Titulo del libro

Hebreo: elhe semt = Estos son los nombres.

Griego: xodos = Salida.

LA FECHA DEL XODO

La fecha del xodo

I) Fecha temprana (1450-1350 aC) 1 El ao cuatrocientos ochenta de la salida de los

israelitas de la tierra de Egipto, el ao cuarto delreinado de Salomn en Israel, en el segundo mes(que es el de Ziv), Salomn construy el templo deYahv (1 Reyes 6,1)

26 Cuando se estableci Israel en Jesbn y en susfiliales, en Aroer y en sus filiales y en todos lospoblados que estn a ambos lados del Arnn(trescientos aos), por qu no las han recuperadodesde entonces? (Jue 11,26)

La fecha del xodo

II) Fecha tarda (1300-1250 aC)A pesar de que los biblistas han encontrado

problemas significativos con la fecha del siglo 15para el xodo, hay muy poca evidencia bblicadirecta para una fecha posterior en el siglo 13. Lamayor parte del apoyo proviene de la evidenciaarqueolgica e histrica y encajara con Ex 12,40:El tiempo que los hijos de Israel se habanquedado en Egipto fue cuatrocientos treinta aos.

6

XIX Dinasta Egipto1350-1200 aCPoltica Militar

El imperio egipcio sufri un cambioimportante en la poltica. Gobernar porintermediarios claramente no habafuncionado para los egipcios en territorios vasallos, por lo que estapoltica fue sustituida por la ocupacinmilitar real. Ahora, la poltica era dictadaa menudo por los militares, y ya en el reinado de Horemheb, general convertido en faran, vemos indicios de una voluntad de recuperar los territoriosperdidos de Egipto. Esta polticacaracteriz la XIX dinasta. Con probabilidadad, este es el tiempo en quelos israelitas salieron de Egipto.

Seti 1: Dirigido a un ejrcito a Palestina paraerradicar una coalicinde prncipes cananeoshostiles y continuhacia el norte en el Lbano

Lecture 1: Exodus 1-6

Poltica Military trabajos forzados

Seti I y Ramss II Estos gobernantes trasladaron

la capital de Egipto desdeTebas a la frontera del delta del Nilo con el desierto del Sina. Esto les permitirealizar campaas militaresen Palestina.

9 y [faran] dijo a su pueblo: Miren, el pueblo de Israel es ms numeroso y fuerte que nosotros. 10 Actuemos sagazmente contra l para que no siga multiplicndose, no sea que en caso de guerra se ale tambin l con nuestros enemigos, luche contra nosotros y se marche del pas. 11 Entonces, les impusieron capataces para oprimirlos con duros trabajos*; y as edificaron para el faran las ciudades de depsito: Pitom y Ramss.

Ex 1:9-11

Gnesis xodoComienza con toda la humanidad a la vista

Comienza con todos los israelitas en vista

Luego se centra en un hombre - Abraham y su familia

Luego se centra en un hombre - Moiss y su familia

Abraham tiene dos hermanos: Najor y Jarn

Moiss tiene dos hermanos: Aarn y Miriam

Llamado a salir y viajar a un pas extranjero

Obligado a salir y huir a Madin

ESTRUCTURA

Parte I: De Egipto (1,1-15,21) 1) 1,1-22: La esclavitud y el genocidio2) 2,1-22: el nacimiento y la crianza de Moiss3) 2,23-4,31: la misin de Moiss4) 5,1-7,13: Negociando con Faran5) 7,14-11,10: Las plagas6) 12,1-15,21: xodo de Egipto

Parte II: En el desierto (15,22-18,27) 1) 15,22-18,27: Viaje al Sina

Parte III: En la montaa (19,1 -) 1) La entrega de la ley

A) 19,1-20,21: Revelacin en el Monte Sina(a) la llegada a la pennsula del Sina (19,1-14) (b) El gran Teofana (19,16-25) (c) Los diez mandamientos (20,1-22)

B) 20,22-23,33: Leyes y normasC) 24,1-18: Realizacin de la Alianza

2) El tabernculoA) 25,1-31,18: Instrucciones para la construccin del tabernculoB) 32,1-34,35: Fabricacin del becerro de oroC) 35,1-40,38: Construccin del tabernculo

I. La tradicin del xodo (1,1-15,21) A. Introduccin y transicin (1,1-7) B. La esclavitud de Israel en Egipto (1,8-2,22) C. Sumario teolgico (1,23-25 ) D. Llamada de Moiss (3,1-4,17) E. La muerte de la esperanza (4,18-6,1) F. Gracia y alianza (6,2-7,7) G. Plagas (7,8-11,10)

1. ciclo 1: la magia por magia (7,8-8,15) 2. ciclo 2:. Nada en la tierra (8,16-10,20) 3. Ciclo 3: nada en el cielo (10,21-29) 4. Ciclo 4:. 10 plaga anunciada (11,1-10)

H. Pascua (12,1-13,16) I. El xodo y la celebracin (13,7-15,21)

Otra propuesta

Esquema

II. La Tradicin del desierto (15,22-18,27) A. Las crisis en el desierto (15,22-16,36) B. Viaje al Sina (17,1-18,27)

1. Agua de la roca (17,1-7) 2. Guerra con Amalec (17,8-16) 3. Visita de Jetro (18,1-27)

III. La tradicin del Sina (19,1-34,34) A. Teofana (19,1-25) B. Diez Palabras (20,1-21) C. El Cdigo de la Alianza (20,22-23,33) D. Ratificacin de la alianza (24,1-11) E. La Tor y un pueblo santo (24,12-31,18)

1. Smbolos y espacio sagrado (24,12-27,21) 2. Personas sagradas (28,1-29,46) 3. Cosas y tiempo sagrados (30,1-31,18)

F. El becerro de oro1. Idolatra y consecuencias (32,1-35) 2. Intercesin de Moiss (33,1-23) 3. La renovacin de la alianza (34,1-34)

Esquema

IV. Tradiciones sacerdotales (35,1-40,38) A. La construccin del tabernculo y susinstrumentos (35,1-39,43) B. Ereccin y consagracin del tabernculo(40,1-38)

Esquema

La tradicin

del xodo

La tradicindel Sina

PARTE I: SALIDA DE EGIPTOEx 1,1-15,21

1) 1,1-22: Esclavitud y genocidio

Explica trasfondo del nacimiento de Moiss: recuerdael final de Gen; cambio de dinasta en Egipto la esclavitud y el asesinato de los bebs varones.

Expliqua por qu su madretuvo que esconderse y, a largo plazo, la muerte de los primognitos de Egipto

2) 2,1-22: Nacimiento y crianza de Moiss

A) La terminologa traiciona su fondo egipcio (muchostrminos parecen tomados de Egipto): cestas, juncos, betn, juncos, ro, e incluso el nombre de Moiss (Mose = hijo [Tutmosis, Amenmose], en Heb el que saca. B) Escena de reunin junto al pozo: Moiss es presentadocomo el que salva a Sfora y sus hermanas, prefigura sumisin. La escena contiene semejanzas con las escenas de matrimonio de Isaac y de Jacob (Gn 24, 29). C) 2:11-15: Moiss mata a un egipcio en defensa de un compaero judo y se enfrenta a la crtica, lo que ser comnen las historias que siguen.

3) 2:23-4:31: Se define la misin de Moiss

A) La historia se mueve al Horeb: Dios aparece en el fuego en el la zarza ardiente. Moiss es introducido a la idea de la santidad de Dios. B) Dios declara su plan para liberar a su pueblo. La tarea de Moiss es convencer al Faran que deje ir a los israelitas. C) Moiss presenta objeciones

(a) Los israelitas pueden no creer que Dios realmente se ha revelado a Moiss y ponerlo a prueba preguntando el nombre de Dios. Dios revela su nombre de YHWH l Ser, El causar o Aquel que est [contigo].

(b) Los egipcios pueden no creerle se le dan tres seales: su cayado se convertir en una serpiente; la piel de su mano se despega como la nieve; cuando vierta agua en el suelo se convertir en sangre (4,1-9).

(c) El no es bueno hablando Dios designa a Aarn para hablar en su nombre. D) 4,24: El Seor se encontr con Moiss y trat de matarlo: la disposicin no completa de Moiss a obedecer, que se manifiesta en su no circuncidar a su hijo?

Texto hebreo Setenta

14 .

wayyomer lohm el-mosehehyeh ser ehyeh wayyomerko tomar libne yirel ehyehslan le kem:

14 kai eipen ho theos pros Mouse n Ego eimi ho on; kaieipen Houtos ereis tois huioisIsrae l Ho on apestalken me pros hymas.

4)5:1-7:13: Negociando con el Faran

A) La solicitud de ir tres das por el desierto, para celebrar una fiesta es duramente rechazada por el Faran B) Esto lleva al Seor a reafirmar sus promesas de liberacin

EGYPT

MIDIAN

5) 7:14-11:10: Las plagas

A) La confrontacin no es slo entre los representantes de los dos pueblos, sino entre los dioses de Egipto y el Dios de Israel.

B) El Faran era considerado un ser divino, perolos desastres demuestran que no est en control, esMoiss y Aarn, quienes declaran lo que va a suceder y el Seor que lo realiza.

Las plagas

Tipo de plaga Advert. Tiempo de la advert. Instruccin Agente Cita1 Sangre S Maana Levntate Aarn 7,14-242 Ranas S No especificado Ve al Faran Aarn 8,1-163 Mosquitos No No especificado Ninguna Aarn 8,16-194 Tbanos S Maana Presntate Dios 8,20-325 Peste del ganado S No especificado Ve al faran Dios 9,1-76 Pstulas No No especificado Ninguna Moiss 9,8-127 Granizo S Maana Presntate Moiss 9,13-358 Langostas S No especificado Ve al Faran Moiss 10,1-209 Oscuridad No No especificado Ninguna Moiss 10,21-2910 Muerte primognitos S No especificado Ninguna Dios 11,1-10

12,29-32

Plagas Efectos Iniciador

1-3 Repugnante Infligida por la mano de Aaron utilizando el bastn

4-6 Doloroso 4-5 Infligida por la mano del Seor

7-9 Destructivo ms all de lo antes experimentado en Egipto

Infligida por la mano de Moiss

6) 12,1-15,21: Salida de Egipto

A) La ejecucin de la ltima plaga anunciada en el cap. 11 no sigue inmediatamente. Moiss da instruccionesa la israelitas sobre cmo para celebrar la Pascua B) Cuando los primognitos egipcios mueren, los israelitas son expulsados de Egipto (12,29-42), pero la narracin se suspende de nuevo para dar msinstrucciones sobre la celebracin de la Pascua, la dedicacin de los primognitos, y la observancia de la fiesta de los panes sin levadura (12,43-13,16).

C) En 13,17 la historia se reanuda con el relato de la salida de Egipto, el cruce del mar Rojo, y se cierra con la cancin del mar. D) Mezcla de materiales xodo es Tor, instruccin religiosa. Para el Antiguo Testamento, la Pascua es la fiesta ms importante del calendario religioso. F) Despus de una digresin acerca de las futuras celebraciones de la Pascua en la tierra prometida (13,1-16), la narracin contina con una mencin de que Moiss tom los huesos de Jos con l (13,9) y algunos detalles de su ruta.

La Pascua (Ex 12)

1) Una fiesta de pastores

2) Una ceremonia agrcola

El rito de la Pascua tom dos fiestas agrcolasantiguas y las transform:

29

Passover Celebration

Con su vajilla cubiertos especiales dePascua, la mesa del Seder es diferentea la mesa de la cena regular. Su piezacentral es el plato del Seder, un platoespecial que contiene los 5 alimentosque nos recuerdan la lucha de losisraelitas en su bsqueda viaje a lalibertad: Tres pedazos de matz secolocan en una cubierta de Matzoh(una manga de tela o sobre) y se poneen el centro de la mesa del Seder.Antes de que comience la comida seretira la matz de enmedio y se partepor la mitad. Una mitad se devuelve ala cubierta del Matzoh, el otro - elAfikomen - se esconde, para serbuscado por los nios al final de lacomida del Seder.

Haroseth - Una mezcla de nueces picadas, el vino, la canelay manzanas que representa el mortero de los esclavos judosutilizan para ensamblar ladrillos del faran.

Perejil (sumergido en agua salada) - simboliza la primavera,se sumerge en agua salada para recordarnos las lgrimas delos esclavos judos

Huevo asado - Otro smbolo de la primavera

Pata de cordero - simblico de la ofrenda del corderosacrificial.

Las hierbas amargas - rbano picante recin rallado reflejala amarga afliccin de la esclavitudVino - 4 vasos de vino se vierte para representar las 4 etapasdel xodo:

libertadliberacinredencinliberacin

Una quinta copa de vino se vierte y se coloca en la mesa delSeder. Esta es la Copa de Elas, una ofrenda por el profetaElas. Durante el Seder la puerta de la casa seabre parainvitar al profeta Elas a entrar

Comida simblica

Zikarn/ Memorial:14 Este da ser memorable para ustedes; en l

celebrarn fiesta a Yahv; de generacin en generacin como ley perpetua, lo festejarn(Ex 12,14)

19 Tom luego pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: ste es mi cuerpo que se entregapor ustedes; hagan esto en recuerdo mo. (Lc22,19)

Oraciones de PascuaBendito eres T, Adonai, nuestro

Dios, Rey del universo, que, ensu bondad, se alimenta todo elmundo con gracia, con bondad ycon misericordia. l da alimentoa toda carne, pues Su bondad eseterna. A travs de su granbondad para con nosotroscontinuamente no nos falta lacomida, y que nunca nos faltepor el bien de su gran nombre.Porque l es un [benevolente]Di-s que alimenta y sostienetodo, hace bien a todos, yprepara la comida para todassus criaturas que l ha creado,como se dice: Abres tu mano, ysacias el deseo de todo serviviente. Bendito eres TAdonai, que proporcionas laalimentacin para todos.

Haggdah de Pascua

Bendito seas, Seo, Dios del universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos de tugenerosidad y ahora tepresentamos. El ser paranosotros pan de vida.

Bendito seas, Seor, Dios del universo. Por este vino, frutode la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de tugenerosidad y ahora tepresentamos. Ser para nosotrosbebida de salvacin.

Liturgia de la EucaristiaLecture 2Exodus 7-13

Offertorio

32

Pascua y Eucarista En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos

como sacrificio entre las primicias de la tierra en seal de reconocimiento al Creador. Pero reciben tambin una nueva significacin en el contexto del xodo: los panes cimos que Israel come cada ao en la Pascua conmemoran la salida apresurada y liberadora de Egipto.

El recuerdo del man del desierto sugerir siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios (Dt 8,3). Finalmente, el pan de cada da es el fruto de la Tierra prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas.

El "cliz de bendicin" (1 Co 10,16), al final del banquete pascual de los judos, aade a la alegra festiva del vino una dimensin escatolgica, la de la espera mesinica del restablecimiento de Jerusaln. Jess instituy su Eucarista dando un sentido nuevo y definitivo a la bendicin del pan y del cliz.

Catecismo de la Iglesia Catlica 1334

Pan y vinoLuis Quintanilla, 1950s

Lecture 2Exodus 7-13

EGYPT

YAM SUPH

xodo 14:21-22

21 Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yahv hizo retroceder el mar mediante un fuerte viento del este que sopl toda la noche; el mar se sec y las aguas se dividieron.22 Los israelitas entraron en medio del mar, en seco, y las aguas formaban muralla a derecha e izquierda

Yhwh hizo que sus ruedas se atascaran y maniobraran con dificultad(xodo14,25)

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Versin potica del Cruce: xodo 15: 1-18Texto Imagen de Dios

Canto a Yahv, esplendorosa es su gloria, caballo y jinete arroj en el mar. 2 Mi fortaleza y mi cancin es Yah. l es mi salvacin. l es mi Dios: yo lo alabar, el Dios

de mi padre, yo lo exaltar.

1-2 Fuerza, poder salvacin

Un guerrero Yahveh, Yahveh es su nombre! 4 Los carros de Faran y sus soldados precipit en el mar. La flor de sus guerreros trag el mar de Suf; 5 cubrilos el abismo, hasta el fondo cayeron como piedra.

3-5 Guerrero

6 Tu diestra, Yahveh,relumbra por su fuerza; tu diestra, Yahveh, aplasta al enemigo. 7 En tu gloria inmensa derribas tus contrarios, desatas tu furor y los devora como paja. 8 Al soplo de tu ira se apiaron las aguas, se irguieron las olas como un dique, los abismos cuajaron en el corazn del mar. 9 Dijo el enemigo: Marchar a su alcance, repartir despojos, se saciar mi alma, sacar mi espada y los aniquilar mi mano. 10 Mandaste tu soplo, cubrilos el mar; se hundieron como plomo en las temibles aguas. 11 Quin como t, Yahveh, entre los dioses? Quin como t, glorioso en santidad, terrible en prodigios, autor de maravillas? 12 Tendiste tu diestra y los trag la tierra.

6-12 Creador que puede controlar la naturalezalenguaje guerrero, contrasta armas humanas y divinas

13 Guiaste en tu bondad al pueblo rescatado. Tu poder los condujo a tu santa morada. 14 Oyronlo los pueblos, se turbaron, dolor como de parto en Filistea. 15 Los prncipes de Edom se estremecieron, se angustiaron los jefes de Moab y todas las gentes de Canan temblaron. 16 Pavor y espanto cay sobre ellos. La fuerza de tu brazo los hizo enmudecer como una piedra, hasta que pas tu pueblo, oh Yahveh, hasta pasar el pueblo que compraste.

13 -16 Amante fiel, que elige al puebloTeofana - temor de Dios

Y 17 T le llevas y le plantas en el monte de tu herencia, hasta el lugar que t te has preparado para tu sede, oh Yahveh! Al santuario, Adonay, que tus manos prepararon. 18 Yahveh reinar por siempre jams!

17-18 Dios habita en el santuario con el pueblo.Dios reina para siempre

BCP Lecture 3Exodus 14-15

PARTE II: EN EL DESIERTOEx 15,21-18,27

1)15,22-18,27: Viaje al Sina

A) Despus de una gran experiencia de Dios sigue la duda y la desobediencia: tres episodios

(a) Mara (15,22-27): agua demasiado amarga parabeber.

(b) desierto de Zin: no hay carne para comer. Las codornices

(c) Refidim (17,3): No hay agua. El agua de la roca. B) El ataque de los amalecitas (17,8-14) C) La visita de Jetro y su consejo a Moiss (18)