaz diecisiete aos, y su nieto Jos dieciseis,correinando el ltimo mencionado dos aos con su padre. Con su impiedad rebajan ms el nivel moral del pueblo Israel. En este perodo el podero de Asiria sigue

creciendo, y Jeh tuvo que mandar tributo a Salmanasar III.

842 A.C. Atalia era la hija de Jezabel que se haba casado con Joram, hijo deJosafat. Al morir Joram, su hijo, Ocozas, subi al trono. Este fue muerto por Jeh.Cuando Atalia lo supo, decidi usurpar el trono y reinar ella. Realiz su propsitodando muerte a toda la simiente real, pudiendo escapar de su mano un solo hijo deOcozas que se llamaba Jos. Este fue salvado por Josaba (Josabet), una hija de Joram yhermana de Ocozas (que poda o no ser hija de Atalia), que lo hizo ocultar en eltemplo durante seis aos. All estuvo bajo la proteccin del sumo sacerdote, Joiada,

que era esposo de Josaba. As llev a cabo Atalia una revolucin sangrienta de la cual



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ella sali como reina de Jud, aunque no legtima, porque no era descendiente deDavid, y se haba apoderado del trono ilcitamente.

836 A.C. Muerte de Atalia, y ascensin de Jos al reino de Jud, quien reino

durante cuarenta aos. La primera parte de su reinado fue efectuada bajo la influenciadel sumo sacerdote Joiada, que lo puso en el trono, por lo cual el rey se comport bien,de acuerdo a la ley de Jehov. Despus de la muerte de Joiada, Jos se degener ypermiti muchos abusos en su reino, lo que ocasion la reprensin del profetaZacaras, y las invasiones de los sirios bajo Hazael. Por este tiempo tenemos lasprofecas de Joel en entre el ao 83614 A.C. fue profeta de Jud. Profetiz eladvenimiento del Consolador, el que sucedera al Mesas para desarrollar la obra quel empez en el Reino de Dios y en los corazones de los hombres. En esto tuvo Joeluna distincin peculiar y distintiva entre los profetas del Antiguo Testamento.

814 A.C.Muerte de Jeh, y ascensin de Joacaz (Israel). Este fue un rey maloque desagrad a Jehov, por lo cual sus ejrcitos fueron vencidos por Hazael, rey deSiria, y lleg a ser tributario de l. Su fracaso en la guerra se atribuye a su malcarcter. Por este tiempo Joas estaba reparando el templo (El autor de Crnicas nos daen parntesis una explicacin del porqu de la condicin mala del templo (24:7): fuepor la destruccin y saqueo efectuado por Atalia y sus ministros, los cuales habanutilizado su riqueza para hermosear y enriquecer el templo de Baal que ella

patrocinaba.) en Jud y luego de la muerte del sacerdote Joaida, Joas se pervierte y lossirios invadieron el pas. Por este tiempo tenemos al profeta Zacaras hijo de Joiadaquien muri por mano del pueblo bajo la responsabilidad de Joas.

A raz de los pecados del pueblo, incluso el asesinato del profeta Zacaras,vinieron los ejrcitos de Hazael, rey de Siria. Aunque el sirio vino con poca gente parahacer frente a un ejrcito numeroso de Jud, pudo vencer al pueblo de Jos, porque

Jehov les entreg en sus manos. Con el fin de impedir que Jerusaln fuese saqueada yhacer que Hazael se retirase del pas, Jos junt todos los tesoros del templo y se los

mand en concepto de tributo; y el rey siraco se volvi a su propio pas. Esto sucedientre 814 y 800 A.C.

800 A.C. empez Jos a correinar en Israel con el padre, Joacaz. Estocorresponda con el ao treinta y siete de Jos, rey de Jud. Dur el correinado dosaos. Durante su reinado el pueblo fue hostigado por Hazael, rey de Siria. A pesar delos ataques continuos de los enemigos tradicionales del pas Dios fue fiel a su pacto y elreino permaneci firme. Muriendo Joacaz (799 A.C.), fue sepultado en Samaria, assigui Jos como rey nico en Samaria, su vida fue perversa y anduvo en los pecadosde Jeroboam I.



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799 A.C.En el ao segundo de Jos, rey de Israel, inici su reinado Amasas,hijo de Jos, rey de Jud. Por esto, los primeros tres aos de Amasas, rey de Jud,coincidan con los ltimos tres aos de Jos, su padre. Aunque en la Biblia no se diceque correinaba Amasas con el padre, debemos concluir que as fue. En 2 Crn. 24:25

se nos informa que Jos estaba enfermo, lo que nos da el motivo para el correinado.Amasas empez a reinar en Jerusaln en el ao 799 a. de J.C., cuando tenaveinticinco aos, continuando su reinado durante veintinueve aos. En el ao 797.Fue asesinado Jos, rey de Jud, y fue sucedido por Amasas quien fue recto delante de

Jehov, pero no guard en perfeccin la ley, aunque hizo una Campaa contra Edomy Dios le dio la victoria, luego se postro ante Baal.

790 A.C.Jeroboam lleg a correinar con su padre Jos, cosa que sabemos alcomparar los datos que ofrece la escritura. Jeroboam II rein 41 aos, muriendo en elao 38 de Uzas (2 R. 15:8), o sea, en el ao 749 A.C., pues haba subido al trono en elao 790, 41 aos antes. El ao 790 corresponde con el ao once del reinado de Jos,que muri en 785, por lo cual los primeros cinco o seis aos de Jeroboam coincidancon los ltimos aos de su padre.

785 A.C.Amasas rey de Jud es vencido por Jos, rey de Israel. PersistiendoAmasas en su proyecto de vengarse de Israel, hizo frente a Jos en Bet-semes, ciudadde Jud, donde fue vencido por el superior podero del rey israelita, quien lleg hastalas puertas de Jerusaln, rompiendo el muro hasta dejarla sin defensa, y saqueando eltemplo y el palacio, llevando tambin a los prncipes de rehenes. Habiendo cumplidosus das, muri Jos en el ao 785 a. de J.C., sentndose sobre su trono como nico reysu hijo Jeroboam II.

785 A.C. Jeroboam IIreino en Israel, y gozo de un perodo de gloria yriqueza, pero la vida del pueblo y su rey decayeron espiritual y moralmente, Dios

levanto por este tiempo a algunos profetas que hablan contra la iniquidad de estereino:

o Jons, que gozaba de mucha influencia con el rey, que crey su prediccin encuanto al triunfo que haba de realizar sobre sus enemigos y, siguiendo sus consejos,logr extender los lmites de su pas (2 Reyes 14:25). Los judos testificaban a su altoconcepto del profeta, haciendo leer su libro en la liturgia del Da de la Expiacin.

oAms, era natural de Jud, pero realiz su ministerio proftico en Israel, fue un

profeta que entendi al pueblo y gozo de gran sabidura, despus de condenar lospecados de las naciones alrededor de Israel, hasta ganar la confianza y la aprobacin



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de sus oyentes, les anunci el juicio de Dios sobre ellos. Casi todas las secciones suProfeca terminan con una advertencia en cuanto al fin que le esperaba a Israel: lainvasin, la destruccin, y el destierro.

oOseas vivi poco despus del ministerio de Eliseo en Israel, y con Jons, puedeconsiderarse como el sucesor de ste. El breve ministerio de Ams en Israel fue slo unbreve lapso; el profetizo sobre la declinacin en Israel como una nacin perversadonde abundaba: la matanza, el adulterio, la conspiracin, la mentira, el hurto, todollenaba la tierra. Para este fin Dios le mando tomar por esposa a una prostituta, quiena pesar de sus infidelidades fue amada por el profeta, as Dios muestra su bondad y lamisericordia para con la infiel Israel, perdonndola vez tras vez, a pesar de suidolatra.

En el sur, agonizaba el reinado de Amasas, quien despus de su asesinato, fuesucedido por su hijo Uzas, un rey bueno. A la bondad de este rey se debe, con todaprobabilidad, el que ningn profeta de importancia se levantase en Jud, no existiendola situacin desfavorable para la religin que requera una reprensin divina.

771 A.C. Amasas es asesinado y Uzas lleg a reinar en Jerusaln. Siendo dediecisis aos, rein 52 aos. era un rey recto, siguiendo la ley de Jehov, aunquepermiti que el pueblo sacrificase a Jehov en diversos lugares de Palestina, dondedesde pocas antiguas haba santuarios sagrados a Dios. Hizo fortificaciones por todo

Jud, y con su reinado se inici una era de prosperidad y adelanto nacional. Pudovencer en batalla a los filisteos, a los rabes, y a los ammonitas. Desarroll tambin laagricultura del pas, y la industria ganadera. Reorganiz tambin el ejrcito,agrandndolo, y puso en Jerusaln mquinas de defensa, especialmente catapultaspara arrojar saetas y piedras. En su reinado tenemos a un profeta:

750 A.C. En el ao treinta y ocho de Uzas, que corresponda con el ao 748 a.de J., este rey fue herido con la lepra. Parece que el xito que haba logrado en la

fortificacin de Jerusaln, y el gran ejrcito que haba armado, hicieron que sucorazn se enalteciera, y con presuncin entr en el templo para quemar inciensosobre el altar de incienso, lo que era lcito slo para los sacerdotes. En el acto fuereprendido por el sumo sacerdote Azaras, que le haba seguido en el recintoacompaado por ochenta sacerdotes. Al contrariarse el rey por la amonestacin, fueherido instantneamente por la lepra. Y as continu sin curarse hasta su muerte,gobernando como virrey su hijo Joatam, puesto que el rey tena que vivir aislado de lagente.1 Joatam rein en Jerusaln por diecisis aos, de los cuales quincecorrespondan con la ltima parte del reinado de Uzas su padre, coincidiendo losltimos nueve con la corregencia de su hijo Acaz.



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Al este del Jordn, en Galaad, haba empezado a reinar el ao anterior Peca. Lalepra de Uzas y la corregencia de Joatam coincidieron con el ao segundo de Peca enGalaad.

749 A.C. Muere Jeroboam II y subi al trono de Israel su hijo Zacaras, en elao Rein slo seis meses, cuando fue asesinado por Sallum, en 749748, perodurante tan poco tiempo exhibi un carcter malo que se compar con el del primerrey de Israel, Jeroboam I, gran tipo de maldad en Israel. Con la muerte de Zacaras secumpli la profeca de que la descendencia de Jeh ocupara el trono hasta la cuartageneracin. Israel comienza a entrar en un periodo de decadencia donde varios reyesse sientan sobre el trono: Menahn (738 A.C.), Pecaya (737 A.C.), Peca (735 A.C.), yOseas conspiro contra peca y lo mato en el ao (730 A.C.), todos estos reinaron en unperiodo de 26 aos, durante este periodo no hubo profeta que levantara su voz enIsrael para denunciar los pecados del pueblo o para advertirle acerca de la destruccinque se aproximaba: Dios guardo silencio en Israel y solo levanto profetas en Jud,entre los cuales estuvieron: Isaas y Miqueas.

742 A.C. Correino Acaz con Joatam su padre en Jud, su reinado en 2 Reyes16:2b4 se resume como malo, su carcter caus que se rebajara el concepto que elpueblo tena de Dios, con la consecuente degeneracin moral, y la prdida de lareputacin internacional. Habiendo reinado Uzas 52 aos en Jerusaln (de los cuales

los ltimos quince fueron, por causa de su lepra, gobernados con la ayuda de su hijoJoatam), este buen rey muri (735 a. de J.C), y en su lugar ocup el trono su hijoJoatam, actuando Acaz en carcter de regente. 2 Reyes 15.3235 (RVR60) 32En elsegundo ao de Peka hijo de Remalas rey de Israel, comenz a reinar Jotam hijo de Uzas rey de

Jud. 33Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos, y rein diecisis aos en Jerusaln. El

nombre de su madre fue Jerusa hija de Sadoc. 34Y l hizo lo recto ante los ojos de Jehov; hizo

conforme a todas las cosas que haba hecho su padre Uzas. 35Con todo eso, los lugares altos no

fueron quitados, porque el pueblo sacrificaba an, y quemaba incienso en los lugares altos. Edific l la

puerta ms alta de la casa de Jehov.

Muerte de Uzas, rey de Jud. Por este tiempo inicia su ministerio uno de losgrandes profetas de Jud:

o Isaas, G. A. Smith dice lo siguiente: Isaas fue el ms grande de los profetashebreos: por la fuerza de su personalidad, por la sabidura de su actuacin comoestadista, por la larga confianza de su ministerio, por la ayuda que rindi a Jud en lacrisis mayor de su historia, por la pureza y la grandeza de su estilo, y por la influenciaque ejerci sobre la profeca posterior Isaas empez a profetizar, en el ao que muri

el rey Uzas, en el ao 735 a. de J.C. Sigui profetizando durante los reinados deJoatam, Acaz, Ezequas, y posiblemente Manass. Su ministerio fue un xito absoluto,



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porque vea cumplidas una tras otra las profecas que deca, y cunto ms se cumplan,ms aumentaba su fama y su reputacin, mientras que Dios atestiguaba a su obramediante seales y maravillas.

734 A.C. Inici el reinado de Acaz solo (porque haba correinado con su padreJoatam y con su abuelo Uzas) se verific en 734, correspondiendo esta fecha con elao diecisiete de Peka, rey de Israel, expresin que incluye los aos en que Peca fue reyal este del Jordn. Aunque tuvo los consejos de Isas fue un hombre necio. 2 Crnicas28.16 (RVR60) 1De veinte aos era Acaz cuando comenz a reinar, y diecisis aos rein en

Jerusaln; mas no hizo lo recto ante los ojos de Jehov, como David su padre. 2Antes anduvo en los

caminos de los reyes de Israel, y adems hizo imgenes fundidas a los baales. 3Quem tambin

incienso en el valle de los hijos de Hinom, e hizo pasar a sus hijos por fuego, conforme a las

abominaciones de las naciones que Jehov haba arrojado de la presencia de los hijos de Israel.

4Asimismo sacrific y quem incienso en los lugares altos, en los collados, y debajo de todo rbolfrondoso. 5Por lo cual Jehov su Dios lo entreg en manos del rey de los sirios, los cuales lo derrotaron,

y le tomaron gran nmero de prisioneros que llevaron a Damasco. Fue tambin entregado en manos del

rey de Israel, el cual lo bati con gran mortandad. 6Porque Peka hijo de Remalas mat en Jud en un

da ciento veinte mil hombres valientes, por cuanto haban dejado a Jehov el Dios de sus padres.

Los dos ejrcitos combinados de Siria e Israel invadieron a Jud y pusieron sitio aJerusaln, pero no la conquistaron, pero la tierra fue desolada por Resn y Peca, y uncrecido nmero de cautivos, con una gran cantidad de botn, fueron llevados a

Damasco y a Samaria. Contra el consejo de Isaas, Acaz se apoy en el rey de Asiriaen contra de Siria e Israel, esto los convirti en vasallo del rey asirio y adopta suidolatra. Por este tiempo Dios tambin usa a otro profeta en Jud:

oMiqueas, Este hombre de campo tena un corazn que arda de pasin por suscompatriotas oprimidos y en medio de la tristeza de Israel, el profetizo su juicio y letodo precenciarlo cuando fueron llevados cautivos por Asiria. El perodo del ministeriode Miqueas lo podemos definir entre los aos 740700 a. de J.C. Aunque lmites msexactos dentro de este perodo no se pueden fijar, es probable que empez suministerio en 734, antes de la ascensin de Oseas al trono de Israel (en 730), siendopublicadas sus profecas despus de 730, y que seguramente entreg sus profecas antesde la invasin asiria bajo Senaquerib (en 701).

727 A.C. Muere Acaz y gobierna Ezequas quien fue uno de los reyes mspiadosos y fuertes de Jud, salv a su reino del trgico destino que sobrevino a lanacin hermana en el norte, Israel, cuya cada corresponde con su reinado, en el ao722 Sargn, rey de Asiria lleva cautivos a los habitantes de Israel y para que la tierra

no quedara desolada, trajo gente de las provincias que estaban bajo su dominio,ponindola en las ciudades, es aqu donde comienza una nueva religin en Samaria,



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con sus propio templo y sus propios ritos. Ezequas empez a compartir el trono consu padre Acaz. Teniendo veinticinco aos de edad, sigui en la autoridad duranteveintinueve aos.2 Crnicas 29.12 (RVR60) Comenz a reinar Ezequas siendo de veinticincoaos, y rein veintinueve aos en Jerusaln. El nombre de su madre fue Abas, hija de Zacaras. 2E

hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padre.Ezequas inicio de nuevo los cultos del templo de acuerdo a la ley, volvi a celebrar lapascua y busc a Dios de todo corazn (vs. 20, 21). Tuvo un tiempo de rebelin y fuedisciplinado por la mano de Dios con enfermedad y adems le fue enviado el ReySenaquerib, con quien sostuvo guerra hasta el ao 681, cuando Dios escucho suoracin y le dio la victoria con Asiria. La derrota del gran ejrcito asirio, en elmomento en que pona sitio a Jerusaln, sea o no por fuerza militar de Ezequas, letrajo gran renombre a este rey; todo pueblo reconoca el principio de que las victorias

se ganaban con el poder de un dios, y la hazaa de Ezequas, hecha sin armas, sealun poder espiritual tras l que fue casi sin precedente, y le trajo el homenaje demuchas naciones alrededor de Palestina.

699 A.C. Habiendo cumplido su misin en la vida, muri Ezequas, rey deJud, siendo uno de los mejores reyes que se sent jams sobre el trono de David.Sucedi a Ezequas en el trono de Jud su hijo Manass quien reino por 55 aos y fueuno de los peores reyes de la nacin, sin embargo, se arrepinti de sus crmenesdurante la ltima parte de su reinado, pudiendo as reformar algunos de los males que

lo caracterizaron.

642 A.C. Rein en Jerusaln Amn, hijo de Manases luego de la muerte de supadre. Siendo de veintids aos al tomar la autoridad, no pudo ejercerla ms que 2aos siendo asesinado. Fue un rey idolatra y muri en este estado, sin arrepentimiento,en una conspiracin que haba sido hecha contra l, tomando su lugar su hijo Josas,con quien empieza otra poca gloriosa de la historia de Jud.

640 A.C. aunque esta prxima la destruccin de Jerusaln, el pas se halla en

una de sus pocas de apogeo: sobre el trono un rey que tiene la aprobacin de Jehov,y brillantes profetas para comunicar su voluntad a los hombres. Pero la gloria del pases efmera y aparente, su justicia, una cscara bajo la cual late dbilmente el corazndel pueblo corrompido por una falsa confianza en Jehov que se olvida del largocatlogo de crmenes de que la voz divina los acusa. Josas reino desde sus 8 aos deedad, a pesar de su niez tena un corazn inclinado a servir a Dios y buenosconsejeros a su lado como Jeremas, estaba adems dispuesto a corregir los males de supadre. Josas termin su vida repentinamente con el insensato desafo a los ejrcitos de

Faran Necao, que iban rumbo al norte para encontrarse con las huestes babilnicas.El rey de Jud, nominalmente sujeto a Asiria, que haba sido recientemente



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conquistado por los medos y caldeos, opt por apoyar a Caldea. Con este fin sali aafrontar a Egipto, encontrndose con Necao en Meguido. En la batalla que sigui,

Josas perdi la vida.

Durante su reinado se destacaron los siguientes profetas:oJeremas, es reconocido por sus lamentaciones y como un profeta carioso y

sensible que Dios levanto durante las pocas mas difciles de su nacin. El ministeriode Jeremas dur desde el ao 13 de Josas (626) hasta unos aos despus de la cadade la ciudad en 586, o sea, algo ms que cuarenta aos. Jeremas por naturalezacompadeca al pueblo por sus sufrimientos. Su vista proftica, que le descubra elporvenir de tragedia que esperaba a su pueblo, hizo ms agudos los sufrimientos quesoport en su carcter de profeta de Dios. El hecho de ser perseguido por sus

compatriotas hizo ms dolorosa an la tarea a la cual Dios le haba enviado.

oNahum, predica contra Nnive recordando que esta nacin haba sido opresorade los hebreos. Estaba por caer el imperio asirio cuando el profeta anuncia la cada deNnive. Nahum parece haber sido escrita en una poca en que el poder de Asiriaestaba disminuyendo, y el perodo despus de las invasiones de los escitas y los medosparece razonable, o sea, dentro del perodo desde 623 a 612. Nahum, pues, eracontemporneo de Jeremas.

El propsito de la Profeca de Nahum fue doble: (1) Mostrar que Dios puede yquiere proteger a su pueblo; (2) Ensear que Dios destruira a los enemigos de supueblo: los asirios.

o Sofonas, Llega en el ltimo perodo de la historia de Jud. Era contemporneode Jeremas, pero su actuacin era mucho ms breve. Sus profecas hablan de lavisitacin de la ira de Dios sobre el pueblo, dirigiendo su mensaje mayormente alpueblo judo, pero incluyendo en su comps a otras naciones tambin. Tiene unaconviccin firme del amor y la compasin de Jehov hacia su pueblo. La idea principal

de la Profeca de Sofonas es: Da de Jehov, da de ira (1:14, 15).

La nacin de Jud desde la muerte de Josas hasta la cada de la nacin, tuvosucesivos traslados a Babilonia (608581 A.C.) y tenemos en este tiempo 4 reyes queocuparon el trono: Joacaz que reino 3 meses (608 A.C.), Joaquim (608 A.C.), reino tresmeses y fue el primer traslado en el cautiverio, y Sedequas (597) quien se revelocontra Nabucodonosor y esto sello el final del reino de Jud en el ao (588 D.C.).

Durante estos periodos hay una completa degradacin moral y espiritual en el

pas, acompaada de una falsa confianza en Dios y su poder para librarlos de susenemigos, mientras que los profetas Jeremas, Habacuc, o Ezequiel hablaban de Juicio



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ellos queran escuchar falsos profetas mientras seguan sus propios caminos. Diosrechaz este pueblo y los llevo cautivos a Babilonia para que fueran purificados. Entrelos profetas que desempeaban su ministerio estaban Jeremas, Habacuc, y Abdas,que profetizaban en Jud, con dos ms que ejercan su ministerio en el cautiverio,

Daniel y Ezequiel.

588586 A.C. fue la cada de Jerusaln, cuando las grandes esperanzas de lanacin se derrumbaron, y su falsa confianza en Dios se manifest como mal puesta. Supoltica vacilante de una fe en Dios, por una parte, y una dependencia en las alianzascon otros pases, por la otra, fue declarada ineficaz ante los hechos; de acuerdo con lapalabra de los profetas de Dios (Jeremas, Sofonas, Habacuc y Ezequiel), vinieron loscaldeos y destruyeron la nacin, Quemando el templo de Jehov, el palacio, y las casasde los adalides de Jerusaln con todas las viviendas de la ciudad. Adems, derribaronlos muros, que haban de permanecer cados durante unos ciento cuarenta aos,cuando fueron reedificados por Nehemas en 445.

Ms de seis meses despus de la cada (segn Ezeq. 33:21, comentado antes en laseccin ix), los trasladados fueron llevados al cautiverio. Esta transportacin de loscautivos, si empez en 586, no habra terminado sino hasta 585, porque se habrarequerido mucho tiempo para que los cautivos, que iban a pie, desnudos,encadenados, dbiles y enfermos llegaran a Babilonia. Estos cautivos habran sido de

los nobles de la ciudad; los adalides haban sido ejecutados, los ms pobres quedaronen la ciudad. En Babilonia, de acuerdo con el cronista, fueron esclavizados, llegando aser siervos, hasta la destruccin de Babilonia por los persas en 538 a. de J.C. Vase lanota de Jer. 39:9. Sobre el nmero de los cautivos, vase la nota sobre Jer. 52:29.

58685 A.C. Nabucodonosor instituy un gobierno provincial para atender losasuntos internos de Palestina, nombrando como jefe a Gedalas. Este hombre fuesimpatizador de Jeremas y de una poltica de rendicin al conquistador caldeo. Ismaelquien era parte de la resistencia dio muerte a este gobernador mientras coma con l.

Pese a las muchas advertencias de Dios a travs de Jeremas, que les invitaba a norevelarse contra Nabucodonosor, ellos insistieron en rebelarse y el pueblo sufri engran manera. Asi que en el 585 A.C luedo de haber ido a Egipto para buscar aliadosun cuarto grupo de judos son llevados a Babilonia. Por este tiempo Abdas profetizo ladestruccin de Edom por mano de Nabucodonosor.

1.El Cautiverio y El Regreso.

Salmo 137.13 (RVR60) 1 Junto a los ros de Babilonia, All nos sentbamos, y aun

llorbamos, Acordndonos de Sion. 2 Sobre los sauces en medio de ella Colgamos nuestras arpas. 3 Y



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los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, Y los que nos haban desolado nos

pedan alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sion.

Este tiempo va desde el cautiverio de Juda y su traslado a Babilonia hasta la

primera restauracin bajo Zorobabel (536 A.C.)El Exilio transform la fe de Jud, los que regresaron a Babilonia solo fueron un

remanente de personas comprometidas con el reino de Dios, estudiosos de la ley deMoiss que dieron inicio al farisesmo y las dos instituciones ms importantes de suhistoria posterior: el sanedrn, que fue una corte suprema que remplaz a las dinastas,compuesta de setenta hombres nobles e importantes de la nacin, con un presidente yla sinagoga, el lugar del templo el pueblo aqu en en pequeas congregaciones paraorar y conversar acerca de la ley. La reconstruccin del templo fue la obra ms

importante de los primeros aos de la restauracin, que culminaron en la civilizacinen la cual naci Jess. La idolatra fue completamente erradicada de la nacin yfueron por muchos aos la nacin monotesta de los tiempos de Jess.

Los profetas a travs de los cuales Dios hablo al pueblo durante este tiempo deexilio fueron: Ezequiel, Ageo, Zacaras, Malaquas y veamos algunas caractersticas delprofeta ms prominente de este tiempo y de mayor influencia entre os reinos:

Daniel, naci en Jerusaln y en el ao 605 fue trasladado a Babilonia con otros

rehenes (ms o menos a la edad 20 aos). Era un hombre firme de carcter,menosprecio las viandas que el rey ofreca a sus eunucos y fue reconocido a travs deltiempo por los reyes de Babilonia y Persia como un hombre de oracin, consejerosabio e intrprete de sueos. Fue profeta en los reinados de Nabucodonosor, Belsasar,Daro, y Ciro. Daniel profetizo sobre los imperios que vendran hasta Roma y seanticip a profetizar sobre la primera venida del hijo del hombre hasta su ascensin yla restauracin de todas las cosas.

Estos profetas dieron el impulso espiritual para la restauracin que se anticipaba y

se produca en su tiempo. Aunque la obra de algunos de ellos se vio en el Perodo delimperio Persa, despus del cautiverio, ellos pertenecieron a este tiempo.

El regreso del remanente 2 Crnicas 36.2021 (RVR60) Los que escaparon de laespada fueron llevados cautivos a Babilonia, y fueron siervos de l y de sus hijos, hastaque vino el reino de los persas; 21para que se cumpliese la palabra de Jehov por bocade Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de suasolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos.

Ciro el Grande conquist a Media y a Lidia y de all se volvi rumbo aMesopotamia. Venci a los ejrcitos de Nabnido en la batalla de Opis y de all



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march a la capital, Babilonia. As naci el Imperio Persa que empieza en A.C. ehistricamente termina con el vencimiento de Persia por Alejandro Magno en 333A.C. La ascensin de los persas a la autoridad marca otro paso en el desarrollo de lahistoria juda, hacia la realizacin del plan de la redencin que Dios tena ideado. As

como bajo los babilonios la nacin haba sido destruida, como medio de disciplina ypurificacin, a fin de aislar de la nacin todos aquellos elementos malos e idlatras,bajo los persas es restaurado a su tierra aquel elemento bueno, espiritual, ymonotesta. Ciro es quien permite que los judos vuelvan a su pas, su decreto lespermiti restablecer su templo y su culto en su tierra. Tambin les fueron restauradoslos vasos sagrados que haban sido robados por Nabucodonosor.

Los personajes que ms se destacaron durante el periodo del imperio Persafueron:

Esdras, quien trajo de vuelta a Canan al segundo grupo de colonizadoresjudos, y que reform el culto del templo. Esdras fue nombrado por el rey de Persiapara que sirviese como comisionado para los asuntos de Jerusaln. All ley la Toral pueblo, pero el hebreo era un idioma desconocido as que tuvo que tenertraductores para los que hablaban arameo.

Nehemas, que trajo un tercer grupo de judos que volvan a su tierra, y queadems mand reconstruir los muros de la ciudad de Jerusaln.

Ester, doncella israelita que lleg a ser reina del reino ms fuerte de su da yque, en virtud de la autoridad de que gozaba, ejerca mucha influencia. El libro quelleva su nombre abarca el tiempo entre el 485464 A.C., y nos puede mostrar que aunen el cautiverio, los judos vivan bien, aunque podan sufrir peligro de exterminio acausa del odio de sus enemigos. Muestra tambin que el cuidado y la proteccin deDios se extendan, no slo a los que se haban vuelto a su pas, sino tambin a los quequedaban en el cautiverio.

Zorobabel, dirigente real. - Josu, dirigente sacerdotal que cooperaban en laobra de reedificacin del templo.

En el ao 334 Alejandro Magno cruz el Helesponto y venci a Daro III en labatalla de Iso (333). Despus conquist a Egipto y a Mesopotamia. Continu suavance hasta Susa y Perspolis las cuales se rindieron. Daro III fue asesinado enHircania por sus propios hombres. As tuvo fin el Imperio Persa. El AntiguoTestamento termina durante el perodo persa, con las profesas de Malaquas, Dios

guarda silencio por 400 aos hasta Juan el Bautista.



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A. Los Profetas Menores12 libros - (840420 a.C.)

"A. PREXILIO!9 libros

Oseas Joel

Ams Abdas Jons

Miqueas Nahm

Habacuc

Sofonas



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OseasProfeta a Israel

SALVACIN

EL LIBRO DE LA DESILUSIN Y LA TRISTEZA LA FIDELIDAD EINFIDELIDAD

Contiene 14 captulos, 197 versculos y aproximadamente 4.368 palabras.

CMO LEER OSEAS? Debido a que el este libro es muy emotivo; lalo en vozalta para que pueda palpar y ver el corazn sufriente de Oseas y el de Dios.

OSEAS - 14 Captulos

E. Autor del libro: fue Oseas. Fue un contemporneo tanto de Isaas, Miqueas yAmos.

F. Fecha: El libro se escribi entre los aos 752725 a.C., (1:1). Su ministerio fueextenso, profetizando aproximadamente desde 755710 a.C.

G. Mtodo: Prosa o Discurso proftico y un poco de Narracin Histrica



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H. Propsito: Es convencer por ultima vez a sus compatriotas Israelitas a que searrepientan y se vuelvan contritos al seno de su paciente y siempre amante Dios.Esta profeca fue la ltima voz de Dios al reino del Norte.

I. El nombre: Oseas, en hebreo es Hoshea que literalmente quiere decirSalvacin

J. Para que se escribi? para revelar:

Que tanto la amenaza como la promesa se presentan desde el punto de vistadel amor de Dios a Israel como sus muy queridos hijos y como su esposa del pacto.

Que aunque Oseas vivi durante los tiempos oscuros de inmoralidad,corrupcin espiritual y poltica en el reino del Norte; l cumpli con su misin de vida.

Como el amor redentor de Jehov salvar a un remanente de Israel.

Bosquejo: el libro tiene 2 divisiones principales:

I. Relacin matrimonial fsica: Entre Oseas y su esposa Gomer !1:13:5

A. La vida matrimonial de Oseas con la prostituta Gomer, 1:111

B.El Juicio y restauracin para el Israel infiel, 2:123

C. Oseas redime a su esposa infiel, 3:15

II. Relacin matrimonial espiritual: Entre Dios y su pueblo Israel!4:114:9

A. La vida adultera de Israel y sus consecuencias, 4:16:3

B.El juicio del Israel infiel, 6:410:15

C. La conversin y renovacin del Israel adultero, 11:114:9

PRIMERA DIVISIN

I. RELACIN MATRIMONIAL FSICA: ENTRE OSEAS Y SU ESPOSA

GOMER!1:13:5

Oseas fue instruido por Dios a casarse con una mujer fornicaria quien no eratodava prostituta y experimentar con ella una vida familiar con hijos. Dios le dijoquiero que te cases con Gomer, y quiero que sepas que ella se convertir en una

prostituta comn y corriente, y tendrs tres hijos, dos nios y una nia. Y cuandonazcan quiero que me dejes que sea yo quien les ponga los nombres. Al principio



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aparentemente todo marchaba bien. Pero despus, vino el problema. Pero, Por quDios le dijo a Oseas que se casara con una meretriz idlatra?

Primero, para mostrarle la experiencia angustiosa que tena Dios en Sucorazn. Porque Israel estaba practicando el adulterio espiritual. Aqu Gomerrepresenta a Israel, Y Oseas representa a Dios. Y que esta era una viva dramatizacin

del pecado e infidelidad de Su Pueblo Israel

Segundo, para mostrarle que el propio matrimonio de Oseas iba a ser unailustracin visual y viva del mensaje de Dios a Israel.

Tercero, para mostrarle que los nombres de los hijos del matrimonio de Oseascon Gomer describirn el castigo futuro y la restauracin venidera de Israel.

Ambos gozaban de felicidad y tuvieron tres hijos a quienes Dios les puso el

nombre de: (Varn) Jezreel!Dios dispersa este nombre representa el juicio y era

vergonzoso en Israel, porque en ese lugar la reina malvada Jezabel fue tirada por unaventana, qued muerta en el suelo y los perros se la comieron, y desde entonces esepatio fue conocido con el nombre de Jezreel, 2 R. 9:3037. Dios estaba advirtiendo asu pueblo que seran echados si no reconocan lo insensato de sus acciones, si noabandonaban a los dolos y dejaban sus costumbres abominables, intentando ser comoel resto de los pueblos que les rodeaban. Dios les estaba advirtiendo por medio del

nombre del beb.



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(Mujer) Lo-ruhama!No compadecida quera decir que Dios ya no tendra

ms compasin de Su pueblo si continuaban con la rebelda de cientos de aos. Coneste nombre Dios les estaba advirtiendo que estaban llegando al final, y que llegaraun momento en que Dios ya no se compadecera ms de ellos, sino que los entregara

en mano de los ejrcitos invasores de Asiria.

(Varn) Lo-ammi!No es mi pueblo Dando a entender que Dios estaba

alejndose de Israel. Es una declaracin de divorcio.

La vida matrimonial de Oseas y su esposa Gomer, proveen la rica metfora queaclara los temas del libro: Pecado, juicio y amor perdonado. Pero tambin el librodemuestra el amor leal de Dios por su pueblo de pacto, Israel, a pesar de su idolatra.Por tal motivo, tambin habra de venir la restauracin descrita en, 2:23, que dice:

y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir:Dios mo. As que aunque en esos momentos Dios estaba pronunciando juicio, sugracia tambin se estaba poniendo de manifiesto.

Despus de la descripcin de los tres hijos, el matrimonio sufri una pequeaseparacin por causa del pecado de prostitucin de Gomer, entonces Dios le dice aOseas en 3:1, Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, comoel amor de Jehov para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y amantortas de pasas. Obedientemente Oseas fue y busc a Gomer, la encontr en elmercado siendo vendida como esclava, ya no era tan joven, ni bonita, ya no labuscaban sus amantes y all estaba en venta por 30 ciclos de plata. Pero, el pobrepastor Oseas no tenia tanto dinero para comprarla, 3:2, as que la compr con 15ciclos de plata y un homer y medio de cebada, 3:2. Oseas la redimi de la prostitucina su esposa despus de haberla disciplinado. Todo esto simbolizaba el amor inagotablede Dios por Su pueblo Israel.

SEGUNDA DIVISIN

II. RELACIN MATRIMONIAL ESPIRITUAL: ENTRE DIOS Y SU

PUEBLO ISRAEL !4:114:9

Esta segunda divisin muestra que sin arrepentimiento el pueblo de Israel va demal en peor, cp. 47. Desafortunadamente los esfuerzos del seor dirigidos a sanarlossolo descubren mas iniquidad en sus corazones, 4:2. Por lo tanto, el Seor se retira deSu pueblo, y priva a Israel de su presencia hasta que se arrepientan, 6:12.

Israel ya no tiene esperanza porque ha resistido la gua del seor y solamente la

compasin de Dios pueda salvarlos de la aniquilacin. Su corrupcin moral ha llegado



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al punto que es incurable. Por lo cual viene una invasin de un enemigo que los llevaral cautiverio terrible, 8:12. Por eso Dios dirige al profeta quien ha de sonar latrompeta como heraldo del Seor en contra de la idolatra de Israel, 10:12.

Pero, finalmente, Jehov romper el poder de la muerte sobre Israel, cp. 1114.Dios promete restaurar a su pueblo si se arrepiente 11:12. Israel era el hijo de Jehovpor Su eleccin como su especial tesoro. Y aunque merecan ser totalmente destruidospor su adulterio espiritual, solo la compasin del Seor lo poda evitar.

Para que no cayeran en la desesperacin el Seor anuncia que pese a todo, losredimir del poder de la muerte. Dios declara triunfantemente que Su propsitosalvfico ser logrado irrevocablemente, 14:13. Por lo tanto, el profeta concluye sumensaje con un llamado a una conversin entera al Seor, con la promesa que Jehov

otorgar su gracia nuevamente sobre aquellos que vuelvan a l, y los bendecirabundantemente, pero si la conversin a de ser efectiva debe empezar con una splicapor el perdn de los pecados, y mostrarse genuina por la renuncia de toda ayudahumana y la confianza en la misericordia de Dios.

Una vez ms, el amor de Dios restaura a Sus hijos, perdonando sustransgresiones, cuando ellos se vuelven a l con un corazn arrepentido. El mensajeproftico de Oseas predice la venida del Mesas de Israel, 700 aos en el futuro. Oseases citado en el Nuevo Testamento, Mt. 2:1415 referencia de Oseas 11:1

CAPTULOS IMPORTANTES

Captulos

1La esposa infiel de Oseas y sus hijos.

2Tragedias domestica.

3El perdn y la redencin.

46 Adulterio espiritual de Israel.

7 Iniquidad y rebelin de Israel.

89 La sentencia por infidelidad de Israel.

1112 El exilio como la nica alternativa de Dios debido a la obstinadarebelin.

13 Destruccin total de Israel.

14 Restauracin de la infiel Israel.



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ENSEANZAS IMPORTANTES

Dios nos ama incondicionalmente a pesar de nuestras infidelidades.

Nuestra relacin con Dios es como un pacto matrimonial; entre Dios y su

pueblo.

Cuando Dios es deshonrado por nuestra infidelidad hacia l, estamosquebrantando Su pacto.

No debemos de faltarle el respeto a Dios, despus de que l como Padre, nos haamado, y protegido abundantemente.

No es posible que seamos capaces de rechazar a Dios sabiendo cuanto l ha

hecho por nosotros. Es esencial que aprendamos a respetar a nuestro Creador, sino sufriremos las

consecuencias de estar solos.

Si tenemos un corazn quebrantado y arrepentido por nuestro pecado,entonces Dios nos restaurar con su amor eterno.

EL VERSICULO CLAVE DE TODO EL LIBRO ES: Porque misericordiaquiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos. 6:6



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JoelProfeta a Jud

JEHOV ES DIOS

EL LIBRO DE LA PLAGA DE LAS LANGOSTAS COMO UN SIMBOLODEL DA DEL JUICIO DEL SEOR


CMO LEER JOEL?

Este libro es tan fcil de leer, porque Joel casi no se refiere a lugares o personas

desconocidas. Por lo tanto: lalo con la mente puesta en el desastre natural de la plagade langostas y que ms adelante eso le iba a suceder a Jud, como tambin al final dela historia humana como prueba del gran da de Jehov.

A. Autor del libro: fue Joel, hijo de Petuel, 1:1. Fue uno de los primeros

profetas.

B.Fecha: El libro se escribi aproximadamente en ao 835796 a.C. Joel vividurante el tiempo cuando el rey Jos de Jud era nio y el sacerdote Joiada diriga elreino.

C. Mtodo: Prosa lo que llamamos Discursos Profticos

D. Propsito: Es una solemne advertencia del juicio Divino sobre Israel en

el da de Jehov. Este da de juicio est simbolizado por una devastadora plaga delangostas literal y local que provoc ruidosas prdidas econmicas a la nacin de Jud.



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Pero a su vez esta plaga seala una poca de la final destruccin que habrn desoportar todas las huestes de la incredulidad.

E.El nombre: Joel, en hebreo es Yoel que literalmente quiere decir Jehov esDios Casi no se sabe nada de Joel, solo sabemos que fue hijo de Petuel, 1:1. Es ms

probable que fuese sacerdote debido a que l se dirige a los sacerdotes como a ungrupo de personas a la que l no perteneca, 2:17.

F.Para que se escribi? para revelar:

Que el Da de Jehov es el da del juicio donde Dios derramar Su ira sobrela humanidad, pero, que trae como resultado la bendicin para Su pueblo.

Que la plaga local y literal de langostas en el reino de Jud, simbolizaba que eljuicio de Dios vendra sobre la nacin por su pecado.



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Que Dios advirti al mundo que vendra el juicio final por su pecado en el Dade Jehov

Que el pueblo deba de arrepentirse delante de Dios antes de que llegue el Da

de JehovBosquejo: el libro tiene 2 divisiones principales:

I. La plaga de la langosta: Literal!12:17

A. La invasin de langostas / futura invasin (Asirios y Caldeos), 1:120

Exhortacin a la oracin y a una asamblea solemne, 1:1314

El efecto de la plaga sobre hombres y bestias, 1:1519

La sequa que acompaa a la plaga, 1:20

B.El da de Jehov como da del juicio final, 2:111

C. Llamado al arrepentimiento genuino y a la oracin, 2:1217.

II. El da de jehov: Escatolgico !2:183:21

A. Exterminacin de la langostas, 2:1820

B.Restauracin fsica y sus bendiciones, 2:2127

C. Restauracin espiritual y la promesa del Espritu Santo, 2:2832

D. Restauracin a Jud y juicio a las naciones paganas, 3:121

PRIMERA DIVISIN

I. LA PLAGA DE LA LANGOSTA: LITERAL !12:17

El mensaje de Joel es primeramente por causa de las calamidades que ya levinieron. Ellos fueron invadidos por una plaga de langostas, y esta invasin vino sinprecedentes, 1:2. La plaga de langostas, no es solamente un acto de juicio sino unarevelacin del poder asombroso del Seor y un llamado a retornar a l.

La terrible plaga de langostas no dej ni una pizca de vegetacin sino que lodevoraron todo, 1:4, 67. Pero, eso no fue todo sino que al ataque de las langostas lesigue una gravsima sequa, que deja sin agua ni alimentos a personas y a los animales.La situacin llega a ser extremadamente crtica, de modo que incluso el culto en el



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Templo sufre la escasez de ofrendas de cereales y de vino y se hace necesario restringirlas ofrendas y las libaciones, 1:9, 13, 16.

En 1:4 la Oruga, saltn y revoltn son etapas en el desarrollo de la langosta. La

idea es que no ha quedado nada de las plantas verdes. Su efecto es: Privarles a los borrachos de su vino, 1:5.

Impedir que ellos lleven las ofrendas al templo por causa de la maldad delpueblo, y los sacerdotes solapaban el pecado, permitiendo prcticas paganas quediluan la pureza del culto e insultaban el nombre de Jehov. 1:913

Por lo tanto debe haber una asamblea penitencial 1:14 Proclamad ayuno,convocad a asamblea; congregad a los ancianos y a todos los moradores de la tierra en

la casa de Jehov vuestro Dios, y clamad a Jehov.

En 2:117 se hace referencia al Da de Jehov la devastacin que las langostasdejaron en el cp 1, sirve como un ejemplo del juicio que Dios derramara sobre Israel,

y ahora las langostas serian los soldados invasores del imperio Asirio que llegaron yexterminaron a Israel en el ao 722 a.C. como tambin puede ser para Jud, cuandoel ejercito Babilnico los invadi en el ao 586 a.C.

Joel hace un llamado diciendo que la restauracin depende del arrepentimiento,

basndose en el carcter de Jehov; que tiene un amor leal empapado de gracia ymisericordia que viene a salvar a Su pueblo, (comprese Ex. 34:56, queprcticamente est citando Joel palabra por palabra).



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SEGUNDA DIVISIN

II. EL DA DE JEHOV: ESCATOLGICO !2:183:21

En esta segunda divisin se describe la promesa de que Dios nuevamente seramisericordioso, como tambin al Da del Seor en trminos escatolgicos yresponde el llamado al arrepentimiento, con profecas de restauracin fsica, 2:2127,restauracin espiritual, 2:2832, y restauracin nacional, 3:121.

En 2:1819 es un anuncio proftico, y de aqu en adelante encontramos labendicin y la restauracin para Israel que aun no se han cumplido, vase: Mt. 24:9,16, 21, 23, 30. En el v. 20 encontramos al ejrcito futuro y es una referencia a Rusiaque vendr durante el perodo de la Gran Tribulacin, Ez. 38:6, 15; 39:2. El v. 23,

habla de lluvias fsicas. Estas referencias ponen en claro que este pasaje no puede ser

espiritualizado, sino que se refiere a una lluvia literal.

Los vv. 2832, los encontramos en el libro de los Hechos cuando Pedro las citliteralmente en el Da de Pentecosts explicndoles a los miles de testigos acerca de la



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conducta de los creyentes, y que ellos hablaban en otras lenguas no porque estabanborrachos, sino llenos del Espritu Santo. Pedro en ningn momento dijo que laexperiencia fue un cumplimiento de la profeca de Joel. No dijo: Para que seacumplido lo dicho por el profeta Joel, sino ms bien, Esto es lo dicho por el profeta

Joel. vase Hch. 2:1521. La profeca de Joel no fue cumplida en el Da dePentecosts. Porque El Espritu Santo llen a los creyentes, y no a toda carne como

Joel predice. Adems, los prodigios que Joel dijo que apareceran en el cielo noaparecieron en el Da de Pentecosts. La profeca de Joel aguarda el da grande yespantoso de Jehov que suceder en el futuro, vase 3:2 y Zac. 2:10, 11.

En 3:115, encontramos los sucesos de La Gran Tribulacin El regreso de todoel pueblo de Israel ser reunido de nuevo en Palestina en la primera parte del perodode la Gran Tribulacin, o sea los primeros 3 aos y $, vase Ez. 37:1218; Hch.15:1518. En los v. 28 describe a las naciones gentiles queriendo atacar a la pequeanacin de Israel, Dn. 11:4045. Esta es la campaa de Armagedn, la cual terminacon la venida de Cristo para librar a Su pueblo y establecer Su reino. Pero, lasnaciones enemigas sern juzgadas a causa de la manera injusta de tratar a Israel en elpasado. Los vv. 915, son un cuadro del perodo de la Gran Tribulacin, o el Da de

Jehov.

Los ltimos vv. 1621, describen que con la venida de Cristo termina el perodo

de la Gran Tribulacin y empieza El Reino Milenial donde Jesucristo reinar enpersona, v. 17. Y ser un tiempo en que en toda la tierra fluir leche y miel, v. 18. Yque el juicio de las tierras de Egipto y Edom contina a la era del Reino, v. 19, vaseIs. 19:2225.

Por ultimo, los vv. 2021 describen la permanencia de la tierra de Israelrefirindose al Reino Milenario que todava est por cumplirse.

CAPTULOS IMPORTANTES

Captulos

1La plaga literal de las langostas.

23 El Da de Jehov.

ENSEANZAS IMPORTANTES

Dios usa las calamidades para llamar la atencin a Su pueblo que se ha alejadode l.

Las devastaciones en la vida muchas veces vienen por causa del pecado.



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Dios llama al arrepentimiento antes de enviar Su juicio y Su gran bendicin.

El Da de Jehov puede ser cualquier tiempo en que Dios pida cuentas acualquier persona por su pecado.

El Da Grande y Espantoso de Jehov ocurrir durante y despus de la GranTribulacin.

EL VERSICULO CLAVE DE TODO EL LIBRO ES:

Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos losmoradores de la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano. Da detinieblas y de oscuridad, da de nube y de sombra; como sobre los montes se extiendeel alba, as vendr un pueblo grande y fuerte; semejante a l no lo hubo jams, ni

despus de l lo habr en aos de muchas generaciones. 2:12

AmsProfeta a Israel

CARGADOR

EL LIBRO DE LA JUSTICIA DIVINA EN MEDIO DE LA PROSPERIDADMATERIAL


CMO LEER AMS?

Amos es uno de los libros ms sencillos de leer, porque us un lenguaje sencillo.Se le ha llamado el profeta que echa fuego y azufre. Al leerlo pregntese: si el profeta

Amos viviera hoy Qu me dira a mi y a mi ciudad?



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A. Autor del libro: fue Ams de Jud, pero profetiz en Israel. fuecontemporneo tanto de Jons, 2 R. 14:25; Oseas, 1:1; Isaas, 1:1. (No confundirse conAmoz el padre de Isaas, 1:1)

B.Fecha: El libro se escribi entre los aos 760 a.C., 1:1; 7:1415. Su ministerioproftico lo ejerci entre los aos 760755 a.C., 1:1

C. Mtodo: Prosa / Discursos Profticos

D. Propsito: Mostrar que el pueblo de Dios Israel se haba alejado deDios debido a sus pecados de vanidad, amor a la lujuria y el dinero. El mensaje deAms era de advertencia acerca de la destruccin y el cautiverio que ira a llegar.Ams trat de instarlos al arrepentimiento.

E.El nombre: Ams significa cargador derivado del verbo en hebreo Amas ysignifica Levantar una carga, acarrear.

F.Para que se escribi? para revelar:

Que Israel haba descuidado la adoracin a Dios por entregarse a la vanidad yal lujo extravagante.

Que los comerciantes ricos opriman a los pobres.

Que Su pueblo en Israel, adoraba a dolos paganos que Jeroboam I habaintroducido en la nacin.

Que Dios trajo a Ams en esta situacin difcil para advertir a los Israelitas encuanto a la ira Divina, y el juicio que vendra.

Que Dios cumplir Su promesa y meta final que es el establecimiento del reinode Dios.

Bosquejo: el libro tiene 3 divisiones principales:I. Juicio: Contra las naciones!1:12:16

A. Damasco, 1:35

B.Filisteo, (Gaza) 1:68

C. Tiro, 1:910

D. Edom, 1:1112

E.Amn, 1:1315



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F.Moab, 2:13

G. Jud, 2:45

H. Israel, 2:616

II. Condenacin: A Israel !3:16:14

A. Irresponsabilidad de Israel, 3:115

B.Depravacin de Israel, 4:113

C. Lamentacin de Israel, 5:16:14

III. Visin: Del destino de Israel !7:19:15

A. Visin de las langostas devorando, 7:13

B.Visin del fuego consumiendo, 7:46

C. Visin de la plomada, todo quedar aplanado, 7:79

D. Interludio: Amasias se opone a Ams, 7:1017

E.Visin de la canasta de fruta madura, el final se aproxima, 8:114

F.Visin del altar, destruccin del Templo de Betel, 9:110

G. La promesa de bendicin y restauracin Mesinica futura en el milenio,9:1115

AMS

Era un campesino, pastor de ovejas, y boyero, 1:1. Fue tambin recolector dehigos silvestres, 7:14. Fue originario de Tecoa en Jud a unos 15 kilmetros al sur de

Jerusaln, y aunque no fue instruido en ninguna de las escuelas de los profetasiniciadas por Samuel, 7:1415; fue enviado de parte de Dios a Israel con un mensajeurgente de Juicio y de Salvacin.

Era un hombre de buen carcter, inteligente, y de discernimiento. Esto lodemuestra su libro que tena muy buena educacin moral y un buen hebreo.Obviamente haba viajado bastante porque conoca bien todas las naciones dealrededor. Se cree que comerciaba con lana y con otros productos. Las ovejas que lcuidaba producan lana multicolor muy apreciada en su tiempo.



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Amos atribua su llamamiento al hecho de causa y efecto - El len ha rugido,quien no temer. El soberano Seor ha hablado quien no profetizara. 3:8 (Biblia delas Amricas). Se defendi del ataque del sacerdote Amasias de Betel quien lo tomabacomo un asalariado profeta del culto oficial, 7:1415. Su mensaje fue dado 40 aos

antes de que Israel fuera destruido por el imperio de Asiria, (722 a.C.)

PRIMERA DIVISIN

I. JUICIO: CONTRA LAS NACIONES !1:12:16

En esta primera seccin el profeta Ams pronuncia juicios a ocho naciones queestaban alrededor de Israel. Estos juicios profticos eran por los acrrimos pecados deestas naciones paganas y especialmente porque estaban hacindole dao a Su pueblo

Israel.En cada uno de los ochos mensajes encontramos la frase: Por tres pecados y por

el cuarto dando a entender que sus pecados eran multiplicados. Esta frase hebrastasignifica que con tres pecados se llen el vaso y con cuatro se derrama. Esta atrocidadocurri cuando los Sirios haban conquistado a Galat y agarraron a los cautivos losacostaron y los trillaron con trillo de hierro como si fueran un grano.

SEGUNDA DIVISIN

II. CONDENACIN: A ISRAEL!3:16:14

Esta seccin contiene tres sermones y en cada uno de ellos empiezan con la frase:Od esta palabra Aunque, estos mensajes eran principalmente para Israel, Jud noestaba excluida, porque en 3:1 dice: Toda la familia

Ams, despus de pronunciar el juicio a las ocho naciones que rodeaban a Israel;ahora lo hace tambin sobre su propia nacin de Jud. Empieza enfatizando que Judes un pueblo privilegiado y especial ante Dios, 3:12. Pero que ahora se haban ido en

pos del pecado; por lo tanto, Dios les dice por medio de Ams: por tanto, oscastigar por todas vuestras maldades. 3:2b. y les anuncia que este juicio consistir enlevantar a la nacin de Asiria para que descendiese del norte para atacar y llevase aIsrael a la cautividad.

Pero teniendo en cuenta la paciencia de Dios transcurri aproximadamente 40aos antes de que Asiria extermine a Israel y tambin aproximadamente 200 aosantes de que Babilonia lleve cautivo a Jud. Dios con tanta anticipacin veniaadvirtiendo al pueblo a que se arrepintiera y les dej muy claro que eso sucedera amenos que se volviesen a l.



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En los cp. 47, estn registrados los varios pecados de la Nacin.

Abuso de la provisin y proteccin Divina 3:13

Los crmenes de Israel por oprimir a los pobres, y los lujos, 3:915

La bsqueda de placeres, riquezas y adoracin falsa, 4:113

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