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Nº 204 ABRIL AÑO 2020

T E R C E R M I L E N I O

El Salvador se distingue por ser unanación profundamente cristiana. Este2020 tiene para ella un carácter muyespecial: los obispos del país hanproclamado un Año Jubilar Martirial.

1166

en este número...

y además...

EDITA OBRAS MISIONALES PONTIFICIASC/ Fray Juan Gil, 5 28002 - Madrid Tfno: 91 590 27 80 Fax: 91 563 98 33 E-Mail: [email protected]://www.omp.es

Nº 204. ABRIL, 2020

AGUSTINOS RECOLETOSPaseo de La Habana, 167. 28036 Madrid.Tel. 91 345 34 60 COMPAÑÍA DE JESÚSAvda. de la Moncloa, 6. 28003 Madrid. Tel. 91 534 48 10 COMPAÑÍA MISIONERA DEL SAGRADO CORAZÓNEstocolmo, 9. 28022 Madrid. Tel. 91 313 56 40 FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARÍACardenal Marcelo Spínola, 38. 28016 Madrid.Tel. 91 302 61 99 MISIONERAS DE NUESTRA SEÑORA DE ÁFRICA(HERMANAS BLANCAS)Ángela Figuera, 39. 28003 Madrid. Tel. 91 553 82 60 MISIONEROS CLARETIANOSClara del Rey, 6. 28002 Madrid. Tels. 91 415 23 61 y 91 415 21 99 INSTITUTO ESPAÑOL DE MISIONES EXTRANJERASFerrer del Río, 17. 28028 Madrid. Tel. 91 726 84 27 MERCEDARIAS MISIONERAS DE BÉRRIZFereluz, 2. 1ª A 28039 Madrid. Tel. 91 571 63 03MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIAMadre Nazaria, 7. 28044 Madrid. Tel. 91 462 88 40 MISIONERAS DE CRISTO JESÚSPeñuelas, 18. 5º A. 28005 Madrid. Tel. 91 517 41 78 MISIONERAS DOMINICAS DEL ROSARIOGeneral Kirkpatrick, 44. 28027 Madrid. Tel. 91 367 36 71 MISIONEROS ESPIRITANOSSanta Engracia, 149. 1º B. 28003 Madrid. Tel. 91 554 21 57 Olivos, 12. 28003 Madrid. Tel. 91 553 36 16 MISIONEROS DE MARIANNHILL Arturo Soria, 249. 28033 Madrid. Tel. 91 359 07 40 MISIONEROS DEL VERBO DIVINO Corazón de María, 19. 5º B. 28002 Madrid. Tel. 91 415 43 55 MISIONEROS OBLATOS DE MARÍA INMACULADA Diego de León, 36. 28006 Madrid. Tel. 91 411 12 12 Pozuelo de Alarcón, Madrid. Tel. 91 352 34 16 PADRES BLANCOSLiebre, 25. 28043 Madrid. Tel. 91 574 04 00 SOCIEDAD DE MISIONES AFRICANAS Asura, 34. 28043 Madrid. Tel. 91 300 00 41

coeditores


IGLESIA A FONDO

PRIMER PLANO

El 3 de diciembre de 2019 se abría oficial-mente el año del centenario del InstitutoEspañol de Misiones Extranjeras (IEME).A lo largo de este 2020 muy diversosactos irán jalonando esta gran efeméride.

INFORMECon nuestra ayuda, la Obra de San PedroApóstol ofrece medios e infraestructuras

para sostener a los jóvenes de territoriosde misión que dan un paso al frentepara entregar su vida por el Evangelio.

7 TRIBUNA Los jóvenes, (pre)ocupación de la animación misionera

12 EL OBSERVADORPAKISTÁN - VATICANO TIERRA SANTA

20 ASÍ VA EL MUNDOTÚNEZ - LÍBANOR. D. DEL CONGO

36 ENTREVISTAIIrreennee KKyyaammuummmmii, Premio Harambee 2020

40 ANIMACIÓN MISIONERA

43 AYUDAMOS A...Argelia

46 CULTURA"Irreversibles"... y empeñadosen construir un mundo mejor

54 MISIÓN VIVASSaattuurrnniinnoo PPaasseerroo, misionero en Benín

56 MISIÓN VIVAMMaannuueell GGaalllleeggoo, misionero en Burkina Faso

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Nadie lo había previsto.No fue un ataque nu-clear ni cibernético, nila guerra química lo

que ha puesto nuestro bulliciosomundo globalizado patas arriba.Ha sido un “bichito” microscópi-co, silencioso, el que se ha atrevi-do a cuestionar nuestra arrollado-ra forma de vida. El panoramadesolador lo describió perfecta-mente el papa Francisco el 27 demarzo, en una vacía y solitariaplaza de San Pedro: “Desde hacealgunas semanas parece que todose ha oscurecido. Densas tinieblashan cubierto nuestras plazas, ca-lles y ciudades; se fueron adue-ñando de nuestras vidas llenandotodo de un silencio que ensordecey un vacío desolador que paralizatodo a su paso: se palpita en elaire, se siente en los gestos, lo di-cen las miradas. Nos encontramosasustados y perdidos”.

Y, como suele ocurrir cuando alser humano se le somete a situa-ciones límite, de él sale lo mejor ylo peor de su naturaleza. En el la-do bueno de la balanza, se ha vis-to gente jugándose la vida por sal-var la de su prójimo, muestras desolidaridad con los más desfavore-cidos, gestos de ayuda con losmás débiles, medidas para atendera los descartados y sin techo... Yen el lado negativo, hay quien haoptado por un “sálvese quien pue-da” que ha exacerbado egoísmos ynacionalismos, y ha llevado a

prácticas repugnantes entre los Es-tados llamados “desarrollados”,con robos y malas artes con talde llevarse para los suyos el hoytan preciado material médico...

Desgraciadamente, en mediodel confinamiento y del parón denuestras actividades al que nos hallevado la pandemia del Covid-19,algunos dirigentes y también ciu-dadanos de a pie han olvidado,como ha tenido que recordar elSanto Padre, que, “en esta barca,estamos todos [...]. No podemosseguir cada uno por nuestra cuen-

ta, sino solo juntos”. Entonces,¿qué hacer los unos por los otrospara superar esta pandemia? Esmás, ¿qué se está haciendo?

¿Seremos capaces, como ha di-cho Francisco “de rescatar, valo-rar y mostrar cómo nuestras vi-das están tejidas y sostenidas porpersonas comunes que no apare-cen en portadas ni en las grandespasarelas del último show”? Per-sonas que, “sin lugar a dudas, es-tán escribiendo hoy los aconteci-mientos decisivos de nuestra his-toria: médicos, enfermeros y en-fermeras, encargados de reponerlos productos en los supermerca-dos, limpiadoras, cuidadoras,

transportistas, fuerzas de seguri-dad, voluntarios, sacerdotes, reli-giosas y tantos pero tantos otrosque comprendieron que nadie sesalva solo”. O, por el contrario,¿seguiremos avanzando “rápida-mente, sintiéndonos fuertes y ca-paces de todo, codiciosos de ga-nancias”, dejándonos “absorberpor lo material y trastornar porla prisa”, dormidos e insensiblesante las “guerras e injusticias delmundo”, haciendo oídos sordos al“grito de los pobres y de nuestroplaneta gravemente enfermo”?

Pronto hallaremos respuesta aeste dilema. Cuando las “nacionesdesarrolladas” vayamos saliendode la pandemia, mientras esta seapodera de los países más empo-brecidos, comprobaremos si he-mos abandonado o no “lo que ali-menta, sostiene y da fuerza anuestra vida y a nuestra comuni-dad”. A nuestros misioneros, quenunca abandonan a los suyos, yales preocupan las consecuenciasque el coronavirus tendrá sobretantas personas pobres que soloposeen la calle como cobijo y quecomen de lo poco que sacan cadadía. ¿Los tendremos en cuenta onos olvidaremos de ellos?...

E D I T O R I A L

EDITA Obras Misionales Pontificias DIRECTOR NACIONAL OMP José MaríaCalderón DIRECTOR Alfonso Blas DISEÑO Antonio Aunés COLABORADORESRosa Lanoix, Rafael Santos, Francisco José Pérez Valero, Dora Rivas, José Beltrán,José Carlos Rodríguez, José Ignacio Rivarés, Israel Íñiguez, Modeste Munimi,

José Ramón Carvallada, María Jesús Sahagún, Carmina Sofía Fernández, Juana Gómez, Juan Lázaro Sánchez, VicenteMarqués Ruiz ARCHIVO FOTOGRÁFICO Antonio Aunés, Rafael SantosFOTOGRAFÍAS Efe, 123RF SUSCRIPCIONES Roberto Murga DEPÓSITO LEGAL M-48558-1999 ISSN 1695-1034 IMPRESIÓN Gráficas Dehon. PP. Reparadores. C/ La Morera, 23-25. Torrejón de Ardoz, Madrid. Tfno: 91 675 15 36


Como nos ha recordado el papa Francisco, “enesta barca, estamos todos. No podemos seguir

cada uno por nuestra cuenta, sino solo juntos”.

EL DÍA DESPUÉS

Papa Francisco

Toda vocación nace de lamirada amorosa con la queel Señor vino a nuestro en-cuentro, quizá justo cuan-do nuestra barca estaba

siendo sacudida en mediode la tempestad.

Miguel Ángel Cadenas

Los mapas de la REPAM (Red Eclesial Pa-namazónica) van tiñendo de rojo los vica-riatos de la Panamazonía con coronavirus.Todavía son pocos, pero, dado que ni si-quiera habrá tamizajes, mucho me temoque morirá gente sin saber de qué hamuerto. Las estadísticas oficiales no refle-jarán lo que sucede. Los que más sufri-rán serán los pueblos indígenas.

Joan Morera

Como países ricos, parece quesolo nos asustamos y nos mo-vemos cuando algo nos toca elbolsillo y la salud. Nos creía-mos omnipotentes, y nos he-mos descubierto vulnerables:ahora quizá podamos sentirmejor que los vulnerables sonhermanos nuestros.

Jesuita (dos años en Tanzania)

Josefa Puigdomènech

Está todo cerrado menos las farmacias ysupermercados. A mi parecer, Dios nosestá dando una señal. Nosotras, las reli-giosas, hemos intensificado mucho laoración, la exposición del Santísimo...,para que el Señor se apiade de tantomaterialismo y la gente se vuelva paranuestro Dios, en elque se encuentranuestra paz y,por consi-guiente, nues-tra felicidad.

Tomemos esta crisis del coronavirus como miembros delCuerpo de Cristo, como una oportunidad para expresarun verdadero cuidado y compasión al menor de nuestroshermanos y hermanas.

Misionera hija del Corazón de María (Brasil)

Misionero agustino (Perú)

Mensaje para la Jornada Mundialde Oración por las Vocacionesfr

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Mons. Pablo Virgilio Siongco DavidObispo de Kalookan (Filipinas)

NÚM. 204, ABRIL DE 2020 misioneros 7

Por D. José María Calderón. DDiirreeccttoorr NNaacciioonnaall ddee OOMMPP

T R I B U N A

Los jóvenes, (pre)ocupaciónde la animación misionera

En el mes de abril, OMP,desde hace ya unos años(este sería el decimosépti-mo), convoca a los jóve-

nes a un encuentro misionero defin de semana. Con una intuiciónestupenda, don Francisco Pérez, enaquel momento obispo de Osma-Soria y director de las OMP de Es-paña, y don Anastasio Gil, enton-ces subdirector de dichas OMP, tu-vieron la idea, peregrina para al-gunos, de hacer esta convocatoria.No debieron de ser muchos los quese apuntaron, y sí bastantes losque les desanimaron. Aun así, con-tinuaron con ello... hasta llegar aldía de hoy, en un año 2020 en elque no se va a poder celebrar, porculpa de este virus que está cam-biando nuestra forma de trabajar.

Muchas veces no se acierta conlos jóvenes, pero es inevitablepensar qué podemos hacer paraque la animación misionera seauna realidad entre el mundo juve-nil. Hay que luchar con muchascontrariedades, pero tenemos unagran ventaja: los jóvenes tienendeseos grandes de hacer cosasnuevas que llenen sus corazones,y la misión es una de esas cosasque nosotros podemos aprovechar.

Por eso, cada año, promovemoseste Encuentro Misionero de Jóve-nes en El Escorial. Pero no es soloesto, que ya en sí mismo resultaalgo valioso, sino que animamos aque se apunten a las Javieradas,que, año tras año, se celebran en

el mes de marzo; promovemos lasactividades misioneras de verano,que se recogen en la guía Compar-tir la misión; tenemos los ejerci-cios espirituales que hemos co-menzado a organizar las pasadasnavidades en Javier; y editamos larevista Supergesto, que es un ver-dadero canal de comunicación so-

bre la tarea misionera de la Igle-sia con los jóvenes...

Sí, en Obras Misionales Pontifi-cias, no solo en la Dirección Nacio-nal, también en cada una de lasDelegaciones Diocesanas, tenemosun gran empeño por acercar lamisión a los jóvenes y los jóvenesa la misión. Y no es una mera tác-tica, es un compromiso.

La Iglesia tiene su razón de seren la evangelización; si no evange-liza, deja de ser la Iglesia. Por eso,dar a conocer a los jóvenes cristia-nos lo que los misioneros estánhaciendo es una preciosa forma deanimarles y mostrarles el caminode la evangelización que ellos mis-mos deben seguir. Por otro lado,¿quién evangeliza a los jóvenes,sino los jóvenes?

Los jóvenes tienen la fuerza delentusiasmo y de la alegría en loque hacen. Ser apóstoles no es una

posibilidad, sino una gracia queellos pueden y deben desarrollarcada día, con un compromiso gran-de por transformar este mundo enel que vivimos en aquello en loque Dios, nuestro Señor, pensó.

Este año no habrá encuentro,pero no vamos a dejar de promo-ver entre los jóvenes el compromi-

so con Jesús y con su Iglesia, por-que ¡vale la pena! El testimoniode quienes están trabajando porhacer presente a Dios en nuestromundo, nuestros misioneros, esuna expresión de ese compromisoque es capaz de cambiar el mun-do. No basta con hacer alguna co-sa buena: se trata de convertirnuestro deseo de hacerlo posibleen una forma de vivir y de hacer-se presente en nuestra sociedad.

Es la llamada –del Papa de losjóvenes, san Juan Pablo II, conti-nuada por Benedicto XVI y reno-vada por Francisco– que los Pon-tífices han hecho cada vez quehan tenido la oportunidad de es-tar con los jóvenes en cualquierparte del mundo: en las JMJ, enCasablanca, en Loreto, en Campa-mento... Es un acto de confianzaen ellos: ¡sed artífices de vuestrofuturo!, ¡no os lo dejéis robar!

Los jóvenes tienen deseos grandes de hacer cosas nuevas que llenen sus

corazones, y la misión es una de esas cosas.

8 misioneros NÚM. 204, ABRIL DE 2020

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#PRAYFORTHEWORLD

UN 24 DE MARZO DE 1980

"ENCIERRO" MISIONERO

El hashtag no podía ser otro. El Papainvita a todos a rezar por el fin de lapandemia desde sus redes. Y recuerda alos "héroes" que están o, desgraciadamen-te, estaban al servicio de los enfermos.

PAPA FRANCISCO Twitter @Pontifex_es

Hace ya 40 años que fue asesinado mon-señor Óscar Romero. Los jesuitas subrayan

en su Instagram que "entregósu vida a la causa de los po-bres y por la defensa de losderechos humanos de supueblo". Un homenaje dignode hacerse viral.

JESUITAS-CPAL Instagram @somosjesuitas

Cristina Antolín, misionera y médica con 32 años deexperiencia, recuerda que "la llegada del coronavirusa África podría ser catastrófica". Es una llamada tam-bién a luchar contra el olvido.

MANOS UNIDAS - Instagram @manosunidas

La pandemia es ahora protagonista denuestras vidas y nuestras redes. DesdeÁfrica, la misionera Maite Oiartzun mandafuerza y sabiduría "para aprender de estasituación en la que todos podemos sem-brar unas semillas...".

MISIONES NAVARRATwitter @MisionesNavarra

Un tuit manda en el Twitter deOMP. El Covid-19 ha cambiado nuestras vi-das aislándonos..., pero, ojo, "solo físicamen-te". También se puede vivir el aislamiento enclave misionera. No te pierdas su web.

OMP ESPAÑA Twitter @OMP_ES

UN TUIT DE ÁNIMO

ÁFRICA TAMBIÉN EXISTE


Apoyándonos en unoscuantos textos del NuevoTestamento, vamos a en-sayar la presentación de

aquella misión, que, naciendo delCorazón del Padre, fue realizadapor el Hijo y, a impulsos del Espí-ritu Santo, es ahora la Iglesia laque ha de darle continuidad.

“Eligió a los suyos para que es-tuvieran con Él y para enviarlos apredicar” (cf. Mc 3,14-15). Entien-den así los suyos que no podránvenir a ser “misioneros” de Jesús,si primeramente no hacen por serverdaderos “amigos” suyos. Y hoysomos nosotros los que estamosllamados a ser eco del Evangeliode Jesús. Cuanto mejor vivamossegún el Evangelio, más fuerte re-sonará este en el mundo. Es decir,cuanto más “amigos” de Jesús,mejores “misioneros”.

“¿Entendéis lo que he hechocon vosotros? Haced vosotros lomismo” (cf. Jn 13,12-15). Una vezcumplida la misión para la quehabía sido enviado por el Padre,prestando a los hombres el ma-yor de los servicios, Jesús pidió alos suyos que continuaran la ta-rea. Como todo el mundo ha dequedar bañado en la Sangre delCordero degollado y vencedor,los suyos se ven impelidos a rea-lizar la tarea del reparto del vinonuevo de la salvación, dandogratis lo que gratis recibieron.

“Dos varones con vestidurasblancas les dijeron: «¿Qué estáismirando al cielo?»” (cf. Hch 1,9-

12). En lo alto de un monte, Je-sús da a los suyos las últimasinstrucciones y les promete elenvío del Espíritu Santo. Ángelesbuenos les dicen que volverá denuevo y que, entre tanto, co-mienza la tarea encomendada. LaAscensión no significa parálisis oinactividad; es la señal de quecomienza la tarea de los seguido-res de Cristo, que marchó, volve-

rá y, mientras, sigue con elloscomo compañero del camino ydel quehacer misioneros.

“Id por todo el mundo y predi-cad el Evangelio a toda criatura”(cf. Mc 16,15-18). Vuelto Jesús alPadre, habiendo los suyos recibi-do la fuerza que viene de lo Al-to, llega la hora de la dispersiónmisionera. La salvación tieneque superar las fronteras delpaís donde nació el Salvador,pues toda criatura está llamadaa vivir la vida nueva de los hi-jos de Dios. Y parten los misio-neros en el nombre del Señor.Como la empresa es de ese mis-mo Señor, no han de temer.Contarán con el poder y la sabi-duría suficientes para enfrentar-se a todo aquello que haga opo-sición al Evangelio. Este es elmejor servicio que los seguido-

res de Jesús pueden prestar alhombre de todos los tiempos.

“El Padre quiere que todos loshombres se salven” (cf. 1 Tim 2,4).La misión de los hijos es la res-puesta obediente al deseo salva-dor del Padre. Por ello, hay queechar las redes, multiplicar loscontactos, establecer conexiones,provocar encuentros y alimentarrelaciones. No seríamos hijos de

este Padre, si no hiciéramos nues-tro su sueño y deseo. Los hijos es-tán llamados a ser misioneros delPadre en favor de sus hermanos.

“Haced lo que mi Hijo os diga”(cf. Jn. 2,5). Es María la primeramisionera, que nos mostró y en-tregó al Esperado de los tiempos.Así se convirtió en Reina de losmisioneros. A Ella le pedimosque siga siendo la Reina protec-tora e inspiradora de los sembra-dores del Evangelio, de los pesca-dores de hombres, de los misio-neros de su Hijo; que siga siendola Reina de los mensajeros, delos enviados, de los que anun-cian el Reino de Dios; la Reina delos que colaboran en la viña delSeñor, de los que viven según elEvangelio; la Reina de los que re-zan y se sacrifican por la evan-gelización de los pueblos.

Por P. Lino Herrero PrietoMMiissiioonneerroo ddee MMaarriiaannnnhhiillll

P E N S A N D O L A M I S I Ó N

La misión de siempre

Hoy somos nosotros los queestamos llamados a ser

eco del Evangelio de Jesús.


Fondo de eemmeerrggeenncciiaa misioneroEl papa Francisco ha creadoun Fondo de Emergencia paraayudar a víctimas del Covid-19en zonas de misión. El Santo

Padre, que ha realizado unaaportación inicial de 750.000dólares, ha pedido a las enti-dades de la Iglesia de todo elmundo que contribuyan a estainiciativa en la medida de susposibilidades a través de lasObras Misionales Pontificias decada país. Los donativos reco-gidos llegarán a todas las co-munidades afectadas por lapandemia, gracias a la red deesta institución, que sostiene el

"Ahora nos damos cuenta de que no tene-mos suficientes mascarillas, mientras queabundan las balas". Llamando la atenciónsobre esta paradoja, el cardenal Luis Anto-nio Tagle, prefecto de la Congregación parala Evangelización de los Pueblos, ha queri-do denunciar, durante la celebración de lamisa transmitida en streaming desde Romael domingo 31 de marzo, las injustas con-tradicciones que imperan en nuestro mun-do y que han sido puestas en evidencia araíz de la crisis desatada por el Covid-19.Con el fin de comenzar a revertir esta si-tuación, el también presidente de CaritasInternationalis ha propuesto la celebraciónde un Jubileo especial por el coronavirus,en el cual los países ricos supriman las

deudas de los fuertemente en-deudados. "La condonación

–ha dicho el cardenal Ta-gle– permitiría a los quese encuentran en latumba de la deuda vol-ver a encontrar la vi-da". También pidió "reo-

rientar el gasto militarde los Gobiernos hacia

otros objetivos: educación,vivienda y alimentación".

Jubileo anticoronavirus

"La pandemia sobre losescombros de Siria se-ría una catástrofe ini-maginable; es urgenteun alto el fuego", haclamado el cardenalMario Zenari, nuncioapostólico en Damas-co. En Siria se hanaplicado las medidasde rigor frente al coro-navirus, incluido el cie-rre de fronteras. Nue-ve años de guerra hanacabado, sin embargo,con todo: más de 300hospitales han sido re-petidamente bombar-deados, en Alepo solodisponen de un respi-rador por cada 26.500

habitantes y en la pro-vincia de Idlib se hanperdido 76 centrosmédicos. Mientras, enYemen, que sufre losbombardeos de ArabiaSaudí desde hace cin-co años, más de lamitad de los centroshospitalarios estándestruidos. Solo doshospitales en Saná yAdén podrían, teórica-mente, albergar pa-cientes de Covid-19.La guerra sigue comosi nada. Y existe el pe-ligro de que el virusalcance a los migran-tes hacinados en pri-siones inmundas.

díaaadía

Indefensos ante la pandemia

trabajo de los misioneros y detodas las parroquias de los1.111 territorios de misión.Francisco ha pedido que, si te-nemos posibilidad y lo desea-mos, ayudemos a los misione-ros en estas circunstancias tandifíciles. El cardenal Luis Anto-nio Tagle, prefecto de la Con-gregación para la Evangeliza-ción de los Pueblos, ha recor-dado que en zonas de misióny países pobres la Iglesia estápresente en primera línea de laasistencia sanitaria: "Solo enÁfrica hay más de 74.000 reli-giosas y 46.000 sacerdotes queadministran 7.274 hospitales,2.346 hogares para ancianos y45.088 escuelas primarias".


La Coordinadora de lasOrganizaciones Indígenasde la Cuenca Amazónica(COICA) y sus organiza-ciones miembros de losnueve países de dichacuenca han hecho públi-ca una declaración, en lacual denuncian que suspueblos afrontan el riesgo de contagio por el Covid-19desde una posición de vulnerabilidad. Y ello, "productono solo de la exclusión y marginación histórica a laque hemos sido sometidos, sino también como resulta-do de las características y condiciones geográficas enlas que pervivimos en las tierras y territorios ancestra-les, debido a la dificultad de acceso". Estos 511 pue-blos indígenas, más de 66 en aislamiento voluntario,señalan que su situación se ve agravada porque, a pe-sar del toque de queda y el estado de excepción, enestos últimos días se sigue continuando la actividad ex-tractiva en sus territorios. Ante esto, piden "protecciónpara las comunidades indígenas" y "el fortalecimientode los sistemas de salud pública".

BREVES

"Pedimos la evacuación inmediatade los campos de refugiados ypuntos críticos en las islas griegaspara evitar una catástrofe en me-dio de la pandemia de coronavi-rus". Es el llamamiento de urgen-cia que Cáritas Europa, junto amás de 200 organizaciones de laIglesia y de la sociedad civil, halanzado para pedir a la Unión Eu-ropea y al Gobierno de Greciaque evacuen inmediatamente loscampamentos existentes en las ci-tadas islas, frente a la crecientepandemia del Covid-19.

El prepósito general de la Com-pañía de Jesús, Arturo Sosa, hadifundido un videomensaje en elque recuerda que "la superaciónde una crisis es posible cuandonos hacemos conscientes de laimportancia de atender el biencomún y atender la propia res-ponsabilidad individual". "Forma-mos parte de la única, variada, ri-ca e interdependiente Humani-dad", dice; por eso, "solo pode-mos vivir como un solo cuerpo".

La Alianza Interreligiosa por laAgenda 2030, que forma partedel Consejo Episcopal Latinoame-ricano (CELAM), ha solicitado "atodos los Gobiernos de AméricaLatina y el Caribe, como algunosya lo están haciendo de formamuy eficaz, que adopten de ma-nera responsable y decisiva lasmedidas necesarias para prote-ger la vida de todas las perso-nas, principalmente de las másvulnerables, y realizar el máximoesfuerzo para combatir esta pan-demia que afecta a la salud pú-blica mundial".

"Corremos el riesgo deuna explosión de la en-fermedad con consecuen-cias trágicas y millonesde muertes, en particularen el continente africano,si no hay estrategias máseficaces y coordinadaspara combatir el nuevocoronavirus". Es la adver-tencia que ha lanzado elsecretario general de laONU, Antonio Guterres,frente a una pandemiaque avanza en 51 paísescon sistemas de sanidaddébiles, donde hay "difi-cultades para acceder aagua limpia y jabón, yno hay ni siquiera la es-

peranza de una cama dehospital". "Es el momentode dar un paso adelanteen favor de las personasvulnerables", ha insistidoGuterres, para quienayudar a "millones y mi-llones de personas quetienen menor capacidadde protegerse" es "unacuestión de solidaridadhumana básica y es cru-cial para combatir el vi-rus". Por ello, el secreta-rio general de la ONU hahecho un llamamiento amovilizar 2.000 millonesde dólares con el fin depoder dar asistencia a lospaíses más indefensos.

La ONU prevémillones de muertes

Los pueblos iinnddííggeennaass pidenprotección ante el Covid-19

a crisis migratoria en laregión. Este ha sido elmotivo y el centro delencuentro de los obispos

de Bolivia, Ecuador, Venezuela yColombia, convocados en Bogotápor el Consejo Episcopal Latinoa-mericano (CELAM). La situación deVenezuela, como punto de partida,y, por extensión, los cientos de mi-les de refugiados y desplazados in-

ternos que han de convivir en tie-rras y naciones vecinas pero aje-nas, han sido objeto de una espe-cial atención. Se ha tratado, “a tra-vés de un diálogo abierto”, de re-flexionar “sobre las perspectivasregionales, en clave de dar unarespuesta pastoral y sinodal al fe-nómeno migratorio que viven lospaíses de la región bolivariana”,señala en una nota el CELAM.

Rafael Luciani, doctor en Teolo-gía y experto del Consejo Episco-pal, fue el encargado de referirse ala coyuntura venezolana. Así, ha-bló de que, “entre las transforma-ciones sociopolíticas del país, des-taca una noción hegemónica del

poder, que busca imponer un pro-yecto personalista, amplio y quequiere mantenerse en él por mediode reelecciones indefinidas”. Tam-bién explicó que se impone “unpensamiento único a través de laeducación del pueblo caracterizadapor la discriminación y la exclu-sión ideológica hacia los disiden-tes”. A esto se añade “la reformapresidencial de todo el sistema po-

lítico venezolano hacia el llamado«Socialismo del siglo XXI», que esla expresión de esta nueva formatotalitaria de ejercer «pseudolegal-mente» la política”.

En su análisis, que puede servirpara conocer otras realidades ytendencias políticas a nivel interna-cional, señaló que se propugna “lasustitución del modelo de la demo-cracia representativa como sistemapolítico por el de democracia parti-cipativa, pero sin representatividadni verdadera influencia sobre elprogreso de la nación”. A ello sesuma el cambio en el concepto depropiedad privada, “que pretendeser sustituido por el de propiedad

colectiva o social; el dueño dejade ser el individuo para que lo seael Estado, entendido este como to-dos los que están dentro y con elproceso revolucionario”.

Como publica Fides, el arzobis-po de Maracaibo y presidente dela Conferencia Episcopal de Vene-zuela, monseñor José Luis Azuaje,presidió la celebración de la euca-ristía. El prelado argumentó que,“con respecto al servicio de la Igle-sia a favor de los migrantes, endonde se sirve a gente que no co-nocemos y de la que ignoramospor completo su opinión”, el servi-cio debe ser siempre “de formadesinteresada, totalmente aparta-dos de la búsqueda de poder o elreconocimiento de otros”.

En el encuentro también tuvocabida la Red Clamor, que se en-carga de la atención a migrantes,desplazados, refugiados y trata depersonas. Esta entidad se ocupa deorganizar y apoyar el trabajo pas-toral que realizan diversas organi-zaciones de la Iglesia católica enAmérica y el Caribe. Se define co-mo “el rostro de una Iglesia sama-ritana que se mueve por la miseri-cordia de Dios, que, en la personade Cristo, sale al encuentro de lositinerantes, porque reconoce enellos a nuestros hermanos”.

JESÚS ARRIBAS


La crisis migratoria ha centrado la reunión, convocada por el

Consejo Episcopal Latinoamericano.

Encuentro ante la emergenciaObispos de cuatro países americanos se unen para analizarla coyuntura de Venezuela y el drama de los refugiados.

E L O B S E R VA D O R

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a Iglesia de Pakistán hacelebrado la memoria deShahbaz Bhatti, aquel po-lítico católico asesinado

hace ahora cinco años. Era minis-tro de Minorías Religiosas. Defen-sor de Asia Bibi y de la comunidadcristiana, duro opositor de la legis-lación antiblasfemia, trabajador in-cansable del Evangelio. Fue otroCristo en los días de su vida.

Trabajó por la promoción socialy contra las desigualdades, se en-frentó al islamismo radical y diola cara por los desprotegidos, queen Pakistán son, sobre todo, loscristianos. Fue tiroteado en su ve-hículo el 2 de marzo de 2011. Ungrupo terrorista vinculado a AlQaeda reivindicó el atentado.

“Cuando hago campaña contrala sharia y las leyes antiblasfemia,cuando hablo en favor de los cris-tianos y de otras minorías oprimi-das, marginadas y perseguidas, lostalibanes me amenazan. Pero yocreo en Jesucristo, que sacrificó suvida por nosotros; yo sé que estosignifica la cruz y yo quiero seguiresta cruz. Estoy dispuesto a morirpara defender los derechos de loscristianos y de las personas quesufren”. Estas fueron sus palabrasen un vídeo que grabó cuandopresentía que su vida corría peli-gro. “Quiero –proseguía en lo quese ha convertido en su testamento

espiritual– vivir en Cristo y quieromorir en Él. No siento miedo eneste país. Los extremistas han in-tentado matarme muchas veces;me han encarcelado, amenazado,perseguido, y han aterrorizado ami familia. Yo solo digo que, mien-tras esté con vida, hasta mi últimosuspiro, seguiré sirviendo a Jesús ya esta pobre y sufriente humani-dad, a los cristianos, a los necesi-tados, a los pobres”. Por eso, deforma unánime, los cristianos pa-kistaníes lo consideran un mártir.

El obispo de Faisalabad, monse-ñor Indrias Rehmat, celebró la eu-caristía en su pueblo natal, Kush-pur, ante varios miles de fieles,coincidiendo con la fecha del mag-

nicidio. Hubo vigilias de oraciónpor todo el país y mensajes recor-dando su legado. En Roma, la Co-munidad de Sant’Egidio y la Asocia-ción de Pakistaníes Cristianos enItalia se reunieron en una oracióntoda la noche en la iglesia de SanBartolomé, dedicada a los nuevosmártires, y la Pontificia UniversidadLateranense organizó un coloquiosobre su testimonio y su figura.

“Recordaremos su vida y susobras. Fue un ángel para Pakistán,un regalo de Dios para la nación”,recuerda el padre Emmanuel Par-vez, párroco de la diócesis de Fai-salabad y director espiritual deBhatti, en palabras recogidas porla agencia Fides. Pero hoy en elpaís sobreviven “otros” Bhatti. Eljoven Saleem Masih fue torturadohasta la muerte en Kasur de for-ma cruel hace unas semanas. “Unsucio cristiano”, que “había conta-minado el agua de un pozo trasbañarse en él”. Esa fue su conde-na. Esta es la realidad de los cris-tianos en Pakistán. “Este horribleacto de violencia es un sombríorecordatorio de que la intolerancia

en nombre de la religión en Pakis-tán ha crecido más allá del estadode derecho”, recuerda MichelleChaudhry, católica y presidenta dela Fundación Cecil e Iris Chaudhry.Y el mes pasado Azeem Masih fuegolpeado hasta la inconsciencia. Seafanaba por construir una capillaen su pueblo. Está muy grave yha perdido el habla.

MIGUEL DOMINGO

Bhatti, duro opositor de la legislaciónantiblasfemia, es recordado como

un mártir por los crisianos del país.

L

En memoriade Shahbaz BhattiPAKISTÁN. Los cristianos de Pakistánrecuerdan el testimonio del ministrocatólico, todo un trabajador delEvangelio, asesinado hace cinco años.

mor de Dios y medidasante la emergencia. Estasson las dos pautas que laSanta Sede está propug-

nando ante el drama de los refu-giados. Desde el Dicasterio para elServicio del Desarrollo Humano In-tegral, el cardenal Michael Czernydestaca que “la Iglesia tiene el de-ber de demostrar el amor de Diospor ellos”. Siguiendo el Magisteriodel papa Francisco, subraya la ne-cesidad de conjugar los verbos“acoger, proteger, promover e inte-grar”, sabiendo que “los refugia-

dos son ante todo personas, conun nombre, una historia, una dig-nidad y derechos”. De esta formase irradia esa “caricia de Dios” quees la Iglesia en nuestros días.

Asimismo, el purpurado recuer-da las propuestas técnicas que sehan promovido desde el Vaticano.Son aportaciones que se han verti-do en el Pacto Mundial “para unamigración segura, ordenada y regu-lar” y el Pacto Mundial “para los re-fugiados”. “Los dos acuerdos cons-tituyen un paso histórico en la rea-lización de la responsabilidad co-

mún de actuar solidariamente enfavor de las personas en movi-miento y, en particular, de las queviven en situaciones precarias y seven obligadas a abandonar sus ho-gares”, en palabras del cardenalCzerny que fueron parte de su in-tervención en un seminario enCosta de Marfil. Organizado por laConferencia Episcopal Regional deÁfrica Occidental, en él se analizóla encíclica Laudato si’ y se explicóla labor de la Iglesia en esta re-gión. Se habló de la importancia de“ejercer presión sobre los Estados

para que renuncien a las expulsio-nes arbitrarias de migrantes y op-ten en su lugar por otras vías jurí-dicas, como la creación de corredo-res humanitarios”, la concesión devisados especiales “para diversascategorías de personas vulnerablesy para la reunificación familiar”,un tratamiento específico para losrefugiados y la concesión, en algu-nos casos, “de la condición de per-sona temporalmente protegida”.

Con motivo del Día Mundial deOración y Reflexión contra la Tratade Personas, que desde hace cinco

años se celebra en la festividad desanta Josefina Bakhita, la Iglesiaha buscado “unir fuerzas para de-rrotar la trata de personas”. El pa-pa Francisco pidió rezar “para queel clamor de nuestros hermanosmigrantes caídos en manos de tra-ficantes sin escrúpulos sea escu-chado y considerado”. El cardenalCzerny recuerda que “el tráfico depersonas es un pecado que nos im-pregna, por lo que realmente nece-sitamos la ayuda de Dios y el apo-yo de los demás para hacer frentea este terrible flagelo”; “debemosreflexionar a partir de lo que nosrodea, no pensando que el tráficoes algo lejano, en un país lejano, si-no aprendiendo a reconocer sussignos aquí y entre nosotros, y re-conociendo que las diversas for-mas de marginación, de exclusión,la forma en que como sociedad ha-cemos desaparecer a los que noson ‘útiles’ para la economía, sonlas causas fundamentales, y estonos toca también a nosotros”.

En este mismo sentido, el car-denal explica que lo fundamentales buscar “un enfoque multidisci-plinario y una colaboración másestrecha entre las autoridades gu-bernamentales y las propias Igle-sias”, así como “actuar en el ladode la demanda que alimenta esteinfame mercado”.

GABRIEL DE LA CUEVA


A

Refugiados y trata,todo un drama VATICANO. La Santa Sede apela al amorde Dios, al tiempo que reclama medidasurgentes para combatir el tráfico depersonas y poder asistir a las víctimas.

El Magisterio del papa Franciscosubraya la necesidad de “acoger,proteger, promover e integrar”.

EL OBSERVADOR


a Asamblea de OrdinariosCatólicos de Tierra Santa,a través de su Comisiónde Justicia y Paz, habla

de la “doble vocación” de Jerusa-lén: ciudad santa y ciudad terrena.Ante ella, la misión de los cristia-nos es “colaborar” con vistas aque israelíes y palestinos, y entreellos los propios seguidores de Je-sucristo, vivan en paz.

Se preguntan los prelados acer-ca del futuro de los cristianos enla ciudad, tras ser proclamada co-mo capital del Estado de Israel yla presentación del plan de paz deDonald Trump. La Santa Sede seha mostrado contraria a esta ideay apoya la existencia de dos Esta-dos, con un estatuto especial paraJerusalén. “Los cristianos palesti-nos, particularmente vulnerablespor su reducido número y aplasta-dos por el radicalismo opuesto dequienes reivindican una ciudadsanta puramente judía e islámica,podrían verse tentados de retirar-se de la vida pública, replegándo-se sobre su identidad cristiana”,señalan; y, al tiempo, afirman que“la identidad por sí sola no bastapara asegurar un futuro a los cris-tianos de Jerusalén”.

Los cristianos palestinos son,por tanto, la levadura evangélicaque puede hacer crecer la concor-dia entre los dos bloques enfren-tados. Ellos “pueden responder asu vocación local y universal tra-bajando por la igualdad, la justi-cia y la paz, y contribuyendo aponer fin al conflicto de Jerusa-lén, para que vuelva a ser unaciudad de Dios y una ciudad paratodos sus habitantes”.

Pensando en la colecta univer-sal pro Tierra Santa, habitual cadaViernes Santo en todas las Igle-sias del mundo, el cardenal Leo-nardo Sandri, prefecto de la Con-

gregación para las Iglesias Orien-tales, expresó en una carta queeste “es el lugar físico en el queJesús ha vivido esta agonía y estesufrimiento, transformándolos enacción redentora gracias a unamor infinito”. El purpurado ex-plicaba que “Tierra Santa, y demodo particular la comunidadcristiana que allí reside, siempreha ocupado un lugar importantey especial en el corazón de laIglesia universal”.

La tragedia que afecta a losSantos Lugares se ejemplifica aho-ra “en la continua y progresivareducción del número de fieles lo-cales, con el consiguiente riesgode ver desaparecer las diversas

tradiciones cristianas que vienende los primeros siglos”. La colectapor esos Santos Lugares queda es-te año mermada por la suspen-sión del culto público en un am-

plio número de países, por losefectos del coronavirus. Aun así, yde forma novedosa, desde la San-ta Sede se nos invita a este año a“adoptar”, aunque no sepamos sunombre, a un cristiano de OrienteMedio y a rezar por él durante to-do el año. “La oración y el apoyomoral son todavía más necesa-rios”, en palabras del cardenalSandri, quien recalca que “Cristose identifica con la agonía y el su-frimiento de quienes en la histo-ria parecen no conocer sino uninterminable Viernes Santo: laspersonas afligidas por la soledad,la guerra y el hambre, por el re-chazo y el abandono”.

RAFAEL CLEMENTE

Cristianos, constructores de paz TIERRA SANTA. La Santa Sede invita a rezar todo el añode forma concreta por un hermano de Tierra Santa.

La misión de los cristianos de Tierra Santa es velar para que

israelíes y palestinos vivan en paz.

L

El cartel que se ha ela-borado con motivo delcentenario lleva porlema: “Sacerdotes dio-

cesanos ha100do misión”. Estelema resalta dos característi-cas de nuestra identidad: dio-cesanos y misioneros. El 100indica el número de años queestamos celebrando. El IEMEnació el 3 de diciembre de1920, cuando el arzobispoJuan Benlloch, por encargodel papa Benedicto XV,inauguró oficialmente el Se-minario Nacional de Misio-nes Extranjeras (IEME), enBurgos, para sacerdotes delclero secular español quese sintieran llamados a


IGLESIA A FONDO

El 3 de diciembre de 2019 se abría oficialmente el año del cen-tenario del Instituto Español de Misiones Extranjeras (IEME), enel marco de la fiesta de san Francisco Javier. En la sede del Ins-tituto, en la calle Ferrer del Río de Madrid, se celebró la euca-ristía de apertura de los actos que, hasta diciembre de 2020,jalonarán este acontecimiento. La misa fue presidida por el se-cretario de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Ar-güello, junto a sacerdotes del IEME.

participar en la actividad misione-ra de la Iglesia.

Resaltamos el hecho de nuestradiocesaneidad; todo sacerdote, porsu ordenación, ha de llevar en sucorazón la solicitud por todas lasIglesias. Por esta razón, nos senti-mos impulsados a realizar esta mi-sión desde nuestras Iglesias dioce-sanas, que nos alientan y acompa-ñan en nuestra tarea misional. ElIEME ofrece así a estas una expre-sión peculiar de su responsabili-dad misionera y, a los sacerdotesdiocesanos, un modo propio de vi-vir su diocesaneidad, siendo ex-presión misionera de su Iglesia lo-cal y vehículos de comunión entretodas ellas.

Nuestra identidad misionera

Los miembros del IEME desarro-llamos esta actividad misionera enequipo, bajo la dependencia delobispo de la Iglesia a la que hemossido enviados, integrados en la viday en el trabajo del presbiterio local,y viviendo y trabajando con sacer-dotes locales, si fuera preciso. Nos


unimos para ayudarnos mutuamen-te a realizar en común nuestra vo-cación misionera, mediante lazosde caridad, de oración, de revisiónde vida y de ayuda mutua.

El “Equipo” en misión lo com-ponen al menos tres miembros delIEME, y el “Grupo” está formadopor varios equipos, aunque la es-casez de personal hace que estaestructura sea cada vez más difícilde mantener. En nuestro trabajoponemos un énfasis especial en laformación de comunidades cristia-nas y del clero local, para que laIglesia alcance su plena madurez,en la promoción de los valores delReino y en inculcar que estas Igle-sias jóvenes sean también misio-neras, aunque tengan que dar des-de su pobreza.

Somos misioneros, con concien-cia de que nuestra labor misioneraes transitoria y subsidiaria, y deque, dando prioridad a las primerasetapas del anuncio del Reino, estatermina cuando “las nuevas Iglesiasquedan plenamente constituidas, esdecir, provistas de fuerzas propias ymedios suficientes para poder reali-zar por sí mismas la tarea de evan-gelizar”, lo que quiere decir quenuestra tarea es, en efecto, subsi-diaria y transitoria (CIC c. 786).

Como misioneros sabemos quela oración, la contemplación, es elcamino que nos lleva a valorar, agustar lo que vemos y hacemosdesde el plan de Dios, dejándonos

interpelar por la persona de Jesúspara una conversión permanente, ydejándonos enriquecer y evangeli-zar por los más pobres y sencillos.Signo de nuestra identidad es tam-bién una clara y decidida opciónpor los pobres. Queremos estar pre-sentes en aquellas situaciones“donde su vida está en juego”. Es-ta opción orienta y determinanuestras prioridades. Nos encontra-mos en zonas marginadas y aban-donadas del ámbito rural, y subur-bios de las grandes ciudades; entrelos pobres y oprimidos en busca deliberación, tratando de llevar siem-pre una vida a su nivel y a su ser-vicio. Viviendo esa tensión entre eldeseo y la realización; sabiendoque, en definitiva, aun siendo sub-sidiarios y transitorios, formamosparte de esos pueblos y sus proce-sos; recibiendo mucho de ellos; yaportando lo que somos. Esta iden-

tificación con el pueblo pobre hahecho que algunos de nuestroscompañeros hayan derramado susangre por el Evangelio, muriendode forma violenta. Son los casos deLuis G.ª Castro, en Mozambique(1977); Ángel Martínez, en Guate-mala (1981); y Vicente Hondarza,en Perú (1983).

Los frutos de 100 años El centenario quiere hacer pre-

sentes los frutos y los momentosimportantes de estos 100 años,dando gracias a Dios por los casi500 sacerdotes que encontraron,en este cauce, en esta familia, larealización de sus sueños como mi-sioneros en América, África y Asia.Es tiempo para compartir esta ale-gría con todos los que formamosdicha familia: misioneros, compa-ñeros que fueron miembros delIEME y que siguen vinculados

afectivamente al Instituto, bien-hechores, familiares... Es tiempo

de mirar hacia atrás para dar gra-cias al Señor de la historia por tan-tísimos dones como nos ha conce-dido. Pero con la mirada puesta ha-cia delante, sabiendo que Él toda-vía nos sigue desafiando.

Las actividades para el cente-nario ya se están desarrollando. Enla solemnidad de Epifanía, Día delCatequista Nativo y del IEME, enlas homilías de las eucaristías, unaradiada y dos televisadas, nos hi-cimos eco de esta efeméride. He-mos celebrado, los días 12 y 21 defebrero, en Burgos y Madrid, unaconferencia, que llevó por título “ElIEME, un don para la Iglesia”, en

que el profesor Eloy Bueno, sacer-dote diocesano, de la archidiócesisde Burgos y profesor de la Facultadde Teología en esa ciudad, disertósobre los fundamentos teológicosde nuestro carisma como sacerdo-tes y misioneros. Estuvo acompa-ñado por el misionero del IEMELuis Carlos Rilova, que dio un tes-timonio vivo de su experienciaevangelizadora en Zimbabue.

Actividades previstas En marzo, los días 5 y 7, en las

mismas ciudades de Burgos y Ma-drid, tuvieron lugar mesas redon-

das sobre “Mujer y Misión”, fechasen el contexto del Día Internacio-nal de la Mujer. En Burgos intervi-nieron tres mujeres: María AraceliOrtega, de la Institución Teresiana;Eliete Lopes Cerqueira, brasileña,colaboradora en la acogida e inte-gración de los emigrantes, ademásde catequista; y Asunción Cifuen-tes, coordinadora de distintos pro-yectos que, desde Burgos, ayudanal desarrollo y liberación de muje-res marginadas en países de Amé-rica Latina. Y, en Madrid, dos díasdespués, repitió Eliete, más la con-sagrada de la Fraternidad Misione-

ra Verbum Dei Maribel Martín delRío, con una larga experiencia mi-sionera en Filipinas, junto al ma-trimonio costarricense compuestopor Christian Madriz y Andre So-lano, del movimiento Ekumene,que nos contagiaron su ilusión porsu futura misión en la RepúblicaDemocrática del Congo. Todos, consus testimonios llenos de compro-miso y esperanza, invitaron a laaudiencia a caminar en esa mismasenda, especialmente con los máspobres de la tierra.

En el horizonte, varias fechasmás, con actividades que la pan-demia del coronavirus ha dejadoen el aire. Del 22 al 25 de abril es-tá prevista la que llamamos “Se-mana del Centenario”, que difícil-mente se va a poder celebrar ennuestra casa central de Madrid:mesas redondas, debates, confe-rencias, testimonios y alguna pelí-cula, todo ello alrededor de la mi-


I G L E S I A A F O N D O

sión ad gentes. En el mes siguien-te, mayo, en torno a Pentecostés,está organizada una vigilia misio-nera en algunas parroquias de Es-paña, con el lema “El Espíritu San-to nos impulsa a la misión”. Y yael 6 de junio, un Festival Misione-ro del Centenario para misioneros,amigos de los misioneros y fami-liares, en el colegio de las Cala-sancias de Madrid. Para julio yagosto se ofrece a sacerdotes, se-minaristas y laicos una experien-cia en misión, en los lugares don-de el IEME está presente.

Como hemos indicado, el IEMEnació en Burgos, por lo que, enseptiembre, está prevista una visi-ta a los lugares que guardan la his-toria del Instituto. Y en esta mis-ma ciudad, al mes siguiente, que-remos celebrar una eucaristía deacción de gracias, presidida por elarzobispo de Burgos, monseñor Fi-del Herráez, para acabar en di-

ciembre con un festival de anima-ción misionera, con la puertaabierta a todo el mundo: colegios,parroquias, congregaciones...

Aquí, en España, el IEME haceuna labor de animación misioneraen todo el país, en los seminarios,con los sacerdotes diocesanos, enparroquias y grupos juveniles. Es-ta tarea se realiza con el respaldoy apoyo de la Comisión Episcopalpara las Misiones (CEM) y de lasObras Misionales Pontificias (OMP).Para esta tarea de animación mi-sionera contamos con dos revistasque sacamos a la luz periódica-mente: Misiones Extranjeras, desde1947, e Id, desde 1943; son tam-bién instrumentos para la forma-ción y animación misionera.

Nuevos retos En estos 100 años ya a las es-

paldas, el IEME ha tratado siem-pre de responder con fidelidad a

los nuevos retos que los diferen-tes pueblos y culturas, así comola misma Iglesia, le han ido plan-teando en la tarea del anuncio delEvangelio del Señor Jesús por to-do el mundo.

El concepto de misión se ha idoenriqueciendo con los documentosque han emanado del Magisteriode la Iglesia. En primer lugar, eldecreto Ad gentes, que marcó uncambio profundo en la concepciónde la misión. La Evangelii nuntian-di, de san Pablo VI, la Redemptorismissio, de san Juan Pablo II, y laEvangelii gaudium del papa Fran-cisco son documentos de los tiem-pos modernos. En ellos, de una uotra forma, se insiste en el deberde toda la Iglesia –laicos, religio-sos, sacerdotes, obispos– de cum-plir con lo que le es esencial: la mi-sión evangelizadora, que es la ver-dadera naturaleza de la Iglesia, suvocación más profunda.

Acabo con un profundo “gra-cias” al Señor por estos 100 años,con la mirada puesta en el futuro,que es de Dios; nosotros somospobres instrumentos, colaborado-res, de misión.

CARMELO PÉREZ-ARADROSDirector del Depto. de Información

y Animación del IEME


Un nuevocomienzoTÚNEZ. Han tenido que pasar cincomeses repletos de negociaciones eincertidumbres para que Túnez tengapor fin un nuevo primer ministro.

l camino de Túnez hacia lapaz social está siendo largoy complejo. Pero va dandofrutos. Es quizás la mejor

noticia del norte de África en mu-cho tiempo: la constatación deque tendrá un Gobierno, por fin.

Tras cinco meses de incerti-dumbre, Elies Fajfaj ha sido elegi-do primer ministro. El acuerdo hasido importante por la forma y elfondo. De un lado, ha logrado unamayoría de votos en un Parlamen-to muy fragmentado, nacido delas elecciones, ya lejanas, del pa-sado mes de octubre. Entonces elpartido islamista Ennahda fue elmás votado. Fajfaj tendrá que se-

guir jugando en el equilibrio delos pactos para contentar a lascinco formaciones que estaránpresentes en su Ejecutivo.

No han faltado las dudas ydesconfianzas entre los partidosintegrantes de esta coalición; in-cluso el enfrentamiento abierto ydespiadado. Pero ahora, con elacuerdo, parecen haberse aplacadolos conflictos. En él se establece,además, que la mitad de las carte-

ras ministeriales estén en manosde profesionales independientes.

Por otra parte, el pacto paraun Gobierno puede proyectar, deuna vez por todas, esperanza y fu-turo sobre el país. Túnez fue lanación en la que se desató de for-ma primigenia aquella “primaveraárabe” que cambió la faz del Ma-greb en el siglo XXI. En 2011 co-menzaron aquí las protestas quehicieron caer al dictador Ben Alí.Unas manifestaciones que pedíanlibertad y que acabaron con el au-ge y la toma del poder por partede determinados partidos islamis-tas. Solo Marruecos ha permaneci-do ajeno a todo el proceso.

Libia, Egipto y Argelia, aunqueen menor medida, vieron cómoesas revueltas provocaban un cam-bio de régimen. En Libia, de Gadda-fi, hacia el caos total; en Egipto,con la caída de Mubarak, que falle-ció el mes pasado, y unas eleccio-nes que hicieron a los HermanosMusulmanes dominar el país hastaque el pueblo provocó de nuevo sucaída, para entregarse a los dicta-dos de Al Sisi. En Argelia, Boutefli-

ka, enfermo, renunció solo hace unaño, para ceder el poder al Ejército.

Del islamismo a los dictadosmilitares: en esta franja se hanmovido los países de la región.Túnez es la excepción. El nuevopresidente afirma que sus priori-dades serán “la lucha contra elcrimen y el terrorismo, la infla-ción, la pobreza, la corrupción y elparo”. Fajfaj ya fue ministro ensendos Gobiernos tras el final delrégimen anterior. Ha prometido“una reforma profunda del Estadopara devolverle la estabilidad eco-nómica y social, pero también es-peranza” al país.

En su primer discurso ante elParlamento, señaló que “la situa-ción exige un Gobierno fuerte quepueda hacer sacrificios, un Parla-mento cooperativo con el Gobier-no, responsables políticos que creanen el Estado más allá de los cálcu-los políticos, y una Administracióny funcionarios competentes y neu-tros que sirvan al interés público”.E insistió en que “será intransi-gente” ante un sistema de corrup-ción que se ha instalado en el paísy en que se esforzará en reforzarla independencia del poder judi-cial; “a partir de este momento notoleraremos ningún exceso relacio-nado con la malversación, el mer-cado público o los sobornos”.

MIGUEL DOMINGO

Hasta cinco formaciones políticasdistintas estarán presentes

en el nuevo Ejecutivo de la nación.


A S Í VA E L M U N D O

E

l Líbano no puede más. Sudeuda ha dicho “basta”. Ladeuda pública se ha con-vertido en un monstruo al

que no es posible hacer frente y elGobierno ha decretado la “suspen-sión de pagos”. Los problemas vie-nen de las finanzas, más que de laeconomía real. La moneda nacio-nal, la libra libanesa, es solo hoja-lata. No tiene valor en el mercado.

El mes pasado el Estado debíaafrontar al pago de deuda de bo-nos por importe de 1.200 millonesde dólares; no había ya reservas, yel país ha tenido que declararseen quiebra. El primer ministro,Hassan Diab, lo anunció a princi-pios de marzo. “Las reservas enmoneda extranjera del Líbano hancaído a niveles críticos y peligro-sos”, explicó, señalando que “estoobliga al Gobierno libanés a sus-pender el pago de una emisión deeurobonos, porque necesita esosfondos; ese dinero debe ser utili-zado para asegurar las necesida-des básicas de los libaneses”. Estaquiebra es una manera de “pararla hemorragia”, según sus pala-bras, pues el país deberá encararotros dos vencimientos de deudaantes del verano, que suman1.300 millones de dólares.

“¿Cómo podemos pagar anuestros acreedores en el exterior,si los libaneses no pueden accederal dinero de sus propias cuentasbancarias?”, indicó el primer mi-nistro, aludiendo a la corrupción

como el origen de todos los desas-tres. La dificultad está en que, des-pués de esta decisión, los acree-dores vendrán a por lo invertido.

Las medidas económicas que seesperan serán severísimas. Y sepondrán en marcha en un paísque lleva varios años lastrado poruna profunda crisis política y eco-nómica. Las protestas contra lacorrupción son ya habituales. Co-menzaron en octubre, y la forma-ción de un nuevo Gobierno no haconseguido aplacarlas. El anteriorprimer ministro, Saad Hariri, tuvoque renunciar al cargo, y solo amediados de febrero se logró unnuevo Gobierno de coalición.

Con la quiebra, miles de perso-nas llenaron las calles en señal deprotesta los últimos días. Si antes

las críticas iban orientadas a lospolíticos, ahora también se dirigena los bancos. El patriarca maronitaBéchara Boutros Raï considera quelos líderes políticos deben “hacerfrente sin demora” a las causas

profundas de la crisis y actuar con-tra “quienes causaron el colapso dela moneda nacional”. Para el carde-nal Raï, el liberalismo económico“está en el centro de la Constitu-ción libanesa”, pero se trata de unsistema que solo puede funcionar yaportar beneficios si su “dimensiónsocial, que apunta a preservar lajusticia y la dignidad humana”, noes cancelada u olvidada; “hacer ca-so omiso de esto significa jugarcon el destino del Líbano y arries-gar la supervivencia del país”.

Los datos expresan que la deu-da pública del país supera el 170%del producto interior bruto. Desdeel Banco Mundial se alerta de quecasi la mitad de la población caeráhasta niveles de pobreza.

GABRIEL DE LA CUEVA

Sin capacidad de respuestaLÍBANO. El nuevo Gobierno de coalición no ha evitado queel país, lastrado por la deuda pública, se declare en quiebra.

Los datos expresan que la deudapública del país supera el

170% del producto interior bruto.


E

A S Í V A E L M U N D O


a primera semana demarzo el país celebró queSemida Masika, que ha-bía contraído el ébola, re-

cibía el alta hospitalaria. Era la úl-tima paciente de un brote de estevirus que ha provocado más de2.000 muertos. Contener el ébolaha costado un enorme esfuerzosanitario. La nación se enfrentaahora a un nuevo reto, que tam-bién exigirá fortaleza y unión.Porque dentro de un año habrá re-levo al frente del Ejecutivo. Esparte del pacto del denominadoGobierno de coalición, firmado en-

tre al actual presidente, Félix Tshi-sekedi, y Joseph Kabila.

Fue un acuerdo que permitiósalir del colapso institucional, pe-ro que perpetuó viejos problemasy evitó un cambio profundo en lapolítica congoleña. Kabila no sefue del todo y Tshisekedi no ha

podido poner en marcha sus pro-pias reformas. Una vez más, ha si-do la voz de la Iglesia congoleñala que se ha alzado para ponersobre aviso a la población de que“los aliados parecen estar máspreocupados por su posición polí-tica que por el servicio que se de-be prestar a las personas que con-tinúan languideciendo en la mise-ria; muchos de los problemas alos que se enfrenta el país perma-necen sin soluciones, debido a lacrisis que está minando la coali-ción”. Y recalcan que “es inacepta-ble que el país sea tomado como

rehén de un acuerdo que, además,se mantiene en secreto”.

En un mensaje firmado por laConferencia Episcopal, advierten deque “se asiste a un enriquecimientoinjustificado y escandaloso de ungrupo de actores políticos, a expen-sas de la población”. Y lanzan una

dura acusación: “La corrupción y laapropiación indebida continúan”.

Muchos hablan de un año per-dido para regenerar las institucio-nes y realizar cambios; otros sos-tienen que, al menos, la políticaha permanecido en sosiego, permi-tiendo al país centrarse en lo im-portante. Sin embargo, los desafíosacechan. En el norte y en el estedel país, la violencia no cesa. Co-mo publica la agencia Fides, “lasmasacres continúan, ante la indife-rencia general, en la provincia deKivu del Norte, y son atribuidas alas ADF (Fuerzas DemocráticasAliadas)”. Unos hechos que hanprovocado que 200.000 personasse hayan tenido que refugiar en laciudad de Beni. Los sucesos soncasi diarios, perpetrados por estegrupo terrorista que afirma perte-necer al Estado Islámico; han pro-vocado más de 100 muertos enmenos de una semana.

En este sentido, la Iglesia, pormedio de sus obispos, insiste enque “seguimos preocupados por lapersistente inseguridad en la par-te oriental del país, que estánsembrando grupos armados loca-les y extranjeros, particularmenteen las provincias de Ituri, Kivuseptentrional y Kivu meridional;nunca ha habido tantas víctimasen esta parte del país en menosde un año como hoy”. Porque, co-mo defienden los prelados, “la Re-pública Democrática del Congo noestá condenada a permanecer encondiciones de pobreza, mal go-bierno, corrupción, violencia ymuchos otros males”.

RAFAEL CLEMENTE

Los obispos acusan a la clasepolítica de perpetuar la corrupción

y la apropiación indebida.

Un año de desafíosR. D. DEL CONGO. El país asiste a un nuevo reto político,mientras continúa la violencia en las zonas norte y este.

L

FFéélliixx TTsshhiisseekkeeddii yy JJoosseepphh KKaabbiillaa


a no está en el foco delas noticias, pero el ham-bre continúa siendo unadolorosa realidad. La Or-

ganización de las Naciones Unidaspara la Alimentación y la Agricul-tura (FAO) ha detallado que un to-tal de 22 países serían los afecta-dos en la actual campaña. Enellos, 43 millones de personas pa-decen “inseguridad alimentaria”.

La FAO habla de “grandes ame-nazas” y de la “necesidad de apo-yo”. Porque estos países están ade-más lastrados por otras crisis. Bur-kina Faso, Chad, Etiopía, Libia,Myanmar, Siria y Yemen son algu-nos de los que componen la lista.En el fondo del problema se en-cuentra una agricultura incapaz deproducir: las sequías, las plagas,pero también la guerra, son losprincipales protagonistas en la apa-rición de las hambrunas. La FAOpide ayuda internacional y una do-nación de unos 1.000 millones deeuros. Pero no será suficiente.

“La mayoría de las personasque se enfrentan a una inseguri-dad alimentaria aguda a nivelmundial dependen de la agricultu-ra para su subsistencia”, afirma eldirector general de la FAO, el chinoQu Dongyu. “Debemos proporcio-narles las herramientas necesariaspara hacer frente a estos desafíos,mejorar su resiliencia y recuperar-se”, explica. Pero, frente a una do-nación de grano o de alimentos noperecederos, desde la FAO se hablade iniciativas para impulsar la pro-ducción local y “mejorar la nutri-ción” mediante “la obtención deingresos”, con el objetivo de “lle-

gar a ser autosuficientes lo antesposible”. Por eso es fundamentalproveer a estas naciones de semi-llas, aperos, fertilizantes y otrosmateriales agrícolas, “con la repo-sición del ganado, la provisión depiensos y atención veterinaria, y ladistribución de aparejos de pesca,así como con ayudas en efectivoque permitan a las personas satis-facer sus necesidades inmediatassin dejar de producir alimentos”.

En el problema del hambre seconjugan otros factores regionales,como, por ejemplo, sucede en Ke-nia, Somalia y Etiopía, donde es-tán asistiendo a una inmensa pla-ga de langostas, que, si bien sue-len ser periódicas, este año es deespecial virulencia. El secretariogeneral adjunto de Asuntos Hu-manitarios de la ONU, Mark Low-cock, ha declarado que “se estimaque un enjambre en el noreste de

Kenia tiene un tamaño de hasta2.400 kilómetros cuadrados, loque significa que habría entre 100y 200.000 millones de langostasen ese solo enjambre, y que esta-rían devorando suficientes alimen-tos para dar de comer a 84 millo-nes de personas en un solo día”.

El fenómeno meteorológico co-nocido como “El Niño” aumentaeste año las sequías en estas mis-mas regiones, frente a las inunda-ciones que provoca en otras. Lo ha-ce en una franja planetaria que co-mienza en Centroamérica y recorreel centro de África. Pero aún haymás. Los mercados financieros hanconvertido las materias primasagrícolas en productos sometidos aespeculación. Los brokers comerciana futuro con el arroz y el trigo, al-go que provoca alteraciones en losprecios a nivel mundial.

JESÚS ARRIBAS

Los mercados financieros hanconvertido los productos agrícolas

en bienes sometidos a especulación.

Una emergencia olvidadaEl hambre sigue presente en nuestro mundo, con 22 paísesque padecen "inseguridad alimentaria", según denuncia la FAO.

Y

El Salvador es el país conmayor densidad de pobla-ción del continente ameri-

cano; 7,5 millones de habi-tantes conviven con su cá-

lido clima tropical. Tam-bién es una nación profun-damente cristiana y está, apesar del coronavirus, anteun 2020 ciertamente espe-

cial: los obispos del paíshan proclamado el Año Ju-

bilar Martirial, se conme-mora el 40.º aniversario de

monseñor Óscar Romero,el Papa ha autorizado la

promulgación del decretopara la beatificación de

Rutilio Grande, mientrasque la publicación de un

informe de la UniversidadCentroamericana (UCA) so-bre derechos humanos de-nuncia la necesidad de una

mayor vigilancia estatal yconcienciación general.


P R I M E R P L A N O

EL SALVADOR

El martirio es el mayortestimonio de la fe, puesreproduce fielmente aCristo, al entregar la

propia vida para que otros tenganvida en abundancia [...]. Nuestrosmártires interceden por nosotros.Ellos dieron la vida y nos acompa-ñan en nuestro peregrinar por lafe”. Así se pronunció la Conferen-cia Episcopal Salvadoreña en sudeclaración de 2020 como Año Ju-bilar Martirial.

Con motivo de este Jubileo, losprelados establecieron una seriede actividades conmemorativas: el12 de marzo, con el 43.º aniversa-rio del martirio del padre RutilioGrande; el 24 de marzo, con el40.º aniversario del martirio desan Óscar Arnulfo Romero; el 14de junio, 31 de julio, y 1 y 2 deagosto, con la peregrinación a Ciu-dad Barrios, ciudad natal de sanÓscar Romero; en noviembre, conel 40.º aniversario del martirio delpadre Cosme Spessotto y el 50.ºdel martirio del padre Nicolás An-tonio Rodríguez; y en diciembre,con el 40.º aniversario del marti-rio de las Hermanas Misioneras deNorteamérica.

“Los mártires dieron sus vidas ynos acompañan en nuestro pere-grinaje de fe. Queremos escuchar

su voz y, al mismo tiempo, quere-mos hacernos eco de esa voz. Porlo tanto, y en nuestra calidad depastores, pedimos respetuosamen-te a la Asamblea Parlamentaria quepromulgue una auténtica ‘Ley deReconciliación Nacional’ para hacerjusticia a las víctimas, conocer laverdad y definir la reparación”, so-licitaron los obispos en su mensaje.

El legado de RomeroLa figura de monseñor Óscar

Romero emerge ahora como es-tandarte reivindicativo, como re-cuerdo de un hombre de Iglesiarealmente notable y admirable.Como arzobispo, su figura se hizopoderosamente popular y elogia-da al difundirse el contenido desus homilías dominicales, en lasque denunciaba numerosas viola-ciones de los derechos humanos,al tiempo que manifestaba en pú-

honra a sus mártires

“

blico y sin temor su solidaridadhacia las víctimas de la violenciapolítica de El Salvador. En una ho-milía pronunciada el 11 de no-viembre de 1977 afirmó: “La mi-sión de la Iglesia es identificarsecon los pobres; así la Iglesia en-cuentra su salvación”.

En uno de los países más vio-lentos del mundo, su ejecución,como el 98% de los crímenes quese cometen en El Salvador, des-cansa en una inmóvil e inanimadacarpeta del Juzgado Cuarto de Ins-trucción del país. Todavía no se hahecho justicia.

Para cuando ocurrió el trágicosuceso, diferentes grupos extremis-tas ya habían intentado acabar conla vida del “incómodo” religioso deformas diversas; por ejemplo, colo-cando una bomba bajo el púlpito.Meses después, en la tarde del 24de marzo de 1980, sus enemigos

eligieron un plan bastante menossofisticado: fue acribillado en elpropio altar de una capilla. En esemomento había decenas de fielesocupando las primeras filas, mien-tras se desarrollaba una misa deaniversario de la muerte de D.ª Sa-ra Meardi. Cuando Romero estabaa punto de dar la comunión, un pe-queño coche utilitario rojo ocupado

por dos personas se detuvo frentea la puerta del templo y uno de susviajeros apuntó al obispo para alo-jarle en el corazón una bala del ca-libre 22. Luego el coche huiría de-rrapando calle abajo, dejando atrássangre, dolor y lamento.

Hoy más que nunca su legadopermanece vigente. Los valientesdiscursos contra la injusticia y la


violencia siguen siendo un vivoreclamo. Igual que las palabras en

favor de los pobres y la necesidadde compartir. Monseñor Óscar Ro-mero pedía a los gobernantes y po-derosos una conciliación con la ver-dad y extender su amor al pueblo.

Cabe recordar aquí lo que escri-bió José María Tojeira, provincialde los jesuitas en el momento delasesinato en la UCA: “El crimen,que en su momento lo sentíamoscomo una terrible, violenta y ab-surda aberración, ha ido evolucio-nando hacia le celebración de losvalores y sentimientos nobles quehabía en los corazones de aquellosseguidores del Señor Jesús. Nove-las, poesías, documentales de tele-visión siguen recordando el heroís-mo de estos constructores de paz”.

Como queda dicho, en su co-municado del Año Jubilar Marti-rial, el Episcopado insistió a laAsamblea Legislativa en que “pro-mulgue una auténtica Ley de Re-conciliación Nacional” que permitahacer justicia, conocer la verdadde los crímenes y reparar los da-ños causados. Eso, además de ins-tar al pueblo salvadoreño a “hacersentir su voz en las redes sociales”y pedir a los políticos que legisleny gobiernen en favor del pueblo y,especialmente, para los más despo-seídos y necesitados.

Hacia la beatificación de Rutilio Grande

El papa Francisco autorizó a fi-nales de febrero a la Congregaciónde las Causas de los Santos a pro-mulgar el decreto del martirio delsacerdote jesuita Rutilio Grande yde sus dos compañeros laicos Ma-nuel Solórzano y Nelson RutilioLemus. Los tres fueron asesinadosen El Salvador, por odio a la fe, el12 de marzo de 1977. El reconoci-miento de su martirio significaque pronto podrán ser beatifica-

dos, muy probablemente en unaceremonia en el país americano afinales de este año.

¿Quién fue Rutilio Grande? Sinduda, una figura singular y unejemplo de valentía y de fe. Nacióen El Paisnal, El Salvador, el 5 dejulio de 1928 y se unió a la Com-pañía de Jesús el 5 de septiembrede 1945. Seguiría su formación je-suita en varios países, incluidosVenezuela, Ecuador, España y Bél-gica, hasta ser ordenado el 30 dejulio de 1959.

Mientras servía como párroco,también participó en la formaciónde jóvenes jesuitas que se prepa-raban para el sacerdocio. Fue todoun innovador, y comenzó un pro-ceso de inmersión pastoral paraseminaristas, para luego impulsarel desarrollo espiritual y social en-tre las comunidades campesinas alas que servía. Este trabajo deevangelización y conciencia social

provocó que se granjeara no po-cos enemigos entre la oligarquíagobernante de El Salvador, queharía de Grande un objetivo prio-ritario. Incomodaba demasiado.Cuando acabaron con su vida, enel tercer mes de 1977, se convirtióen el primer sacerdote asesinadoantes de la guerra civil del país.Muy pronto otros compañeros su-frirían el mismo destino.

Durante su activo ministerio deevangelización en El Salvador,Grande se implicaría valientemen-te en las vidas de los campesinosdel país, enseñándoles cómo con-vertirse en defensores de su propialiberación social y espiritual. Sufri-ría persecución pública hasta eldía de su asesinato junto a dosamigos campesinos: el catequistalaico Manuel Solórzano, de 72años, y Nelson Rutilio Lemus, deapenas 16. El despiadado ataqueocurrió mientras se dirigían en co-


P R I M E R P L A N O


che desde su parroquia en Aguila-res hasta El Paisnal, el pueblo desu nacimiento, para celebrar la no-vena de San José.

Habían recogido a tres niños pe-queños en el camino, que estabanen la parte trasera del automóvil,cuando un grupo de hombres ten-dió una emboscada a Grande y suscompañeros. Una a una, 12 balas seirían alojando en su cuerpo hastadejarlo sin vida.

Su muerte violenta produciríaun enorme impacto en su amigoÓscar Romero, quien apenas aca-baba de tomar posesión como ar-zobispo de San Salvador. De hecho,semejante pérdida tendría un efec-to transformador en su vida y mi-nisterio. Después del asesinato deGrande, el arzobispo celebraría lamisa por las víctimas en la peque-ña iglesia de San José El Paisnal.Los tres cuerpos fueron colocadosfrente al altar. A la mañana si-

guiente se volvió a celebrar allíuna nueva misa, a la que asistie-ron centenares de campesinos, yanunció la celebración de una mi-sa en la catedral metropolitana, ungesto que acompañaría con la pe-tición de una investigación oficialsobre el asesinato de Grande.

Al visitar el año pasado la igle-sia en El Paisnal, el superior gene-ral jesuita, Arturo Sosa, dijo: “He-mos venido aquí para celebrar laeucaristía para pedirle a Dios queel ejemplo de compromiso cristia-no vivido por Rutilio Grande y suscompañeros, mártires de la fe quepromueve la justicia social, nosinspire y nos renueve”.

Y añadió: “Los mártires dantestimonio de la eficacia del únicosacrificio redentor. El sacrificio dela vida dada por amor y con amor,como lo hizo Jesús, para ofrecer laliberación y la reconciliación. Esun sacrificio que, por el poder del

Espíritu, también puede ser asu-mido por aquellos que aceptan lainvitación a poner en práctica laPalabra de Dios y emprender el ca-mino de seguir a su Hijo”.

La causa para la beatificacióndel P. Rutilio Grande y sus compa-ñeros se inició en marzo de 2014 apetición del arzobispo de San Sal-vador, José Luis Escobar, y conclu-yó en agosto de 2016. El proceso setransmitió a Roma y ha quedadoya la vía libre a la beatificación.

Los derechos humanos, bajo lupa

El Instituto de Derechos Huma-nos de la UCA presentó reciente-mente su informe con el objetivode “dar una visión objetiva de lasituación de los derechos huma-nos” en El Salvador. “Creemos quelas violaciones de derechos huma-nos se llevan a cabo tanto porcomisión como por omisión. Y

con frecuencia son estas últimaslas que se disimulan y tratan de

ocultarse tras algunas actividadesinsuficientes del Estado”, resumióen esa presentación.

El informe pone de manifiestoque el año 2019 no fue positivo enel terreno de los derechos humanosen El Salvador, a pesar de algunosavances notables en el control delos homicidios y en la percepciónde la seguridad ciudadana. De he-cho, El Salvador aparece en la posi-ción 124 dentro del Índice de De-sarrollo Humano que cada año pre-senta el Programa de las NacionesUnidas para el Desarrollo.

El año, además, vino marcadopor una serie de tensiones políticasmanifestadas a lo largo del proce-so electoral que culminó en febre-ro de 2019 con la elección del pre-sidente Nayib Bukele. “El hábilmanejo mediático de las relacionesinternacionales con Estados Uni-dos, Japón, China y Qatar, con suspromesas de apoyo, así como unadinámica ejecutiva más presenteen la sociedad, entre otros factores,contribuye también a que se hayamantenido muy alta la valoraciónpopular, sin que le hayan afectadomayormente las acusaciones de

autoritarismo, en referencia clara aalgunas de las medidas tomadaspor su Gobierno, especialmente enla relación con los múltiples despi-dos arbitrarios realizados (más de400 personas de las diferentes Se-cretarías), las obstrucciones y ne-gativas a la información pública yla falta de transparencia ante soli-citudes de información”, subrayó.

El futuro de El Salvador quedacomo algo muy lejano en compa-ración con los datos que arroja elpresente. Se trata de un país queaparece en prácticamente todoslos análisis internacionales como

uno de los que registran un ma-yor índice de violencia y crimina-lidad. En Numbeo, una base dedatos mundial que, entre otrostemas, analiza la criminalidad delmundo por países, El Salvadoraparece como el noveno con ma-yor criminalidad.

Aunque el homicidio continúacon una llamativa tendencia a labaja, todavía hay cifras que seña-lan la existencia de un nivel epi-démico. “Lo que llama especial-mente la atención es la muchomás rápida reducción de homi-cidios en los cinco primeros mesesde la presidencia de Nayib Buke-le”, destaca el informe. Sin em-bargo, aun reconociendo que ladisminución de homicidios dupli-ca la de los años anteriores, las ci-fras se sitúan todavía en unos ín-dices muy elevados.


TTuummbbaa ddee RRuuttiilliioo GGrraannddee

“La cultura de la violencia estáprofundamente arraigada en El Sal-vador”, sostiene el Instituto, queagrega cómo al mismo tiempo estacultura de la violencia se transmitesistemáticamente. “El hecho de quela mayor parte de los asesinadossean jóvenes, que sean los jóveneslos que más pueblan nuestras cár-

celes, que el delito de violación enmenor o incapaz sea exagerada-mente alto, que la mayor parte delos desocupados sean jóvenes yque sean los jóvenes los que másmigran, genera sin duda una cos-tumbre y una aceptación culturalde la violencia, que se transmiteintergeneracionalmente”, insiste.

A pesar de los discursos repeti-tivos en los que se subraya que losjóvenes son el futuro de la patria,no hay en la Constitución de la Re-pública ni una sola mención deellos, y mucho menos de sus dere-chos. “Las leyes de ‘mano dura’ altratar de corregir la violencia conviolencia, no hacen más que con-vertir culturalmente a la violenciaen el instrumento preferido parala solución de conflictos”, dice otrode los fragmentos más destacados.

Y aunque las desapariciones depersonas no implican automática-mente su muerte, son indicadoresde los índices de violencia existen-tes. La aparición de fosas clandesti-nas muestra que un porcentaje pro-bablemente alto de los desapareci-dos fueron asesinados y enterradosen lugares recónditos. “Si bien no sepuede calificar como desapariciónforzada a todas las desaparicionesde El Salvador, el número de lasmismas es muy elevado. Al igualque los homicidios o las violaciones,la desaparición es un delito queafecta especialmente a los jóvenes”,resalta el Instituto en su informe.

De la misma forma, se puededecir que el 75% de la sociedadtiene diversas vulnerabilidades enlos campos educativo, de salud, depensiones y de inserción laboral.Aunque la población en pobrezaoscila en torno a un 30%, los sec-tores de ingresos medios perma-necen en un ámbito de vulnerabi-lidad cercano a ese mundo de lapobreza. Como en las privacionesderivadas de la violencia, en losderechos económicos y socialestambién las más afectadas son laspersonas menores de 30 años.“Pobreza, vulnerabilidad y desi-gualdad, juntas, son una formaestructural de violencia y acabansiempre generando violencia”, re-sume el informe.

ALBERTO BRAVO


El próximo 3 de mayo secelebra la Jornada de Voca-ciones Nativas. La Obra de

San Pedro Apóstol buscaofrecer los medios indispen-

sables para sostener a losjóvenes de los territorios demisión que dan un paso al

frente para entregar su vidapor el Evangelio desde la ra-

dicalidad de la consagra-ción. Un tiempo de siembra

que alientan sus formado-res, responsables de promo-ver el discernimiento, el cre-cimiento interior y la pasiónpor los últimos. En sus ma-nos está hacer realidad enseminarios y noviciados el

lema de esta campaña: "Je-sús vive y te quiere vivo".

I N F O R M E


o son el futuro, son elpresente. Es la aprecia-ción que hacen los misio-neros que peinan canas y

los formadores de seminarios ycongregaciones religiosas cuandose pone sobre la mesa el devenirde las vocaciones nativas. En po-cos años, la Iglesia ha cambiadosu rostro, su mirada y sus manos.O mejor, se ha multiplicado en to-nalidades y matices, los que apor-ta cada uno de los continentes.Un relevo que ha supuesto un gi-ro en el acompañamiento dequienes dicen “sí” a Dios en lostradicionalmente llamados terri-torios de misión.

De ahí el empeño en las Igle-sias locales por apostar por unaformación integral en la línea dela Ratio fundamentalis implantadapor el papa Francisco en 2016.Una actualización que requierereforzar los recursos humanos ymateriales. En ello se vuelca laObra de San Pedro Apóstol que,solo en el último año, pudo res-paldar a 85.000 hombres y muje-res que han pronunciado su par-ticular “hágase” para consagrarsea la misión. Y todo, gracias a unaayuda de 18,9 millones de euros,destinados, entre otros objetivos,a financiar becas de estudio yotras formas de asistencia básica.

Solo la Iglesia española, apor-tó 2,6 millones, que se han re-

partido, entre otras iniciativas, enpromover las citadas becas, dotarde infraestructuras a los centrosformativos... El principal destinode estos donativos ha sido el con-tinente africano, con más de 1,4millones, seguido de Asia, por en-cima del millón. Y es que, por tansolo 350 euros de media, se pue-de financiar un curso académicode un seminarista, y con solo 25euros se paga la manutenciónmensual de una novicia.

Un impulso rejuvenecedor, ne-cesario para una institución mile-naria. Así lo refleja el lema escogi-do para la Jornada Mundial deOración por las Vocaciones y Jor-nada de Vocaciones Nativas, quese celebra el próximo 3 de mayo:“Jesús vive y te quiere vivo”.

“Particularmente en esta Jorna-da, como también en la acción pas-toral ordinaria de nuestras comuni-dades, deseo que la Iglesia recorraeste camino al servicio de las voca-ciones abriendo brechas en el cora-zón de los fieles, para que cada unopueda descubrir con gratitud la lla-mada de Dios en su vida”, aseguraFrancisco en su Mensaje para la Jor-nada Mundial de Oración por lasVocaciones. En esta misma línea,invita a los formadores a que ayu-den a los jóvenes a “encontrar lavalentía de decirle ‘sí’, vencer la fa-tiga con la fe en Cristo y, finalmen-te, ofrecer la propia vida como un

N


cántico de alabanza a Dios, a loshermanos y al mundo entero”.

Tomar el testigoEsta vitalidad es la que Wil-

mer Moyetones pretende conta-giar como maestro de novicios delos agustinos recoletos en Montea-guado (Navarra). Es venezolano,tiene 42 años y encarna ese rele-vo misionero desde el Sur: “Yo loexperimento como una manerade devolver lo que hemos recibi-do. En América se nos entregó lafe de mano de los españoles, y esel momento de tomar el testigo,en una actitud de gratitud”. A sucargo tiene a once jóvenes queson fiel reflejo de la pujanza delas Iglesias jóvenes: siete brasile-ños, dos peruanos, un venezolanoy un costarricense.

“Para mí es una riqueza. Esverdad que, cuando empiezas a ca-minar con ellos, siempre surge elmiedo al choque cultural, peropronto van descubriendo que esadiferencia no es un problema, sinouna oportunidad para valorar loque pueden aportar los otros anuestro ser como consagrados”,expresa. Moyetones centra sus es-fuerzos en la convivencia cotidia-na con el fin de transitar de “lapluriculturalidad a la intercultura-lidad”; algo que pasa por “respe-tarnos y no creer que lo mío, lamochila que yo traigo en cuantoforma de vida y de vivir la fe, esmejor que lo tuyo”.

“Creo que algo he conseguidoen este tiempo”, bromea el forma-dor, que sí ve un cambio en ellosen cuanto a su apertura de mentey corazón: “Veo cómo rompen to-dos sus temores cuando les sugie-ro que pueden ser destinados acualquier sitio y me respondencon convencimiento: «Allí dondese me necesite»”.


“Yo no tuve un acompaña-miento tan cercano y de tú a tú

como lo tengo ahora con ellos.Busco ser uno más y romper losroles distantes”, comenta, conuna premisa clara: la libertad. “Setrata de hacer un proceso paraque los chicos vayan tomando lavida en sus manos y vayan deci-diendo por ellos mismos desde laescucha interior. Eso implica res-petar cuando ellos ven que nopueden seguir porque no percibenque sea su lugar”, apunta.

Una mirada que no puede de-jarse condicionar por el inviernovocacional: “No podemos coaccio-nar ni caer en dirigir su conciencia

para que se mantengan, porque,antes o después, eso se paga. Si lespresionas, decides tú por ellos oles marcas un ritmo de formación,dudo de que la vocación pueda du-rar. Porque al final no es él, no esauténtico, sino un robot”.

Por otro lado, también alerta dela tentación de querer “chicosmansos y tranquilos que no di-sientan”. “A mí me gusta que te re-futen, que te cuestionen, para po-derles ayudar a que crezca y seforje su vocación desde la verdad”.Desde ahí, el maestro de noviciosinsiste en que “una vocación con-vencida desde la libertad a la lla-mada de Dios perdura. Tenemos lamisión de ser escrutadores, pro-mover lo propio y lo original decada uno para potenciarlo”.

Esta apertura de miras tambiénse extiende a su contacto con larealidad española: “Vienen de lu-

WWiillmmeerr MMooyyeettoonneess

gares donde el hecho religioso em-papa parte de la vida, y se topancon una Europa secularizada yotro estilo de ser Iglesia”. En estesentido, considera que “siempre seha hablado de la inculturación enAmérica, y ahora nos toca a no-sotros inculturarnos en el contextoeuropeo. Podemos caer en la tenta-ción de imponer y juzgar desdenuestras raíces. Por eso les pido alos novicios que no juzguen”.

Él mismo ha experimentado ensu proceso vocacional lo que im-plica renunciar a las seguridades,a pisar terreno conocido. Llegó alos agustinos recoletos con su li-cenciatura como técnico de ali-mentos y con trabajo fijo. “Mi vo-cación surgió de la mano de la Le-gión de María, a través del volun-tariado con enfermos, las visitas ala cárcel”, explica. Él busca conta-giar esta pasión por lo social a sus

formandos. “A veces les echo encara que no piensan en la evange-lización y en la construcción delReino a través de la transforma-ción de la realidad. De esta gene-ración quizá echo de menos queno quieran comerse el mundo. Enmis manos está el ayudar a des-pertarles ese ardor misionero”. “Es

el momento de vivir la fe con pa-sión y con los últimos”, subraya.

Sin embargo, sí pone en valorotros dones de los millennialsagustinos recoletos: “Tienen espe-cial sensibilidad, eso sí, sobre losmedios de comunicación y cómohacer de ellos una plataforma depresencia y anuncio de la BuenaNoticia de Jesús”.

Sentido de comunidadRodrigo Madrid pertenece a es-

ta nueva generación de misionerosque acompaña Wilmer. Tiene 25años, es de Lima e ingresó en 2017en los agustinos recoletos tras li-cenciarse en Lingüística. Su día adía con los religiosos españoles ensu parroquia le ha hecho integrar lamisión ad gentes como un pilar ensu vida de fe y despertar su voca-ción. “Todos los misioneros que hansido enviados a Perú siempre han

tenido una presencia activa en Ca-jamarca, uno de los lugares con másnecesidades. Y lo hacían con un ras-go común: los padres españoles vi-vían una fe que se involucraba enlas preocupaciones de cada uno denosotros”, explica Rodrigo.

Ahora es este joven el que sesiente llamado a dar el callo. “Co-

mo vocaciones nativas, tal vezaportamos a la Iglesia un sentidode la comunidad que quizá no estan fuerte en otros lugares. Todosnos sentimos parte y hacemosque toda la parroquia se involucremás allá de lo meramente sacra-mental; una conciencia mayor dearrimar el hombro para realizarlas cosas”, plantea. En esta líneapone en valor el papel de los lai-cos: “Allá los terciarios están muycomprometidos”.

Sobre el lema de la campaña deeste año, Rodrigo ve detrás el ejetransversal del pontificado deFrancisco: “El Papa hace hincapiéuna y otra vez en que la alegríanos debe acompañar a los cristia-nos. Y mientras, nosotros, segui-mos vinculando la religión a nor-mas y a un código ético. La invita-ción que nos lanza es a vivir lafe, volver a Jesús, hacer de la re-


VOCACIONES NATIVAS INFORME

ligión un estilo de vida basadoen el amor y la misericordia. Ahí

nace la alegría que nos toca con-tagiar a los nuevos misioneros”.

Y así trata de integrar el entu-siasmo ad gentes en esta etapa for-mativa: “Ya nos habían dicho que elnoviciado era un año especial, por-que no solo recibes conocimientosdesde un punto de vista académico,sino que también se incrementan

los lazos de vida en comunidad. Elmismo hecho de salir de nuestropaís, poder compartir y conocer có-mo viven la fe los demás, te abre lamente y el corazón”.

El relevo africanoEn cómo alentar a las jóvenes

consagradas tampoco se quedaatrás sor Remedios López. No hayquien la achante. Algo –o mucho–

tendrá que ver el hecho de habervivido durante 25 años en Ruanday Burundi, en la etapa más dura deambos países africanos. “Lleguéjusto después del genocidio ruan-dés. Era un país destrozado. Inclu-so nuestras misiones estaban sa-queadas; solo había una que habíasobrevivido al pillaje”, recuerda.Esta hija de la Caridad, que aterri-zó allí en 1995, sufrió las conse-cuencias de una guerra que acaba-ría cinco años después.

“Estuve en peligro de muerte,amordazada y con un fusil en lacabeza”, relata esta misionera, queha sido formadora y responsablede la provincia de África central ensu congregación, que abarca Ruan-da, Burundi y República Centroa-fricana. En este tiempo pudo ver elretorno de las religiosas a Burun-di, tras ser expulsadas por el Go-bierno, y dio los primeros pasos dela fundación en 2012 en la Repú-blica Centroafricana, donde actual-mente tienen dos comunidades: enBangui y en el sur del país.

VOCACIONES NATIVAS INFORME


RReemmeeddiiooss LLóóppeezz

“África está tomando el relevode la misión; es una Iglesia nuevaque se siente responsable de anun-ciar el Evangelio”, explica ahoradesde Torremolinos, donde resideactualmente por asuntos familia-res, pero con el corazón puesto enla misión: “Me vine con pena, perocon la alegría de saber que la res-ponsable ahora es burundesa y quetodo su Consejo es africano, salvouna vietnamita”. Y es que, del cen-tenar de hijas de la Caridad de laprovincia, 85 ya son nativas.

“La gente tiene un sentido muygrande de la trascendencia; le danmucha importancia a la oración yal silencio. Pero, a la vez, encarnanla Iglesia de la alegría y de la ju-ventud. Tienen vitalidad enormepara expresar la fe. Cuando te in-culturas, aprendes a reconocer quela liturgia no hace ni ritualismo nifolclore. Llevan su vida a la euca-ristía; ese compartirlo todo se po-ne en la mesa de la comunión”.Estos son los valores que sor Re-medios aplaude en el continentenegro y que ella ha querido pro-mover en su día a día con las nue-vas hijas de la Caridad.

“Cuando fui destinada, habíadoce hermanas ruandesas, ahoraya son 70”, se enorgullece sor Re-medios, quien da gracias a Diospor estas nuevas vocaciones nati-vas: “Ellas han asumido el lide-razgo, y sé que estamos en bue-nas manos, por el ímpetu y per-severancia que desprenden”.

“El discernimiento vocacionales la clave, sobre todo teniendo encuenta que ser religiosa o sacerdo-te supone un salto en el escalafónsocial para los africanos”, detalla;especialmente, considerando que,en el caso de las herederas de sanVicente de Paúl y santa Luisa deMarillac, “siempre estamos con losúltimos de los últimos”.

JOSÉ BELTRÁN


odemos decirque ya hoy te-nemos un ros-

tro universal, con ras-gos africanos, latinos,asiáticos... Se mantie-ne la esencia del ca-risma, pero con la ri-queza añadida de lainculturación". Así seexpresa Lourdes Go-rostola Arrieta, coor-dinadora general delas mercedarias misio-neras de Bérriz.

Es más, hay un pun-to de inflexión en lahistoria de esta reali-dad eclesial que pro-movió hace casi un si-glo Margarita Maríadesde Vizcaya. De lascerca de 300 herma-nas, más de la mitadya no son españolas yel sueño de su funda-dora es una realidad.

Lo constata tantoen el equipo general,con sede en Roma,como en el liderazgode los gobiernos loca-les: "En nuestro casose ha hecho de unaforma paulatina. Lashermanas que llega-ron a las diferentespresencias siempre tu-vieron claro que lasvocaciones nativaseran las responsables

del futuro, no solo dela congregación, sinoprincipalmente deevangelizar entre susgentes".

No en vano, desdeel inicio, la ahora bea-ta no quiso fronteraalguna para sus hijas:"Imagínate hace un si-glo lo que significabadar un salto a realida-des tan lejanas física yculturalmente comoChina, Micronesia y Ja-pón. Aquellas primerasmisioneras arrancaroncon mucha fuerza yahora no nos pode-mos quedar atrás".

"Esta diversidadpuede que aumentela complejidad de lagestión en algunosmomentos, pero, sinninguna duda, es unagran fortaleza, porquees lo que nos permitetener una visión másuniversal del mundo yde la Iglesia y, a lavez, poder aterrizaren lo concreto", sos-tiene esta misionera,que fue provincial enEspaña y responsablede formación de ju-ventud en Perú.

"Desde esta perspec-tiva, todas nuestrascomunidades son re-

flejo de esa interna-cionalidad, y busca-mos que los procesosformativos también seimpregnen de estaesencia", detalla, sabe-dora de la barreraque en ocasiones pue-de suponer el idioma."Procuramos que laetapa previa a la pro-fesión perpetua tengaese cariz global, quehaya intercambio ymovilidad".

Desde una humildadevangélica, Lourdesreconoce que "somosuna realidad pequeñadentro de la Iglesia y,en tiempos de escasezvocacional, nuestro re-to es seguir apostan-do por esta intercultu-ralidad". Con los piesen la tierra, la actualcoordinadora generalde las mercedarias mi-sioneras de Bérriz sue-ña con una congrega-ción que mantenga"su mirada liberadora,esa vitalidad quesiempre tuvo Margari-ta María, que pasahoy por estar atentasa los signos de lostiempos y los desafíosque conllevan: ecolo-gía, migración, educa-ción, la mujer...".

P“LLaa iinntteerrccuullttuurraalliiddaadd ccoommoo rriiqquueezzaa

LLoouurrddeess GGoorroossttoollaa

¿Quién es Irene Kyamummi?Soy una joven de treinta y tan-

tos... Sí, soy una mujer africana.Soy ugandesa, de la etnia de losbaganda, que, con tres millones depersonas, somos el grupo más nu-meroso de Uganda. Nací en Kam-pala, la capital, el mismo año enque el polaco Lech Walesa recibióel Nobel de la Paz. El mismo enque otro bendito polaco, el santopapa Juan Pablo II, tan viajero, vi-sitó América Central.

¿Y qué más?La mía es una familia numero-

sa. Mis papás son profesores deprimaria. Tengo ocho hermanos.Soy la cuarta. Somos cinco chicasy tres chicos. Somos católicos. Yohe estudiado medicina en la Uni-versidad de Makerere, donde, ac-

tualmente, se están formandounos 30.000 estudiantes. Está alas afueras de Kampala. Desde en-tonces, soy licenciada en Medici-

na General. Y también estoy es-pecializada en anestesia y encuidados paliativos.

¿Por qué optaste por lamedicina?

Porque siempre, desde queera niña, quise ser médico. Meatraía mucho la blanca bata de

los médicos... Ahora me pareceuna profesión muy humana, útil,

altruista y solidaria.Ahora estás en Madrid. ¿A

qué has venido?Estoy aquí para recoger el Pre-

mio Harambee 2020.¿Qué es eso de “Harambee”? En suajili, es un grito solidario.

Una voz rotunda. Un clamor quellama a ejercer la fraternidad. Sig-nifica “¡todos juntos!”, “¡todos auna!”. Es la consigna, por ejemplo,con la que se animan los pescado-res a arrimar el hombro para, en-tre todos, poder sacar a tierra lared que viene rebosante de peces,cuando la barca marinera arriba ala orilla de la playa.

Ahora, en España, Harambeees una ONG muy pujante.

En efecto. Harambee es un pro-yecto internacional de solidaridad.Existe con un solo fin: promoveriniciativas de educación en Áfricay sobre África. Los proyectos de de-sarrollo se centran en la región sub-sahariana, principalmente. Tam-bién aspira a sensibilizar a España

E N T R E V I S T A


Irene Kyamummi, doctora ugandesa, galardonada con el Premio Harambee 2020

Irene. Eirene,en griego, era

una de las Ho-ras, las tres

hijas de Zeusy Temis...

Su nombresignifica"aquella

que trae lapaz". Pero,

más que grie-ga, salta a lavista que ellaes africana. Por

más señas, africa-na de Uganda. Ire-

ne Kyamummi essu nombre completo. Y

sabemos que, aunqueafricana –o precisa-

mente por eso–, estádecidida a hacer mu-cho y muy grande ho-

nor a su nombre. Aho-ra, de paso por España,

aprovechamos la oca-sión para saber algo

más de ella, de sus afa-nes, bienandanzas yfortunas en ese de-sigual combate que

viene librando en favorde los más necesitados.

“Tenemos que otear África con unanueva mirada, libre de prejuicios”


y al resto del mundo, difundiendolos valores, las cualidades y las po-sibilidades de futuro del continen-te africano.

¿Cuándo nació Harambee?Harambee nació en Roma el 6

octubre de 2002, con ocasión de lacanonización de Josemaría Escri-vá de Balaguer, que presidió el pa-pa san Juan Pablo II.

La doctora Irene también for-ma parte del Opus Dei.

Sí. Soy numeraria de la Obra.Por eso, conoces bien la ra-

zón de ser de Harambee.¡Claro que sí! Harambee vive

para lo que nació: ayudar a losafricanos en la construcción de supropio futuro, mediante las inicia-tivas más variadas. Para que esosea posible, tenemos que otearÁfrica con una nueva mirada, librede prejuicios, con un afán de coo-peración que nos lleve a trabajar“todos juntos” –¡harambee!–, pro-moviendo un nuevo modo de con-templar la realidad africana. Ahorahe sabido que cientos de personas

de los cinco continentes colaborancon esta organización en muchasactividades de comunicación y sen-sibilización cultural.

¿Cuándo surgió el premioque Irene Kyamummi recibió enMadrid el pasado 5 de marzo?

El premio se acuñó en 2010. Yse entrega, cada año, a una mujerafricana, por algo bueno que hayahecho.

¿A cuánto asciende?No tiene una cantidad fija. O,

por mejor decirlo, a la cantidad fi-

ja que es aportada por un grupofarmacéutico y dermocosméticofrancés, los laboratorios Pierre Fa-bre, se le añaden otros donativosde diversa procedencia y que nun-ca son iguales...

¿Por qué la doctora Irene hasido distinguida con un recono-cimiento tan importante?

Lo recibí de manos de doña Te-resa de Borbón Dos Sicilias, primahermana del rey emérito Juan Car-los I y presidenta de honor delComité de Harambee-España. Yo

arambee es un proyecto internacional de solidaridadque busca promover iniciativas de educación en África”.

“HH“

creo que todo ha llegado a raízdel proyecto CHEP.

¿Qué es el CHEP?El CHEP es la sigla, en inglés, de

Child Health Project, el “Proyectode Salud Infantil” que pusimos enmarcha en la vecina Kenia. Allí yohe trabajado dos años. Lo hicecuando terminé la carrera de Medi-cina General, y cuando el CHEP co-menzaba a dar sus primeros pasos.

¿Cómo hiciste posible esa ex-periencia?

Porque, en mi facultad, tras losseis años de estudios para alcan-zar el título de Medicina, podemosaplazar, para más adelante, la ob-tención de la especialidad. Muchoslicenciados emplean ese parénte-sis, más o menos largo, para en-

frentarse a la enfermedad directa-mente, sobre el terreno. Así, gananexperiencia y adquieren una ma-yor y mejor práctica en su labor.

Tal es lo que hizo Irene traslicenciarse, ¿no?

Sí. Después de trabajar en elMulago, el hospital público másgrande de Uganda, con 1.500 ca-mas, pasé a la vecina Kenia paradirigir la Kimlea Clinic, un dis-pensario rural en medio de los

campos de té, en las colinas delmonte Kenia, donde colaboranmédicos y enfermeras de formasolidaria para atender a los niñosmás vulnerables de la zona. Allícaí en la cuenta de la importanciaque tiene el proyecto CHEP parasalvar vidas.

La doctora Kyamummi tam-bién estuvo en Europa por aquelentonces...

¡Cierto! Desde el año 2013 al2016 viví en Roma. Como numera-ria del Opus Dei, viajé para estu-diar Teología. Gracias a esta insti-tución de la Iglesia, pude profun-dizar en mi formación religiosa.Después, regresé a África. Y, unavez en mi país, retomé los es-tudios de Medicina para conseguirla especialidad que ya tengo.

Una especialidad que, en tucaso, como ya apuntaste, biense puede decir que es doble.

Sí. Por un lado, soy anestesista.Y también, especialista en cuida-dos paliativos.


E N T R E V I S T A

Pero sabemos que tú no tededicas en exclusiva a la seda-ción y la medicina paliativa. Tam-bién sacas tiempo para hacerrealidad el sueño del CHEP, quesurgió en Kenia y que tú quieresimplantar en tu propio país...

Desde luego. En Kenia, se hanbeneficiado de este programa másde 5.000 niños. Eso es lo que que-remos hacer en Uganda. Ya no es-toy sola. Otras tres compañeras sehan sumado a ese nuevo... ¡haram-bee! En Kenia, yo traté a niños queenferman y no saben que enfer-man. Niños que pertenecen a fa-

milias que no saben cuándo hayque acudir al médico. Algunos pa-decen malnutrición, o enfermeda-des que se pueden curar fácilmen-te, pero que, a ellos, por falta deatención, les llevaban a la muerte.En muy poco tiempo me metí enel proyecto. Yo quería llegar a másy más niños...

Por esta razón, ahora estáspromoviendo el proyecto CHEPen Uganda.

Sí. En mi país, más de la mitadde la población son niños: un totalde 23 millones. En las zonas rura-les, Tres de cada diez niños meno-

res de cinco años sufren desnutri-ción. Y dos millones de niños tie-nen retrasos en el crecimiento;muchos otros mueren por falta deatención sanitaria...

Por eso, por todo eso, IreneKyamummi ha recibido el Pre-mio Harambee 2020 a la pro-moción e igualdad de la mujerafricana, como promotora delproyecto CHEP.

En realidad, los niños no sonnuestro único objetivo. Tambiéntratamos de apoyar y empoderar alas mujeres africanas que ayudana otras mujeres.

¿Es cierto que, más que elhombre, la mujer africana espieza clave y admirable puntode apoyo para el sostenimientode toda la familia?

Así es, las mujeres africanasson las más emprendedoras. Gra-cias a ellas, nuestro programa tie-ne un efecto multiplicador: for-mando a las madres, mejoran lasmedidas higiénicas de toda la fa-milia, disminuye el absentismo es-colar y crece el rendimiento enclase. También formamos a losmaestros sobre primeros auxilios,para que puedan atender a los ni-ños en momentos de emergencia.

Tras recibir el galardón, ani-maste a todos a poner su grani-to de arena en el proyecto CHEP;agradeciste a Harambee-Españala concesión del premio; y dijis-te que...

... Quiero compartirlo con tantasmujeres africanas que, a pesar de lafalta de medios, trabajan por sacaradelante a sus familias y colaboranen el desarrollo de sus países. Se-gún el Banco Mundial, las mujeresafricanas tienen la tasa de empren-dimiento más alta del mundo.

Y concluiste tu intervencióncon otra gran verdad...

Que África es la única regióndel mundo en la que las mujeresestán más dispuestas a emprenderque los hombres.

*********************************

Al cabo, seguro que todos los asis-tentes al emotivo acto de entrega delpremio exclamaron: “¡Chapeau!”.Más quedito y por lo bajinis, algunaque otra voz remató su agradeci-miento a la joven doctora con unhondo “¡harambee!”. Irene Kyamum-mi –es muy cierto y verdad– siguehaciendo alto honor a su nombre,tan antiguo como prometedor.

JULIE ZUÑEDA RAPEY


l padre Juan Martínez, misio-nero Verbum Dei y miembrodel Consejo de Jóvenes de

OMP, afirma que, ante la situaciónde pandemia que vivimos, los jó-venes están siendo “especialmentecreativos” y están demostrandoque las iniciativas misioneras si-guen vivas. Para este sacerdote,“la actitud de los jóvenes, que consus iniciativas buscan ser creati-vos para orar y estar cerca de to-dos, es una luz que llena de espe-ranza estos momentos de dolor”.

Los Misioneros Seglares Vicen-cianos (Misevi) han convocado a laoración con toda la Familia Vicen-ciana y han constatado que “estaren casa no es estar solos. Pudimosestar unidos desde la distancia. Gra-cias por ese momento tan especial”.

Las Juventudes Marianas Vicen-cianas (JMV) han propuesto a susmiembros celebrar las tradicionalespascuas juveniles de una maneradiferente: JMV ha organizado unapascua en streaming. Para partici-par han pedido a los jóvenes queenvíen por correo electrónico sutestimonio de fe en vídeo, fotos deotras pascuas vividas juntos, clipssobre el amor fraterno, etc.

Los Jóvenes de San Juan deDios han ofrecido en su capilla hos-pitalaria virtual una propuesta para

orar y contemplar con las estacio-nes del vía crucis, ante la situaciónde emergencia sanitaria que vivi-mos; una invitación a rezar desdecasa y estar unidos espiritualmente.

Los Jóvenes Dehonianos pro-ponen #CuaresMásTÚ, con mate-riales para celebrar la Cuaresma yla Pascua como un tiempo quemarque la vida, un tiempo espe-cial que deje huella.

Proyde Andalucía ha lanzadoun minijuego para los más peque-ños, en que expone la acción so-cial de La Salle con las personasmás vulnerables durante el estadode alarma por el #Covid-19. Porejemplo, la confección de mascari-llas para el personal sanitario quehan hecho los voluntarios, o lapromoción del comercio justo através de su página web.

Misiones Salesianas informa deque en el Centro Don Bosco de Ga-gillapur (India) se han fabricado1.000 mascarillas para proteger alos más vulnerables frente al Co-vid-19, como solidaridad con lospaíses que sufren la pandemia. Poreso, piden ayuda para poder traera España mascarillas FPP2 paraayudar al personal sanitario a se-guir luchando contra el coronavi-rus: “Una pequeña aportacióncontribuirá a cambiar nuestro fu-turo”. También en el asentamientode refugiados de Palabek la Escue-la Técnica Don Bosco preparamascarillas para luchar contra elcoronavirus en Uganda. La RedDon Bosco, que aglutina nueve delas más importantes ONG salesia-nas, ha iniciado un trabajo de coor-dinación mundial de la respuestade los salesianos a la emergenciapor el Covid-19. “Nos sentimos

muy cerca de España... Sabemos loque es estar en cuarentena, el mie-do a salir a la calle, ver morir agente”, dice el misionero salesianoP. Jorge Crisafulli, del Don BoscoFambul en Freetown, la capital deSierra Leona.

También Mies Juvenil ha publi-cado los horarios de los oficios deSemana Santa en el centro Mies,retransmitidos en directo a travésde la página web y del Facebookoficial de Mies, para que todospuedan participar.

A todas estas iniciativas se su-man las que han puesto en mar-cha las Delegaciones Diocesanasde Misiones. El estado de alarmaha hecho necesario recurrir a lastecnologías de la comunicación pa-ra poder reunirse. Así, tampoco se

paran las actividades de animacióny formación misionera. En la Dele-gación de Misiones navarra se hanreunido para organizar la anima-ción misionera en su comunidadautónoma. “Ante las dificultades:ilusión, ingenio, fe y esperanza.Todo ello, en comunión con nues-tros misioneros”. Además han crea-do una revista formativa para losinteresados en formarse para lamisión, con el fin de aprovechar eltiempo de confinamiento.


A N I M A C I Ó N M I S I O N E R A

E

INICIATIVAS DE JÓVENES ANTE LA PANDEMIA


bras Misionales Pontificias(OMP) se ha puesto en con-tacto con los misioneros es-

pañoles que se encuentran en al-gunos de los países más afectadospor la pandemia del coronavirus,para interesarse por su salud y porla situación en esas regiones.

En líneas generales, las medidasadoptadas para frenar los contagiosson muy similares a las tomadas enEspaña. Gracias a Dios, la pandemia–con alguna excepción– no ha lle-gado allí con tanta virulencia. Sinembargo, las condiciones de pobre-za en las que viven habitualmentemuchos de estos países hacen quese enfrenten al virus en peores con-diciones, tanto desde el punto devista sanitario como económico.

La subsistencia de muchas per-sonas, sobre todo en Sudamérica,África y Asia, depende de podersalir diariamente a vender algo almercado. Ante el confinamientoimpuesto, muchos ven peligrar elpan de cada día. Como dice JaimeRuiz del Castillo, párroco de Mo-yobamba (Perú), “tememos que,antes de que nos visite el virus,nos pueda visitar la hambruna,por este paro forzoso, y quién sa-

be, Dios no lo quiera, los alterca-dos y desórdenes de la gentecuando tenga hambre”. Este sacer-dote de la OCSHA, diocesano deToledo, se ha anticipado a esta po-sible situación haciendo “acopiode víveres para repartir cuandosea necesario”, pero añade que,“sobre todo, es tiempo ahora deoración y de dar esperanza”.

También el escolapio FerránSans, misionero en Dakar (Senegal),tiene muchas dudas frente a estasituación: “¿Es posible que nues-tros hospitales acojan debidamentea los infecciosos que se vayan pro-duciendo, si ya están saturados

con los enfermos comunes; o quela mayoría de niños y jóvenes pue-dan quedarse recluidos en sus ca-sas, donde habitan con frecuenciamás de cinco en una habitación?”.

Desde Hong Kong, el dominicoFrancisco de las Heras describe ala población oriental como “másprevisora y dócil” que la occiden-tal. En este sentido, las medidaspreventivas se adoptaron con mu-cha rapidez por parte de todos; yaunque en Hong Kong el númerode infectados es pequeño, los casoshan subido, debido a algunos con-tagiados procedentes de otros paí-ses, según relata el misionero.

l 2 de abril las OMP organiza-ron una “quedada” misionera,de 20:30 a 21:30 (hora penin-

sular), para compartir testimoniosmisioneros y esperanza en estetiempo de aislamiento. El encuen-tro virtual llegó a ser cuarto puestoen tendencias en España, con laetiqueta #MisionerosContraVirus.

Las Direcciones de las Obras Mi-sionales Pontificias en las diócesisespañolas, las misioneras y misio-neros, los amigos de las misiones ymuchas otras personas participa-

ron compartiendo cómo se está vi-viendo esta situación en los terri-torios de misión y en tantos paísesdonde, literalmente, se contiene elaliento ante lo que pueda ocurrir.

Entre otras cosas, se dijo en la“quedada”, que, en esta situacióncomplicada, podemos aprender delos misioneros “el verdadero sig-nificado de la palabra entrega”, oque “desde la fe, Dios se hace fuer-te en nuestra debilidad”. MonseñorFrancisco Cerro, arzobispo de To-ledo, que se sumó a la cita en

Twitter, dijo que “los misionerosson lo mejorcito de la humanidady tenemos que aprender de ellossu generosidad y su cercanía a lospobres”. Entre otros muchos misio-neros, estuvo Isabel Fernández,misionera en Guinea Ecuatorial,quien agradeció “a las Obras Misio-nales Pontificias y a nuestras dió-cesis el apoyo a los misioneros.Vosotros dais visibilidad, no anosotros, sino a los que necesitande nosotros, a los sin voz, a los in-visibles de la tierra”.

##MMIISSIIOONNEERROOSSCCOONNTTRRAAVVIIRRUUSS

CORONAVIRUS EN LOS PAÍSES DE MISIÓN

E

O

as Vocaciones Nativas necesi-tan ayuda más que nunca,precisamente a causa del co-

ronavirus. La celebración de suJornada el 3 de mayo está rodeadapor la incertidumbre ocasionadapor la pandemia, y la situación deconfinamiento hace que sea impo-sible prever en qué circunstanciasva a desarrollarse. Algo que puedetener consecuencias muy gravessobre la multitud de vocacionesnativas que dependen para susubsistencia, casi exclusivamente,de las ayudas recogidas por laObra de San Pedro Apóstol a tra-vés de la colecta de esta Jornada.

Para intentar paliar estas difi-cultades y abrir, si cabe, el cauce aun plus de generosidad en este es-cenario de urgencia, Obras Misio-nales Pontificias (OMP) ofrece, através de www.omp.es/haz-un-donativo, la posibilidad de darayudas económicas on line de dis-tintos tipos: aportaciones puntua-les, domiciliaciones, “becas de es-tudio”, estipendios de misa... Amodo de ejemplo, una ofrenda desolo 25 euros puede permitir lamanutención de una novicia natu-ral de un país de misión durantetodo un mes; y con 70 se puede

cubrir, no solo el sustento, sino laformación de un seminarista localpor el mismo período.

El director nacional de OMP, Jo-sé María Calderón, explica: “La si-tuación de pandemia en Españaestá siendo terrible y va a tenerconsecuencias graves; pero somosun país en el que tenemos mu-chos medios y ayudas, y con unaconciencia comunitaria muy gran-de, que contribuye a que todos re-memos en la misma dirección. Sinembargo, la situación de pobrezay necesidad que se da en los paí-ses en los que están los misione-ros es terrible, y nunca van a con-tar con los medios que tenemosnosotros”. Por eso, añade: “La Jor-nada de Vocaciones Nativas y losdonativos correspondientes son laúnica manera que tenemos deayudar a que los seminarios ynoviciados de los territorios demisión funcionen. Y en esta situa-ción de pandemia, sin tu ayuda,sin mi ayuda, esos centros van atener muchas dificultades parapoder desarrollar su trabajo: for-mar y mantener esas vocacionessacerdotales y religiosas que luegollevarán el amor de Dios a tantaspersonas que sufren”.

RECURSOS PARA LACUARENTENA

bras Misionales Pontificiasha creado una sección en suweb, con diversas activida-

des y oraciones para que niños yadultos puedan vivir, “en clavemisionera”, el aislamiento socialimpuesto a causa del coronavirus.

Para ayudar a rezar, se en-cuentran disponibles unas “Medi-taciones de cuarentena”, audioscon comentarios al Evangelio dia-rio a cargo del director nacionalde OMP, José María Calderón,que se distribuyen también porgrupos de WhatsApp. Como diceel P. Calderón, “estamos llamadosa vivir nuestra santidad en estostiempos como san José, en el si-lencio y en la oración”. En estesentido, la web de OMP ofrecesendos vídeos: uno, para explicarcómo rezar el rosario misionero;y otro, para proponer unirse a lacadena de Enfermos Misioneros,dando un sentido al sufrimiento,el dolor o al aislamiento. En elcontexto de la Cuaresma y la Se-mana Santa, el director de OMPha escrito también un vía crucisy unas reflexiones para quienesquieran vivir los días del TriduoPascual “muy cerca del Señor”.

Hay también un apartado de-dicado al entretenimiento, en elque se ofrecen programas queOMP viene realizando en radio ytelevisión: Misioneros por el mun-do y Tú eres misión, de Trece, olos espacios misioneros de RadioMaría Iglesia en misión e Iglesiaviva, disponibles en podcasts.

La nueva sección creada en lapágina web de OMP dispone, asi-mismo, de diversas actividades ypropuestas para niños: manuali-dades, recetas, vídeos, pasatiem-pos, láminas de colorear... Tam-bién se puede descargar, de for-ma gratuita, el último númerode la revista Gesto.

O

OOMMPP LLLLAAMMAA AA AAYYUUDDAARR AALLAASS VVOOCCAACCIIOONNEESS NNAATTIIVVAASS

L


Parece que fue ayer. Y, comopor ensalmo, ¡ya se han es-fumado 26 años! Fue el día

23, cuarto domingo de octubre de1994. En esa fecha, los católicosdel mundo celebraban la tradicio-nal Jornada del DOMUND. Tam-bién, en la vecina Argelia.

En ese inmenso país norteafri-cano –casi tan grande como cincoEspañas y habitado por cerca de42 millones de personas– vivían,entonces, Esther y Caridad. Dosadmirables mujeres que, comoAbrahán, habían dicho “sí” a lallamada de Dios: “Sal de tu tierra,de tu patria, y de la casa de tupadre, hacia la tierra que te mos-traré...”. Ambas, agustinas misio-neras y castellano-leonesas: Cari-dad Álvarez, burgalesa de SantaCruz de la Salceda; y Esther Pa-niagua, leonesa de Izagre.

La comunidad de agustinasmisioneras –una de las tres quedesarrollan su labor en Argel–vivía en el norteño y marineroBab-el-Oued, blanco barrio de lacapital, que se asoma al horizon-te azul más mediterráneo. Teníanpor costumbre acudir a la capillade las Hermanitas de Foucauld,cercana a su casa. “Íbamos a ce-lebrar la eucaristía por la tarde,después del trabajo”, dice MaríaJesús Rodríguez, actual superioraprovincial de la congregación. Yañade: “Decidimos seguir losconsejos de la Embajada: ‘Salir,siempre, de dos en dos’. Primerosalieron Caridad y Esther. Cincominutos después, nosotras. Lue-go, escuchamos los disparos. Y, alpoco, las vimos tiradas en el sue-lo –¡oh, Dios!–, en medio de uncharco de sangre...”.

AY U D A M O S A . . .


Esther y Cari no fueron lasúnicas. El 8 de diciembre de 2018,Argelia, país abrumadoramentemusulmán, vivió un insólito acon-tecimiento: en la basílica de laSanta Cruz, de Orán, fueron beati-ficados 19 mártires habidos entre1993 y 1996. Entre ellos, los sietemonjes de Tibhirine, cruelmenteasesinados en la primavera de1996, así como el obispo de Orán,monseñor Pierre Claverie, y suchófer: una bomba que estalló ala puerta del obispado les llevódirectamente al cielo...

Desde el 26 de diciembre de1991 hasta el 8 de febrero de2002, Argelia sufrió una verdade-ra guerra civil. Fue la llamada“década negra” o “década terro-rista”. Y también, los “años deplomo” o “años abrasadores”. Enla actualidad –¡gracias a Dios!–,se respira mejor por todo el país.Aunque todavía hay comunidadescristianas que sufren la falta delibertad: tres templos protestan-tes fueron cerrados en octubre;en total, 15 han sido clausuradosen los últimos 18 meses. Con to-do, puede decirse que la vida harecuperado su valor.

Una Iglesia vivaLa Iglesia católica es pequeña.

La conforman unos pocos milesde fieles: 8.000, dispersos en cua-tro diócesis inmensas: Argel,Orán, Constantina-Hipona yLaghouat-Gardaya. Actualmente,

ArgeliaMás de 230.000 euros deOMP para sostener a la Iglesia

en Argelia hay 32 parroquias yun total de 29 sacerdotes y 66

religiosos (20 de ellos, no sacer-dotes), así como 131 religiosasprofesas y una quincena de mi-sioneros laicos que se ocupan dela atención pastoral y misionera.Es una Iglesia que ha perdido, sí,su brillo social y el esplendor deantaño. Pero es una Iglesia vivaque, en su pobreza, trata de vivirel amor y el servicio a diario.

A su cabeza están el jesuitafrancés Paul Desfarges, de casi76 años, arzobispo de Argel; eldominico de Lyon Jean-Paul Vesco,de 58 años, abogado, escritor ymisionero, obispo de Orán; Nico-las Pierre Jean Lhernould, nacidoen Francia, pero ordenado sacer-dote y obispo en Túnez, al frentede Constantina-Hipona desde ha-ce solo unas semanas; y, por últi-mo, John Gordon MacWilliam,londinense de Wimbledon y de71 años, misionero de África (pa-dre blanco), que desde el 20 demayo de 2017 lleva las riendas dela diócesis más grande de África:Laghouat-Gardaya. Hay, asimismo,tres obispos eméritos.

En la diócesis de Constantinatrabajan, desde 1855, las Hijas dela Caridad, de san Vicente de Paúl.Antes de la independencia, lashermanas sirvieron a los pobresen hospitales, dispensarios, orfa-natos y guarderías infantiles. Hoy,tres de ellas brindan su ayuda alos más necesitados mediante elvoluntariado. En el hospital, tra-bajan en el servicio de ortopediainfantil. También se dedican a laanimación de niños hospitaliza-dos a través de una asociacióndel país. Y hacen visitas a domici-lio. En la secretaría del Obispado,acogen y reciben a todos los quellaman a la puerta. Se les escu-cha, aconseja y ayuda en todo loque se puede. Son pequeños servi-

cios, sí. Pero muy importantes:ellos prueban que musulmanes ycristianos pueden vivir juntos,con sus diferencias, pero tambiéndesde el mutuo respeto.

La labor de unas ayudasToda esa labor que, de una u

otra forma, se repite en las cua-tro diócesis de Argelia, es posiblegracias a las ayudas que recibende la generosa solidaridad deotras Iglesias más y mejor aco-modadas. El año pasado, desdeEspaña, las OMP enderezaron aArgelia un total de 231.542,64 �.

Gracias a tales envíos, en ladiócesis de Orán, por ejemplo,

pudo ser restaurado el centro dio-cesano Pedro Claver, así llamadopara honra y prez del misionerojesuita español y “apóstol de losesclavos” que terminó sus díasluchando por la dignidad humanaen el negrero puerto de Cartage-na de Indias...

También la catedral, la casade reuniones y las salas de activi-dades fueron rescatadas en Orán.Además, pudieron ser igualmenterehabilitados los espacios interio-res y exteriores de la casa de Ainel Turk, “la Fuente de los Tur-


A Y U D A M O S A . . .

PPaauull DDeessffaarrggeess

cos”, nombre no sin razón, por-que el Imperio otomano estuvopresente durante 300 años en Ar-gelia. Y no es menos cierto quela segunda ciudad del país, “larelumbrante” (eso significa) Orán,es la más española de todas lasurbes de Argelia.

La ayuda española de OMP lle-gó asimismo a la capital. Graciasa eso, la diócesis de Argel, quecapitanea el mencionado PaulDesfarges, ha podido organizardos seminarios para sacerdotes,encaminados a inspirar el espírituecuménico de Taizé entre los es-tudiantes cristianos. Además, hatenido ocasión de edificar unagran terraza y dos salas de cate-quesis, a costa de menguar el es-pacio de la residencia episcopal.También ha conseguido proseguircon las obras de renovación deltejado y la fachada de la iglesiade San Vicente de Paúl. Y la pues-ta a punto del presbiterio y la pa-rroquia de San Juan Bautista.

Por su parte, la diócesis deConstantina, además del uso pro-pio del subsidio ordinario de cer-ca de 21.000 �, ha conseguido re-novar la catedral, ayudar a la

pastoral de estudiantes y prisio-neros subsaharianos, y reparar laresidencia de las Hijas de la Cari-dad, citadas más arriba. Tambiénha logrado que sea ampliada lacapacidad del edificio diocesanodel Buen Pastor. Ahora cuentacon cinco habitaciones nuevas.

Manila, Bombay, Kinshasa,Chicago, Saigón, Buenos Aires,São Paulo... son las mayores dió-cesis del mundo, a tenor de sunúmero de fieles. Sí. Pero la deLaghouat-Gardaya es, sin duda, lamayor de todas en extensión:diez veces mayor que toda GranBretaña. Más de dos millones dekm². Y, sin embargo, una de lasmás despobladas.

Consecuente con la banderade las “tres ces” –cultura, con-templación y caridad– que defi-nen a esta diócesis, monseñorJohn Gordon MacWilliam ha podi-do surtir de buenos libros, mue-bles y estantes la biblioteca de sudiócesis, con los más de 13.000 �recibidos. Con los 21.000 � res-tantes, ha podido emplear conve-nientemente el subsidio ordinario.

Precisamente en la diócesis demonseñor MacWilliam, en Taman-rasset, está la tumba del imparmístico del desierto Carlos deFoucauld, el apóstol del Sahara.Allí fue asesinado el 1 de diciem-bre del año 1916.

TOMÁS TAMARREDO


SSii eessttááss iinntteerreessaaddoo eenn rreeaalliizzaarr uunn ddoonnaattiivvoo,, ppuueeddeess hhaacceerrlloo eenn eell nnúúmmeerroo ddee ccuueennttaa EESS2255 00007755 00220044 99550066 00000066 00886666..

TTaammbbiiéénn,, aacccceeddiieennddoo aa llaa ppáággiinnaa wweebb wwwwww..oommpp..eessyy ppiinncchhaannddoo eenn llaa ooppcciióónn ""HHaazz uunn ddoonnaattiivvoo""..


Son Nicole Ndongala,Seydu, Sitapha Savané,Moha Gerehou, SerigneMbaye, pero también

Lourdes Reyzábal, Helena Maleno,Patricia Simón, José Esquinas,con nombres menos exóticos, pe-ro igualmente Irreversibles. O sea,los protagonistas de este libro queha publicado Mundo Negro y queya antes habían ido asomándose alas páginas de la revista homóni-ma a lo largo de cuatro años. Lofirma el reportero, fotógrafo y rea-lizador Javier Sánchez Salcedo,que es quien ha dado pie a estas30 conversaciones, donde se cuen-tan vidas, sueños, trayectorias,

realidades... Como dicen desde laeditorial, “personas sensibles, em-peñadas en cambiar la realidad,en defender los derechos de todosy todas”. El mundo que vivimosnecesita libros (y gente) así.

Titula Chema Caballero suprólogo con un “Algo nuevo sefragua delante de nuestras nari-ces”, y no hace falta fe para creer-le. Los testimonios de este Irrever-sibles le dan toda la razón: “Estaspáginas las pueblan 30 mujeres yhombres que no tienen marchaatrás, que no cambian de direc-ción, que a lo largo de su caminarno se dejan tentar por cantos desirenas. Que se levantan cada vez

C U L T U R A

Lo que son, loque hacen, lo quesignifican. Todoello es la certezade que otro mun-do, por manida que sea laexpresión, es posible (y nece-sario). O, como dice el coope-rante Chema Caballero,“gracias a la entrega de es-tas personas, poco a poco,la historia cambia y se vis-lumbran rayos de esperanzaque permiten que la ilusiónbrote en medio de tanta os-curidad y contratiempo”.Nunca estas palabras vinie-ron mejor que ahora.

AAaauurrii BBOOKKEESSAA


que tropiezan; que, a pesar deldesaliento, los reveses o el can-sancio, no se detienen. Que siem-pre dirigen sus pasos hacia el fu-turo, hacia la utopía que tira deellos, por la senda que, hasta aho-ra, muy pocos se han atrevido arecorrer”. Prosigue el antes misio-nero, que tanto ha hecho por lareinserción de los niños soldadoen Sierra Leona, con la idea deque estos “irreversibles” estánempeñados en “construir un mun-do más justo y mejor para todas

y todos, y que, por tanto, asu-men, quizás no sin temor y respe-to, las consecuencias que su op-ción de vida les puede acarrear”.Y no, continúa, “no son utópicosni idealistas ingenuos o hidalgosllevados por las alucinaciones”.

Los últimos, los humildesAl revés, les sobra sabiduría y

prudencia, después de haberseenfrentado “al desprecio, a laburla, al odio, a la incompren-sión, a las triquiñuelas y mala fe

de las administraciones públicas,a las amenazas de las empresastransnacionales, al oscurantismoque acarrea la falta de educaciónde su entorno o las tradicionesno actualizadas de sus culturas, aprocesos judiciales promovidospor aquellos que deberían de-fender la justicia, al racismo y ladiscriminación... Han visto morir,desaparecer o terminar en la cár-cel a personas que han tomadoopciones similares a las suyas. Y,a pesar de ello, no dejan de creeren que millones de desposeídos,ninguneados y oprimidos de todoel mundo tienen derecho a unavida digna”.

Chema Caballero no se andacon rodeos. Y lo dice también elpropio autor: “Las personas quehablan aquí son maravillosas. Ylo que están haciendo, cada unadesde su lugar, en la sanidad, enel arte, en la educación, en el ac-tivismo, está provocando cambiosirreversibles en la vida de mu-chas personas y en sus modos depensar”. Por ahí sigue Caballerohilando sus palabras: “Ellas y

MMaarryy AAKKUUWWAANN

MMoohhaa GGEERREEHHOOUU


ellos ha tenido el valor de darun paso al frente al encontrarse

ante la injusticia, la desigualdad,la violación de los derechos hu-manos, la opresión que sufren losúltimos y los humildes, la faltade oportunidades de las mujereso los jóvenes, la muerte a la quese arriesgan los que se ven obli-gados a buscar una vida mejorfuera de sus plataformas paraque los desfavorecidos puedanhacer oír sus voces y sus reivin-dicaciones”.

Un gallinero y un parque “eco”

Entre los Irreversibles, en estatribu que Javier Sánchez Salcedoha congregado en las páginas deMundo Negro, como les llama Che-ma Caballero, está Mamadou Dia,que nació en Senegal en 1984 yreside allí, después de haber vivi-do siete años en España. Él es elfundador y presidente de Ha HaTay (una palabra que en wolofsignifica “carcajada”), Son Risasde Gandiol, una organización quetrabaja para el desarrollo soste-nible de su pueblo natal en tresáreas: cooperación, migración yvoluntariado. “Además de formaruna cooperativa de mujeres, he-mos abierto nuestro segundo ga-llinero y apoyamos a un grupoque trabaja en la transformacióndel pescado. También ayudamosen la educación de 30 niños [...].Ahora mismo, junto con la gentedel pueblo, hemos empezado aconstruir con materiales recicla-dos: un aula de educación infantilcon botellas de plástico y un par-que infantil con neumáticos”.

Antes, en 2012, había escrito3052, persiguiendo un sueño, en elque contó su viaje a Europa encayuco. Habla de su pueblo, don-de se vive de la pesca, pero “enuna zona muy peligrosa, y se ha

cobrado muchas vidas”, de cómoy por qué se decidió a estudiarTrabajo Social, de cómo se desen-cadenó su aventura europea y delo mucho que le costó acostum-brarse a pisar el asfalto en lugarde la arena.

Una escuela para KeniaCon Mamadou está Sandra

Blázquez (1987), que es madrile-ña, actriz en cine y televisión, yfundadora, junto a María Fábre-gas, de la asociación Idea Libre,que ha puesto en marcha la únicaescuela de Chumvi, una aldea enIsiolo, árida región del norte de

Kenia, donde más de 100 niñostienen, por fin, acceso a la educa-ción y a la alimentación. Porquetodos los padres y madres sonanalfabetos y “la oportunidad desalir de esa situación es mínima”.“Cuando nos enteramos de quelos niños no iban a la escuela,pensamos que, aunque les llevára-mos agua y comida, sin la educa-ción no tendrían futuro”, añade.

Una de las profesoras de estaescuela, Wazu Huru School, lla-mada Mary Akuwan, tambiénpiensa que la educación está porencima de todo, y lo dice ella quecreció precisamente allí, con lafortuna de que “un inesperadoviaje le permitió retar al destino”,hasta convertirla en lo que hoy, asus 30 años, es. Cómo olvidar susorígenes: “Siempre he vivido enun entorno de pobreza y la vidaera muy difícil [...]. Faltaba la co-mida, no teníamos ropa ni calza-do”. Su testimonio es estremece-dor. Lo sabíamos, pero escucharlose vuelve de pronto una escaladaemocional complicada: “Cuandoera niña solíamos vivir sin comi-

SSeerriiggnnee MMBBAAYYEE


da la mayoría de los días [...]. Te-níamos que ir a ver a los vecinosy pedirles si nos podían dar algopara sobrellevar el día. Si no con-seguíamos nada, simplementenos quedábamos durmiendo has-ta el día siguiente”.

Casarse a los 12¿Cómo se puede sobrevivir sin

comer?, le pregunta el entrevista-dor. Y ella responde: “Cuando semoría una cabra, mi madre coci-naba la carne y guardaba la piel.Si pasábamos dos o tres días sincomer, mi madre sacaba la pielque tenía guardada, la ponía alfuego, cortaba pequeños trozospara todos nosotros y la masticá-bamos. No era comida, pero erauna forma de engañar al estóma-go. Bebíamos agua y cogíamos al-gunos frutos pequeños de los ar-bustos. Y eso era todo”. A esto sesuma una inflexible mentalidad:un padre que no la dejaba ir a laescuela y que pretendía que se ca-sara a los doce años, como todaslas de su cultura, la turkana; unpadre que se marchó lejos, con

unos parientes, durante algunosaños, lo que le abrió las puertasde su educación de par en par.

Otro de los irreversibles deSánchez Salcedo es YoussouphaSock, un senegalés que vive enEspaña desde hace ya una década,que estudió Antropología (recien-temente codirigió la exposiciónPersonas que migran, objetos quemigran en el Museo de Antropolo-gía de Madrid) y es secretario ge-neral en funciones de la Asocia-ción de Inmigrantes Senegaleses.Su historia es diferente: nació enuna ciudad a la que llaman “carre-four”, porque por ella pasa todo elcomercio, Kaolak, en el seno deuna familia que describe como“de clase media, muy feliz”, conun padre sastre y una madre tra-bajadora en el comercio, “compar-tiendo siempre con los demás lo

poco que tenía”. Él mismo piensaque “nos necesitamos los unos alos otros. Occidente no puede irsin África. África tampoco puedeir sin Occidente”.

Pensamiento africanoEmpezando por que tienen

que ser los africanos los quecuenten su propia historia: “Pero

no se ha reconocido jamás el pen-samiento africano”, denuncia.Aquí lo hace también, lo de con-tar su propia historia, la filólogay pedagoga Sonia Mankongo,quien descubrió la discriminaciónque sufre el pueblo pigmeo en eltranscurso de un voluntariado enel sur de su país y decidió impli-carse. Es coordinadora del pro-grama educativo de la ONG Zercay Lejos en Camerún. O la congo-leña Sifa Kaité, que creció en Bél-gica, estudió Derecho y trabajaen el Servicio Jesuita a Refugia-dos con población sudanesa enlos campos de Chad, coordinandoel programa de protección a lainfancia. O Serigne Mbaye, quehace doce años, leemos, “se mon-tó en una barca en una playa se-negalesa, pero en esta ocasión nofue para pescar”. Hoy trabaja en

un restaurante agroecológico enMadrid, El Fogón Verde, un pro-yecto basado en la economía so-cial. O Mireille Twaygira, ruande-sa que se ha pasado la mayorparte de su vida en un campo derefugiados y que ahora es médicaen un hospital de Malaui. Y haymuchos más...

MARÍA ÁNGELES CASTILLO

C U L T U R A

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SSoonniiaa MMAANNKKOONNGGOO


LL II BB RR OO SS

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C U L T U R A

Así se llama la incursiónque el periodista Carlos Roca(Cartagena, 1965) ha hechoen el “fascinante y cautiva-dor pueblo zulú”, los guerre-ros más conocidos de todaÁfrica. “Su fama, tras la crea-ción de su imperio por partedel mítico rey Shaka, y suposterior conflicto con la In-glaterra victoriana contribu-yeron a que su gloria no ha-ya disminuido desde enton-ces”, como recuerdan desdela editorial que lo ha publica-do, Península. Tanto es asíque aún hoy despiertan ungran interés. Roca hace un re-corrido desde su formaciónhasta su ocaso militar, enfren-tados con los casacas rojas dela reina Victoria en 1879.

Pero precedido de un Éraseuna vez, que es lo que llevael título de este libro ilustra-do, en el que el guionista yproductor de televisión DiegoBlanco Albarova nos ayuda adescubrir los ecos del Evan-gelio que resuenan en el inte-rior de los cuentos tradicio-nales. Y para esto se sirve dediez de ellos, que enriquececon sus comentarios. “Elmundo de los cuentos está

más cerca de tide lo que crees,porque su signifi-cado toca la raízde tu existenciapor medio de unafantasía que esmás real que lapropia realidad”,dice el autor.

El imperio zulú

El Evangelioen los cuentos

El autor de Soul Makossa, uno de los primeros éxitos mundia-les que saboreó la música africana, de 1972 y plagiado hasta lasaciedad, nos dejó el pasado mes de marzo como consecuenciadel coronavirus, tras seis días en un hospital de París. Emma-nuel Dibango había nacido en Duala, Camerún, en 1933, hijo deuna costurera y un funcionario, y no tardó en hacerse músico,primero con el piano y luego con el saxo. Siempre fue, nunca

mejor dicho, a su ritmo. Dirigióla orquesta de la televisión esta-tal de Costa de Marfil y colabo-ró con Peter Gabriel, YoussouN’Dour o Papa Wemba. Se le re-cordará como el gran difusor dela música del continente negro.en

eellt

inte

roCon la llegada de marzo nos dejó Ernesto Cardenal, el hombre

que había nacido en Nicaragua en 1925 y que ahora yace enterra-do en el utópico pero real Solentiname, el archipiélago que estesacerdote trapense hizo famoso en el mundo entero, tras fundaruna comunidad religiosa contemplativa de pescadores y campesi-nos en 1966, allí en el lago de Cocibolca. Élsiempre quiso desembocar en su Solentina-me, donde el Evangelio –cómo no recordarsus lecturas comunitarias de la Biblia–también se hacía arte. En su legado estáEl Evangelio en Solentiname. “Dios está departe de los pobres”, decía siempre

Adiós al cura y al poetaNN OO TT II CC II AA SS

Muere Manu Dibango

Y de un mito de la música africana a otro. El senegalés YoussouN’Dour, ha sido galardonado con el premio La Mar de Músicas 2020,que el Ayuntamiento de Cartagena le entregará en un conciertoconmemorativo que tendrá lugar, si el mundo se cura de la pan-demia del coronavirus, el 20 de julio. Estamos no solo ante elmúsico que más ha ayudado al desarrollo de la música popularde su país, sino también ante un hombre comprometido con lascausas sociales y culturales, además de un luchador incansablepor terminar con los prejuiciosque caen sobre el continenteafricano. El galardón lo recibe“por su inigualable y conmove-dora voz, tan moderna comoarraigada en la tradición griot”.

Superestrella africana


C U L T U R A


Protestas de otrotiempo, para tiempos

sin protesta. Gentesen la calle, para callessin gente. Mascarillas

que protegen identida-des, para identidades

sin mascarillas con lasque protegerse. Había

miedo, pero "volvimos"a nuestras casas "para

resistir" frente a unvirus que ha cambia-

do nuestras formas devida. Volvimos a tiem-

pos de silencio pararecordar que es "mi

voz la que esta gritan-do" qué bien suena el

silencio. Porque es "misueño el que sigue en-

tero". Por mucho quelo fragmenten con dis-

tanciamiento social oque le quiten el airepara volar, respira;

tal vez porque siem-pre hay alguien soli-dario que se empeña

en insuflarle el oxíge-no que necesita.

eneellobjetivoenelobjetivo

Otros tiemposNÚM. 204, ABRIL DE 2020 misioneros 53

La riqueza deBenín es supobreza”. Nos

lo recuerda SaturninoPasero Barrajón. Tal essu nombre completo.Satur, madrileño de Vi-cálvaro, ha regresado aMadrid. Es un veteranomisionero de la Socie-dad de Misiones Africa-nas (SMA) que acaba dedejar Benín.

Al noroeste de estanación africana, de cer-ca de doce millones dehabitantes, está la mi-sión católica Saint Pie-rre de Kalalé; “mi mi-

sión”, señala Satur. “Allíhe gastado mis últimos16 años. Ahora regresoa Ciudad Lineal, en Ma-drid, donde está nues-tra casa provincial”.

Durante su relato, elpadre Satur se muestraexultante y feliz. Moti-vos, le sobran. “El 6 deabril supimos que PierLuigi Maccalli está vi-vo. Un vídeo de 24 se-gundos lo prueba. Vivo,pero no liberado aún”.Este misionero italiano,también de la SMA, fuesecuestrado el 17 deseptiembre de 2018, en

Bomoanga, cerca deNiamey (Níger).

Saturnino, ahora,vuelve a Madrid paraser viceprovincial de laSociedad de MisionesAfricanas, la familia mi-sionera fundada porMarion de Brésillac en1846. Lo que sigue esel breve testimonio desu dilatada aventuramisionera:

«He vivido momentosde profunda emociónentre mi gente de Benínlos últimos meses. Esta-mos al noreste, casi enla frontera con Nigeria.


Saturnino Pasero, SMA: de Vicálvaro a Ciudad Lineal, pasando por Benín

“Siempre serán mi gente”

M I S I Ó N V I V A

El pueblo boo ocupa esaregión. Yo he comparti-do mis días con ellos.Fui enviado allí en 2003,a la misión católica deKalalé. Al ir descubrien-do a mi nueva gente, nodudé en ponerme ma-nos a la obra para conti-nuar la labor emprendi-da por cuantos compa-ñeros me han precedido.

Enseguida conocí laspequeñas comunidadesconstituidas en torno aJesús. Aprendí su lengua–el boo– y su culturapara compartir con ellosla vida, y para hacerlespartícipes de nuestra fey tradición católicas. Esonos hace formar partede la gran familia; una

“

familia que no terminaen nuestras pequeñecesni en nuestras fronteras,y donde todos somosimportantes. Pronto pu-de poner al servicio decada comunidad, en sulengua, la gran riquezaque supone la liturgiacatólica.

En todos estos años,he llegado a los pue-blos más alejados deKalalé. Me movía en unradio de 65 km a la re-donda. Viví entre ellos.Dormí en las modestaschozas que me ofrecían.Compartí sus penas yalegrías. Aquella regiónes musulmana. Cristia-na es el 50% de la po-blación de Benín; peroal norte, evangélicos ycatólicos no llegan ni al3%. Eso no nos impideunir a todos para saliradelante, y mirar al fu-turo con optimismo.Nos hemos puesto ma-nos a la obra, con ayu-da de las ONG. Objeti-vo: que la educaciónsea derecho de todos;que tengan infraestruc-turas dignas; que la sa-lud esté al alcance delos excluidos, a comen-zar por minusválidos fí-sicos y psíquicos... Así,mi vida allí.

Homenajede despedida

Cuando me reclama-ron de España, la noti-cia corrió como la pól-vora. Y se dispararonlos gestos de cariño yaprecio. Me emocionómucho. Lo que más: el

homenaje en Basso, enmedio de la tierra boo.Allí, la comunidad cató-lica se reduce a dos mi-nusválidos, varios maes-tros de otras zonas ydos familias de otra et-nia: el veterinario y elex director del colegio.

El día fijado para eladiós saltó la sorpresa.Estaban todos en la ex-planada del colegio: re-presentantes de cadapueblo del distrito deBasso. También, lasagrupaciones de jóve-nes, de mujeres, los je-fes tradicionales y reli-giosos musulmanes yevangélicos, los niños yniñas... “No podían –di-jeron– dejarme marcharasí como así...”. Enton-ces, me hicieron solem-ne entrega del ulagyama(túnica tejida de algodóny tinte tradicional) y elgopana (bastón metálicoforrado en piel). Talesprendas son todo unsímbolo. Están reserva-das a los ancianos y sa-

bios boo. Querían decirque me reconocían comotal y como un miembromás de la etnia boo.

Pero lo mejor no hasido el reconocimiento ami persona. Más queeso, el reconocimientode Jesucristo, presente

entre ellos a través delas pequeñas comunida-des católicas y evangéli-cas. Por eso, me fui satis-fecho. Me fui dando gra-cias a Dios por el puebloboo. Ellos siempre serán“mi gente”».

JUAN DE VILLACOBOS


Pasión por el pró-jimo y por Áfri-ca. Podría ser

perfectamente una fraseque resume la vida deManuel Julián GallegoGómez, Misionero deÁfrica (popularmente co-nocidos como PadresBlancos), que lleva másde media existencia eneste continente ayudan-do a los más necesita-dos y llevando la pala-bra de Jesús a todos losrincones de los dos paí-ses en los que ha ejerci-do su labor misionera:Malí y Burkina Faso.

El padre Manuel tuvomuy clara desde el prin-cipio su vocación. Jien-

nense de nacimiento (LaPuerta de Segura) y ciu-darrealeño de adopción(vivió en Alcázar de SanJuan por el trabajo de supadre), a los diez añosingresó en el seminariodiocesano de CiudadReal. “Mi familia tampo-co es que fuera de unaenorme tradición religio-sa, pero de bien niño viel camino que debía se-guir”, nos confirma.

Otra idea que estababien marcada en lamente de nuestro mi-sionero era que “la dió-cesis se me quedaba pe-queña, mi pasión eraÁfrica”. Enseguida quisoenrolarse en esta aven-

tura y, para ello, hablócon los jesuitas. “Ellosme aconsejaron queacudiera a los PadresBlancos, ya que eran losque centraban intensa-mente su labor en elcontinente africano”.

A los dos o tres me-ses de ese primer con-tacto misionero, tuvo lu-gar la organización deuna Semana de Misiono-logía en Ciudad Real.“Fue el momento enque entré en contactocon ellos y, a partir deahí, todo echó a rodar”.Al año siguiente, Ma-nuel se fue a París parahacer el noviciado. Ha-blamos de 1974-75. Lue-


M I S I Ó N V I V A

Manuel Gallego, padre blanco, cuatro décadas de experiencia entre Malí y Burkina Faso

“Burkina y Malí han acogido elcristianismo con los brazos abiertos”

go, dos años de Teolo-gía en Estrasburgo yotros dos de pastoralen Malí, para volverdespués a Estrasburgo yconcluir su formación.

Primera parada: Malí

Fue en 1980 cuandodesembarcó en Malí.“Me enviaron a la dió-cesis de Sikasso. Mi sue-ño se había visto cum-plido, y allí he perma-necido hasta 2001. Des-de este año y hasta2013, he desarrolladomi labor misionera enla capital, Bamako”.

En la zona de Si-kasso, Manuel siempreestuvo en la parroquiade la comunidad ruralde Karangasso, junto alas Hermanas Domini-cas Misioneras de Cam-pagne. “Ellas se encar-gaban sobre todo de lalabor de la escuela ydel dispensario, mien-tras que nosotros hacía-mos giras pastorales”.Hay que recordar queen aquella época co-menzaba a echar a an-dar la diócesis allí y,por eso, estaban muycentrados en las tareasde pastoral. “Afortuna-damente, teníamos la

ayuda de muchos cate-quistas”, reconoce.

Los otros dos grandescampos en los que Ma-nuel, sus compañerospadres blancos y las her-manas misioneras tuvie-ron una gran implica-ción fueron los del de-sarrollo social y la edu-cación. “Teníamos queenseñarles a leer y escri-bir. Las familias, por logeneral, no enviaban alos niños a la escuela, si-no a trabajar al campo,a cuidar del rebaño... Deuna familia de siete uocho niños, tan solo unoo dos iban al colegio.Por eso, teníamos quehacer un gran trabajode escolarización y alfa-betización. Y no solo delos niños, sino tambiénde jóvenes y adultos”.

En el terreno del de-sarrollo, la labor era tan-to o más importanteaún, si cabe. “Construc-ción de pozos, carreterasy pantanos; plantaciónde árboles; la atencióndel dispensario... Todos

eran proyectos coman-dados desde la misión,aunque obviamente secontaba con la ayuda dediversas organizaciones,como era el caso de Ma-nos Unidas, e inclusocon alguna entidad lo-cal, como la CompañíaMaliense del Textil. Aellos también les intere-saba la alfabetización, elacondicionamiento decarreteras..., para poderaprovechar esta forma-ción y estas mejoras enel desarrollo de sus ne-gocios. Hasta tal puntollegaba el trabajo dedesarrollo de los PadresBlancos en esta zona ru-ral de Malí que simple-mente el dispensario cu-bría un radio de actua-ción de 80 kilómetros”.

Hasta 1991, Manueltuvo que convivir con elrégimen dictatorial deMoussa Traoré. A pesarde la falta de libertadpolítica, “el país vivía encierta tranquilidad. Porlo que respecta a la Igle-sia, en todo momento

hemos trabajado a gus-to. Y eso que los cristia-nos éramos el 1% de lapoblación (ahora puederondar el 6%). Nuestrasescuelas estaban confor-madas por un 80% demusulmanes, algunos dereligión tradicional y elresto, católicos”.

La Iglesia en Malísiempre ha contado conun gran prestigio e in-fluencia, ya que ha for-mado a “mucha gente yha llevado a cabo unagran obra social. Ha es-tado muy presente en lavida y en la economíadel país, y eso lo valo-ran”. En esto ha influidode modo muy importan-te el desarrollo del clero,con obispos y sacerdotesnativos. “Esto le dabatodavía más peso a lainstitución, incluso parael Gobierno, quien enocasiones consultabaciertas decisiones con lapropia Iglesia”.

La etapa final de Ma-nuel en Malí coincidiócon la gran crisis de se-

guridad de 2011, mo-mento en el que se pro-duce la toma de partedel país por los islamis-tas. “Yihadistas venidosde Libia y Argelia quisie-ron hacerse con el poder,pero la intervención delEjército francés en 2012lo impidió. Tras las elec-ciones de 2013, se viveuna relativa seguridaden el centro y sur de lanación, pero el norte esuna zona de continuoconflicto”. La Iglesia, du-rante ese tiempo, tam-bién ha vivido momen-tos muy duros.

Segunda parada:Burkina Faso

Con el regreso decierta normalidad a Malí,los Padres Blancos recu-rren a Manuel para re-matar un par de proyec-tos muy interesantes queestaban llevando a caboen Burkina Faso: la cons-trucción de un centro pa-ra jóvenes y una residen-cia para misioneros.“En la segunda ciudad


cido “una evolución po-sitiva en ambos países,pero seguimos teniendomucho trabajo por de-lante que realizar”.

Ahora, el coronavi-rus ha impedido el re-greso de Manuel a Bur-kina y se encuentra enMadrid confinado. Tieneclaro que la pandemiadel Covid-19 “ya estáentrando en estos paí-

ses de África y estásembrando el pánico.Las infraestructuras allíson muy débiles comopara afrontar algo tangrave como esto. Espe-remos ser capaces decontenerlo”. Un mensa-je que ahora es extensi-vo a todo el planeta,pero el eslabón débilsiempre es el mismo.Habrá que confiar enque, por una vez, Áfricano sea la gran damnifi-cada de la catástrofe yen que nuestro misione-ro pueda regresar paraseguir ayudando.

ISRAEL ÍÑIGUEZ

del país, Bobo-Diou-lasso, pusimos en mar-

cha un gran centro for-mativo y cultural, conuna biblioteca de más de70.000 libros, la másgrande de Burkina. Ade-más, contaba con salasde estudios, ya que losjóvenes no tenían facili-dad para poder realizarlas tareas en sus casas”.Los hogares allí suelentener deficiencias en elsuministro de agua o deluz y cuentan con espa-cios muy reducidos, al vi-vir mucha gente en po-cos metros cuadrados.

Este centro era per-fecto para ayudarles.“Con horario de 8 de lamañana a 10 de la no-che, acceso a informáti-ca, Internet, películas...Contamos ya con másde 800 inscritos”. En elterreno donde se ubica,también se ha construi-do una residencia paralos Misioneros de África;allí pueden hacer “sesio-nes de formación y, al

mismo tiempo, servir decasa de acogida paraaquellos hermanos quelo necesiten”.

En 2016 se acabarontodos los trabajos rela-cionados con el centrode jóvenes y la residen-cia. Manuel creyó quehabía llegado el mo-mento de volver a Malía continuar con su la-bor, pero la congrega-ción pensó en él parallevar en Burkina la pa-rroquia de San JuanBautista, que habíanpuesto en marcha re-cientemente. “Y ahí mehe quedado por ahora”.

Comparando sus dosexperiencias, el padreManuel reconoce que “lasociedad malí, de graninfluencia islámica, esacogedora con respectoal cristianismo, pero qui-zá vive más al día y esmás desordenada que lade Burkina. Esta última,influenciada por Occi-dente, tiene una menta-lidad más abierta, másorganizada... Ambas noshan acogido, si bien escierto que la de Burkinaun poco más”. En estos40 años de vida en Áfri-ca, el misionero de losPadres Blancos ha cono-


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TERCER MILENIO...NÚM. 204, ABRIL DE 2020 misioneros 9A poyándonos en unos cuantos textos del Nuevo...

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