ARTE Y CONOCIMIENTO

PERSPECTICAS CRÍTICAS ENTORNO AL ARTE1

1. Evaluación de la obra de arte dándole énfasis al artista

La atención crítica se enfoca en la biografía del artista, sus intenciones con respecto al proceso creativo y la calidad expresiva de la obra.

Algunos críticos enfatizan el papel del artista- la misteriosa creatividad que trasmite energía a las artes, la inspiración y las intenciones del artista en

la obra y las frustraciones, los placeres y el desarrollo del proceso. Esta perspectiva resalta el papel expresivo de las artes para el creador.

Desde esta perspectiva, algunos críticos sostienen además que criterio esencial para que una obra sea considerada “arte” es que el creador haya tenido

la intención de que fuera así. Las implicaciones de este particular argumento son que nosotros no podemos estar seguros de que obra es “arte” a

menos que conozcamos a fondo las intensiones del autor. Una implicación mayor es que los trabajos creativos hechos con un propósito práctico o

social, o aquellos provenientes de culturas sin concepto general del arte, son eliminados porque sus creadores no tuvieron la intensión de crear arte.

2. Evaluar la obra de arte dándole énfasis a la obra en sí misma

La atención crítica se enfoca en las características formales de la obra, la composición y la técnica.

Algunos críticos insisten sobre toda la obra de arte en sí misma- el texto del poema en la página, el arreglo y la calidad de sonidos en la música, los

movimientos en el espacio en la danza. Muchos críticos sostienen que la forma estética es el criterio esencial para que una obra sea arte. La obra debe

ser bella. Para el atractivo estético de la obra es irrelevante que los temas tratados sean feos o problemáticos, como lo hacen muchas obras literarias,

películas y pinturas.

Una obra es estéticamente bella si ha sido compuesta hermosamente y si tiene dominio de la técnica. A menudo, el enfoque estético de las artes se

considera lo contrario de cualquier enfoque que involucre emociones, como una respuesta formal que se describe contemplativa e incluso racional. Es

un reconocimiento del patrón puro. De manera interesante, en las obras que la gente encuentra estéticamente placenteras ciertos cocientes

matemáticos son recurrentes, tal es el caso de las proporciones llamadas áureas o la razón dorada. En el curso de lengua A1, la sección de

comentarios enfatiza los aspectos formales del texto, la “figura” de la obra y la manera en la que mecanismos técnicos, manejados hábilmente, crean

sus significados y sus efectos.

3. Analizar la obra de arte dándole énfasis a la comunidad del conocimiento (expertos, críticos, público en general)

La atención se enfoca en el efecto que la obra de arte tiene en la audiencia

Muchos de los críticos argumentan que la intención de un artista es irrelevante para evaluar una obra de arte y que lo es de primera, o hasta de

exclusiva importancia, es el impacto que la obra tiene con la audiencia –los expertos impactados por su propia obra, el público movido hasta el

éxtasis o hasta el enojo extremo. Algunos críticos sostienen que el arte existe sólo dentro de esta respuesta.

Esta perspectiva resalta, por ejemplo, la forma en que una pieza musical puede hacer que la gente cante con placer o el modo en que sus

características experimentales pueden desafiar a una audiencia a unirse a la aventura en un nuevo territorio. Esto atrae la atención del impacto de la

crítica social o de la sátira, de la popularidad de ciertas formas y de la popularidad continua de muchas obras que han pasado “la prueba del tiempo” y

continúan “hablándole” a la gente mucho después de que su creador haya desaparecido. Ésta es también la perspectiva que da mayor énfasis a los

asuntos éticos referentes a lo que se debería y lo que no se debería tratar en el arte y de qué modo.

4. Evaluar la obra de arte dándole énfasis a la respuesta del público

La atención crítica se enfoca en la efectividad de la obra para representar su contexto y en su función como un documento o artefacto social e

histórico.

Muchos críticos ponen atención sobre todo a la manera en que las artes pueden ofrecer un vívido retrato del mundo. La literatura, por ejemplo, puede

reflejar intensamente detalles observados de interacciones psicológicas y sociales o representar a nuestras sociedades con todos sus defectos y glorias.

1 Donmbrowski E. [2012] Teoría del Conocimiento Manual de apoyo Editorial La jirafa y yo, Pág. 217-219.

La pintura puede capturar la luz que juega a través del agua o en el rostro de una mujer, o extraer momentos reveladores de nuestras sociedades en

acción. Es desde esta perspectiva, en combinación con la de la reacción del lector o de la audiencia, que nosotros más reconocemos la capacidad de

las artes de transportarnos de manera imaginaria al interior de la vida de otros individuos y de la otras sociedades.

Aún más, la obra de arte puede, al capturar un registro de personas, de lugares y épocas, proveer un tipo de evidencia acerca de sus gustos, valores y

experiencias.

Usted está familiarizado con este criterio en acción. En su curso de lengua A1, las obras que usted lee, lo llevan a adentrarse a las vidas de personas y

sociedades, algunas, incluso, atravesando culturas.

ÉTICA Y CONOCIMIENTO

ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE2

Los actos humanos son aquellos que el hombre es dueño de hacer o de omitir, de hacerlos de un modo o de otro. Son actos libres y

voluntarios en los que interviene la razón y la voluntad. Ejemplos: hablar, trabajar, golpear. Si un acto no es libre (por ignorancia, por mandato, etc.)

no es susceptible de calificación ética, es decir, de ser bueno o malo.

Los actos del hombre son aquellas acciones que no son libres ya sea porque falta el necesario conocimiento o voluntariedad (como los

actos de un demente) o porque son procesos sobre los que no se posee un dominio directo (el desarrollo físico, la circulación de la sangre, la

digestión, etc.).

En el acto humano el hombre tiene conciencia de ser él mismo el autor: la causa de tal o cual acontecimiento soy yo; yo soy el agente activo y

responsable. En el acto del hombre, el sujeto tiene conciencia de que algo ocurre en él pero es simplemente un sujeto del cambio.

LA IGNORANCIA3

Ignorancia es propiamente la carencia habitual de un conocimiento que se debiera poseer. Pero aquí entendemos con esta expresión no sólo lo que se

ignora, sino también lo que no se sabe y lo que se ha olvidado. Inadvertencia se dice de aquella situación de la mente que no repara en el objeto

conocido o en un aspecto del mismo, en el momento en que toma alguna determinación sobre él. Error es un juicio falso de las cosas: por

desconocimiento de datos necesarios, por falta de reflexión o de fuerza lógica para deducir rectamente conclusiones de principios verdaderos, por

influjo de las ideas reinantes que desorientan el criterio, por no haber sabido orientarse en un conflicto de deberes, etc.

La ignorancia se llama invencible, cuando no se la puede superar física o moralmente, es decir, por incapacidad absoluta, como en los niños y

dementes, o por incapacidad relativa, como en adultos que en una situación determinada no cuentan con medios para salir de ella. Esta ignorancia

proviene, por consiguiente, de una causa involuntaria, o de no haber caído en la cuenta, sin negligencia culpable, cuando era tiempo de poderse

informar, encontrándose luego en la imposibilidad de salir de tal estado. Se comprende que puede haber una ignorancia invencible en sí misma, pero

vencible en la causa; cuando en el momento mismo de obrar no se la puede superar, pero se pudo y se debió conjurar anteriormente esa situación,

cuando se conoció, al menos confusamente, el deber de hacerlo.

La ignorancia es vencible cuando se cuenta con medios suficientes para salir de ella, siendo o no obligatorio el hacerlo, según que haya o no

obligación de adquirir conocimiento de lo que se ignora, y que se la advierta en caso de existir objetivamente. Esta ignorancia se llama crasa o supina

si no se aplica casi ningún medio para eliminarla, sobre todo tratándose de personas que por su profesión están obligadas a ello. Es afectada, cuando

se la mantiene de propósito; bien fomentándola positivamente, bien guardándose de conocer lo que se debe, a fin de mantenerse más firme la

realización de algún mal propósito, que la voluntad pudiera rechazar si el entendimiento le propusiera la verdadera condición de las cosas. La

ignorancia es grave simplemente, cuando sin llegar a crasa, todavía se retiene conscientemente con riesgo grande de cometer notables desórdenes

morales por su causa.

La ignorancia quita al acto (en sí mismo o al aspecto ignorado o inadvertido de tal acto) la moralidad formal que tendría por su objeto o por las

circunstancias desconocidas del mismo en sí o en relación con este sujeto, si fuera conocido según aquellas modalidades, cuando el acto se ha

ejecutado precisamente por razón de esa ignorancia Nada hay, en efecto, aceptado deliberadamente por la voluntad, si primero no se lo propuso el

entendimiento. P. ej., si un hombre dispara voluntariamente contra otro, ignorando que es su padre, será reo de homicidio, pero no de parricidio. La

ignorancia quitará o no al acto su moralidad formal, con relación al aspecto ignorado del mismo, según que el sujeto haya sido o no culpable de

encontrarse en ese estado de ignorancia con previsión, al menos confusa, de las consecuencias malas a que se exponía. Cuando la voluntad ejecuta

algo por ignorancia antecedente del entendimiento, es decir, en disposición de no ejecutarlo si conociera la verdadera realidad, eso que hace es

propiamente.

2 Vigo A. Pontificia Universidad Católica de Chile, Página 3 http://www.duoc.cl/etica/pdf/fet00/material-apoy/Apuntes03.pdf

[Revisado el 10 de julio de 2012] 3 Zalbra Ebro Gran Enciclopedia Rialp http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=12059&cat=teologia [Revisado el 10 de

julio de 2012]

FUENTES DE LA MORALIDAD

1. La naturaleza humana.

2. La moralidad religiosa.

3. La observación o el razonamiento.

4. La sociedad y la política.

PERSPECTIVAS DEL CONOCIMIENTO Y LA ÉTICA

1. Perspectivas del individuo.

2. Énfasis en las características del acto en sí mismo.

3. Énfasis en el los efectos sobre los demás.

4. Énfasis en el código moral de la sociedad circundante.

PRUEBAS DE LA VERDAD4

Este no es método para clasificar la mayoría de afirmaciones como “falsas” o “verdaderas” y de esta manera, ordenarlas y juntarlas rápidamente, pero

si nos pueden ayudar a ubicar las diversas afirmaciones en la posición que le corresponde entre estos dos extremos (verdadero o falso).

1. Pruebas de coherencia.- (¡Piense!. ¿Coincide esto con lo que ya se?

Si usted dijo, “Eso es ridículo. Ningún hombre puede controlar el clima”, entonces estaba usando la prueba de coherencia. La coherencia

demanda la coincidencia armoniosa de todas las afirmaciones de conocimiento, sin contradicciones. Usted prueba la verdad de la nueva

afirmación basado en las afirmaciones previas que ya cree. Usted prueba la verdad de los informes y de los registros comparándolos para

ver si coinciden unos con otros.

A menudo usamos esta prueba cuando juzgamos cuán probable es que una afirmación sea verdadera. Cuando escuchamos un informe sobre

el comportamiento de alguien, respecto a una acción política o militar, o acerca de una intervención divina o sobrenatural, nos

preguntamos: “¿Es posible esta afirmación?” “¿Es consistente con lo que conozco o con los otros afirman?” “¿Tiene sentido para mí?”.

Podemos aplicar esta prueba simplemente reflexionando.

¡Pero piense con respecto a esto!

¿Cuáles son algunos problemas que usted puede identificar al usan la prueba de la coherencia lleguen a conclusiones diferentes?

Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad.

2. Prueba de correspondencia

(¡Vaya y compruebe!)

Si usted dijo, “¿Por qué debo creer esto? No hay evidencia ni manera de comprobar los hechos”, entonces estaba usando la prueba de la

correspondencia. Esta prueba exige que la afirmando, poniendo atención al lenguaje y entonces va y lo ve usted mismo o examina lo que

las observaciones de otros han reportado. ¿Hay suficiente evidencia para hacer la afirmación confiable? Usted tiene que ir e inspeccionar.

Razone también acerca de esta prueba.

¿Cuáles son algunos problemas que usted puede identificar con la correspondencia obtener conclusiones diferentes?

Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad.

Prueba pragmática

¿Esto funciona?

Si usted dijo, “Esta afirmación acerca del control meteorológico por algún hombre en la jungla no desemboca en ningún resultado que

pueda ser aplicado en la vida” y dejo de pensar en eso, entonces usted usó la prueba pragmática. Valoró si la afirmación de conocimiento

referente al clima podía aplicarse de manera eficaz en la práctica y la rechazó.

Usamos esta prueba para aceptar suposiciones: puede que no seamos capaces de probarle a alguien que duda de que nosotros existimos,

pero considere esto útil para asumir que los hacemos. Aceptamos métodos que funcionan en áreas como las ciencias puras y las ciencias

aplicadas, y los probamos por medio de resultados que se pueden observar, por ejemplo: “El avión vuela”. La prueba pragmática ofrece una

tentativa, no una verdad absoluta, no busca evidencia sino las consecuencias prácticas de lo que será aceptar la afirmación de conocimiento.

Analice también esta prueba de la verdad.

¿Cuáles problemas puede ver usted en una sociedad que acepte lo que funciona para sí y lo declare como una verdad?

¿Es posible para dos personas que usan la prueba pragmática lograr conclusiones diferentes?

Resuma las fortalezas y las debilidades de esta prueba de la verdad.

4 Dombrowski, Eileen; Teoría del Conocimiento, Material de apoyo Pág. 104-107

DIFERENCIA ENTRE DATOS, INFORMACIÓN, CONOCIMIENTO Y SABIDURIA

Definición de Conocimiento: “El conocimiento es una creencia que es verdad”.