TESIS MIRNA CHICO
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USO DE LOS IDENTIFICADORES CULTURALES DE CARTAGENA DE INDIAS EN LA PUBLICIDAD RADIAL DE LA CIUDAD ENTRE 2015-2020 TRABAJO DE GRADO PARA LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE PROFESIONAL EN PUBLICIDAD MIRNA ROSA CHICO PEREZ DIRECTORA: MSc XIMENA TORRES RODRÍGUEZ UNIVERSIDAD DE BOGOTÁ JORGE TADEO LOZANO SECCIONAL - CARIBE FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ARTES Y DISEÑO PUBLICIDAD CARTAGENA DE INDIAS SEGUNDO SEMESTRE DE 2021
Transcript of TESIS MIRNA CHICO
USO DE LOS IDENTIFICADORES CULTURALES DE CARTAGENA DE INDIASEN LA PUBLICIDAD RADIAL DE LA CIUDAD ENTRE 2015-2020
TRABAJO DE GRADO PARA LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE PROFESIONALEN PUBLICIDAD
MIRNA ROSA CHICO PEREZ
DIRECTORA: MSc XIMENA TORRES RODRÍGUEZ
UNIVERSIDAD DE BOGOTÁ JORGE TADEO LOZANO
SECCIONAL - CARIBE
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ARTES Y DISEÑO
PUBLICIDAD
CARTAGENA DE INDIAS
SEGUNDO SEMESTRE DE 2021
DEDICATORIA
A Dios, por el maravilloso milagro de mi vida,
A mis padres por la decisión de traerme a este mundo.
A mis abuelos que desde el cielo hoy gozan de verme realizar el más grande de mis sueños.
A mis tías Mirta y Dellys por el apoyo incondicional, por creer en mí y motivarme más de lo
que yo misma estuve en ocasiones, para finalmente llegar hasta aquí.
A Sergio, mi hermano por sus noches de desvelo y consuelo a mi lado.
A mi Louis, amor de mi vida y compañero de vida y a mis hermanas, primas y sobrinas para
que no se rindan ante cualquier reto que demande ser una profesional.
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AGRADECIMIENTOS
A Dios por ser luz y guía y por los maravillosos ángeles terrenales que puso en mi camino
para sentirme orgullosa de estar donde estoy.
A Nicolás Serje por inspirarme y despertarme ese amor por lo que hoy me apasiona.
A Jeswaldo Rodríguez por ver en mi inexperiencia talento y a Gustavo Bossa por ayudarme a
volar el maravilloso cielo de la publicidad y a todas las agencias publicitarias a nivel local y
nacional que han creído en mí.
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RESUMEN
Se realizó una investigación documental interpretativa. Que tuvo como criterio el rastreo de
publicaciones desde 2015 hasta 2020 para hallar elementos identitarios de la cultura
cartagenera y su clasificación, y como la publicidad radial adopta la existencia de los mismos
como una estrategia para la promoción y comercialización de las marcas a nivel local. La
categoría de análisis principal fue la radio de Cartagena de Indias. Sin embargo, a lo largo del
proceso de búsqueda se observó la necesidad de ampliar el corte categorial e incluir otras,
como la historia de la radio, su llegada a Colombia, a la ciudad, los personajes que la
conforman y la influencia que hoy día permite la apropiación cultural que propicia el
consumo de muchas marcas en la ciudad. Como resultado final se realiza un podcast cuyo
contenido constituye la participación de director radial, locutores, productor radial y
publicista, como elementos fundamentales que argumentan el uso de los identificadores
culturales en la radio de Cartagena.
Palabras claves: radio, locutor, Cartagena, identidad, cultura, lenguaje radiofónico,
publicidad, estrategia, marcas, consumo, influencia, comercialización.
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ABSTRACT
An investigation of an interpretative investigation was made. It’s criteria and main content
was based on publications made from the year 2015 - 2020 to be able to discern and allow to
distinguish the elements that are the fundamental bases of the publicity in the radio in
Cartagena and it’s classification; therefore the publicity in the radio adopts the same elements
for the promotion and widespread commercialization of the brands at a local level. The
fundamental category of analysis was publicity via radio in the heroic Cartagena . In the very
process of searching was observed the necessity to amplify therefore include in its category
some very fundamental points. Like the history of the radio in Cartagena, how it came to be
at a local level and national level and the personalities that make it what it is today. And it’s
influence that allows for its cultural appropriation that investigates the evolution of many
brands in the city of Cartagena . As a final result a podcast was made and it’s content includes
the appearance of several; radio hosts, producers and radio publicist. Their fundamental
argument is the use of radio icons that pinpoint in their own words and experience which are
the main factors that identify the cultural changes of the radio in Cartagena.
Keywords: Radio, radio host, Cartagena , identity, culture , radiophonic language, publicity,
strategy, brands, consumption, influence and commercialization.
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 6PRESENTACIÓN DEL TEMA 7
OBJETO DE ESTUDIOPROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 8
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN 9SUBPROBLEMAS
JUSTIFICACIÓN 11OBJETIVOS 14
OBJETIVO GENERALOBJETIVOS ESPECÍFICOS
MARCO TEÓRICO Y ESTADO DEL ARTE 15MARCO CONCEPTUAL 19MARCO METODOLÓGICO 27
TIPO DE ESTUDIOMÉTODOS Y TÉCNICASMETODOLOGÍA UTILIZADA
CAPÍTULO 1.- UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA RADIODIFUSIÓN. 311.1.- UN ACERCAMIENTO A LA HISTORIA DE LA RADIO EN EL MUNDO 311.2.- BREVE HISTORIA DE LA RADIO EN COLOMBIA 341.3.- UNA APROXIMACIÓN DE LA HISTORIA DE LA RADIO EN
CARTAGENA40
CAPÍTULO 2.- LA RADIO CARTAGENERA COMO TRANSMISORA DE CULTURA2.1.- EL IMPACTO CULTURAL DE LA RADIO 442.2. -EMISORAS REFERENTES EN CARTAGENA (ECAR Y EGM) 472.3.-LOCUTORES Y MARCAS REFERENTES EN CARTAGENA 502.4.- TIPOS DE PUBLICIDAD RADIAL EN CARTAGENA 512.5 - IDENTIFICADORES CULTURALES DE CARTAGENA 53
CAPÍTULO 3.- EL PODCAST “LA PARLA CON MIRNA CHICO” 703.1.- LA IDEA DE UN PODCAST 703.2.- LO LITERARIO 723.3.- LO AUDITIVO 73
CONCLUSIONES 75RECOMENDACIONES 77BIBLIOGRAFÍA 78ANEXOS 81ANEXO 1.- TABLAS 81ANEXO 2.- IMÁGENES 86ANEXO 3.- GUIÓN TÉCNICO LITERARIO 89ANEXO 4. - LETRAS DE CANCIONES 102ANEXO 5. - ENTREVISTAS 125ANEXO 6. - CUÑAS 151
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INTRODUCCIÓN
La presente investigación, permite contextualizar la realidad histórica que ha tenido la radio
en Cartagena desde su origen. permitiendo comprender el aporte social, económico y cultural
de un medio de comunicación tan antiguo, que conscientemente sigue siendo gestor y
promotor de cultura, que preserva las tradiciones natas del cartagenero y arbitrariamente
persiste en conservar la identidad cultural frente a otras ya existentes en el país y cómo, a
través del tiempo las marcas siguen apostándole a la pauta radial como estrategia principal
para su posicionamiento, todo esto a través de las diferentes emisoras radiales cuyo contenido
musical y comunicativo permite segmentar y lograr mayor alcance de las estrategias
publicitarias que tienen como objetivo principal generar consumo, empleando elementos
identitarios que facilitan la apropiación de las mismas. Ahora bien, para entender la historia
de los identificadores culturales de la publicidad radial de Cartagena de indias, es
fundamental explicarlos desde tres perspectivas que serán explicadas en tres capítulos de la
siguiente manera:
En el capítulo I: Se estudiarán los orígenes de la radio en el mundo, en Colombia y la
evolución que ha tenido con el paso del tiempo en la ciudad de Cartagena de Indias, las
emisoras referente y los locutores con mayor reconocimiento y los tipos de pautas
publicitarias usada por las marcas en la ciudad.
En el capítulo II: Se analizará el impacto cultural que tiene la radio en la ciudad y cuales son
los diferentes identificadores culturales que existen y hacen presencia en la pauta radial y el
discurso identitario de las diferentes emisoras locales.
En el capítulo 3: Se explicará el formato de presentación final, el cual es un podcast, la
temática, invitados y todo lo que implica el proceso de pre, pro y postproducción del mismo.
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PRESENTACIÓN DEL TEMA
Los identificadores culturales de Cartagena en la publicidad radial, son el tema de estudio de
mi investigación. Puesto que esta perspectiva de la publicidad radial no ha sido estudiada
surge aquí el principal motivador para indagar sobre los elementos de la cultura de Cartagena
que se convierten en estrategias comerciales para la promoción de productos y servicios en la
ciudad y del mismo modo son empleados para la propaganda política.
Durante el proceso de investigación hubo dificultad para hallar información puntual sobre el
tema por lo cual se hizo una recopilación de diferentes teorías que soportan el tema de
estudio.
Mi mayor motivación surge del hecho de haber estado relacionada directamente con el medio
radial desde hace seis años. Ahí pude constatar que la cultura cartagenera no es
adecuadamente difundida en otras partes del país, lo que ha generado mitos en torno a ella y a
sus pobladores.
Es por ello que el OBJETO DE ESTUDIO de mi investigación se basa en caracterizar y
reconocer los diferentes identificadores que existen en Cartagena de Indias y como la
publicidad a lo largo de los años los sigue empleando como una herramienta que garantiza
posicionamiento de marcas locales entre la población, para dar mayor argumentación a esto
se propone la creación de un podcast cuyo contenido evidencie la relevancia del uso de los
identificadores culturales de Cartagena de Indias en la publicidad radial transmitida entre los
años de 2015 y 2020 en la ciudad con las opiniones de personajes influyentes en la radio y
publicidad Cartagenera.
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PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Dado que no se encontró información exacta que hable puntualmente del uso de los
identificadores culturales de Cartagenas de indias en la publicidad radial de la ciudad. Se hizo
un recopilado de información basado en teorías que sustentan la existencia de los mismos y le
dan valor a mi investigación.
Encontramos los diferentes tipos de identificadores a nivel, social, cultural, lingüísticos,
deportivos, sonoros, económico, musical, de paisaje natural y urbano. Estos identificadores se
convierten en la razón de éxito de muchas marcas a nivel local ya que algunas como por
ejemplo las mismas emisoras están adaptando a su lenguaje de comunicación con los oyentes
giros idiomáticos de la ciudad que permiten al consumidor tener una mejor interacción con el
medio. Un referente de lo anteriormente mencionado es el posicionamiento de Olimpica
Stereo la emisora más escuchada de la ciudad según el EGM y ECAR (2019), la cual además
de tener elementos en su programación netamente identitarios como la champeta, sus
locutores mantienen una línea lingüística muy característica del cartagenero. Debido a que no
existe un registro de investigaciones sobre el estudio del uso de los identificadores culturales
de Cartagena en la publicidad radial, por la inquietud de develar cuáles son y cómo la
publicidad los emplea para sus estrategias creativas difundidas en el medio radial. Resulta
importante plantear el problema de investigación partiendo de algunas preguntas o
subproblemas que ampliarán y permitirán esclarecer aún más el tema de estudio.
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SUB-PROBLEMAS
LA RADIO Y LA PUBLICIDAD:
¿Qué es la radio?
¿Cuándo surgió la radio?
¿Cómo llegó la radio a Colombia?
¿Cuándo llegó la radio a Cartagena?
¿Qué es la publicidad radial?
¿ Cuáles son los tipos de publicidad radial?
¿Qué herramientas emplea la producción de publicidad radial?
¿Cómo saber cuál es la mejor emisora para pautar en radio?
¿Qué entidad se encarga de medir la audiencia radial?
IDENTIFICADORES CULTURALES:
¿Qué es un identificador cultural?
¿Qué tipos de identificadores culturales existen?
¿Cuál es la función de un identificador cultural?
¿Cuáles son los identificadores culturales de la ciudad de Cartagena de Indias?
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¿Cómo emplea la publicidad radial los identificadores culturales de Cartagena de Indias como
herramienta creativa?
EL PODCAST:
¿Qué es un podcast?
¿Qué estructura temática tiene un podcast?
¿Qué información se podría colocar en un podcast?
¿Cómo se organiza la información de un podcast?
¿Qué duración debe tener un podcast?
¿Cómo es el proceso creativo de un podcast?
¿Cuántos participantes puede haber en un podcast?
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JUSTIFICACIÓN
Los identificadores culturales de Cartagena de Indias se han convertido en una técnica
publicitaria empleada con frecuencia y regularidad con el fin de que se ha ignorado de alguna
manera porque la publicidad insiste en emplearlos para generar consumo de ciertas marcas
en vez de utilizar la universalidad lingüística para su promoción. El aporte de elementos
propios de la ciudad para la estructuración de campañas publicitarias sin dejar de lado la
efectividad que tiene un medio de comunicación tan masivo como la radio. Por ende, es
importante conocer su historia contemplando los antecedentes nacionales y locales y los
respectivos estudios que avalan el posicionamiento de algunas emisoras que se convierten en
nichos de mercado para ciertas marcas y que a su vez repercuten en la construcción de
cultura.
Una de las principales razones para investigar el uso de los identificadores culturales de
Cartagena en la publicidad radial de la misma, es que a nivel publicitario estos identificadores
permiten una mayor y mejor comunicación con el público objetivo ya que al emplear estas
características como discurso comunicativo permiten la apropiación de los consumidores a
través de las marcas como parte también de lo que Cartagena es como ciudad.
Se decide hacer un podcast como una apuesta digital y moderna de“ hacer radio” que
presenta una estructura conforme a la requerida técnicamente durante su elaboración y todo
lo que los procesos de preproducción, producción y postproducción exigen. Además de una
temática totalmente acorde con la investigación, donde se permite la participación oportuna
de personajes directamente involucrados; como lo son los del medio radial y publicitario. Con
la posibilidad de hacer presencia en una de las plataformas digitales más vistas y escuchadas
como lo es YouTube, que permite reproducir el artículo cuántas veces sea posible, con la
opción de ser compartido a través de las diferentes redes sociales que hoy en día están en
mayor auge entre los usuarios.11
Como en todas las regiones del país existen distintas características que resaltan la esencia del
individuo perteneciente a determinada región, en este caso Cartagena como una de las
ciudades con mayor flujo de diversidad cultural gracias al turismo conserva su idiosincrasia
cultural y se ha convertido con el paso del tiempo en un referente no solo a nivel nacional
sino internacional por identificadores culturales como: la música, la gastronomía, el turismo,
la lengua y sus giros idiomáticos entre otros que no dejan de ser menos importante para darle
el valor a la investigación.
Se escoge la publicidad radial por ser una de las estrategias de difusión que aún con el pasar
de los años sigue siendo la de mayor cobertura y efectividad en el país y el mundo entero.
Teniendo en cuenta que según estudios que analizan el consumo de radio en la ciudad de
Cartagena, y a pesar de la existencia de medios digitales, la radio sigue haciendo nido en los
hogares de la ciudad. Lo anterior sin dejar de lado la estrecha relación que tengo con el medio
radial y publicitario.
Se traza como tiempo de estudio el comprendido entre los años 2015 y 2020 porque abarcan
el lapso en que tuve la oportunidad de iniciar mi rol como locutora comercial en la ciudad de
Cartagena, posteriormente en otra ciudad del interior del país donde claramente por
influencia cultural muchas características propias eran muy notorias y diferenciadoras entre
cada cultura además de observar desde el otro lado (detrás del micrófono) la postura y el
comportamiento de los oyentes y locutores de la ciudad.
Este estudio es importante ya que contempla un abanico de posibilidades creativas que
proporcionan estructura a la estrategia de promoción y divulgación de productos y servicios
en Cartagena además del fortalecimiento de las cultura de la ciudad y la conservación de
ciertos elementos como patrimonio.
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Este estudio podrá tener la utilidad práctica de convertirse en una herramienta útil para el
reconocimiento cultural de Cartagena de Indias y el aporte publicitario que los identificadores
culturales de una comunidad pueden proporcionar al arte de saber vender. Como una garante
de consumo y adquisición de productos y servicios por un público objetivo al cual se le habla
en un idioma claro y que entiende, destacando los diferentes aspectos, sociales, económicos,
gastronómicos y culturales que son característicos de la ciudad y sus individuos.
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OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
Crear un podcast cuyo contenido evidencie la relevancia del uso de los identificadores
culturales de Cartagena de Indias en la publicidad radial transmitida entre los años de 2015 y
2020 en la ciudad.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
● Estudiar los orígenes de la radio en el mundo, su llegada a Colombia y finalmente a la
ciudad de Cartagena de Indias.
● Indagar acerca de las herramientas creativas que emplea la publicidad radial de
Cartagena de Indias.
● Reconocer los identificadores culturales de Cartagena de Indias y su uso como
herramienta creativa para la publicidad radial de la ciudad entre los años de 2015 y
2020.
● Diseñar el contenido para la producción de un podcast cuyo contenido evidencie la
relevancia del uso de los identificadores culturales de Cartagena de Indias en la
publicidad radial transmitida entre los años de 2015 y 2020 en la ciudad.
● Determinar las características sonoras del podcast cuyo contenido evidencie la
relevancia del uso de los identificadores culturales de Cartagena de Indias en la
publicidad radial de los años de estudio comprendidos entre 2015 y 2020 en la ciudad.
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MARCO TEÓRICO Y ESTADO DEL ARTE:
La comunicación ha estado muy ligada al proceso de evolución del hombre desde sus
primeros inicios, desde entonces a través, de los diferentes medios como la prensa, la
televisión , la radio, entre el sin número de medios digitales que hoy nos rodean. Mcluhan
ampara el valor de la radio como un medio que sobrevive de entre muchos, resaltando el
poder que puede generar un medio tan potente sobre el comportamiento y la esencia del
individuo perteneciente a una sociedad.
Como se citó en Carmona, 2015. La radio afecta a la gente de una forma muy íntima, de tú a
tú, y ofrece todo un mundo de comunicación silenciosa entre el escritor-locutor y el oyente.
Este es el aspecto inmediato de la radio. Una experiencia íntima. Las profundidades
subliminales de la radio están cargadas de los ecos retumbantes de los cuernos tribales y de
los antiguos tambores, Ello es inherente a la naturaleza misma de este medio, que tiene el
poder de convertir la psique y la sociedad en una única cámara de resonancia. (McLuhan,
1996, p. 307).
Lo anterior resalta la historia y tradición de una sociedad, además de contemplar ubicar al
lenguaje como principal conexión entre un locutor y un oyente en la radio, como medio de
comunicación, lo que en el caso de Cartagena, como ciudad perteneciente a la costa caribe
presenta características muy particulares de entre otras de la misma región.
Florez Oriz 2015, menciona que Gutiérrez Maté (2013) destaca que las dos ideas más
recurrentes sobre la variedad costeña son su andalucismo y su singularidad dentro de
Colombia, si bien sobre este último punto destaca que el español colombiano del Caribe se ha
agrupado también junto con las variedades de la costa pacífica, como lo hace Montes Giraldo
(1982) que distingue entre un superdialecto central-andino y un superdialecto de las dos
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costas. Además, es evidente que el Caribe colombiano no es homogéneo lingüísticamente
(Rodríguez Cadena 2006 distingue entre las subzonas de Córdoba/Sucre/Bolívar,
César/Guajira y Atlántico/Magdalena).
Dicho lo anterior, resulta importante resaltar que a pesar de que Cartagena hace parte de la
región Caribe, su dialecto se subdivide a nivel departamental así la región sea la misma,
argumentando el aspecto lingüístico como el mayor diferenciador e identificador de cada
zona.
Florez también hace alusión a Areiza Londoño, quien afirma que en la sociolingüística existe
un principio general mediante el cual se establece que la lengua es variable y se manifiesta de
modo variable, principio del cual se deriva el que los usuarios de la lengua utilizan elementos
lingüísticos distintos para expresar contenidos diferentes, así como el que normalmente se
utilizan elementos lingüísticos diferentes para decir las mismas cosas
Siendo así, podemos hallar que el aspecto lingüístico se convierte en el principal identificador
cultural de una región y por ende el medio que desee crear conexión con los miembros que
pertenecen a ella, en este caso, la radio, debe emplear el mismo para conseguir una
comunicación asertiva, que genera interacción y fortalecimiento cultural de una ciudad como
Cartagena.
Por otro lado encontramos otro aspecto como la gastronomía también juega un papel
extremadamente importante como identificador cultural que además propicia, actividad
económica comercial y turística en un territorio.
Kivela y Crotts (2006) apuntan que la gastronomía juega un papel determinante en la
manera de hacer experiencia del destino turístico por parte del viajero. Por otra parte,
la gastronomía se afirma como un importante reclamo turístico y una herramienta de
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definición de marca del destino, por su tradicional vinculación con el territorio
(FOLGADO et al., 2011; HJALAGER, 2002).
Cada uno de estos factores que se pueden categorizar en aspectos diferentes fortalecen el
patrimonio cultural de una ciudad.
El patrimonio cultural expresa la solidaridad que une a quienes comparten un
conjunto de bienes y prácticas que los identifica, pero suele ser también un lugar de
complicidad social. Las actividades destinadas a definirlo, preservarlo y difundirlo,
amparadas por 'el prestigio histórico y simbólico de los bienes patrimoniales, incurre
casi siempre en cierta simulación al pretender que la sociedad no está dividida en
clases, etnias y grupos, o al menos que la grandiosidad y el respeto acumulados por
estos bienes trascienden esas fracturas sociales (Garcia Canclini, 1999).
En este punto vemos como poco a poco cada atributo que posee una región le va dando más
forma y fuerza a la identidad que posee cada una, en esta ocasión la música también brinda
un gran aporte para la identidad cultural.
La música es en sí misma un poderoso símbolo de identidad, del mismo modo que el
lenguaje [...] Es uno de aquellos aspectos de la cultura que, cuando surge la necesidad
de ello, mejor sirven el propósito de afirmar la “identidad étnica”. Su efectividad
puede ser doble: no sólo actúa como un medio eficaz para la identificación de
diferentes grupos étnicos o sociales, sino que posee fuertes connotaciones
emocionales y puede ser utilizada para afirmar y negociar la identidad de una manera
especialmente poderosa (Baily 1994:48).
Luego de analizar las diferentes teorías que existen con respecto a la identidad cultural y
algunos aspectos importantes que fortalecen a una región, Entonces se toma la decisión de
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emplear un podcast como una herramienta “moderna y digital” que la sustente así como lo
predijo McLuhan una vez.
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MARCO CONCEPTUAL
PUBLICIDAD RADIAL
La publicidad radial, al igual que las demás, es otro medio de comunicación masiva que
busca la transmisión y promoción de cierto producto, servicio o idea. La radio es considerada
un medio móvil de comunicación, ya que la gente la escucha en distintos lugares. Se escucha
en las casas, los automóviles, el trabajo y en las tiendas. Entonces, cuando hablamos de
publicidad radial, tendrá las siguientes características:
Impacto: Está comprobado que los consumidores suelen ser más receptivos con los anuncios
a los que han sido recientemente expuestos. Es por esto, al ser la radio un medio de
comunicación masivo que se escucha en cualquier lugar, permite que el consumidor esté más
expuesto a la promoción de cierto producto o servicio mediante la publicidad radial.
Longitud: Todos los medios de comunicación tienen distintos parámetros de tiempo para la
publicidad, en el caso de la radio, varían entre 60, 30, 15 o 10 segundos. Es todo un reto
realizar un spot de publicidad radial ya que sólo tendrás menos de un minuto para transmitir
tu mensaje de manera correcta.
Imaginación: A diferencia de otros medios de comunicación, la publicidad radial permite al
consumidor dejar volar su imaginación frente a lo que escucha. Se deberá ser cuidadoso a la
hora de realizar la narrativa para asi poder causar todas las sensaciones que se desean.
La publicidad radial ha sabido evolucionar durante los años y se ha logrado mantener a través
del tiempo como uno de los medios de publicidad masivos más efectivos. En primer lugar, a
diferencia de otras es que es bastante accesible a diferencia de las demás, no es gratis pero los
costos son menos elevados que un spot publicitario de tv. Por otro lado, la publicidad radial
tiene como beneficio la inmediatez del servicio, ya que siempre o casi siempre se trabaja en
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vivo, dando a conocer los acontecimientos que están sucediendo en el momento. También, a
diferencia de la publicidad televisiva, la audiencia de la radial se ha mantenido a lo largo de
los años, ya que siempre tienden a escuchar los programas de radio de inicio a fin.( IPP, 2020)
IDENTIDAD CULTURAL
“La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples
aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre
los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los
comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio
de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son
producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43).
La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que
existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o
valoración. Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio
cultural al establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume
como propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de
identidad (...) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de
personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es ese
constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (...) El
patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades sujetas a
permanentes cambios, están condicionadas por factores externos y por la continua
retroalimentación entre ambos (Bákula, 2000: 169).
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La identidad está ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad cultural no existe
sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o
referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro.
Elementos de la identidad cultural
Toda identidad cultural está definida, por diferentes rasgos dentro de los cuales figuran los
siguientes como más relevantes a grandes rasgos, por algunos de los siguientes elementos:
● Lengua. Un importante porcentaje de toda identidad cultural reside en el lenguaje, o
sea, en el idioma que se habla, pero también en los dialectos geográficos y sociales
con los que dicha lengua se habla. Así, por ejemplo, las regiones de una nación
pueden tener una identidad cultural distinta a la de otra, a pesar de que profesen la
misma identidad nacional.
● Religión. La religiosidad y las tradiciones morales, éticas y místicas de una cultura
pueden ser similares o sustancialmente distintas a las de otra, dependiendo de
patrones históricos, y ello juega un papel fundamental en la identidad cultural, incluso
si se trata de personas ateas. Por ejemplo, los occidentales tendemos hacia una moral
cristiana (católica o protestante), dado que fue la religión mayoritaria durante muchos
siglos.
● Etnia. Los orígenes raciales y étnicos suelen incidir importantemente en la identidad
cultural, dado que tradicionalmente las comunidades se han agrupado en torno a ideas
comunes de raza, cultura y geografía. Por ejemplo, la identidad cultural afroamericana
en los Estados Unidos es de las más intensas y combativas, dentro de la identidad
nacional estadounidense.
● Clase social. Los estratos sociales de una comunidad también comparten rasgos de
identidad cultural que pueden ser exclusivos, o que les permiten identificar entre sí a
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sus miembros. Una forma de habla, de baile o un imaginario compartido, suelen
distinguir las clases obreras de las adineradas.
IDENTIFICADOR CULTURAL
Un identificador cultural: es aquella característica única y especial que tiene determinada
población, desde diferentes aspectos de interrelación como, los económicos, gastronómicos,
sociales, psicológicos, ecológicos y por supuesto culturales porque enmarca las tradiciones y
costumbres de ese universo llamado población.
Es en este punto donde determinada población se convierte en un universo de estudio para la
publicidad dentro de la cual se puede hallar fácilmente un objeto de estudio teniendo en
cuenta los detalles que tienen cada uno de los aspectos ya mencionados y saber y entender las
necesidades y que tipo de estrategia sería efectiva para lograr un engagement con el público
objetivo. Es importante hasta este punto que en un alto porcentaje predominará mucha
afinidad entre la población debido a la influencia cultural que se tiene como la más
importante de todas sin importar las clases sociales . Como muestra clara de ellos existe la
segmentación del costeño de Cartagena con características muy especiales en relación con el
resto del país.
Este término resulta de la interpretación de los conceptos de identidad y cultura que según
Molano, en su apartado “Identidad cultural un concepto que evoluciona” este varía según el
desarrollo territorial que tenga una determinada sociedad y por ende los cambios a los que se
enfrente el individuo perteneciente a la misma. proporcionando el mayor de los casos el
atributo de convertirse en patrimonio, como sucede en Cartagena y sus diferente patrimonios
caso puntual los urbanos, que mencionan identificadores como: el castillo de San felipe, las
murallas, la india Catalina, entre otros que destacan a la ciudad de las demás. Sin dejar de
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lado un identificador fuerte en la ciudad como lo es el turismo del cual se desprende el
reconocimiento a los ya mencionados además de promover la cultura, la gastronomía y por
supuesto la economía de la ciudad.
El desarrollo local se ha convertido en el nuevo activador de las políticas de
patrimonialización. Mientras la sociedad de los lugares se convierte en la sociedad de
los flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una obra de
construcción identitaria, que privilegia la dimensión local o ciudadana por encima de
las nacionales, estatales y globales. La identidad es el viejo territorio del patrimonio y
no es de extrañar que entre los objetivos reconocidos por la mayor parte de
actuaciones patrimoniales que se realizan en estos ámbitos, figure la (re) construcción
de las identidades locales (García, 2002: 66).
Todo esto ampara que el reconocimiento que se tiende de lo que hoy conocemos como
Cartagena es un conjunto de aspectos que contienen en sí un sin número de identificadores
que únicamente hacen presencia en la ciudad y que directamente los relacionamos con la
ciudad.
PODCAST
Los podcasts son una serie de contenidos grabados en audio y transmitidos en línea. Estos
pueden ser grabados en diferentes formatos, como por ejemplo entrevistas o conversatorios
sobre un tema específico.
La palabra podcast es cada vez más conocida, y es producto de la unión entre las palabras
Pod (Personal on demand) y broadcast (transmisión). Su origen, de acuerdo al conocimiento
alojado en la internet, se sitúa alrededor de 2004, cuando un ingeniero usó una especificación
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del formato RSS (Really Simple Syndication o Rich Site Summary) para incluir archivos
adjuntos.
En la plataforma digital sistema de Medios Públicos, RTVC y según explica el término Mario
Castro, gestor cultural y productor de Radio Universidad del Rosario:
Facilita la conexión con los dispositivos digitales. Su facilidad de consumo la ha
impulsado: desde una aplicación o desde nuestra multiplataforma favorita (como
Spotify, Deezer, etc) podemos descargarlos. Ya no implica una conexión permanente a
wifi, por ejemplo, o como sucedía en la radio que siempre deberías poder acceder a
alguna frecuencia. La temporalidad también es un factor que ha jugado a favor, pues
no obliga a un horario específico sino que se puede escuchar en cualquier momento
desde que esté descargada.
Los podcasts son una serie de contenidos grabados en audio y transmitidos en línea. Estos
pueden ser grabados en diferentes formatos, como por ejemplo entrevistas o conversatorios
sobre un tema específico.
La palabra podcast es cada vez más conocida, y es producto de la unión entre las palabras
Pod (Personal on demand) y broadcast (transmisión). Su origen, de acuerdo al conocimiento
alojado en la internet, se sitúa alrededor en 2004, cuando un ingeniero usó una especificación
del formato RSS para incluir archivos adjuntos.
“Facilita la conexión con los dispositivos digitales. Su facilidad de consumo la ha impulsado:
desde una aplicación o desde nuestra multiplataforma favorita (como Spotify, Deezer, etc)
podemos descargarlos. Ya no implica una conexión permanente a wifi, por ejemplo, o como
sucedía en la radio que siempre deberías poder acceder a alguna frecuencia. La temporalidad
también es un factor que ha jugado a favor, pues no obliga a un horario específico sino que se
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puede escuchar en cualquier momento desde que esté descargada”, explicó Mario Castro,
gestor cultural y productor de Radio Universidad del Rosario.
Tipos de Podcast
Como los podcast son contenidos de audio, la imaginación es el límite a la hora de hacerlos.
Sin embargo, hay algunos tipos que pueden servir de referencia para trabajar en una idea o
para innovar con los productos.
Muchos de ellos son similares a los programas tradicionales de radio, como por ejemplo los
formatos de conversación entre los presentadores del podcast con invitados, o también
pueden ser de entrevistas.
De la misma manera pueden ser programas diarios que ofrecen todos los días algún tipo de
información específica sobre una temática en particular, o por ejemplo sobre noticias de
algún campo de interés específico, como por ejemplo la astrología.
También se puede hacer a la vieja usanza de lobo solitario, donde el podcaster, como se hace
llamar la persona que escucha podcasts, se enfrenta sólo a la audiencia y habla durante
determinado tiempo de una temática relacionada con los intereses de su público.
Recientemente también se han visto podcasts muy sencillos que a manera de reality se
concentran en contar la vida de una sola persona en su día a día.
Otros son conocidos por ser referentes para solucionar preguntas que surgen todo el tiempo
estilo buscador de google o solucionador de enigmas en los foros virtuales. Otros cuentan
historias y otros sirven para apoyar clases de los profesores.
25
Según la entrevista realizada por la Universidad del Rosario, a Mario Castro, asegura que, los
podcast hoy en día son importantes porque…
“han democratizado la producción de contenidos de audio, además de que se han
expandido y desarrollado nuevos formatos. Cualquier persona con un dispositivo
digital, una grabadora, o casi con lo que tenga a la mano puede producirlos, claro
con algo de conocimiento técnico pero nada tan especializado.
De acuerdo con Mario, quien produce varios podcast, estos también han permitido que desde
empresas grandes a pequeñas empresas, e incluso particulares, hayan encontrado en estos
contenidos una forma sencilla y eficiente de promocionar sus productos. Se ha convertido en
una herramienta de marketing poderosa. (RTVC).
26
MARCO METODOLÓGICO:
TIPO DE ESTUDIO:
La investigación ha sido llevada a cabo a partir del paradigma participativo, que en el universo de las
artes y de la creación es el paradigma de la investigación- creación. Este es un paradigma novedoso
que tiene que ver con la manera en la que se plantea el problema y hay una problema que no está
enfocado a una situación determinada sino a la resolución de un problema a partir de piezas creativas,
en este caso, un podcast. Por lo tanto, el paradigma está trabajado hacia el universo de la creación que
tiene previamente la búsqueda informativa que genera un conocimiento nuevo a partir de los
resultados.
El enfoque que se utilizó para llevar a cabo esta investigación es el artístico que implica la creación
sonora de un podcast que procede a los procesos de, preproducción, producción y postproducción,
donde la estética tiene un punto fuerte, ya que todos los elementos que lo componen deben ir
totalmente acorde al contenido en general, es decir, la musicalización, el lenguaje y los invitados
deben estar totalmente asociados a la temática de investigación.
CLASIFICACIÓN
Según Babbie (1979), Selltiz et al (1965) mi investigación puede ser clasificada como exploratoria,
puesto que ha costado mucho trabajo encontrar material bibliográfico, por ende se tuvo que
complementar con la experiencia que se tiene sobre el tema en estudio. A través de un proceso de
socialización de mi temática de investigación sobre el uso de los identificadores culturales de
Cartagena de Indias en la publicidad radial de la ciudad en 2015- 2020.
Hasta el momento no se ha podido precisar quién es el autor que define la investigación de desarrollo
pero según según la definición de la misma, mi investigación puede ser clasificada como de desarrollo
porque está enfocada a desarrollar o completar un conocimiento que genera un ejercicio creativo
determinado, con la creación de un producto que tiene aplicación directa e inmediata en la realidad.
27
Según Salinas, P. J. (2012)..mi investigación puede ser clasificada como retrospectiva, pues el tiempo
que se trabajó fue del pasado al presente para compilar parte de la historia de la radio y los
indicadores culturales de la ciudad de Cartagena de Indias.
Según el periodo y la secuencia del estudio la investigación se clasifica como longitudinal porque se
ha tenido en cuenta la historia, tal y como se dio a lo largo del tiempo.
MÉTODOS CIENTÍFICOS:
Los métodos más importantes que use durante mi investigación fueron:
La observación científica, que permitió la organización de toda la información que recopile
y permitió categorizarla utilizando determinadas variables y me permitió ver el fenómeno
desde una perspectiva mucho más clara.
Histórico lógico, pues se necesitó organizar la información encontrada y clasificarla por
periodos y tiempo.
Analitico- sintetico: Permitió preguntar porque las cosas son de esa manera y porque se
dieron de esa manera y sintetizar una respuesta particular y sintetizar como aporte para el
revolvimiento de este problema.
Histórico: Porque historie el tema de la publicidad radial en Cartagena de Indias y su
evolución, que permitió poder ver la publicidad radial en un entorno social determinado y
poder decir más allá de cómo evolucionó y se desarrolló, qué importancia tiene para la
sociedad del momento la publicidad radial.
Use el método de la bocetación, método empírico muy importante porque incluyó un proceso
creativo, que puede funcionar de esta manera, con la participación, a través de entrevistas,
una sonorización que iba acorde con las diferentes intervenciones participativas a prueba de
ensayo y error. Lo cual, en proceso de producción por ejemplo permitió realizar algunos
28
cambios en el proceso de edición que implicaban, una mejora intención comunicativa y
mayor familiaridad con los entrevistados.
Hermenéutico, porque permite interpretar lo que pude ver en mi entorno y pone en alerta
todo el conocimiento que he adquirido a lo largo de mi vida para complementar la
investigación. Por ejemplo, mi experiencia como una cartagenera más de la ciudad, y mi
experiencia en el área radial.
lingüístico. por la forma como organice mi universo de enunciados, oraciones y frases
dentro del guión técnico - literario. Qué ortografía y redacción tienen dentro de lo
audiovisual.
y por último el semántico, porque me permite saber el mensaje que le daré a la gente, que
aporte reciben, y cómo este material investigativo, fortalece su identidad cultural.
TÉCNICAS
La entrevista semiestructuradas que para buscar la información me permitió arribar a
resultados particulares para poder hacer mi estudio, que contenían características específicas
para cada rol en el medio radial, (director, locutor, productor y publicista) puesto que esto
demostraba una perspectiva distinta que aportaba aún más a la investigación. Sin embargo
particularmente había una pregunta que era en general para todo el gremio que hace parte de
la publicidad radial en Cartagena y quienes en su labor diaria emplean el uso de
identificadores culturales desde hace un tiempo.
Dentro de los cuales participó Nicolas Serje, director de radio, Wilson sierra y Francisco
Paternina, como locutores, Jeswaldo Rodriguez, productor radial y Gustavo Bossa como
publicista. (Ver anexo 5 , Entrevistas)
Al finalizar las entrevistas resultaron bastante acertados los hallazgos que se obtuvieron
durante la investigación, contemplando siempre el objeto de estudio como base principal en
29
las respuesta de cada uno de los entrevistados, puesto que la opiniones e intervenciones de
cada uno de ellos apuntaban favorablemente a que los identificadores culturales de Cartagena
de Indias si son usados en la publicidad radial y dentro del lenguaje comunicativo de muchas
emisoras de la ciudad, lo cual, asu vez también reveló la reciprocidad en cuanto a la
utilización y apropiación de estos identificadores, entre el pueblo y la radio.
METODOLOGÍA:
Inicialmente se hace una reseña histórica acerca del origen de la radio en el mundo, su
llegada a Colombia y como se dió en la ciudad de Cartagena de Indias. Lo anterior implicaba
conocer, lugares y personajes que hoy día siguen latentes en las mentes y corazones de los
cartageneros. Luego se procede a una definición de términos fundamentales durante la
investigación, como por ejemplo, identidad, cultura, publicidad y sus tipos, además de
indagar sobre que era el podcast y cuales son esas características que debe poseer el formato.
Posteriormente, se hace una categorización de los diferentes identificadores que existen en la
ciudad, los cuales podrían ser, lingüísticos, sonoros, urbanísticos, económicos, sociales y
culturales. Así mismo, se hace un rastreo de un archivo radial que fue pautado entre los años
2015 y 2020, el cual tenía como objetivo, resaltar los identificadores dentro del guión de cada
cuña.
El paso siguiente consistió en contactar con esos personajes, claves que darían soporte a lo
investigado con respecto a la publicidad y la radio. Esto consistía en contactar a un director
de radio, locutores, productor y un publicista. A los cuales, se les hacen preguntas a través de
una entrevista semiestructurada acorde al rol que cada uno desempeñaba. Como siguiente
medida, se redacta un guión técnico literario, que contenía implícitamente el contenido que
tendría el formato y aquellos elementos técnicos como la musicalización acorde al tema, que
haría parte del mismo.
30
CAPÍTULO 1. LA RADIODIFUSIÓN
1.1 UN ACERCAMIENTO A LA HISTORIA DE LA RADIO EN EL MUNDO
Desde que el primate sintió la necesidad de gesticular para comunicarse, y a través de la
evolución del hombre como especie empleo la la pintura rupestre, jeroglíficos y el fuego
como señal de rituales vemos como predomina el deseo innato de interactuar con el entorno,
y cómo poco a poco van surgiendo medios de comunicación para lograr tal fin. Razón por la
cual, hoy en día nos vemos rodeados de tantos, dentro de los cuales figura la radio como un
medio que permitió un acercamiento en los diferentes lugares del mundo.
En la invención del telégrafo eléctrico, estaría el inicio de una serie de inventos que
permitirían el surgimiento de la radio. Esta invención se remonta al siglo XIX. Especialmente
al año de 1835, cuando un pintor estadounidense de miniaturas llamado Samuel F.B Morse,
creó el telégrafo. Este funcionaba a través de un conjunto de puntos y rayas, y de acuerdo al
orden que se le daba a estos símbolos se formaban los mensajes, (Ej.: letra A: = ._ letra B: =
… letra: C: = .._) a este sistema de códigos se le llamó el alfabeto de Morse. (Perez y
Castellanos,1998)
Posteriormente, en 1844 se instauró la primera línea telegráfica entre Washington y
Baltimore. En 1864, el escocés James Maxwell, descubrió el movimiento de la electricidad y
formuló la teoría sobre las ondas electromagnéticas que viajaban a la velocidad de la luz; En
1866, el británico Cyrus Field, Creó el primer cable submarino el cual permitió el primer
mensaje interoceánico entre Europa y América. En 1875, Alexander Graham, obtuvo la
primera transmisión de la voz humana mediante un cable eléctrico y eso le dio origen al
teléfono que es una evolución del telégrafo.
31
En 1876, Tomas Alba Edison, inventó el fonógrafo y con este aparato fue capaz de grabar y
reproducir los sonidos. Luego, en 1866, el alemán Henry Hertz, descubrió el perfil de las
ondas electromagnéticas y obtuvo su unidad de medida, con el paso del tiempo esas ondas se
denominaron ondas hertzianas; y eso propició la creación del primer receptor. Los inventos
antes mencionados inspiraron en 1897 al italiano Guglielgo Marconi, un científico que
sistematizó los anteriores inventos, y con la ayuda de las ondas inventó la telegrafía
inalámbrica con apenas veinte años de edad, por eso a Marconi se le reconoce como el padre
de la radio. (Arnedo, 2011)
El origen de la radiodifusión se remonta a principios de la década de 1920, convirtiéndose en
el producto industrial más consumido, salvo en algunos países considerados como del tercer
mundo. La radio tuvo cuatro etapas claves: La primera que va desde desde 1920 a 1923,
época en la cual en Europa y Norteamérica había una buena cantidad de aparatos por hogar,
desde 1927 a 1930, la radio crece considerablemente, tanto que el 25% de los hogares
contaban con el aparato radial.
Desde 1930 a 1940, la radio alcanzó su edad de oro, y desde 1940 a 1960 los programas
radiales se consolidaron. La guerra fue un elemento muy importante en el desarrollo de la
radiodifusión, pues, así como la guerra tuvo dimensiones mundiales, la radio por ser el
instrumento de propagación ideológica de la guerra, expandió sus ondas hasta lugares
recónditos del mundo. Además, era más fácil censurar a la prensa escrita que a la radio, pues
las ondas de esta traspasaban las fronteras. Los japoneses, por ejemplo: utilizaron la radio
para sitiar a China en 1931, los italianos la utilizaron para sublevar a los países de África del
norte, transmitiendo mensajes en lengua árabe, los habitantes de la India la utilizaron con
fines propagandísticos en contra de los ingleses, los alemanes por su parte utilizaron la radio
durante la segunda guerra mundial para engrandecer la figura de Adolfo Hitler y para
propagar la ideología nazi en los países que ocupaban (Pierre, 2001)
32
Lo propio hizo Inglaterra, utilizando las emisoras de la cadena radial BBC en contra de la
ideología nazi, y a estos fines se le sumó Estados Unidos, país que se opuso con éxito a la
propaganda radiofónica de Alemania e Italia especialmente en América Latina, y fue
precisamente en este periodo de guerra en el cual la radio penetró más fuertemente en los
continentes de África y Asia. Sin embargo, después de la segunda guerra mundial la radio
alcanzó un gran éxito comercial.
En América Latina por su parte, hubo cuatro países en los cuales se inició tempranamente la
radiodifusión: Argentina (1920), México (1921), Chile (1922) y Cuba (1922); siendo México
el país que más se esforzó por utilizar la radio con fines educativos, ya que las emisoras en
América Latina se dividían entre privadas y estatales (Pierre, 2001)
La radio era entonces un medio de comunicación que impulsó la guerra, el comercio, la
educación y la cultura. Sin embargo, a partir de 1960 la consolidación masiva de la televisión
provocó que la radio, sobre todo en los denominados países desarrollados, entraran en un
periodo de rezago; pero no por ello dejó de existir, sino que coexistió con la televisión,
aunque un poco más rezagada que antes obviamente. (Anda y Ramos, 2001)
Como resultado, se puede notar como la radio desde sus inicios como medio de difusión de
información fue empleada para diferentes fines enfocados a lo social, manipulando la
ideología de las masas, con respecto al pensamiento político existente en ese entonces. Casos
puntuales que incitaban a la guerra y enfrentamiento entre los diferentes países. Por otra
parte en lo económico,la persuasión empleada para promover el comercio que propiciaba el
consumo y en lo cultural con la transmisión de lenguas distintas cuyo fin era bastante
educativo.
33
1.2 BREVE HISTORIA DE LA RADIO EN COLOMBIA
Según Perez Mena en su investigación, en 1923 se crea en Colombia el Ministerio de Correos
y Telégrafos bajo el gobierno de Pedro Nel Ospina, por medio de la ley 31 de ese mismo año.
A principios de los años veinte muchos de los estudiantes colombianos que residían en los
Estados Unidos regresaron al país principalmente a Barranquilla, y estos trajeron los primeros
receptores de galena. Además de muchos conocimientos sobre el funcionamiento de la radio,
por lo cual en 1923 en el país existían aficionados a la radiodifusión o radioaficionados
principalmente en ciudades como: Bogotá, Barranquilla, Medellín y Manizales. (Perez y
Castellanos, 1998)
En Colombia la radio nació de forma legal en 1929; pues a mediados de ese año el presidente
Miguel Abadía Méndez inauguró la primera radiodifusora institucional de Colombia a la cual
denominó HJN, las siglas de esta emisora tenían una explicación HJ era el código
internacional de identificación de frecuencias asignado para Colombia, y la letra N venía de
nacional.
Los equipos de la radio HJN fueron instalados por el técnico alemán Roberto Schoesser, y el
interés del presidente Abadía con la creación de esta emisora radial, fue la de establecer una
buena comunicación entre el gobierno y el pueblo. Por lo cual, la radiodifusión en Colombia
permitió que aparecieran nuevos tipos de empresarios, los empresarios radiofonistas, siendo
además un fenómeno cultural, económico y técnico que tuvo amplias repercusiones sociales
en el país. Sin embargo, esta emisora desaparecería por volverse obsoleta ante su incapacidad
para adquirir equipos más modernos y costosos por parte del gobierno, razón por la cual, el
ministro de educación Joaquín Castro tuvo que clausurarla durante el gobierno de Alfonso
López Pumarejo (1934- 1938) (Molina, 2009)
En Barranquilla durante el año de 1929, nació la primera radiodifusora comercial en
Colombia la cual se llamó HKD y fue fundada por Elías Pellet Buitrago, esa radiodifusora34
después sería conocida como La voz de Barranquilla. Colombia ostenta el título de haber
tenido la primera estación radial con fines educativos de América Latina, a esta radiodifusora
se le denominó Radio Sustatenza, esta fue una emisora de la iglesia católica fundada por el
sacerdote José Joaquín Salcedo en el año de 1947. (Prieto, 2008)
Según Gustavo Pérez Ángel y Nelson Castellanos Prieto en su libro La radio del tercer
milenio, caracol 50 años, la radiodifusión en Colombia tuvo tres periodos principales, el
primero de ellos comenzó en 1929 hasta 1936, el segundo comenzó en 1936 hasta 1948, y el
tercer periodo comenzó en 1948 hasta 1954.
En cuanto al primer periodo, 1929 es el año en el cual se crea oficialmente la radiodifusión
como una actividad legal y regulada por el Estado, posteriormente, fue clave el mandato de
Enrique Olaya Herrera, dicho mandatario siendo presidente de Colombia en el año de 1931,
derogó una normativa tributaria que obligaba a las empresas radiales a pagar el sueldo de un
inspector y demás cargas tributarias, de tal manera, que desde ese año crecieron
ostensiblemente las emisoras en Colombia. Para explicar mejor este asunto, se debe resaltar
que en 1929 sólo una emisora contaba con licencia de funcionamiento, en 1930 hubo 6
emisoras con licencia, en 1931 hubo 9 emisoras con licencia, en 1932 y 1933 hubo 14
emisoras con licencia, y en 1934 hubo 16 emisoras (entre las cuales estaban HJ1J ABE
Laboratorios Fuentes y HJ1 ABP Radio Cartagena).
En 1935 hubo 19 emisoras con licencia, y en 1936 hubo 27 emisoras con licencia. Siendo este
año a su vez el inicio del segundo periodo radial en Colombia. La razón por la cual en 1936
se considera el año en que culmina el primer periodo radial colombiano y comienza el
segundo, radica en que las 27 emisoras que funcionaron hasta ese entonces, fueron
consideradas como las emisoras pioneras del país, pues estas fueron las que tuvieron que
soportar las grandes dificultades de funcionamiento tales como: una legislación castrante,
falta de anunciadores, baja audiencia debido al pequeño número de receptores, escasez de
35
personal capacitado para el correcto funcionamiento de estas empresas radiofónicas, entre
otras.
Así las cosas, el segundo periodo de la radiodifusión en Colombia fue muy dinámico, pues el
país estaba pasando por una situación económica muy diferente a la de los años anteriores, ya
que el aumento de la economía se debió a las grandes exportaciones de café, La radio
desempeñó un papel más preponderante, y a esto se le debe sumar que después del año de
1934, el número de frecuencias operadas (con y sin licencia) pasó de: 22 en 1934 a 116 en
1948. Es decir, fue un crecimiento de cinco y media veces en 14 años (Perez y Castellanos,
1998).
Sumado a lo antes mencionado, se debe señalar que durante este periodo hubo políticas
acertadas para la radiodifusión, por parte de los presidentes López Pumarejo y Eduardo
Santo. La programación radial también tuvo un considerable desarrollo, pues se emitían
programas tales como: concursos, radioteatros, radionovelas y gran variedad musical (música
clásica y popular), se transmitían mejores radioperiódicos, hubo transmisiones en cadena (las
emisoras locales retransmitían programas nacionales y extranjeros). Además, fue también
importante la creación de Radio Sutatenza como una emisora educativa etc. (Alarcón, 2012)
Todo este periodo de la radiodifusión (que se considera como la época dorada de la
radiodifusión colombiana), sería interrumpido traumáticamente por los hechos acaecidos el 9
de abril de 1948. Recordando aquella historia, Jorge Eliecer Gaitán quien era un liberal de
tendencia socialista, disputó con el ingeniero antioqueño Mariano Ospina Pérez del partido
conservador, y con el candidato del oficialismo liberal Gabriel Turbay, por la presidencia de
la República. Sin embargo, esa elección presidencial para el periodo constitucional de 1946-
1950, sería ganada por el candidato conservador Mariano Ospina Pérez, mientras que Gaitán
quedaría relegado al tercer lugar después del candidato del oficialismo liberal Gabriel Turbay.
36
No obstante, durante los primeros años del gobierno de Ospina Pérez se desataría una gran
violencia bipartidista en todo el país, en donde incluso la policía estaba politizada, de tal
manera que, ni el propio gobierno pudo controlarla, y Gaitán aprovecharía esa coyuntura para
convocar un movimiento popular que fue creciendo rápidamente con el paso del tiempo.
Hasta que llegó ese famoso 9 de abril de 1948, en cual se celebraba en Bogotá la novena
conferencia panamericana, y en donde estaban importantes representantes como el general de
los Estados Unidos George Marshall, quien fue gestor de los programas de reconstrucción en
Europa después de la segunda guerra mundial. En dicho evento se buscaba mejorar y
consolidar las relaciones sociopolíticas entre la OEA y los países del continente americano, y
en esa conferencia se expuso todo lo concerniente a los difíciles problemas económicos y
sociales de la mayoría de los países de América Latina.
Aparentemente, dicha conferencia se llevaría a cabo con normalidad. No obstante, aquel 9 de
abril a la una de la tarde, murió asesinado en la carrera séptima de Bogotá el dirigente Jorge
Eliecer Gaitán. En ese tiempo las estaciones de radio alquilaban espacios publicitarios, a los
periodistas o dirigentes políticos que tradicionalmente emitían sus informativos, por lo
general estos espacios publicitarios eran de una hora. (Perez y Castellanos, 1998)
Sin embargo, a los pocos minutos de la muerte de Gaitán hubo una violenta reacción popular
que se inició en Bogotá, y el desorden público fue tal, que muchos dirigentes políticos de
tendencia gaitanista se apoderaron de los micrófonos de las grandes emisoras ubicadas en
Bogotá, en donde se le informó a todo el país sobre la muerte de Gaitán. Posteriormente, los
enardecidos gaitanistas que se apoderaron de las estaciones radiales enviaron consignas de
violencia en contra no solo de los dirigentes conservadores Mariano Ospina Pérez y Laureano
Gómez, sino de todos los conservadores en el país, por lo cual pronto el inmenso pueblo que
seguía a Gaitán generó una guerra civil de escala nacional, pues en la mayoría de las ciudades
del país y en muchos pueblos hubo violentos enfrentamientos.
37
Los ataques al palacio presidencial no se hicieron esperar, pero fueron repelidos por el
ejército nacional, y con el fin de intentar restablecer el orden público la primera decisión del
gobierno nacional fue intervenir las emisoras a través del ejército, con el objetivo de poner fin
a las voces que incitaban a la violencia, pues ese momento fue considerado como el más
desastroso abuso del medio radial en la historia de Colombia.
Solo once días después fue enterrado el cadáver de Jorge Eliecer Gaitán, mientras grandes
multitudes de personas salieron a las calles a despedir los restos mortales de aquel dirigente
político en medio de dolidas manifestaciones. El orden público fue llegando poco a poco al
país solo cuando un grupo de dirigentes políticos liberales y conservadores se reunieron en el
palacio presidencial para encontrar soluciones que detuvieran aquel conflicto, por lo cual, se
redactaría el pacto de tregua que fue aplicándose en el país con el pasar de los días. (Perez y
Castellanos, 1998)
El gobierno nacional entendió claramente el gran impacto y alcance que tenía la
radiodifusión, por esa razón, una de las primeras medidas tomadas por las autoridades
gubernamentales fue silenciar definitivamente las radioemisoras con fin de evitar nuevos
desórdenes públicos. Las licencias de las emisoras, radioperiódicos y locutores fueron
suspendidas mediante el decreto 1.168 en mayo de 1948.
Posteriormente, fueron permitidas paulatinamente las transmisiones radiales a los operadores
de radio a los cuales se le demostró inocencia en los sucesos del 9 de abril ( lo cual era difícil
de comprobar), también a aquellos operadores que acataran los estrictos controles que el
gobierno le impuso a las transmisiones radiales, de tal manera que los propietarios de las
emisoras debían comprometerse en fomentar una política de autocontrol, y quienes
incumplieran podrían ser sancionados por un año o se les cancelaba la licencia de
funcionamiento, lo anterior propició la creación de una entidad reguladora conocida como
Asociación Nacional de Radio, ANRADIO. (Molina, 2009)
38
El ya mencionado suceso del 9 de abril le dió fin al segundo periodo de la radiodifusión en
Colombia, y a su vez le abriría paso al tercer periodo que comprende los años 1948-1954. Lo
ocurrido el 9 de abril cambió la forma de hacer radio, pues obviamente los temas políticos
eran muy controlados, por lo cual esto le abrió paso a la radio deportiva, también se
mejoraron los programas de concurso, educación, cultura y demás. En dicho periodo, más
exactamente a partir de 1952 se crearon otras emisoras tales como La Radio Cadena Nacional
(RCN) cuyos dueños eran los mismos de la empresa Fabricato, estos compraron las
estaciones Nueva Granada de Bogotá y La Voz de Medellín, por su parte CARACOL (que
llevó el nombre de una compañía radial que operaba exitosamente en México), cuyos dueños
eran los mismos de la empresa Coltejer, compraron las estaciones La Voz de Colombia, La
Voz de Antioquia, La Voz de Cúcuta y las instalaciones de ACPO (Radio Sutatenza), es
curioso saber que ambas estaciones se crearon en gran parte por pugnas entre estas dos
empresas textiles, Fabricato (RCN) y Coltejer (CARACOL), las cuales eran las más grandes
del país. (Perez, Castellano 1998)
Hasta este punto podemos observar como la radio pudo devolverle al gobierno el control
sobre el pueblo y como además de informar se utilizó como elemento distractor para sacar a
muchos del pensamiento de oposición y lucha contra lo que se vivía en ese entonces creando
un formato radial subdividido en secciones, informativas, educativas y de entretenimiento
que despistaba el descontento político y social. Cabe resaltar que aun con la llegada de la
televisión al país la radio no dejó de ser, puesto que aunque en ese entonces no estaba
presente en todos los hogares, era más asequible que un televisor. Ya que como estrategia del
mismo gobierno en las diferentes plazas principales del país se difundieron las diferentes
transmisiones y de ahí surgieron las primeras aglomeraciones sociales con interés en común.
39
1.3 UNA APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DE LA RADIO EN CARTAGENA
Para Perez Mena, la mayoría de las versiones afirman que la primera radiodifusora de
Cartagena fue Emisoras Fuentes, que hasta la fecha sigue vigente. Esta emisora era propiedad
Antonio y Rafael fuentes también conocidos como los hermanos Fuentes, esta fue la séptima
emisora en obtener licencia legal de funcionamiento después de las emisoras HJN de Bogotá,
HKD de Barranquilla, Radio Manizales, HKJ de Cali, HKO de Medellín, y HKB de Ciénaga
Magdalena. Lo anterior indica que Emifuentes, como también se le conoce a esta emisora,
fue la séptima emisora en operar a nivel nacional y la tercera emisora en la región Caribe
después de las emisoras de Barranquilla y Ciénaga Magdalena respectivamente. Sin embargo,
Emisoras Fuentes ostenta el título de haber sido la primera radiodifusora de Colombia
asociada a una industria fonográfica (Laboratorios Fuentes).
Ahora bien, según el libro La radio del tercer milenio, caracol 50 años, en 1934 hubo 16
emisoras en Colombia, entre las cuales estaban las emisoras HJ1J ABE Laboratorios Fuentes
y HJ1 ABP Radio Cartagena. Sin embargo, en una entrevista realizada en la emisora Oxígeno
Cartagena (de propiedad de Caracol Radio), el veterano locutor, Wilson Acevedo de la Rosa,
sostuvo que la primera emisora que tuvo Cartagena fue conocida como Ondas de la Heróica.
y ese dato concuerda a la perfección con un artículo de prensa del periódico El Fígaro de
Cartagena en el que se habla sobre la primera emisora de Cartagena (véase Anexo 2, Imagen
1).
En este artículo de prensa se deja claro que Ondas de la Heroica fue la primera emisora que
tuvo Cartagena, también que fue fundada en el año de 1930, y sus realizadores fueron Ignacio
Villareal (locutor), Lábaro Espinosa, Eduardo Arboleda, Idelfonso Franco y Daniel Lemaitre.
Esta emisora fue precursora del circuito radial Radiofón que operaba en otras ciudades de la
región Caribe. Durante los inicios de la radiodifusión cartagenera, en los sectores populares
no hubo hogares con un aparato radio receptor debido a su alto costo. No obstante, las
40
personas de los sectores populares se aglomeraban en el reloj público de la ciudad para
escuchar los altoparlantes que se ponían en ese lugar, o en su defecto escuchaban la radio
concentrándose a las afueras de los pocos hogares que contaban con un aparato radio
receptor. (Arnedo, 2011)
La radiodifusión en Cartagena tuvo una gran importancia no solo a nivel regional sino
también a nivel nacional, puesto que, los locutores de esta ciudad fueron solicitados por
emisoras de otras regiones gracias a sus potentes voces y a sus habilidades en la radio. Las
siete emisoras creadas en Cartagena desde el año 1930 hasta 1960 fueron: Ondas de Heroica
cuyos propietarios fueron Ignacio Villareal, Lábaro Espinosa y Alberto Lemaitre, como ya se
mencionó; Emisoras Fuentes, cuyos propietarios fueron los hermanos Fuentes, Antonio
Fuentes y Rafael Fuentes; Radio Cartagena, cuyos propietarios se desconocen; Radio
Colonial (después Radio Lequerica) cuyos propietarios fueron los hermanos Lequerica; Radio
Miramar cuyo propietario fue Víctor Nieto Núñez; Radio Vigía cuyo propietario fue Rafael
Fuentes; y La voz de Cartagena (de Radio Cadena del Norte) cuyo propietario fue Enrique
Emiliani Román.(Arnedo, 2011)
Ahora bien, en la emisora Ondas de la Heroica hubo dos pioneros de la radio de los cuales se
tiene información: el primero de ellos fue Alberto Lemaitre, mejor conocido como Mr. Tollo,
quién nació en la ciudad de Cartagena el 19 de agosto de 1909, y falleció en noviembre del
año 2005, desde muy temprano estudió en el colegio la Salle y posteriormente lo hizo en la
Universidad de Cartagena, en la facultad de Filosofía y Letras, su inicio en la radio se dio en
la emisora antes mencionada, en donde junto con Daniel Gómez Cáceres, realizaba un
programa humorístico llamado Tico y Sico, y en 1932 fundó la asociación de transmisores de
la radio junto con Liborio de la Espriella, Bernardo Méndez Villareal, Roberto
Díaz-granados, Antonio María Martínez y Luis Felipe de Zubiría. (Camacho y Zabaleta,
2000)
41
La segunda emisora que tuvo Cartagena fue La voz de los laboratorios Fuentes, la cual fue
inaugurada por Antonio Fuentes, en compañía con Ignacio Villareal, el mismo que años atrás
había trabajado en la emisora Ondas de la Heroica, en el segundo piso del edificio Pombo,
fecha en la cual sólo existían los radiorreceptores Pilot en la modalidad de onda corta. (Nieto,
1995)
Posteriormente está emisora pasó a ser propiedad de Rafael Fuentes en 1950, puesto que
Antonio su hermano decidió venderla. Es el momento entonces, de hablar sobre la emisora
Radio Colonial, está fue creada por los hermanos Lequerica, y administrada por Víctor Nieto
Núñez, y su primo Haroldo Calvo Núñez. Es importante resaltar que la emisora Radio
Colonial, contaba con Judith Porto Calvo, una locutora que dirigía un programa llamado Ecos
del Arte. Es importante mencionar que esta emisora cambió su nombre de Radio Colonial al
de Emisora Lequerica (Chavez, 2014)
Luego, aparece en escena la quinta emisora que tuvo Cartagena, Radio Miramar, inaugurada
por Victor Nieto, lo que se consideró un acontecimiento muy importante en la ciudad de
Cartagena. A este asistieron ilustres personajes como el Arzobispo de la Arquidiócesis de
Bolívar, Monseñor José Ignacio López Umaña, quien bendijo los aparatos de la emisora y
recitó unas palabras en la misma.
Seguidamente se mencionará la sexta emisora fundada en Cartagena en la fecha de esta
investigación, y fue Radio Vigía, cuyo propietario fue Rafael Fuentes, el mismo que en el año
1950 le compró Emisoras Fuentes a su hermano Antonio Fuentes. Está emisora era dirigida
por patricio Piñeres
La sexta y última emisora a tratar en esta investigación es la emisora La voz de Cartagena
(de Radio Cadena del Norte, mejor conocida como RC del N). El administrador de dicha
emisora fue Enrique Emiliani Román, y curiosamente un artículo de la sección radiofónica
Sobre la Onda del diario el Fígaro, lo menciona:42
Dicho lo anterior podemos deducir la evolución que ha tenido la radio desde su llegada a
Cartagena y como los locutores se han convertido en el mayor referente cultural, aportando a
los diferentes aspectos que la conforman como ciudad. La apropiación de la sociedad
Cartagenera del medio y sus diferentes ofertas, musicales, informativas y comerciales. En
este último demostrando a las marcas que el medio radial sería muy eficiente para el consumo
de productos y servicios ofertados a través de la radios y dirigido a un segmento de mercado
cuyas características en gran parte contienen un alto nivel de afinidad.
43
CAPÍTULO 2. - LA RADIO CARTAGENERA COMO TRANSMISORA DE
CULTURA
2.1 EL IMPACTO CULTURAL DE LA RADIO
Según el periodista Ricardo M. Haye, ocho décadas después de su nacimiento, la radio sigue
siendo la ceni cienta de los medios en materia de conceptuali zación teórica. No faltan, claro,
los libros dedicados a describir cuestiones instrumentales del tipo ¿cómo redactar la
información radiofónica? o técnicas para la realización de entrevistas. Sin embargo, la
reflexión acerca de la dimensión cultural de la radio o su interacción dialéctica con los
oyentes consti tuyen aspectos de presencia poco vigo rosa.
Contribuye a ello el énfasis que ciertas instituciones (entre ellas, lamentable mente, algunas
universidades) vienen poniendo en la investigación aplicada an tes que en la investigación
básica. De es te modo, explorar los horarios de mayor sintonía o el nivel de audiencia de una
estación determinada reciben mucha ma yor atención que la indagación acerca de las
expectativas que la gente cifra en medio o las utilidades que este le propor ciona, entre otros
aspectos, que merecen la atención sistemática de los investiga dores. En consecuencia, pensar
la ra dio es una actividad que motiva escasos esfuerzos. (Chasqui, 1998)
El hacer la radio, en cambio, goza de buena salud. Al menos desde la pers pectiva de los
análisis utilitarios, los cua les siguen atestiguando que la radio con serva intacta su formidable
capacidad de penetración y posee uno de los más im portantes índices de credibilidad en el
ecosistema de medios. Seguramente por eso las miradas agoreras que desde hace medio siglo
vienen profetizando su desaparición, no han visto aún el pronóstico realizado.
No obstante, conviene reparar con más cuidado en las características de esta producción. No
puede escapar a ese análisis que la potencialidad de la radiodifusión viene siendo
44
infrautilizada particularmente en un contexto como el latinoamericano que la flamígera
pluma de Antonio Pasquali caracteriza como la ciudadela de la libre empresa.
Algunas de las sociedades más desarrolladas del globo ya descubrieron que la cultura
también puede resultar rentable, de modo que el público puede disfrutar de programaciones
nutritivas y variadas a través de la señales comerciales.
En otras geografía, en cambio, las puertas mediáticas no suelen garantizar el acceso a los
bienes culturales. Aunque suene discordante, en tiempos donde el estado de bienestar soporta
tan rotundo retroceso, debemos seguir reclamando a los medios de titularidad pública
especialmente, el ejercicio de esta responsabilidad. Se trata de un compromiso dirigido a
hacer emerger las fuerzas creativas que la sociedad conserva en estado latente.
Para Haye, el rumbo comienza a extraviarse cuando la radio deja de ser percibida como
medio de expresión y cuando el criterio mercantil, que obliga a “obtener las máximas
ganancias con el mínimo esfuerzo”, aplasta cualquier tipo de vocación artística.(Chasqui,
1998)
La radio no puede prescindir del arte sin riesgo de qué su mensaje, aún cuando pueda revestir
algún grado de utilidad, resulte una machacona letanía incapaz de gratificar, de provocar la
fruición estética. La radio cultural, sobre todo, debe tratar de aunar la austeridad discursiva de
la razón con la vocación de espectáculo que se encuentra en los discursos sustentados en las
sensaciones y en las emociones. Quizás no haya otro medio que iguale su privilegiada
ubicación en la intersección de estas potentes avenidas: la razón y la emoción. Por la radio
circulan, se entremezclan y confunden los contenidos cognoscitivos y los afectivos.
No hay trabas para la imaginación. Los productos radiofónicos no están subordinados a
limitaciones geográficas, temáticas o temporales, y el abanico de formas sonoras a su alcance
les permite las combinaciones más originales o caprichosas entre ideas, sueños, seres
45
fantásticos, héroes mitológicos, objetos animados o sujetos anónimos que se buscan la vida
día a día. (Chasqui, 1998)
Avanzando en nuestro razonamiento, el autor invita a los personajes que hacen parte del
mundo radial a explotar los diferentes recursos que la misma audiencia les proporciona de tal
manera que refleja originalidad y garantiza un mayor alcance en cuanto a la cobertura de una
emisora, es decir tener en cuenta todas y cada una de las situaciones que existen en el entorno
donde se encuentra. Por ende cada detalle por mínimo que sea aportará y servirá de base
como estrategia creativa, que nutre al contenido radial, en lo informativo, musical y
lingüístico de una emisora. Es aquí en este punto de apropiación cultural donde el hombre
perteneciente a un grupo social automáticamente que el medio le brinda elementos con los
cuales a diario se mezcla, los toma como identitarios de su cultura, de lo que es y lo que le
rodea. Entonces, vemos como muchas emisoras en Cartagena están aprovechando estos
recursos para seguir siendo las favoritas se ciertos segmentos de mercados y mantenerse en
los primeros lugares de audiencia como lo muestran los EGM y ECAR. Es decir son emisoras
que están viendo, analizando y observando cada una de las situaciones que suceden en el
entorno socio cultural de la ciudad y lo están aportando a su contenido radial y en este punto
vemos como a este eslabón se ancla la publicidad, puesto que el fin es vender y de ser así, la
emisora que más se escuche es la que garantiza mayor comercialización de productos, por
esto se escoge para pautar o publicitar ciertas marcas, con ciertos lenguajes que también van a
corde con los perfiles y contenidos de cada emisora.
46
2.2 EMISORAS REFERENTES EN CARTAGENA (ECAR Y EGM)
Según el Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones de Colombia,
en Cartagena existen 20 emisoras radiales distribuidas en frecuencias. AM: (11) y FM: (9)
para las siguientes categorías: Comerciales: (16), de interés público (3) y Comunitarias (1)
(MinTIC)
Ahora bien resulta importante saber que existen en el país diferentes estudios destinados al
consumo de medios de comunicación a nivel nacional EGM y regional ECAR, dentro de los
cuales evidentemente entra la radio y Cartagena en observación
EGM es una investigación multimedia de fundamental valor para la compra y venta de
publicidad. El EGM ha sido impulsado por la Asociación Colombiana de Investigación de
Medios (ACIM), entidad que a partir de un esfuerzo sectorial ha garantizado la continuidad
del estudio y el acceso del mismo a los diferentes actores de la industria de la publicidad en
Colombia: medios de comunicación, agencias de publicidad, centrales de medios y academia
(ACM, 2020)
Dentro de las entidades asociadas a este estudio a nivel radial del país encontramos algunas
organizaciones como: Caracol Radio, Rcn Radio, Organización Radial Olímpica entre otras
organizaciones (véase Anexo 1, Tabla 1).
En el medio radial este estudio inició con una periodicidad de cada 4 meses, luego cambió a
cada 6 meses y desde el año 2020 luego de que Caracol Radio se retirara perdió credibilidad
y esto obligó a la asociación a reestructurar su sistema de estudio.
Para este primer estudio donde la publicidad resulta la mayor beneficiada de los resultados ya
que permite focalizar la atención y estrategias en determinadas teniendo en cuenta algunas
especificaciones técnicas
47
Como fase inicial para todo estudio se parte de un universo, el cual consiste en el número
total de la población colombiana en general. Luego se categoriza esa población por target o
grupo objetivos, es decir, toda la comunidad consumidora de un medio en este caso de la
radio, cuyos rangos de edades oscilan entre los 12 y 74 años sin importar su NSE (nivel
socioeconómico) residentes en el área metropolitana de la respectiva ciudad en estudio. El
universo constituye exactamente la totalidad de habitantes que tiene un país
A continuación resulta importante presentar la ficha técnica empleada para El Estudio
General de Medios EGM el cual contempla aspectos imprescindibles para la obtención de los
resultados de consumo radial y los cuales garantizan el consumo de la radio como medio de
comunicación ( Ver anexo, TABLA 2. Ficha técnica EGM Fuente: AIMC (2020).
Por otra parte, para el estudio individual en ciudades de Colombia donde se ubica Cartagena,
encontramos el ECAR, Estudio Continuo de Audiencia Radial, el cual está a cargo del Centro
Nacional de Consultoría (CNC) y se realiza desde 2008. Cada medición es trimestral e
implica el levantamiento de encuestas diarias a lo largo del período. En total, se realizaron
más de 50.000 encuestas en 50 municipios del país, asociado a las 18 ciudades principales y
sus áreas metropolitanas. El estudio ofrece información confiable a miembros de la Unión
Colombiana de empresas Publicitarias (UCEP), tales como Massive, Starcom Worldwide,
Mindshare, OMD Colombia, U.M, Mediaedge Cia, Central Promotora de Medios, Initiative
Media, Lowe/Beat, Corporación Publicitaria de Colombia, Havas Media, Hoyos & asociados
y Óptima. El ECAR también provee información a RCN Radio, Caracol Radio y Olímpica
Stereo. Su principal objetivo ha sido estimar el número de oyentes por franjas horarias de las
emisoras en las principales ciudades del país, para esto logra anualmente más de 17 mil
encuestas en más de 50 ciudades del país.(CNC)
Los resultados del ECAR en la ciudad de Cartagena en los últimos años 2015- 2020 como
tiempo de estudio y observación revelan que las emisoras pertenecientes a la Organización
48
Radial Olímpica (ORO) generan un alto engagement en la sociedad Cartagenera, resultado
que juega a favor de la publicidad ya que, la pauta de marcas que buscan posicionamiento
local podrían tener un alto indice de ser consumidas o recordadas por rotarse en alguna de sus
emisoras (Ver Anexo, Tabla Resultado ECAR 2019)
Las emisoras pertenecientes a esta organización son: La reina, del género vallenato, Olímpica
stereo, de género tropical y Radio tiempo, género pop que hoy por hoy y dado al consumo
masivo del género urbano a tenido una transformación en su programación pero aun así no
deja que la emisora siga siendo consumida y aceptada por los oyentes de la ciudad.
49
2.3 LOCUTORES Y MARCAS REFERENTES EN CARTAGENA
Cartagena de Indias, posee un amplio equipo de locutores en sus emisoras radiales pero
algunos que ya no hacen parte de ella siguen trabajando en el área comercial y publicitaria de
promoción de marcas a nivel local dentro de los cuales algunos han representado marcas que
la sociedad cartagenera tiene latentes en su top of mind. Dentro de las más recordadas por
ellos encontramos a locutores de la ciudad con una trayectoria de más de diez años, que a
través del tiempo al representar ciertas marcas y hacer parte de emisoras posicionadas se han
convertido en referentes que con facilidad muchos oyentes identifican, ya sea por su voz, la
locución o el representar ciertas marcas. Razón por la cual, en muchas ocasiones estos
personajes se convierten en ídolos que merecen admiración y respeto y por otra parte, las
organizaciones radiales valoran como valiosos, puesto que del gran aporte y afinidad que
ellos crean con el público dependerá la aceptación y el posicionamiento de sus emisoras y por
supuesto las marcas que pautan con ellos. ( Ver Anexo TABLA 4)
50
2.4 TIPOS DE PUBLICIDAD RADIAL EN CARTAGENA
Al hablar de campaña publicitaria abarcamos todas las estrategias existentes en cuanto a los
medios de comunicación que se ofrecen en este caso la radio como medio de comunicación
publicitaria permite la promoción y divulgación de un producto durante un determinado
tiempo, el cual consta del presupuesto de la marca para pautar y puede hacerse en los
diferentes formatos radiales para pauta publicitaria descritos a continuación:
Cuña Break: Pieza publicitaria radial ubicada en un bloque de cuñas de acuerdo al reloj
comercial de cada emisora.
Cuña texto: (menciones fuera de break) pieza publicitaria radial de hasta 50 palabras. Se
caracterizan por ser leídas por el DJ en vivo. Tarifa neta publicada.
Sección programa: presentación con marca y eslogan de hasta 5 segundos, dos menciones
de 10 segundos y una cuña hasta de 30 segundos en la programación normal o en un
programa especial.
Señal plus: presentación con marca y eslogan hasta de 10 segundos . dos menciones de hasta
20 segundos y dos cuñas hasta de 30 segundos en la programación normal o en un programa
especial.
Señal Horaria: espacio comercial en el cual se puede patrocinar la hora con una presentación
de hasta 5 segundos fuera de Break y cuña hasta de 30 segundos en el Break.
51
Conteo de: conteo de los éxitos más importantes solicitados por los oyentes. Su marca o
producto se hace partícipe patrocinando dos de las 20 casillas del conteo. El patrocinio
incluye presentación del programa (mención Flash con marca más eslogan hasta de 5
segundos) patrocinio de dos casillas y se emitirá 1 mención de hasta 10 segundos y 1 cuña
hasta de 30 segundos en cada casilla patrocinada.
Remoto: son transmisiones que se originan desde un punto definido por el cliente durante un
espacio de dos horas. Existen dos tipos:
- Corriente: emisión de 4 informes de 1 minuto 30 segundos durante las 2 horas de
transmisión. 10 menciones hasta de 10 segundos distribuidas en 5 días, 2 días antes de
la transmisión.
- Plus: emisión de 4 informes de 1 minuto 30 segundos durante las 2 horas de
transmisión. 15 menciones hasta de 10 segundos distribuidas en cinco diarias, tres
días antes de la transmisión incluye presencia de impulsadoras de marca, grupo
musical local y sonido para la amplificación del evento. (ORO, 2020)
Lo anterior mencionado, son los formatos mayormente empleados por todas las emisoras en
Cartagena en ambas frecuencia AM y FM. Estos formatos tienen más de 20 años reflejando
efectividad comercial en pautas radiales.
52
2.5. IDENTIFICADORES CULTURALES DE CARTAGENA
Con base a lo anterior y teniendo en cuenta una definición más detallada de lo que es un
identificador cultural podemos clasificar los de Cartagena, dando una mayor relevancia a los
giros idiomáticos que se convertirían en el referente con mayor fortaleza a nivel
nacional.Siendo así, podemos entonces categorizar los identificadores culturales de la ciudad
según ciertas características. (Ver Anexo Tabla Identificadores culturales de Cartagena)
A causa de lo anterior podemos entonces, determinar la fuerza que posee un identificador
cultural sobre determinada región y cómo estos se convierten en un abanico de posibilidades
estratégicas y creativas, empleadas por la publicidad para promocionar marcas a través de la
radio como medio de comunicación con gran alcance a nivel local. Puesto que al oyente le
resulta más cómodo entender la información si se le está hablando literalmente a su estilo.
Aspecto Lingüístico: En esta categoría analizaremos detalladamente las diferentes
expresiones, léxico y jergas empleadas por el cartagenero en sus conversaciones
interpersonales.
- Empila: Bastante, mucho (Creación propia)
- Uepa: Expresión empleada para expresar alegría, por lo general.(Creación propia)
- Ey/Oye: Interjección utilizada para llamar la atención de alguien. (Creación propia)
- Mamellüo/Cule:/Tronco/Cipote: Expresiones utilizadas para referirse a algo de gran
tamaño o impacto. (Creación propia)
- Mandarinosquí: Señor mayor, que tiene cierta relación con una mujer muy joven, la
cual lo dejaba sin dinero y lo pelaba facilito como si fuera una mandarina ( Wilson
Sierra)
- Eche: Expresión utilizada cuando hay algún disgusto o molestia por algo (Creación53
propia)
- Nojoda: Al igual que la anterior esta expresión es usada cuando hay disgusto pero
también cuando hay asombro. (Creación propia)
- Mondá: Esta palabra es utilizada para referirse a una situación u objeto, es decir, se
convierte en el sobrenombre de algo (Creación Propia)
- Erda/ daaa: Expresión abreviada de la palabra mierda, la cual se suele utilizar en
momentos de asombro y algunos de enojo. (Creación Propia)
- Tabluo’: Inmenso, grande (Creación propia)
- Pencu@: De talla grande y robusta (Creación propia)
- Vaina: expresión utilizada para referirse a un objeto o situación (Creación propia)
- Bacano: Agradable (Creación propia)
- Debilucho: Débil o frágil ( Creación propia)
- Medio huevo: Persona incapaz de hacer algo bien u objeto de mala calidad (Creación
propia)
- Vacilao’: De agrado, con estilo (Creación propia)
- Compá: Apócope de compadre
- Vale mia/mi hermano/ mi llave/Papa lindo: Persona a la cual se le tiene cierta
familiaridad o agrado.
- Escamar: Predisposición a cierta situación (Creación propia)
- Cuero: El cuerpo. Aunque en alguna ocasión también se refieren a la mujer (Creación
Propia)
- Parla: Conversación persuasiva cuyo objetivo radica en utilizar la mayor cantidad de
argumentos posibles para poder convencer. (Creación Propia)
- Mij@: Expresión utilizada para referirse a alguien a quien se le tiene mucha confianza
o un sentimiento de estima (Creación Propia)
- Ajo /Juera: Expresiones de asombro (Creación propia)
54
- Fulera: Feo, en mal estado o presentación (Creación propia)
- Caser@: Este es el seudónimo que le colocan los vendedores ambulantes a sus
clientes, ya que se encuentran en sus casas. (Creación propia)
Aspecto Psicológico: Enmarcados a las actitudes y comportamientos del cartagenero, más
enfocados a su forma de ser, su personalidad y cómo actúa en sus relaciones con el entorno.
- Extrovertido: Muy alegre y entusiasta (Creación Propia)
- Azaroso: Creído, presumido (Creación propia)
- Confianzudo: Propenso a comportarse con familiaridad en el trato. (RAE)
- Mamador de gallo: Que le gusta hacer bromas y pocas veces habla en serio (Creación
propia)
- Conversón: Persona que no tiene inconvenientes en crear conversaciones con
cualquiera. (Creación propia)
- Orgulloso: Carente de humildad (Creación propia)
- Escandaloso:Ruidoso, revoltoso, inquieto. (RAE)
- Altanero: Altivo, soberbio (RAE)
- Dicharachero: Que tiene una conversación animada y ocurrente.(RAE)
- Enamorador: Que enamora o dice amores.(RAE)
- Perezoso: Perezoso, negligente, descuidado y tardo en las operaciones.(RAE)
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Aspecto Histórico: Estos identificadores están asociados, como su nombre lo dice, a esos
hechos y acontecimientos que marcaron la historia de lo que hoy se conoce como ciudad.
- Esclavitud: Este proceso consistió en la trata de seres humanos de origen africano e
indígena, primero por parte de los colonizadores europeos provenientes de España y
más adelante por las élites comerciales de la temprana república. (Wikipedia)
- San Basilio de Palenque: Es un corregimiento del municipio de Mahates, (Bolívar) es
el primer pueblo libre de América, fundado por cimarrones que huyeron de la
esclavitud en época colonial. Un lugar único en el mundo, detenido en el tiempo;
famoso por su cultura, su lengua, su gastronomía y su historia. Más de 200 años antes
de que Colombia se independizara de España, se fundaron las tierras libres de San
Basilio de Palenque. En 1603 se firmó la capitulación de paz entre cimarrones y
españoles. Años más tarde, en 1713, la Corona de España emitió el Decreto Real
declarando aquel palenque libre de esclavitud. A la postre, en 2005, el lugar fue
declarado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la
UNESCO, ya que por suerte su cultura y sus tradiciones africanas se han preservado
intactas en el tiempo. Un lugar único en el mundo, donde la gastronomía, el idioma, la
música, la cultura, la medicina y la organización social tienen su propia significación.
(Colombia co)
Aspecto ecológico y Ambiental: Haciendo alusión a los diferentes ecosistemas y sus especies
típicas de la región (Flora y fauna)
- Bullicio: Escándalo, en particular con el sonido de la calle, como el tráfico, la música
56
a alto volumen y las voces fuertes de la gente (Creación Propia)
- Ciénaga de la virgen: Es un cuerpo de agua ubicado en inmediaciones a la ciudad de Cartagena,
Bolívar, Colombia. Es una laguna litoral en comunicación con el mar Caribe. (Wikipedia)
- Islas del Rosario: Es un pequeño archipiélago formado por unas 28 islas,1 que es parte de la
zona insular de Cartagena de indias (Wikipedia)
- Tierrabomba: Es una isla colombiana en el oeste del mar Caribe que posee unas 1984.99
hectáreas de superficie (equivalente a 19,84 km²), se encuentra al sur de la ciudad de Cartagena de
Indias y al norte de la península de Barú (Wikipedia)
- Bocachica: Es una isla que hace parte a las pertenecientes a la península de Barú, en
la cual se encuentra el fuerte de San Luis, que conecta vía subterránea a la isla con
Cartagena. (Creación Propia)
- La Boquilla: Corregimiento de Bolívar reconocido por sus playas y su fuente de
turismo. (Creación Propia)
- Manzanillo: Corregimiento de Bolívar reconocido por sus playas y su fuente de
turismo. (Creación Propia)
- Barú: Es una zona costera situada al sur y a 45 minutos en lancha de Cartagena de
Indias, Colombia, famosa por sus playas blancas y agua turquesa. Está separada del
territorio por el Canal del Dique. (Wikipedia)
Fauna: A continuación encontraremos especies animales que se consideran insignia para la
cultura cartagenera.
- Maríamulata: Proviene del ave Quiscalus lugubris, conocida en algunas regiones
como tordo caribeño, tordo negro, tordo llaneroo o zanate, perteneciente a la familia
Icteridae y que habita en lugares calientes. Es de color negro y representa la fauna de
Colombia. (Wikipedia)
57
- El burro: Asno, en otros lugares del mundo es un animal doméstico de la familia de
los équidos y que son utilizados por el ser humano como animales de carga y como
cabalgadura. (Wikipedia)
- Cangrejo: Crustáceo de ocho patas, de las cuales dos son pinzas, que habita en las
playas y manglares. (Creación Propia)
Flora: En este apartado encontraremos toda la vegetación de la ciudad de Cartagena de
Indias.
- Manglar: Son una transición de la tierra al mar, y protegen las costas tropicales con
árboles y arbustos que crecen por debajo del nivel máximo de las mareas de
primavera. Sus sistemas radiculares se anegan regularmente con agua salobre.
(Wikipedia)
- Palmeras: Son plantas leñosas (pero sin crecimiento secundario del tronco, solo
primario). A pesar de ser monocotiledóneas muchas de ellas son arborescentes, con
grandes hojas en corona al final del tallo, generalmente pinnadas (pinnatisectas) o
palmadas (palmatisectas). Sus flores poseen 3 sépalos y 3 pétalos, y se disponen en
inflorescencias provistas de una o varias espatas. El fruto es carnoso: una baya o una
drupa. Están ampliamente distribuidas en regiones tropicales y templadas, pero
principalmente en regiones cálidas. (Wikipedia)
- Palo de caucho: También conocido como árbol de caucho, es un árbol de la familia de
las euforbiáceas de 20 a 30 m de altura (excepcionalmente 45 m). El tronco es recto y
cilíndrico de 30 a 60 cm de diámetro, de madera blanca y liviana. Sus hojas son
compuestas trifoliadas, alternas, de 16 cm de longitud, por 6 a 7 cm de ancho; deja
caer parcialmente las hojas durante la estación seca, antes de lo cual las hojas de la
copa del árbol se tornan de color rojizo. Las flores son pequeñas y reunidas en
amplias panículas. (Wikipedia)
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- Corozo: El corozo es un fruto de una palmera cuyo cuerpo es bastante espinoso, su
color es un morado rojizo, y su sabor es bastante cítrico, de este se saca un aceite que
es utilizado para el cabello y el cuerpo y también para bebidas refrescantes y almíbar.
(Creación Propia)
- Caimito: Es un árbol tropical de la familia Sapotaceae, originario de las áreas de baja
elevación de América Central y del Caribe. Las frutas son deliciosas como un postre
de fruta fresca; es dulce y mejor enfriado. La infusión de las hojas se ha utilizado en la
lucha contra el diabetes y el reumatismo articular,también es una fruta afrodisíaca ya
que al consumirse seguidamente despierta el apetito sexual. (Wikipedia)
- Mamey: Es una fruta perennifolia de la familia Calophyllaceae (anteriormente
Clusiaceae, también conocida internacionalmente como gutífera, en el sistema de
clasificación de Cronquist) de frutos dulces, comestibles. La pulpa es firme, aromática
y muy dulce, de sabor agradable, de color naranja a rojizo; se consume directamente
como fruta fresca, o se usa en la preparación de dulces y refrescos. Esta fruta se
conoce como el mamey de Cartagena de Indias. (Wikipedia)
- Güama: La guama, guaba, pepeto, paterna o inga es una planta nativa de El Salvador,
Guatemala, Venezuela, Ecuador, Colombia y Perú entre otros. Su fruta viene en una
vaina generalmente gruesa, por dentro se encuentran sus semillas recubiertas de una
carnosidad suave como una nube, comestible y de sabor dulce. (Wikipedia)
- Uvita de playa: Es un árbol leñoso de tamaño medio, usado también como arbusto
ornamental, por su tendencia a crecer en horizontal. Es de la familia Polygonaceae. Su
hábitat natural son playas de la zona intertropical americana y el Caribe. El fruto es
carnoso, jugoso y dulce, de fuerte aroma y buen sabor; posee una semilla grande. Se
suele utilizar para confeccionar mermelada, para bebidas y postres en los países
caribeños. (Wikipedia)
Urbano: Referente a la estructura arquitectónica y emblemática de la ciudad
59
- Edificio Chambacú: Es una edificación ubicada en el sector de Chambacú un barrio
de Cartagena de Indias, Colombia, ubicado en cercanías al centro histórico de la
ciudad. (Creación Propia)
- El cuartel del fijo: Esta calle ubicada en el centro histórico de Cartagena de Indias,
lleva este nombre porque allí en ese edificio funcionaron las oficinas del Cuartel del
Regimiento Fijo que tuvo Cartagena y desde entonces nativos lo reconocen como tal.
(Creación Propia).
- Plaza de la aduana: Aunque su nombre real es plaza Rafael Nuñez esta, ha tenido
varios a lo largo de la historia. Primero fue llamada “Antigua Real Contaduría”
porque en un tiempo allí quedaban las oficinas reales. Con el tiempo fueron instaladas
las oficinas de aduanas y le colocaron entonces el mismo nombre. (Creación Propia)
- Torre del reloj: Es la puerta de entrada principal al centro histórico de Cartagena de
Indias en Colombia y la entrada original a la ciudad fortificada (o mejor conocida en
la actualidad como el Sector y/o Ciudad Amurallada). Está ubicado entre las plazas de
Independencia y de los Coches. Para los conocedores, esta puerta es una de las obras
más exitosas de la Escuela de Fortificación Hispanoamericana y, posiblemente, una de
las mejor conservadas del Nuevo Mundo, ya que cumple estrictamente con las
opiniones de la Escuela de Vauban. Entre los lugareños esta puerta se conoce como
Boca del Puente, pero para los no nativos de Cartagena es simplemente la Puerta del
Reloj. (Wikipedia)
- Castillo de San Felipe: El Castillo San Felipe de Barajas es una fortificación
localizada en la ciudad de Cartagena de Indias en Colombia. Su nombre real es Fuerte
de San Felipe de Barajas. Está situado sobre un cerro llamado San Lázaro y fue
construido en 1657 durante la época colonial española. En 1984, la Unesco incluyó el
centro histórico de la ciudad de Cartagena de Indias, el conjunto de sus fortificaciones
60
y el castillo San Felipe de Barajas dentro de la lista de Patrimonio de la Humanidad.1
Se le considera una de las siete maravillas de Colombia, reconocimiento que le
acredita como una de las más grandes estructuras construidas en territorio
colombiano, luego de una encuesta realizada por el periódico El Tiempo. También
forma parte del patrimonio histórico y cultural de Colombia, según el Ministerio de
Cultura. A lo largo de toda su historia, la fortificación militar no ha sufrido varias
remodelaciones con el fin de evitar su deterioro y mantener conservado un
monumento importante, no solo para el pueblo cartagenero, sino también para toda
Colombia. Hoy en día sirve como un atractivo turístico y es el lugar de importantes
eventos y reuniones sociales. El 14 de abril de 2012, el castillo fue el escenario
principal de la cena de bienvenida en la celebración de la VI Cumbre de las Américas.
(Wikipedia)
- Murallas: La Muralla de Cartagena de Indias fue construida para la defensa de la
ciudad, se inició a finales del siglo XVI después del ataque del legendario Sir Francis
Drake. La fortificación es la más completa del continente de América del Sur y una de
las mejores y bien conservadas murallas de las ciudades amuralladas del mundo y ha
sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. (Cartagena Destinity)
- Plaza de los Coches. Ubicada dentro de la ciudad amurallada, se encuentra rodeada de
casonas coloniales y presidida por la estatua de Pedro de Heredia, fundador de
Cartagena. (Wikipedia)
- India Catalina: Es el personaje clave para el inicio del mestizaje en los territorios de
Cartagena de Indias, al propiciar el asentamiento español de la hueste de Pedro de
Heredia desde el 14 de enero de 1533, siendo muy conocedora tanto del idioma
castellano como de las lenguas indígenas, y además sobrina de caciques principales de
la región de Galerazamba (Zamba), tal como se descubrió por una Probanza de 1535.
(Wikipedia)
61
- La playa: La playa es un ecosistema acuático compuesto en su gran mayoría por agua
salobre, donde habitan especies marinas que son alimento y fuente de economía local
por su diversidad en peces, crustáceos, además de propiciar el turismo por los corales
y distintas especies marinas que posee. (Creación Propia)
- Las Botas viejas: Monumento en bronce alusivo al poeta cartagenero Luis Carlos
Lopez y su obra a mi Ciudad Nativa, en la cual menciona a los zapatos viejos.
(Creación Propia)
- Camellón de los Mártires: Sitio emblemático de Cartagena de Indias , donde reposan
los bustos de los mártires que hicieron posible la proclamación de nuestro grito de
independencia ( Creación Propia)
Barrios: A continuación se hace una mención a los diferentes sectores o barrios más antiguos
de la ciudad. De los cuales algunos llevan por nombre, nombres propios de personajes
históricos de la ciudad. Estos barrios eran habitados por las familias más adineradas de la
ciudad
- Torices: El gran Torices compuesto por el tradicional barrio del mismo nombre y
numerosos barrios y comunidades ubicadas cerca del Centro Histórico, entre los caños
y las estribaciones de la Popa, tienen básicamente dos vías: el Paseo Bolívar y la
Carrera 14. Estos barrios y comunidades cruzados por estos dos remedos de vías
asientan a miles de cartageneros auténticos de diferentes estratos, que pareciera que
no existieran para el Distrito y que merecen una mejor atención. (El Universal)
- Bazurto: Nombre con el que por muchos años se ha llamado la plaza de mercado de la
ciudad de Cartagena de Indias y fuente economía y turismo por su diversidad
gastronómica propia de la ciudad. (Creación Propia)
- Blas de lezo: Este barrio o sector de la ciudad lleva por nombre el mismo del
62
almirante español. Conocido por la singular estampa que le dieron sus numerosas
heridas de guerra (un ojo tuerto, un brazo inmovilizado y una pierna arrancada) y el
cual tiene un monumento junto al fuerte del castillo de San Felipe de Barajas.
(Creación Propia)
- Nelson Mandela: Está ubicado en la Comuna 14 de la zona Sur Occidental de
Cartagena, con una extensión aproximada de 56 hectáreas de terreno, divididas en 24
sectores con aproximadamente 7,000 viviendas. Es uno de los sectores con mayor
índice de pobreza de la ciudad, constituido principalmente por población
afrodescendiente y víctima del conflicto armado.(AECID)
- Getsemani: Barrio ubicado en el centro histórico de Cartagena de Indias, famoso por
la Plaza de la Santísima Trinidad, lugar donde turistas y nativos se reúnen para
departir y disfrutar las diferentes presentaciones musicales de artistas locales, además
de la variedad gastronómica de negocios aledaños a la plaza. Sus calles son atractivo
turístico por la arquitectura antigua y sus pintorescos murales dibujados en cada una
de ellas. (Creación Propia)
- San Diego: Así lleva por nombre este barrio ubicado en el centro histórico de la
ciudad y famoso por lugares como: la plaza Fernández Madrid, las Bóvedas y la
antigua cárcel de mujeres, que llevaba por nombre el mismo del sector. (Creación
Propia)
- Manga: Es un barrio residencial arbolado, popular por su paseo marítimo, que ofrece
impresionantes vistas del horizonte de la ciudad a través de una bahía llena de yates.
En el extremo norte del paseo marítimo, el Parque Pastelillo tiene un fuerte centenario
con cañones rojos y el Club de Pesca, una respetada marisquería que se remonta a la
década de 1950. (Google)
- Crespo: Es un barrio ubicado al norte de Cartagena de Indias, y el primero en
encontrar al ingresar a la ciudad por la vía al mar, famoso porque allí se encuentra el
63
Aeropuerto Internacional Rafael Nuñez. (Creación Propia)
- Bocagrande: Sector hotelero y de mayor flujo turístico de la ciudad de Cartagena
porque a su alrededor se encuentran las playas de los sectores de, Castillogrande y el
Laguito las cuales se han convertido por años en el lugar de diversión de muchos
visitantes. Esta conformado por cinco avenida, de las cuales las más reconocidas son
la Avenida Del Malecón, la primera y la Avenida San Martin, la segunda (Creación
Propia)
Avenidas:
- San Martín: Es el nombre que lleva la Avenida Principal de Bocagrande, Exactamente
es lo que se conoce como la segunda avenida de Bocagrande
- Santander: Es la avenida que comprende desde el barrio Crespo, hasta la entrada de
Bocagrande, en su derecha bordeada por las playas de Marbella y el sector de las
Tenazas. (Creación Propia)
- Pedro de Heredia: Es la arteria principal de Cartagena, une la zona Norte- Sur,
construida con el liderazgo del entonces Secretario de Obras, Papá Mon, como se le
llamaba del hipocorístico Ramón Polo y Barco y el Gobernador Eduardo Lemaitre
Román en el año de 1959. (Teófilo Omar Boyano)
- Pedro Romero: Avenida que bordea el barrio Olaya Herrera uno de los más grandes
de la ciudad y más popular. Esta avenida lleva por nombre la misma de un personaje
afrocolombiano destacado del proceso de independencia de Cartagena de Indias,
Colombia (Creación Propia).
- Crisanto Luque: Avenida ubicada en la Diagonal 22 de la ciudad y que lleva por
nombre el mismo del primer cardenal en Colombia. (Creación propia)
- El Consulado: Esta Avenida inicia en el cruce de la Avenida de la Asamblea que va
hacia el Hospital Universitario y sigue perpendicularmente hasta llegar a la
Transversal 54. La Avenida fue trazada en tiempos atrás cuando era una pequeña urbe
64
y no tenía gran interés de urbanizar hacia ese sector. (Teófilo Omar Boyano)
Económico: Las diferentes actividades que monetizan la actividad del hombre en la ciudad de
Cartagena.
- La pesca: Esta es quizás la actividad económica con mas fuerza en la ciudad debido a
ser una zona costera. la cual consiste en extraer especies marinas y comercializarlas.
(Creación Propia)
- Venta Ambulante /Venta informal:: También conocido como comercio ambulante, es
una actividad comercial de venta al por menor realizada generalmente en lugares
públicos sin establecimiento comercial permanente que utiliza instalaciones
desmontables, transportables o móviles. (RAE)
- Turismo: Es una de las mayores fuentes de ingreso que tiene la ciudad, la cual
permite la llegada de visitantes provenientes de diferentes lugares del país y del
mundo, a conocer, sitios históricos, gastronomía y cultura de la ciudad. (Creación
Propia)
- Masajistas de playa: Conglomerado de mujeres nativas en su gran mayoría cabeza de
hogar dedicadas a ofrecer servicios de masajes relajantes a bañistas y visitantes de las
playas de Cartagena. (Creación Propia
- Palenqueras: Mujer oriunda de San Basilio de palenque, reconocida por sus
particulares vestimentas de trajes coloridos y sus cantos o pregones vendiendo dulces
y frutas por las principales calles de Cartagena de Indias (Creación Propia)
Cultural: Aquí encontramos las diferentes prácticas sociales, gastronómicas y culturales que
hacen presencia en la ciudad de Cartagena de Indias.
65
- Fiestas de noviembre: Festividades se dan en la ciudad generalmente en la segunda
semana del mes de noviembre alusivas a la conmemoración del día de independencia
de Cartagena el 11 de noviembre. Por lo general este día es cívico en la ciudad y el
lunes siguiente es festivo en el país. Durante estas festividades diferentes barrios y
sectores de la ciudad lanzan una representante que en el último día de las fiestas, es
elegida como la reina de la independencia. (Creación Propia)
- Reinado nacional: Certamen de belleza que se da durante las fiestas de independencia
y consiste en la participación de mujeres representantes de los diferentes
departamentos del país. Quienes visitan diferentes lugares de Cartagena y finalmente
de entre todas, se elige a la que nos representará a nivel internacional como señorita
Colombia (Creación Propia)
- Cumpleaños de Cartagena: Fecha conmemorativa que se celebra el 1 de Junio y por lo
general implica presentaciones musicales y folclóricas en plazas y lugares insignias de
la ciudad con el apoyo de la Alcaldía Distrital de Cartagena de Indias.(Creación
Propia)
- Bailes de picó: Este tipo de actividades sociales y culturales consisten en asistir a
lugares generalmente cerrados donde uno o varios Djs invitados y cantantes presentan
música de acuerdo al tipo de picó que se presente. En Cartagena de Indias por lo
general existen picós de champeta y de salsa que comúnmente son llamados salseros.
(Creación Propia)
- Kola Román:Es una bebida gaseosa que nace en 1865 en la ciudad de Cartagena de
Indias, casi dos décadas antes de la mundialmente famosa Coca-Cola. Tiene un color
rojo intenso, con sabor avainillado y dulce. La nuez de cola no es el sabor
predominante en la bebida como sugiere el nombre. En el Caribe colombiano es una
bebida tradicional. Es usada en remedios caseros, postres y platos típicos cómo los
Plátanos en tentación, el Pan de sal remojado en Kola Román y Malteada (Wikipedia)
66
- Agua de panela: Bebida típica de Cartagena de Indias, a base de panela disuelta en
agua con suficiente limón, servida con mucho hielo, en época de resfriado también se
toma como una infusión caliente para aliviar los síntomas gripales (Creación Propia)
- Chicha: Bebida refrescante hecha a base de arroz cocido, nuez moscada y
saborizantes, que se venden envasadas en botellas de gaseosas y tapadas con un
corcho blanco de plástico. Este producto es muy común en barrios populares y en la
venta de comidas de vendedores ambulantes. (Creación Propia)
- Cocadas: Bizcochos, hechos en su gran mayoría de frutas como el coco y azúcar y
canela, también existen de papaya, guayaba y ajonjolí y son comercializadas por las
palenqueras y en el famoso portal de los dulces de Cartagena de Indias, ubicado detrás
de la torre del Reloj. (Creación Propia)
- Fritos: Son alimentos hechos a base de maíz pilado, yuca y papa. Dentro de los más
famosos y comercializados tenemos, la arepa de huevo, la carimañola, las empanadas
y la papa rellena de carne o huevo. En los sectores más populares es normal ver este
tipo de ventas en las principales esquinas. (Creación Propia)
- Arroz de fideo con carne guisada: En un plato típico de Cartagena de Indias, que
consiste es un arroz hecho a base de un fideo previamente sofrito y una carne al vapor
con ingredientes muy tradicionales como la cebolla roja, el tomate y condimentos
como el ajo, achiote o color, comino y pimienta de olor. (Creación Propia)
- Pescado frito con arroz de coco y patacones: Este plato consiste en un arroz hecho a
base de la leche del coco previamente rallado, pescado frito según el gusto puede ser,
mojarra roja o negra, sierra entre otros y unos tostones de plátano verde. (Creación
Propia)
- Arroz de frijol, ensalada de payaso e icotea: Arroz con frijol negro o cabeza negra,
ensalada de remolacha con papa, cebolla blanca cabezona y zanahoria cocida,
mezclados con mayonesa y un guiso de icotea de mar al vapor. Este plato es típico en
67
la Semana Santa en Cartagena de Indias. (Creación Propia)
- Champeta: Género musical, que nace en la ciudad de Cartagena de Indias y que se da
bajo la fusión de ritmos africanos con una fusión caribe y hoy dia adaptada a los beats
del reggaeton (Creación Propia)
- Música novembrina: Canciones carnavaleras alusivas a las fiesta de independencia de
Cartagena de Indias, y sus momentos históricos, donde instrumentos como la gaita
juegan un papel fundamental
- Mapalé: Este baile nació como canto y danza de labor de los pescadores de baño, que
se realizaba, acompañado de tambores, como diversión en la noche, después de
terminar la jornada. Surgió en la costa del Caribe colombiano gracias a la influencia
cultural de los africanos traficados como esclavos durante la conquista de América y
que, cuando conseguían huir de sus captores fundaban quilombos o comunidades en
lugares alejados, como el Palenque de San Basilio, donde afirmaban su herencia
cultural. (Wikipedia)
- Salsa: Género de música popular bailable, con influencia afrocubana, que ejecuta una
orquesta acompañada por instrumentos tradicionales del Caribe y por uno o varios
cantantes. (RAE)
- Vallenato: Música y canto originarios de la región caribeña de Colombia,
normalmente con acompañamiento del acordeón. (RAE)
- Pájaros: Especies animales que sobrevuelan el cielo y ambientan los amaneceres y
atardeceres de una ciudad como Cartagena de Indias. (Creación Propia)
- Olas: Onda de gran amplitud que se forma en la superficie de las aguas. (RAE)
- Buscapie: Cohete sin varilla, que corre rastreando entre los pies de la gente. (QSC)
- Entonación:Movimiento melódico con el que se pronuncian los enunciados, el cual
implica variaciones en el tono, la duración y la intensidad del sonido, y refleja un
significado determinado, una intención o una emoción. (RAE)68
- Acento:Conjunto de las particularidades fonéticas, rítmicas y melódicas que
caracterizan el habla de un país, región, ciudad, etc. (RAE)
- Pregón: Promulgación o publicación que en voz alta se hace en los sitios públicos de
algo que conviene que todos sepan. (RAE)
- Boxeo: Deporte que consiste en la lucha de dos púgiles, con las manos enfundadas en
guantes especiales y de conformidad con ciertas reglas.(RAE)
- Béisbol:Juego de pelota entre dos equipos de nueve jugadores, en un campo en forma
de diamante con cuatro bases, que consiste en recorrer las bases tras batear la pelota.
(RAE)
- Softbol:Es un deporte de equipo en el que una pelota es golpeada con un bate, muy
parecido al béisbol, en general, una derivación del béisbol donde la pelota es más
grande y su lanzamiento se efectúa por debajo del hombro. (Wikipedia)
69
CAPÍTULO 3. EL PODCAST: LA PARLA CON MIRNA CHICO
3.1. LA IDEA DE UN PODCAST
Como una apuesta a los nuevos formatos de comunicación digital, se toma la decisión de
presentar un podcast como resultado de la investigación puesto que aunque no es la radio
netamente en su máxima esencia, resulta ser un híbrido de gran utilidad hoy en día que
muchas marcas también están empleando como medio transmisor de cultura, además. brinda
la posibilidad de ser escuchado a través de diferentes plataformas como youtube, spotify,
deezer, entre otras. Para el caso de esta investigación, se escoge el canal de youtube como
medio de difusión ya que allí, reposan todos las evidencias de trabajos como locutora
comercial y voice over de los cuales he tenido la oportunidad de hacer parte. El usuario
tendrá la posibilidad de reproducir el podcast cuantas veces desee y además compartirlo entre
sus contactos a través de las redes sociales. lo cual ofrece una posibilidad que su cobertura
sea extensa puesto que en la internet no es para nada imposible ser escuchado en cualquier
parte del mundo. El podcast tendrá una duración de 45 minutos y 31 segundos divididos en
cinco secciones donde serán entrevistados los personajes invitados. Cuyas intervenciones
serán ambientadas por musicalización que va acorde a sus respuestas y opiniones.
El concepto del Podcast La Parla con Mirna Chico, guarda la importancia de los diferentes
elementos que hoy en dia le siguen dando fortaleza a la radio de la mano de la publicidad,
dando protagonismo a los diferentes personajes de las áreas en estudio (la radio y la
publicidad) y dar un aporte de valor en tiempos donde existen muchos más medios de
comunicación.
El público objetivo en el cual se pensó para esta investigación contempla un universo de
personas Cartageneras quienes conservan el sentido de pertenencia por lo que significa es la
ciudad en sí. Sin embargo, para efectos de esta investigación y como audiencia específica
70
para el podcast La Parla con Mirna Chico, los contenidos de este formato se enfocarán en un
grupo que se perfila entre locutores, productores y realizadores audiovisuales, quienes son el
grupo focal que encuentran en la radio la magia de comunicar sumergidos en la invisibilidad.
Como piloto de esta iniciativa se desarrolla un primer programa cuyo tema es el Uso de los
identificadores culturales de Cartagena de indias en la publicidad radial de la ciudad entre
2015-2020, por lo cual se espera producir otras reproducciones radiales que se enfoquen en
temas radiales que propicien un aporte social y cultural para la fortaleza de una sociedad.
71
3.2 LO LITERARIO
En esta fase de preproducción del podcast, se crean inicialmente las entrevistas
semiestructuradas, dentro de las cuales se tienen en cuenta palabras y tecnicismos propios
acorde al rol que tendría cada entrevistado en el ámbito radial y publicitario. Posteriormente
a una revisión y descartes de aquellas que serían de respuestas cerradas y no permitirían la
ampliación del tema, se crea un guión técnico- literario, que contiene de forma explícita y
detallada los elementos que conforman las estructura del podcast. Datos puntuales como
tiempo, intervenciones, musicalización y secciones en las que se desarrollará y que en
definitiva resumirá el tiempo total del podcast y permitirá al momento de la producción y
postproducción ser una guía para el realizador. En este punto podemos resaltar la importancia
que tiene crear un guión técnico literario en el cual se analiza la estructura y los detalles que
se requieren al momento de producir un formato, para cualquier medio de comunicación, en
este caso la radio.. (Ver anexo 3 guión técnico literario).
72
3.3 LO AUDITIVO
Lo auditivo hace parte del proceso de producción y presentación de todo formato audiovisual,
en este caso para el podcast, la idea principal es que todos los elementos sonoros concuerden
con la idea o tema principal del podcast por eso para este proyecto se utilizaran los mismo
identificadores culturales como parte de la producción y masterización del formato. Tales
como la música siendo esta la que mayor fortaleza le dan al medio auditivo, dentro de las
cuales se incluirán canciones de géneros representativos de la cultura de Cartagena que se
reconocen como identificadores culturales.
Inicialmente, se hace una intervención de una canción novembrina “Checumbia” de Checo
Acosta que menciona una tradición cultural como son las fiestas de la independencia. Dando
paso a la primera sección donde se plantea la temática del podcast y se hace un previo de los
invitados que se tendrán durante la transmisión del mismo.
En la segunda sección, se mencionan los nombres y roles de los invitados y se procede a la
primera entrevista, a Nicolas Serje, director de radio, quien en su última respuesta permite
incluir la canción “Buscapie” , insignia de las festividades novembrinas. En la tercera sección
se entrevista al primer locutor, Wilson sierra, quien responde sus preguntas y seguidamente se
reproduce la canción “La Fantástica” en la voz de Carlos Vives, que en sus ritmos y letra
contempla lugares y personajes icónicos de la ciudad además de resaltar la belleza de
Cartagena. En la sección cuatro, se entrevista a Jp también locutor de radio, quien responde
las preguntas y al finalizar se cierra con una cancion del genero champeta con el nombre de
“Los trapitos al agua” en la voz de Mr black un artista pionero de la música champeta de la
ciudad para dar paso a la sección cinco, donde Jeswaldo Rodriguez como productor hace su
intervención y se termina con la canción “palenquera” de Kevin Florez un artista de la nueva
ola del género de la champeta que en su letra evoca la historia de San basilio de palenque y la
palenquera y su pregón, para la actividad comercial, en la sección seis se da la participación
73
de Gustavo Bossa como publicista y al terminar se da entrada a la canción “La Rebelión” en
la voz del Joe Arroyo, un artista de salsa que en su letra narra un acontecimiento histórico
importante para los cartageneros, como lo fue la esclavitus y todo lo que está implicaba. (Ver
anexo 4 Letras de canciones)
Finalmente en la sección siete, se despide el programa y se hacen los agradecimientos y
menciones a las entidades que permitieron la realización del podcast. Cabe resaltar que todas
estas canciones que ambientan el podcast además de hacer alusión a los sectores y calles de la
ciudad en su lenguaje también contiene giros idiomáticos de la cultura local.
74
CONCLUSIONES
La radio es uno de los medios de comunicación más antiguos de la historia, dentro del cual
destacan aspectos como, la cultura, la economía, la política, la educación, el entretenimiento,
el arte, el deporte entre otros, que fueron elementos importantes que han fortalecido día a día
al formato radial. Aunque en sus inicios muchos de los pioneros del arte de la locución fueron
empíricos hoy existen en el mundo muchas instituciones dedicadas a enseñar los tecnicismos
requeridos para ejercer tal profesión.
Con la llegada de la radio al país y su facilidad para difundir información en muchas ciudades
del país fueron utilizadas como un medio de comercialización de productos a través de las
pautas radiales llamadas cuñas, que según el presupuesto del cliente se ajustaban en tiempo y
costo. Cartagena, no fue la excepción y por su estratégica ubicación costera y portuaria se
convirtió en uno de los epicentros con mayor fuerza para el crecimiento del medio radial y
por supuesto la proliferación de pautas de productos y servicios. Lo cual, a la fecha sigue
siendo la estrategia predilecta por las diferentes agencias publicitarias para posicionar un
producto.
La cultura del cartagenero, posee un sinnúmero de elementos que durante esta investigación
conocimos como identificadores culturales y que son únicos de la región así en otras existan
con otro nombre. Estos identificadores destacan elementos como el acento, la entonación, la
música, la gastronomía, las actividades económicas que solo se ven en la ciudad, sonidos,
bailes, eventos sociales y culturales entre otros.
La presente investigación, permite deducir que todos estos identificadores se han convertido
en la mejor manera de generar lazos comunicativos entre la población cartagenera, lo cual,
evidentemente se ve reflejado en los contenidos musicales y los discursos de los diferentes
locutores que hacen radio en la ciudad. Siendo los identificadores, lingüísticos, sonoros y
75
musicales los que tienen mayor influencia en ello. Sin embargo, la presencia y existencia de
los demás obligan al publicista a investigarlos y estudiarlos más para que en su estrategia el
consumidor las familiarice y las haga suyas.
Las piezas publicitarias radiales o cuñas, requieren de una estructura con intención de
consumo en manos de un publicista, las voces de artistas a quienes en este caso llamaremos
locutores y los retoques y arreglos de un productor, que aun teniendo un guión en su mano
con lo que debía hacer, se atreve a agregar elementos según su profesionalismo y experiencia
adquirida a lo largo de los años, lo cual, se evidencia en la recordación de marcas a través de
sonidos y música que la ambienta.
Finalmente esta investigación en su recorrido por la radio, la cultura cartagenera y la
publicidad radial, afirma la existencia de dichos identificadores culturales, en todos sus
aspectos y como el pueblo mismo, es el principal generador de ellos y los conviertes en
recurso principal para darle una estructura a la radio que se hace en determinada región, en
este caso la de Cartagena de Indias y a las formas y maneras que debe abarcar la publicidad
para llegar a esta población.
76
RECOMENDACIONES:
Se sugiere que los estudiantes realicen investigación creación, por lo menos una vez en su
carrera. Puesto que esta se convierte en una cuna que guarda en sí joyas valiosas e
importantes culturalmente hablando que enriquecerán aún más a una región.
La Cultura es fuente de información donde se puede encontrar nuevos temas de investigación
que impulsen el conocimiento dentro y fuera de determinada región, e incluso en el exterior.
Aprovechando justamente la presencia de medios de comunicación y por supuesto, el uso del
internet en el proceso como un facilitador para traspasar fronteras. Colombia posee una
extensa población rica en cultura. Cartagena se convierte en uno de los epicentros con mayor
influencia histórica sobre el país, ciudad en la cual se contemplan patrimonios declarados
históricos por entidades como la UNESCO pero la esencia de su gente a criterio personal es
la más valiosa de todas. En cuanto al tema radial y conociendo todo lo presentado en esta
investigación se podría dar continuidad a un nuevo tomo que hable del “Impacto que genera
en el usuario, la voz de un locutor”. Todo esto. teniendo en cuenta que en algún momento esa
voz que escuchaste un día en radio, te hizo reir, llorar, celebrar, enamorarte y hasta idealizar a
quien te estaba hablando.
77
BIBLIOGRAFÍA
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https://www.eluniversal.com.co/opinion/buzon/el-barrio-torices-79322-EXEU162633
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Carmona Octavio Islas, McLuhan y la radio. Del fonógrafo y la radiotelegrafía a Spotify,
Universidad de Los Hemisferios, Quito, Ecuador. pp 8
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Elide Di Clemente, La gastronomía como patrimonio cultural y motor del desarrollo
turístico. Un análisis DAFO para Extremadura, Universidad de Extremadura, 2013 pp 819
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https://mintic.gov.co/portal/maparadio/631/w3-channel.html
Esclavitud https://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud_en_Colombia
ECAR y EGM http://www.acimcolombia.com
Garcia Canclini, Néstor. "Los usos sociales del Patrimonio Cultural" En Aguilar Criado,
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Juan Carlos Antequera Ripoll, Rafael Obregón. La radio como dinamizadora de procesos
sociales y culturales en Barranquilla (Colombia), Universidad del Norte, 2002
La publicidad radial, sus características y ventajas
https://www.ipp.edu.pe/blog/publicidad-radial/
María José Flórez Ortiz , El Costeñol, Variante Dialectal del Castellano en el Caribe
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78
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CARTAGENA Y SU INCIDENCIA EN LA MOVILIDAD PARA LA BÚSQUEDA DE UNA
CIUDAD INTELIGENTE, Revista Cultural UniLibre, Sede Cartagena, 2018, Pp 67 - 73
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Letra Canción Buscapie
http://www.cartagenamagica.com/para-descubrir/festividades/parranda-alegria-y-jolgorio-1
028
Letra Canción “Los Trapitos al agua” Mr Black
https://www.musixmatch.com/es/letras/Mr-Black-6/Los-Trapitos-al-Agua
Letra Canción “La Rebelión” Joe Arroyo
https://www.musixmatch.com/es/letras/Joe-Arroyo/La-Rebeli%C3%B3n
Letra Canción “Checumbia” Checo Acosta79
https://www.musixmatch.com/es/letras/Checko-Acosta/Checumbias
Letra Canción “La Fantastica” Carlos vives
https://www.musixmatch.com/es/letras/Carlos-Vives/La-Fant%C3%A1stica
Wikipedia https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
80
ANEXOS
ANEXO 1. - TABLAS
TABLA 1.Empresas asociadas al EGM FUENTE: Estudio General de Medios - EGM FichaTécnica 2-2019 ACM
TABLA 2. Ficha técnica EGM Fuente: AIMC (2020). Estudio general de medios EGM
81
EMISORA DIAL GÉNERO
Minuto de Dios 89.5 FM Religioso
Radio Tiempo 88.5 FM Pop
Olimpica Stereo 90.5 FM Tropical
La Mega 94.5 FM Urbana
La Reina 95.5 FM Vallenato
Tropikana 97.5 FM Urbana
Rumba 102.5 FM Tropical
Policía Nacional 106.0 FM Comunitaria/Tropical
W radio 107.5 FM Informativo
TABLA 3.- Emisoras referentes de Cartagena Fuente: Elaboración Propia
Locutor Marca Slogan
Julio Cesar “ El emperador” Paseo de la Castellana “Tu punto de encuentro”
Nicolas Serje Super Centro LosEjecutivos
“Siempre querrás volver”
Jimmy Mendez Surtigas “ La llamita de la comodidad”“ Lo hace posible)
Jp Calzado Bucaramanga “Diferencia tu paso, al andar”
Campo Elias Teherán Dix La Cariñosa “Mandarinosqui”
Jesus David Marín Brasa y Barril “ Para usted que es de buengusto”
Edilberto de la Ossa Gigante del Hogar “Gigante en economía”
Alfonso Cabrera Almacen El CampesinoPalacio del Cristal
“El famoso de las tres B,Bueno, Bonito y Barato”
Eber Luis La Reina El locutor feliz
Jose Manuel Pinzón Olímpica Stereo El hijo de doña Hilda
Wilson Sierra Discotecas Los años maravillosos
TABLA 4.- Locutores referentes de Cartagena FUENTE: Elaboración propia.82
ASPECTO IDENTIFICADOR
Lingüísticos Omisión de fonemas: r, s, apócopes
Empila, ¡Uepa!, Ey, Oye, mandarinosquí,
cule, tronco, cipote, eche, nojoda, erda,
daaa, tabluo’, pencu@, vaina, mondá,
bacano, parla,, medio huevo, vacilao’,
compá, vale mia, mi hermano, mi llave,
escamar, cuero mij@, papa lindo, ajo, juera,
fulera, mamellüo, moral.
Psicológico Personalidad: extrovertido, confianzudo,
mamador de gallo, conversón, orgulloso,
escandaloso, altanero, dicharachero,
enamorador, perezoso
Históricos Esclavitud, San Basilio de Palenque
Ecológico y Ambiental Bullicio
Ciénaga de la virgen, Islas del Rosario,
Tierrabomba, Bocachica, La boquilla,
Manzanillo, Barú
Fauna: María mulata, el burro, cangrejo,
Flora: Mangle, palmeras, palo de caucho,
83
corozo, caimito, mamey, guama, uvita de
playa,
Urbano: Referente a la estructura
arquitectónica y emblemática de la ciudad
Edificio Chambacú, El cuartel del fijo, plaza
de la aduana, torre del reloj. Castillo de San
Felipe, murallas, india Catalina, la playa, las
botas viejas, Camellón de los Mártires
Barrios:Torices, Barú, Bazurto, Getsemani,
San diego, Manga, crespo y Bocagrande,
Avenidas: San Martín, Santander, Pedro de
Heredia, Pedro Romero, Crisanto Luque, El
Consulado.
Económico: Las diferentes actividades que
monetizan la actividad del hombre en una
sociedad.
La pesca, Venta Ambulante, Venta informal,
Turismo, Masajistas de playa, Palenqueras
Cultural: Aquí encontramos las diferentes
prácticas y tradiciones de la población
Festividades: Fiestas de noviembre, Reinado
nacional, cumpleaños de Cartagena, bailes
de picó
Gastronómico: Kola román, agua de panela,
chicha, cocadas, fritos, arroz de fideo con
carne guisada, pescado frito con arroz de
coco y patacones, arroz de frijol y ensalada
84
de payaso (remolacha) icotea
Musicales: Champeta, Música novembrina,
mapalé, salsa y vallenato
Sonoros: pájaros, olas, buscapie,
entonación, acento, pregón.
Deportes: Boxeo, béisbol, softbol
TABLA 5.- Identificadores Culturales de Cartagena FUENTE: Elaboración Propia.
85
ANEXO 2. - IMÁGENES
IMAGEN 1. Archivo Histórico “Primera emisora de Cartagena”. FUENTE: AHC, El
Fígaro, Tomo 32, 26 de enero de 1959, p. 6
86
IMAGEN 3. Resultado EGM 2019-1 FUENTE: Nicolás Serje Vendries, Director de Radio
Tiempo Cartagena.
87
IMAGEN 3. Resultado ECAR 2019 FUENTE: Nicolás Serje Vendries, Director de Radio
Tiempo Cartagena.
88
ANEXO 3. GUIÓN TÉCNICO LITERARIO
NOMBRE DEL PROGRAMA: La Parla con Mirna Chico
GÉNERO: Podcast
DURACIÓN: 45:31
TEMAS: Uso de los identificadores culturales de Cartagena de indias en la publicidad radial
de la ciudad entre 2015-2020
SECCIONES: 5
DIRECCIÓN Y LOCUCIÓN: Mirna Chico
OPERADOR AUDIO TIEMPO MÚSICA/EFECTOS
CONTROL FADE IN:Música
Baja a Mixer
23”Canción “Checumbia”
Checo Acosta
Mirna Chico
Presentación:Ey! hola que tal, bienvenidos alprimer capítulo de la parla conMirna Chico. Hoy hablaremosdel uso de los identificadoresculturales de Cartagena deindias en la publicidad radial dela ciudad entre 2015-2020.
Contaremos con la participación
de Nicolás Serje Vendries,
Director de Radio de una
emisora de Cartagena, También
con locutores como Jp y Wilson
Sierra . Por otro lado estará
Jeswaldo Rodriguez, quien nos
dará su aporte como productor
radial y cerraremos con la
intervención de Gustavo Bossa
06:22
89
quien nos dará una perspectiva
con el enfoque publicitario. Sin
tanto cuento y con mucha parla
Nicolas Serje, quien tiene una
trayectoria de 25 años en la radio
de Cartagena, cuéntanos…
· ¿Para ti qué es un
identificador
cultural?
· ¿Cuáles considera
que son los
identificadores
culturales de
Cartagena?
· ¿Para qué los
incluye en tus
programas?
· ¿La marca exige
algún locutor en
especial para la
realización de la
cuña?
· ¿Cuáles son los
locutores referentes
en Cartagena?
· ¿Mencione marcas
cartageneras que
utilizan
identificadores
culturales en su
publicidad?
90
· ¿Se han
mencionado en sus
programas:
personajes, música y
lugares icónicos de la
ciudad?
Nicolás antes de terminar una
última pregunta …
· ¿Cuál es tu
identificador favorito
de la cultura
cartagenera?
CONTROL FADE IN MÚSICA 32” Canción “Buscapie”
91
Mirna Chico -
Locutor
Anteriormente Nicolás, como
director radial nos dio su opinión
con respecto a este tema, ahora
es momento de escuchar a un
locutor, en este caso Francisco
Javier Paternina más conocido
como JP en la radio Cartagenera.
¿ Pa ti, Qué es un
identificador
cultural?
· ¿Cuáles considera que
son los
identificadores
culturales de
Cartagena y que se
aplican en la radio?
· ¿La marca exige
algún locutor en
especial para la
realización de la
cuña?
· ¿Cuáles son los
locutores referentes
en Cartagena?"
· ¿Qué opinas de que
un locutor
cartagenero sea
relacionado con una
marca en especial y
· Cuáles son las
marcas que tu más
03:47
92
recuerdas que utilizan
en sus narraciones
identificadores
culturales?
¿Cuál sería ese valor
agregado que le podrías
dar a la narración para
destacar la identidad
cultural Cartagenera?
Jota, para cerrar …
- ¿Cuál es tu identificador
favorito de la cultura
cartagenera?
CONTROL FADE IN PISTA MUSICAL
BAJA A MIXER
25”Canción “Los trapitos
al agua” de Mr Black
93
Mirna Chico -
Locutor
Bueno y aja! como lo dijimos al
inicio tendremos dos locutores ,
ahora el turno es para Wilson
Sierra,
- ¿Para ti qué es un
identificador cultural?
-
· ¿Cuáles considera
que son los
identificadores
culturales de
Cartagena y que se
aplican en la radio?
· ¿La marca exige
algún locutor en
especial para la
realización de la
cuña?
· ¿Cuáles son los
locutores referentes
en Cartagena?"
· ¿Qué opina de que
un locutor
cartagenero sea
relacionado con una
marca en especial?
· ¿Cuáles son las
marcas que usted más
recuerda que utilizan
en sus narraciones
12:03
94
identificadores
culturales?
·
Wils sería el colmo no
preguntarte antes de irte
·
CONTROL FADE IN PISTA MUSICAL
BAJA A MIXER
37”Canción “ La
Fantástica” de Carlos
Vives
95
Mirna Chico-
Productor
Ya hablamos de directores,
locutores, voces y micrófonos,
pero ahora hablemos de magia,
si hablemos de ese toque
determinante en la publicidad
radial y es la producción de la
cual a continuación a Jeswaldo
Rodriguez más conocido como
“Chucho” un hombre que dedicó
gran parte de su vida a la
producción de cuñas radiales en
la ciudad de Cartagena nos va a
dar su opinión al respecto
“Chucho pregunta inicial…
· ¿Para ti qué es un
identificador
cultural?
· ¿Cuáles considera
que son los
identificadores
culturales de
Cartagena?
· ¿Cómo los incluye en
la producción de
cuñas?
· ¿En el lenguaje radial
se utilizan los giros
idiomáticos o está
más estandarizado el
idioma español?
· ¿Qué opina sobre
incluir sonidos
08:14
96
propios de Cartagena
en la producción de
cuñas?
· ¿Estos anuncios
publicitarios son un
aporte de identidad
cultural?
· ¿Por qué cree que es
importante para la
propaganda política
el uso de
identificadores
Cartageneros en sus
campañas?
· ¿En cuanto a lo
anterior menciona
puntualmente los
identificadores más
usados en la
propaganda política?
Chucho para finalizar una última
pregunta y agradecimiento total
por haber aceptado esta
invitación
· ¿Cuál es tu
identificador favorito
de la cultura
cartagenera?
CONTROL FADE IN PISTA MUSICAL
BAJA A MIXER
46” Canción “palenquera”
de Kevin Flórez
97
Mirna Chico-
Publicita
Ey! Vamos llegando casi al final
de nuestro podcast de “Los
identificadores culturales en la
publicidad radial de Cartagena
en la última década.
Vamos llegando casi al final de
nuestro podcast, pero antes
tenemos si o si que presentar
nuestro último invitado que por
último no es el menos
importante sino el que le puede
dar un mejor cierre a este tema,
Gustavo Bossa, publicista con
una trayectoria de muchos años
en la ciudad de Cartagena, hoy
como todos nuestros invitados le
haremos preguntas enfocados
obviamente al área publicitaria
pero también habrán algunas que
son generales, Gustavo…
· ¿Para ti qué es un
identificador cultural?
· ¿Cuáles considera
que son los
identificadores
culturales de
Cartagena?
11:16
98
· ¿Cómo los incluye en
el concepto creativo
para las campañas
publicitarias?
· ¿Cómo crees que tu
publicidad contribuye
a fomentar la
identidad cultural?
· ¿Cuál es el concepto
creativo que se
emplea cuando se
planifica una
campaña política?
· ¿A modo estratégico
incluir identificadores
culturales tiene
mayor engagement
en lo comercial o en
la propaganda
política?
· ¿Cuál es tu
identificador favorito
de la cultura
cartagenera?
CONTROL FADE IN PISTA MUSICAL
BAJA A MIXER
37” Canción “La Rebelión “
del Joe Arroyo
99
Mirna Chico Valecitas, agradecimientos a
todos nuestros invitados, Nicolás
Serje, Wilson Sierra, Jp,
Jeswaldo Rodríguez y Gustavo
Bossa…
Reconocimiento a todas las
bandas musicales que
armonizaron y ambientaron este
podcast
No nos veremos pero si nos
escucharemos en una próxima
ocasión. Mil Gracias a toda
nuestra audiencia desde la
hermosa Cartagena de indias.
“El corralito de piedra”. Les
habla Mirna Chico y les deseo lo
mejor después de haberme
escuchado.
Gracias a la Universidad Jorge
tadeo lozano, A la ICI – In
House Cartagena de indias y a
todos los que se tomaron un
minuto de su tiempo para
escuchar este maravilloso
podcast
35”
CONTROL FADE IN PISTA MUSICAL
BAJA A MIXER
4”Canción “La Rebelión “
del Joe Arroyo
100
ANEXO 4. - LETRAS DE LAS CANCIONES
BUSCAPIÉ
Compositor: Miguel Durán Junior.
Suena, suena buscapié (x3) Blas de Lezo y Bocagrande y en el Camellón también. Y es que
se forma la grande cuando suena el buscapié Suena, suena buscapié (x3)
Y en la fiesta de noviembre esto es lo que va’ a hace En un bolsillo maicena y en el otro un
buscapié Suena, suena buscapié (x3)
Suena, suena buscapié (x3) La reinas en su carroza y todo el mundo a la vez Ellas lucen muy
hermosas hasta que suena un buscapié
Suena, suena buscapié (x4) Ten las manos enguantadas si los quiere devolvé Pero ten mucho
cuidado ay que te explota un buscapié Suena, suena buscapié (x3)
Gózalo Jeny Inés
Suena, suena buscapié (x3) ¡Uepa! Oye wilo, tírame un buscapié Suena, suena buscapié (x3)
Y en la fiesta de noviembre esto es lo que va’ a hace En un bolsillo maicena y en el otro un
buscapié Suena, suena buscapié (x3)
La reinas en su carroza y todo el mundo a la vez Ellas lucen muy hermosas hasta que suena
un buscapié Suena, suena buscapié (x3) Suena, suena buscapié (x3) Suena, suena buscapié
(x3)
101
LETRA 1.- Canción Buscapié. FUENTE: Cartagena Mágica
LOS TRAPITOS AL AGUA
Compositor: Edwin Antequera Mercado “ Mr Black”
Los trapitos al agua
Los trapi-los trapitos al agua
Y ataca de nuevo el terror
El mister, el mister, el mister, mister Black
A Lucho, a Lucho lo cogieron asando mazorcas
A Lucho, a Lucho...
Compa'e lo tengo pendiente
O es que se hace el que no ve
Póngase lentes de aumento
De esos con fondo 'e botella
Pa ve' si se da cuenta
De lo malo 'e su mujer, eh, eh
La leche que uste' se toma
Esa se la trae el lechero
Los panes que uste' se come
102
Se los da el panadero
La yuca que uste' se come
Esa se la trae el yuquero
Y ella siempre le paga
Le paga con el cuero
Yo pensaba que mi compadre me iba a agradecer
¿Tú sabes qué me dijo, Luchito?
No se escame como el pesca'o
Que el ojo nunca ve pa'entro
Uste' viéndome la vida
Y su muje' también haciendo
No se escame como el pesca'o
Que el ojo nunca ve pa' entro
El mister, el mister, el mister Black
Compadre Luchito si supiera que
Me echó los trapitos al agua mi compa'e
Me dijo:
La carne que uste' se come
Esa se la traigo yo103
No diga que la sopa
Se la trajo el Niño Dios
La tabla se le caía
La cama la compuse yo, eh, eh
Compadre Álvaro Gómez
Quítele el teléfono a esa niña, carajo
No se escame como el pesca'o
Que el ojo nunca ve pa'entro
Uste' viéndome la vida
Y su muje' también haciendo
El mis', el mis', el mis'
Pilas que vengo pega'o, pega'o
Pilas que vengo pega'o, pega'o
No aguanta niche, no aguanta
No aguanta niche, no aguanta
Yuranis, la hija bonita del Neddy
Compadre eso va, ¡y eh!
Martilla mister, martilla, martilla y dale puntilla
Martilla mister, martilla, martilla y dale puntilla104
No aguanta niche, no aguanta
No aguanta niche, no aguanta
No aguanta niche, no aguanta
No aguan, no agua, no agua
Compa, ay, ay, ay, ¡viene! (Los trapitos al agua)
Pilas que vengo pega'o, pega'o (Los, los trapitos al agua)
Pilas que vengo pega'o, pega'o
Pilas que vengo pega'o, pega'o
Compa, compa'e, compa'e
Anoche en la madruga'
Por eso los perros ladraban
Por eso los perros ladraban
Martilla mister, martilla, martilla y dale puntilla
Martilla mister, martilla, martilla y dale puntilla
No aguan-, no agua-
Compadre Johnny, aquí hay candela
Pilas que vengo pega'o, pega'o
Pilas que vengo pega'o, pega'o
Pega'o, pega'o...105
No aguanta niche, no aguanta
No aguanta niche, no aguanta
No aguan-, no agua-
Y no se metan conmigo que yo soy primo hermano del Mono Jojoy
Jojoy, Jojoy, ¡compa'e!
Martilla mister martilla, martilla y dale puntilla (Los trapitos al agua, los ojos no ven
pa'entro)
Martilla mister martilla, martilla y dale puntilla
Compa'e, compa'e
Anoche en la madruga'
Por eso los perros ladraban
Por eso los perros ladraban
Compa'e, compa'e
Y ahora vengo como más bonito
Compadre Neddy esto es candela-dela-dela
No se escame como el pesca'o
Que el ojo nunca ve pa'entro, eh-eh
Compadre, compa'e
LETRA 2.- Canción Los trapitos al agua. FUENTE: Musixmatch106
PALENQUERA
Intérprete: Kevin Rafael Florez Rodríguez “ Kevin Flórez”
Aleeeeeegria con coco y aní, casero cómpreme a mí que vengo del barrio Getsemaní
Ay palenqueeera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Mi único amor
Ay paleeeenquera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Tú eres mi único amor
Dios te hizo para mi
Fabrica’ para mi corazón (corazón)
Negra como tú no hay dos (no hay dos)
Vamo’ a San Basilio
Allá negra nadie te puede jode’
Porque lo cojo con Quick Pambele
107
Ella se va en moto desde palenquito
Sube la ponchera, ella va a trabaja’
Se te tota bala
Suélteme una de esas
Y bailameee estaaa
Se siente la Africa en esta
Viva Benko Bio
Abrázame y no me suelte
Baila mapaleeeeeeeé
Ay paleeeenquera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Mi único amor
Ay paleeeeenquera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Tú eres mi único amor
Yeahhhhh
¿Tú sabes como lo hacemos nosotros verda’?
No tú no sabe’ como lo haceeeemos
108
Rueda duro
Dímelo siete pianos
Yo, yo yo mismo mismo en el beat
Farra rap récord
Tú sabe’ que nosotros’ estamos en otro nivel
Ke ke ke Kevin Flórez
Seee seee seee tremenda negra me levanté
Ay we! palenquera de la buena
Siempre será la más bella (x3)
La supremacia
Ay paleeeenquera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Mi único amor
Ay palenqueeeera como cambiaste mi vida mami
Con toda tu alegria negra
Tú eres mi único amor
Seee seee seee tremenda negra me levanté
109
Ay we! palenquera de la buena
Siempre será la más bella (x3)
Ay! Vamo’ a continua la fiesta en Palenque
El primer pueblo libre
Y nos juimo’
LETRA 3.- Canción Palenquera. FUENTE: Elaboración Propia
110
La Rebelión
Compositores: Arroyo-gonzalez Alvaro Jose
Quiero contarle mi hermano un pedacito de la historia negra
De la historia nuestra, caballero y dice así:
Uh!
En los años mil seiscientos
Cuando el tirano mandó
Las calles de Cartagena
Aquella historia vivió
Cuando aquí, llegaban esos negreros
Africanos en cadenas
Besaban mi tierra
Esclavitud perpetúa
Que lo diga salome
Uh, que te dé
Llego, llego
Un matrimonio africano
Esclavos de un español
Él les daba muy mal trato
111
Y a su negra le pegó
Y fue allí, se rebeló el negro guapo
Tomo venganza por su amor
Y aún se escucha en la verja
No le pegue' a mi negra
¡Oye, man!, no le pegue a la negra
(No le pegue a la negra)
No, no, no, no, no, no
(No le pegue a la negra)
Oye, esa negra se le respeta
(No le pegue a la negra)
Eh que aún se escucha, se escucha en la verja
(No le pegue a la negra)
No, no, no, no, no, no le pegue a la negra
(No le pegue a la negra)
Negra que me dice
Chambalaquete, chambalequete
Y aún se escucha en la verja
(No le pegue a la negra)
Español con el alma negra
112
No lo envenena, no lo envenena
No le pegue a él
(No le pegue a la negra)
Oye, porque el negro se te revela
(No le pegue a la negra)
Ya me pongo el alma prieta
(No le pegue a la negra)
No, no, no, no, no, no le pegue
(No le pegue a la negra)
Habla mucho y no apretando, aprieta
(No le pegue a la negra)
No respeta, la aprieta
Porque a la negra se le respeta
(No le pegue a la negra)
Y con ustedes, Chelito de Castro
Vamos a ver que le pegue a jeva
Porque el alma, que el alma
Que el alma, que el alma
Que el alma se me revienta
Eh, no, no, no, no, no, no le pegue a mi negra
113
(No le pegue a la negra)
Porque el alma se me agita, mi prieta
(No le pegue a la negra)
Hay lamento en la playa, negra
(No le pegue a la negra)
En la playa de Cartagena
(No le pegue a la negra)
No, no, no, no, no, no de Marbella, bella
(No le pegue a la negra)
En la maleta que cante y que llora
(No le pegue a la negra)
Porque entonces el negro se venga
(No le pegue a la negra)
El Chombo lo sabe
Y tú también
(No le pegue a la negra)
LETRA 4.- Canción La Rebelión FUENTE: Musixmatch
114
LETRA 'CHECUMBIA'
Intérprete : Checo Acosta
Por su fiesta novembrina y su Santo San Martín,
llevamos alegria sin fin hasta sus playas marinas
y en sus horas vespertinas se mira la Marcerena
y luego la mujer morena por el camellón pasea
y el negro que la desea, así eres tú Cartagena.
Desde el principio hasta el fin
y en noviembre tan sabroso
nació un santo milagroso que se llama San Martín
Por eso este parrandín lleva un aire cumbiambero
si yo me pongo el sombrero
es porque es noche de parranda
para bailar la cumbiamba
santo bueno y parrandero
para bailar la cumbiamba
santo bueno y parrandero
Epa...
115
Ay, al sonar los tambores
esa negra se amaña
y al sonar de la caña
va brindando sus amores
es la negra Soledad
la que goza mi cumbia
esa negra saramulla
oye caramba, con la pollera colora
por eso te digo mi negrita
goza, oye caramba
(con la pollera colora)
ay como sangunguea
esa negrita Soledad
(con la pollera colora)
con la pollera, con la pollera
mami colora
(con la pollera soledad)
con Soledad yo me voy pa'Soledad
(con la pollera colora)
116
Ay, mi tierra linda
Checumbia!!!
Guayhiyo, mayah, mayah, aaahhh...
Mama, el negro está rabioso
quiere pelear conmigo decíselo a mi papa
mama, yo me acuesto tranquila
me arropo pie y cabeza
y el negro me destapa
mama, qué será lo que quiere el negro?
mama, qué será lo que quiere el negro?
ay mama, qué será lo que quiere el negro?
mama, qué será lo que quiere el negro?
Señoras y señores, vamos a entrar en ambiente,
arriba esas manos y con las palmas todo el mundo
Ehh, ehh, ehh...
117
Ando borracho, bastante ron bebí
saca la estera que ya quiero dormir
ando borracho mi amor saca la estera
porque con ella paso la borrachera
y que tú me sacas (la estera)
ay que tú me tiendes (la estera)
ay que tú me sacas que sa...(la estera)
ay que tú me tiendes (la estera)
Seguimos más fuerte, más rápido, viene!!!
Ehh, ehh, ehh...
Este es la puya loca
este es la puya loca
este es la puya loca
este es la puya loca
mira que te coje
mira que te agarra
mira que te coje
mira que te agarra
118
este es la puya loca
este es la puya loca
este es la puya loca
este es la puya loca
oye y como dijo McAnsi
para poder dormir hay que amanecer
Ehh...fuera!
CANCIÓN 5.- Canción Checumbia FUENTE: Musixmatch
119
LA FANTÁSTICA
Compositores: Carlos Vives / Andres Castro
Manuel Zapata me dijo
Domingo Benkos Biohó
Se libertó en Cartagena
Y en la Matuna fundó
Palenque, para escapar de su suerte
Para llamar a su gente
Para cantar por sus penas
Me lo contó
También me dijo Lemaitre
Que España no se rindió
Que los piratas ingleses
A su paciencia colmó
Y levantó una muralla bien fuerte
Para salvar a su gente
Para cuidar su bandera
Me lo contó
Panderos, panderos
120
Pa' los niños del Ciruelo
Batata, batata
Pa' la alegría de la casa
Dinero, dinero
Pa' los viejos compañeros
Del ámbito musical
De la movida local
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Batata llamó a Pechiche
Graciela tocó después
Y contestó una leyenda
Llamada Justo Valdez
Y Sofro cantaba así con Senelia
Y en la quemada presente
Como cantando sus penas
121
Te lo conté
Panderos, panderos
Pa' los niños del Ciruelo
Batata, batata
Pa' la alegría de la casa
Dinero, dinero
Pa' los viejos champeteros
Del ámbito musical
De la movida local
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Nadie baila como baila la fantástica
Romántica
No tan plástica
Movimiento de cadera iconoclástica
Muy artística
122
Más elástica
Chambacú
Torices
Barú
Bazurto
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Dios bendiga Cartagena
La Romántica
Viva el África
Viva el África
Dios bendiga Cartagena
Viva el África
Viva el África
Viva el África
Viva el África
CANCIÓN 6.- Canción “la fantástica” FUENTE: Musixmatch
123
ANEXO 5. - ENTREVISTAS
Entrevista 1: Nicolás Serje Vendries, Director Radio Tiempo Cartagena Fuente: Mirna
Chico
Mirna Chico: ¿Para ti qué es un identificador cultural?
Nicolás Serje: - Ehh… para mí un identificador cultural tiene que ver con aquellos
elementos que representan la idiosincrasia de una ciudad, su forma de vestir, su
forma de hablar, sus platos típicos, la personalidad y todos esos argumentos que
convergen en forma natural en los individuos de cada ciudad -.
Mirna Chico: ¿Cuáles considera que son los identificadores culturales de Cartagena?
Nicolás Serje: - Hay algunos que sobresalen más que otros, su forma de vestir, su
forma de hablar, su manera de expresar sus estados de ánimos, son solo algunos, pero
tal vez los más llamativos en la ciudad de Cartagena -.
Mirna Chico: ¿Para qué los incluye en tus programas?
Nicolás Serje: - A nivel radial hay formatos que sin ser obligatorios si tienen una
gran oportunidad de explotar estos identificadores culturales para lograr un
propósito muy puntual que es tener unos mejores resultados en las encuestas radiales,
realmente el formato de radio tiempo no es precisamente un formato que, de la
oportunidad para expresarlos, así que, sin llegar a ser la contraparte del lenguaje
común tampoco profundizamos con estos indicadores culturales en la emisora, en el
lenguaje de la emisora -.
124
Mirna Chico: ¿La marca exige algún locutor en especial para la realización de la
cuña?
Nicolás Serje: - No, como te comenté, nuestro formato es un poco más universal y el
manejo del lenguaje de las cuñas directamente ya no dependen de nosotros; sino de
las agencias de publicidad y los clientes como tal así que, ellos son los que le dan el
sentido de acuerdo a la necesidad que tengan del mensaje -.
Mirna Chico: ¿Cuáles son los locutores referentes en Cartagena?
Nicolás Serje: - Mira decir uno o dos, seria quitarle importancia que tienen todos los
locutores, desafortunadamente a nivel de encuesta hay unos que sobresalen por
encima de otros, pero eso no significa que los otros no tengan una identidad con estos
elementos que representan al cartagenero, creo que en todas las emisoras hay
locutores que sobresalen por su particular forma de hablar y vuelvo y te digo,
solamente los resultados radiales son los que le dan un poquito de más de
popularidad que otros pero no hay un locutor que se merezca ser llamado como el
icono de la radio en Cartagena en este momento, todos aportan con estos elementos
culturales de la ciudad- .
Mirna Chico: ¿Mencione marcas cartageneras que utilizan identificadores culturales
en su publicidad?
Nicolás Serje: - Olímpica Stereo, todas las emisoras de música tropical manejan
estos identificadores, pero para mí la que tiene el concepto más claro y que más lo
expresa es olímpica stereo, no solamente sus locutores porque como te dije
125
anteriormente todos los locutores de las emisoras tropicales especialmente, lo
utilizan, pero a nivel de producciones, a nivel de agilizadores la marca que más lo
hace es olímpica stereo -.
Mirna Chico: ¿Se han mencionado en sus programas: personajes, música y lugares
icónicos de la ciudad?
Nicolás Serje: - Bueno, con respecto a Radio Tiempo sí, todo el tiempo sin nosotros
colocar música hecha en Cartagena cien por ciento y me refiero es al género local
que es el género de la champeta. Cartagena es una de las pocas ciudades en
Colombia que tiene género propio y la champeta es el género propio de Cartagena.
Sin nosotros colocar champeta pues claro que mencionamos personajes iconos de
esa cultura, claro que hablamos de la música, de lo exitosos que han sido algunos
temas muy puntuales de ese género, sin ser los grandes conocedores, pero
permanentemente en radio tiempo obviamente por ser una emisora de Cartagena
por manejar oyentes de Cartagena, estamos manejando y estamos hablando de
música y de lugares iconos de la ciudad de Cartagena y de personajes también, todo
el tiempo -.
Mirna Chico: Nicolás antes de terminar una última pregunta … ¿Cuál es tu
identificador favorito de la cultura cartagenera?
Nicolás Serje: - No indicador, no hay un indicador que esté por encima del otro,
creo que ya después de muchos años al principio todo me parecía extraño, pero
cuando comencé a entender, encontré algunas similitudes con lo que pasaba
126
con al barranquillero, obviamente aquí, en cuanto a fiestas por ejemplo, me
encantaba el buscapié que ya lo retiraron del mercado, me pareció una falla
han debido buscarle un espacio para que el buscapié siguiera dentro de las
fiestas novembrinas pero al margen de eso, creo que todos los indicadores
culturales de Cartagena tienen una magia, tiene algo muy especial y hasta creo
que hemos adoptado uno que otro, así que todos me parecen fantásticos.
127
Entrevista 2: Francisco Javier Paternina “JP”, Locutor de la Reina Cartagena, Fuente: Mirna
Chico
Mirna Chico: ¿Qué es un identificador cultural?
JP: - Puede ser una frase, puede ser una imagen, un logotipo que identifique a cierta
parte del país o a cierta cultura determinada -.
Mirna Chico: ¿Cuáles considera que son los identificadores culturales de Cartagena y
que se aplican en la radio?
JP: - Frases, fonemas, bueno también las formas de expresar una noticia, la forma de
leerla, no es lo mismo leer una noticia en Sincelejo, leer una noticia en
Barranquilla, en Bogotá que leerla y transmitir un mensaje en la ciudad de
Cartagena a nivel radial, palabras como: empila, palabras como tabluo´,
palabras como compa´, mi compae´ son frases netamente cartageneras,
identificadores netamente cartageneros-.
Mirna Chico: ¿La marca exige algún locutor en especial para la realización de una
cuña?
JP: - Hay ciertas marcas que exigen ciertas voces para un producto pongamos el
ejemplo, Almacenes el Campesino, el Palacio del Cristal, valga la publicidad…
toda la vida se identificó con la voz de un señor de nombre, Alfonso Cabrera,
128
todos crecimos escuchando esa voz, Almacenes Casa Azúcar, Magali París,
también era identificado con la misma voz en la cual tú al escuchar dicho mensaje
sentías que estabas en Cartagena. Muchas marcas exigen ciertas voces porque
van a darle ese toque distintivo a su producto -.
Mirna Chico: ¿Cuáles son los locutores referentes en Cartagena?
JP: - Locutores referentes en Cartagena a nivel radial, hablando de marcas radiales:
José Manuel Pinzón, Edilberto de la Ossa… bueno de los que están aún vivos, de
los que ya no están, el maestro Campo Elías Teherán Dix, el señor Alfonso
Cabrera también, Eber Luis Orozco hoy día también pertenece a uno de los
referentes como marcas netamente cartageneras -.
Mirna Chico: ¿Qué opinas de que un locutor cartagenero sea relacionado con una
marca en especial?
JP: - Bueno como te lo dije anteriormente… gigante del hogar, gigante en economía
aja… Almacenes el Campesino el Palacio del Cristal, Magali Paris, Casa Azúcar
unas, la primera que te dije; el Gigante del Hogar, identificada con Edil de la
Ossa y las otras con el maestro Alfonso Cabrera el cual se volvieron una insignia
para la cultura Cartagenera-.
129
Mirna Chico: ¿Cuáles son las marcas que usted más recuerda que utilizan en sus
narraciones identificadores culturales?
JP: - Las marcas ya te las dije, las marcas que más recuerdo, casa azúcar, Almacenes el
Campesino El Palacio del Cristal, Magali Paris, Almacén Tía que también eran
identificadas con voces netamente Cartageneras
Mirna Chico: ¿Cuál sería ese valor agregado que le podrías dar a la narración para
destacar la identidad cultural Cartagenera?
JP: - El valor agregado vienen siendo los mismos fonemas expresados en cierta
narración, digamos que no es lo mismo narrar un partido como lo dije
anteriormente, no es lo mismo narrar un partido, en la ciudad de Bogotá con la
idiosincrasia bogotana que narrar un partido en Medellín, aunque son
supuestamente entre comillas paisas y rolos pero es totalmente distinto entonces,
digamos que llevándolo al idioma nuestro seria narrar un partido… en Cartagena
escuchando la voz de Kike Salgado usted escucha eso y sabe perfectamente de que
no lo va a escuchar ni en Santa Marta, ni en Barranquilla ni en Valledupar
solamente lo va a escuchar en Cartagena.
Mirna Chico: ¿Cuál es tu identificador favorito de la cultura cartagenera?
130
JP: - El identificador favorito de la ciudad de Cartagena … bueno puede ser, a parte de
un fonema, todo en Cartagena se identifica con las murallas, es el emblema que nos
representa a nivel mundial, la imagen de la Torre del Reloj, la imagen de las murallas -.
131
Entrevista 3: Wilson Sierra, Locutor Fuente: Mirna Chico
Mirna Chico: ¿Para ti qué es un identificador cultural?
Wilson Sierra: - Bueno para mí, un identificador es un elemento que nos permite
marcar la diferencia o hacer reconocible una manifestación cultural… puede ser
un paso al bailar o un estilo, cierta brusquedad o por el contrario mucha
suavidad en eso, de igual manera en la forma de cantar o en lo que se lleva
puesto, pues siempre habrá elementos que nos van a permitir diferencias y
destacar lo que se está realizando culturalmente hablando -.
Mirna Chico: ¿Cuáles considera que son los identificadores culturales de Cartagena y
que se aplican en la radio?
Wilson Sierra: - pues yo considero que el principal identificador cultural en la radio
de Cartagena, es el acento, es el tono, es ese golpeaito al hablar, que tienen
algunos locutores que no hablan igual en Barranquilla, que, en Sincelejo, no
hablan igual peor que aquí en Cartagena hemos… rescatado, no hemos dejado
perder esa manera de cómo se habla en las calles, que sí, que está bien que un
locutor debe pronunciar los fonemas como son y tener una dicción impecable,
pero en este caso nosotros nos dejamos contagiar de ese sonido de barrio, de esa
manera de hablar de las casetas, de la gente que va a los picós, de lo que pasa en
el mercado y no es raro que usemos no solamente la entonación, que usted
escucha y de la manera como se habla en esos lugares, sino que también nos
comamos algunos fonemas y hablemos golpeao´ por decirlo de alguna manera.
Esto ocurre básicamente en las emisoras de música tropical o crossover que
132
llaman hoy en día y pues estas son las de mayor audiencia definitivamente,
entonces, creo que ese es un factor fundamental, porque eso marca, identifica
plenamente el tipo de locución que se hace en la radio de Cartagena-.
Mirna Chico: ¿La marca exige algún locutor en especial para la realización de la cuña?
Wilson Sierra: - Bueno eso de que, si el locutor elige la marca, o la marca elige al
locutor, por lo general son las agencias de publicidad las que deciden cual es la
voz que va a acompañar los mensajes de los clientes que ellos están patrocinando
o cuyos mensajes están creando, entonces ellos dicen…” ombre me gusta o
queremos una voz que suene joven, o queremos una voz más tradicional o
queremos una voz grave que tenga mayor credibilidad”. Eso va a depender de la
agencia, lógicamente hay agencias de publicidad que no se preocupan por eso,
sino que precisamente, grábenmela, grábenmela rápido y listo, me gustó,
aprobado, pero en otros casos hay clientes que ni siquiera tienen agencias que los
asesoren y terminan usando el primero que encuentran en la emisora o termina
leyendo el mensaje cualquier persona que esté allí… pues lógicamente creo que
tendría más impacto si se analiza cuál es el estilo de voz que se quiere y cuál es la
voz adecuada para ese producto. Ahora, si eso es bueno para el locutor o es malo
para el locutor, pues …yo creo que eso va a depender de la marca, si el locutor
puede casarse con una marca que le permita dar un respaldo, que le permita
identificarse o que vaya mucho con lo que él como locutor refleja, va a ser un
gana y gana y lógicamente pues el locutor va a verse respaldado. En mi caso, en
mi caso …yo no, no creo que la gente me recuerde por algún comercial en
especial, porque han sido desde 1994 grabando comerciales, entonces creo que he
133
hecho suficientes, se han destacado algunos más que otros, en ciertos momentos,
pero considero que tal vez si la gente me va a recordar o identificarme por algún
comercial grabado, tiene que ser con alguno de una fiesta, porque por el hecho de
yo haber sido disc jockey me llamaban siempre para grabar comerciales de
fiestas de diferentes tipos, pero especialmente las que yo mismo cree y organice
como, las fiestas de los años maravilloso, los años de oro, que cuando la gente
escucha los mensajes pues siempre esta mis voz allí y ya me relacionan
justamente con ese tipo de productor -.
Mirna Chico: ¿Cuáles son los locutores referentes en Cartagena?
Wilson Sierra: - Esta pregunta es… yo no diría que… como dicen en España, una
pregunta trampa o una pregunta capciosa, pero si es una pregunta
comprometedora porque soy amigo, he sido compañero, son colegas y de repente
alguno se puede sentir ofendido si yo menciono un nombre que no sea el de esa
persona, por lo cual te voy a responder con un solo nombre… Edil de la Ossa, es
una persona a quien yo escuchaba cuando tenía seis, siete años y estaba en Radio
Olímpica en la emisora de AM. Yo era un niño muy enfermizo, yo pasaba metido
en la clínica mañana, tarde y noche y lo único que hacía era escuchar radio,
entonces recuerdo muy bien los nombres de Edil de la Ossa y de Jaime Marín que
eran locutores en ese momento, Jaime, no está en este momento que yo sepa
activo en una emisora, pero Edil de la Ossa, a pesar de su edad, a pesar de altos y
bajos ha sabido mantenerse en la radio y hoy en día en la emisora La Reina,
sigue despertando a los cartageneros con esa fuerza, con esa voz característica,
con esa energía que el de repente puede llevarle a la gente… yo creo que también
134
hay que anotar dos cositas aquí, primero, que casi no hay locutores cartageneros,
son muy pocas las personas nacidas en Cartagena que están ejerciendo locución
y que hayan nacido aquí… pero eso sí, son excelentes locutores cartageneros,
tiene un sello de calidad y se destacan por encima de los demás. Mientras que el
señor Edil de la Ossa, ha logrado tener altas y bajas, ha habido momentos en que
ha estado por fuera de la radio pero yo recuerdo que por allá en los 90´s, él no
estaba trabajando en ninguna emisora y sin embargo, se las ingeniaba para
grabar unos comerciales, geniales, muy creativos que te gustaban o no te
gustaban pero que generaban lógicamente ese llamado de atención al público,
que definitivamente lo hizo construir la carrera y seguir en movimiento y seguir
edificando todo lo que hizo, así que por eso, y por mucho más que no alcanzaría
toda la entrevista para decir, Edil de la Ossa es la respuesta a esta pregunta del
locutor referente de la radio de Cartagena -.
Mirna Chico: ¿Qué opinas de que un locutor cartagenero sea relacionado con una
marca en especial?
Wilson Sierra: - Que un locutor cartagenero sea relacionado con una marca en
especial me parece que es muy positivo, como lo decía en un ejemplo anterior, si
él ha elegido bien la marca o si la marca tiene que ver con él… suele pasar de que
muchas veces, bueno lo que yo comentaba que me había pasado a mí, yo grababa
los comerciales de fiestas y de discotecas, entonces, cada vez que alguien quería
una discoteca, o abría una discoteca querían que yo fuera quien hiciera la voz,
pero llego el momento en que yo llegue tener comerciales de tres y cuatro
discotecas que eran competencia entre sí, sonando al mismo tiempo. Eso,
135
disminuía mi credibilidad, pero a mí me tocaba hacerlo, porque prácticamente en
la emisora me obligaban porque yo era empleado de la emisora y me decían… no
tienes que grabar esto porque el cliente va a pautar aquí y ellos quieren que sea
tu voz… ah no, pero es que yo le grabe a la competencia de ellos, no importa, el
cliente lo quiere a usted, entonces me tocaba grabar. Eso puede ser perjudicial
porque uno pierde credibilidad, a mí me tocó, dejar de grabar muchas veces,
dejar de ganar dinero y cedérselo a otras personas para buscar la forma de que
la gente creyera en mí, en que lo que yo decía no era solamente porque me
pagaron, sino que era definitivamente una afirmación que me salía a mí y que la
gente tenía que creer en mí… Entonces yo creo que esto puede ser algo muy
positivo, pero puede llegar a extremos como este otro, en donde la gente puede
pensar que el locutor tiene algo que ver con la empresa que recomienda en el
comercial, por ejemplo, si es una oferta que resultó ser una estafa… que el
locutor la grabó, perdón, puede que la gente después no le crea mucho a ese
locutor, o no quiera saber de ese locutor, o deje de escucharlo, son casos
hipotéticos pero que bien podrían darse, es más, creo que si se han dado -.
Mirna Chico: ¿Cuáles son las marcas que tu más recuerda que utilizan en sus
narraciones identificadores culturales?
Wilson Sierra: - Hay… hay una, buena cantidad de marcas, pero yo si no tengo
memoria para eso, yo creo que viví cada momento y dije lo que tenía que decir… y
ya ni recuerdo, pero hay algo que si vivimos todos los cartageneros y que no vamos
a olvidar porque fue un verdadero fenómeno cultural, justamente utilizando un136
buen número de identificadores culturales y fue el fenómeno de Campo Elías
Teherán Dix.
Campo Elías, que en paz descanse, fue un hombre que le metió a la radio la chispa
que le faltaba , él estuvo siempre como locutor deportivo y vio la oportunidad de
hacer un noticiero en una emisora de AM en un horario extremo, que era el de las
cuatro de la mañana como has las nueve o diez, se iban directo, y el señor pues,
quiso meterla algo gracioso a las noticias. Él consideraba que la carga de noticias
eran muy tensionante y que la noticias tenían que darse de una manera en que la
gente no se quedara más estresada de lo que ya estaba, por el hecho en sí y empezó
a manejar un lenguaje alrededor, de lo que sus amigos de su edad ya pasado de
cincuenta sesenta años, de lo que esa gente consideraba y de lo que ellos hablaban
porque esos eran sus oyentes, esa era su audiencia y empezó a hablar de
“mandarinosquí”, llámese mandarinosquí, a un señor mayor, que se mete a tener
cierta relación una niña muy joven, con una mujer muy joven y esa mujer lo pelaba
facilito como si fuera una mandarina, así quedaba el señor, peladito como una
mandarina gracias a meterse con esa dama… y él empezaba a manejar ese
lenguaje lo cual causaba cierta gracia, cierta risa porque todos conocemos algún
mandarinosquí en nuestra vida y a partir de ahí, fue desarrollando, dichos,
lenguajes, algo que lo hizo acercarse muchísimo a la gente de la ciudad, a sus
oyentes, haciendo que fuera una emisora de la banda AM que fueran número uno,
en los listados generales de audiencia, pero sobre todo, sus dichos no se quedaron
solamente en las ondas hertzianas, sino que empezaron a usarse masivamente en
toda la ciudad, incluso por gente que no correspondía al target de una emisora
como La Cariñosa, o de los típicos oyentes de Campo Elías Teherán, entonces,
miren ustedes hasta dónde puede llegar todo este proceso de identificadores
137
culturales bien utilizados y que se toman del pueblo, llegan a los medios, pero que
también pueden surgir en los medio y pueden ser adoptados por el pueblo - .
Mirna Chico: ¿Cuál es tu identificador favorito de la cultura cartagenera?
Wilson Sierra: - Bueno, mi identificador favorito de la radio de cualquier lugar es
que se parezca a la ciudad en donde está. Yo no puedo pretender hacer una radio
en Cartagena, hablando como rolo, o como paisa, o de repente… no sé… con
dichos, o con incluso muisca, que no sea la que la gente va a valorar aquí en la
ciudad, o en la ciudad en donde se esté hablando, por eso me encanta escuchar
que en la radio de Cartagena se hable, como se habla en Cartagena, lógicamente
guardando los limites no, sin llegar a vulgaridades, o sin llegar a anda de otro
mundo, pero que se logre tener esa conciencia de lo que se está desarrollando en
las diferentes áreas de la ciudad, para que se sienta que es de la ciudad. Yo
considero que estos identificadores culturales son valiosos, y que tienen que ser
usados, hay gente que dice que no, que ¿porque se habla así? … que es que es
vulgaridad, que es que no, porque sí… porque los creamos en un mundo en el que
veíamos al locutor como que la figura omnipotente, distante y que lo que él decía
así era, pero el tipo tenía que hablar precioso, divino, regio. Cuando hoy en día lo
que se busca es que esa locución forme parte de las masas y se parezca a las masas
y que los de las masas digan, ese señor que habla ahí, habla como hablo yo y lo
quiero dentro de mis gustos, está aquí, porque se parece a mí, porque sabe lo que
yo estoy viviendo… porque hoy en día hay muchos, incluso… Ahora que vemos a
los funcionarios públicos, hay funcionarios públicos que hablan de la ciudad pero
138
que no tienen idea de que barrio están hablando, ni donde queda el sitio del que
están hablando… cuando un locutor habla parecido a como habla la ciudad, la
gente le cree y eso, va a ser ganancia para el locutor y para el medio.
139
Entrevista 3: Jeswaldo Rodriguez, Productor Fuente: Mirna Chico
Mirna Chico: ¿Para ti qué es un identificador cultural?
Jeswaldo: - Como su palabra lo dice identifica una cultura, pero en si esto se
trata de uno elementos identitarios de identidad de un grupo social, o sea, son
los elementos que identifican a un grupo social en sí, por ejemplo, para
nosotros los costeños el vallenato nos identifica, es nuestra identidad
cultural… y para los paisas, la bandeja paisa, para digamos… la, por allá la
gente de Boyacá, la ruana, Ráquira y todos esos pueblos.. para nosotros aquí
en Cartagena algo que nos identifica es la champeta-.
·Mirna Chico: ¿Cuáles considera que son los identificadores culturales de
Cartagena?
Jeswaldo:- ... yo considero que los identificadores culturales de Cartagena son
muchos, muchísimos, entre otros tenemos lo que te dije anteriormente,
tenemos la música champeta que nos identifica pero hay algo muy especial
también que nos identifica en la parte gastronómica que es el pescado frito
con arroz con coco y patacones. También tenemos algo que nos identifica,
la Torre del Reloj Público, que queda en el centro de la ciudad, la fiestas
de noviembre o las fiestas de la independencia, palenqueras con sus trajes
de múltiples colores, las botas viejas, el fuerte de San Felipe, las playas, el
rosario de islas que tenemos, el ambiente colonial, la zona amurallada…-
140
·Mirna Chico:¿Cómo los incluye en la producción de cuñas?
Jeswaldo:..- La inclusión de sonido para mi es muy fácil pero en lo que
respecta en la producción de cuñas por ejemplo, algo que identifica a
Cartagena es el sonido de las gaviotas con el vaivén de la olas y la brisa
del mar y tu le haces una mezcla musical con una canción de nuestra
tierra, por ejemplo, puede ser como… “La Chambaculera” o “ Callecitas
de Cartagena””El Buscapié” del grupo Son Cartagena, del folclor para las
fiestas novembrinas, esa música que se utiliza asi, que le da identidad a una
producción de cuñas y también depende la época en que se haga pero eso
sería así por lo pronto, para tener un concepto claro de cómo se incluyen
todas estas identidades culturales y se le monta una piel a los comerciales,
a las cuñas en sí-.
·Mirna Chico: ¿En el lenguaje radial se utilizan los giros idiomáticos o está más
estandarizado el idioma español?
Jeswaldo:- En la publicidad si se dan los giros idiomáticos y te puedo poner
dos ejemplos, la publicidad si los usa pero eso depende del tipo de producto
o servicio. Si el lenguaje se presta teniendo en cuenta el tipo de producto
como te dije, por ejemplo, un banco no puede usar una jerga cartagenera
porque es una entidad seria, ese manejaría un lenguaje universal pero por
ejemplo un resturante de comidas rápidas, una boutique local si, porque la
141
idea es que el cliente sienta que la marca lo identifica y eso implica para
que hable con él … o que hable con él -.
·Mirna Chico: ¿Qué opina sobre incluir sonidos propios de Cartagena en la
producción de cuñas?
Jeswaldo: - Bueno Mirna… siempre y cuando el texto a producir lo permita, se
le mezclarán sonidos que le den una identidad de la ciudad de Cartagena
de Indias, por ejemplo, si hacemos un comercial sobre hoteles, incluiríamos
efectos de mar, brisa, playa, gaviotas , el vaivén de la solas, de pronto el
sonido de un buque que llega o que zarpa y hablariamos de los bienes
culturales de la ciudad, como las murallas, de pronto el cerro San Felipe, el
sector amurallado… hablaríamos de otro bien así... la popa, de pronto
hablaríamos de la gastronomía que se da en el mercado de Bazurto. O sea,
siempre y cuando tu sabes que el comercial lo permita. porque hay una
cuestión de que los comerciales en la radio se venden es por tiempo o
también en televisión, en muchas... hasta en los periódicos y sabemos un
secreto público que un comercial de veinte segundos debe contener
cuarenta o cuarenta y dos palabras. Un comercial de treinta segundos
puede tener entre sesenta y dos a sesenta y ocho palabras. Entonces, si el
texto lo permite , se le podrían agregar mucho bienes culturales para que le
den más identidad al comercial en sí y promocionar más la ciudad-.
142
·Mirna Chico: ¿Estos anuncios publicitarios son un aporte de identidad cultural?
Jeswaldo: - Yo creo, que la publicidad en sí, es una gran protagonista en esto
que es la cultura de una sociedad que identifica los valores que hay
presente y al mismo tiempo protagonista de la creación, de la creatividad
de nuevos valores sociales… yo digo que sí aporta identidad cultural y
muchísima -.
·Mirna Chico: ¿Por qué cree que es importante para la propaganda política el uso
de identificadores Cartageneros en sus campañas?
Jeswaldo:... - Bueno Mirna, el uso de identificadores cartageneros en
campañas políticas son importantes siempre y cuando el candidato, la
persona tenga intereses o el grupo tenga intereses directos o indirectamente
en la ciudad de Cartagena de Indias y que sea una realidad la importancia
de esta propaganda en sus respectivas campañas -.
Mirna Chico: ¿En cuanto a lo anterior menciona puntualmente los
identificadores más usados en la propaganda política?
Jeswaldo: - Los Identificadores que se usan para esta clase de publicidad
siempre van a ser básicamente la música, y las palabras de la jerga
cartagenera. lo que lo identifica también los sonidos del mar, de pronto el
efecto de una moto, haciendo alusión al mototaxismo, es decir, como los
143
candidatos buscan empaparse de pueblo y eso implica lo que los rodea,
mencionando, por ejemplo, calles, avenidas, situaciones que afectan a la
comunidad y que también la puedan beneficiar y de algún modo generan
empatía -.
Mirna Chico:¿Cuál es tu identificador favorito de la cultura cartagenera?
Jeswaldo:...- Mi identificador favorito de la cultura cartagenera...bueno Mirna,
te soy sincero, favorito, favorito no tengo, pero si tengo que escoger uno
sería el pescado frito con arroz con coco y patacones… ah y el famoso
guarapo de panela con bastante limón y hielo, eso me gusta bastante.
Incluso ahora en esta temporada de pensionado, de jubilado, que ya deje de
ir a la empresa, ese es el plato favorito que mi esposa me pone siempre en
las horas del mediodía -.
144
Entrevista 3: Gustavo Bossa, Publicista Fuente: Mirna Chico
Mirna Chico: ¿Para ti qué es un identificador cultural?
Gustavo Bossa: … - Son una especie de iconos que se desarrollan digamos...en ciertas
sociedades y en ciertos grupos culturales y sociales que definitivamente casi que los
hacen identificables o los marcan como elementos a identificar dentro de estos y dentro
de otros grupos. Se convierten en iconos de esa sociedad o de esos grupos… -
Mirna Chico: ¿Cuáles considera que son los identificadores culturales de Cartagena?
Gustavo Bossa: … - yo siempre he considerado que la sociedad cartagenera y creo
que ...creería que gran parte de la cultura costeña en general es sonora ¿ok?... es
decir, tiene elementos muchos más ecoicos, sonoros, que icónicos, visuales… es decir,
aquí casi que todo lo tratamos de llevar al plano musical y casi que todo tratamos de
que rime… pero cuando hacemos algo y tratamos de que rime en esa búsqueda de
sonoridad y en esa misma búsqueda de musicalizar todo ¿no?... y en ese sentido aquí a
todo se le saca canción, aquí a todo se le saca tema musical cuando queremos
modificarlo, cuando queremos que sea acogido, cuando algo se vuelve chiste de esa
misma sociedad. Creo que esos muchos de esos identificadores van en los sonidos y la
música misma que nosotros tenemos y nosotros producimos… -
145
Mirna Chico: ¿Cómo los incluye en el concepto creativo para las campañas
publicitarias?
Gustavo Bossa: … -Bueno, básicamente uno los incluye en el concepto creativo.. Por
lo menos yo trato siempre de hacer las cosas muy locales, es decir… ser identificado a
nivel global y de que todo se convierta en algo muy, muy, muy identificable por
cualquier persona pero a través de lo local. Creo que siempre he tenido en cuenta de
que lo local gana relevancia a nivel global , en la medida en que es mucho más local…
Siempre trato de jugar, o de agarrar insights para los consumidores muy locales, hacer
que se sientan realmente identificados con lo que uno está haciendo a nivel publicidad
y hacer que ellos sientan que eso se hizo a la medida de lo que ellos buscan o que se
hizo para ellos, o que el producto, o que la comunicación que uno está haciendo, se
hizo especialmente para ellos, que ellos sientan que eso, le sucedió a ellos, que esa
situación que nosotros estamos plasmando o le sucedió o pudo haber sido él o un
amigo de ellos que le sucedió . Entonces, en la medida en que uno encuentra esos
insights dentro del ejercicio comunicativo, plasma de alguna manera, eso que estamos
buscando, esos iconos y esos identificadores que debe tener el proceso comunicativo
publicitario …-
Mirna Chico: ¿Cómo crees que tu publicidad contribuye a fomentar la identidad
cultural?
Gustavo Bossa: … -o sea, en el fondo uno no está contribuyendo a fomentar
identidad cultural… yo creo que, uno se agarra de eso, pero siendo sincero y con un
pensamiento bastante sincero de lo que es el ejercicio publicitario uno lo que intenta
es vender o sea, yo en la medida en que género campaña… lo que intento hacer es
146
mover la caja registradora a mi cliente, intentó que venda ¿ bien? pero, ¡ojo! si usa
uno, herramientas culturales, si quiere uno ser identificado a través de so, si quiere
uno que el consumidor que uno está atacando se identifique con eso y si me gusta,
por supuesto que es una herramiento siempre útil, esa identificación, ese sentir que
estoy yo mismo, como consumidor siendo plasmado en lo que me están diciendo, ese
sentir que lo que me están diciendo está hecho para mi, y esta hecho por mi. En ese
sentido definitivamente uno puede comunicar pero lo que uno intenta es vender, o
sea… salvo en un escenario comunicativo social, en el que intentas hacer campañas
de concientización.. campañas que portan un poco a modificar ciertas conductas en
la ciudadanía, el resto uno lo apunta vender, que se agarra de lo elementos
culturales y que es valioso agarrarse de los elementos culturales si, pero te miente
quien intenta... burlarse de alguna manera, del escenario mercantilista y decirte
que, lo que está intentando es aportar y guardar los iconos culturales. Siento que
ellos se guardan por si mismo en la medida en que la ciudadanía se apropia de ellos,
no necesitan de nosotros como publicistas, nosotros necesitamos de ellos…-
Mirna Chico: ¿Cuál es el concepto creativo que se emplea cuando se planifica una
campaña política?
Gustavo Bossa: …- La campaña política tiene que ser lo más clara, y lo más sencilla
posible, es decir, es el escenario publicitario donde yo trato de usar, elementos más
sencillos de lo que es… de lo que son las figuras publicitarias, es decir, la metáfora,
el símil, la hipérbole y ese tipo de herramientas que usamos a veces, para persuadir.
Aquí tienen que usarse las más claras, la comunicación política, es muy sencilla
porque básicamente… yo por lo menos, considero que uno en la comunicación
política uno lo que tiene que decir es lo que la gente quiere escuchar, eso persuade, la
147
gente de alguna manera quiere sentir que le dicen, lo que ellos quieren que le digan…
es un escenario comunicativo y publicitario demasiado básico, lo que pasa es que a
veces no nos damos cuenta de ello y… a veces, porque no nos damos cuenta de ello,
lo pasamos por alto pero en ese escenario funciona ese pragmatismo exagerado, ese
decirle lo que él quiere escuchar, porque es lo que quiere oír… y va a votar en el
escenario político y va a dejarse persuadir y convencer por el que dice eso de lo que
él está convencido, o por lo menos eso, de lo que… con lo que se siente
completamente identificado, así juega. Es decir, la gente vota, con el corazón porque
siente cierto grado de afecto con lo que representa la marca del candidato, ni
siquiera lo que piensa el candidato, o sea, sino lo que le transmite el candidato, o
vota con el hígado, o vota con odio, porque odia al otro, entonces vota por su
contrario, pero... ese plano comunicativo es un plano, bastante comunicativo, pero a
nivel mensaje tiene que ser exageradamente claro… -
Mirna Chico: ¿A modo estratégico incluir identificadores culturales tiene mayor
engagement en lo comercial o en la propaganda política?
Gustavo Bossa: …-yo siempre he creído que, el sentirse identificado, el insight de lo
local, de los exageradamente local, regional, gana relevancia dentro del mensaje
publicitario y dentro del mensaje de la publicidad política por supuesto, creo
que, definitivamente tiene el consumidor esa necesidad de identificación, de
sentirse identificado con ello, creo que es una herramienta sumamente valiosa de
la misma manera que lo es el humor, por ejemplo y creo que tiene una ventaja
frente al humor, el humor en la publicidad se desgasta muy rápido… creo que el
uso de herramientas o identificadores culturales a nivel desgaste del mensaje
digamos que se desgasta mucho menos que el humor y tiene creo que tiene igual
relevancia dentro del uso y sirve de la misma manera…-148
·Mirna Chico: ¿Cuál es tu identificador favorito de la cultura cartagenera?
Gustavo Bossa: …- bien, yo no es que tenga un identificador cultural favorito, porque
creo que ellos van sufriendo cambios, sobre todo, en una cultura como la nuestra,
son muy rápidos, a veces, alcanzan a ser muy fugaces, es decir, hay elementos que
me gustan pero ya hay elementos que por ejemplo, que me gustan que ya evitar,
por ejemplo, yo evito la tipografía picotera, del cartel picotero… la tipografía del
runner por ejemplo, me parece bella, me parece mágica, pero me parece que, ya
la usamos demasiado, la usaron demasiado… yo creo no haberla usado en una
campaña, o creo que me he acercado a cosas inspiradas un poco en ello pero, ya
definitivamente, esta exageradamente usada, entonces la evito… creo que me
agarro mucho más o trato de ser, de jugar mucho más con la inmediatez, de lo
que está de moda en ese momento, lo que está pegado en ese instante. Por
ejemplo, para mi era muy relevante todo lo asociado a lo de “Macta llega” por
ejemplo… engancha mucho con la gente pero se va desgastante, entonces en un
mes ya no será relevante, en un mes ya no aplicará, aplicará otro elemento de ese
“runrún” de ese ruido popular, de esa cultura popular y creo que tienes, que…
que es labor nuestra y que es labor tuya como publicista estar atento a cuáles
son, o cuales son, o con los que juega el medio y tu sociedad en ese momento,
como consumidor para que puedas estar completamente activo y pueda ser
pertinente con eso que estás publicitando y eso que estás comunicando…-
149
ANEXO 6. - CUÑAS
Cliente: Quinto Guerra Varela
Producto: Campaña Alcaldía de Cartagena de Indias
Medio: Radio
Referencia: Nelson Mandela
Duración: 20 seg.
CONTROL: RUEDA SONIDO AMBIENTE / SONIDOS DE TRÁFICO Y CALLE.
Loc. : (Testimonio) Me llamo Cipriano Tuñón Martínez y vivo en el barrio Nelson
Mandela, sector Siete de Diciembre. Yo estoy con Quinto porque va a dar facilidad de
crédito para sacar los negocios adelante, yo estoy con Quinto porque va de primero en todas
las encuestas papa y estoy con Quinto; porque con Quinto ganamos todos en mi barrio,
Nelson Mandela y en Cartagena.
CONTROL: RUEDA JINGLE INSTITUCIONAL
Loc. Institucional : Con Antonio Quinto Guerra de alcalde, ganamos todos.
Música Champeta ( al final)
Sonido Pitos, trafico, entonación, acento, Cattagena
Giros idiomáticos Papa, ( tercera oración)
Lugares Barrio Nelson Mandela, Cartagena
150
Personajes Costeño, Cartagena
151
Cliente: Quinto Guerra Varela
Producto: Campaña Alcaldía de Cartagena de Indias
Medio: Radio
Referencia: Olaya
Duración: 20 seg.
CONTROL: RUEDA SONIDO AMBIENTE / SONIDOS DE TRAFICO Y CALLE.
Loca. : (Testimonio) Mi nombre es Justina Franco Benavides, vivo en el barrio Olaya
Herrera sector La Puntilla hace más de 25 años. Yo estoy con Quinto porque me gusta su
proyecto de convertir el Colegio Mayor de Bolívar en Universidad pública distrital y así
todos nuestros hijos puedan estudiar y mejorar nuestra situación económica, me gusta que
todos vayan a votar por Quinto, es el que va quedar y estoy con Quinto porque con Quinto
gana Olaya Herrera, gana Cartagena y ganamos todos.
CONTROL: RUEDA JINGLE INSTITUCIONAL
Loc. Institucional : Con Antonio Quinto Guerra de alcalde, ganamos todos.
Música Champeta ( al final)
Sonido Pitos, trafico, entonación, acento, Cattagena
Giros idiomáticos Papa, ( tercera oración)
Historia
Lugares Barrio Nelson Mandela, Cartagena
Personajes Costeño, Cartagena
152
Cuña radial cámara de comercio
Cliente: cámara de comercio Cartagena
Producto: campaña cámara preferencial
Medio: radio
Referencia: cuña
Duración: 20 segundos
Control: Chicane - Offshore (Ambient Mix).mp3
Control: pasos de personas caminando y saludándose.
loc 1:
Vendo yuca, vendo arroz
en mi tienda sí señor
¿Qué les pasa a mis clientes?
no me miran, no me oyen.
Es que acaso soy yo?
¿Porque me tratan indiferente? no me explico, que sucede
canto, bailo, rio y salto… de todo hago yo.
No me explico a qué se debe
que se han vuelto indiferentes… ay qué será de pepe
su negocio no se siente.
153
Loc 2: Solo renovando la matricula mercantil de tu negocio ratificas su existencia paranosotros y para tus cliente.
Cortinilla de cierre
Giros idiomáticos ay!
Historia Pregón
Lugares calles de Cartagena
Personajes Vendedor ambulante
154
Cliente: Germán González
Producto: Asamblea Cartagena
Medio: Radio
Referencia: Buen Gobierno
Duración: 20 seg.
CONTROL: RUEDA SONIDO AMBIENTE DE CASA / EFECTO DE TOS. (BAJA A
MIXER).
Loc. 1: (Mamá preocupada) Rafa, pide una cita con urgencia, Marcos lleva ya 10 días con
fiebre y esa tos. Ya no se qué más darle para que se mejore.
Loc. 2: (Papá molesto) Gloria pero si esperamos a que nos den la cita, quién
sabe hasta cuándo tendrá esa gripa. Tu sabes cómo son las cosas aquí. Por eso es
que en las próximas elecciones voy a votar por German González.
Loc. 1: (Mamá preocupada) Mijo tienes razón. Si la gente quiere una verdadera cura para el
sistema, en las próximas elecciones debe votar por Germán González.
CONTROL: RUEDA PISTA ÉPICA (BAJA A MIXER).
Loc. Institucional: Germán González, se encargará de promover un
verdadero cambio para el sistema de salud del departamento de
Bolívar.
A la asamblea, marca el 55 del partido verde.
155
¡Germán González, una cura para el sistema!
Música Champeta ( al final)
Sonido Pitos, trafico, entonación, acento, Cattagena
Giros idiomáticos Papa, ( tercera oración)
Historia
Lugares Barrio Nelson Mandela, Cartagena
Personajes Costeño, Cartagena
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Cliente: Andrés Betancourt
Producto: Cuña
Medio: Radio
Referencia: “Cartagena Entre Todos”2
Duración: 30”
Locutores
Loc Institucional. (H-M- 35 años)
Loc1 Amigo. (Hombre 27 años)
Loc2 Amigo2 (Hombre 30 años)
Guión:
CONTROL FX: SONIDO EQUIPO MEDICO
HOSPITAL(https://www.youtube.com/watch?v=82puYa90RLI) BAJA A MIX
Loc1 (Hombre 27 años): Compa que como va la cosa?
Loc2 (Hombre 30 años): Compa la veo grave, nada que
despierta, no tiene el color que la caracteriza, sigue ahí sin
mejora. la verdad compa se ve mal…
CONTROL: RUEDA JINGLE INSTITUCIONAL, BAJA A MIXER.
Loc. Institucional.: Poco a poco nuestra ciudad ha perdido su brillo,
Cambiémosle el color a Cartagena. Mejoremos nuestra malla vial y
parques por que entre todos podemos hacer que nuestra ciudad
vuelva a brillar.
Es momento de saber elegir, Andrés Betancourt a la Alcaldía.
“Lo haremos”.
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Música Champeta ( al final)
Sonido Pitos, trafico, entonación, acento, Cattagena
Giros idiomáticos compa
Historia
Lugares Cartagena, malla vial
Personajes Costeño, Cartagena, Andres Betancourt
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Cliente: Andrés Betancourt
Producto: Cuña
Medio: Radio
Referencia: “Cartagena Entre Todos”
Duración: 30”
Locutores
Loc Institucional. (H-M- 35 años)
Loc1 Mamá. (Hombre 30 años)
Loc2 (jóvenes 20 años)
Guión:
CONTROL FX: RISAS, VOCES DE PERSONAS REUNIDAS BAJA A
MIX
Loc1 (Mujer 40 años): Bueno pelaos parense que hoy toca
hacer oficio…
Loc2 (Hombre y Mujer 20 años): Daa…. Mami ahorita
ahorita
Loc1 (Mujer 40 años): muévanse que esto está patas pá arriba.
Loc. Institucional.: ¡Cartagena es nuestra casa! Es hora de ponerla
en orden, recuperemos juntos su gobernabilidad e institucionalidad. Es
momento de saber elegir, Andrés Betancourt a la Alcaldía.
“Lo haremos”.
CONTROL: RUEDA JINGLE INSTITUCIONAL, BAJA A MIXER.
Música Champeta ( al final)
Sonido acento y entonación
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Giros idiomáticos daaa, pelaos, pa´
Historia
Lugares Cartagena.
Personajes ama de casa y niños de Cartagena, Andres Betancourt
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Cliente: EPA
Medio: Radio
Referencia: “AREPITA”
Duración: 30”
CONTROL: RUEDA FX EXTERIOR CALLES
LocA (PREGONANDO Y APLAUDIENDO). Bueno Señores, llegó la
arepa, arepita de carne, la que le quita el hambre, Papita rellena de
basura la que le quita amargura también tenemos la arepita de bolsa la
que se le pega las moscas… BAJA A MIXER
Loc.1 ¿Ey! Mi llave arepita de bolsa?
CONTROL: RUEDA JINGLE DE LA CAMPAÑA
Loc.Institucional: Cuida lo que haces puedes estar consumiendo lo que botas.
Conservar los cuerpos de agua como la ciénaga de la virgen es vital para el
desarrollo de Cartagena.
Por una cultura ambiental; es el momento de cambiar el chip para mejorar los
recursos de nuestra ciudad.
una campaña del EPA y la Alcaldía Distrital de Cartagena de Indias.
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Historia Pregón
Sonido Bullicio, acento, entonación
Giros idiomáticos ¡ey! mi llave..
Economía Venta ambulante
Lugares Cienaga de la Virgen, Cartagena, EPA, Alcaldía Distrital de Cartagena de Indias
Personajes Costeño,
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Cliente: EPA
Medio: Radio
Referencia: PESCADO
Duración: 30”
CONTROL: RUEDA FX EXTERIOR PLAYA OLAS DE MAR
LocA. Oigan llegó el pescado pal almuerzo bacano, bueno sabroso y
barato!
Loc.1 Ey! Compa! Dame uno.
CONTROL: RUEDA FX SONIDO PAPEL ARRUGANDO PAPEL
CONTROL: RUEDA FX SONIDO PERSONA MASTICANDO
LocA. EY MI LLAVE ESTE PESCADO TIENE UN PLÁSTICO
CONTROL: RUEDA JINGLE DE LA CAMPAÑA
Loc.Institucional: Cuida lo que haces puedes estar consumiendo lo que botas.
Conservar los cuerpos de agua como la ciénaga de la virgen es vital para el
desarrollo de Cartagena.
Por una cultura ambiental; es el momento de cambiar el chip para mejorar los
recursos de nuestra ciudad.
una campaña del EPA y la Alcaldía Distrital de Cartagena de Indias.
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Historia Pregón
Sonido Bullicio, acento, entonación
Giros idiomáticos ¡ey! compa´
Economía Venta ambulante
Lugares Cienaga de la Virgen, Cartagena, EPA, Alcaldía Distrital de Cartagena de Indias
Personajes Costeño de Cartagena, vendedor ambulante
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CLIENTE: Portal de San Felipe
REFERENCIA: Institucional
MEDIO: Radio
DURACION: 20”
Master: rueda pista y baja a mixer
Loc Institucional: El centro comercial portal de San Felipe Tiene lo mejor para ti;
disfruta de la bolera y su sport bar, las salas de cine de royal films, droguería,
clínica odontológica, zona bancaria, terraza futbol club y una amplia plazoleta de
comidas que ´por su ubicación frente al Castillo de San Felipe nos hace tu lugar
preferido en Cartagena. Visitanos
Centro comercial portal de San Felipe 6 años pensando en ti.
Música Jingle institucional
Historia Castillo de San Felipe
Lugares Cartagena
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Cliente: PORTAL DE SAN FELIPE
Producto: Cuña San Valentín
Medio: Radio.
Referencia: Con sentidos del amor
Duración: 20”.
CONTROL RUEDA FX ARPA, RUISEÑOR (pájaro)
Loca (Mujer 25 años) : “Tus ojos tan lindos…”
Loc1 (Hombre 25 años) : “son para adorarte mi amor
Loca (Mujer 25 años) : “tus manos tan suaves…”
Loc1 (Hombre 25 años) : “Para acariciarte corazón..
Loca (Mujer 25 años) : “y tus labios dulces…”
Loc1 (Hombre 25 años) : “son para..
Loca (Mujer 25 años) : “Tu no eres el lobo feróz…”
Loc1 (Hombre 25 años) : “No mi amor! Soy tu consentido del
amor.
Loc INSTITUCIONAL: Celebra con tu pareja San Valentín en el Portal de
San Felipe, ingresa a nuestro fan page y entérate como participar.
CENTRO COMERCIAL PORTAL DE SAN FELIPE, para nosotros todo
resulta divertido.
Personalidad enamorador
Música Jingle institucional
Sonido Pitos, trafico, entonación, acento, Cattagena
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Lugares San Felipe
Personajes Costeño, Cartagena
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CUÑA RADIAL.
Cliente: NAO
Producto: ECONAO
Medio: Radio.
Referencia: Responsable es cuidar lo que ves.
Duración: 20”.
CONTROL RUEDA FX OLAS DE MAR , RISAS NIÑOS
Loc.1: Sabias que los corales sirven de protección a muchas especies y las conchas marinas
contribuyen a hacer playa, por eso es importante que no los coleccionemos en casa y que los
dejemos en su contexto natural.
CONTROL RUEDA CORTINA INSTITUCIONAL
Loc. Institucional: En el Centro Comercial Nao Fun + Shopping nuestro compromiso
es con el medio ambiente y con tu entorno. Disfruta de la playa, el mar y la
naturaleza mientras ayudas a conservarlos; Vive las mejores experiencias frente al
mar. ¡Vívelas en el Centro Comercial Nao!
CONTROL: RUEDA JINGLE INSTITUCIONAL (CIERRE)
Música Jingle institucional
Sonido olas del mar, gaviotas
Ecologico corales, conchas marinas
Lugares Mar
Personajes Costeño, Cartagena
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Cliente: Telemedic
Producto: ESE Cartagena
Medio: Radio
Referencia: Atento a las Señales
Duración: 20”
CONTROL: Sonido ambiente de una casa
Hombre (voz de enfermo): Mi amor me siento como mal, me duele la
cabeza y ya llevo una semana así.
Mujer (voz): Eso no es nada, tomate una pastilla así como hago yo
siempre y listo, es que eres debilucho.
CONTROL: RUEDA FX SONIDOS TROPICALES (BAJA A MIXER)
Loc. Institucional: Presta atención a las señales.
Por tu salud previene lo que se viene.
ESE Cartagena te garantiza la atención oportuna e integral a los servicios de
salud.
ROQUE BOSIO (GERENTE ESE) Hola soy Roque Bosio Bermudez,
gerente de la ESE Cartagena de Indias, y también invito a todas las mujeres
cartageneras a practicarse la citología. Es por tu bien.
Loc. Institucional: ESE primero tu salud, compromiso para mi gente.
Música Jingle institucional
Sonido acento y entonación
Lugares ESE Cartagena
Personajes Roque Bossio Bermudez, mujer y hombre cartageneros
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Cliente: Surtigas
Producto: GNV
Medio: Radio
Referencia: Fans
Duración: 30”
CONTROL: RUEDA FX SONIDOS HISTERIA DE FANS. BAJA A MIXER
ENTRA A:
Loca. 1 mujer joven emocionada: tu también vienes a verlo?
Loca. 2 mujer joven emocionada: Si… me tiene tragada. Es tan
extrovertido, honesto, alegre y servicial… (suspiro) me encanta…
Loca. 1 mujer joven emocionada: yo no me pierdo ni uno de sus videos… es
muy divertido.
Loca. 2 mujer joven emocionada: Llegó!! Llegó!! El taxista bacán…
CONTROL: FX SONIDOS FLASH CÁMARA. CONTINUA EFECTO DE
MULTITUD
Loca. 1 mujer joven emocionada: un autógrafo por favor!!
Loc.3 Hombre joven emocionado: Bacán una foto!!
Loca. 2 Grito de mujer emocionada: Divino!!
CONTROL: RUEDA PISTA “EL TAXI”
https://www.youtube.com/watch?v=6UjGfA_5f04 .BAJA A MIXER
Loc. Institucional : ¿Quieres convertirte en un famoso
taxista youtuber?
¡Prepárate! por que “Buscamos al Man: El taxista bacán”
Música Jingle institucional
Sonido acento y entonación
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Giros idiomaticos man, bacán
Personajes taxista y mujeres cartageneras
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