1 RESUMENDEMARX MARX, Karl.Diferenciaentrelafilosofanaturaldemocrteayepicrea.Escrito elaboradoparaoptarelttulodeDoctorporlaFacultaddeFilosofadela Universidad de Jena. Grado obtenido en abril de 1841. Trad. Miguel Candel (DifferenzderdemokritischenundepikureischenNaturphilosophie). EditorialCrtica.GrupoEditorialGrijalbo.ColeccinClsicos.Publicada bajoelttuloEscritossobreEpicuro(1839-1841).PrimeraEdicin, Barcelona, 1988. CONTENIDO DEL TEXTO *Presentacin de Miguel Candel *Diferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea. *Cuadernos de Filosofa epicrea, estoica y escptica. (Extractos). Diferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea CONTENIDO Prlogo PRIMERA PARTE:Diferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea, en general. 1.Objeto del estudio 2.Juicios sobre la relacin entre la fsica democrtea y la epicrea. 3.Dificultades en torno a la identidad de la filosofa natural democrtea y la epicrea. SEGUNDA PARTE:Diferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea, en particular. 1.La declinacin del tomo a partir de la lnea recta. 2.Las cualidades del tomo. 3.Atomoi arjai y toma stoijeia 4.El tiempo 5.Los meteoros Fragmento de un nuevo Prlogo Notas de Marx REFERENCIAS, CITAS Y VALORACIONES DE LA FILOSOFA DE EPICURO ...fuesiempreparamunargumentovivoadculosdequeelidealismonoesuna figuracin, sino una verdad. (Carta de Marx a Ludwig von Westphalen, justificando la dedicatoria de la Tesis, Pg.31). 2 No es impo quien niega los dioses de la mayora, sino quien atribuye a los dioses las opiniones de la mayora (Epicuro, Carta a Meneceo. Citado por Marx). Enunapalabra,aborrezcoatodoslosdioses(EpicurocitadoporEsquiloen Prometeo Encadenado V, 975. Citado por Marx). Epicuro es...el ms grande ilustrado griego... (...). EnEpicuro,laatomstica...[es]laciencianaturaldelaautoconciencia(...)... absolutez y libertad de la autoconciencia [son los] principios de la filosofa epicrea (Tesis doctoral, II/V.). A B S T R A C T Blithz Lozada Contrariamente a considerar las filosofas post-aristotlicas como un apndice del perodo clsico; la tesis de Marx, desarrolla (bajo la nocin supuesta de que existe una dialctica en la historia de la filosofa); que es gracias a la filosofa de Epicuro, enparticular,queesposiblecomprenderelpensamiento,laculturaylafilosofa griega,entodossusperodos1.Msan,lasfilosofasdeDemcritoyEpicuro constituiranlaclaveparacomprenderlahistoriadelafilosofagriega,como filosofasdelaautoconciencia.EnclarareferenciaimplcitaaHegelya Aristteles, Marx dice que se acostumbr a ver la cada de los hroes, no como si unaranasehubierahenchidodeaire,sinocomoelocasodelsol.Peseaquela tradicin doxogrfica y pese a que los estudios de historia de la filosofa presentan lafsicaepicreacomolarepeticindelafsicademocrtea,latesisdeMarx mostraraque,peseaqueambasenseanlosmismoscontenidos,existiran diferencias opuestas diametralmente2. De modo adicional, en el sentido propio de la filosofa, la tesis pondra en evidencia la congruencia de supuestos fsicos, con, por ejemplo, la tica y las concepciones sobre la religin y la libertad que Epicuro desarroll. 1 Enparaleloalperodopost-aristotlico,Marxeligeeltemadesutesisdoctoral,entreotrasrazones, porque le interesa homologar dialcticamente Aristteles a Hegel y Epicuro a l mismo: Como Epicuro representalasntesisysuperacindelafilosofaespeculativaplatnico-aristotlicaconel pensamientosocrtico,constituyndoseenunafilosofaquepermiteentenderlaprecedente;Marx, comoproyectofilosfico,sedacuentadequeesnecesariosuperarsintticamentealamentede Europa:aHegel.YesosedarasolamenteencuantoserevaloriceelpensamientodelaIlustracin francesa.Obviamente,paraqueMarxconsideresegndichadialctica,lahistoriadelafilosofa conoci, la publicacin pstuma de las Lecciones de historia de la filosofa de Hegel. 2 Marxsealaquedichasdiferenciassedanespecialmenteentodocuantoconciernealaverdad,la certeza, el uso de la ciencia, la relacin entre pensamiento y realidad (Pg. 43). 3 PRIMERA PARTEDiferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea, en general DIFERENCIAS Y SIMILITUDES GENERALES ENTRE LA FILOSOFA EPICREA Y LA DEMOCRTEA DEMCRITOEPICURO Los tomos y el vaco son el principio verdadero El principio y el elemento de todas las cosas es el tomo A los tomos no les corresponde manifestacin sensible El tomo es el substrato informe del mundo aparente Nada es verdadero, todo permanece oculto. (Actitud escptica). Todos los sentidos son heraldos de la verdad. (Actitud dogmtica El ocultamiento se da porque se separan el fenmeno y la verdad El tomo se hace materia absoluta: La naturaleza se conoce a s misma La naturaleza sensible es apariencia subjetiva El tomo no entra en la claridad de la apariencia La manifestacin sensible es lo nico verdadero (el fenmeno), asthesis y phrnesis se identifican La apariencia es lo real Reduccin de la realidad a la apariencia subjetiva La explicacin no debe contradecir la percepcin sensible: Lo posible abstracto debe estar fuera de contradiccin Insatisfecho de la filosofa se lanza a buscar el saber positivo: Voluntariamente, se ciega para que no se oscurezca la agudeza del espritu Desprecia el conocimiento porque no aporta a la perfeccin Aprende de sacerdotes egipcios, caldeos de Persia y gimnosofistas hindes Se precia de ser autodidacta Sustantiva la necesidad y niega el azarSustantiva el azar y niega la necesidad Bsqueda de explicacin de la existencia real de las cosas Bsqueda de la explicacin que supera la realidad objetiva Escptico y empricoFilsofo y dogmtico 4 SEGUNDA PARTEDiferencia entre la filosofa natural democrtea y epicrea, en particular. SOBRE LA DECLINACIN DEL TOMO EPICURO*Apartedelmovimientoenlnearectayelprovocadoporlarepulsin delostomos,existeunoquesurgeporqueeltomoseapartadela lnea recta (clinamen). *Es la declinacin oblicua la que hace que los tomos se repelan. *Inclusiveenelvaco,lostomosdeclinandelalnearecta.Talel principiodelalibertad;as,lacausadestaesladeclinacindel tomo. *Alquebrantarelpoderdelosapetitosydelapuranaturaleza,la repulsin se constituye en la primera forma de autoconciencia. *Ladeclinacindeltomoquebrantalosfatifoedera(los"pactosdel destino" la imagen de la necesidad natural). *Ladeclinacinse intenta presentar como algo no sensible, tiene lugar en el espacio ms reducido posible. *Ladeclinacinesloquedeterminaaltomocomotal.Asnoesun contenido casual, sino sustantivo de la fsica y la filosofa epicrea. *Moralmente, la finalidad de la accin es abstraerse, desviarse del error y el dolor, la ataraxia. As tambin los dioses se apartan del mundo y no se cuidan de l. *Sonformasquepermitencomprenderlarepulsin,enlopoltico,el pacto, en lo social, la amistad. *Ha captado la esencia, aunque en forma sensorial, de la repulsin. DEMCRITO *Sloexisteelmovimientoenlnearectayelprovocadoporla repulsin de los tomos *Sloconsideraelladomaterialdelarepulsindelostomos. Desconoceelladoidealdelmovimiento,lapuestadestecomo autodeterminacin. SOBRE LAS CUALIDADES DEL TOMO EPICURO*Los tomos son distintos entre s inmediatamente, poseen cualidades. *Al tener cualidades, quedan enajenados, su existencia se separa de su esencia. La objetivacin de esta contradiccin es lo fundamental de la ciencia atomstica y ac radica el valor de Epicuro. *Inmediatamenteafirmaeltamaodelostomoscomosuprimera propiedad, la niega: Slo se puede admitir cambios de tamao en ellos. *Lasegundapropiedaddelostomoseslaforma:Lasformasnoson infinitas, sino hay infinita cantidad de tomos de una forma. 5 *Laterceracualidadeselpeso:Lostomossoncentrosdegravedad substanciales.ContraAristtelesEpicuroafirma que la tierra no tiene ningn centro hacia el cual todo tienda. *Establece que al margen de forma y masa, se mueven con igual rapidez en el espacio vaco. DEMCRITO *Noconsideralaspropiedadesdeltomoniobjetivalacontradiccin entre esencia y existencia. *Noconsideraelpesodelostomos,nieltamaocomocualidades fundamentales. Slo le interesa la diversidad de figuras de los tomos. ATOMOI ARJ AI Y ATOMA STOIJ EIA EPICURO*El tomo es tanto principio como elemento (arj y stoijein). *Comoelemento,eltomoeslabasedelaapariencia;encuanto principio,sedaenelvaco.Tallacontradiccinquerefierela alienacin del tomo que hace posible que surja el mundo aparente. *Eltomoeslaformaabsolutayesencialdelanaturaleza.Comotal sigue un trnsito por el cual queda degradado, se hace materia absoluta, "substrato informe del mundo aparente" (Pg. 71). *Eltomoexistesloenelvaco:Lamuertedelanaturalezaessu sustancia inmortal. *Smasignifica"locorpreo",opuestoalovaco(=asmaton).Sma comprende tanto a los tomos como a los cuerpos compuestos. *Eltomonosloesprincipiodelascosas,sinoelconocimiento epicreo es "atomstico". *Topeiron,loinfinito, es una cualidad de los tomos y del vaco: La infinituddeltodoeslainfinitapluralidaddelostomosylainfinita extensin del vaco. Vaco y tomos no se oponen, sino en cuanto a la infinitud. DEMCRITO *Sloadvierteelsentidodeltomocomoprincipioynocomo elemento. *To peiron, es el vaco ilimitado. EL TIEMPO EPICURO*Eltiempoeslaformaabsolutadelaapariencia.Eltiempoesel mundo de la esencia, abstraccin, negacin y reduccin *Epicuro es el primero en concebir la apariencia como apariencia, como alienacin respecto de la esencia. *Latemporalidaddelascosasysumanifestacinalossentidoses afirmada como uno. 6 *Lanaturalezaes,demaneraactiva,porlacomposicin;demanera pasiva, por el tiempo. *La sensibilidad del hombre es el tiempo corporeizado, la reflexin del mundo de los sentidos sobre s mismo. *Losedola son las formas de los cuerpos naturales que se desprenden de ellos y permiten que se manifiesten (as en el odo la naturaleza se oye a s misma; en la vista, se ve a s misma...) *Los edola terminan por disolverse y desaparecer: Lo sensible "es slo la autoconciencia singular emprica objetiva" (Pg. 75). LOS METEOROS Puestoquelaeternidaddeloscuerposcelestesturbaralaataraxiadela conciencia, es consecuencia necesaria y estricta que aqullos no sean eternos EPICURO*Ensuconcepcinsobrelosmeteorosseexpresalaesenciadel epicuresmo, el alma de su filosofa natural que se enfrenta a las ideas prevalecientes del pueblo y la cultura griega: As, lo que ms reprocha es que el hombre necesite de dioses y el cielo. *Se empea en negar a los cuerpos celestes explicaciones nicas, leyes uniformesyabsolutas.Aborrecenocionesqueasignanaloscuerpos celestes eternidad y divinidad. *Entiendeque,enlamedidaqueseexpliquenlascausasdelos fenmenos celestes, desaparecer el temor hacia ellos *Pesearechazarlaeternidadydivinidaddeloscuerposcelestes, Epicuropiensaquesoneternoseinmutables:Sucentrodegravedad est en s mismos, su nico acto es el movimiento y forman un sistema derepulsinyatraccinengendrandoaltiempo.Sontomoshechos realidad; tal la ms importante contradiccin en su filosofa. *Porlacontradiccinquemanifiesta,Epicurosienteyexpresaun evidente desmoronamiento de sus categoras. *Lanaturalezaessustantivadaylaautoconcienciaseleoponecomo forma subsistente (refleja en s): La singularidad deja de ser abstracta, se hace concreta; esto es, universalidad.