Thomas Hobbes

El contexto histrico y poltico de Hobbes

Hobbes (1588-1679) vivi un proceso que fue decisivo para lo que sera la fuente de la identidad poltica de Inglaterra como protestante e independiente.

A travs de ste proceso pudo asentarse el Estado Moderno tras superar las fracturas creadas por las disputas feudales y enfrentamientos con el papado.

Haba un complejo trasfondo de intereses econmicos y, sobre todo, la pervivencia del problema religioso: no slo la relacin entre el poder espiritual y el poder terrenal, sino la misma naturaleza de la tolerancia religiosa.

El contexto histrico y poltico de Thomas Hobbes.

Se trata de un periodo de guerra o guerras civiles donde las creencias religiosas eran importantes para decidir por uno u otro bando en la guerra civil.

La Gran Rebelin (1660) fue producto de una larga y fiera disputa constitucional entre el Parlamento y la Corona sobre: Quin era el autntico titular de la soberana?

Los conflictos entre los distintos grupos: el gentry (la nobleza menor), la aristocracia, y la burguesa naciente provocaron la ausencia de estabilidad permanente.

El contexto histrico y poltico de Hobbes

La consecuencia fundamental de todo proceso revolucionario es la toma del poder poltico por parte de las lites bancarias y mercantiles que estaban estrechamente asociadas a una nueva clase de proletarios agrcolas contagiados por su mismo espritu empresarial.

Dos grandes principios que van a orientar la marcha de este pas: libre mercado e individualismo.

Estos factores contextuales influyeron en el pensamiento de Hobbes, uno de cuyos objetivos fue: contribuir a evitar la guerra civil.

El contexto histrico y poltico de Hobbes En De Cive su preocupacin bsica es: 1) discernir las

causas que disuelven al Estado y 2) Las razones de la sedicin.

Estos problemas derivaban de otros ms amplios como: a) La generacin y mantenimiento del orden social.

Mtodo cientfico y estudio de la poltica

Hobbes intent fundar el estudio de la filosofa poltica en el nuevo mtodo de mecanicista de la ciencia natural moderna. La esencia del mtodo cientfico era el conocimiento de las causas detrs de los fenmenos que observamos.

Comenzar por el anlisis de un fenmeno que es un efecto y al descomponerlo descubrir sus causas, o bien por una causa que por composicin nos conduce a sus efectos.

El Estado es un cuerpo artificial en tanto que es creado por la voluntad de los hombres. La unidad esencial del Estado es el individuo; ste posee a su vez, propiedades fundamentales: razn, pasiones, poder. Causas que explican el efecto Estado.

Aplicacin del mtodo resolutivo-compositivo.

El anlisis se centra en el hombre y los principios que lo gobiernan: cadena a partir de stos, hasta llegar al Estado. (Teora de las pasiones, la razn, el poder, en tanto mbito humano.

De la descripcin anterior de la naturaleza humana, se debe ilustrar a las personas sobre las consecuencias de imaginar un estado o situacin sin sometimiento a leyes firmes o eficaces.

Ficcin del Estado de Naturaleza [resalta las consecuencias desestabilizadoras y destructivas de los rasgos inmutables de la naturaleza humana.

Aplicacin del mtodo resolutivo-compositivo.

Leyes de la naturaleza [en tanto artculos de paz] son el sometimiento racional y consciente de los hombres a determinadas pautas de cooperacin social.

Sirven de coto y disciplinamiento de ese derecho a todo del que gozan en el Estado de naturaleza, para evitar caer en toda amenaza a la paz social.

La conviccin de que , dada la naturaleza humana, no existe ninguna seguridad de que las personas se sometan a las leyes de la naturaleza, lleva a Hobbes a presentar el Estado o Leviatn como la respuesta al problema de la convivencia y el orden social.

Teora del Hombre

La concepcin de la naturaleza humana de Hobbes dependiente del nuevo paradigma de la ciencia.

El imperativo metodolgico es descomponer los fenmenos u objetos analizados hasta llegar a sus unidades bsicas.

En poltica, el cuerpo, el hombre: [] diseccionarlo en sus partes esenciales hasta captar las ltimas leyes del movimiento que lo gobiernan, la forma en que funciona su mecanismo [][p.283]

Naturaleza humana: ese agregado de materia en movimiento como mera instancia receptora de estmulos externos.

Carcter central de la antropologa hobessiana

Impulso de subsistencia: Temor a la muerte y Temor a lo que nos depara el futuro.

Existe un vnculo de autoconservacin, temor-ansiedad y poder.

[poder] [] cumple la funcin de calmar la ansiedad que nos genera el sabernos permanentemente amenazados y nos impele a generar un espacio vital sobre el que ejercer nuestro seoro [] [p. 285]

Lo nico natural en el hombre son los impulsos. [] La poltica es instrumental, y como todo lo que tiene su origen en el hombre, posee un carcter de artificio. [] [p. 287]

El Estado de Naturaleza

Sirve para ilustrar algunas consecuencias desestabilizadoras de la naturaleza humana. Descripcin de lo que ocurrira si no existiera una autoridad efectiva investida con todos los poderes necesario.

El EN puede hacer acto de presencia en cualquier momento si no nos sometemos a determinadas formas de organizacin social y poltica.

Aporta razones para generar obediencia a una determinada configuracin del poder; sirve como mecanismo legitimador.

El Estado de Naturaleza Por qu sera racional acordar con todos los dems la

institucionalizacin de un soberano efectivo, asegurndose as la estabilidad y viabilidad de las instituciones existentes?

El vnculo social no sirve por s mismo para transformar la propia naturaleza humana. Los atributos bsicos del hombre permanecen. Pero su amenazador potencial de conflicto puede ser atenuado mediante un proceso social ms o menos disciplinador.

El Estado de naturaleza

Un estado de guerra generalizado, situacin donde no existe un poder soberano [] que los mantenga atemorizados y hay una voluntad de confrontacin violenta suficientemente declarada [] [p. 291]

No hace falta que exista una lucha efectiva, basta con que esta predisposicin se d de un modo generalizado.

El vnculo social: deriva esencialmente de los beneficios que nos reporta, no de un imperativo moral.

Caractersticas de la naturaleza humana: i. El egosmo del hombre. ii. Su impulso a dotar de prioridad a todo lo que contribuya a

satisfacer su autoconservacin, seguridad y vida confortable. iii. No posee un deseo originario de fomentar asociacin con

otros hombres ni ningn otro sentimiento de simpata natural hacia sus semejantes.

[] esto no tiene porque presuponer que seamos maliciosos, que deseamos el sufrimiento ajeno por s. [][ p. 291]

iv. Los hombres son suficientemente iguales en dotes naturales y facultades mentales como para que nadie pueda escapar a la hostilidad de los dems.

De estos supuestos: Estado de naturaleza [] aunque inseguros y cargados de temores somos libres de

aplicar todos los medios a nuestra alcance para satisfacer nuestro impulso de autoconservacin. []

La igualdad (de dotes naturales y facultades mentales) conduce a una igualdad de las esperanzas dada la escasez de medios- sita a las personas en una situacin de competencia generalizada y las convierte en enemigos potenciales; esta competencia siembra la desconfianza.

[] potencialidad por la posibilidad de que otros se dejen arrastrar por su ambicin y deseo de gloria, y de que ningn pacto sea capaz de dotarnos de suficiente seguridad. [] [p. 292]

De estos supuestos: Cuando este estado de cosas se generaliza y todos se

encuentran por igual en esta situacin latente o expresa de conflicto generalizado, estamos ya en pleno estado de guerra [] y la vida de cada hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta [] [p.292]

Falta un elemento que garantice el autntico y efectivo cumplimiento del pacto por parte de todos los contratantes []sin la espada los pactos no son sino palabras. []

El Estado []tiene que haber un poder coercitivo que obligue

a todos los hombres por igual al cumplimiento de sus convenios, por temor a algn castigo que sea mayor que los beneficios que esperaran obtener del infringimiento de su acuerdo. [] [p.293]

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