8/16/2019 TP - Antropología

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Universidad Argentina John F. KennedyAntropología - Trabajo prácticoProf. Alejandro DramisFecha de entrega límite: 21 de noviembre de 2015

1. Desarrollar y co parar los !Tres odelos del ho bre! post"ladospor #ivera. $%"& odelo se relaciona con la 'loso(ía de )eidegger ypor *"&+

,. Desarrollar y co parar los !Tres estadios e istenciales! prop"estospor Kier egaard.

Los individ os son !ara "l #nicos e irre!etibles$ !ero esa individ alidad escom!artida !or todos. %s el !rimero en considerar la e&istencia como atrib tonetamente h mano: %l hombre se caracteri'a !or el es!írit $ la nidad delalma con el c er!o$ nidad ( e siem!re est) a ! nto de ( ebrarse$ !or( e elalma es lo in*nito + el c er!o es lo *nito. %l hombre se !resenta como nasíntesis inestable. %sta contradicci,n ( e es el hombre$ hace ( e n nca est"bien bicado en el m ndo$ + ese no encontrarse es lo ( e se mani*esta en laang stia. %l hombre tam!oco encaja en sí mismo$ + esa falta de armoníacond ce a la deses!eraci,n.A !esar de ( e la e&istencia h mana no llega n nca a ser coherente$ hacemosintentos !or darle nidad$ lo ( e -ier egaard llama los tres estadios deles!írit :

1/ %stadio est"tico o de la sensibilidad2/ %stadio "tico o moral.

/ %stadio religioso.

A n( e ha+ entre ellos na jerar( ía$ el !asaje de n estadio al otro es libre +constit +e n salto c alitativo.

1. %n el estadio est"tico el hombre est) en la s !er*cie de sí mismo$ no ha+com!romiso con nada$ se vive el instante$ n !resente se!arado del !asado +del f t ro. ada instante a!arece como cerrado sobre sí mismo + no dejaning#n rec erdo o a!rendi'aje. e b sca lo diferente$ lo novedoso. La *g ra!aradigm)tica es el Don 3 an 4!ersonaje de na ,!era de o'art/. rge al*nal na sensaci,n de ang stia ( e se mani*esta como ironía o des!recio de lo!artic lar$ al considerarlo inferior a c al( ier decisi,n de*nitiva.

2. %n el estadio "tico la *g ra central es el !adre de familia. 6ste es el estadio delcom!romiso$ ( e signi*ca no s,lo na !romesa hecha a otro$ sino ( e no se!romete a sí mismo c m!lir en el f t ro con lo !rometido. %l tiem!o ! edegenerar cambios$ olvidos$ + llevar a rom!er el com!romiso$ !ero s,lo el !asodel tiem!o !ermite c m!lir con "l. -ier egaard llama la re!etici,n o eternidaden el tiem!o al ideal de este estadio: A cada momento vo+ a elegir lo ( e elegíen el momento anterior como si lo hiciera !or !rimera ve'. 7egel se ( edabaen el estadio "tico$ !or( e "l !ensaba ( e el !artic lar debe sacri*carse !or lo

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niversal$ !or la com nidad$ + la com nidad es identi*cada !or "l con Dios.Para -ier egaard esta idea es originaria de los griegos + es !ro!ia de la *g radel h"roe tr)gico$ dando el ejem!lo de Agamen,n + el sacri*cio de 8*genia. %nesta tragedia: a/ %l Dios habla en !#blico en n idioma ( e todos ! edenentender b/ e da n sacri*cio de lo !artic lar !or lo niversal$ o de lo est"tico4el amor del !adre !or s hija/ !or lo "tico$ se sacri*ca lo individ al !or el biende la com nidad. Prima el deber de Agamen,n como re+ de s ! eblo.Adem)s$ "ste tiene el cons elo de ( e la com nidad llora s destino tr)gico$com!rensible !ara todos$ incl so !ara s hija$ la sacri*cada$ + !ara s m jer.%n el estadio "tico tambi"n s rge la ang stia$ ( e se trad ce en h mor. %n ve'de lograrse na re!etici,n en la !areja$ volver a enamorarse todos los díascomo la !rimera ve'$ el matrimonio se siente a la larga como na carga ( egenera agobio + se toma como n chiste. Lo im!ortante no es el c m!limientodel deber de !adre$ sino la relaci,n con Dios$ con lo in*nito. i no se dac enta de esto salta al estadio religioso.

. %n el religioso$ a diferencia del anterior$ se sacri*ca lo niversal !or lo!artic lar. La religiosidad se vive con ang stia !or( e el hombre es na ni,nde lo in*nito 4alma/ + lo *nito 4c er!o/$ + el hombre no ! ede lograr !or sí solola síntesis de estas dos cosas. Por eso est) en !ermanente estado dedeses!eraci,n + la #nica salvaci,n !osible es entregarse a Dios$ ( e es! ramente in*nito$ + !ara eso el hombre tiene ( e negar s lado h mano$ elc al consta de sensibilidad + de ra',n. Para lograr esa eliminaci,n de todavinc laci,n con lo terrenal$ tiene ( e entregarse con na fe ciega a Dios$ demodo irracional + antinat ral. -ier egaard habla de ello en 9emor + 9emblor$c ando relata el sacri*cio de 8saac !or Abraham. Abraham sacri*ca s amor de!adre 4lo est"tico/ + s deber de !adre 4lo "tico/ !or s relaci,n con Dios 4loreligioso/. acri*ca lo *nito 4sentimiento/ + lo niversal 4deber moral/ + lo hace!or algo in*nito + !artic lar$ ( e es Dios. %l leng aje con el ( e habla Dios es!rivado + no ! ede ser com!rendido !or la com nidad. si el hijo h bieram erto$ no h biera tenido Abraham el cons elo de ( e la com nidad llorara sm erte desgraciada. %s admirable$ !or( e lo ( e dice ( e va a !asar$ !asa$!or( e lo ( e logra es incom!rensible. %st) en na sit aci,n de m)&imaang stia$ !or( e al esc char na vo' en s interior h biera !odido !ensar ( eera na tentaci,n del demonio o na al cinaci,n$ + em!rende n viaje a namonta;a ( e est) m + lejos$ + mil veces !odría haberse arre!entido + volver.< e "l siga hasta el *nal no es racional$ es na c esti,n de fe. e ve en esteejem!lo la radical libertad ( e el hombre tiene$ !or( e es "l el ( e decidematar al !ro!io hijo$ + s fe es tan ciega$ ( e c ando est) !or matarlo !iensa( e algo va a !asar$ !iensa ( e Dios le va a devolver el hijo + eso ( e "les!era es el milagro. %s ( e s fe va nida al amor$ a la con*an'a en Dios$ sinla c al nada de lo ( e hace tendría sentido.

/. $%"& representa cada "na de las !Tres trans(or aciones! delespírit" para 0iet sche+

=iet'sche res me la historia de occidente en na met)fora ( e es la de las trestransformaciones del es!írit :

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!ara sí mismo. ando no se a*lia a n sindicato cat,lico$ es como si ledigiera a los dem)s >no ha+ ( e a*liarse a otro sindicato$ este es el mejor?. %sohace ( e no s,lo seamos res!onsables de n estras decisiones$ sino en ciertomodo de las decisiones de la h manidad$ lo c al a menta n estra sensaci,nde ang stia. Adem)s$ en la mediad en ( e n estro objetivo en la vida esalcan'ar la !lenit d + eso es im!osible$ la vida es na !asi,n in#til$ lo c al s,lonos ! ede llevar a la deses!eraci,n. %l intelect al com!rometido act#a de lamanera ( e considera m)s correcta + lo hace a#n a sabiendas de ( e la vidanecesariamente cond ce al fracaso.

5. $67 o se p"ede disting"ir la "nidad psí*"ica de la especia h" anaplanteada por el 8vol"cionis o de la l7gica del pensa iento h" ano*"e prod"ce (or as "niversales planteada por el 8str"ct"ralis o+

9. $%"& di(erencia e iste entre el racis o y el etnocentris o+

%lracis o se entiende como la e&acerbaci,n o defensa del sentido racial den gr !o "tnico$ es!ecialmente c ando convive con otro otros$ así como

designa la doctrina antro!ol,gica o la ideología !olítica basada en estesentimiento. Las actit des$ valores + sistemas racistas establecen$ abierta oveladamente$ n orden jer)r( ico entre los gr !os "tnicos o raciales$ tili'ado!ara j sti*car los !rivilegios o ventajas de las ( e go'a el gr !o dominante.

%l etnocentrismo es la actit d o ! nto de vista !or el ( e se anali'a el m ndode ac erdo con los !ar)metros de la c lt ra !ro!ia. %l etnocentrismo s eleim!licar la creencia de ( e el gr !o "tnico !ro!io es el m)s im!ortante$ o ( ealg nos o todos los as!ectos de la c lt ra !ro!ia sean s !eriores a los de otrasc lt ras. Dentro de esta ideología $ los individ os j 'gan a otros gr !os enrelaci,n a s !ro!ia c lt ra o gr !o !artic lar$ es!ecialmente en lo referido alleng aje $ las cost mbres $ com!ortamientos $ religi,n + creencias . Dichasdiferencias s elen ser las ( e establecen la identidad c lt ral .

:. Disting"ir el concepto de 8str"ct"ra social planteado por elF"ncionalis o de la 8str"ct"ra *"e plantea el pensa iento ar ista.

Los f ncionalistas !iensan ( e la estr ct ra social !osee na interrelaci,nsimilar a la estr ct ra biol,gica$ donde gracias a esa interrelaci,n el organismof nciona en forma adec ada. onsideran ( e los hechos son bicables en sconte&to$ como !rod ctos de instit ciones o de !ersonas act antes einterrelacionadas$ + tambi"n es !osible establecer s s tendencias !robables.

ar& !retendía desc brir la estr ct ra de la sociedad + los mecanismos !aratransformarla.A s teoría se la llam, aterialismo hist,rico .Por tanto s teoría sobre la estr ct ra de la sociedad ( eda así:

http://www.blogger.com/wiki/Culturahttp://www.blogger.com/wiki/Etniahttp://www.blogger.com/wiki/Culturahttp://www.blogger.com/wiki/Ideolog%C3%ADahttp://www.blogger.com/wiki/Individuohttp://www.blogger.com/wiki/Lenguajehttp://www.blogger.com/wiki/Costumbrehttp://www.blogger.com/wiki/Comportamientohttp://www.blogger.com/wiki/Religi%C3%B3nhttp://www.blogger.com/wiki/Creenciahttp://www.blogger.com/wiki/Identidad_culturalhttp://www.blogger.com/wiki/Etniahttp://www.blogger.com/wiki/Culturahttp://www.blogger.com/wiki/Ideolog%C3%ADahttp://www.blogger.com/wiki/Individuohttp://www.blogger.com/wiki/Lenguajehttp://www.blogger.com/wiki/Costumbrehttp://www.blogger.com/wiki/Comportamientohttp://www.blogger.com/wiki/Religi%C3%B3nhttp://www.blogger.com/wiki/Creenciahttp://www.blogger.com/wiki/Identidad_culturalhttp://www.blogger.com/wiki/Cultura

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%n la base encontramos la infraestr ct ra $ la !arte material de la sociedad$( e esta com! esta !or:

• F er'as !rod ctivas: 9odo lo necesario !ara !rod cir bienes$ trabajadores$materias !rimas$ ma( inaria$ etc.

• Belaciones de !rod cci,n: Da origen a las clases sociales 4AmoCesclavo$se;orCsiervo/

obre esta base encontramos la s !erestr ct ra$ ( e est) com! esta !or lasdiversas formas de conciencia$ + ( e abarca as!ectos *los,*cos$ !olíticos$religiosos$ etc.

%n res men$ la infraestr ct ra siem!re va a determinar a la s !erestr ct ra$ esdecir$ la forma de conciencia de los individ os.

; $6onsidera act"al el pensa iento de

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l chas !o! lares ( e tambi"n inE +en en el desarrollo de na revol ci,nm ndial.