http://peripoietikes.hypotheses.org/Definiciones estructurales. Desde el punto de vista estructural, se caracteriza a la literatura por ser imitacin y por usar un lenguaje sistemtico y autosuficiente (es autotlico en el sentido de que slo busca decirse a s mismo y puede ser opaco).

Este tipo de definiciones tienen su origen en Aristteles en cuanto a la caracterstica de la imitacin (mimesis), mientras que el aspecto de lenguaje como un fin en s mismo llega hasta la actualidad a travs de los romnticos alemanes, el simbolismo, el formalismo ruso y el New Criticism americano. Por ejemplo, para el formalista Roman Jakobson( 1896-1982) la literatura designa ese tipo de mensaje que toma su propia forma por objeto, y no su contenido Es l quien formula que Si los estudios literarios quieren llegar a ser una ciencia, deben reconocer en el procedimiento su personaje nico. Sus investigaciones se centran en las estructuras narrativas (Propp), estilsticas (Eichenbaum, Bashtin, Voloshinov), rtmicas (Brik, Tomashevski), sinoras (Brik, Jakobson), sin excluir la evolucin literaria (Shklovski, Tinianov), la relacin entre literatura y sociedad (Tinianov, Voloshinov), etctera

3. Definiciones funcionales.Son las definiciones de la literatura que la caracterizan por relacin a algo que es externo y a lo que debe hacer. Es la perspectiva que adopta la crtica marxista. La literatura est incluida en la dinmica social, su ideologa, su espacio y su tiempo, y se enfoca ligada al materialismo dialctico (como filosofa) y al materialismo histrico (como proceso social), vinculada a un contexto que determina una concreta visin del mundo. Son representantes de estas teoras Lukcs, Adorno, Walter Benjamin, Goldman y Terry Eagleton.

Definiciones semiticas La semitica estudia el comportamiento del signo lingstico en el entorno social, y en ese contexto, la literatura es una expresin concreta de un cdigo. Este tipo de definiciones integran las estructuralistas y funcionales, y tienen en cuenta el rasgo de la comunicacin del hecho literario.: la literatura es un lenguaje propio del tipo de comunicacin especial que es el arte (J.Domnguez Caparrs)

Sin negar las peculiaridades lingsticas del texto literario, stas se vinculan a un contexto comunicativo que va ms all del texto. La consideracin semiolgica del texto literario implica una perspectiva comunicativa: la literatura es un mensaje dentro de un acto de comunicacin que se desarrolla en una situacin especial, con un emisor, un receptor y un contexto propio (que puede no ser el mismo que el del receptor o el del autor).

J.Domnguez Caparrs considera preferibles este tipo de definiciones, porque aunque la literatura cambie de una poca a otra, de una sociedad a otra, en su descripcin debe integrar elementos textuales y extratextuales como caracterizadores del tipo de comunicacin artstica en que consiste.Lo que s parece cierto, es que en los ltimos tiempos el concepto sigue sin tener una definicin que guste a todos los crticos. Como sealan Fernando Cabo Aseguinolaza y Mara do Cebreiro (Manual de teora de la literatura, 2006,pg. 71), Trminos como el de paraliteratura reflejan bien la incomodidad conceptual ante un determinado tipo de textos que aun cumpliendo los requisitos formales que definen la extensin de lo literario, no alcanzan a satisfacer otro tipo de exigencias Puede consultarse, para ms informacin sobre este tema,Conceptos Bsicos de Teora de la literatura, de Jess G.Maestro

[1] EL Crculo de Praga dio origen al FORMALISMO RUSO, que se consolid entre 1915 y 1930 en Rusia. Se les llam formalistas porque se centraron en la literalidad de los textos ms que en su contenido ideolgico. Las caractersticas que determinan lo literario son:

-predominio de la funcin potica sobre la referencial (no se limita a comunicar)

-ambigedad, que permite riqueza de interpretacin

-lenguaje connotativo (y ,por tanto, plurisignificativo)

[2] Ese segundo volumen tambin fue desconocido para los ltimos gramticos y bizantinos. La historia de la Potica en la antigedad es oscura y no se conoce ningn comentario de ella hasta el punto de que los escritores antiguos la citan siempre de segunda mano. En la Edad Media, sin embargo, fue traducida al sirio en el siglo VIII, y en el siglo XI al rabe, versin que fue utilizada por Averroes[2], cuyo comentario fue publicado en 1451 en Venecia, traducido al latn. Aldo Manucio dio la primera edicin del texto en 1508. Borges (1899-1986) en su cuento La busca de Averroes refleja las dificultades con que se encontr Averroes para explicar el texto de Aristteles sin ver ni saber qu era el teatro, pues el autor se encuentra con las mismas dificultades para hablar de Averroes y de una Espala del siglo XII a la que solo llega por algunas escasas notas biogrficas. Se ha querido ver en este cuento una parbola de la imposibilidad de la teoria de la literaturaIV. 3. La obra literaria como signoEn el Crculo de Praga se plantea la relacin de la obra literaria con la realidad exterior desde una perspectiva semiolgica, estructuralista. Jan Mukarovsky (Lart comme fait smiologique, 1934) seala el valor de signo que la obra literaria dentro de la sociedad, y Jakobson lleva ya esta preocupacin a los tiempos de los formalistas de Mosc mostramos, al contrario, que el arte es una parte del edificio social, una componente en correlacin con las otras, una componente variable(Quest-ce que la posie?, 1933-34)

a. SEMIOLOGA es el trmino con el que Saussure designaba a la ciencia de los signos (sematologa de Bhler) y su justificacin estriba en el hecho de que en toda conciencia individual existen contenidos que pertenecen a la conciencia colectiva, y porque todo contenido psquico que desborda la conciencia individual adquiere carcter de signo simplemente por su comunicabilidad.

La obra de arte adquiere ese carcter de signo en tanto que destinada a comunicar al autor con la colectividad. As, frente a lo que dice la esttica idealista, la obra de arte no puede identificarse con el estado de nimo de su autor, ni con los estados de nimo que provoca en los receptores: la obra representa algo del mundo exterior que es aprehensible por todos. Para el estructuralismo existe algo objetivo, algo que es comprensible para todos, y este algo es lo que hace posible el estudio de la obra.

Con esta base, Mukarovsky establece las siguientes premisas para un estudio semiolgico del arte:

1. Uno de los problemas esenciales de las ciencias humanas es el del signo, junto a los de estructura y valor. La investigacin semiolgica debe aprovechar los resultados obtenidos en las investigaciones de semntica lingstica.

2. La obra de arte tiene un carcter de signo que no se de be asociar al estado de conciencia individual del autor ni del receptor. La obra existe como objeto esttico situado en la conciencia de toda una colectividad, y la obra/cosa es el smbolo exterior de este objeto esttico inmaterial.

3. Toda obra de arte es un signo autnomo compuesto de una obra-cosa, u objeto material creado por el autor; un objeto esttico instalado en la conciencia colectiva, y la relacin entre ambos y la cosa significada o realidad (el contexto total de los fenmenos sociales)

4. Adems de la funcin autnoma, la obra de arte tambin tiene una funcin comunicativa, que es especialmente evidente en las obras artsticas que poseen tema, como son las obras literarias.

5. Las dos funciones semiolgicas, comunicativa y autnoma, que coexisten en las artes que tienen tema, conforman una de las antinomias dialcticas esenciales de la evolucin de estas artes.

TEORAS POSTFORMALISTAS RUSAS

A partir del formalismo ruso hay que considerar a Mijail M. Bajtin, Iuri M. Lotman y la Escuela de Tartu, que desarrollarn algunos aspectos ya tratados por el Formalismo e introducirn otros nuevos. Mijail M. Bajtin (1895-1975), una de las figuras ms fascinantes y enigmticas de la cultura europea de la mitad del siglo XX segn Todorov, mantiene perspectivas ms sociolgicas. Su obra se difunde con la reedicin, en 1963, de Problemas de la potica de Dostoievski (1929).

Iuri M. Lotman (1922-1993) y la Escuela de Tartu se conocen, especialmente, segn Todorov, a principios de la dcada de los 60, poca de un renovado inters por la semitica (Simposio de 1962 en Mosc, reediciones de algunos textos, etc.)

1.MIJAIL M.BAJTIN(1895-1975)Las obras ms importantes de Bajtin traducidasson.

La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento (1965).

Problemas de la potica de Dostoievski (1963), donde expone su concepto de polifona textual.

Teora y esttica de la novela (1975), trabajo en que analiza las estructuras novelescas.

Esttica de la creacin verbal (1979), recopilacin de trabajos sobre esttica e historia literaria

La obra de Bajtin supone un nuevo enfoque para la teora literaria. Su conocimiento en Occidente se debe a representantes del formalismo francs como Julia Kristeva (Une potique ruine, prlogo a la reedicin de La Potique de Dostcuevski, 1970) y Tzvetan Todorov (Mikhail Bakhtin. Le principe dialogique, 1981).

En Espaa destaca el trabajo de Alicia Yllera, Tatiana Bubnova (traductora de su obra en 1980), y Graciela Reyes, que utiliza el concepto bajtiniano de polifona textual (Polifona textual. La citacin en el relato literario (1985), Iris M. Zavala dedica al autor el ensayo La posmodernidad y Mijail Bajtin. Una potica dialgica (1991).

1.1. CRCULO DE BAJTN, era el nombre de un grupo de amigos que, en los aos 1920-1930, trabajaban juntos. Adems de Bajtn, se cuenta a Matvej Isaevitch Kagan (1889-1937), Pavel Nikolaevich Medvedev (1891-1938), Lev Vasilevich Pumpjanskij (1891-1940), Ivan Ivanovich Sollertinskij (1902-1944) y Valentin Nikolaevich Voloshinov (1895-1936). Hay una polmica abierta sobre la atribucin de paternidad de los textos controvertidos de Medvedev y Voloshinov, textos de Voloshinov que versan sobre la filosofa del lenguaje y sobre el freudismo (El signo ideolgico y la filosofa del lenguaje, 1930), y de Pavel Medvedev sobre el formalismo ruso (El mtodo formal en los estudios literarios, 1928).

1.2. BAJTIN Y EL FORMALISMO RUSO. Los componentes del Crculo de Bajtin, (como el propio M. Bajtin) se enfrentan al formalismo en cuestiones fundamentales, pese a compartir algunos intereses y puntos de vista.

Bajtn da un enfoquemarxistaa lalingsticadeSaussure: toda ideologa est vinculada a su materia social, el lenguaje.

Bajtn tambin desecha la nocin formalista de que la obra es unificada. Considera que la obra puede poseer diversos niveles de dominantes con sus respectivos elementos funcionales.

A)LAS CRTICAS AL FORMALISMO RUSO parten de su propio concepto de potica. En El problema del contenido, del material y de la forma en la obra literaria (1924), Bajtin considera que la potica est constituda por el contenido (lo cognoscitivo y lo tico, la realidad para Bajtin), el material y la forma.

Lo cognoscitivo hace referencia al componente simbolizado o referencial, el conjunto de ideas histricas, filosficas, etc.

Lo tico alude al comportamiento representado por personajes (en el que se basa en re-conocimiento que implica toda experiencia literaria).

Un tercer componente del contenido ser la habilidad esttica del autor para que reconozcamos en las ideas, en la acciones peculiares y, en ltimo trmino, en los discursos de los personajes las voces representativas (discursos-roles sociales caractersticos: el poltico, el funcionario, el sacerdote) de un determinado cronotropo. Trmino ste de gran difusin crtica que designa la sociedad en un momento y en un lugar determinados. Al reproducir cada personaje de una narracin con su lenguaje ficcional una voz representativa del escenario social, el conjunto dialgico que forman todas las voces en el contexto de una novela o narracin se representa como polifona narrativa o pluralidad concertada de voces. (Crtica Literaria, Garca Berrio y Hernndez Fernndez, pg.19.

Critica a los formalistas en varios puntos:

1. Carencia de una esttica general. Los formalistas, segn Bajtin, tratan de construir un sistema de juicios cientficos sobre el arte literario independientemente de los problemas de la esencia del arte en general, en la cual debera integrarse la potica de forma natural, y no como un dominio aislado.

2. Dependencia excesiva de la lingstica. Sin una esttica general en la que englobarse, la potica se subordina a la lingstica, elevada a ocupar el papel que estaba destinado a la esttica. Hay una sobrevaloracin del material lingstico, concediendo un valor excesivo a la forma, mientras todos los dems valores expresados por el artista (ticos, religiosos, expresivos) son, para los formalistas, simples metforas. Eso convierte la esttica formalista en una esttica material.

3. Limitaciones de la esttica material. La esttica material, centrada exclusivamente en el componente lingstico, se hace nefasta cuando intenta comprender la obra en su singularidad y su significacin estticas, y provoca errores insuperables, entre los que Bajtin destaca cinco:

3.1. Incapacidad para definir la forma artstica. La esttica material es incapaz de comprender y definir la forma artstica, porque olvida que toda forma es sostenida por una intencin emocional y volitiva (del artista y el receptor), y se halla orientada hacia algn valor exterior al simplemente material.

3.2. Imposibilidad de comprender el objeto esttico. La esttica material slo llega a la obra como objeto de la fsica o la lingstica.

3.3. Confusin de formas arquitectnicas y formas composicionales. Bajtin distingue entre formas arquitectnicas y procedimientos composicionales. El formalismo confunde entre el aspecto esttico abstracto (formas arquitectnicas), y las formas concretas perceptibles fsicamente (procedimientos composicionales).

3.4. Incomprensin de lo esttico en general, porque no hay, en la esttica material, un material organizado, una tcnica.

3.5. Incapacidad para fundar la historia del arte. Al aislar las artes, y tratar la obra como cosas, la esttica material solo puede ofrecer un cuadro cronolgico de las modificaciones de los procedimientos tcnicos de un arte dado.

las conocidas censuras de Mijal Bajtn a los conceptos de contenido y forma en la escuela rusa del mtodo formal. AL reclamar Bajtn la diferencia entre formas composicionales (combinatoria de estructuras sintcticas y expresivas inmanentes al texto constituido) contempladas habitualmente por los anlisis formalistas de literariedad, y formas arquitectnicas (amplias categoras culturales, como lo cmico, lo dramtico, etc.) constitutivas del sistema esttico de la Literatura, Bajtn apuntaba a la inespecifidad e insuficiencia esttica de los rasgos estrictamente lingstico-textuales a los que designaba como el material de la obra literaria.(Crtica Literaria, Garca Berrio y Hernndez Fernndez, pg.56.)

B) Pero Bajtin y el formalismo tambin tienen INTERESES COMPARTIDOS,en especial la utilidad de la esttica material para la descripcin de la obra artstica.

1.3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE BAJTIN. Es difcil adscribir a Bajtin a una corriente concreta de pensamiento. Su concepcin del lenguaje deriva de la idea de que todo producto ideolgico es un signo, en cuanto que tiene una significacin. La palabra es el fenmeno ideolgico por excelencia, dice Voloshinov (1929). Ponen de manifiesto el carcter heterogneo del lenguaje (heterogeneidad ya descubierta por Jakobson y el Crculo Lingstico de Praga, que teorizaron sobre las distintas funciones sociales del lenguaje). Para Bajtin, el lenguaje y la palabra son el indicador ms sensible de las transformaciones sociales. El profesor Manuel Asensi dice: al hablar de transformacin social hay que tener en cuenta que en ella participan agentes sociales y clases sociales en conflicto, de manera que lo que el lenguaje refleje ser tambin conflictivo, dispar, heterogneo. []; mientras la clase dominante pretende homogeneizar y eternizar su modo lingstico, las clases dominadas tratan de hacerlo saltar, acelerndolo, cambindolo (Historia de la Teora de la literatura, vol. II, pg.460).El signo, ms que reflejar, refracta.1.3.1. PENSAMIENTO DIVERSIFICADO Y ASISTEMTICO pero con dos facetas fundamentales (dejando a un lado sus teoras generales sobre esttica que no interesan aqu, porque Bajtin puede ser considerado como filsofo, fillogo y terico de la literatura):

la del teorizador de la novela y de la prosa en sus aspectos estructurales, estilsticos e histricos,

la del lingista interesado en el anlisis del discurso, el lenguaje como enunciacin y como enunciado.

1.3.2.TEORA DE LA NOVELA.La novela es el gnero dialgico por excelencia, el que presenta un conglomerado ms rico, un sistema dialgico ms variado de imgenes, de lenguas y de estilos. Para bajtin, el gnero de la novela est vinculado al despertar histrico de las clases bajas. Bajtin considera que la novela, ms que un gnero, es un antignero que rompe con la armona de los dems gneros (La palabra en la novela, 1935; pica y novela, 1941;Rabelais y su mundo, 1940 y 1965).

La novela es un fenmeno pluriestilstico, plurilingual y plurivocal, en el que se parodia los dems gneros, se desenmascaran sus convencionalismos dndoles un sentido nuevo.

Introduce la idea de POLIFONA; refirindose a la obra de Dostoievski dice: No se intentar de orquestar los diversos puntos de los personajes. La conciencia de stos no se funde con la del autor ni se subordina, a su punto de vista, sino que conserva su integridad e independencia: No son slo objetos del universo del autor, sino sujetos a su propio mundo significante.

1.3.3. Esta es la base de la llamada LINGSTICA DEL DISCURSO. Bajtin sealaba que la lingstica se haba limitado hasta entonces a estudiar las unidades menores del discurso, desde el fonema a la oracin, sin pasar del dominio del nivel de la sintaxis. La apropiacin del discurso del otro es un procedimiento que forma parte de un fenmeno ms general, el de los gneros del discurso, moldes que gobiernan la interaccin entre el yo y el t hablantes. Los gneros son variadsimos, y en ellos la unidad bsica es el enunciado: igual que, para Bajtin, sin gnero lterario no podra existir la literatura, sin gnero discursivo no podra existir la comunicacin. En esta lingstica del discurso se enmarca la teora del enunciado, segn la cual, en todo enunciado hay dos aspectos:

-uno reiterable, que procede de la lengua, y que es comn a numerosos enunciados;

-otro nico, que desborda lo lingstico y viene dado por el contexto de enunciacin

Este carcter de nico representa lo individual, donde reside el significado del texto. Es la parte del enunciado donde se da una relacin con la verdad, la justicia, la belleza, el bien, la historia.

El conjunto de los enunciados de una comunidad constituye su vida verbal, y sta se caracteriza por la heterologa.Entre los enunciados se pueden establecer distintas relaciones, de forma que ningn enunciado puede entenderse al margen de esas relaciones, a las que Bajtin denomina relaciones dialgicas (fenmeno del discurso ajeno, precursor de lo que luego se llamara intertextualidad, un enunciado se apropia de otro enunciado). El gnero dialgico por excelencia es la novela.Bajtin cree que lo individual y lo social son simultneos, no opuestos, y, por tanto, presentan una estructura dialgica: al hablar, coexisten lo personal y lo colectivo, de forma que la funcin comunicativa de la lengua no puede analizarse solo desde el punto de vista del hablante: es en la interaccin con el receptor donde tiene lugar la significacin: Toda palabra expresa a una persona en relacin con la otra, dice Voloshinov (1929)

A la hora de considerar lo peculiar y nico de un enunciado, hay que examinarlo en situacin, en la comunicacin verbal que se da en el interior de un dominio concreto, y en relacin con otros enunciados, con los que establece relaciones particulares de naturaleza dialgica, intertextual.1.3.4.DIALOGISMOLa clave de todo el pensamiento de Bajtin es probablemente elconcepto de dialogismoformulado ya en 1924, enEl problema del contenido, del material y de la forma en la obra literaria, que aplica al lenguaje, a la historia literaria, a la antropologa filosfica, etc.

2. IURI LOTMAN (1922-1993) Y LA SEMITICA RUSA.Las aportaciones tericas de Lotman se encuentran reunidas en La estructura del texto artstico (1970), pese a que son muchos sus escritos. Mantiene puntos de contacto con los formalistas pero aplica la semitica a la cultura y el arte en general, no slo la literatura. Y es que la semitica ha estado presente en todos los tiempos como una rama de estudio (los mdicos griegos llamaban semitica a la parte de la medicina centrada en diagnosticar las enfermedades a travs de sus signos, los sntomas). Las teoras nominalistas ya se apoyan en el valor de signo, pero suele considerarse a John Locke el introductor del trmino semitica para referirse a una ciencia de los signos y de la significacin constituida a partir de la lgica concebida como ciencia del lenguaje; es en el siglo XX cuando Saussure y Pierce hacen de la semitica una propuesta cientfica. A partir del Congreso de 1969 se unificaron en semitica los conceptos de semiologa y semitica manejados hasta entonces con matices diferentes (cf. Manuel Asensi, 2003, pg.602-ss)

En el siglo XX Saussure y Pierce hacen de la semitica una propuesta cientfica.

A la muerte de Pierce (1914) y de Saussure (1913), las bases de la Semitica ya estn asentadas en EEUU y en Europa en dos tradiciones diferentes. A finales de los 60 ambas tradiciones se ven unificadas en los trabajos de autores como Lotman, Terence Hawkes, Julia Kristeva, J.Derrida y U.Eco.

2.1. LA SEMITICA RUSA. Con el simposio celebrado en Mosc en 1962 para estudiar los sistemas de los signos, consecuencia del renovado inters por la lgica y la lingstica matemticas, la ciberntica o la traduccin automtica surgidos unos aos antes, se da el nacimiento de la conocida semitica rusa (en 1961, la Universidad de Gorki celebr un Simposio para la aplicacin de los mtodos matemticos al anlisis del lenguaje literario).

2.1.1. EN EL SIMPOSIO CELEBRADO EN MOSC EN 1962, al que no asiste Lotman, se perciben ya algunas caractersticas de la semitica rusa:

2.1.2. LAS ESCUELAS DE VERANO de Tartu (Estonia) celebradas desde 1964, dar lugar a la publicacin, por parte de Iuri Lotman, de los trabajos presentados: Trabajos sobre los sistemas de signos. Se han determinado un primer perodo (1964-1970), centrado en el estudio de la literatura, y un segundo perodo con los trabajos de la dcada de los 70, ms prximos a estudios de la cultura como sistema de signos. Adems de Lotman destacan Boris A. Upspenskij, Z.G. Ming, S.S. Averincev y V.V. Ivanov.

2.1.3. REPRESENTANTES de la Semitica rusa son, segn Franoise Lhoest (Regards sur la smiotique sovitique, 1979, y traductora de algunos textos fundamentales):

- A. A. Zaliznjak, lingista;V. N. Toporov y V. V. Ivanov, especialistas en mitologa y religin eslava e indoeuropea;T. J. Elizarenkova especialista en lengua y mitologa de los Veda;E. M. Meletinskij, especialista en folklore y mitologa de muy diversos pases;A. J. Syrkin, especialista en la India;A. J. Gurevic., historiador y germanista;Boris A. Uspenski, autor de Potica de la composicin (1970), traducido al ingls en 1973;Iuri M. Lotman

Bajo la direccin de Iuri Lotman, el TZS realiz publicaciones en dos perodos:

-1964-1970: centrado en el estudio de la literatura,

-dcada de los 70: trabajos ms prximos a estudios de la cultura como sistema de signos.

El primer nmero de TZS fue el libro de Iuri M.Lotman Lecciones de potica estructural (1964)

El segundo nmero (el primero colectivo) matiza sobre el objeto de estudio: El conjunto de problemas que es preciso abordar analizando el mito, el folklore, el ritual, la literatura, las artes plsticas como sistemas sgnicos de modelizacin es tan variado, y la cantidad de cuestiones sin resolver es tan grande que difcilmente los miembros de la Escuela de verano podan llegar a una misma opinin. La redaccin no consideraba til uniformar artificialmente los puntos de vista.

La Escuela de Tartu no propone una doctrina nica ni un metalenguaje nico.

2.1.4. CARACTERSTICAS DE LA SEMITICA RUSA son las siguientes:

- no forman un grupo netamente separado de otros estudiosos,

- predominan los trabajos concretos, prcticos, en lingstica, potica, semitica de la cultura, junto a discusiones tericas acerca de los sistemas significantes,

-su medio de difusin son los artculos cortos, ms que las grandes monografas.

El resultado de todo ello es un mosaico multiforme y multicolor, segn F. Lhoest.

2.2. IURI LOTMAN Es el representante de la semiticarusa ms conocido en Occidente, y se han hecho muchas traducciones de sus trabajos. Fue Historiador de la literatura formado en Leningrado, donde sigui la tradicin de Eichenbaum y Tinianov, y, antes de dedicarse a la semitica, era un especialista en el siglo XVIII y principios del siglo XIX. Su obra va del estudio de determinados materiales concretos, la literatura, al conjunto global en que se enmarcan dichas obras completas, es decir, de la parte al todo, del estudio de distintos tipos de lenguajes a la idea globalizadora de semiosfera, y a travs del concepto de cultura. Su concepcin del signo seestablece en el marco de las relaciones entre los distintos sistemas de signos.

2.2.1. Lotman centra sus Lecciones de potica estructural (1964) en la SEMITICA RUSA. Este libro ser bsico para su libro ms conocido y traducido, La estructura del texto artstico (1970), calificado de obra sinttica y sistemtica por Todorov.

2.2.2. Lotman considera la cultura como un texto y un texto se define como una expresin (se manifiesta por determinado sistema de signos), una delimitacin (con unprincipio y un final) y una estructura (el texto es un todo organizado cuyos elementos se interrelacionan). Lotmandesarrolla una SEMITICA DE LA CULTURA en Sobre la tipologa de la cultura (1970), Sobre el mecanismo semitico de la cultura (1971), en colaboracin con Uspenskij, y Semitica del cine y problemas de esttica (1973).

La cultura se estudia como texto, aunque se trata de un texto complejamente organizado que se dispersa en una jerarqua de `textos dentro de otros textos y que forma complejas entretejeduras de textos. En este texto de cultura puede entrar tambin, simultneamente en calidad de texto y de mecanismo de creacin de textos, la Ciudad (por ejemplo, san Petersburgo). ( La Escuela de Tartu como Escuela, Peeter Torop, pg. 8).

2.2.3. Lotman distingue entre lenguajes naturales y lenguajes artificiales: el texto literario es un producto de, al menos, dos lenguajes superpuestos, ya que el lector debe conocer el cdigo de la lengua y adems el cdigo literario. El concepto fundamental de SISTEMA MODELIZANTE SECUNDARIO (frente al Sistema Modalizante Primario, que son las lenguas naturales) es explicado por Lotman (La estructura del texto artstico, 1970), siguiendo la hiptesis Sapir-Whorf, segn la cual la lengua determina la organizacin socio cultural y la visin del mundo de una colectividad.

La lengua natural es sistema porque posee las caractersticas de cualquier objeto semitico (interdependencia, funcionalidad y diferencialidad); es modelizante porque modela, construye la visin de mundo de aquellos que la usan. Dicho de otra manera, un sistema modelizante es aquel a travs del cual una comunidad o individuo percibe el mundo, al tiempo que modela ese mundo para l. As, una lengua natural como el espaol es un sistema modelizante porque a travs de ella tenemos una concepcin del mundo, y nuestra experiencia vital est determinada por ese sistema lingstico.

Todos los sistemas semiticos se construyen siguiendo el tipo del lenguaje natural, y son sistemas semiticos o modelizantes secundarios, para diferenciarlos de las lenguas naturales y de los metalenguajes cientficos. El arte es un lenguaje secundario, y la obra de arte es un texto construido con ese lenguaje. Esta es la tesis fundamental de la semitica rusa, que Lotman aplica a la obra de arte literaria.

2.2.4. Lotman considera que el sistema semitico literario no es un sistema aislado y no puede ser estudiado en s mismo, sino que hay que entenderlo a partir de las complejas relaciones que mantiene con el resto de sistemas de signos que componen una cultura. Lotman habla de un continuum semitico al que l y la escuela de Tartu denominan SEMIOSFERA (Lotman, 1984): el espacio semitico es considerado como un espacio nico, delimitado por fronteras y caracterizado por la irregularidad semitica.