Teórico Primero Teorema

8/10/2019 Terico Primero Teorema

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Terico Teoremade Pier Paolo Pasolini

Teorema se publica en formato de libro en el ao 1968, es decir, en un ao

particularmente para lo que denominamos Comenzamos con las palabras del propio

Pasolini sobre Teorema, un texto que lo primero que plante es su carcter miratorio en

relacin con formas ! con "neros# texto que aparece en un poema en forma de

entre$ista de 1966, sobre la que $ol$eremos con insistencia a lo laro de estas

clases#Whoes me, que se publica pstuma ! que ustedes encuentran en el campus en la

traduccin de %rturo Carrera& %dems, por supuesto, lo ms conocido, el film Teorema,

que es un film que rap'damente se difunde en fuera de (talia, idea de un Pasolini

)er"tico ! transresor, en relacin con lo sexual, alo que Pasolini $a a rec)azar como

un elemento superfluo de la pel'cula& *a transresin como una foram dial"ctica, de la

normalizacin, % Pasolini, $eremos, le interesa otra cosa&

+inalmente, el libro escrito durante la elaboracin del film, que arzanti )ar circular en

1969&

Cfr& la contratapa de la edicin castellana, en traduccin de -nrique Pezzoni&

%utopercepcin del propio Pasolini, que e$ita en todo caso el t"rmino no$ela&

Presentado en el +esti$al de .enecia, donde obtiene un premio la actriz *aura /etti&

Pel'cula premiada por 0C(C 0ficina Catlica (nternacional del Cine2&

Proceso 3udicial#

(l 14 settembre 1968la Procura della 5epubblica di 5oma sequestra il film per oscenit7e per le di$erse scene di amplessi carnali alcune delle quali particolarmente lasci$e elibidinose e per i rapporti omosessuali tra un ospite e un membro della familia c)e lo

ospita$a[4]

& (l 1 ottobre la Procura della 5epubblica di eno$a mette al bando il filmcon un analoo pro$$edimento& (l processo contro Pasolini e il produttore DonatoLeoni, trasferito per competenza territoriale a .enezia do$e si era s$olta lanteprima delfilm2, si apre il 9 no$embre 1968con lescussione del reista& (l Pubblico :inistero*uii ;eiss c)iede la reclusione di sei mesi di entrambi li imputati e la distruzioneinterale dellopera& (l essere sospettato di oscenit7&

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http://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/Teorema_(film)#cite_note-4http://it.wikipedia.org/wiki/Donato_Leonihttp://it.wikipedia.org/wiki/Donato_Leonihttp://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/Teorema_(film)#cite_note-4http://it.wikipedia.org/wiki/Donato_Leonihttp://it.wikipedia.org/wiki/Donato_Leonihttp://it.wikipedia.org/wiki/1968http://it.wikipedia.org/wiki/1968


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?i$ersi anni dopo, tutta$ia, un altro film di Pasolini $err7 bandito per li stessi moti$i# ilcontro$ersoSal o le 120 giornate di Sodoma&

68@69& :omento de ilusin pero tambi"n de cierre&El siglo,en relacin con los randes

acontecimientos pol'ticos ! culturales que tienen luar en Paris ! que )ab'an tenido

luar tambi"n en otros contextos nacionales, entre ellos tambi"n en (talia& An ambiente

pol'tico en el que Pasolini, el autor, $a a inter$enir de manera pro$ocica con un art'culo

en forma de $erso titulado B-l PC( ! los 3$enes, en el que toma el enfrentamiento

entre estudiantes ! polic'as en .illa iulia, en 5oma, donde se encuentra la facultad de

arquitectura&

Do! la lectura de Pasolini es )asta cannica# uno de los randes tericos italianos,

:ario Perniola, acaba de publicar un panfleto# /erlusconi como realizacin de :a!o

del 68& Transresin realizada&

.amos a detenernos en alunos puntos del poema, porque es tal $ez la me3or

introduccin al Pasolini de 1968&

Puntos a destacar# idea de poes'a ! de $erso, con una diccin que est en tensin entre

la Binstitucin po"tica ! el querer ser otra cosa& (dea, incluso, de poes'a ci$il, que

Pasolini retoma en este texto# poes'a ci$il que estaba en la base de sus inter$enciones de

los aos EF, que $an a confluir en el ms conocidos de sus libros de $ersos# *as cenizas

de ramsci, publicado en 19EG& *a poes'a como un razonamiento, elementos que tiene

que $er con el razonamiento ! con la meditacin, conectores, $ocabulario que permiten

exiliar lo po"tico el tema del exilio, obser$en, se encuentra !a al comienzo del poema2&

Poes'a ci$il como un pro!ecto que en los 6F comienza a ser re$isado&

*'nea alternati$a al rupo 64 ! a la llamada neo$anuardia italiana, con representantes

conspicuos como -doardo Hanuineti, uno de los randes cr'ticos de la (talia de la

seunda mitad del silo con textos fundamentales sobre ?ante, El realismo de Dante,

de 196E2, ! cr'ticos ! tericos como Amberto -co, que en ese momento est pasando de

la est"tica a la semitica 1968 es el ao de publicacin de La estructura ausente2&

Teorema lo $eremos, como una teor'a de las artes, como una respuesta ! como unaalternati$a a las operaciones propuestas por la neo$anuardia ! sus deri$as tericas,


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inter$encin de rupo que en poco tiempo tendr un luar importante en el Baparato de

)eemon'a cultural italiana, con sus tres patas# Ani$ersidad, medios, industria editorial&

?ocumento# entre$ista que le realiza +urio Colombo, un t'pico represetante del

establis)ment cultural de la izquierda italiana, republicana, liada con el PC(& Tensin

entre un modo moderno de percibir lo real, que muestra todos los elementos del

discurso laico@proresista bien pensante, ! el modo en que Pasolini lo pienso& :s que

un reporta3e, es una luc)a& -l desprecio como un motor sustancial de la produccin de

Pasolini&

Pequeo texto introducti$o, sobre el que $ol$eremos&

-Y por eso quieres que todas sean pastorcitas sin escuela obligatoria, ignorantes y

felices.

As planteado, suena como algo estpido. Pero la llamada escuela obligatoria fabrica

necesariamente gladiadores desesperados. La masa se hace ms grande, como la

desesperaci!n, como la rabia. "upongamos #ue $o ha$a lan%ado una boutade &aun#ue

no lo creo'. "e(lenme ustedes alguna otra posibilidad. Es claro #ue a(oro la

re)oluci!n pura $ directa de la gente oprimida #ue tiene tan s!lo el ob*eti)o de ser

libre, de )ol)erse due(a de s misma. Es claro #ue an imagino #ue pueda darse un

momento as en la historia italiana o en la historia del mundo. Lo me*or de lo #ue

pienso puede llegar, incluso, a inspirar uno de mis pr!+imos poemas. Pero no lo har

lo #ue s, ni lo #ue )eo. -uiero decirlo con todas las palabras desciendo al infierno $

cono%co cosas #ue no alteran la pa% de los otros. Pero estn atentos. El infierno est

saliendo de ustedes. Es )erdad #ue llega con mscaras $ con banderas diferentes. Es

)erdad #ue sue(a su propio uniforme $ su propia *ustificaci!n &a )eces'. Pero es

)erdad tambin #ue sus ganas, su necesidad de dar pala%os, de agredir, de matar,

ad#uieren ms fuer%a $ se generali%an. Eso no seguir siendo durante mucho tiempo

ms una e+periencia pri)ada $ riesgosa de alguien #ue ha tocado, como se dice, la

/)ida )iolenta0. 1o se hagan ilusiones. 2 ustedes son, con la escuela, con la tele)isi!n,

con la pacatera de sus diarios, ustedes son los grandes conser)adores de este orden

horrendo basado en la idea de poseer $ en la idea de destruir. 3elices ustedes, #ue

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-ntre otras cosas, dice Pasolini# BNue la $ida es alo sarado es ob$ioO es un

principio ms fuerte aun que cualquier principio de la democracia, ! es intil

repetirlo&

*ibertad de coito# )a forma pare de los )bitos a causa Bdel poder del consumo, del

nue$o fascismo& -l se )a apoderado de las exiencia de la libertad, dimoslo as',

liberales ! proresistasO )a cambiado su naturaleza&

B)o! la libertad sexual de la ma!or'a es en realidad una con$encin, una obliacin,

un deber social, una anustia social, una caracter'stica irrenunciable de la calidad de

$ida del consumidor 4G42& (ntolerancia )acia las minor'as sexuales, que no )a

lleado nunca )asta tal extremo&

B-l coito es pol'tico& Jo se puede )ablar pol'ticamente en concreto del aborto, si

antes no se )abla del coito&

:atrimonio festi$o de un tiempo pasado, matrimonio fiesta, transformado en un rito

funerario&

*uc)ar en el plano del coito, para separarlo de la reproduccin& 5eflexin pol'tica

sobre el coito&

Posicin contraria, lo que le ran3ea la antipat'a de ran parte del proresismo de

izquierda, con respecto al cual Pasolini mantiene relaciones de amistad& .er, por

e3emplo, la carta a %lberto :ora$ia, que en eneral se ubica en posiciones en eneral

totalmente contrapuetas a Pasolini ! que es su me3or amio, aluien con quien comparte

casi todas sus cenas, con "l ! con -lsa :orante& *a carta, que forma parte de -scritos

corsarios con el t'tulo Hacer, retoma este concepto, la ambiKedad del concepto latino de

sacer, para pensar su posicin impopular con respecto al aborto# p& 48&

Posicin de :ora$ia# sofistas& Jo cree en el ser& BT eres un c'nicoQ&

Posicin de Pasolini# antisofismo# parr)esiasta& +oucault, curso sobre el su3eto,

Dermen"utica del su3eto&

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Tres modelos&

12 Dedonismo interclasista&


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que pensar sino en asumir lo ms rpido posible el comportamiento de los burueses

franceses& I eso lo )acen tanto los intelectuales de derec)a como los intelectuales de

izquierda, de la misma manera&

%)ora odio los cuerpos ! los ranos sexuales# p& 6FF& Bestos ranos, Bestos cuerpos&

BIo mismo me esto! adaptando a la deradacin ! esto! aceptando lo inaceptable&

Q2& *as amadas caras de a!er comienzan a amarillecer&&& Q2 5eadapato mi

compromismo )acia una ma!or leibilidadad "al!R2&

-s en este marco de equi$alencias tericas, consumismo, desacralizacin,

neopuritanismo terico, )a! que leer una inter$encin, al mismo tiempo est"tica !

literaria, que se plantea en Teorema! ! que Pasolini $a a)ondar en los aos posteriores&

Dabr'a que preuntarse, en este punto, que idea se plantea en el texto con respecto a las

formas de lo sarado, ms que de lo reliioso# elemento sacro que Pasolini )ab'a

pensado en sus primeros textos po"ticos, del per'odo friulano, en relacin con el

cristianismo de los sectores campesinos ! que en los aos 6F&, poco antes de la

publicacin de Teorema, )ab'a encontrado un punto de articulacin mu! fuerte en $arias

inter$enciones cinemataorficas de Pasolini, que se piensan bsicamente en relacin

con los popular&

-n 1964 da a conocer el film La ricotta,del que sure un proceso que terminar

condenando a Pasolini por $ilipendio a la reliin de -stado& *ueo, en 1966, -l

e$anelio sen :ateo, considerada como una de las ma!ores pel'culas cristianas de la

)istoria& +ilm dedicado a la memoria de Suan LL(((, es decir, mu! liada al pro!ecto

conciliar, a la reno$acin de la ilesia abierta por el Concilio& .ol$er a pensar elcristianismo, en el caso de Pasolini, desde formas de empobrecimiento&

la B)umilde (talia, que es el nombre que el 3o$en Pasolini, el Pasolini de los aos EF,

usar precisamente para uno de los laros poemas incluidos en su libro *as cenizas de

ramsci, de 19EG& BDumilde (talia es una expresin que est en -neida, cuando llean

los tro!anos de -neas a $er las costas de lo que ser su nue$a patria se )abla de la

B)umilde (talia, que es la (talia del Hur, )umilde en el sentido de ba3a, ! )asta laseunda uerra mundia se )ablar, en t"rminos eorficos, de la %lta ! de la /a3a

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(talia& ?ante $a a tomar esto en un sentido claramente pol'tico, liado sen los

comentaristas con las profec'as 3oaquinitas, que eran mu! fuertes entre los B)umildes,

los B)ermanitos, los Bfratelli que Pasolini nombre, como al pasar, en Teorema# los

franciscanos que estn en el borde de la )ere3'a& +'3ense cmo retoma esto Pasolini en

uno de sus ms c"lebres poemas, que ustedes tienen traducido en el dossier, es un

poema que pone en boca de ;elles en la pel'culaLa ricotta19642!o so! una fuerza

del pasado, pel'cula por la que ser condenado por $ilipendio a la reliin de estado&

Tema, entonces, de la )umilde& %uerbac), la ran referencia terica de Pasolini como

filloo, traba3a el tema en un art'culo incluido enLengua*e literario $ pblico en la

ba*a latinidad $ en la Edad 7edia, publicado en castellano porHeix /arral en 1966 ! en

su oriinal alemn en 19E8&

?esarrollo ms tranquilo ! meditado de los planteos de7imesis& Tener en cuenta que

est en --& AA, en Je Da$en&

?ice en Hemo )umilis#

B-xiste una palabra latina, humilis, que, racias a los contenidos que en ella concurr'an,

posee una especial capacidad iluminadora&9umilisse relaciona con )umus, Bsuelo de la

tierra, ! en sentido literal sinifica Bba3o, colocado aba3o, poco crecido& -n sentido

fiurado, e$olucion en diferentes direcciones& ?e una forma mu! eneral sinifica Bsin

%lor, insinificante, de escasa importancia, ! ello tanto en sentido, ! ello tanto en un

sentido absoluto como en relacin con otras cosas dentro de una escala de $alores

%uerbac), 1966&


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su pol"mica contra :arcin, pero tambi"n en otras ocasiones, se encuentra por todas

partes en san %ust'n como )umilitasQ& p& E2&

-ncarnacin ! )umildad# )istrica de los -$anelios, no puede ser narrada con el estilo

de la elocuencia ele$ada, ni el d lal traedia, ni el de la ran epope!a& ?eleuze# en

BHobre la superioridad de la literatura anloamericana# $a a decir precisamente que -l

%ntiuo Testamento no es ni traedia ni es "pica# es una no$ela& Puntos de articulacin

entre ?eleuze, Pasolini ! la posicin de %uerbac)&

%simismo, lecturas pol'ticas de lo b'blico& Cito slo dos inter$enciones arentinas, enuna serie que es mu! amplia# una lectura en el mbito de la filolo'a de las lenuas

orientales de la antiKedad, como la de Sos" He$erino Croatto Alian%a $ e+perienciasal)fica en la :iblia, 19662, ! una inter$encin desde la filosof'a, como la que en esosaos plantea -nrique ?ussel -l )umanismo semita # estructuras intencionales radicalesdel pueblo de (srael ! otrosHemitas, 19692

Por otro lado, en relacin con el problema de las formas@de@$ida# este tema de la

)umildad en relacin con el cristianismo ! con las lecturas de ?ante es importante#

%amben,Altissima po)ert,Jeri Pozza,


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%amben# B-l sintama franciscano Breula et $ita no sinifica una confusin de rela

! $ida, sino la neutralizacin ! la transformacin de ambas en una Bforma de $ida&&

Han +ranciscoO forma de $ida a tra$"s de la cual la misma $ida de Cristo se )ace

nue$amente presente en el mundo& Cumplimiento de la $ida como tal&

Pensemos esto en alunos puntos de Teorema# la irrupcin de lo otro lle$a al padre de la

familia a una bsqueda, que tiene sin duda connotaciones sexuales, a la estacin del

tren de :iln, donde tiene un cruce $isual con un 3o$en que es claramente de los

sectores populares&

?esnudez# p@ 191&

*a desnudez en relacin con el discurso reliioso 3udeo@cristiano# $er las partes del

padre, en el libro del "nesis# Jo" es $isto desnudo por su )i3o, "nesis9#

Jo" se dedic a culti$ar la tierra, ! plant una $ia&

An d'a, bebi $ino ! se embria, quedndose desnudo dentro de su carpa&

Cam, el padre de Canan, $io a su padre desnudo ! fue a contrselo a sus )ermanos, que

estaban afuera&

-ntonces Hem ! Safet tomaron un manto, se lo ec)aron sobre los )ombros, ! caminando)acia atrs, cubrieron la desnudez de su padre& Como miraban en direccin opuesta, no

lo $ieron desnudo&

Cuando Jo" despert de su borrac)era ! se enter de lo que su )i3o menor le )ab'a

)ec)o,

declar# UV:aldito sea CananW Her de sus dos )ermanos el ms ba3o de sus escla$os&X

I are# UV/endito sea el Heor, ?ios de HemW VNue Canan sea su escla$oW

VNue ?ios extienda el territorio de SafetW VNue )abite Safet en los campamentos de Hem,! que Canan sea su escla$oWX

"nesis, 9#


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?esnudez de Cristo en la pasin# desnudez orinaria, en relacin con la expoliacin&

Problema teolico@pol'tico de la denudez, que iorio %amben analiza precisamente

enDesnude%&

%ll', %amben# la desnudez en relacin con el rostro# lo que puede ser ex)ibido, donde

se constru!e la idea de su3eto& %o cero, rostridad, dirn ?eleuze ! uattari en 7il

mesetas, una tesis que mirar a Hloterdi3Z, en el primer $olumen deEsferas&

%l final de Teorema, en el poema final# )abla el padre# el rito, la p"rdida de la palabra

articulada, la infancia# en relacin con la desfiuracin del rostro& Perdida de la

sub3eti$idad# p&


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Padre ! familia, en otro sentido& Jue$as formas de $ida, que son las que estar'a

pensndose en Teorema, en relacin con las fuas&

Tenemos la fua del padre, como fua por el deso3o& +ua franciscana&

Hilo L(& *os mo$imientos espirituales comienzan a reroamr con fueza el sintama,

para expresar una perfecta coincidencia de forma ! de $ida&

Pero es con los franciscanos que se asume como un t"rmino t"cnico de la literatura

monstica ! la $ida como tal se transforma en una cuestin en todo sentido decisi$o&

Pol"micas entre la curia romana ! los franciscanos, sementacin de los franciscanos

entre con$entuales ! espirituales&

+in del texto de %amben#

B*a Balt'sima pobreza, con ser uso de las cosas, es la forma@de@$ida que comienza

cuando todas las formas de $ida de 0ccidente )an lleado a su consumacin )istrica

%amben,


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(mportancia literaria de +rancisco, enfatizada por %uerbac)& Texto de +rancisco poeta,

Cntico de las creaturasO texto bre$e, que conduce a ?ante ! a la tradicin

plurilinK'stica#

%ltissimu, onnipotente bon Hinore,Tue so le laude, la loria e l)onore et onne benedictione&

%d Te solo, %ltissimo, se Zonfano,et nullu )omo =ne dinu te mento$are&

%d Te solo, %ltissimo, se Zonfano,et nullu )omo =ne dinu te mento$are&

*audato sie, mi Hinore cum tucte le Tue creature,spetialmente messor lo frate Hole,lo qual = iorno, et allumini noi per lui&-t ellu = bellu e radiante cum rande splendore#de Te, %ltissimo, porta sinificatione&

*audato si, mi Hinore, per sora *una e le stelle#in celu l7i formate clarite et pretiose et belle&

*audato si, mi Hinore, per frate .entoet per aere et nubilo et sereno et onne tempo,

per lo quale, a le Tue creature d7i sustentamento&

*audato si, mi Hinore, per sor%cqua&la quale = multo utile et )umile et pretiosa et casta&

*audato si, mi Hinore, per frate +ocu,per lo quale ennallumini la nocte#ed ello = bello et iocundo et robustoso et forte&

*audato si, mi Hinore, per sora nostra matre Terra,

la quale ne sustenta et o$erna,et produce di$ersi fructi con coloriti fior et )erba&

*audato si, mi Hinore, per quelli c)e perdonano per lo Tuo amoreet sostenono infrmitate et tribulatione&

/eati quelli Ze l sosterranno in pace,Za da Te, %ltissimo, sirano incoronati&

*audato s mi Hinore, per sora nostra :orte corporale,da la quale nullu )omo $i$ente p> sZappare#

uai a quelli Ze morrano ne le peccata mortaliO

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e dinanzi a la sua spirital corteet coram patre le si fece unitoO

poscia di d[ in d[ lam> pi\ forte&

I ante su corte espiritual la curia episcopal2! ante el padre se uni a ellaO! lueo la am con ms fuerza cada d'a

Q2

0) inota ricc)ezzaW o ben feraceWHcalzasi -idio, scalzasiHil$estrodietro a lo sposo, s[ la sposa piace&

V0) riqueza inoradaW V0) bien fecundoWHe descalza il, se descalza Hil$estretras el esposo, tanto la esposa arada

ndi sen $a quel padre e quel maestrocon la sua donna e con quella familiac)e i7 lea$a lumile capestro&

He $a, pues, aquel padre ! maestro a 5oma2con su mu3er ! con aquella familiaque !a ce'a el )umilde cabestro la cuerda2&

Q2

- poi c)e, per la sete del martirio,ne la presenza del Holdan superba

predic> Cristo e li altri c)e l seuiro,

I lueo que por la sed del martirio,en la soberbia presencia del Hultn de -ipto2

predic a Cristo, ! los otros que lo siuieron,

e per tro$are a con$ersione acerba

troppo la ente e per non stare indarno,redissi al frutto de litalica erba,

! por encontrar demasiado inmadura a la entepara con$ertirse, ! para no estar en $ano,reres al fruto de la italiana )ierba a (talia

Conectar en este punto con Pasolini&

*a )ierba&

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Por otro lado, la )istoria de Han +rancisco, en 5ccellacci e 5ccelini19662&

5etoma a uno de los filmes ms importantes de 5ossellini#3rancisco, *uglar de Dios

19EF2, filmado con los )ermanos franciscanos de :aiori& Jeorrealismo ! cristianismo&

Cita de Han Pablo#

B?ios )a eleido las cosas pequeas del mundo para )umillar a los sabiosO las d"biles,

para )umillar a los fuertesO las $iles, las despreciables, aquellas que no son, para sumir

en la nada a las que son Corintios2&

Da! muc)os puntos de conexin entre las operaciones con lo sacro en Teorema! este

plafn reliioso@pol'tico pasoliniano&

+'3ense que el texto comienza con un framento b'blico, con una cita del libro del

]xodo, que pone en primer plano la cuestin de pueblo& ?e un pueblo que se constitu!e

de un modo peculiar, el pueblo de (srael, que es el pueblo eleido, por cierto, pero que

en un momento deteminado tiene que decidir sobre su situacin de pueblo sometido en

-ipto optando por una $'a, que es la de la fua ! la del "xodo& -l "xodo como una

cateor'a central de lo teolico@pol'tico, alo en lo que insistirn Croatto ! ?ussel

desde su lectura liberacionista, que es retomada en los ltimos aos por $arios tericospol'ticos post&marxistas, en especial por Jeri ! por Paolo .irno&

%demas, en la seccin final aparecen los anexos, constitudios centralmente por citas& I

a)' bsicamente encuentran dos fuentes que Pasolini dedice reponer, e$idenciar# el

%ntiuo testamento "nesis ! Serem'as2 ! 5imbaud& Pensar desde la modernidad total,

absoluta, el deber imperioso de ser moderno, ! la alteridad que supone el texto b'blico,

si nos ponemos a Bescuc)ar ese texto de nue$o, con todas las implicancias que tiene&

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+'3ense que las lectura reponen fiuras prof"ticas, Serem'as e (saias, que en ese

momento Pasolini est rele!endo# $oz que clama, que clama incluso en el desierto& Ana

$oz prof"tica que entra en tensin con la idea de apstol, alo que %amben estudia en

detalle en su libro sobre *a carta a los romanos El tiempo #ue resta, publicado por

Trotta&

^profeta# dice %amben# )ombre en relacin inmediata con el soplo de !a)b" ! que

recibe de ?ios una palabra que no le pertenece en absoluto&

+uerza o tensin en luc)a continua con otras fuerzas que intentan limitarla en su

modaldiad !, sobre todo, en el tiempo&

Palabra pro!ecta )acia el futuro& Dabla de la $enida del :es'as& Ana $ez lleado el

:es'as, debe callar&

-lemento reliioso que no se limita, por supuesto, a las referencias al "xodo o a los

profetas#

%paricin de una fiura claramente relacionada con lo sacro& Persona3e femenino de

-milia, B*_-milia, como se la denomina en el texto italiano& +orma t'pica del norte de

(talia, de las $ariedades populares del norte de (talia# anteposicin del art'culo al nombre

femenino& Para Pasolini, esta escuc)a del dialecto ! de las formas populares es central, !

Teorema representa en este punto una anomal'as important'sima& .eremos esto ms

adelante&

Persona3e de la -milia, una relacin diferente con lo reliioso& -so aparece marcado

desde el principio, en las estampitas que -milia conser$a en su )abitacin, como un

resabio de su pasado campesino& *ueo, -milia $a a $ol$er a su luar de partida, a su

pueblo del norte de (talia, se aclara que el pueblo es en la llanura padana, en la llanura

ms extensa ! ms rica de (talia, donde la presencia de la cultura campesina en los aos

6F estaba siendo arrasada por la tecnificacin, muc)o ms que en otras reiones de

(talia& % Pasolini, en Teorema, parece interesarle eso, ms que la bsqueda de unaexperiencia aut"ntica en un luar ale3ado, Tercer mundo, %frica, (ndia de 1966 es la

pelcula sobre la (ndia, que adopta la forma de apuntes, alo sobre lo que tambi"n

$ol$eremos ms adelante2&

%c, :iln& :iln como centro industrial de (talia, como sede de la industria editorial,

de la industria cultural&5%(, etc& Potencias re$olucionarias en torno al arte ! al

diseo,ran centro del futurismo italiano ! polo de la neo$anuardia de los aos 6F&

Jue$a (talia de posuerra, en relacin con la superacin de la (talia campesina, ! en

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tensin tambi"n con 5oma# ciudad buruesa, ciudad de la burues'a iluminada, frente a

5oma atrasada, $aticana ! popular&

:iln, rereso al norte de Pasolini, que lueo $ol$er en "al!& Pasolini, septentrional,

percepcin de lo septentrional lueo de su experiencia romana& -n Teorema, toda$'a

est presente lo campesino&

-l persona3e de -milia $uel$e a su tierra, ! a)' desarrolla alo del orden de lo asc"tico&

+orma de reliiosidad que no es la reliiosidad oficial, deliberadametne decide

permanencer al maren, se insiste en que ella come solo ortias, rec)aza la comida, el

$estido, etc&, probablemente para )acer de su experiencia de lo sacro una experiencia

total absoluta& Cfr& p& 1E1# se )abla de una Bescandolosa penitencia,

Dabr'a que preuntarse por qu" escandolosaR -scndolo, la piedra del escndalo, el

tropiezo# un t"rmino que tiene una prosapia reliiosa mu! fuerte para el cristianismo,

que Pablo, una de las obsesiones de Pasolini, )ab'a utilizado en sus ep'stolas para

definir al cristianismo# BPues nosotros predicamos un ?ios crucificado, escndalo para

los 3ud'os, locura para los entiles& Pasolini $a a retomar esta expresin de Pablo $arias

$eces, pero $a a estar mu! presente en *a di$ina mimesis, su ltimo texto publicado en

$ida, $a a incluirlo en el excpertum final de ese texto, en un luar promienete&

-scndalo, como alo de la potencialidad pol'tica del cristianismo, del primer

cristianismo sobre todo, que aparece neutralizado en la reliin oficial& Hcritti, 18F&

Dasta que finalmente, al final del relato, decide enterrarse en una zona de las afueras de

:iln, entre el campo ! la ciudad, la zona de las orillas, que es la zona que en 5oma

Pasolini puso en el e3e de su obra#

en un pozo )ec)o por una exca$adora# alo del rereso a la tierra, rereso a la tierra en

relacin con un tipo de reliiosidad manifiestamente ctnica& +rente a la reliin solar

de los dioses ol'mpicos, alo del orden de lo ctnico que permanece& -sto fue analizado

en detalle por uno de los randes expertos en reliin,el alemn ;alter 0tto, en Los

dioses de ;recia, editado en castellano por Hiruela& Tensin que est mu! presente en la

traedia, por e3emplo, en -dipo, que Pasolini )ab'a filmado un ao antes, en 196G#

tensin entre lo solar, f'3ense como en esa pel'cula se filma el encuentro de -dipo con


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*a!o, la importancia del sol, ! el surimiento de la -sfine como monstruo surido de

la tierra, mostro ctnico&

I ac -milia reresa a lo ctnico, como una forma de reliiosidad popular relacionado

con un componente ar'cola&

-n un principio, Pasolini reconoce que el persona3e del $isitante extran3ero, el persona3e

que en el film encarna Terence Htamp, operaba en una tensin entre lo an"lico ! lo

dionisiaco# tendr'a un elemento dion'siaco de sacralidad de la tierra ! de la procreacin,

de la eneracin, con elementos fuertemente sexuales, en relacin con las culturas

ar'colas& %lo que en (talia )ab'a explorado poco antes de Pasolini un autor que no

parece ser mu! apreciado, extraanamente, por Pasolini, que es Pa$ese# re$isen los

Dilogos con Leuc!! las poes'as de Pa$ese, poes'a como *a $ia& 0 toda su reflexin

sobre el mito en sus escritos cr'ticos& Potencialidad de la cultura araria campesina, en

un momento en que su destruccin no )ab'a adquirido las aristas apocal'pticas que s'

percibe Pasolini Pa$ese se suicida en 19EF2&

Por otro lado, ms recientemente, Carlo inzbur, el )istoriador, )a insistido en la

persistencia a lo laro de la modenidad de una cultura primordial, araria, campesina,

europea en conexin con %sia ! con otras reiones2, con nociones mu! fuertes en torno

a lo c'clico, a la procreacin, a la eneracin, al uni$erso como un todo, que se

manifiesta en el molinero :enocc)io, que es precismaente del +riuli, la rein en

relacin con la cual Pasolini )ab'a comenzado a plantear su pro!ecto literario& .ean,

entonces, El #ueso $ los gusanos, de 19G6, solo un ao despu"s de la muerte de

Pasolini&

-n seundo luar, aparece de manera expl'cita el elemento reliioso en otro discurso, un

discurso diferente que es el discurso social de la encuesta& *a encuesra, la entre$ista,

mu! importante como forma en el Pasolini de los aos 6F como una de las estrateiasque "l $a a utilizar para salir de la idea de obra que imperaba )asta los EF& Halida,

siempre, del poeta ci$il&

?esde 196F, Pasolini publica $arios textos, entre$istas, etc&, en el que $uel$e sobre el

tema reliioso, sobre el luar de la reliin catlica ! de la (lesia& %ristas interesantes

del diloo entre cristianos ! comunistas, cfr& -n su columan en .ie nuo$e, mu!

interesantes, porque estn planteadas como diloos con los lectores de un medio


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comunista, en donde Pasolini $a a plantear no slo la posibilidad de un diloo entre

cristianos ! comunistas, sino que $a pensar las bases cristianas del socialismo&

-n 196# un texto sobre el tema&

-n 19GE, en un texto in"dito, BCasi un testamento, en la pina 848& (dea spinoziana de

?ios, en p& 866&

Por e3emplo, Nuien so!R, el poema al que nos )emos referido, como un diloo con el

otro, preuntas del extran3ero que oblian a Pasolini a ex)ibirse ante una mirada

extraada& %lli lo reliioso es afirmado de manera expl'cita como una forma de fua& I

lo palinen"sico, la palinenseia, la reeneracin del todo, como alo obturado por las

formas pol'ticas tradicionales, en especial por los dirientes del PC, con los que Pasolini

ser mu! cr'tico&

-n este caso, aparece la Bencuesta sobre reliin ! sobre el destino de la fbrica,

aparece la primera en el texto escrito nada ms, no en la pel'cula& I de la encuesta sure

centralmente la imposibilidad de la burues'a para realizar la experiencia reliiosa& :s

adelante, en un texto precioso que se publica en 19GE, poco despu"s de la muerte de

Pasolini, este dir que el laicismo es la reliin de la burues'a secularizada& Jo es la no

reliin, no es que lo laico es lo no reliioso, sino que es una reliin peculiar que no se

percibe como tal& Por eso para Pasolini, pro$ocati$amente, la oposicin entre laico !

reliioso es una falsa oposicin&

-lementos de la encuesta, en relacin con la reliiosidad campesina ! la reliiosidd

buruesa#5escatemos#

:oralismo, como reliin buruesa& *a experiencia reliiosa aut"ntica no es moralismo&

*a idea de una Bcontestatacin $i$iente contra la burues'a& %lo que es interesante

realcionar con lo que afirma Pasolini en Nuien so!, el texto de 1966, que est pensadocomo respuetas a una entre$ista&

:u! interesante la idea de fua&

-l inter"s de ?eleuze por Pasolini encontrar'a una explicacin&_

Para Pasolini la fiura de insber $a a ser capital para su etapa tard'a& Pasa de

:ac)ado, 5imbaud ! Pascoli, que son sus poetas de 3u$entud, a insber ! :andelstam

que sern los poetas de su madurez& :andelstam# ep'rafe dePetr!leo& BCon el poderno )e tenido sino relaciones pueriles& +rase que encierra todo un prorama pol'tico& -l


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nio, sed como nios, que est en el -$anelio, en relacin con los pobres de esp'ritu,

los calmos, los instrumentos pequeos& -l nio, el muc)ac)ito, adems, en el centro de

la po"tica de Pascoli,el poeta es como un nio&

insber, la cultura alternati$a norteamericana& ?e a)' Pasolini extraer una consina

pol'tica fuerte# BDa! que arro3ar el cuerpo en la luc)a&

Hobre el $ia3e a --&AA# cfr& -mpirismo eretico, p& 1E@16@1G&

(rreductible a -uropa, incluso a la idea de comnismo&

-n el poema B-l PC( ! los 3$enes& *os 3$enes norteamericanos estn in$entando un

nue$o lenua3e& Jue$as formas de $ida&

S$enes europeos# anclados en lo $ie3o& Comunismo, fascismo, etc&

p& 19# falta de marxismo, como condicin para la nue$a forma pol'tica& -spiritualismo

politizado, en diloo con la teolo'a de la liberacin !, en ermen, con los

mo$imientos islmicos& Persia, (rn, alo que Pasolini no $a a llear a $er pero que $a a

ser le'do de manera exaltada, en un principio, por +oucault&

%)' Pasolini $a a encontrar una articulacin de lo pol'tico que $a a contraponer a la idea

de compromiso, que es una idea que rec)aza mu! fuertemente# es una idea liada con el

momento de la autonom'a de lo est"tico ! con la construccin ideolica de un pasado,

el pasado de la resistencia, que Pasolini $a a poner entre par"ntesis# Bno $uel$o a esas

montaas, a las montaas del norte de (talia donde fueron ms fuertes los combates de

la resistencia ! donde muere uido&

Cultura oficial italiana de posuerra&

:u! diferente la experiencia nera americana ! del tercer mundo, que para Pasolini no

es la de las re$oluciones marxistas& Jo se apasiona nunca por Cuba ! es mu! cr'tico con

respecto a ciertos procesos del mao'smo, en Iem"n& Ano de sus cortos ms tocantes,

Los muros de "anaa,de 19G1, el procesos de modernizacin de Iem"n en relacin con

C)ina ! la destruccin de su patrimonio )istrico&

+inalmente, en la misma encuesta de Teorema, la palabra Bmierda# p& 1G9&*a mierda,

las )eces, en relacin con la cultura de masas# comer mierda, en Hal& -l :ierda,persona3e mu! importnate enPetr!leo&


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I a)', por supeusto, otro que lee, que lee el eneral, ese Bnosotros que narra el

texto ! que $a reistrando, tambi"n, sus lecturas,! las lecturas de los persoan3es&

%l final, en el anexo& -s interesante porque no est seuro de qu" es lo que

estaba le!endo realmente el en$iado&

2 +inalmente, se )ace la seal de la cruz& esto casi mecnico& -n el colorario de

*ucia, pp& 1GF@


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escrito claramente contaminado con el dialecto de 5oma& %ntes, presencia de ?ante en

Accattone, 1961, su primera pel'cula&Tu te

ne porti di costui ll mi toglie?

.ia3e dantesco que comienza en un luar de las afueras de 5oma, un acto pol'tico@

reliioso en el que se recuerda a un mrtir comunista p& 62, en la puerta de un cine de

barrio, el cine Hplendid, lueo se produce el encuentro con las tres bestias, que

reproduce el encuentro de ?ante en el primer canto del (nfierno& -lemento fuertemente

alerico de la 8omedia, que aqu' subsiste, como elemento antimoderno# la lu3uria, la

soberbia ! la a$aricia&

0bser$emos cmo se describe a ese !o que narra este texto en el momento de internarse

en el $ia3e& Pa& 1F# BHolo, $intoQ&come un bambino c)e non )a piu casa, come un

soldado disperso& -ncuentro con las tres fieras, en una de las cuales el !o se reconoce

de manera clara p& 1


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12 -n los persona3es subalternos& -l persona3e de %nelito, de manera expl'cita& *a

danza de %nelito, que est interpretado por Jinetto, el muc)ac)o de orien

calabr"s& Pa&


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6F Pasolini reistra un proceso de unifiacin ! de empobreciemiento linK'stico que "l

considera irre$ersible ! lamentable, pero que lo $a a lle$ar a redefinir el modo en que

entiende la literatura, que puede resumirse en la expresin Bms que ensanc)arte, te

dilatars&

-n Teorema& *enua deliberadamente Bneutra, de reistro& Pero adems, lenua del

odio, lenua del periodismo, de los medios# p&a&


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Hur, de 5oma para aba3o2& I de los sectores populares del centro )istrico de 5oma,

desplazados en ran parte por la pol'tica edilicia del fascismo&

-n todo caso, )a! una obser$acin ! un estudio mu! detallado que Pasolini $a a ir

)aciendo en los aos EF del fenmeno linK'stico italiano, de la presencia determinante,

aunque !a entonces empieza a declinar, del dialecto, en sus diferentes $ariantes&

-s un inter"s que Pasolini mantendr, por otro lado, )asta el final de sus d'as& Poco

antes de morir, )a! una inter$encin mu! importante en este sentido, en un curso para

profesores de secundario en *ecce, en el sur, en Pulia, donde Pasolini es in$itado, en

torno a los debates entre lenua nacional ! lenuas menores, dialectos, ! su enseanza&

I a)' Pasolini, en el GE, plantea que es necesario repensar el modo en que se fue

plantenado )istricamente el problema del dialecto, en la medida en que !a no son

exactamente $ariables reionales, relacionadas con un luar esp"cifico, sino $ariables

en tensin, en flu3o, enlas randes ciudades, como producto de las miraciones internas&

-l dialecto no est ms en un luar, o no est slo all'&

I adems, se plantena las tensiones con el modo en que la izquierda tradicional $e'a el

trema, con posiciones antidialectales fuertes& Por eso, en esta inter$encin, Pasolini $a a

retomar el problema ramsciano, a partir de un debate con los interlocutoroes#

?a qualc)e tempo io $ado pensando c)e in (talia si sta formando un nuo$o tipo di

c)ierico, ed = il proressista& la $ittoria del Pci c)e rende questa cosa abbastanza

minacciosaO ora io continuo a considerarmi un proressista, = c)iaro& Tutte le illazioni

c)e $oi fate sul mio tornare indietro sono tutte follie, perc)" $enitemelo a dimostrare

do$e )o scritto c)e bisona tornare indietroR &&& Hecondo me, questo nuo$o c)ierico,

c)e sarebbe il proressista c)e comincia a di$entare eemone nella cultura nazionale, esta trasformando queli impulsi c)e erano autentici in impulsi retorici, = lui semmai

lantiquato &&&& Nuando tu usi la parola emancipazione, usi una parola di una

$ecc)iezza spa$entosaO non si do$rebbe pi\ usare la parola emancipazione, perc)" =

una parola iniallita, $ecc)ia, fatiscente& Jon si pu> pi\ usare questa parola &&&& Parli di

emancipazione riferendola a ramsciO ma per ramsci era lecitissimo parlare di

emancipazione, perc)" ramsci la$ora$a quarantanni fa, in un mondo arcaico c)e noi

non osiamo neppure immainare, e tu c)e sei io$ane non riesci neppure ad immainarecome fosse il mondo in cui opera$a ramsci &&&& %llora era iustissimo per lui parlare

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di emancipazione, della parola emancipazione, perc)" i pastori sardi $i$e$ano in un

dato modo& inconcepibile la differenza& Nuindi non puoi ric)iamarmi ramsci come

esempio di emancipazione, puoi ricordarmi ramsci come anello di una catena storica

c)e porta a fare nuo$i raionamenti oi, a riproporre un nuo$o modo di essere

proressisti, un nuo$o modo di essere ramsciani& He ramsci fosse qui, c)iss7 cosa

direbbe& Perc)" la parola enocidio non l)o in$entata io, l)a in$entata ramsci, e

quando ramsci dice enocidio, prende una posizioneO prende posizione in fa$ore delle

$ittime contro coloro c)e le )anno $ittimizzateO prende una posizione in fa$ore delle

culture particolaristic)e c)e $eni$ano distrutte, contro la cultura centralistica c)e le

distrue$a& Nuindi non = $ero c)e ramsci non prendesse una posizione in questo

senso, e non = $ero c)e prendere posizione per una cultura popolare, in un certo senso

arretrata, sinifica reazionario, sinifica tornare indietro, perc)" effetti$amente ramsci

era per loro, era per quella cultura, a$rebbe $oluto la sopra$$i$enza di quelle culture

perc)" quelle culture erano li operai, erano i proletari, erano i sottoproletari, erano i

contadini, e non $ole$a la loro distruzione, = c)iaro, $ole$a c)e le loro culture

entrassero dialetticamente in rapporto con la rande cultura bor)ese in cui lui stesso,

come -nels, si era formato ed era assolutamente contrario al loro enocidio& (o sono

marxista nel senso pi\ perfetto della parola quando urlo, mi indino contro la

distruzione delle culture particolari perc)" $orrei, appunto &&& c)e le culture popolari

fossero un contributo, un arricc)imento ed entrassero in rapporto dialettico con la

cultura popolare&

Hi $amos a los EF# -studio de una $ariedad dialectal que en principio le resulta a3ena, la

$ariedad romana, el romanaccio, $ariedad centro@meridional& Sunto con el dialecto

napolitano, !a definiti$amente meridional, es una $ariedad difundida por la industria

cultural, en el caso del napolitano por una industria cultural discorfica mu! fuerte que$a a apelar a la cancin napolitana como "nero de consumo !, en este sentido, como

un "nero que lora con$ertirse en nacional@popular, ms all de su identificacin

reional2& ?ialecto de 5oma# presencia en el cine# el neorralismo, en ran parte se

desarrolla en 5oma& 5oma, ciudad abierta&

-n los EF, cuando Pasolini se intere a la industria, su pericia en el estudio del dialecto

de 5oma lo lle$ar a ser consultor linK'stico, entre otras de Las noches de 8abiria, de19EG, de +ederico +ellini, que traba3a precisamente sobre el dialecto romano&

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+inalmente, para pensar en la ran literatura anloamericana, los dos randes de la

literatura anloamericana# -liot ! Pound, atra$esados por ?ante& 5ecordemos, tan slo,

dos puntos# la famos'sima dedicatoria de *a tierra bald'a de -liot a Pound, Bil milio

fabbro, es un framento del $erso 11G del canto LL.( del Puratorio, referido al poeta

proenzal %rnaut ?aniel, que ?ante conisdera su maestro, ms all de su antecedentes

italianos&

Pound, todos los cantos, presencia de ?ante, mu! fuerte en los cantos infernales, Canto

L(.,

(o $enni in luoo d_oni luce mutoO ` -l )edor de carbn mo3ado, pol'ticos ` &&&&&&&&&&&&e

! &&&&&&&&&n, su muecas atadas a sus tobillos ` Con el culo al aire, ` Con caras

pintarra3eadas en su srupos, ` o3o abierto sobre fondillo plano, ` Con un matorral

colante por barba&&

-l primer $erso est extra'do del (nfierno&

I, por supuesto, /ecZett, -l despoblador, /elacqua&

I, en la literatura arentina, pensemos en los F, tres randes escrituras que toman a

?ante en aln punto# B-l alep), de /ores, %dn /uensoa!res, de :arec)al ! -l libro

de /erta, de %rturo :arasso, escrito sobre la $ita nuo$a&

I, desdeLa )ita nuo)a,/art)es $a a pensar su propia escritura en el per'odo final de su

$ida& 19G8# comienzo del curso en el Collee de +rance sobre *a preparacin de la

no$ela, comienza con ?ante, con el primer $erso del (nfierno& -l pro!ecto de no$ela

que /art)es ensa!a se llama, en efecto, 6ita nuo)a&

Nu" )ace pues, PasoliniR 0pera sobreLa Di)ina commedia, la repolitiza !, al mismo

tiempo, la desarma, e$acua el elemento caracteristico de la Commedia, el elemento

estil'sitco, que es inserable del canto del terceto& Prosifiacin, ca'da del estilo, prosa en

al que sobre$i$en expresiones dantesctas, contaminada por la poes'a dantesca&

0peracin sobreLa comedia, pero tambi"n sobre las lecturas cr'ticas del silo LL delpoema& 0peracin sobre las lecturas cr'ticas, centralmente en dos autores que tienen en

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Pasolini una influencia sustancial ! que estn, de una manera u otra, presentes en la

?i$ina&

Jombre# :'mesis, nombra, por supuesto, uno de los t"rminos ms potentes de la

reflexin est"tica, en Platn ! en %ristteles# 5-P5-H-JT%C(gJ& Pero

fundamentlamente nombra otra cosa# nombra el t'tulo de uno de los libros de cr'tica ms

importantes del silo LL#7imesis, el libro que -ric) %uerbac), el ran comparatista

alemn, escribe durnate su exilio en -stambul, expulsado por su condicin de 3ud'o por

las le!es raciales $ientes en la %lemania )itleriana&

Pasolini lee con fuerza a %uerbac) en su per'odo de Bpoeta ci$il, el per'odo que se

confiura con potencia en los aos EF, ! que lo $e, "l !a instalado en 5oma, como parte

fundamental de la re$ista Cfficina, que se funda en 19EE ! que dura )asta 19E9, que se

publica en la ciudad de /olonia ! en la que colaboran intelectuales de su misma

eneracin, alunos de ellos amios cercanos de pasolini desde la 3u$entud, coo

+rancesco *eonetti ! +ranco +ortini&

Nu" es7imesisR -s un recorrido por la literatura occidental, por aluno de sus randes

momentos, que inclu!en a Domero, ?ante, Cer$antes, Htend)al, .irina ;oolf, etc&,

desde el punto de $ista de la m'mesis, entendida como un raso articulatorio del modo

en que occidente piensa lo literario&

-l ran momento del 5ealismo es, claro, el silo L(L, ! %uerbac) se detiene en los

autores franceses& Por formacin, como otros randes autores cr'ticos de la "pocia,

como .ossler, que es un poco ma!or, Curtius o Hpitzer austr'aco2, %uerbac) es un

romanista&-ntonces, en los autores realistas como Htend)al o /alzac, que toman como ob3eto de

representacin al )ombre comn, Bpersonas cualesquiera de la $ida ordinaria, como

dice %uerbac) en su epiloo a 7imesis, incluso para acciones de carcter trico,

quiebran, de manera definita, el orden de "neros ! de estilos )erderados de la retrica

clsica& -l ordo textualis que supone la diferenciacin de "neros ! de estilos, que el

renacimineto iba a codificar de manera efecti$a ! que determina el desarrollo de las

literaturas clsicas o neoclsicas&

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Hin embaro, para %uerbac), )a! un momento cla$e, que 3ustamente el silo L.(

cierra con su po"tica clsica, que es la -dad :edia& BPor mu! diferente que sea el

realismo de la -dad :edia del realismo contemporneo, enesta manera de coincidr

coinciden exactamente&

*iteratura medie$al, a partir del silo L(((, renacimiento cristiano, encarnado en (talia

en la fiura de Han +rancisco de %s's, el pobrecito, que es uno de los primeros autores

de textos l'ricos en lenua $ular ! el iniciador de toda una l'nea po"tica, en la que se

destaca Sacopone de Todi, que se entremezcla posteriormente con ?ante Han +rancisco

es uno de los e3es del Para'so dantesco2&

Primera breca de la teor'a clsica de los "neros# )istoria de Cristo, la narracin

e$an"lica& rieo del e$anelio, rieo menor, an"cdota de Taubes que cuenta

%amben en el libro sobre Han Pablo&

B)ab'a sido la )istoria de Cristo, con su mezcla radical de cotidiana realidad ! de

traedia la ms ele$ada ! sublime, la que )ab'a derribado la antiua barrera estil'stica

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BComo a toda disreacin de una Bfi3acin que tiende por su naturaleza a ser retrica

! a aportar una distincin estil'stica )acia lo sublime o lo exquisito, los primeros efectos

de la posuerra )an sido 3ustamente la antiretrica ! la mezcla de estilosO o, en pocas

palabras, el redescubrimiento de aquello que los estilistas llaman lo Bconcreto@sensible&

:s precisamente, ese concreto sensible fue la (talia $i$iente ! )ablante que durante

$einte aos )ab'a desaparecido p& 4GE2&

Da! pues una apropiacin ! una elaboracin de %uerbac), en donde lo concreto@

sensible, lo material, es determinante& .ean en Nuien so! cmo esto aparece de manera

clara, en el c)oque de Pasolini con 5oma&

-n 5oma, del _EF )asta )o!, aosto de 1966,no )ice ms que sufrir ! traba3ar $orazmente&-nse", despu"s de ese ao de desocupacin ! de aon'a,en una escuelita pri$ada, por $eintisiete dlares al mes#mientras mi padrenos )ab'a encontrado! no )ablamos nunca de nuestra fua, la de mi madre ! !o&+ue un )ec)o normal, un desplazamiento en dos tiempos&Dabitamos una casa sin tec)o ni re$oque,una casa de pobres, en la extrema periferia, cerca de una crcel&

Dab'a un palmo de pol$o durante el $eranoO en el in$ierno era un pantano&Pero era (talia, (talia desnuda ! )ormiueante,con sus muc)ac)os, sus mu3eres,sus olores de 3azm'n ! de sopas pobres,las puestas de sol en los campos del %niene, las pilas de basura,!, por mi parte,mis sueos 'nteros de poes'a&Todo, en la poes'a, pod'a tener solucin&:e parec'a que (talia, su descripcin ! su destino,depend'a de lo que !o escrib'a de eso,en esos $ersos imprenados de realidad inmediata,

! !a no ms nostlica, como si la )ubiera anado con el sudor&-l )ec)o de que !o fuera rico de cultura ! de amor no ten'a importancia&-l )ec)o de que, alunos d'as, no tu$iera siquieracien liras para afeitarme era lo peor#mi perfil econmico, si bien inestable ! loco,era, por esa "poca, en muc)os aspectos,seme3ante al de la ente entre la que !o )abitaba#en eso "ramos $erdaderamente )ermanos, o al menos seme3antes&I es por eso, creo, que pude comprenderlos $erdaderamente&

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I aqu' entra otro componente fundamental, 3unto con %uerbac)# una l'nea italiana de

lectura de ?ante cu!a influencia en Pasolini es absoluta, representada por ianfranco

Contini&

.ean cmo Contini est presente desde un primer momento en el pro!ecto de escritura

de Pasolini& Contini )abia editado en 1949 las 5imas de ?ante ! traba3aba por entonces

en los poetas del silo L(((, del Bduecento, entre ellos ,por supuesto, los de stil no$o de

?ante, Ca$alcanti ! sus amios&

% Contini est dedicada la recopilacin de los poemas friulanos que Pasolni publica

ba3o el nombre de La nue)a *u)entud, que recopila toda la produccin de los aos en el

+riuli& %simismo, )a! un intercambio mu! importante de cartas entre ambos, que )ace

que Pasolini defina la relacin entre ambos con una expresin extra'da de la poesia

pro$enzal&Amor de loinh,amor de le3os&

Contini, adems, resea el primer libro de poemas de Pasolini, Poes'as a Casarsa, en un

diario de *uano, en Huiza, para e$itar presiones del obierno italiano, entonces mu!

poco dispuesto )acia los dialectos& esto pol'tico de Pasolini )acia el dialecto&

-n Nuien so!&

?ebo arear que mi padre aprobaba el fascismo&I aqu' est la seunda contradiccin, la pblica#el fascismo no toleraba los dialectos, sinosde la incompleta unidad de este pa's donde nac',realidades inadmisibles ! des$eronzadas a o3os de los nacionalistas&Por esa razn mi libro no fue comentado en las re$istas oficiales&I ianfranco Contini debi en$iar su reseala aler'a literaria, la ms rande de mi $ida2a un diario de *uano&

Contini# da forma a una lectura mu! importante de ?ante& Contraposicin entre ?ante !

Petrarca, que desarolla en $arios art'culos pero sobre todo en Preliminares a la lenua de

Petrarca, que publica la re$istaParagone&

Contraposicin entre el monolinKismo de Petrarca, que se manifiesta en el Cancionero&

Perfeccin formal de la poes'a l'tica de Petrarca, eleancia, musicalidad, capacidad dealusin, que se contraponen fuertemente al plurlinKismo con el que opera ?ante& Casos

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extreos en la comedia, donde no slo )a! formas dialectales diferentes, de las diferentes

reiones italianas, sino tambi"n framentos enteros en otras lenuas, bsicamente en

lat'n, las oraciones cristianas en el Para'so, ! en pro$enzal, en el episodio de %rnaut

?aniel, en el Puratorio, a quien !a nos )emos referido& Todo el cierre del canto est en

pro$enzal, en el canto LL.(( del puratorio&

(dea de una literatura impura desde el punto de $ista linK'stico, que se manifiesta

tambi"n el plano formal& Poema Bbrbaro, como la Commedia, muc)o ms tosco que el

eleante Petrarca& %dems, capacidad de absorcin de ?ante, en el poema, de elementos

que tienen que $er con el saber ! con lo pol'tico&

-l saber, sobre todo a tra$"s de la filosof'a escolstica, ! de su $ocabulario, en el

Para'so laros sementos dedicados a explicaciones teolicas ! astronmicas& I, al

mismo tiempo, presencia mu! marcada de lo pol'tico, !a desde el inicio& -n el canto (,

referencia al .eltro, (nfierno, (, 1FF ! ss& 0 la presencia de persona3e pol'ticos

importantes, como el papa /onifacio .(((, en el canto L(L, con los simoniacos, que

est por supuesto en el (nfierno, o el emperador del Hacro 5omano (mperio -nrique de

*uxemburo, que est en el Para'so su luar, puesto que en 14FF, cuando sucede el

poema, no )ab'a muerto2&

Contini, entonces, presenta un diseo de la literatura italiana que es complementario del

que planteaba %uerbac) en7imesis! que tendr un luar fundamental en la concepcin

cr'tica de Pasolini# la l'nea )eemnica de la literatura italiana&Petrarca, que ser un

modelo fundamental para la literatura italiana del renacimiento, con %riosto ! con

Tasso, ! que ser determinante tambi"n para la tr'ada romntica *eopardi, +oscolo,

:anzoni2 ! para la tr'ada moderna Carducci, ?_%nnunzio, Pascoli, este por supuestomuc)o menos2& *os tres randes poetas l'ricos del silo LL, a su $ez, se interrarn, no

sin aluna incomidad, en esta l'nea :ontale, Anaretti, Nuasimodo2&

*'nea dantesca, plurilinuista, impura, ms abierta lo popular, mim"tica# una linea

menor, que aflora en el silo LL en la narrati$a, sobre todo, de autores como adda,

Comisso !, precisamente, Pasolini, ! en poetas que $a a apelar directamente a lo menor,

como Haba, Caproni ! los dialectales Jo$enta, :arin o iotti&

F


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-ntonces, este es el panorama terico con el que opera el 3o$en poeta de los aos EF que

es Pasolini& -l poeta ci$il, que tiene otra pata ms, una pata pol'tica, que es la

ramsciana&

.a!amos al Bareado extra$aante que cierraLa Di)ina mimesis& (mportante por el

cruce terico que propone Pasolini#

ramsci@continismo

-l nico terico para quien los problemas planteados por ramsci son operati$os es

Contini& 0peracin de Cfficina& %rticular dos mundo que en principio parecian

independientes, salir del idealismo crociano, por un lado, ! del materialismo $ular, por

el otro, cruzando una concepcin operati$a ! fuerte de lenua3e, como la que propone

Contini, ! una concepcin comple3a de cultura, como la que propone ramsci&

5ecuerden que los 8uadernos de la crcelse )ab'an publicado no muc)o tiempo atrs&

?e modo que all', en ramcsi, Pasolini ! otros 3$enes de su eneracin $an a formarse

pol'ticamente, $an a salir de Croce ! del idealismo est"tico&

Problema ramsciano de lo nacional@popular& Cultura nacional popular, como alo

pendiente en (talia, alo que no termina de construirse, sobre todo desde el punto de

$ista de la literatura ! de la lenua& Hensibilidad de ramsci por los problemas

relacionados con el lenua3e, formacin linK'stica de ramsci, que no llea a terminar

sus estudios pero que pro!ecta en sus cuadernos un estudio de carcter lotopolitico&

Hiempre que se )able del problema de la lenua, se est )ablando de otra cosa, otra cosa

pol'tica que no es reductible&ramsci, linKista& +ormado en la escuela de :atteo /artoli, quien desarrolla en los

aos 1F !


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-l cambio es pensado como un cambio de rasos )istricos& (mportancia de la nocin de

prestiio& .aloracin de la di$ersidad linK'stca& Problema de la muerte de las lenuas#

/en$enuto Terracini& %rentina, etc&

(nfluencia de ramsci en la reflexin sobre el lenua3e de ;ittentstein& :ediacin

efectuada a tra$"s de Hraffa, instalado en Cambride& Como Terracini, 3ud'o de Tur'n&

*o dialectal en Pasolini# una de sus inter$enciones de 19GE, titulada .olar_eloquio,

inter$encin en una 3ornadas en la ciudad de *ecce oranizadas por la %sociacin

(nternacional de ?efensa e las *enuas ! las Culturas %menazadas&

nombre extra'do de ?ante& *a $olari eloquentia& -lemento dantesco en lo que se

referie a la di$ersidad de las lenuas& ?ante, /abel, etc& %amben# conciencia de la

pluralidad de las lenuas&

?ante# muerte de las lenuas, /abel# lenua ol$idadade&

%amben, en *o que queda de %usc)itz& *as lenuas muertas, en relacin con la

poes'a, sobre todo con Pascoli, en quien recordemos que Pasolini se detiene par su

licenciatura&

.olar_eloquio# durante el encuentro, Pasolini recita su poema /estia di Htile, que se

constru!e como una Bm'mesis de los cantos de Pound&

Ana Bdestra sublime, una posicin incmoda&

5ispondo molto bre$emente, una risposta c)e pu> essere una specie di conclusione,c)e mi sembra abbastanza rile$ante& +ino a ieri il problema del rapporto del dialetto e

della cultura popolare con la cultura deli insenanti, con la cultura della classe

dominante, era di due tipi# o era di carattere arc)eoloico, filoloico conser$atore

raccolta di canti2 o era di carattere proressista in un senso retorico della parola,

presuppone$a la realt7 immutata delle classi popolari, un rapporto dialettico tra cultura

popolare e cultura bor)ese& 0i siamo usciti, mi sembra, attra$erso i nostri discorsi,

da queste due possibilit7, ponendo un modo nuo$o, c)e = quello c)e )ai accennato tu/uratti, cio= non essere n" arc)eoloici nel senso conser$atore e anc)e buono della


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parola, ma prendere coscienza di tutto questo, prendere coscienza c)e il dialetto non =

pi\ quello c)e era dieci anni fa, ma = un dialetto parlato dal calabrese a Torino& 0ppure

il problema dialettale di Corleone14&

Prendere coscienza c)e i fenomeni dialettali sono completamente di$ersi, prendere

coscienza c)e sono in un certo senso ri$oluzionari, e i io$ani, c)e dici tu, c)e usano il

dialetto, lo fanno perc)" anc)e a loro = arri$ato, maari non con estrema

consape$olezza, ma esistenzialmente, la necessit7 di lottare contro questo nuo$o

fascismo c)e = laccentramento, c)e = laccentramento linuistico = culturale del

consumismo&

Jon )o paura affattoO come )o dimostrato in questa poesia c)e $i )o letto, di risc)iare

di essere c)iamato conser$atore e reazionario, perc)" questa = una cosa c)e pote$a

terrorizzare una persona dieci anni fa, ma oi le cose sono totalmente cambiate, c)e

non c= da a$er pauraO la $erit7 $a detta a qualunque costoO a qualunque costo io dico

c)e il sorriso di un io$ane di dieci anni fa era un riso di felicit7, mentre oi = un

infelice ne$rotico& *o dico, poi onuno pu> fare le accuse c)e $uole, per> io lo dico&

Pi\ oltre# %bbiamo capito c)e la miseria = orrendaO la po$ert7 in$ece abbiamo capito

c)e non = il male peiore# il male peiore = la miseria del finto benessereO sono molto

pi\ po$eri adesso c)e dieci anni fa, in proporzione&&&& - fu a questo punto c)e qualcuno

lo interruppe dicendo# :a sta proponendoci l%rcadia del sottoproletariatoW& -d allora

Pasolini# %ltro c)e %rcadiaW (o $edo come sono andate realmente le cose& *%rcadia =

di c)i riposa sulle idee proressiste di dieci anni fa, c)e ratifica$ano le proprie

coscienze di una rande pienezza democratica, di rande tolleranza, e in$ece si sono

ri$elate $uote, s$uotate& .anno ri$erinate, $anno ri$italizzate queste $ecc)ie idee

proressiste& Parlando di borata come luoo culturale, intendo parlare di un

decentramento reale e non di un decentramento concepito secondo una retoricaproressista&

ramsci, a su $ez, mu! cr'tico de la literatura italiana, en su $ersin monolinKistica&

:u! cr'tico con respecto a ?_%nnunzio ! a Anaretti, ! a todo el )ermetismo, a quienes

califica de poetas calirficos, deliberadamente oscuros& :arca de la )eemonia, que a

su manera funciona como contraparte de la ampulosidad retrica de la cultura nacional

italiana&Jacional h (taliano nacional h alta literatura&

4
http://windownote%28%27noteburatti394.html/#14')http://windownote%28%27noteburatti394.html/#14')


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-l pueblo aparece como un ob3eto de representacin Bmiserabilista, en la tradicin

buruesa del silo L(L& Pueblo# alo de lo que se tiene lstima, tradicin de los

B)umildes que los )erederos tericos de ramsci $an a cambiar&

ramsci, entonces, problemas de la )eemonia cultural, de la )eteroeneidad, de la

pol'tica cultural&

He entiende a)ora qu" es el poeta ci$ilR +undado en dos conceptos# compromiso

pol'tico, en la l'nea ramscianaO ! estilo, en la l'nea continiana& -stilo como traba3o con

la alteridad linK'stica& :imesis ramsci@continiana&

-lemento dantesco# amor& %mor como pasin, litmo $erso de la Comedia& *_amor c)e

mo$e il sole e l_altre stelle&

%mor por los 3$enes de le borate, como un elemento sin el cual no puede explicare

este momento pasoliniano que La Di)ina 7imesisrepiensa# el Pasolini desdoblado, el

Pasolini de los aos EF, se mue$e por dos motores# BPassione e ideolo'a& Ana tensin

que atra$iesa todo el arco de la produccin pasolinana, )asta sus ltimas inter$enciones&

:arxismo pasional, que el describe incluso en sus primeros aos de escritor, en relacin

con los campesinos del +riuli&

Pasa3e, en el EF, de la campia friulana, pensada como una campia cristiana, a la

ciudad Bmenos catlica del mundo, como define Pasolini a 5oma& :omento anterior al

ramsci@continano, momento dialectal@friulano, que se extiende desde 19


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con la ran poes'a de la impoeticidad,)ormiueante de campesinos ! pequeas industrias,muc)o bienestar, buen $ino, buena comida,ente educada ! rstica, un poco $ulares pero sensibles,en esa ciudad publiqu" mi primer librito de $ersos,

con el t'tulo, por entonces conformista, dePoemas a 8asarsa&dedicado, por conformismo tambi"n, a mi padre,que lo recibi en Yenia,@@estaba all prisionero, $'ctima inara ! sin cr'ticade la uerra fascista&*e dio un inmenso placer, lo s", recibirlo#"ramos randes enemios,

pero nuestra enemistad formaba parte del destino,estaba fuera de nosotros&-l sino de nuestro odio, sino ineluctable,sino para una in$estiacin cient'fica que no falla

@@#ue no puede fallar@@,ese libro dedicado a "lVestaba escrito en dialecto friulanoWV-l dialecto de mi madreW-l dialecto de un mundo

pequeo, que "l no pod'a no despreciar,@@o al menos aceptar con la paciencia de un padre&&&VI eso a causa de una contradiccin anterior#una de esas, toda$'a, que no pueden traicionar los cient'ficosW%ll', donde se )ablaba ese dialecto, "l se )ab'a enamorado&-namorado, de mi madre&%s', a tra$"s de ella, el mundo pequeo, inferior,campesino, casi nero, que "l despreciabalo )ab'a $uelto escla$o#

pero tambi"n esta $ez, "l no lo sab'a&Jo sab'a que su patrn era aquel amorque a tra$"s de una mu3er nia Vmi madreW2,

bella, de bella aranta, de alma demasiado inocentede nel inadaptado para $i$ir fuera de los pueblos,

3ustamente, le3os de los campos,)ab'a $uelto $anas todas sus certidumbres morales

de m'sero )ombre )ec)o para ser "l el patrn&%s', ese dialecto,era una cosa diablica&-ra el centro de mil contradicciones,donde la ms dolorosa era el )ec)ode que no pod'a ser admitida#estaba consarada por la edicin! por las cndidas pinas de un libro de poes'adel que su )i3o de $einte aos era el %utor&I no se pod'a ni siquiera iniciar el examen,dado que no eran admisibles,

de esas contradicciones, que fueron como nubes neras,espantosos truenos, 'ndice de total derrota ! de muerte,

E


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como re@presentacin, sino como re@produccin de lo real& *o real sobre lo real& *o cual

tendr consecuencias en la idea pol'tica de la literatura ! del arte# no )a! repesentacin,

no )a! deleacin, no )a! en este punto compromiso sino, como $eremos la clase que

$iene, experiencia& Dasta maana&

Punto 1< del :anifiesto por un teatroQ

G


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jste el teatro del esto o del rito2 es entonces el producto de la anticultura buruesa1,

que se sita en pol"mica con la burues'a, utilizando contra ella el mismo proceso,

destructi$o, cruel ! disociado, que fue empleado uniendo a la locura la prctica2 por

Ditler en los campos de concentracin ! de exterminio

:s adealnte#

Tal sacralidad del teatro se funda en la ideolo'a del renacimiento de un teatro

primiti$o, oriinario, cumplido como un rito propiciatorio, o me3or oristico

Teórico Primero Teorema

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