TEORÍA DE LAS IDEAS Y COSMOLOGÍA PLATÓNICAHecho por: Xavi Sanchis, Pau Ferriols y Julio Quilis

Índice La República y la Teoría de las Ideas

◦ Características generales D.4◦ Temas del que trata D.5◦ Relación con la Teoría de las Ideas D.6, 7, 8

¿Para qué es necesaria la Teoría de las Ideas? D.9,10

¿Qué es una idea? Características y antecedentes◦ ¿Qué es una idea? D.11◦ Características D.12◦ Antecedentes D.13, 14, 15

¿De que hay ideas y de que no hay?◦ ¿De qué hay ideas? D.16◦ ¿De qué no hay ideas? D.17

Posición que defiende Platón acerca de la verdad y la realidad◦ Dualismo. D.18◦ Sobre la realidad D.19◦ Sobre la verdad D.20

Origen y orden del mundo.◦ Origen D. 21, 22◦ Orden D. 23

1.1 Características generales La República

La República es la obra mas conocida de Platón que consta de una estructura de diez libros escritos en forma de diálogo.

Los cuatro primeros libros fueron escritos entre el 395 a.C y el 388 a.C. antes del primer viaje de Platón a Sicilia (donde intentó aplicar su proyecto de Estado Ideal). El resto de libros, del quinto al décimo, los escribió después de su primer viaje pero antes del segundo a Sicilia.

Año 395 a.C.

Año 388 a.C.

Año 370 a.C.

Libros I, II, III, IV Primer

viaje a Sicilia

LibrosV, VI, VIIVIII, IX, X

Segundo viaje a Sicilia

1.2 Temas del que trata Esta obra, al igual que el pensamiento de Platón, esta

influenciado por la filosofía de Sócrates hasta tal punto que Platón lo incluye en sus diálogos como el maestro que enseña su teoría a sus discípulos.

El tema es el de la naturaleza de la justicia que deriva en cual sería la mejor forma de organización del Estado, a lo que Platón llama “El Estado Ideal” y para ello se aborda el asunto de cómo debería ser la educación de los gobernantes.

1.3 Relación con la Teoría de las Ideas Para Platón el Estado Ideal que propone en el libro es

aquel que encarna a la perfección las ideas de bien, justicia y belleza. Este modelo tiene que ser imitado por los otros estados, aunque no pueda ser exactamente igual.

Por este motivo Platón defiende que los estados deben estar gobernados por filósofos ya que son los que tienen el conocimiento verdadero de la justicia y el bien y por tanto pueden gobernar de acuerdo a estas Ideas y asemejarse al “Estado Ideal” en mayor grado

El estado

El bien La justicia La belleza

Debe imitar al

Estado Ideal

Ligado a valores eternos

Conocidos por

Filósofos

Según el intelectualism

o moral

Son los únicos capaces de

actuar rectamente conforme estos valores

Y por tanto, según Platón

deben gobernar

Por tanto para Platón el objetivo de su obra es crear un Estado y conducir al ser humano por el orden eterno del Ser (que es a lo que Platón denomina Ideas eterna e inmutables). Por este motivo Platón recurre tanto a la Teoría de las Ideas en una obra que en un principio debería ser únicamente política.

Además defiende que esta teoría es la que define las características que debe tener un Estado perfecto ligado a valores eternos e inmutables (como la justicia en sí) que no dependen del ser humano y del devenir de la historia.

De esta manera Platón rechaza el pensamiento y organización de estado que defienden los sofistas y empiristas.

Sofistas

La verdad es

relativa

Importancia de la dialéctica

para gobernar

Eran extranjer

os

Platón

Verdad absolutoa y objetiva

Defiende un Estado

Ideal ligado a

estos valores eternos

Gobierno de

filósofos

2 ¿Para qué es necesaria la Teoría de las Ideas? Motivos principales.

Platón vivió dos formas de gobierno en Atenas: la democracia y la tiranía; las cuales no supieron dirigir adecuadamente la ciudad (según Platón por su incompetencia).

Por este motivo la filosofía de Platón se centró en buscar cual sería la forma de gobierno ideal, estableciendo que un buen gobernante tenía que ser aquel que tuviera un conocimiento perfecto y total de lo que es justo y bueno (Intelectualismo moral).

Pero este planteamiento significaba que si que era posible la verdad objetiva, la cual solo se podía obtener de las cosas eternas e inmutables (Ideas) y no de las del mundo sensible en continuo cambio.

Por lo tanto Platón se centró en buscar las cosas auténticamente reales (ontología) y el camino que se debía seguir para obtener conocimiento de ellas (epistemología), fundiéndose ambas en la “Teoría de las Ideas”.

Por ello era necesario que el gobernante del Estado Ideal conociese a la perfección esta teoría, para así:

Gobernar la ciudad de una manera justa

Gobernar su vida rectamente sin dejarse llevar por las tentaciones y ambiciones del poder.

Cosas auténticamente

reales (ontología)

Camino que se debe seguir para

obtener conocimiento de

ellas (epistemología)

“Teoría de las ideas”

3.1 ¿Qué es una idea? Según Platón, una Idea es un paradigma o modelo perfecto al que las cosas del mundo sensible intentan imitar (con mayor o menor grado de imperfección).

Un ejemplo podría ser el de concepto de caballo. Cuando vemos un caballo lo identificamos así porque le vemos un cierto parecido al paradigma de “caballo” que tenemos en nuestra mente.

3.1.1 CaracterísticasEs una realidad eterna e inalterable.

Su objeto se denomina “ser” que posee las características de ser único, ingénito, imperecedero, indivisible, inmutable y completo.

No existen materialmente.

Solo son accesibles mediante la razón.

Es la fuente de realidad de las cosas del mundo sensible ya que si no existiera la Idea en sí, no existiría tal cosa puesto que lo único real es la Idea..

Es independiente de las cosas sensibles y las opiniones humanas.

FILÓSOFOS JÓNICOS

Decían que

hacía falta una unidad en la

diversidad

Buscaban un

orden.

Esta unidad

se refería

solamente a los hechos naturale

s y la naturale

za.

SÓCRATES

Buscaba una unidad

entre todos los

objetos de una misma

clase

Era una especie de

término lingüístico

y algo dependien

te del conocimie

nto y el lenguaje.

Se limitaba solamente

a los conceptos

éticos.

3.2.1 ANTECEDENTES

Jónicos: hacían referencia a

hechos naturales.

Sócrates: hacía referencia a conceptos

éticos.

Ideas Platónicas:

existen para ambos

conceptos.

3.2.2 OTROS FILÓSOFOS

HERÁCLITO DE ÉFESO

Decía que el “logos” regía el mundo

sensible.

El “logos” solo era

accesible mediante la razón y oculto a

los sentidos.

Negaba la existencia

de conocimiento en el mundo

sensible. (Platón

solo conoció

esta parte).

PARMÉNIDES DE ELEA

Defendía que el

“ser” de las cosas era inmutable, ingénito,

indivisble, imperecede

ro y completo.

Además solo

podíamos obtener

conocimiento

verdadero del “Ser” (al igual

que Platón en las Ideas).

Consideraba al ser único y

como algo material.

4.1 ¿DE QUÉ HAY IDEAS?

Valores éticos y estéticos• Tolerancia• Justícia

Magnitudes y objetos matemáticos• Circularidad• Grandeza

Cosas artificiales y fabricadas• Silla• Coche

Todos los seres naturales• Perro• Humano

4.2 ¿DE QUÉ NO HAY IDEAS?

De cosas imperfectas• Porque las ideas son modelos perfectos de las

cosas entonces es contradictorio.• Además Platón las califica las imperfecciones de

carencias de realidad, mientras que las ideas son completamente reales.

• Algunos ejemplos serían: el desorden, la suciedad, etc.

De “Verdad”• Ya que la verdad consiste en la apreciación

correcta de la realidad y una idea es una realidad, por tanto no es lógico que exista una “Idea de Verdad”.

5.1 ¿QUÉ POSICIÓN DEFIENDE PLATÓN EN LA TEORÍA DE LAS IDEAS SOBRE LA VERDAD Y REALIDAD?

Gnoseológico

Opinión

Saber verdadero

Ontológico

Menor grado de realidad

(mundo sensible)

SerAcerca del

Acerca del

DUALISMO

RESPECTO A LA REALIDADPlatón defiende que el objeto de la realidad, el ser, es único, inmutable y completo; por tanto considera que las cosas del mundo visible, por su constante cambio, pertenecen a un nivel inferior de realidad.

Estas cosas imitan a lo que Platón denomina Idea, que por el contrario si que es real ya que cumple las características anteriores, y que engloba a todas las cosas sensibles de la misma clase

5.2 RESPECTO A LA VERDADPlatón también defiende que no podemos obtener conocimiento verdadero, universal y objetivo de las cosas del mundo sensible porque están en un cambio constante y solo muestran una apariencia de la realidad.

De este modo llega a la conclusión de que solo se puede obtener conocimiento de lo auténticamente real (las Ideas) mediante la razón, y no los sentidos como las cosas sensibles,

6.1 Origen del Mundo Platón, explica el origen del universo de lo sensible

basándose en el mito del Demiurgo, que significa “artesano”, tomando como modelo el mundo de las Ideas perfectas.

Así, el origen del mundo sensible proviene de una inteligencia de carácter divino que ha “moldeado” la materia en estado caótico imitando el orden del mundo de las Ideas (que serían los planos en los que el artesano se basa).

Y que la imperfección de estas cosas moldeadas se debe a la materia ya que el artesano las ha fabricado de la mejor manera posible imitando los planos, los cuales son perfectos.

Artesano (ser divino)

Planos (ideas) Arcilla (materia en estado caótico)

Moldea la arcilla (materia) según los planos (ideas)

Figuras de arcilla (Mundo sensible)

6.2.1 Orden del mundo

Según Platón la materia no se encuentra en un estado caótico, debido a que las cosas del mundo sensible intentan imitar al mundo inteligible, constituyendo este una especie de estructura del mundo visible y haciendo posible su conocimiento.

Por este motivo el objetivo de la filosofía será desentrañar esa estructura para así conocer el orden del universo, las Ideas y las relaciones que guardan entre sí.

La materia imita a las

Ideas

6.2.2 Orden “Ideal” del Mundo

Pero Platón también se refiere al “Orden” como: “Sumisión de lo inferior a lo superior”. Por este motivo el orden del mundo, según él, es jerárquico donde una parte gobierna sobre los otras. Además la tarea del filósofo gobernante será encontrar este orden para posteriormente aplicarlo sobre el Estado Ideal:

En el alma: la parte racional gobierna sobre la parte irascible y apetitiva

Parte racional

Parte irascible

Parte apetitiva

En el Estado: Los guardianes y productores son gobernados por los filósofos, ya que estos han sido elegidos y educados única y especialmente para gobernar.

En la realidad: La Idea de “Bien” rige el mundo de las Ideas que a su vez rige el mundo visible.

Filósofos

Guardianes

Productores

Idea de

BienMundo de las Ideas

Mundo visible