8/18/2019 Texto e Interpretación de Gadamer: premisas y conceptos claves del texto de 1984 (publicado en Verdad y Metodo 2, Salamanca: Sigueme, 2004)

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  “   T  E  X   T

  O   E 

  I  N   T  E

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  E   T  A  C

  I  Ó  N  ” 

  (   G  A  D

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 4.  

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PREMISAS SUPUESTOS

1. Los problemas de la hermenéutica tuvieron origen enciencias puntuales (teología, jurisprudencia, historia)… hoyla Hermenéutica ilos!"ca trabaja desde el concepto de#$%&'*+, como capacidad de convivencia y di-logo delas personas en comunidad (common sense) /la capacidadde comprensi!n es así 0acultad 0undamental de la personaue caracteri2a su convivencia con los dem-s y act3aespecialmente por la vía del lenguaje y del di-logo4.

5. La crítica de 6adamer al metodologismo y al idealismoradica en la comprensi!n como 7e8istenciario7 el 9aseinatiende a la ciencia, y mas aun a la e8periencia del arte y de

la historia (mediante el círculo hermenéutica) /elcomprender le permite al ser:ahí conocerse en su ser y ensu mundo… en hermenéutica de la 0acticidad4.

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;. *!lo el di-logo se abre a la e8periencia hermenéutica... pero lae8periencia hermenéutica no es s!lo aplicable al lenguajeconceptual, deviene de la e8periencia del arte y de la historia /la

obra de arte aunue se presente como un producto hist!rico y portanto como posible objeto de investigaci!n cientí"ca, nos dice algopor sí misma, de tal suerte ue su lenguaje nunca se puede agotaren el concepto. $tro tanto cabe decir de la e8periencia de lahistoria…4

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C. l >?>$ es m-s aun ue lenguaje y entendimiento, mas ueel campo de objetos de investigaci!n.... es la mediaci!n

entre pensamiento, habla y e8periencia del mundo 7lmundo intermedio del lenguaje aparece 0rente a lasilusiones de la autoconciencia y 0rente a la ingenuidad de unconcepto positivista de los hechos como la verdaderadimensi!n de la realidad./

D. La +>'&'>=#+$ es la mediaci!n imper0ecta entrehombre y mundo, en una inmediate2 donde 7algo7 secomprende. &or ende, $ es un recurso complementario deconocimiento, sino ue * la estructura originaria del 7ser:en:el:mundo/. &or ende, *$ >?>$* los te8tos eminentesdel universo académico, los te8tos de 0e, los literarios, y loste8tos de interpretaci!n musical 0ormas ue interpelan lae8periencia y el sentido de realidad para orientar lacomprensi!n.

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E. n esta descripci!n metodol!gica, el objeto es la

#$%&'*+$ de lo ue dice el >?>$, ue es un productointermedio y un proceso de comprensi!n ue encierraaislamiento, duraci!n, hablar #$ lo ue dice el te8to en sulegibilidad (pues somos seres para la lectura… inclusocuando sean modelos hermenéuticos la >raducci!n y laotaci!n #ientí"ca, por ejemplo), y desde luego la*#'+>F'= /(la escritura) debe abrir en el te8to mismo un

hori2onte de interpretaci!n y comprensi!n ue el lector hade llenar de contenido4.

G. Los >?>$* se clasi"can en =ntite8tos (se resisten ainterpretaci!n), &seudote8tos (materiales de rellenoret!rico) y &re:>e8tos (su comprensi!n no es agotable pues

transmiten un sentido pero persiguiendo otro).

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. +nterpretar, leer, traducir, escribir, hablar... son la estructura

hermenéutica de la e8periencia son %9+=#+$ y#$*>'F##+$, es construir lo ue a3n no est- construidoy recuperar sentido y sonido desde otros oídos…

&F* /(ante una obra de arte) nuestra mente no s!lo conocelo ue se dice sobre lo bello y lo ue e8presa la autonomíade la obra de arte, independientemente de cualuierrelaci!n de uso, sino ue, nuestro oído oye y nuestracomprensi!n percibe el brillo de lo bello como su serverdadero. l interprete ue aporta sus ra2ones desaparece,y el te8to habla.7