Licenciatura en Comunicación Social

Materia: Tecnologías de la Comunicación

Cátedra: Lic. Roberto Schimkus

Docente: Dg. Saúl Gómez

Grupo 4: Castillo, Inés

Valero, María Paula

Visceglie, Juan Ignacio

Yabo, Mauro

Trabajo Práctico 4Trabajo Práctico 4ViralidadViralidad

Primer parcialPrimer parcial

Marco teórico

La viralidad es un fenómeno que existe hace años de diversas maneras,

consiste en un contenido que llame la atención de las personas y de esta

manera pueda copiarse o replicarse sin necesidad de la intervención de sus

creadores. Su designación hace referencia a un virus humano, ya que se

propaga de persona en persona sin intención.

Este fenómeno del Marketing Viral se ha expandido y popularizado en la era de

la tecnología, gracias a la velocidad y capacidad de difusión de la información.

En la “Cultura Global de la Información”, como indica Scott Lash, las

tecnologías avanzan tanto hacia nosotros que nos sobrepasan y se hace

evidente un gran cambio en la forma de concebir el mundo, la cultura y nuestra

relación con nuestros pares1. Este autor plantea una “Forma Tecnológica de

vida” como una manera de comprender el mundo por medio de sistemas

tecnológicos. Hacemos una comprensión del mundo en el mismo plano de la

tecnología, actuando mediante interfaces. Esto crea una modificación en

nuestro tradicional modo de comprender y hacer. En la actualidad, estas dos

son acciones indiferenciadas, que se fusionan bajo un mismo signo: pensar es

hacer, crear algo con sentido para alguien; es comunicar. Lash plantea que

esto ocasionó un cambio en las relaciones sociales, que comienzan a pensarse

de manera diferente, tal vez hasta hayan sido destruidas de la manera que las

conocemos. Las relaciones sociales tienen un correlato en las redes sociales.

Se comienza a pensar en una sociedad en red, en un ámbito más fluido. Esto

trae consigo nuevas formas de comunicación, relaciones a distancia con

velocidades diferentes a las que estábamos acostumbrados. En conclusión, se

ha originado un nuevo tipo de comunicación global.

El Marketing o la Publicidad viral explotan estas redes sociales y otros medios

electrónicos para producir de esta manera incrementos en el renombre de una

marca, o hacer público algún hecho. Esto lo logran a través de procesos de

auto-replicación, de un tipo de publicidad “boca a boca” mediante medios

electrónicos. Lo cual no implica más que un “click”.

Generalmente se busca cubrir los medios mediante mensajes impactantes,

divertidos, originales o novedosos de manera que las personas tengan interés

1 Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores.

en verlo (o leerlo) y compartirlo. Los anuncios virales toman a menudo la forma

de divertidos videoclips o juegos Flash interactivos, imágenes, e incluso textos.

Resulta interesante la postura del libro de Scott Lash “Crítica de la Información”

para poder vislumbrar los grandes flujos de información y comunicación que día

a día nos acompañan y el hacer/pensar que nombrábamos anteriormente como

una actitud con la que convivimos y que es inminente a nosotros mismos. El

autor analiza a los principios estructurales de la “Cultura Global de la

Información”, estudia los bienes de consumo (objetos) mientras se mueven con

gran velocidad a través de las redes globales. En contraposición a la Sociedad

Industrial y sus antiguas estructuras sociales, donde el sujeto era el

protagonista, la nueva Cultura Global favorece la aparición de objetos

autónomos. Como hablábamos de los nuevos “recursos virales”, que pueden

replicarse sin necesidad de la intermediación de su creador, escapan al control

de los sujetos a través de las redes globales constituyéndose en flujos. Pero la

gran cantidad de flujos globales de la información y las comunicaciones

disuelven el espacio separado y autónomo necesario para la reflexión y la

crítica, logrando así una cierta “desinformación”; los objetos pasan a compartir

cualidades informacionales, generando una “uniformación” de la cultura. En la

sociedad de la información existe una contradicción que se manifiesta por la

presencia de un proceso de producción inteligente y rico en información en el

que se manifiestan efectos de anti-conocimiento por una sobrecarga de la

información por la “estupidización” y el carácter efímero de la misma.

Hoy la identidad, las prácticas y las asociaciones se organizan a través del

medio de la información. La información pasa a representar poder que circula

en los flujos y las redes. Formas de vida se convierten en informacionales,

conformándose en redes. Acá es donde decimos que la “producción viral” tiene

mucha repercusión. Lash plantea el término de que las relaciones pasan a

estar “en el aire”, o desarraigadas. Desprendiéndose así de sus cualidades

orgánicas. Se caracterizan por su ubicuidad, la velocidad en la difusión de la

información y la comunicación, y la lógica de la mercantilización. El autor

plantea que este tratamiento automático, esa producción y uso cada vez más

intensivo de la información supone niveles muy altos de la reflexibilidad. Esto

conlleva la incapacidad del sujeto de subsumir al objeto en un concepto o regla

preestablecida mientras que el “Juicio determinado” de la Ilustración era

limitado por que postulaba la subsunción del objeto en los conceptos del sujeto.

En la modernidad se hablaba de una autonomía del objeto, daban prioridad al

orden y la subsunción del objeto por el sujeto. Para Lash la noción de

“ilustración” es tradicional, implica que el sujeto acepta sus límites y reconoce

la autonomía del objeto.

En el capítulo II del autor de su bibliografía “Crítica de la información”, se toma

en cuenta las formas de vida caracterizándolas en tres etapas, a saber: la

etapa clásica, en la cual se consideraban las cosas en función de las

clasificaciones en géneros y estratos; la modernidad, en la cual se entendía a

la naturaleza y la sociedad en términos de vida con el respaldo del positivismo

y una mirada organicista, con la fenomenología de Husserl por la cual

comprendemos las cosas por la intencionalidad -posición de interés- ; y la

postmodernidad, donde entran las nuevas formas tecnológicas de vida. Acá es

donde se comprende el mundo por sistemas tecnológicos bajo una interfaz

orgánico-tecnológica –. Una de las características de estas nuevas formas es el

aplanamiento, sobre lo cual el autor sostiene que en la etapa clásica y la

modernidad hay una concentración en lo vertical del sujeto y objeto ya que el

sujeto es trascendental sobre el objeto empírico, “clasificador y clasificado, lo

universal y particular”2. Por el contrario, en las formas tecnológicas el

observador es igual al observado, la reflexividad no esta separada de las

actividades y el conocimiento pasa por la acción ya que no hay distancia entre

conocimiento y práctica. El sujeto está en el mismo plano horizontal que el

objeto. Esto se relaciona estrechamente con el concepto de viralidad, ya que el

mismo propone la rápida propagación de proyectos, ideas, publicidades

mediante procesos de autorreplicación viral análogos a la expansión de un

virus informático por lo que se busca el efecto de "red social" creado por

Internet y demás servicios de telefonía móvil para llegar a una gran cantidad de

personas. De esta forma se sostiene que “conocer es reaccionar”, por lo que

aplicado en nuestro proyecto viral de erradicar a la mafia de los “trapitos” que te

cuidan el auto cuando lo dejas en la vía pública, buscamos que los mismos

sujetos reaccionen en redes sociales para que pueda llegar al alcance de todos

y se exija alguna medida para acabar con esta situación.

2 Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 44 p.

Tomando la característica de no linealidad de las nuevas formas tecnológicas

de vida, que trae consigo tres características - a saber: comprensión,

aceleración y expansión discontinua – se debe tener en cuenta que al haber

una ruptura del vínculo espacial y los lazos sociales se producen “enlaces de

redes no lineales y discontinuas”3. Las redes inorgánicas y ligazones de tipo

sociotécnicas hacen que la comunicación “salte de un lado a otro, moverse

discontinuamente”4. Estas comunicaciones globales son características de la

sociedad en la que vivimos. Estos enlaces de redes son los que se buscan

para expandir el proyecto viral, ya que muchos de los usuarios que saltan de

puerto en puerto poseen un automóvil y se ven bajo la frustrante situación de

tener que vérselas con el abuso de estos individuos que frecuentan en las

calles.

La última característica de esta forma de vida tratada es que encuentra en el

aire donde hay fuerte ausencia de identidad e indiferencia. Ejemplos de esto

pueden ser los aeropuertos, las grandes tiendas, algunos parques temáticos,

Mc Donalds, los laboratorios, e Internet mismo. La interacción social se da en

un nivel diferente de las formas de vida corrientes. La ciencia se convierte en

tecnociencia; al mismo tiempo que la ciencia y la sociedad se vuelven

tecnológica, porque las relaciones sociales ascienden a esas formas de vida

(de laboratorio). Los estudios y los laboratorios hacen prototipos: los primeros

los registran copyright –prototipos simbólicos- mientras que los segundos los

patentizan -prototipos materiales- estas formas son propiedad intelectual.

También aparece la marca registrada (derechos exclusivos). Las plataformas

son espacios elevados en el aire; son propiedades intelectuales que sin ellas

no se puede tener acceso a la participación de diversas formas de vida

tecnológicas. Así se produce la exclusión ya que muchas veces son costosos y

requiere capital económico-cultural.

Si bien no se relaciona directamente con el proyecto de terminar con la mafia

de los “trapitos” podemos relacionar con un hecho que puede verse de forma

rutinaria en las calles de la ciudad, donde cada ciudadano se haya en una

especie de burbuja conectada con su teléfono móvil o diferentes dispositivos

electrónicos de entretenimiento y excluye a todos los demás. Las distancias se

3 Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 49 p.4 Lash, Scott. Crítica de la información. Amorrortu/editores. 50 p.

alargan entre las personas y dificulta la comunicación. Esto perjudica a los

ciudadanos quienes frente a situaciones incómodas como la presencia de un

trapito que insistentemente te pide altas sumas de “propina” se sienten

imposibilitados para ser escuchados por las autoridades. En el espacio de

nuestro proyecto viral buscamos que las personas puedan opinar, contar su

experiencia y, juntos con fuerza colectiva y aprovechando la velocidad y los

tiempos tecnológicos, lograr tomar medidas al respecto y no quedar en cierta

manera en el plano “del aire”, con indiferencia constante.

En la bibliografía de Mayte Pascual “En qué mundo vivimos. Conversaciones

con Manuel Castells”, se define Internet como un fenómeno que se desarrolla

en las tres últimas décadas del S.XX con orígenes universitarios, donde

existían grupos de informáticos con intenciones de modificar el mundo

comunicando ordenadores. Así se expresa una defensa del espíritu de libertad

y se lo consolida como creación cultural más que tecnológica. Castells afirma

que “Internet es un medio de sociabilidad”5, pese a que muchos medios lo

muestren de otro modo. De esta manera, diversos movimientos sociales se

manifiestan a través de Internet, formando redes que se proponen vencer al

poder de las redes globales para reconstruir el mundo desde abajo. Esta lucha

de cambios de los códigos utilizados hasta hoy se puede relacionar con el

concepto de viralidad, al existir una analogía entre estas redes que proponen

nuevas formas de acción y la rápida propagación de proyectos virales que

buscan la rápida difusión del boca a boca de algún hecho particular.

La gente tiene control de la red y los mensajes circulan de forma constante.

Esta profunda transformación cultural y política trae consigo un factor decisivo:

la capacidad de los ciudadanos de imponer a sus gobiernos el respeto de su

libertad de comunicación. De esta manera buscamos con nuestro proyecto

viral, propagar un mensaje para todos aquellos que se sientan identificados con

el abuso y extorsión al cual somos sometidos de forma constante frente a los

“trapitos” que exigen sumas de dinero para “cuidar” el auto, donde en caso de

resignarse a dicho servicio, corre riesgo la integridad material del mismo.

Vivimos bajo una amenaza constante en la cual no es respetada nuestra

libertad de elegir colaborar o no con esos hombres que sólo “miran” el auto.

5 Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 230 p.

Cuando Castells reflexiona sobre “los jóvenes que están construyendo su

nuevo mundo de comunicación”6, asociamos esto con la forma de propagación

del proyecto. Esto se debe a que apuntamos no sólo a la gente mayor sino a

los más jóvenes para que, dentro de este mundo de comunicación construido

por ellos mismos, se hagan escuchar por las instituciones para que cambien

esta forma de mafia, la cual te exige plata cuando no se tiene la obligación

como ciudadano de entregarla. Los jóvenes son el futuro y las instituciones

deberían tenerlos en cuenta para mejorar la vida cotidiana de los ciudadanos.

Teniendo en cuenta que “el mundo digital siempre deja huellas, en el que la

vigilancia es continua y la memoria de cualquier palabra queda registrada”7,

sostenemos que generando una estrategia de comunicación que permita su

fácil propagación, se podrá observar cómo los usuarios que se sientan

identificados puedan ser escuchados y lograr juntos una fuerza colectiva para

que esto acabe. Este resultado es totalmente predecible ya que, como afirma

Castells: “la gente por su cuenta, individual y colectivamente, se está haciendo

cada vez más autónoma y definiendo sus proyectos (…) mediante redes que

forman, construyendo en la práctica un nuevo mundo. (…) Mientras los

gobiernos bombardean o discuten interminablemente en innumerables

reuniones cada vez más desconectadas de la realidad. Y las empresas corren

detrás de cualquier oportunidad para ganar dinero de la forma que sea”8. Ya es

hora de que el gobierno escuche lo que en las redes sociales se discute entre

ciudadanos comunes del día a día, en vez de pasar tanto tiempo hablando de

proyectos que muchas veces se encuentran lejos de la realidad cotidiana.

En el texto visto en clase “Materiales para la educación Ciencia, Tecnología y

Sociedad”, Gordillo menciona que nuestro entorno natural ha sido

radicalmente transformado por la técnica y que la organización social en que

vivimos tuvo que, necesariamente, ir acompañada del desarrollo de una

capacidad comunicativa superior a la de otros seres. Si bien aludimos a pensar

los avances de la técnica y tecnología en la producción de bienes materiales,

también son apreciables las denominadas “tecnologías sociales”9, es decir que 6 Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 233 p.7 Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 236 p.8 Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial. 244 p.9 Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del Proyecto Argo. Grupo Norte. 4 p.

la propia organización social puede ser considerada como técnicamente

construida. Por otra parte las nuevas tecnologías de la información y la

comunicación son mucho más que nuevos avances en la aplicación de la

ciencia a la producción material. Dan origen a una nueva forma de actividad

productiva, a una nueva economía y a nuevas formas de vida social. Este

factor es de suma importancia ya que dio lugar a la sociedad de la información

o del conocimiento, en el contexto de un mundo globalizado por el desarrollo

de estas tecnologías. Tecnologías que han revolucionado las formas

tradicionales de creación y desarrollo de los conocimientos, como por ejemplo,

a través de la estrategia que planteamos en este artículo, es decir, sobre las

campañas de viralidad. Esta metodología y técnica utilizada por grandes

corporaciones se lleva a cabo gracias a las nuevas formas de comunicación e

integración del saber existente. Es a lo que refiere el autor con el concepto de

sociedad de la información antes mencionado. El otro tema planteado por el

autor y que tiene una evidente relación con este tema se conoce como

“determinismo tecnológico”10, donde se sostiene que la tecnología determina de

forma inexorable las formas de vida sociales. El modo que dispone el individuo

para acceder a la información, el grado de participación y la rapidez con que se

suscita la misma, deja de manifiesto las consecuencias de los cambios

tecnológicos en el ser humano moderno. Nuestro proyecto, que está orientado

a erradicar la actividad de los llamados “trapitos”, hará uso de todas las

alternativas que conforman la nueva sociedad del conocimiento para lograr

hacer partícipe a la mayor cantidad de gente. Más allá de la aplicación de estas

nuevas tecnologías, haremos uso del medio tradicional, inmune -aunque con

menor grado difusión- a los cambios tecnológicos: la transmisión “boca a

boca”.

Franco Berardi, más conocido por su seudónimo “Bifo” es un  escritor y filósofo

italiano, nacido en Bolonia en 1949. En el texto visto en clase “Patologías e

imaginarios en el semiocapitalismo”, se dedicó a estudiar el crecimiento de las

redes informáticas, y a predecir la explosión de la red como un fenómeno social

y cultural. También explicó cómo estás nuevas tecnologías afectan al ser

10 Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del Proyecto Argo. Grupo Norte. 20 p.

humano, ya sea en su análisis de la gran masa de información que recibe,

como en su psiquis. Nos parece oportuno considerar dos aspectos importantes

del texto: el primero es el que plantea la creciente y desmedida evolución del

mundo de los emisores y el segundo es en términos de las trágicas

consecuencias de dicho cambio. La velocidad es el factor decisivo de la historia

moderno, y en cierto sentido, se puede decir que el espacio ya no existe,

porque la información lo puede atravesar instantáneamente y los

acontecimientos pueden transmitirse en tiempo real de un punto a otro del

planeta, convirtiéndose así en acontecimientos virtualmente compartidos. Esta

evolución es la que hace posible que, técnicas de marketing como la planteada

en este trabajo, puedan tener lugar y cumplir sus objetivos, en una sociedad

caracterizada la disolución de las masas y el modo de vida impuesto por la

globalización. Las herramientas que emplearemos para la difusión de nuestro

mensaje, hará uso de este concepto del complejo mundo de los emisores,

haciendo posible el acceso a diversas grupos sociales, incluso desconocidos

por nosotros. El segundo tema planteado hace referencia a las consecuencias

de la aceleración del mundo emisor y la globalización en el imaginario

planetario. Se produjo una deslocalización cultural, desarraigo y fusión de

estilos, una auténtica mutación cognitiva. Hay un bombardeo de impulsos

informativos intensos veloz e invasivo. El acceso al lenguaje ha sido siempre

acceso a la sociabilidad ya que lenguaje y sociabilidad están mediados por la

afectividad, seguridad y placer que proviene de la madre. Pero este modelo fue

sustraído y separado en las últimas generaciones, ya que el capitalismo liberal

y la privatización de los seres sociales creó las condiciones para que las

mujeres se vieran forzadas a asumir situaciones de doble trabajo y

empobrecimiento afectivo. La presencia de la madre fue sustituida por la

máquina, lo que afectó la transmisión del lenguaje. Las emociones sin palabras

alimentan la psicopatía, la ira y la violencia, y las palabras sin emoción

alimentan una sociabilidad cada vez más pobre, reducida a la lógica de dar y

tener. Consideramos que tanto en el foco de discusión de nuestro proyecto, es

decir los individuos que ejercen este oficio; como de la sociedad obligada a

consumir sus servicios, se puede visualizar claramente algunas de estas

cuestiones: exclusión y marginalidad, violencia, ira, extorsión. Son producto de

la globalización y el ritmo acelerado de vida actual de la sociedad.

Alessandro Baricco es un filósofo, novelista, dramaturgo italiano nacido en

Turín el 25 de enero de 1958. En el texto visto en clase “Los Bárbaros. Ensayo

sobre la mutación”, el escritor advierte el advenimiento de los bárbaros, como

quienes están desintegrado la cultura, ignorando la tradición y el patrimonio.

Arremete principalmente sobre la "superficialidad" de Google, símbolo del

advenimiento de los nuevos bárbaros: una horda sin alma, sin cultura y sin

historia, un avance tecnológico que, más que un símbolo, es el campamento o

palacio de los bárbaros, ya que refleja su forma de entender la cultura como

navegación rápida por la superficie, como búsqueda de espectacularidad11. El

análisis de Baricco parte de tres fenómenos ya asaltados por los bárbaros: el

vino, el fútbol y los libros. Pero en los tres se aprecian los mismos síntomas:

con la complicidad de una determinada innovación tecnológica, un grupo

humano esencialmente alineado con el modelo cultural del Imperio accede a

un gesto que le estaba vedado, lo lleva de forma instintiva a una

espectacularidad más inmediata, a un universo lingüístico moderno y consigue

así darle un éxito comercial asombroso. El cambio cultural global que, según él,

está ocurriendo en el mundo se ejemplifica coherentemente en Google y su

reino de la velocidad y la superficialidad: “la idea de que entender y saber

signifique penetrar a fondo en lo que estudiamos, hasta alcanzar su esencia,

es una hermosa idea que está muriendo”12, escribe. Más allá de la posición

marcada por el autor acerca del “fenómeno” Google y las nefastas

características que plantea, podemos afirmar que constituye el motor de

búsqueda más potente y eficaz. A partir de Keywords o palabras claves,

Google relaciona todas las páginas posibles sobre un determinado tema. Los

sitios mas relevantes son aquellos a los que se dirigen un mayor numero de

links, y donde a su vez, se toma en cuenta el valor del sitio de donde procede

el mismo. En la web, el valor de una información se basa en el número de sitios

que nos dirigen hacia la misma, y en consecuencia, en la velocidad de

respuesta de la búsqueda. En términos de viralidad consideramos que si se

analiza y se tiene en cuenta las palabras claves que se utilizan, se puede llegar

11 Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación. 95 p.12 Baricco, Alessandro. Los Bárbaros. Ensayo sobre la mutación. 104 p.

a satisfacer nuestro plan de comunicación y la masificación de nuestro mensaje

a través de la web.

Plan de Comunicación

Proyecto: “A la MAFIA hay que sacarle el TRAPITO”

Motivación y Misión:

Es moneda corriente ver alguna disputa entre los ciudadanos y aquellas

personas que se apropian de la calle o lugares públicos portando una franela o

trapito que buscan dinero a cambio del cuidado del automóvil. Estamos

seguros de que todos los que manejan un automóvil han pasado por alguna

situación similar a la descrita. El tema no es reciente y está instalado en la

sociedad de forma indiscutible.

Creemos que lo que se ha formado fue una especie de mafia, ya que no

existen medias gubernamentales que regulen o prohíban su trabajo “inventado”

o bien que hablen de un monto fijo a abonar. Abarca también los convenios

ilícitos que tienen con las barras bravas de los principales equipos de futbol

local y con la Policía Federal. Por ello hacemos alusión al término “mafia”.

En sí, es trabajo en negro, trabajo ilegal. Invaden los derechos de los

ciudadanos al situarse en la cercanía y momento de estacionamiento pidiendo

a cambio de un “cuidado”, el cual nunca es total ni válido, una suma de dinero,

que dependiendo de la época, lugar o evento, puede variar desde unas

monedas hasta $60 o más. El ciudadano no tiene más remedio que abonarlo,

hecho contrario pasa a sentirse amenazado: los mismos que te prometen el

cuidado de tu propiedad son aquellos que te lo rayan o roban. Sin contar las

veces que te cobran por eventos particulares como si fuera un estacionamiento

privado, y en el momento en que finaliza, ni siquiera están en el lugar.

Por todas estas razones creemos fundamental generar un círculo viral donde

los ciudadanos puedan transmitir sus experiencias y juntos crear una red donde

se haga manifiesto la disconformidad ante tal hecho para demostrar a los

gobernantes la necesidad de medidas resolutorias.

Target:

Buscamos difundir el proyecto en todas aquellas personas que poseen auto

propio y lo utilizan con frecuencia para la movilidad propia. El rango de edad es

amplio, partiendo de los 18 años (edad en la que se adquiere registro) hasta los

60 aproximadamente y que tengan acceso a la red. A su vez, deben pertenecer

a una clase media-alta, por disponer de automóvil y posibilidad de acceso a

Internet. La localización que se prioriza es la Ciudad de Buenos Aires, ya que

es la que tiene mayor densidad de transito y donde se observa con mayor

frecuencia esta práctica. También hay que tener en cuenta todas las ciudades

del país más cosmopolitas donde suceda esto, como en la costa en período de

temporada alta.

Objetivo general:

Lograr la erradicación total de los llamados “trapitos” que operan ilegalmente

por las calles pidiendo sumas de dinero a los propietarios de los autos

estacionados.

Objetivos secundarios:

- Incentivar a los individuos para impulsar la legislatura correspondiente

que prohíba estos actos ilícitos.

- Disminuir, tanto los daños ocasionados en automóviles como los casos

de amenazas y violencias que se generan entre los trapitos y aquellas

personas que se niegan a pagar el monto exigido.

Medios a utilizar y Herramientas de difusión:

- Facebook : mediante la creación de un grupo donde se puedan compartir

videos, fotografías y opiniones de los miembros. Creación de foros de

debate.

- Twitter : forma instantánea de expresar situaciones particulares que los

ciudadanos sufran en un momento y lugar determinado. Al igual que la

denuncia inmediata frente a la corrupción del trapito.

- e-mail : cadenas de email enfocadas a las personas de mayor edad

quienes no participan tanto en Facebook como en Twitter, sino vía mail.

- YouTube y Vimeo : subida de videos que denuncien la situación.

Eventualmente, y de acuerdo a la repercusión que hayan generado las

herramientas descriptas, haremos uso de los siguientes medios:

- Folletería : distribución en eventos donde se sitúen trapitos que se

apropian de espacios públicos para hacerlos estacionamientos privados

ilegales. Ejemplo: Partidos de Fútbol, playas públicas en la costa,

eventos culturales de Buenos Aires

- Acciones de “lobbying ”: prucramos ganarnos la complicidad de algún

político que defienda nuestros interes y objetivos.

Estrategias:

A partir de la recolección de datos, fotografías y videos buscamos subirlos a la

red a través de Facebook, por medio de creación de un grupo en el cual reúna

a todos los interesados por la erradicación de la mafia. A partir de ahí invitamos

a participar de nuestro Twitter para denunciar a través de los teléfonos móviles

en el momento exacto donde nos vemos sometidos a un acto de este tipo o

bien observamos la situación o presencia de un trapito. También por medio de

Facebook subimos videos que denuncian estos hechos en eventos sociales,

como así también a YouTube lo cual general mayor difusión aún.

Confeccionaremos un video de nuestra campaña donde superpondremos

varios videos, notas periodísticas, confesiones de los mismos protagonistas,

opinión pública y ámbito que se genera en grandes espectáculos deportivos o

musicales.

Con respecto al envío de e-mail cadenas se priorizará a los más adultos ya que

estos son quienes se asocian más con los correos electrónicos, abren las

cadenas y se toman el tiempo para reenviarlo a todos sus contactos. En el

email se aclara la búsqueda de la participación de la sociedad íntegra.

El fin último de la campaña es erradicar la corrupción y amenaza constante en

la calle. Hacerlas más seguras, respetando siempre los derechos que cada uno

posee por ser ciudadano, haciendo énfasis en que la calle es considerada vía

pública. Los mails contarán con fotografías también.

En todos los medios se apelará a la unión social para presionar al gobierno

quien es, en última instancia el que cuenta con las herramientas para asegurar

el orden en el día a día de las calles.