EL LEVIATN

Thomas Hobbes

BIOGRAFA

Naci en 1588. Conoci en Oxford laFilosofa Escolstica, que no lleg aconvencerlo. Trabaj como preceptorde familias nobles, lo que le permiticonocer Francia y tomar contacto conel cartesianismo, que lo impresionhondamente. Escribi sus Objecionesa las Meditaciones cartesianas, quefueron contestadas por el propioDescartes . Entre los aos 1640 y1651 residi en Pars pero en calidadde refugiado por haber defendido alpartido realista en Inglaterra. En 1651retorn a una Inglaterra entonces mstolerante y, con la llegada de Carlos IIal trono (ex discpulo suyo) en 1660,recibi una pensin real y volvi atener acceso a la ms alta esfera delgobierno. En 1666 la Cmara de losComunes investig su Leviatn porquese le sospechaba de atesta. Muri enel ao 1679.

Las sensaciones se dividen en 2:

singularmente

en su conjunto

DEL HOMBRE

CAP II. DE LA IMAGINACIN.

Afirmacin escolstica: una cosa puede seguir en movimiento amenos que algo se lo impida y viceversa

Memoria: simple imaginacin

compuesta

ensueo

apariciones

entendimiento

CAP III. DE LA CONSECUENCIA O SERIE DE

IMAGINACIONES.

Sucesin de pensamiento=discurso mental

Existe dos clases: inconstante

constante

Serie de pensamientos regulados por dos clases:

inquirir

imaginacin

En consecuencia nadie pude concebir una cosa

sin haberla percibido antes

CAP IV. DEL LENGUAJE

Se basa en apelaciones y consiste en transponer nuestro

discurso mental

Uso del lenguaje: registro

mostrar conocimiento

mostrar nuestras voluntades

complacernos

Existe 4 vicios: registro incorrecto

inconsistencia

declaraciones falsas

ofensas

CAP V. DE LA RAZN Y DE LA CIENCIA

Cuando un hombre razona no hace otra cosa si

no cosebir una suma total

Quienes carecen de ciencia se encuentran en

su prudencia natural

CAP VI. DEL ORIGEN INTERNO DE LAS

MOCIONES VOLUNTARIAS, COMNMENTE

LLAMADAS PASIONES, Y TRMINOS POR MEDIO

DE LOS CUALES SE EXPRESAN

Existen dos clases: vitales

animales

Como sea todas estn regidas de esfuerzos

apetito

aversin

CAP IX. DE LASA DISTINTAS MATERIAS DEL

CONOCIMIENTO

Dos tipos

conocimiento de hecho

conocimiento de la consecuencia

CAP X. DEL PODER, DE LA ESTIMACIN, DE LA

DIGNIDAD, DEL HONOR Y DEL TTULO A LAS

COSAS

El poder de un hombre consiste sus medios

presentes para obtener algn bien manifiesto en

el futuro

dos tipos

Original instrumental

CAP XI. DE LA DIFERENCIA DE MANERAS

Por maneras no se

refiere a la conducta,

sino ms bien aquellas

cualidades del gnero

humano que permiten

vivir en comn una vida

pacfica y armoniosa

CAP XII. DE LA RELIGIN

La religin surge en el hombre por su afn deprevenir, ve a las cosas casuales como respuesta.Donde la materia del mundo es un Dios llamadoCaos. El hombre crea dioses y para propagar ellinaje los apareja con hombres y mujeres y asformar dioses hbridos, les atribuye causas que elEstado ve como manera de evitarse rebeliones.Religin parte de la poltica romana.

Al fallar los milagros falla la fe y al fallar la fe falla lajusticia tambin cuando falla la virtud de lospastores. En parte se debi a la introduccin de lafilosofa y de la doctrina de Aristteles en Religin,por los escolsticos, pues de ello se derivaroncontradicciones y absurdos

CAP XIII. DE LA CONDICIN NATURAL DEL

GNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU

FELICIDAD Y SU MISERIA

Los hombres soniguales pornaturaleza, aunqueno corporal pero simental. Laexperiencia es laigualdad masgrande entre loshombres

La Naturaleza ha hecho a los hombres tan

iguales en las facultades del cuerpo y del

espritu, por lo que respecta a la fuerza

corporal, el ms dbil tiene bastante

fuerza para matar al ms fuerte

NATURALEZA DEL HOMBRE

1.- Competencia Cuando se

desea la misma cosa se produce

una enemistad que impulsa a

atacarse mutuamente para buscar

beneficios.

2.-Desconfianza Produce

seguridad, anticipa la guerra.

3.- Gloria Crea reputacin

CAP XIV. DE LA PRIMERA Y DE LA SEGUNDA

LEYES NATURALES, Y DE LOS CONTRATOS

PRIMERA LEY NATURAL SEGUNDA LEY NATURAL

1.- Buscar la paz y seguirla

2.- La suma del derecho

natural es defendernos a

nosotros mismos por

nuestros propios medios.

1.- Se ordena a los hombre que

mediante la paz, sigan

obedeciendo

CONTRATOS

Un contrato no es otracosa que la mutuatransferencia. Aunque seentiende tambin porcontrato un pacto o unconvenio del cual seespera un cumplimiento.

Todo contrato es mutuo,existe una diferencia entretransferencia de derecho ala cosa y entrega de lacosa misma.

CAP XV. DE OTRAS LEYES DE LA

NATURALEZA

La tercera ley de la naturaleza es la Ley de laJusticia.

La justicia al igual que la propiedad comienzancuando surge el Estado. Es lo que compela a loshombres al cumplimiento de sus pactos, mspor el temor de un castigo mayor que albeneficio que este genera.

La justicia es la voluntad constante de dar acada uno lo suyo.

Al no haber un pacto no se generan derechos, sino hay derechos no hay propiedad, si no haypropiedad no hay justicia y sin justicia no hayEstado por lo tanto nada es injusto. Se entiende

por injusticia el incumplimiento de un pacto.

CAP XVI. DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS

PERSONIFICADAS

Una persona es aquella cuyas palabras o

acciones son consideradas como suyas

propias, entonces se denomina persona

natural, cuando se considera como

representacin de las palabras y acciones de

otro, entonces es una persona imaginaria o

artificial.

CAP XVII. DE LAS CAUSAS, GENERACIN Y

DEFINICIN DE UN ESTADO

El fin del estado es la seguridad, el estado es el

cuidado de su propia conservacin y por aadidura, el

logro de una vida ms armnica; es decir, el deseo de

abandonar esa miserable condicin de guerra que es

consecuencia necesaria de las pasiones naturales de

los Hombres. Confiere su poder a un hombre o

asamblea que pueden reducir sus voluntades a una

voluntad de las instituciones por un medio de un

pacto.

La multitud unida a una persona se denomina Estado

o Civitas.

La convivencia en los hombres se da por medio delpacto. La generacin de un estado es capaz deproteger contra los enemigos extranjeros.

Definicin de Estado. Qu es soberano y sbdito. Y enello consiste la esencia del Estado, que podemos

definir as: una persona de cuyos actos se constituyeen autora una gran multitud mediante pactos

recprocos de sus miembros con el fin de que esapersona pueda emplear la fuerza y medios de todoscomo lo juzgue conveniente para asegurar la paz ydefensa comn. El titular de esta persona sedenomina SOBERANO, y se dice que tiene podersoberano; cada uno de los que le rodean es SBDITOSuyo.

CAP XVIII. DE LOS DERECHOS DE LOS

SOBERANOS POR INSTITUCIN

Un Estado ha sido instituido cuando una

multitud de hombres convienen y pactan, cada

uno con cada uno, que a un cierto hombre o

asamblea de hombres se le otorgar, por

mayora, el derecho de representar a la

persona de todos De esta institucin de un

Estado derivan todos los derechos y facultades

de aquel o de aquellos a quienes se confiere el

poder soberano por el consentimiento del

pueblo reunido

CAP XIX. DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE

GOBIERNO POR INSTITUCIN, Y DE LA

SUCESIN EN EL PODER SOBERANO

Las formas diferentes de gobierno son slo

tres. La diferencia de gobiernos consiste en la

diferencia del soberano.

Cuando el representante es un hombre,

entonces el gobierno es una MONARQUA;

cuando lo es una asamblea de todos cuantos

quieren concurrir a ella, tenemos una

DEMOCRACIA o gobierno popular; cuando la

asamblea es de una parte solamente,

entonces se denomina ARISTOCRACIA. Tirana y

oligarqua no son sino nombres distintos de

monarqua y aristocracia.

CAP XX. DEL DOMINIO PATERNAL Y DEL

DESPTICO

El dominio se adquiere por dos procedimientos:

por generacin y por conquista. El derecho de

dominio por generacin es el que los padres

tienen sobre sus hijos, y se llama paternal.

Cmo se adquiere el dominio desptico, es el

dominio adquirido por conquista o victoria en

una guerra y es el dominio del dueo sobre su

criado. Este dominio es adquirido por el

vencedor cuando el vencido, para evitar el

peligro inminente de muerte, pacta, una vez

hecho este pacto, el vencido es su siervo, pero

antes no, se da no por la victoria, sino por el

consentimiento del vencido.

LA LIBERTAD DE LOS SBDITOS

Libertad significa

impedimentos externos al

movimiento , se aplica a

las criaturas irracionales e

inanimadas como a las

racionales

Es un HOMBRE LIBRE quien en aquellas

cosas de que es capaz por su fuerza y por su

ingenio no esta obstaculizado para hacer lo

que desea.

TEMOR son actos cuyos agentes tenan libertad

para dejar de hacerlos.

Los hombres para alcanzar la paz , la conservacin

de si mismos, han creado un HOMBRE ARTIFICIAL

que podemos llamar ESTADO.

Tambin han hecho cadenas artificiales llamadas

LEYES CIVILES.

En el acto de la sumisin van implicadas: nuestra

obligacin y nuestra libertad.

La soberana por institucin se establece por pacto de

todos con todos.

Nadie esta obligado por sus palabras a darse muerte

o matar a otro hombre.

La soberana es el alma del estado; y una vez

que se separa del cuerpo, los miembros ya no

reciben movimiento de ella.

LOS SISTEMAS DE SUJECIN POLTICA Y

PRIVADA

Sistemas es un numero de hombres unidos por

un interes o un negocio. De ellos algunos son

regulares; otros irregulares.

Regulares absolutos e independientes.

dependientes polticos

privados

legales ilegales

PROVINCIA

significa un encargo

o cuidado de los

negocios que el

interesado en ellos

confiere a otro

hombre para que

administre bajo su

mando y en nombre

suyo.

LOS MINISTROS PBLICOS DEL PODER

SOBERANO

Se denomina MINISTRO PUBLICO a quien es

empleado por el soberano (sea un monarca o una

asamblea)en algunos negocios, con autorizacin para

representar en ese empleo la personalidad del

estado. Algunos tienen conferido el cargo por la

administracin general, ya sea del dominio entero o

una parte del mismo.

Otros tienen administracin especial, les esta

encomendada de ciertos asuntos especiales en el

pais o en el extranjero.

Los de una autoridad concerniente a la militia

(suministrar todas las cosa necesarias para la guerra)

Son ministros en cuanto no proceden por su

propia autoridad, si no por la de otros. El

monarca o asamblea soberana es el nico que

tiene autoridad inmediata derivada de Dios

para ensear o instruir al pueblo, solamente el

soberano recibe el favor de Dios.

LA NUTRICIN Y LA PREPARACIN DE UN

ESTADO

La nutricin de un estado consiste en la

abundancia y distribucin de materiales que

conducen a la vida: en su acondicionamiento

o preparacin, y, una vez acondicionados, en

la transferencia de ellos para su uso publico

por conductos adecuados .

En cuanto a la materia de esta nutricin,

consiste en, vegetales, minerales y animales,

Dios lo a puesto libremente ante nosotros.

Las creaciones filiales de un estado, son los

denominados plantaciones o colonias, grupo

de personas enviadas por el estado, al mando

de un gobernador, para habitar un pas

extranjero que o bien carece de habitantes, o

an sido eliminados por la guerra.

Una vez establecida una colonia, se constituye

un estado con sus habitantes , en el cual el

estado en el que procedan se denominaba su

metrpoli o madre

DEL CONSEJO

Consejo es cuando un hombre dice: haz o no

hagas esto y deduce sus razones al beneficio

que obtendr aquel a quien se habla. Quien da

consejo pretende el bien de aquel a quien se le

da el consejo.

LEYES CIVILES

Entiende por leyes civiles aquellas que los

hombres estn obligados a observar por que

son miembros del estado.

LEY CIVIL es, para cada sbdito, aquellas

reglas que el estado le ha ordenado d palabra

o por escrito o por otros signos suficientes de

la voluntad, para que los utilice en distinguir lo

justo de lo injusto, para establecer lo que es

contrario y no contrario a la ley.

DELITOS EXIMENTES Y ATENUANTES

DELITO: es un pecado que constituye en la

comisin lo que la ley prohbe, o en la omisin

de lo que ordena. As, pues todo delito es un

pecado: en cambio no todo pecado es un

delito.

El castigo es una consecuencia de la violacin

de las leyes en cada estado.

PENAS Y DE LAS RECOMPENSAS

Una pena es un dao infligido en la autoridad publica

sobre alguien que ha hecho u omitido lo que e juzga

por la misma autoridad por una transgresin de la ley

con el fin de que la voluntad de los hombres pueda

quedar mejor dispuesta para la obediencia.

La recompensa se otorga por liberalidad o por

contrato. Cuando es por contrato se le llama salario o

sueldo cuando es a liberalidad, es un beneficio que

proviene de la gracia de quien lo otorga.

DESINTEGRACIN DE UN ESTADO

cada hombre en particular

es juez de las buenas y de

las malas acciones, la

medida de las buenas y de

las malas acciones es la ley

civil, y el juez es el

legislador que siempre

representa al estado.

La ley es la conciencia pblica mediante la cual se ha

propuesto ser guiado. Piensan algunos que existen,

en el estado diversos soberanos y establecen una

supremaca contra la soberana; cnones contra

leyes, y autoridad eclesistica contra autoridad civil,

perturbando las mentes humanas pero revelan que

en la oscuridad pulula como algo invisible.

LA MISION DEL REPRESENTANTE SOBERANO

Consiste en el fin para el cual fue investido con

el soberano poder que es procurar la seguridad

del pueblo, y en la promulgacin y ejecucin de

buenas leyes, que las personas puedan aplicar

a sus propios casos.

EL REINO DE DIOS POR NATURALEZA

Para un perfecto conocimiento necesitamos de los

deberes civiles, saber cuales son esas leyes de Dios,

porque sin esto, cuando algn individuo se le ordena

alguna cosa por el poder civil no sabe si ello es o no

contrario a la ley de Dios.

No existe accin humana en esta vida que no sea el

comienzo de una cadena de consecuencias. En esta

cadena estn eslabonados unos con otros los

acontecimientos agradables y desagradables.

Los castigos naturales deben ser consiguientes

al quebrantamiento de las leyes de naturaleza,

y por tal causa le siguen como sus efectos

naturales y no arbitrarios.

OBRA: Leviatn, 1651

ESTADO DE NATURALEZA Los hombres son iguales por naturaleza

Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes

CAUSAS DEL PACTO Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad

Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro

Estado de guerra: Homo, homini lupus

As no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO

PACTO Para salir de la situacin, la razn sugiere los artculos de PAZ

CONSECUENCIAS DEL PACTO

SBDITOS

El poder es transferido al Estado, por paz y proteccin

El hombre se convierte en un ser vido de poder

Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines

Si no fuera Absoluto, volvera al estado de guerra

La disolucin vendr por la debilidad del Estado

El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia

Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo

Que todos observen dicho acuerdo

Dada la condicin humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO

THOMAS HOBBES: El poder absoluto

EL ESTADO

Al escribir sobre el Estado, Hobbes nos dice que hayun acto fundamental que seala el paso del estadode naturaleza al estado civil. Ese acto es un contratopor el cual los hombres renuncian al derechoilimitado del estado de naturaleza y lo transfieren aotros.

Para Hobbes, la obediencia al poder secular seimpone sobre el poder religioso. As llega a una tesis,segn la cual la religin debe servir a la supremaentidad poltica y la estimacin de que aquelladisfrute depende de si presta o no tiles serviciosal estado.

PENSAMIENTO POLTICO

En el pensamiento de Hobbes no hay lugar para el dualismoantropolgico cartesiano. El hombre es slo cuerpo. Y estecuerpo, como todos los dems, est sujeto al movimiento, que ensu caso es generado por las pasiones, las acciones, lospensamientos. El movimiento tiene lugar de acuerdo a leyescausales y, por lo tanto, no cabe hablar de libertad. Aprobamos loque vemos como agradable y desaprobamos lo desagradable. Elvalorar y el obrar humanos estn regidos por el utilitarismo y elegosmo.

Hobbes pretenda ser el iniciador de la Filosofa Poltica como lo fue Galileo de la Fsica. A diferencia de la tradicin aristotlica, que vea en el hombre a un "animal social", l sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a los dems. Por este acuerdo surge el Leviatn, "dios mortal" o poder absoluto.