UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

II Congreso de Gestión Ambiental (2014)

TEMARIO:

TERRITORIO E IDENTIDADES• Apuntes para la discusión

Por: Ruth Jiménez

El territorio refiere una realidad de consistencia espacial.

• No es una forma abstracta como el espacio geométrico; • No es solo una forma concreta, física, como el espacio

geográfico. • No es un espacio ficticio como el espacio metafórico.

Es un componente estructural de un proyecto vital, o trayecto, en el que se articulan vidas personales y vidas colectivas con sus entornos, circunstancias o situaciones en las que el espacio-territorio funciona como el ahí donde se prevé o se espera la concreción de esos proyectos-trayectos, ya sea en un plano material, ya sea en un plano simbólico.

El territorio viene a ser el sustrato espacial sobre el que el ser humano es

capaz de relacionarse.

Este sustrato tiene una serie de condiciones físicas, pero éstas no atan al ser humano a ningún modo de vida específico, sino que el ser humano regido por un patrón cultural basado en la experiencia del espacio lo constituye a través de las relaciones sociales que en él ocurren.

El ser humano nunca accede a ese sustrato directamente, sino a través de una

elaboración significativa

Entre el medio ambiente natural y la actividad humana hay siempre una serie de objetivos y valores específicos, un cuerpo de conocimientos y creencias, en otras palabras, un patrón cultural.

No existe tan solo un patrón cultural sobre la superficie terrestre.

Cada cultura, a menudo regida por valores diferentes, tiene una concepción del mundo diferente y orientadas por producir espacios propicios que permitan la vida, genera su propia territorialidad. Es decir, la territorialidad es la relación de la cultura con el espacio en el que ejerce y practica su modo de vida.

El territorio es un espacio socializado y culturizado.

De lo cual se desprende que el territorio, será entonces toda forma espacial con un significado social o cultural.

Sobre un mismo espacio geográfico coexisten diferentes formas de concebir el

territorio

• La imposición de una idea de territorio es parte constitutiva del dominio de un patrón de poder de una cultura sobre otra.

• Ejemplo:• -El Tratado de Tordesillas (1494)• -La Paz de Westfalia (1648)

El patrón de poder dominante concibe el territorio como:

• Una posesión• Un dominio

• Una exclusividad

El patrón de poder dominante concibe la exclusividad y posesión del territorio como:

El derecho legítimo que un grupo social tiene de poseer un territorio por su capacidad o potencialidad para extraer el máximo uso y rendimiento del mismo, en contraposición a otros grupos que carecen de ella aunque habiten el mismo espacio geográfico .

María José Castillo Pascual. Espacio en Orden.

Territorio-apropiación

El territorio es, en primer lugar, la apropiación de un espacio en vista de transformarlo o transfigurarlo en algo propio, ya sea en el sentido de la adquisición como en el sentido de la identidad. De este modo, se ha dicho, el territorio es fundamentalmente un espacio de reconocimiento de sí, o de otro; el entorno donde podemos identificar lo nuestro, o lo ajeno. Epistemológicamente, entonces, esta primera nota del concepto de territorio, su cualidad identificatoria, es su condición intrínseca. Esta condición identificatoria reclama ser considerada en términos de co-relación, co-respondencia o coexistencia, lo que pone en discusión el concepto de territorio impuesto por el pensamiento moderno. "el territorio solo es pensable y comprensible en la medida en que se conozcan y descifren los contenidos y las maneras como los sujetos viven, experimentan, imaginan, piensan, proyectan e inscriben sus sentimientos de pertenencia, sus intereses, sus prácticas y poderes en él. (García, 2006:79).

América latinaSiglo XX

Década de los 70m Lucha por la tierra-Movilizaciones campesinas

Década de los 90 Lucha por el territorio-Movilización de indígenas

TIERRA-TERRITORIO

TIERRA

la noción “tierra” es un concepto

amplio y ambiguo que termina denominando simplemente un bien representado

en un espacio geográfico delimitado, susceptible de propiedad

privada o colectiva y al que se le asignan múltiples usos, la mayoría de explotación económica.

ÁNGEL LIBARDO HERREÑO HERNÁNDEZ

TIERRA-TERRITORIO

TERRITORIOla acepción del “territorio” si

bien conserva un marcado carácter cultural, su esencia determinante

es política pues ha servido para defender el ejercicio de la autonomía

por parte de las comunidades originarias frente a la institucionalidad

estatal y a la sociedad mayoritaria, concretándose para ello en la demarcación

de áreas territoriales en las cuales los pueblos étnicos pueden

desarrollar sus proyectos de vida.

ÁNGEL LIBARDO HERREÑO HERNÁNDEZ

Territorialidad

• La noción de “territorialidad” en cambio se relaciona estrechamente con las formas culturales de apropiación material y simbólica de las tierras que pueblos originarios han habitado históricamente, y las cuales tienen significado, no sólo por brindar los medios para la subsistencia sino además porque son el soporte en el cual las comunidades tradicionales desarrollan sus identidades y sus visiones del mundo. la “tierra” a secas es una idea que remite a un carácter básicamente instrumental, la noción de territorialidad indica procesos complejos de construcción cultural ligados a la ocupación y al uso de las tierras ancestrales.

ÁNGEL LIBARDO HERREÑO HERNÁNDEZ

Identidades a. Las identidades son relacionales, esto es, se producen a través de la diferencia no al margen de ella. b. Las identidades son procesuales, están históricamente situadas pero no son ‘libremente flotantes’. Las identidades son construcciones históricas y, como tales, condensan, decantan y recrean experiencias e imaginarios colectivos. c. Desde la perspectiva del individuo, su identidad es múltiple y hay que entenderla precisamente en esas articulaciones, contradicciones, tensiones y antagonismos. d. Las identidades son discursivamente constituidas, pero no son sólo discurso. e. Las identidades no sólo se refieren a la diferencia, sino también a la desigualdad y a la dominación. f. Las identidades constituyen sitios de resistencia y empoderamiento. No sólo son los ejercicios de dominación y sometimiento los que se ponen en juego en la articulación de las identidades. También las disputas directas u oblicuas a las relaciones de poder y explotación suelen involucrar el surgimiento y consolidación de las identidades. g. Las identidades existentes son al mismo tiempo asignadas y asumidas, aunque varíen en sus proporciones en un momento determinado.

Restrepo (2007:25-32)

RELACIONALIDAD

TERRITORIO-CULTURA-IDENTIDADLa territorialidad se convierte en el carácter dinámico de este movimiento, y la naturaleza de las relaciones que a través de ella discurren, marca y caracteriza a su vez el territorio, es decir lo constituye.

(Porto Goncalves, 2009:2)

No hay cultura sin territorio, de tal manera que, todo proceso histórico corresponde al mismo tiempo un proceso de territorialización en el que las comunidades construyen y defienden su espacio. En este sentido, la configuración del mundo por parte de los pueblos en su proceso histórico está sujeta al desarrollo de territorialidades que así, generan formas de ver y entender el mundo que les son propias y, por tanto, generando su propia racionalidad

DESPLAZAMIENTO

SACAR A LA GENTE DEL TERRITORIO

SACAR EL TERRITORIO DE LA GENTE

¿cuál es la causa del desplazamiento?

Defensa de la vida

Soberanía alimentariaContra el capitalismo por despojo

Contra la guerraContra el patriarcadoContra la corrupción

Papel central de la mujer en el conocimiento de los territorios, en mantener la integridad de las comunidades

Autonomía

Arturo Escobar (2014)

ENFRENTAMOS PROBLEMAS MODERNOS PARA LOS CUALES

NO HAY SOLUCIONES MODERNAS

TENEMOS QUE PENSAR EN PENSAR DE OTRA MANERA

(Dussel, Mignolo, Castro Gómez, Escobar, Quijano, De Sousa Santos, Goncalves, Zibechi)

SOCIOLOGÍA DE LAS EMERGENCIASMONOCULTURAS

CONOCIMIENTO/IGNORANTETEMPORALIDAD LINEAL/ RESIDUAL

(PROGRESO/ACUMULACIÓN-VIDA/MUERTE)

CLASIFICACIÓN SOCIAL-JERARQUÍAS/INFERIORESCALA DOMINANTE-ESCALA GLOBAL/LOCAL

PRODUCTIVIDAD/IMPRODUCTIVO

SOCIOLOGÍA DE LAS AUSENCIAS

ECOLOGÍA DEL CONOCIMIENTOECOLOGÍA DE LAS TEMPORALIDADES

ECOLOGÍA DE LAS DIFERENCIASECOLOGÍA DE LA PRODUCCIÓNVISIBILIZAR LO NO EXISTENTE

Referencias

ÁNGEL LIBARDO HERREÑO HERNÁNDEZ* Evolución política y legal del concepto de territorio ancestral indígena en Colombia.Arturo Escobar (2014) Conferencia Sentir, pensar la tierra. Universidad del Valle. Colombia.Carlos Walter Porto Goncalves (2009) Territorialidades y Luchas por el territorio. IVIC, Caracas.García, C. (2006) Las representaciones sociales del territorio. Centro de investigación y educación popular (CINEP), Bogotá.Eduardo Restrepo (2007) Identidades: planteamientos teóricos y sugerencias metodológicas para su estudio. Instituto Colombiano de Antropología.