Temor

Y

temblor

Søren

KIERKEGAARD

www.alexandriae.org

ÍNDICE

ESTUDIOPRELIMINAR...............................................................................

IX

TEMORYTEMBLOR

PRÓLOGO......................................................................................................

3

PROEMIO.......................................................................................................

7

PANEGÍRICODEABRAHAM.....................................................................

11

PROBLEMATA..............................................................................................

19

Consideracionespreliminares.......................................................................

19

ProblemaI:¿Existeunasuspensiónteleológicadeloético?.......................

45

ProblemaII:¿ExisteundeberabsolutoparaconDios?...............................

57

ProblemaIII:¿EsposiblejustificaréticamenteaAbrahamporhaber

guardadosilencioanteSara,EleazareIsaac?...............................................

69

EPILOGO.........................................................................................................

103

ÍNDICEDENOMBRES.........................................................................................

106

ÍNDICEDECONCEPTOS......................................................................................

107

www.alexandriae.org

[IX]

Estudiopreliminar

«CuandoyohayamuertobastarámilibroTemoryTemblor1paraconvertirmeenunescritorin-

mortal.Seleerá,setraduciráaotraslenguas,yelespantosopathosquecontieneestaobraharátem-

blar.Peroenlaépocaenquefueescrita,cuandosuautorseescondíatraslaaparienciadeunflâneur,

presentándosecomolamásperfectaencarnacióndelaconjunciónentreextravagancia,sutilezay

frivolidad...nadiepodíasospecharlaseriedadqueencerrabaestelibro¡Quéestúpidos!Puesnunca

comoentonceshubomayorseriedadenaquellaobra:precisamentelasaparienciasconstituíanla

auténticaexpresióndelhorror.Siquienlohabíaescritohubiesedadomuestrasdecomportamiento

serio,elhorrorhabríadisminuidodegrado.Loespantosodeesehorrorresideeneldesdoblamiento.

Perounavezmuertosemeconvertiráenunafigurairreal,unafigurasombría...,yellibroresultará

pavoroso.»

AsíseexpresabaKierkegaardenunapáginadesuDiario,en1849,seisañosmástardedelapu-

blicacióndeTemoryTemblor.

Estaobra,aparecidaeldía16deoctubrede1843,comenzabaconun

epígrafe—unacitadeunosversosdelpoetarománticoHamann—conelqueKierkegaardqueríadar

aentenderqueTemoryTemblorencerrabaunsignificadoocultoqueeraprecisodescifrar.Perola

alusiónibadirigidaaunasolapersona:eraunmensajepersonalyprivadísimoaReginaOlsen,suex

prometida,conlaqueélmismohabíarotoelcompromisodosañosantes,yalaqueyahabíadedica-

doconanterioridad,tambiéncrípticamente,otrolibrosuyo:Aut-Aut.Estaobrahabíavistolaluzel

16defebrerodeaquelmismo1843.Dosmesesmástarde,el16deabril,díadePascua,elautorvio

enlaIglesia,durantelaceremoniareligiosa,alaquehabíasidosuprometida;nocambiaronunasola

palabra,nisiquieraseacercóaella,peroReginalesaludódesdedondeestaba,dosveces,conun

movimientodecabeza.Lasesperanzasquedespertabaestegestoafectuosoprodujeronuncurioso

efectoenelfilósofodanés:pocosdíasdespuéshuíaaBerlín,[X]yallí,unavezasolasconsigo

mismo,comenzabaaescribirsimultáneamentedoslibros:TemoryTembloryLaRepetición.Estos

libros,terminadosenelincreíbleplazodedosmeses,erantambiéndosdiálogosconRegina.

Aut-Aut,TemoryTembloryLaRepeticiónson,pues,elfrutodeunaexperienciaautobiográfica:

sudesgraciadoamorporReginaOlsen.QuienconozcalavidadeKierkegaardpodráencontrarsenti-

doatodaslasveladasalusionesquellenanestasobras.Enlastresnoscuentasuvidaysuhistoria

conReginaynosexponesusilusionesfuturas(másadelante,en1845,ensuensayo

¿Culpable?¿No

culpable?,tuvolafaltadetacto—llamémosloasí—deincluireltextoauténticodelacartaqueha-

bíaenviadoaReginacuandorompióconella);perotodoestonoesobstáculoparaqueAut-Autsea

unamagníficaexposicióndesufilosofíadelostresestadiosdelaexistenciaydelconceptodeme-

diaciónhegeliano,niparaqueTemoryTemblorrepresentelarupturatotalconHegel,nitampoco

paraqueLaRepeticiónfuesecumplidamenteloqueprometíasusubtítulo:unensayodePsicología

Experimental.

Lodichoparaestastresobrasvaleaplicadoalrestodelaproducciónkierkegaardiana.Poreso,

cuantomásprofundamenteseconocesuvidatantomásprovechosaresultalalecturadesusobras.

Respectoasubiografíacontamosconunafuentemuyvaliosa:Kierkegaardcomenzóaescribirsu

Diarioen1834conlaintencióndearrojarluzsobresusprocesosymotivacionesmásíntimas.Esun

Diarioquenoestáescritoconelpropósitodepublicarloenvidasinoquevadirigidoalasgenera-

cionesvenideras—yahemosvistoqueestabasegurodepasaralaposteridad—.Algunoscomenta-

ristasdelaobradeKierkegaardhanafirmadounayotravezquenomerecelapenarecurriralavida

delautor,quesusobrasvalenporsímismas(esonadielodiscute)yquesepuedenleerconelmismo

provechoaúnsintenerlamástristenoticiasobrelavidadeestefilósofo.Estaafirmaciónesdos

vecesfalsa.Falsaenprimerlugar,porqueentodolibrodenuestroautorhayalusiones,exclamacio-

nes,etcétera,muysignificativasperoquecarecendepertinenciayhastadesentidoconsideradaspor

alguienquenoestáinformadodelascircunstanciasdesuvidaprivada.Falsaensegundolugar,por-

quehoysabemosmuybienquenosóloenelcasodeKierkegaardsinoeneldecualquierotrohom-

bre,lavidaexplicalaobra,considerandolapalabravidaenelsentidomáslato—noexistenciaínti-

mayparticulardelautor—,esdecir,ensucontextosocio-político-económico.

1[*]EltítuloTemoryTemblorfueprobablementeelegidoalavistadeestacitabíblica:«Así,pues,amadosmíos,

comosiemprehabéisobedecido,nosólocuandoestabapresente,sinomuchomásahoraqueestoyausente,contemor

ytemblortrabajadporvuestrasalud.»(Flp.2-12.)

www.alexandriae.org

Yensucasoresultamásurgentequenunca,puesquienesquierendesengancharlodeesossu-

puestos(tanridículoscomoquienesexplicansuobracomounaconsecuenciadesujoroba,desu

pocaestatura,desumalasaludy...hastadesuimpotencia),lohacenconpretensionessospechosa-

mentemetafísicas:lafilosofíadelexistentecon-[XI]-cretobrotaríadeunhontanardonde—apoco

queseprofundice—aparecenesenciasidealistas.SituaraKierkegaardenelmarcoadecuado(tarea

todavíanohecha),nospermitiríaaprendermuchodesuvidaydesuobra,porquenosencontramos

conunmodeloclaro—declaridadcasipedagógica

—decómolaconcatenacióndecircunstancias

históricas,políticas,socialesyfamiliares—améndeunaconstituciónfísica—puedenacabarprodu-

ciendounejemplarhumanoúnico,que,ensurareza,estáreflejandosuépocaconmayorperfección

aúnqueelconsabidociudadanomedio.NadiesupondráqueKierkegaardsesacódelamangasu

filosofíadelaexistencia.Ysihadeesperarcasiunsigloparaserredescubierto—hastaquellegael

momentooperantedesufilosofía—,mástuvoqueesperarleaélSanAgustín.

HaytodavíauntercermotivoparaquelamejorintroducciónalalecturadeunlibrodeKierke-

gaardsealabiografíadelautor:éstenopretendíaserunfilósofo,esmás,ledisgustabaoírsedeno-

minarconeseepíteto.Partíadeldatoirracionaldelexistenteconcretoquesoyyoyloconsideraba

irreducible—peseacuantosesfuerzossepudiesenhacer—aunesquemaoaunsistema.Sumétodo

eraeldelaexperienciasubjetiva,queevidentementeresultaimposibledeintercambiar:élnopodía

sabermásquedesímismo,deloqueleocurríaodeloqueprovocaba.PoresoparaentenderaKier-

kegaardserequiereseguirelhilodesuacontecerinterno,pues,allíenloíntimo,loobjetivamente

diminutopuedeproducirefectoscolosales.Ytambiénpodemosobservarcomoconvertíaenescritura

susexperiencias.

Psiquiatras,psicoanalistas,psicopatólogosypsicólogossehansentidoatraídosporestasingular

figura,unhombreque—élmismonosloconfiesa—«...comoScherezadesalvólavidacontando

historias,asísalvoyolamíaolamantengoafuerzadeescribir».

P.M.Moeller,suamigoíntimo,lodefiniócomo«elhombremáscombatidoporpolémicainter-

naqueheconocidojamás».Kierkegaard,granmistificador,grancreadordepistasfalsasymaestro

enelmanejodeunapseudo-dialéctica,es,paradójicamente,unhombrequeparaencontrarrespues-

tasestádispuestoapagarconsupropiapersona,consusaludnosólofísica,sinotambiénmental.

Conscientedelamagiadellenguajebuscaalivioasuangustiaydesesperacióntratandodeadueñarse

deellasdefiniéndolas.Enlasconfesionesquehaceasuslectoresbuscalaliberacióndeculpas,pero

mientrasqueunasvecesescruelmentesincerootrasesexcesivamentesibilino.

Todoestoesverdad,ylospsiquiatraspuedenextraersincesarnuevasymásinteresantesconse-

cuencias,peroKierkegaardnoseagotaahí,nisiquieraquedacontenidoamediasenellas.Cualquier

intentodeconsiderarledesdeunsóloángulo—aélyengeneralacualquierhombre,desdeluego—

esmuyútil,seaparadisciplinarse,seaparainiciarlatareaconunesbozodeorganizaciónprevia,

perosinopasamosdeahíelhombresenosescapaensucomplejidad:hayqueinte-[XII]-grarface-

tasysupuestos.Pordesgraciaescadavezmásdifícil—dadalaextensióndelsaber—darconhom-

bresdeculturaaristotélica,capacesdeintegrarcadadatoaisladoenunatotalidadsuperior,peroello

noesóbiceparanointentarunestudioenelquenosremitamosaunaunidadsuperior—yenestono

habríaestadodeacuerdoKierkegaardporquerepresentauntriunfoparaHegel—,aunquenuncaa

unaunidadsuperiortrascendente,verdaderobaúldeprestidigitador,conlaquesenosescamoteaa

Kierkegaard,despuésdeconsiderarsuestanciaenlatierracomoladeunnuevoevangelistailumina-

doporlaRevelación,que,debidoasucircunstanciahistórica,latrasmiteenunlenguajedesespera-

do.

Quieneshanmolestadoalfilósofoparahacerlodescenderdeloscielosenformadearcángel

demoníacosehanvistoobligadosahacerleadoptarsemejanteavatarenelmomentoenquelapri-

meraysegundaguerramundial,conflictostaninesperadoscomobrutalesparalosnoavisados,han

barridoconsupavorosafacticidadlosrestosquepudieranquedardetodasesasideologíasdelpro-

gresoqueensutiempohabíannacidoalasombradelafilosofíadelahistoriadeVoltaire.Quienes

asíhandisfrazadoaKierkegaardsonhombresquesehanencontradocuandomenosloesperabansin

unsuelosegurosobreelqueposarsusexistencias,apoderándosedeelloselvértigodeladerelicción:

miedoalmundo,incapacidaddeaceptarloshechos.Miedoaaceptarlatareadetenernosquehacer

juntosysolosnuestrofuturo.Seconformanconproducirunmundoalapropiaimagenysemejanza,

productodesufantasía,yseloconstruyenconlaayudadeKierkegaard,personainadecuadasilas

hayparaserviratalesmenesteres,pues,sibienfueprofundamenteasocial,tuvoelvalordeafrontar

lavidasolo,unasveces,escierto,haciendotrampas,perootras,acuerpolimpio,atreviéndoseensu

combatehastaconelmismoDios.

www.alexandriae.org

Demodoquevamosaprocederahoraaconsideraralgunosdatosdesuvida—porlomenoshas-

taelmomentodeescribirTemoryTemblorloharemosconciertolujodedetalles—conlaúnica

pretensióndequeellectorpuedasaborearmejorlaobraquetieneentrelasmanosydescubriralgu-

nascosasporpropiacuenta,graciasaesepertrechobiográficomínimoqueselevaaproporcionar.

AesehombrequeescribióTemoryTemblor,quesemovíasobresus«patitasdecerillas»porlas

callesdeCopenhagueyhacíachistesydecíaconstantementesutilezassinquelosdemássospecha-

senelintensodramainteriorqueestabaviviendo,lehabíatocadoensuerteserciudadanodanés,es

decir,ciudadanodeunpaíssituadoporencimadelalíneadeRhin,circunstanciaqueel5demayo

de1813—fechadelnacimientodeSøren(Severino)Kierkegaard—significabaqueelpaísquedaba

tambiénalnortedelospaísesquellevabanlavozcantanteenlahistoriadeEuropa.Suvidasedesa-

rrollaríaenunana-[XIII]-ciónnotocadaaúnporlarevoluciónindustrial,quesóloderechazoexpe-

rimentaloqueestáocurriendoenelmundo(aunqueeserechazoincluyahechostandesagradables

—paralaclasedirigenteseentiende—comolainfiltracióndelasideasdelaRevoluciónfrancesay

elbombardeodeCopenhagueen1807porlaflotainglesa:InglaterracastigabaaDinamarcapor

habersemantenidoneutralcuandoNapoleónhabíaorganizadoelbloqueocontinental).Elpaísvive

enunaatmósferatípicadeabsolutismoilustrado,yelCongresodeVienanoencuentranadaque

restaurarallí.ElnohabersufridolosefectospolíticosinmediatosdelaRevoluciónfrancesaexplica

elhechodequeelmonarcaylasclasesdirigentesgobiernenlanaciónsinmostrarenexcesolacara

despóticadelamoneda:allítodoocurreconmayorblanduraquealsurdelRhin.

Peroesemonarcay

esasclasesdirigentesnosontansimplescomoparanohabercomprendidoquelesconvienehacer

cuantoestéensumanoparadetener,precisamentealpiedelasfronterasnacionales,losgérmenes

revolucionarios,cuidandodequesussúbditosnoresultencontagiadosporlosperniciososmodosde

pensaryobrarqueFranciahabíapuestoencirculación.Daríaclarasmuestrasdeingenuidadquien,

recordandoesoscuentosdeAndersenquetodoshemosleídoenlainfancia,seimaginequeDina-

marcafueseporentoncesalgoparecidoaunpaísdecuentoinfantil:elsistemacontabaconunapoli-

cíataneficienteymediosrepresivostaneficacesydefinitivoscomoparapoderretrasardurante

muchotiempoaúncualquieractitudqueseparecieselejanamenteaunareivindicaciónsocial.Resul-

taparadójicopensarqueelAndersenautordeloscuentos—porcierto,contemporáneodelautorque

nosocupa—conocióunadifícilinfancia:hijodeunpobrísimozapateroremendón,quemuriócuan-

doelniñoteníaonceaños,ydeunapobremujerqueacabósusdíasenunasiloparaalcohólicos.Los

primerosañosdeAndersenfueronmuydifíciles,hastaque,finalmente,obtuvounapensióndela

Corte,unDeusexmachinaque,naturalmente,nopodíaintervenirpararesolvereldramadetodosy

cadaunodelosadolescentesdanesesdeclasehumilde.

LadivisiónenclasessocialeseralamismadelAntiguoRégimen.YsialsurdelRhinprolifera-

banlosindustrialesenriquecidos,enDinamarcaexistíalaclasedeloscomerciantesprósperos.Pero

noeranellosquienesdabaneltonogeneralalavidasocial,comotampocolodabanlosmiembros

delcleronilosdelanobleza:laclaserepresentativadeDinamarcaeraladelosfuncionarios,de

quienesnosepodíadecirquefuesenricosperosícultos.Sucultura,desdeluego,noteníaselloau-

tóctonosustantivo,sinoqueveníadefuera:Francia,Alemania,Inglaterra...EstoaKierkegaard,

educadoenelcultivodelosvalorespatrios,leprodujomuytempranounfuertedesasosiegoquese

traducíaenloquepodríamosdenominarparaentendernosun«complejodeinferioridadnacional».

El,quesejactabadepertene-[XIV]-ceraunafamiliadanesadepuracepa,detectómuyprontoel

provincianismoculturaldesupaís(aunquenoelprovincianismopolítico,puesconvienerecordar

quefuesiempreundefensordelamonarquíaabsoluta,cultaypaternalista).Ynosóloresultabasu

paísdecididamenteperiféricodentrodelconciertodelasnacionesquecontabanenEuropa,sinoque

paraagravaraúnmáslasituación,sedabalacircunstanciadequeelidiomaquehabíadeusarpara

expresarsedepalabraoporescritoeratanlocalcomosecundario.Muyprontocomienzaatemerque

acausadeellosupensamientonopuedapropagarsetanaprisacomoéldeseaycomocreemerecer;

noseequivocaba:unanodesdeñablepartedelretrasodeladifusióndesusideasfueradeDinamarca

—especificando:elperíodoentrelaprimeraylasegundaguerramundial,yatanirracional—hay

queachacarloalacircunstanciadeestarexpresadoendanés.

CuandoKierkegaardiniciabasusestudiossuperiores,laculturadesupaíssealimentabadedos

fuentesprincipales:lafilosofíaalemanayelteatroboulevardierfrancés.Peroocurríaalgograveres-

pectoalaprimera:laanterioraHegeleraunafilosofíaapasionada,hambrientaderespuestas—

Fichte,Schelling,Schleiermacher

—,objetivoquenoteníacabidaentrelasaspiracionesfilosóficas

delosfuncionariosdaneses(yaKierkegaardleparecióqueHegelveníaaintensificarmásaúnesa

apatíapasionaldelafilosofíadesupaís),incluidoslosmiembrosdelclerodelaIglesiaOficialDa-

www.alexandriae.org

nesa.Enelsalón,enelcenáculo,enlaacademia,loúnicoquedeverdadinteresabaeraelquedar

bien,elbienhablar,conlaadecuadayconvenientepuestaenescena—aprendidaensuslíneasgene-

ralesdelteatrofrancésysusactores—,sinquecontasenadalapasiónprofundadeautenticidady

menosaúnelinterésporlaverdadobjetiva.ScribeconocióunenormeéxitoenDinamarcacomo

correspondíaalvirtuosomáximoqueeradelapiecebienfaite.Enlapermanentepuestaenescena

queeralavidasocialquedabacerradaapiedraylodolapuertadelaespontaneidad.Charlar,comen-

tar,discutir,cortejar,recitar,cantaryhastapredicardesdeelpulpito,serigieronporunascuidadosas

reglasdelbiendecirydeljuegosocial.Laefusiónseconsiderabadeshonestaovulgar.YSøren,a

quiensuproblemáticainternaleimpedíaserunactormásenesarepresentación,recurre—yaquela

máscaraesinevitable—aundisfrazpeculiar:«Cadacualencuentrasumododevengarsedelmundo.

Elmíoconsisteenllevarmidolorymipenaenelfondodemímismomientrasquemisbromas

distraenalosdemás...Cuandopasoalegreydichosoanteloshombresyellosríendemidicha,yo

tambiénrío,puesdesprecioaloshombresymevengo.»Yseráelhumor—

laseriedaddetrásdela

broma,lodefineél—elarmadefensivo-ofensivaqueelijaensuluchaconelmundo,armaqueal

tiempoqueloprotegedelosdemáslecondenaavivirenlasociedad:«...Nuestraépocaestánecesi-

tadadeeducación.Yporesoocurrió[XV]losiguiente:Dioseligióaunhombrequetambiénnecesi-

tabasereducado,yloeducóprivatissime,demodoquegraciasasuexperienciapropiapudieseluego

educaralosdemás.»

Lapruebaevidentedequesupaísnohabíahechounaaportacióndeprimeramagnitudalacul-

turaeuropeaeralacarenciadeunnombredanésimportanteaniveleuropeo.EnelpasadodeDina-

marcasólohabíadosnombresgloriosos:unoeraeldelastrónomoTychoBrahe,yotroeldeldrama-

turgoLudvigHolberg.TychoBrahe(1546-1601)debíasupopularidadalhechodehabercompilado

—traslargosañosdepacientesobservaciones—unastablasastronómicasmuycompletasqueluego

resultaríanmuyútilesaquienéllasdejóenherencia:unjovenastrónomoalemánqueharíapalidecer

elnombredeastrónomodanés,relegándolo—yvalgalaexpresión,yaquehablamosdeestrellas—a

unasegundamagnitud:Képler.Holberg(1684-1754),nacióenBergen,cuandoNoruegaestabauni-

daaDinamarca,fueeliniciadordelteatrodanésmoderno.Deformaciónracionalista,suposaquear

congraciayhastaoriginalidadaPlauto,laCommediadell'Artey,enespecial,alteatrofrancés.Que

suscontemporáneosledenominasen«elMolièredanés»nosdalamedidadesutalento,peroal

mismotiempoloexcluyedeentreloscreadorescuyavoztrasciendeloslímitesnacionales.

Ydepronto,despuésdeunpasadotanpobre,seproduceenelmomentoqueKierkegaardvive

—yenestrictacontemporaneidadconél—,unaincreíblefloracióndefigurasimportantesenDina-

marca:esloquesehallamadoelsiglodeorodanés.Enelpaíssedancincopersonalidadesdepri-

merísimatalla:Oersted,Thorvaldsen,Oehlenschläger,AndersenyelmismoSøren.

Veamosbrevementesuimportanciayproyección:

HansOersted(1779-1851)descubríaen1820queelmagnetismoeraunfenómenoelectrodiná-

mico.Descubrimientomuyimportante,peroquealtenerlugarprecisamenteenelsigloquehacono-

cidoel,másgrandeprogresocientífico,tantocualitativacomocuantitativamente,noconsentíaasu

autorunaposiciónexcepcionalentrelosnombresgloriososdelaciencia.Elorgullonacionalinsatis-

fechodeSørenpodíahabersesentidoalgocolmado,peseatodo,conuncompatriotasemejante,pero

ensuWeltanschauunglacienciaocupaunpuestonosólosecundariosinohastanegativo.Yescapaz

deexclamarenplenoclimadeprogresocientífico:«Larazahumanasevahaciendomásinsignifi-

canteamedidaquepasanlossiglos.»

BertelThorvaldsen(1770-1844),escultorclasicistaafincadoenRoma,fueelprimerdanéscuyo

nombreresonóentodaEuropa.JuntoconCanovafueelartistamáximodelaesculturaneoclásica.

«Anticómano»furibundo,cuandosecreíaquelascopiasromanastardíasdelasobrasdelartegriego

eranoriginalesoalmenoscopiasfieles,«consiguió—diceelcríticoGermainBazin—convertirel

estiloneo-[XVI]-griegoenalgofríoeinerte».Kierkegaard,porsuparte,sesintióorgullosodela

famadesucompatriota,aquienadmiraba.

Oehlenschläger(1779-1850)estabaconsideradocomoelpoetaydramaturgomásimportantede

Dinamarca.ConocióenAlemaniaaGoethe,FichteyMadamedeStäel.Nosólointrodujoelroman-

ticismoensupaís,sinoquesentólasbasessobrelasquesedesarrollaríaelromanticismonórdico.

Cultivótodoslosgénerosteatrales,inclusoelvaudeville.Ensuteatroimperaunaéticamodélica

procedentedeSchiller,alavezquesuspersonajesseagitanposeídosporprofundaspasionesderaíz

shakesperiana,aunquepasadasporelamerodelsentimentalismoromántico(Kierkegaard—nolo

olvidemosdurantelalecturadeTemoryTemblor—fueasiduolectordeOehlenschlägeryunapa-

sionadodeShakespeare,aquienleyóenlastraduccionesmanipuladasrománticamentedeTiecky

www.alexandriae.org

Schlegel).Despuésdehaberreinadolargosañoscomomonarcaindiscutidoeindiscutibledelasle-

trasdanesas,vioamargadoelfinaldesuexistenciaporlasgeneracionesjóvenesque,tocadasporlos

vientosdelarevolución,lorelegaronalrincóndelasantiguallas.

Andersen(1805-75)es,ademásdeThorvaldsen,elotronombredanésquetrasciendeenlaEu-

ropadelsigloXIX.Sufamanolevienedesusobrasserias,sinograciasasuscuentosinfantiles,

que,trasunperíodoinicialenelquepasaroninadvertidos,sehicieronpopularesrápidamenteentoda

EuropayAmérica.PudodisfrutardesugloriadurantelargosañosylaciudaddeCopenhaguele

erigióenvidaunmonumento.HayenAndersenunareacciónasusociedad,unnegarse,comoKier-

kegaard,avivirenunaperpetuapuestaenescenasegúnlasreglasdeljuego,unintentodeeludirla

rigidezdelavidaensociedadylarepresióndelaespontaneidad,peroestoporuncaminoopuestoal

deSøren:elcuentoparaniños,refugioúltimodelaespontaneidad.Andersenescribesuscuentosen

unlenguajemuypróximoalhabladoymuyelemental.Anuestrofilósofoleestabavedadaestaop-

ción:élmismosehalamentadodenohabersidonuncaniño,denohaberconocidouninstantede

espontaneidad:«soyreflexióndelacabezaalospies».

KierkegaardembistiómuyprontocontraelAndersenserio.Precisamentesuprimertrabajolite-

rario.Papelesdeunhombretodavíavivo,publicadosmuyasupesar,esunataquecontraunanovela

desuilustrecompatriota,tituladaTansólounmalviolinista(1837)dondeleacusadeofreceruna

concepcióndelavida,partiendodeideasabstractas,loqueyanopuedesertalconcepcióndela

vida,puesparaquefuesevalederasólopuedeprocederdeunaexperienciaindividualynuncapuede

exteriorizarseoresumirseconpretensionesdevalidezobjetivo-sistemática(yaquíapareceinnucelo

quevaaenfrentarmástardeaKierkegaardconHegel).

«MinovelaTansólounmalviolinista—cuentaAndersen—ha-[XVII]-bíagustadomuchoa

Kierkegaard,unodelosjóvenesmásdotadosdelpaís;enlacalle,dondenosconocimos,medijoque

deseabaescribirunacríticasobremilibro,críticaquemeibaasatisfacer,adiferenciadelasqueme

habíahechohastaaquelmomento,pues—añadió—nohabíansabidoentenderme.Pasóluegobas-

tantetiempo,Kierkegaardvolvióaleerminovelaylaimpresiónpositivadelaprimeralecturase

desvaneció...cuandosucríticasalióporfinalaluz,loqueallísedecíanomeprodujoningunaale-

gríaquedigamos;sucríticaconsistíanadamenosqueentodounseñorlibro—elprimero,creo,que

escribía—.Eradifícildeleer:rebosabaverbosidadhegeliana;ysecomentóburlonamentequesólo

KierkegaardyAndersenhabíansidocapacesdeleerlo.»

EnestelibronoseconformabaconcriticaraAndersen,sinoquelomachacabadespiadadamente

consuironía.Incapazdeaceptarquesusaccionespudieranprovocarjustayrecíprocarespuesta—

cualidadesencialdesucarácterquelepermitiríamásadelantelosmásdifícileseincreíblesnúmeros

enlacuerdaflojadeunmasoquismocombinadoconmaníapersecutoria—,sesintiótremendamente

dolidoyvejadocuandoAndersenenLoschanclosdelafortunaloparodióbajolaformadeunpa-

pagayo.

Otroscontemporáneossuyosdeprotecciónsolamentenacionalfueron:

Sibbern(1789-

1872).AsistiendoasuscursosseinicióKierkegaardenelromanticismo.Sibbern

fueelprimerdanésqueserebelócontraHegel,perosuposturafuediametralmenteopuestaalaque

adoptaríasudiscípulo,especialmenteenloqueserefierealaconcepciónhegelianadelahistoria,ya

queSibbernacusabaalfilósofoalemándetrascendentalistaalconsiderarquelahistoriaenHegelno

sedesarrollasegúnunapautahistórica,mientrasqueKierkegaardloacusabadeinmanentista.Las

ideasdeSibbernsefueronradicalizandoconelpasodelosaños:en1848saleenapasionadadefensa

delsufragiouniversal,ypocoantesdemorirescribeunensayocontandocomoimaginabaquehabía

deserunafuturasociedadcomunista.

Mynster(1775-1854),asiduodeloscenáculosfilosófico-teológicosqueelpadredeKierkegaard

reuníaensucasa,llegóaserobispodeCopenhague,ycomotal,cabezadelaIglesianacional.Li-

mosnerodelaCorte,enlaqueteníaunaenormeinfluencia,fueunapersonalidadintelectualdepri-

merafilaenlasociedaddanesa.

Heiberg(1791-1860),poetaycomediógrafo.DesusviajesaFranciaacabótrayéndoseasupaís

elvaudeville.FuedirectordelTeatroRealdeCopenhague,paraelquetambiéntraducíayadaptaba

obrasextranjerasyescribíavaudevilles(precisamenteeraesoloquehabíadecididoaOehlens-

chlägeracultivarestegénero:elseñordelaescenadanesaquisocompetirconHeibergensupropio

terreno).EnInterimsblade,unarevistadeHeiberg,publicóKierkegaardsuprimeren-[XVIII]-sayo,

unadefensa,irónica,delamujer,enrespuestaaunpanfletoprotestandocontraunoscursospara

mujeres,quehabíasidopublicadopocoantesenlaspáginasdelamismarevista.Heiberg,después

www.alexandriae.org

desuvisitaaAlemania,volvióconvertidoalhegelianismo,ycomohegelianohubodesufrirlas

irónicasirasdeKierkegaard.

PaulMartinMoeller,poetaycrítico,excelenteamigodelfilósofo,yencuyasteoríasseencuen-

tralaraízdelaafirmaciónkierkegaardianadequelasubjetividadeslaverdad.

N.F.S.Grundtvig(1783-1873),elCarlyledanés,introdujoenDinamarcalasescuelassecunda-

riaspopulares.ReformadordelaIglesiadanesa,fueunrenovadordelaideadecomunidad,ideaque

asuvezirritaríaaKierkegaard,quelaconsiderabacomounaconcepciónno-cristianadelarelación

delhombreconDios.

¿QuépuestocreeKierkegaardquelecorrespondeaélenestesiglodeoro?:«Adecirverdad,

quépaísnoseconsideraríafelizdecontarconunautorcomoyo,enespecialcuandoesepaísestan

pequeñocomoDinamarcay,cuando,sinduda,novolveráatenerotrodemitalla.»

Unavezfamiliarizadosunpococonelescenarionacionaldondetranscurrelaexistenciafísicay

espiritualdeKierkegaard,vamosaaproximarnosalabiografíadelpersonajeprincipalyponeral

airealgunosdelosentresijosfamiliaresdeestepensadorque—hijodepadremuyrico—,llevaensu

juventudunavidasinolicenciosasípropiadeundandyentodalaextensióndelsignificadodeesta

palabra:trajeselegantes,buencomer,buenbeber,fumarmagníficoscigarros,frecuentacióndecafés

yteatros—dejandoenloscafésdeudasquesupadreseencargarádecancelar—,yunadespreocupa-

cióntotal(decaraalagalería,naturalmente)portodoloquerepresentecompromiso.Enesosaños

deestudiantevivedentrodeloquellamarámástardeelestadioestético,primerodelostresque

formanlaconcepciónkierkegaardianadelaexistencia.

Susreaccionessonparadójicas:enunacrisisdeangustiaydesesperacióndesencadenadaala

vistadelcadáverdesucuñada,abandonalacasapaternaparavolvermástardearrepentido...yago-

biadodedeudas;unhombrequesejactadeescribirexclusivamenteporamoralaverdad,peroque

escapazderetrasar,nadamenosquedurantedosaños,laaparicióndelasegundaedicióndesulibro

Aut-Aut,conelcalculadoobjetivodesacarelmáximopartidoeconómicoaunaobraque,pesea

habersidovendidaaunprecioelevadísimoensuprimeraedición,habíaconocidoungranéxitode

venta;unhombrequeseaterraanteelmatrimonio,nosolamenteporlanecesidadqueimponede

uniónfísica(ymanifiestaquepreferiríamorirlamismanochedebodas),yporquedichoestado

requieresinceridadentreloscónyuges,sinotambiénporquesenotaincapazdellevaradelanteauna

familia;unhombrequecuandoenlaúltimaépocadesuvidavequesusfi-[XIX]-nanzasvanmal,se

aterraantelaperspectivadetenerquetrabajarparaganarseelpan;unhombrequesedesdoblaen

pseudónimos,representandocadaunodeellosunadesuscontradiccionesinternas,peroqueniega

quehayaunosóloquelerepresentenipoconimucho(aexcepcióndeldeJohannesdeSilentio,co-

nocedordelavidadeSørenvadescubriendoqueelquefirmaTemoryTemblor,obraenlaquereco-

nocequehaymuchodesímismo),aunqueellectorVictorEremita,ConstantinConstantius,Johan-

nesClimacus,NicolausNotabene,VigiliusHaufsiensis,HilariusBogbinder,H.H.yAnti-Clímacus

simbolizancadaunounaspecto,cuidadosamenteseparado,delascontradiccionesqueleagitarona

lolargodetodasuvida.

Sonesascontradiccioneslasquelehacentaninteresantecomodifícilyfecundo.Poresonose

puedenuncarecurriradefinicionesmásomenostópicasysegurasparadelimitaroinmovilizara

estesingulardanés.Esreacioalsistema.TampocoesprudenteobrarcomoelDiccionariodeFiloso-

fíasoviético,quecreehaberajustadosuscuentasconestefilósofodiciendoque«predicóladepen-

dencia,elmiedoyelodioalasmasas»,porque,sibienesciertoquepodríatachárseledereacciona-

rio,lomismocabríadecirdeTolstoi,aquienesemismodiccionario—despuésdeunanálisisobjeti-

vodesuobra—novacilaencalificardegrande.

Tambiénresultanpenososlosesfuerzosquenodejandehacerseparaencontrarleafinidadesy

concomitanciasconMarx(yque,sisenospermiteunaironíadecuñokierkegaardiano,novanmás

alládelhechocuriosodehabernacidoambosuncincodemayo,haberasistidoalasclasesdeSche-

lling,haberreaccionadoalafilosofíadeHegely,sobretodo,habersidocontemporáneos).Seha

afirmadoquetantoelunocomoelotrocomprendieronqueelhombreseencontrabaenunestadode

alienación,peroMarxaparteyadequelaalienaciónteníaparaélunaraízeconómica,coincidiócon

Hegelenlahistoricidaddelhombreyperfeccionóelconceptodepertenenciaalogeneraldetodo

individuo,mientrasqueKierkegaard—cuyasuperacióndelaalienaciónibaporelcaminodela

religatioconDios—senegabaacualquierintentodesocializaciónprofundadelindividuo.Marxde-

nunciabaqueelsistemadeHegeleraelresultadodelamistificacióndesumétodológico-dialéctico,

yponíaenpieesalógica,haciéndolallegarasusconsecuenciasracionales,mientrasqueelfilósofo

danésopondríaelracionalismoobjetivoabsolutodeHegel,ensusconclusionesnaturales,sinoensu

www.alexandriae.org

mismaraíz,creandounasupuestadialécticasuperior—dialécticacualitativa—enlaquesenegaba

elpasonaturaldelocuantitativoalocualitativo,considerándoseestemomentoúltimocomoresulta-

dodeunmisterioeimprevisiblesalto(cf.Lukács:ElAsaltodelaRazón),ymientrasMarxexigía

queloshombressehiciesensupropiahistoriarenunciandodefinitivamenteainstanciastranscenden-

tes,KierkegaardseabandonabaaDios(pero,esosí,[XX]delamaneramásdifícil,desesperadae

incómodaenquejamáshombrealgunolohabíahecho)ynegabaennombredelyoindividualpuro,

logeneraldeHegel(TemoryTemblorrepresentaunaprimeraetapakierkegaardianadeesa,diga-

mos,asocializacióndelindividuo;posteriormentellegaríamuchomáslejos).

Kierkegaardresultaparadigmáticosiloconsideramoscomoproductodeunambienteanteelque

reaccionaasuvezconhonradez—«eraunpensadorsubjetivamentehonrado»,hadichodeélLu-

kács—.SuposturafilosóficaesunaalternativaaHegel,diametralmenteopuestaalaalternativa

marxiana.Nocuestatrabajoimaginarlasconsecuenciasdesastrosasparalaespeciehumanaquehu-

bieranresultadodeunsigloXXdominadoporsuWeltanschauung.Pero,puestoquelasocialización

caminaporsenderosmarxianos,siemprehaylugarparaunafilosofíaqueindagayprofundizaenla

existenciaindividual,enespecialcuandoalgunospretendenllevarlogeneralmásalládelaszonas,

deporsíamplias,desujurisdicción.

PederChristiensen,elabuelodeSøren,seganabaelpantrabajandodemedianeroenunapro-

piedaddelpastordeSeending,unaespeciedeseñorfeudaldentrodesusterritorios.ElhijodePeder,

Michael,queseríaandandoeltiempopadredeSøren,tuvoquetrabajarcomopastoraunaedadenla

quemuchosniñossededicansóloajugar.Lavidaresultabamuyduraenaquellaregiónfríaycasi

desértica.Lascondicionesenquesedesenvolvíalaexistenciadeaquelniño—juntoalecturasoídas

deunaBibliatraducidaaundanéstanpoéticocomotonante,yjuntoalasinfluenciasejercidasensu

almaporlospredicadoresambulantesdelosHermanosMoravos—lellevaronenundeterminado

momentoaungestonadainfantil,queluegohabríadepesaramargamente,nosólosobresuentera

existencia,sinotambién,indirectamente,sobreladesuhijoSøren:enunmomentodeincontrolable

desesperación,seirguiósobreunarocaydesdeesaescenografíabíblicalevantósupuñocontrael

cieloymaldijoaDios.

Pasóeltiempo,yalosdoceañosdeedadmarchóaCopenhaguedondeentróatrabajarde

aprendizconuntíomaterno.Habiendocomenzadocomosimplevendedordetelas,pasóluegoal

comercioalpormayor,especializándoseenlanasyartículosdeultramarinos;pocodespuéseraya

unodeloscomerciantesmásimportantesdelaciudad.YpesealbombardeodeCopenhagueporlos

ingleses,ypeseaquelasfinanzasdelpaíscomienzanairdemalenpeorysevenarruinadosmu-

chosdelosquepocoanteseranprósperoscomerciantes,MichaelPederseninviertesabiamentesu

dineroenciertosbonosdelEstadoymultiplicasufortunaenplenaépocadevacasflacas.

Llegadoaloscuarenta,yviéndoseenposesióndeunainmensafortuna,decideretirarsedelos

negociosparaconsagrarseenadelanteasuformaciónintelectual.,Comienzaporaprenderalemán—

elidio-[XXI]-madelafilosofíaimperante—yseaferra,desesperadamentediríamos,aWolff,sobre

todoasuÉtica,conlaintencióndeprocurarcimientosinconmovibles—ahoraqueeledificiodela

religióncomenzabaavacilarantelosembatesdelracionalismoyelempirismo—alcristianismo

específicoenelquehabíasidoeducado.Siguepesandosobreél—máscuantomáslesonríelavi-

da—elpecadodeaquelniñopobrequealzósupuñocontrasuCreador.Paracomplicarmásaúneste

climadeculpabilidadextrema,vieneahoraasumarseaaquelpecadootronomenosgrave:habiendo

quedadoviudoalosdosañosdecasado(1796)sinquedelauniónhubieranacidohijoalguno,seve

obligadoacasarserápidamenteensegundasnupcias—apenashacíaunañoquehabíamuertola

primeraesposa

—consucriadayamanteAnna,encintayadevariosmeses.Conellatendrásiete

hijos,elúltimodeloscualesseríaSøren.Cuandoestehombresevepróspero,felizmentecasadoy

bendecidoensumatrimonioportantoshijos,comienzaatemercadavezmásaeseDiosqueleestá

colmandodetodoslosbienesydichasdeestemundo,apesardehaberleofendidoconlosdospeca-

dosmásgraves.Loquecomienzaporunatemerosasospechaseacabaconcretandoenfirmecreen-

cia:Diosledatantadichaparaqueelcastigoresulteluegomásamargo;esdecir,queDiosestápre-

parandoelterrenoparatomarseunamuycumplidavenganzasobreelaudazquetangravementele

ofendió.YaunquesiguefrecuentandoalosHermanosMoravos,quenosecansanderepetirque

DiosesamorinfinitoyqueCristoapuróhastalasheceselcálizdeldolorparapoderasíredimirnosa

todos,tiemblaenunaconstanteesperadequeDiosleapliquelaleydeltalión,quenoseráunojopor

ojo,puestoqueelofendidonoesunhombre.¿QuéformatomarálajustavenganzadelSeñor?Y

tiemblaporloquesospechaquepuedeperder.Diossevengaráenloqueparaélesmásimportante:

sushijos.YllegaalafirmeconviccióndequeDiosselosarrebataráunotrasotro,ytambiénasu

www.alexandriae.org

mujer—dejándolesoloenestemundoparaquemeditesobrelalocuraquefueronsusdosinmensos

pecados,paraconsiderar,enlarequeridasoledad,suinjustaeirreligiosaconductaparaconsuSeñor.

Ynoselimitaapensarestascosas:lasrepiteenaltavoz—ySørenlasoye—sin,naturalmente,

haceralusiónasusdospecados:eseseráelleitmotivdelainfanciadeSøren.Yjuntoaéllaconside-

racióninsistentedequeelsexoessiemprepecado.

Søren,elmenordelafamiliaydeconstituciónenfermiza,seconvierteenelfavorito:suinfancia

estaráalavezllenadecaprichossatisfechosydelaangustiaquesupadrevaacumulandodíatras

díasobresucabeza.

Paraquetodoseasingularenlavidadeestefilósofo,resultaqueaúnhoysesiguediscutiendo

acercadesieraonorealmentejorobado.Pareceserqueno,aunquesímuycargadodeespaldasy

sufríadeunalesiónenlacolumnavertebral,producidasegúncuentasuso-[XXII]-brinaHenriette

Lund,alaedaddequinceaños,comoconsecuenciadelacaídadeunárbol.Supadreseguíabuscan-

dounalivio,quenoencontrabanuncaconcarácterdefinitivo,asusremordimientosdeconcienciay

asumiedoaladivinavenganza:frecuentabalaIglesiaOficialLuterana,frecuentabaalosHermanos

Moravosy,tambiénenelfondo,conesefinsedabaalestudiodelafilosofíaidealista—yahemos

vistoqueWolffleinteresabaespecialmente—yreuníaensucasaunpequeñoyselectocenáculo,al

queacudía,entreotraspersonalidades,elentoncespastorMynster,queeraademássudirectores-

piritual.Lostemasylosnivelesalosquesediscutíaeranmuyelevados.Peroporencimadetodos

losinterlocutoresbrillabasiempre,yteníalapalabrafinal,elantiguocomerciantedelanasyultra-

marinos,enposesióndeunaculturayunsaberhablar,noporrecientesmenossólidos:conoceala

perfecciónlafilosofíadelracionalismoylateologíadelsigloXVIII.Enesoscoloquiosparticipa—

muybrillantementetambién—suhijomayor,PeterChristian,estudiantedeTeología(conlosaños

llegaráaserobispodeAalberg),aquienyasuscompañerosdelaUniversidaddeMagunciallaman

eldiablodeladisputadelNorte.Ymientraspadre,hermanoyrestantesmiembrosdelcenáculo

hablan,disertan,arguyen,prueban,nieganyrebaten,siempreentornoalostemasmásabstrusosde

lafilosofíaracionalistaylospuntosmásprocelososydelicadosdelateologíaluterana,elpequeño

Søren,inmóvil,acurrucadoenelrincónmásdiscretodelahabitación,escuchayaprende.

Cuandoesteniño—yaabrumadoporunambienteadulto,dondeademáslaobsesióndelpecado

ydelcastigoseviveanivelesaltamenteneuróticos—hacumplidoapenasseisaños,muereunode

sushermanos.ApartirdeesemomentoseiránsucediendolasmuertesenelhogardelosKierke-

gaard(hastaquellegaráunmomentoenque,muertatambiénlamadre,en1834,quedaránsóloel

padre,PeterChristianySøren).Entremuerteymuerte,elpadrerepitedesconsoladamente,contonos

cadavezmáselegiacosydesesperados,suletaníademuerteysoledad.Elamordelviejoporsu

pequeñoSørensecentuplica,sabequeesemuchachotandébilmorirámuyprontosinhabérsele

siquieraconcedidoelgocedeunaplenitudfísica.Yparagarantizarlelaeternabienaventuranza,trata

deinculcarleunafeinamovible,capazderesistircualquierembateyatodatentación.Ymientras

enseñaalniñoqueelhombreviveenestadodenaturalezacaídayqueseencuentradesvalido,va

sembrandoensuhijolosgérmenesdeunadesesperaciónyunaangustiaquedaránsusfrutosmuy

pronto.TambiénleenseñaquedebemosconfiarnosaDios,peroeseDiosesprecisamenteelmismo

que,implacablemente,estádestruyendoasufamilia.

Undíacualquiera,MichaelPedersendejacaer,durantelacomida,unafrasebíblica:«haycrí-

menesquesóloconlaayudadivinase[XXIII]puedencombatir».Elmuchacho—quesufreyapo-

siblementeprofundasangustiasprovocadasporunanacienteneurosissexual—abandonaprecipita-

damentesuasiento,correasuhabitacióny,allíasolas,secolocafrentealespejoyseescrutacuida-

dosamente.

Hemmerich,unteólogodanésquesolía,siendoniño,visitarelhogardelosKierkegaard,cuenta:

«...[elpadre]eraunhombrequesepasabalavidaleyendo;conocíaalaperfecciónlosdiferentes

sistemasfilosóficosy,porsifuerapoco,ibaalmercadodiariamenteahacerlacompra:todavíame

pareceverleentrarensucasaconunmagníficogansoentrelosbrazos.Cuandounahijasuyaestaba

apuntodemorir,ycomolosdemáslemanifestasensuintencióndeocultarlelaverdad,gritó:«¡Ah!

¡Esono!¡Noesasícomoseeducaamishijos!»Entróenelcuartodelaenferma,seacercóalaca-

mayledijolaverdadsinandarseconrodeos.»

Yamayor,escribiráSørenensuDiario:«Recibísiendoniñounaeducaciónrígidayseveraque,

consideradadesdeelpuntodevistahumano,fueunaverdaderalocura.»Yen1846,escribe:«Siento

venirmetemblorescuandomedetengoapensarcuálhasidodesdemimástiernainfanciaelpaisaje

defondodemivida,laangustiaconquemipadrellenabamialmaymipropiayterriblemelancolía.

Meinvadíalaangustiafrentealcristianismo,pero,sinembargo,almismotiempomeatraía.»Esa

www.alexandriae.org

melancolía—conlaqueKierkegaarddesignabaunestadoespecialdeánimoqueledominaba—,ha

sidoluegoobjetodelasmásvariopintasetiquetasporpartedequienes,psiquiatrasynopsiquiatras,

sehanacercadoasuvidaconintencionesclarificatorias.

Ensusañosdeescuela,Sørenfueunniñoavispadoque,segúndiversostestimonios,semostraba

siempremuyalegre.Peroélsehaquejadounayotravezdehabersesaltadolainfancia;esmásque

posiblequeesaalegríafueselaprimeramáscara.Ensusrelacionesconloscompañeros,susrespues-

tas,irónicasyprecisas,levalieronmásdeunavezelacabarsangrandoporlanariz.

LlegadoelmomentodeingresarenlaUniversidad,supadreinsistió,naturalmente,enquedebía

estudiarTeología,lomismoquesuhermanomayor.Así,porcomplacerasupadre,ingresaenla

facultaddeTeologíadelaUniversidaddeCopenhague(1830),peronoesesadisciplinalaquele

interesarealmente,yseburlaamableeirónicamentedesupadrediciendoqueelviejoestásegurode

que«elverdaderocaminodeCanáancomienzaalotroladodelexamendeTeología...ydiceque

nuncapondréenéllaplantadelpie».LoquedeverdadreclamaelinterésdeKierkegaardeslalectu-

radePlatón,Goethe,Schiller,Hoffmann,Schlegel,TieckyHeineentrelosliteratos,yFichte,Sche-

llingy,muyenparticular,Hegel,entrelosfilósofos.Lasideasdeesteúltimosevanextendiendo

cadavezmásporDinamarca,aunqueelrectordelaUniversidaddeTeología,Clausen,un

ardienteadmiradordeSchleiermacher,noeshegeliano.Clausenenseñaque,aunqueelcristianismo

tieneunavertientedentrodeladimensióntemporal—puestoqueJesússeencarnóenunmomento

determinadodeltiempo—yapesardequelarevelaciónestácontenidaenlaBiblia,queeshistórica,

esunarealidadespiritualquetrasciendeelordentemporal,realidadalaqueseaccedesóloporme-

diodelcompromisoygraciasalosesfuerzospersonales.Schleiermachertratódeiluminarlasverda-

desdelareligiónpormediodelaexperiencia.Despuésderecordarque,yadesdelatempranaEdad

Medialosteólogoshabíanconsideradosiemprenecesarioiniciarsuslibrosconunadefinicióndel

conceptodeDios,afirmabaque,delmismomodoqueenlascienciasnaturales,sedebíapartirdelas

experienciasreligiosasindividualesydeellas,sólodeellas,deducirprincipiosgenerales.Estadoc-

trinaseproducíaparalelamentealasinvestigacionesqueporentoncesseestabanllevandoacabo,a

nivelpuramentehistórico,acercadelaBibliayCristo.Alconsiderarloslibrosbíblicoscomopro-

ductodeunprocesohistórico,sepodíallegaralaconclusióndequerepresentabanetapassucesivas

queibanllevandoaunconocimientocadavezmáselevadodeDiosydesusleyesmorales.

Schleiermachernoeraunfilósofosinounteólogo,yafirmabaqueesinútiltratardeencontrarun

fundamentoracionalalcristianismopuestoquecarecedeél,alcristianoledebebastarconsufe,

peroparaposeerlaesprecisoqueexistaenesecristianounapropensiónacreersinnecesidadde

pruebasdeningunaclase.

En1833,SchleiermachervisitóCopenhague.Apenashabíapuestosupieentierradanesayya

unjoven,Martensen,corríahaciaélasaludarleyadarlelabienvenidaennombredetodos.Marten-

sen,licenciadoenTeología,essindudaelnombremásbrillantedentrodelanuevahornadadeteó-

logos;nosóloconocíayaalmaestro,conelquemanteníaexcelentesymuydirectasrelaciones,sino

que,además,eraunardientehegelianoquehabíatenidoelprivilegiodeasistiralasclasesdelpropio

Hegel.

Kierkegaard,segurodequesupadrebienpuedepermitirseelgasto,tomainmediatamentecomo

profesorparticularaMartensenduranteunsemestre.Graciasaéste,seapoderarásólidamentedel

pensamientodeSchleiermacher,peroelbrillanteteólogonoconsiguequeSørentomeenseriosus

estudiosdeteología.Martensenteníaademás,lapretensióndehaberllegadomásalláquecualquiera

desuspredecesoresenelintentoiniciadoporHegelparamediatizarlateologíaylafilosofíacon-

temporáneas,hastafundirlasenunasíntesissuperior,mientrasqueKierkegaardnotardaenunirseal

grupoantihegelianoque,cerrandofilasentornoaSibbernyasubuenamigoP.M.Moeller,sedis-

poníaapresentardespiadadabatallaalsistemadeHegel.

DuranteestosañosestudiantilesKierkegaardseentregaaunavi-[XXV]-dadesordenadaydis-

pendiosa:eslaépocadedandyalaquenoshemosreferidoanteriormente.Nofaltanlascrisisde

desesperación,lascrisisdefenilasideasdesuicidio,aunqueexteriormentesonríaybromee:«Soy

Janobifronte,conunrostroríoyconelotrolloro.»

Pero,porgravesquefuesenestascrisisyporinsistentesquefuesensusangustias,todopalidece

frenteal«grantemblordetierra»,asílollamaél,queacaeceenunafechaindeterminadadelaño

183S:supadredejaescaparunaspalabras,nadaclaras,porotraparte,peroquepermitensospechar

muchascosastemibles:

«Fueentoncescuandoocurrióelgrantemblordetierra,laterriblerevoluciónquederepenteme

llevóaformularunanuevaeinfalibleleydeinterpretacióndeloshechos.Entoncestuveelbarrunto

www.alexandriae.org

dequelaprovectaedaddemipadrenoeraunabendicióndivina,sino,muyalcontrario,unamaldi-

ción...entoncespercibícómoseespesabaentornoamíelsilenciodemuerte,ymipadresepresentó

amiconsideracióncomounserinfortunadocondenadoasobrevivimosatodosnosotros,comouna

cruzsobrelatumbadetodassusesperanzas.DebíapesarunafaltasobrelafamiliayDioslacastiga-

ba:desapareceríabarridaporlatodopoderosamanodeDios,borradacomounatentativafracasa-

da...»

La«nuevaeinfalibleleydeinterpretacióndeloshechos»eralasiguiente:morirántodoslos

hermanos,siendoélysuhermanoPeterChristianlosúltimosenfallecer—desdeluegoantesde

haberllegadoalostreintaycuatroañosdeedad—,yelpadrelessobreviviráatodos.Lascrisisde

angustiasemultiplicanapartirdeaquelmomento,yaumentaeltonoylaviolenciadesusdiscusio-

nesconsupadre.Kierkegaardtratósiempredehacercreerqueentresupadreyélhabíanexistido

muybuenasrelaciones,perosuhermanonoscuentaqueentrepadreehijoestallabanmuchosymuy

violentosaltercados.

El18dejuliode1837,mueresucuñadaElisa-María,esposadePeterChristian.Elmismodía

delentierro,Kierkegaardabandonaelhogarpaterno.Volveráunañomástarde,ycomoyadijimos,

llenodedeudas.Elpadremoriráesemismoañode1838,despuésdehaberconfesadoasuhijosus

dospecados,ytrashabersereconciliadoconél.Apartirdeesemomento,ycomotributoalamemo-

riapaterna,Sørenseentregaapasionadamentealosestudiosdeteología.Suvida,despuésdehaber

permanecidoenelestadioestéticodurantedemasiadotiempo,ingresaenelestadioético,ytocael

umbraldelestadioreligioso;yaestáencauzadoenloquedebesersuexistencia,peroenesemomen-

toapareceReginaOlsen.

Tresañosllevabaenamoradodeella—desdelaprimeravezquelavio,cuandoReginateníasó-

locatorceaños—:«Yaantesdequemipadremuriesehabíatomadomideterminaciónrespectoa

ella.Murióel9deagostode1838,yyomedediquéaprepararmiexamen[XXVI]

durantetodoesetiempolateníaconstantementeenmipensamiento.

Enelveranode1840,obtuvemitítulodeTeología....El8deseptiembresalídemicasaconel

firmepropósitoderesolveresacuestión.Laencontréenlacalle,delantedelapuertadesucasa.Dijo

quenohabíanadiedentroytuvelasuficienteaudaciacomoparaconsiderarlounainvitación,preci-

samentelaoportunidadqueandababuscando.Entréconella.Permanecimosallísolos,enlasalade

estar.Ellaestabaunpocoviolenta.Lepedíquetocasealgoparamícomocomúnmentehacía.Asílo

hizoella,peroaquellonomeayudabaennada.Deprontoarranquélapartituradelatril,lacerré,no

sinciertaviolencia,ladejéencimadelpianoyexclamé:"¡Oh!¡Quémepuedeimportaramíeneste

momentolamúsica!¡Ustedesquienmeinteresa!¡Haceyadosañosqueustedmeinteresa!"Ella

permaneciósilenciosa.»

Apenasunañomástarde,rompeconReginasumiéndolaenladesesperación.Reginalehabía

pedidoquenotomaseesadeterminación,selohabíapedidoporCristoyporelpropiopadrede

Søren.Finalmentelepregunta:«¿Nopiensascasartenunca?Yolerespondí:"Sí,quizádentrode

diezaños,cuandosehayaapagadoenmíelfuegodelajuventudynecesitesangrejovenparareju-

venecerme".Eraunacrueldadnecesaria.Entonceselladijo:"Perdónameeldañoquehayapodido

causarte".Yorespondí:"Soyyoquiendebepedirperdón".Elladijo:"Prométemequepensarásen

mí".Seloprometí."Bésame",dijo.Labesé,perosinpasión.¡Diosdelcielo!

Asínosseparamos.Pasétodalanochellorandoenmicama.Peroaldíasiguientemecomporté

comodecostumbre,másanimadoeingeniosoquenunca.Eranecesario...MarchéaBerlín.Sufría

terriblemente.Pensabatodoslosdíasenella.»

Poníaasífinaunarelaciónquehabíanacidosóloporqueélsehabíaabandonadoporúnicavez

ensuvidaalaespontaneidad.CuandoseenamoródeReginacomenzóinmediatamenteasentirse

agitadoporfuertessentimientosdeculpa.DioslehabíaseñaladocomoelÚnico,ylehabíaelegido,

peroahoraelmundotirabadeél.PidióaDiosqueleasistieraenesadurapruebaperoalmismo

tiempocomenzóacortejaraRegina.EnAut-Autintercalaunanovelita,«Diariodeunseductor»,

dondesenarraelmodocomoJohanneselSeductorseduceaCordelia,aunqueelmodelodeJohan-

nesloencontróenelescritor,poetayestetaP.L.Moeller(quenosedebeconfundirconsubuen

amigoP.M.Moeller),noporesodejadereflejaralpropioSørenyelmodoenquellevóacabola

seduccióndeRegina,recurriendoalabrillantezdesuconversaciónyatodaslasarguciasyrecursos

quesuinteligenciasupomovilizarcontalfin.

EnsurelaciónconReginaesdondesemanifiestanmásevidentementelascontradiccionesque

combatíandentrodelautordeTemor[XXVII]yTemblor,haciéndolesufrirterriblemente:poruna

parteleatraíaReginaporrazonesfísicaselementales,siendounamujerhermosaymuycomunicati-

www.alexandriae.org

va;además,lavitalidadyespontaneidaddeestamuchachaextrovertidalehicieronpensarquepodría

resultarelcomplementomásadecuado,ylacura,asuintroversiónymelancolía,peroalmismo

tiempodice:«veoclaramentequemimelancolíaquehaceimposibletenerunconfidente;yalmismo

tiemposoyconscientedequeelvínculomatrimonialexigedemíqueellalosea»(hemoshablado

antesdesuincapacidadparafundarunafamiliaysusescrúpulosanivelsexual.Yaensutesisdocto-

ralhabíacomentadounanoveladeSchlegel,Lucinda.Estaobra,defondoautobiográfico,publicada

en1799,tratadedemostrarqueesposibleconciliarelamorsensualconelespiritual;Kierkegaardlo

niega:placerfísicoyreflexiónnopuedenconvivir).

PorotraparteconsideraaReginacomolatentaciónconlaquesetratadeapartarledelcamino

queDioslehaordenadotomar,aunquealmismotiempoconsideraqueeselmismoDiosquienha

dispuestoestatentaciónparaprobarloyhacerlefinalmenteverclarocuáldebesersuauténticodes-

tino.

Reginaviveelmundodelassensacionescontodaplenitud,hayenellaalegríaanivelbiológico

queKierkegaardnopuedecompartir.DeAut-AutaLaRepetición,pasandoporTemoryTemblor,

Sørenseexplicaynosexplicalatotalidaddecontradiccionesquesedanenloqueestáocurriendo:

Reginanopuedeacompañarleporelcaminodelareflexiónquellevafinalmentealestadioreligioso;

Reginanolepuedecomprendernipuedeabandonar,porahora,estadioestéticoenquevive.Diosle

hahechodébilfísicamenteypoderosoanivelintelectualporquelodestinaaunatareadeterminada:

esunelegido,eselÚnico,elInteresante,elParticularporexcelencia;almismotiempodescubre

queserunelegidodelSeñornoresultafácilniagradable.Alavezcomprendequealrenunciara

Reginaestárenunciandoalaúnicaposibilidaddeserfelizenestemundoquelehasidoyleserá

brindada.Porotraparte,Reginaloamaintensamente,yélnopuedeaceptaresecariñoqueporser

romántico,porserestético,pertenecesóloalocismundanoycomotaldebeacabareneltedioyla

desesperacióndetodoloterreno.EsesoloqueintentadeciraReginaenAut-Aut.Ytambiénledaa

entenderqueseseparadeella,nodefinitivamente,paraproducirleundolorquelamadure.Graciasa

esedolorseráposiblelarepetición,esdecir,seráposiblereanudarlasrelaciones,elnoviazgo,yya

ambosenlaesferaética,enlareflexión,emprenderdecomúnacuerdoelcaminodeloreligioso.

Yavimoscómodespuésdelencuentroenlaiglesia,KierkegaardescapaaBerlínyescribeTe-

moryTembloryLaRepetición.PeroalvolveraCopenhagueseenteradequeRegina,hartadeespe-

raryhabiendoperdidolaesperanzaderecuperarlo,sehaprometidoconFritz[XXVIII]

antiguopreceptoryantiguopretendiente,desplazadoanteriormenteporél.Sørenseveobligadoa

retocarLaRepeticióny,muyligeramente,TemoryTemblor,obraenlaquelaproblemáticaesencial

eslasiguiente:élrenunciaaReginapormandatodivino,comoAbrahamrenunció,quisosacrificar,a

suhijoIsaac.Ambosrenunciabanalomásquerido.PeroAbrahamtuvofe,yenpremioaesafe

recibió,enelúltimomomento,denuevoasuhijo.YKierkegaardsepregunta:¿Mefaltalafereque-

ridaparaquemeseadevueltaRegina?Ytambién—preguntaaúnmásangustiosa—¿cómopuedo

estarsegurodequeDiosmeexigeesesacrificio?

Nosencontramos,pues,conqueTemoryTemblornosexponelaangustiaenqueacabóelúnico

intentodeconvivirconotrapersonaquehizoentodasuvida;perohaymásqueeso,porque

Abrahamalquerersacrificarasuhijohadeinfringirlaéticadelogeneralqueordenaamaralhijo

másqueanadaenelmundo,porobedeceraDiosseenfrentaconsusociedadysusnormasynadie

puedecomprenderle,todoslecondenan.NoasíenelcasodeAgamenónnieneldeJeftéoelde

Bruto,dondeelsacrificiodelhijosehaceenbeneficiodetodounpueblo;aestostreshombrestodos

puedencomprenderlosycompadecerlos,mientrasqueAbrahampasaporasesinooporloco,puesel

sacrificioquequierehacerdesuhijonoredundaenunbiengeneral.YeseeseldramadelÚnico,

queenlamáscompletasoledadyenmediodelatotalincomprensión,debesuspenderideológica-

mentelaéticageneralparaobedecerlaconsignadivina.Pero¿quééticageneralesesa?LadeHegel.

YaquíconvieneentrarunpocoendetallesacercadelasenseñanzasdeHegel,ycómoyacausade

quéKierkegaardlepresentóbatalla,yenquéconsistenesostresestadios,estético,éticoyreligioso,

queconstituyenelnúcleodelpensamientokierkegaardiano.

Hegelnoinvalidalalógicaaristotélica,perolaencuentralimitada,porquenoadmitelasmedia-

ciones.LanecesidaddelamediaciónreconciliadorasurgedesdeelmomentoenqueHegel,que

admitecomoFichteySchellingqueelyodelhombreestáhechoaimagenysemejanzadelodivino,

puedeporsuspropiosmediosdescubrircualhasidoyeselplandeDiosporelqueserigeeldevenir

histórico.HegelvuelveatomarlaideadeSpinozadequemateriayespíritusonunamismacosa,

perovamásalláqueéstealnosupeditarsealalógicaaristotélica,dondetodoesloqueesabsoluta-

menteyparasiempreyrecurriraunalógicadialécticadeideascontrarias.Partiendodeunatesis

www.alexandriae.org

original,laideadelSerPuro,yoponiéndolelaantítesisdelno-ser,llegóalaconciliaciónquerepre-

sentaeldevenir.Alconsiderarqueloracionaleslorealylorealesloracional,llegóalaconclusión

dequebastaconestudiarelfuncionamientodenuestrapropiamenteparadescubrirtodoloqueocu-

rrefueradeella.

ParaHegeleldevenirhistóricosucedeconnecesidadlógica,siguien-[XXIX]-dounplandivino:

lahistoriaeseldespliegueenlatemporalidaddelaIdea.Hayunobjetivoenlahistoriadelahuma-

nidad,poresotodotienerelacióncontodo:arte,literatura,política,sonfenómenossustancialmente

comunes,yelhombrepuededescubrirsurelaciónrecurriendoasurazón.Mistificandosumétodo

dialéctico,HegelllegabaalaconclusióndequeelEstadoprusianodeFedericoGuillermoIIIerala

corporeizaciónmásperfectaquecabíadelopolíticotalcomolohabíaconcebidoDiosparallegara

laejecuciónfinaldesusplanes.ElEstadoprusianoera,dijoHegel,laformamásaltademanifesta-

cióndelespíritudivino.DeahíqueHegelseesforzaraenmantenerlasupremacíadelEstadosobreel

individuo.LospensadoresliberaleshabíanconsideradosiempreaindividuoyEstadocomotérminos

quenoadmitenlamediación,peroHegel,recurriendoasudialéctica,logralasíntesisydemuestra

quelavidadelosindividuosdentrodelEstadoysujetosaélessuperioralavidadelindividuoen

familiayaladelindividuoensusoledadexistencial.ElsistemadeHegelsecierraconbrochedeoro

dandolaprimacíaalogeneral,yenconsecuencia,anteponiendolaéticadelogeneralalaéticadel

individuo.Lareligiónseintegradentrodelsistema,yDiosyanopuededirigirsealhombre,nimu-

chomenospremiarleocastigarle,sinoesatravésdelamediacióndelogeneral.

Marxcomprendiólaimportanciadeesegeneral,que,peseatodaslasmistificaciones,erael

inevitableresultadoaquellevabaelmagníficodescubrimientodelalógicadialéctica.Kierkegaard

reaccionódeunamaneramuydiferente;nosedispusoacombatirelsistema—asílollamabasiem-

pre

—conotrosistema,sinoquenególaposibilidaddeexistiracualquiersistema,considerándolos

comounatentadoalalibertadindividual.Suyoconcretosenegabaalaposibilidaddeunafórmula

quelopudieseincluir,limitarysometeralainmanenciadealgodeloqueformabaparte.Ycomien-

zaaasaetearconsusironíasaeseEspírituPuroalquetodoytodosdebensubordinarse:«Hayuna

tendenciaasonreírsecuandoseconsideralavidamonacal,pero,contodo,ningúneremitaviviótan

fueradelarealidadcomoseviveahora:uneremitaseabstraedelmundoperonoseabstraedesí

mismo;sedescribenlascircunstanciasfantásticasdelermitañoensureino,enlasoledaddelbosque,

enlosazuladoslímitesdelhorizonte,peronosepiensaquelasfantasiosascircunstanciasenque

funcionaelpensamientopuro.Lapatéticairrealidaddelsolitarioesmilvecespreferiblealairreali-

dadcómicadequiensedaalpensamientopuro;elapasionadoolvidodelsolitario,quearrancael

mundodesí,esmilvecespreferiblealacómicadistraccióndelpensadorhistórico-universalque

acabaolvidándosedesímismo.»

Eironizandocontraloshegelianos:«Enrelaciónconsussistemaslesocurrealossistemáticoslo

mismoquealhombrequeconstruyeunmagníficocastillo,yluegovivealladoenlacasetadelpor-

tero:[XXX]ovivenenelmagníficoedificiodelsistemaconstruido.Desdeunpuntodevistaespiri-

tuallospensamientosdeunhombredebensersupropiamorada...delocontrariotodoirámal.»

EscribeensuDiario:«Tengoquehallarunaverdadparamí,encontraresaideaporlaquequie-

rovivirymorir.»YfrentealaafirmacióndeHegeldequelorealesracionalyloracionalreal,pro-

clamalaexigenciadequedebemossernosotrosmismos,partiendodenosotrosmismos:Lopersona-

lesloreal.Asísientalasbasesdelafilosofíadelexistenteconcreto,delasqueluegoarrancarán

inevitablementetodaslascorrientesexistencialistas.

Peroenéllapalabraexistencianoposeeelsignificadonormalquetieneenellenguajecorriente;

losanimalesnoexisten,tampocoexistenlasplantas.Lapalabraexistirsólopuededesignarelmodo

específicodeexistirdelhombre.Losanimalesylasplantasnoexisten,duran.Elhombretambién

duraperosólocomocondiciónpreviaalexistir.Elhombreexisteporqueseaceptaasímismocomo

existentequedura,elhombreseeligeasímismocomoexistente.Ysiseniegaaelegirseasímismo

estaráeligiendocomoquieneligenoquererelegirse.Estetipodehombreviveenelestadioque

denominaestético,estadioquesecaracterizaporquequienviveenélcontemplaelmundosincom-

prometerseconnada,viviendolapuramomentaneidadparaevitarelingresoeneldevenirtemporal.

Peroelinstanteestiempo,másaún,eslaformamásradicaldelfluirdeltiempo,puesespurafugaci-

dad.ConsideraaDonJuan(eldeMozart)comoelmodelomásacabadodehombreestético;estético

estambiénJohanneselSeductor,yenconsecuencia,estéticoeraelpropioKierkegaardhastaelgran

temblordetierra,yluegodenuevo,duranteunciertotiempo:eldesunoviazgoconRegina.La

rupturaconellasehacenecesariaparaqueReginasalgadelailusiónestéticayentreenelotroesta-

www.alexandriae.org

dio,elético,superioralestético,dondeSørenestáesperándolapara,juntosabordarelúnicoestadio

auténtico:elreligioso.

Elestadioéticoeseldelhombrequesecomprometedentrodelatemporalidad,comoesposo,

amigo,pariente,comotrabajador...Essuperioralestadioestético,perocontinúadentrodelatempo-

ralidadysólotienevalidezcomointroducciónalestadioreligioso.Elestadioéticocorrespondealo

generaldeHegel,queKierkegaardaprecia,perosólocomoestadioinferior,mientrasqueelfilósofo

alemánloconvierteenlamásaltainstanciadelhombre:elhombreparticular,elindividuo,dice

Hegel,esuna«concienciainfeliz»cuandosesienteyseconsideracomotalindividuoseparadoy

aisladodetodo.Peroesteparticulardesarraigadoquecreíaestarencontradicciónabsolutayde-

finitivaconelmundo,descubre,graciasalamediación,queélespartedeltodo—unapiezanecesa-

riadentrodelplandelEspíritu—.Kierkegaardniegaestainterpretación,miresponsabilidadesirre-

ducibleaalgoexternoaella,ynopuedehabermediaciónentremiyoyel[XXXI]

mismomodoquelavaciedaddelestadioestéticohacequeelhombreabordeelético,empujadopor

ladesesperaciónqueproduceesavaciedad,tambiénelhombreéticoacabadesesperándosedespués

dequeduranteunciertotiemposehadedicadoacumplirunayotravezconeldeberqueleimpone

logeneral.Cuandoelhombresedecideapasaralestadioreligiosonoencuentraenéllapazyla

tranquilidadqueofrecelareligióninstitucionalizada.Enelestadioreligioso,ydesaparecidaslas

ilusionesestéticasyéticas(dosformasdelatemporalidad,lasegundamásseriaquelaprimera,pero

temporalidadalfin),quedaelhombrecaraacaraconlaangustiadelexistir,laexistenciaesalgo

misteriosoeirracionalyelhombresehallaenunarelaciónconDiosincómodaypeligrosa.Diosno

sedirigealhombredevivavoz,manifestándolesusdeseosyexpresándosesegúnestructuraslógicas.

LarelaciónconDiosseviveenelterrenodelabsurdoyelcristianismoesabsurdo.Kierkegaard

oponeelconceptodeCristianismoalconceptodeCristiandad,representandoestesegundoelcris-

tianismooficial,esdecireldelaIglesiadanesa.FrentealasseguridadesqueesaIglesiaofreceasus

fieles,nuestrofilósofoselanzaalodesconocidoenunsaltode«70.000brazasdeprofundidad»:¿y

siDiosnomeestáexigiendoquerenuncieaRegina?PorqueeldiálogoconDiosesunmonólogo,

mepuedoequivocarycreerqueDiosmediceloquenomedice:ahíradicalaangustialaincomodi-

dadyelriesgoquetraeconsigoelestadioreligioso.

NaturalmenteReginanopuedeentendernadadeloqueocurreenelalmadeSøren;laépoca,por

otraparte,noconsienteanadieintuirpordóndevanlaspreocupacionesdeestefilósofo.Yél,para

complicaraúnmáslascosas,noseexpresaconlasuficienteclaridad,recurriendo,muchasvecesy

deliberadamente,aanfibologías,siempre—conscienteoinconscientemente—conlaintenciónde

evitarquecualquieradesusexposicionespuedatenerelmáslevetintefilosófico.Ensupreocupa-

ciónporeludirelsistemaocualquiercosaqueseparezca—yestolopodemosobservarmuybienen

TemoryTemblor—,recurreaunlenguajepoéticonadaapropiadoparahablardefilosofía,ysustitu-

yelostérminosfilosóficosporexpresionescomoalgo,cosas,gente,alguien,conunainsistenciaque

condenaríacualquierAcademiadelaLengua,peroqueensucasoparticularadquierenvalorporel

lugarqueocupanenelcontextodeexpresionesmarcadamentelíricas.

RotalaesperanzadequeReginasepudiesecasarconél,vuelvealpuntoenquelaconfesiónde

supadrelehabíadejado,aunqueenriquecidoporeldolordeestaexperienciaexistencial,yllegaala

conclusióndequelafeenDiosesloquedasentidoanuestraexistencia,peroDiosestádetrásdel

absurdo.

ReginasecasaráconSchlegelen1847.Kierkegaardexperimentaunvivodolor—secretamente

habíamantenidosiemprelaimposible[XXXII]esperanzadequeaquelmatrimonionollegaríaa

realizarse—,peroentrelafechadelcompromisodeReginayéstadesuboda,elfilósofohapadecido

elotroepisodioimportantedesuvida:suenfrentamientoconElCorsario.

DuranteaquellosañosKierkegaardhabíaproducidomucho:apartedesusDiscursosEdificantes,

delosquepublicabadosotresseriescadaaño,yconlosquealiviaba,enparte,lafrustracióndeno

serpastor,habíadadoalaimprentaMigajasfilosóficas(1844),ElconceptodelaAngustia(1844),

Etapasenelcaminodelavida(1845),PostscriptumfinalnocientíficoalasMigajasfilosóficas

(1846)yVidayReinodelAmor(1847).Aunqueapenaseraconocidofueradesupatria,gozabaden-

trodeella,pesealosnumerososenvidiosos,deunafamasólida.Supopularidadseextendíahastalas

claseshumildes,especialmenteentrelosniños,conquienesmanteníaunarelaciónmuyafectuosa.

Kierkegaardseenorgullecíadeesadeferenciaquelemostrabaelpueblo.

Esosañosfueronprobablementelosmejoresdesuvida;fuefelizenlamedidaquepodíaserlo,

siempreconsusangustiasacuestasyeldolordelafelicidadtruncadaalapartarsedeRegina.De

pronto,yprovocadainicialmenteporél,ocurrelacatástrofe:enCopenhagueexistíaunarevistase-

www.alexandriae.org

manaltituladaElCorsarioqueseleíaávidamenteentodaspartes.Periódicosatírico,vapuleabatodo

yatodos,especialmentealaspersonasimportantesylosautoresconsagrados;norespetabaalas

personalidadespolíticasnialasinstitucionesmássagradas.Perohabíahechounaexcepcióncon

Kierkegaardyhabíadedicadoelogiosascríticasatodossuslibros:eraevidentequelosmiembrosde

larevistasabíanapreciarsuvalorylomanifestabanaloscuatrovientos.

SucedíaqueenElCorsariocolaborabaP.LMoeller,elmodeloparaJohanneselSeductor,pero

ocultobajopseudónimo,yaque,aunquetodosloslectorescelebrasenlosartículosdelarevista—

excepto,comoesnatural,losperjudicadosporella—,nodejabaporesodeserconsideradacomo

piedradeescándalo.CuandoKierkegaardpublicóEtapasenelcaminodelavida,coleccióndeen-

sayosentrelosquedestacanInvinoventas,imitaciónkierkegaardianadelBanquetedePlatón,donde

sesientanalamismamesaConstantinConstantius(pseudónimoconelquehabíapresentadoLa

Repetición),VíctorEremita(supuestoeditordeAut-Aut)

yJohanneselSeductor(de¿Culpable?¿No

culpable?),donde,nocontentoconrelatarsudesgraciadarelaciónconReginaOlsen,incluye—

comodijimosantes—lacartaenlaquecomunicabaaReginalarupturadesucompromiso.P.L.

MoellerenunAnuarioLiterariopublicadoporélendiciembrede1845,criticóestaobradiciendo

queelautorsehabíapermitidodigresionesfilosóficasyéticasenuncontextoquedeberíahabersido

estrictamenteliterario.Lacríticaerajusta,peroKierkegaard,quepadecíademaníapersecutoria,

creyóqueMoellertratabadevengarse[XXXIII]porhabersidousadocomomodeloparasuJohan-

neselSeductor.SinpérdidadetiemporespondióconunartículoeneldiarioFaedrelandet;nocon-

tentoconhacerpúblicoqueMoellercolaboradaenElCorsario,provocabaaestarevistapidiendo

queleatacasensincompasión.LosdeElCorsarioasílohicieron,ridiculizándoledelaformamás

groseraquesepuedeimaginar:alusionesasusdefectosfísicos,caricaturas,artículoscanallas...Sus

enemigosseregocijaronalverdesatarseestaofensivacontraél,ylosmiembrosdelaIglesia—que

yatemíanlahonestidadreligiosadeSøren—nomovieronundedoensuayuda.Kierkegaardsede-

fendiómuybien,perohubodesoportarinsultoscallejeros—hastallegaronaarrojarlepiedras—y

burlasdetodotipo.Alfinal,elmismodirectordeElCorsariosearrepintiódeloquehabíahechoy

acabósuprimiendosurevista.Moeller,porsuparte,ycomoresultadodelataqueydenunciade

Kierkegaard,tuvoqueabandonarDinamarcaparasiempre,truncándoseenflorunacarreraquepro-

metíasermuybrillante.

Kierkegaard,porsuparte,saliódelapruebatandoloridocomopurificado.AgradecióaDioses-

taexperienciaysefelicitóporhaberseexpuestovoluntariamentealosinsultosyhumillacionesque

lehabíainfligidoElCorsario.Porotrapartesesientedefinitivamenteajenoacualquierintentode

socializaciónyconfirmadoensumisióndeconfesordelaverdad.Aumentasuintroversiónysu

odioalosdemás;estádecidido,comobienhadichoyaensuDiario,aquedarseasolasconDios:

«Siunárabe,eneldesierto,descubriesedeprontounmanantialdentrodesutienda,quelesurtiese

deaguaenabundancia,seconsideraríamuyafortunado;ylomismoleocurreaunhombrecuyoser

físicoestásiemprevueltohacialoexterior,pensadoquelafelicidadmorafueradeél,cuandofinal-

menteentraensímismoydescubrequelafuentenacedentrodeél;nohacefaltadecirqueesema-

nantialessurelaciónconDios.»

AntesdelincidentedeElCorsario,Kierkegaardseilusionabaconlaideadeacabarsusdías

comopastordeunaaldea.Peroahora,despuésdelaprueba,cuandollegaalaconclusióndequees

elconfesordelaverdad,comprendequesutareaeseminentementereligiosa,peroenunsentido

muydiferentealadelpastordepueblo:seproponeunacríticadespiadadadeesareligiónoficial

cuyaúnicamisiónesladetranquilizarlasconcienciasdelaburguesíayobtenerbeneficiosma-

terialesacambio.LafenoesladelaCristiandad,sinoladelCristianismo;noesconsuelo,sino

temorytemblor.

El30dejuliode1849apareceLaenfermedadmortal.ParadójicamenteKierkegaardseexpresa

entérminoshegelianos:«Elhombreesunasíntesisdeloinfinitoylofinito,delotemporalylo

eterno,delibertadynecesidad;enresumen:esunasíntesis.Unasíntesisesunarelaciónentredos

factores.Consideradodesdeesteánguloelhombretodavíanoesunyo.»

[XXXIV]Laenfermedadmortal,esunestudioacercadelpecado,peroKierkegaardnoquiere

usarestapalabra,queencierraconnotacioneseclesiásticas,ylasustituye—contodaslasconsecuen-

ciasqueunasustituciónllevaconsigocuandoloquesecambiaesalgomásqueladenominación—

porlapalabradesesperación.

«Ladesesperacióneslaenfermedad,noelremedio—nosdice—;elremedioes,naturalmente,

elCristianismo,nolaCristiandad».Peroelremediopresuponelaenfermedad.Laenfermedadmortal

estállenadecontradiccionesyanfibologías:Kierkegaardtratadellevaradelanteunaconcepción

www.alexandriae.org

teológico-psicológicadelpecadodotadadedoblefilo:«Sócratesdemostrabalainmortalidaddel

almaporlaimpotenciaenqueseencuentralaenfermedaddelalmaparadestruirla,comolaenfer-

medadhaceconelcuerpo.Sepuedeinclusodemostrarlaeternidaddelhombreviendolaimpotencia

deladesesperacióncuandoquieredestruirelyoporestaespantosacontradiccióndeladeses-

peración.Silaeternidadnomorasedentrodenosotrosnopodríamosdesesperar,perosiladesespe-

raciónpudiesedestruirelyo,yanohabríadesesperación.»

PoraquellaépocacomienzanairmallasfinanzasdeDinamarca,yconellasdisminuyeelcapi-

taldeKierkegaard.Susrelacionesconlosdemásvandemalenpeor:suintentodeconvertirauntal

RasmusNielsenensudiscípulosecierraconunfracaso,yestehombre,quedeberíasereldeposita-

rioycontinuadordeSøren—yquenohaentendidonadadeloquepretendesumaestro—,acabapor

separarsedeél.ConMynster,lasrelacionesvanmal:Kierkegaardhaestadodurantedemasiado

tiempoatosigándoleparaqueleconsigaunafeligresía,locualhaagotadobastantelapacienciadel

anciano;además,hombreinteligente,hacomprendidoelpeligroqueparasuIglesiarepresentael

puntodevistadeSøren—aunqueéstetodavíasemuestradiscretoynohaemprendidoningúnata-

quedirectocontralaIglesiaOficialDanesa—.CuandoMynstermuere,el30deenerode1854,Mar-

tensen,quelosucederáenlasedeepiscopal,hace—lavísperadesuentierro—unpanegíricocon-

memorativodeldifuntoyllamaaMynstertestigodelaverdad.KierkegaardesperaaqueMartensen

seaelegidoobispodeCopenhagueeinmediatamentedespuésselanzaalataquecontralaCristian-

dadquerepresentabaMynsteryrepresentaahoraMartensen,sucontinuador.Laagresiónlarealizaa

travésdeunartículoenFaedrelandet,cuyotítulorezaasí:«¿EraelobispoMynsterun"testigodela

verdad",unodelosauténticostestigosdelaverdad"?»Elmododeexpresarseesmuyfuerte,sobre

todoteniendoencuentaquedesdeniñohabíaadmiradoaMynster,delquehabíaaprendidomuchoy

aquiénprofesóhastasumuerteunasinceraestima:«...senospresentaalobispoMynster[eneldis-

cursodeMartensen]comountestigodelaverdad,comounodelos"auténticostestigosdelaver-

dad";eloradorloafirmacategóricayrotundamente.[XXXV]Yrecreandoantenosotroslaimagen

deldesaparecidoobispo,recordándonossuvida,suactividadreligiosaysumuerte,nosinvitaa"imi-

tarlafedelosauténticosmodelos:lostestigosdelaverdad";sufe,pues,lahandemostrado—ycita

expresamenteaMynster—"nosolamentecondiscursosyafirmaciones,sinodehecho";Martensen

incluyealobispoMynsteren"laestirpesagradadelostestigosdelaverdadquedesdelaépocade

losapóstoleshacontinuadoatravésdelossiglos,hastanuestrosdías"...

Debodealzarmecontraesasafirmaciones...,nohayquesermuyperspicazpara—confrontando

elNuevoTestamentoconloquepredicabaMynster—poderverqueloquepredicabaacercadel

cristianismotendíadeliberadamenteasuavizar,oscurecerocallarloqueelcristianismorepresenta

demásdecisivo,todoesoquenosresultaincómodo,todoesoqueharíadifícilnuestravidaynos

impediríadisfrutarla:elhechodetenerquemoriraunomismo,larenunciavoluntaria,elodioasí

mismo,eldebersufrirporesadoctrina,etc.

¿ElobispoMynsteruntestigodelaverdad?Túquemeestásleyendosabesmuybienloqueel

Cristianismoentiendepor"testigodelaverdad",peropermítemequeterecuerdequeparaserloes

imprescindiblesufrirporladoctrina...

Untestigodelaverdadesunhombrecuyavidatranscurredesdeelcomienzohastaelfinajenaa

todoesoquesedenominagoce...

Untestigodelaverdadesunhombrequetestimoniaesaverdaddesdeunestadodepobreza,vi-

viendoenlamediocridadylahumillación;unhombreaquiennadieapreciaenloquevale,aquien

seaborrece,aquiensedesprecia,seinsultayescarnece...,finalmenteescrucificado,decapitado,

quemadoenlahogueraoasadoenlaparrilla,ysucadáveresabandonadoporelverdugo,sindarle

sepultura—¡asíseentierraauntestigodelaverdad!—osuscenizasarrojadasaloscuatrovientos...

...Comoelniñojuegaalossoldados,juegaalCristianismoquiendescartalospeligrosyenel

Cristianismo"testigo"y"peligro"sehallanenmutuarelación...»

Desdeesemomentohastaseptiembrede1855,Kierkegaardpublicaráveinteartículosmás—

dentrodelamismalíneareligiosa—enFaedrelandet,ynuevefolletosexplosivosenElInstante,

panfletocontralaIglesiaoficialpublicadoporelpropiofilósofo:lacabezadeturcoeraelobispo

Martensen.

Kierkegaardllevaadelanteestacampañaponiendoenellatodassusenergíasyagotandosusis-

temanervioso.Unnuevodolorvieneaañadirseasuexistencia:enmarzode1855,Schlegeleshon-

radoporsureyconelpuestodegobernadordelasAntillasdanesas,yReginamarchaallíconsu

marido.Elmismodíadelapartida,Reginahacetodoloposibleporencontrarseconsuantiguopro-

metidoylologra:secruzanporlacalle,yalllegaralamismaaltura,ellaledicecon

www.alexandriae.org

ahogadaporlaemoción:«¡QueDiostebendiga—yojalátevayatodobien—!»Søren,aturdidoy

conmovido,seechaunpasoatrásylasaludaconunainclinacióndecabeza.

Undíadeoctubredelmismoaño,despuésdehaberpasadoporelbancopararetirarlasúltimas

migajasdeloquehabíasidosufortuna,caedesvanecidoenplenacalle.Conducidorápidamenteal

hospital,seobservaquehaquedadoparalíticodelasdospiernasyselediagnosticaunaimprecisa

enfermedadenrelaciónconunalesiónenlacolumnavertebral.CuandosuhermanoPeterChristian

vaavisitarleseniegaarecibirlo,considerándoleunmiembrodeesaIglesiaoficialquecombate.

Muereenelmismohospitaldosmesesmástarde,el11denoviembre,sinhaberrecibidolacomu-

nión—sehabíanegadoaqueselaadministraseunmiembrodelaIglesia;dijoquesólolapodría

aceptardemanosdeunlaico—.Durantesuentierroseprodujeronvariosincidentes:suspanfletos

habíancreadounclimaanticlericalenlaUniversidad;losestudiantesmontaronunaguardiadehonor

antesucadáveryacusaronalaIglesiadehipócritacuandoPeterChristiensenhizoelelogiofúnebre

desuhermanoenlacatedral,ycuandosedesplegóunainusitadapompaparaenterraraSøren,

enemigoencarnizadodetodaexterioridadreligiosa.Enelmomentoquebajabaelataúdalafosa,su

sobrinoconunejemplardeElInstanteenlamano,leyóenformadedesafíolaCartaalaIglesia

LaodiceadelApocalipsis:«Conozcotuspalabrasyquenoeresnifríonicaliente.Ojaláfuerasfríoo

caliente;masporqueerestibioynoerescalientenifrío,estoyparavomitartedemiboca.Porque

dices:Yosoyrico,meheenriquecidoydenadatengonecesidad,ynosabesqueeresundesdichado,

unmiserable,unindignante,unciegoyundesnudo...Elquetengaoídos,oigaloqueelEspíritudice

alasiglesias.»

NOTA.ParalaredaccióndealgunasnotashemostenidoalavistalasdelaedicióndanesadeTemory

Temblorde1966,alcuidadodeNielsThulstrup,ylasdelatraduccióninglesadeWalterLowrie,de

laPrincentonUniversityPress(1954).

www.alexandriae.org

TEMORYTEMBLOR

[3]

Prólogo2

WasTarquiniusSuperbusinseinenGartenmitdenMohnköpfensprach,

verstandderSohn,abernichtderBote.

HAMANN3

NuestraépocahaemprendidoeinwirklicherAusverkauft4nosóloenelmundodelcomercio,

sinotambiéneneldelasideas.Todosepuedecompraraunospreciostanbajosqueunosepregunta

sinollegaráelmomentoenquenadiedeseecomprar.Cualquiermarqueurdelaespeculaciónquese

dediqueaseguirmeticulosamenteelnuevoysignificativocursodelafilosofía,cualquierprofesor

libreuniversitario,docente,particularoestudiante,cualquieraquetengalafilosofíacomoprofesión

oafición,nosedetieneenelestadiodeladudaradical,sinoquevamásallá.Esindudablequeresul-

taríataninútilcomofueradelugarpreguntarlesadóndetratandellegar,mientrasqueharemosgala

denuestracortesíaybuenavoluntadsidamosporseguroqueyahandudadodetodo,puesdeotro

modonotendríasentidoafirmarquesiguenadelante5.Todoselloshanllevadoatérminoestaacción

previa,yporloqueparece,losresultótanfácilqueconsideraninnecesarioexplicarelmodoenque

lacumplieron;yaunquealgunapersona,angustiadaypreocupada,tratasedeencontrar

creyendoqueexiste—unapequeñainformación,unindicioorientador,unapequeñaprescripción

dietética,algoensumaquelesugirieselaconductarequeridaparaemprendertanformidabletarea,

perderásutiempoenvano.Pero,¿yDescartes?,lohahecho¿no?Descartes,venerable,humildey

honestopensador,cuyosescritosnadiepodráleersinsentirsemovidoporunaprofundaemoción,ha

hecholoquehadichoyhadicholoquehahecho.¡Ah!¡Cuanpococomúnesennuestraépocauna

actitudcomolasuya!Descartes—lorepiteélmismoconinsistencia—nuncadudóenlotocanteala

fe:Memorestamen,utjamdictumest,huiclumininaturalitamdiutantumessecredendum,quamdiu

nihilcontrariumaDeoipsorevelatur...Pratercaeteraautem,memoriaenostraeprosummaregula

estinfigendum,eaquaenobisaDeorevelatasunt,utomniumcertissimaessecredenda;etquamvis

fortelumenrationis,quammaximeclarumetevidens,aliudquidnobissuggererevideretur,soli

tamenauctoritatidivinaepotiusquamproprionostrojudiciofidemesseabhibendam6(Principia

philosophiae,parsprima§§28y76).Notocóarebatoniimpusolaobligacióndedudar,puesDes-

carteseraunpensadorapacibleysolitarioynounvocinglerovigilantenocturno;conlamayordelas

modestiasafirmóquesumétodosóloteníaimportanciaparaélmismoyqueenbuenaparteerare-

sultadodesusintentosdesalirdelaconfusiónenlaquelehabíansumidosusconocimientosanterio-

res:Nequisigiturputet,mehictraditurumaliquammethodum,quamunusquisquesequidebeatad

2[*]EsteprólogoestáconcebidocomounataquealcomentariodeMartensenalos«DiscursosdeIntroducciónala

LógicaEspeculativa»,deJ.L.Heiberg,enDanskeMaanedkriftförLitteratur16,pp.516yss(1836).

3[1]LoqueTarquinoelSoberbioensujardín

quisodaraentenderconlasamapolas

locomprendióelhijo,peronoelmensajero.

HamannaludeaquíaunaanécdotarelatadaporValerioMáximo(VIII,4,2.):UnavezqueelhijodeTarquinoel

SoberbiosehabíaganadoconsusastuciasaloshabitantesdeGabies,enviócontodosecretounmensajeroasupadre,

queestabaenRoma.Tarquinonodecidiéndoseaconfiarenelemisarioprefiriódarlarespuestaenformaenigmática:

condujoaaquelhombreasujardíny,sindecirpalabra,fuederribandoconunbastóntodaslasamapolasquesobresa-

líanporencimadelasdemás.Elhijocomprendióqueconellosupadreledabaaentenderquedebíaejecutaratodos

lospersonajeseminentesdelaciudadyasílohizo.

ConestosversosKierkegaardquiereindicarquelaobraposeeuncontenidosecretoquehayquedescifrar;la

personaaquienvapropuestoelenigmaesReginaOlsen

4[2]«Unaverdaderaliquidación.»

5[3]EnelcomentariodeHeibergantescitado,MartensenafirmabaquenosedebíapermanecerenDescartes,sino

seguiradelantehastaHegelymásalládeél.

6[4]Debemosrecordar,sinembargo,comoyadijeantes,quesólopodemosconfiarenlaslucesnaturalesmientrasel

mismoDiosnonosrevelealgoencontradeellas...Debemosademástenersiempremuypresentecomolamásaltade

lasreglas,queloquenoshasidoreveladoporDioshayquecreerlocomolomásciertodetodo;yaunquelaluzdela

razónnosmostrasecontodaclaridadalgodiferente,debemos,contodo,confiarenlaautoridaddivinaporencimade

nuestropropiojuicio.

www.alexandriae.org

recteregendamrationem;illamenimtantum,quamipsemetsecutussum,exponeredecrevi...Sed

simulacilludstudiorumcurriculumabsolvi(sc.juventutis),quodecursoestineruditorumnumerum

cooptari,planealiudcoepicogitare.Totenimmedubiistotqueerroribusimplicatumesseanimad-

verti,utomnesdiscendiconatusnihilaliudmihiprofuissejudicarem,quamquodignorantiammeam

magismagisquedetexissem.(Disertatiodemethodo,págs.2y3)7.

[5]Loqueaquellosantiguosgriegos(queentendíansupoquitodefilosofía)considerabancomo

tareadetodaunavida,puescomprendieronqueladestrezaeneldudarnoseadquiereencuestiónde

díasosemanas,elpuntoalquehabíallegadoelviejoluchador,yaretirado,queenmediodelas

tentacioneshabíasabidopreservarelequilibriodeladuda,elquehanegadodenodadamentelacer-

tezadelapercepciónsensibleylacertezadelpensamiento,elquenohacedidoantelosrecelosdela

egolatríaylasinsinuacionesdelacompasiónsimpática,esennuestraépocaelpuntodepartida.

Nadieseconformaactualmenteconinstalarseenlafe,sinoquesesigueadelante.Quizáparece-

rédesconsideradosipreguntohaciadóndeseencaminan,perosemeconsiderará,encambio,como

personabieneducadayllenadetactosidoyporcosahechaquetodosycadaunodenosotrosnos

encontramosyaenposesióndelafe,puesdenomediardichacircunstanciaresultaríabastantepere-

grinaesaafirmacióndequesevamásallá.

Antañoeradiferente,pueslafeeraentoncesunatareaquedurabacuantodurabalavida:secon-

siderabaquelacapacidaddecreernosepodíalograrencuestióndedíasosemanas.Cuandoelpro-

badoancianoqueseacercabaalfinaldesuexistencia,habíaluchadolimpiamenteyconservadosu

fe,manteníasucorazónlobastantejovencomoparanohaberolvidadoaquellaangustiayaquel

temblorquehabíandisciplinadoaladolescenteyqueelhombremadurosabeteneraraya,perode

losquenadiesepuedelibrarporcompleto...anoserenelcasodequehubieralogradoirmáslejos

enelmomentomismoquesepresentólamástempranaposibilidad.Ennuestraépocaelpuntode

partidaparairmásallácomienzaprecisamenteenelpuntoúltimoquehabíanalcanzadoaquellos

venerablesindividuos.

Elautordelpresentelibronoesdeningúnmodounfilósofo.NohacomprendidoelSistema—

casodequeexistauno,ycasodequeésteredondeado:yatienebastantesudébilcerebroconlatarea

deimaginarlaprodigiosacabezadequedebeunodisponerennuestraépocaparacontenerproyecto

tandescomunal—.Aunqueselograsereduciraunafórmulaconceptualtodoelcontenidodelafe,no

seseguiríadeelloquenoshubiésemosapoderadoadecuadamentedelafedeunmodotalquenos

permitieseingresarenellaobienellaennosotros.Elautordelpresentelibronoesenmodoalguno

unfilósofo;espoeticereteleganterunescritorsupernumerarioquenoescribeSistemasnipromesas

deSistemas8,quenoprovienedelSistemaniseencaminahaciaelSistema.Elescribiresparaélun

lujoquelere-[6]-sultamásagradableyevidenteenlamedidaqueesmenorelnúmerodequienes

compranyleenloqueescribe.Prevésinesfuerzocuálhadesersudestinoenunaépocaquehacan-

celadolapasiónenbeneficiodelaciencia,unaépocaenlaqueelescritorquequiereserleídohade

tenerlaprecaucióndeescribirdeformatalquesulibroresultecómododehojearduranteeltiempo

delasiesta,ycuidardequesuaspectoexternoseacomoeldeesejardinerojovenyeducadoque,

respondiendoaunanuncioaparecidoenelperiódico9,sepresentasombreroenmano,provistodeun

buencertificadodeantecedentesextendidoporlaúltimapersonaaquiensirvió,yseofrecealacon-

sideracióndelrespetabilísimopúblicoengeneral.Elautorprevésudestino:pasarcompletamente

inadvertido;presientetambiénalgotremendo:quemásdeunavezlacelosacríticaleexpondráenla

picotapública;yleentrantemblorescuandoconsideraotraposibilidadaúnmástemible:quepueda

surgiralgúnqueotroeficientearchivero—undevora-párrafos—(queparasalvacióndelaciencia

estásiempredispuestoahacerconlosescritosajenoslomismoqueTropparapreservarelgusto

7[5]Quenadiepiensequeyoestoytratandoaquídeproponerunmétodovalederoparatodosenloreferenteausar

rectamentedesurazón,puessólollevoelpropósitodeexponerelmétodoqueheseguidopersonalmente...Tanpron-

tocomoacabéesosestudios,altérminodeloscualesysegúnlacostumbreunopasaaengrosarlasfilasdelosdoctos,

comencéapensardemaneramuydiferente;puesadvertíestarsumidoentantasdudasytantoserroresquemepareció

quetodosmisesfuerzosporinstruirmesólomehabíanservidoparahacermedescubrirmásymásmiignorancia(sc.

juventutis,estáañadidoporKierkegaard).

8[6]ProbablealusiónalapromesadeSistemaexpresadaporMartensenenelcomentarioantescitado,yquizátam-

biénaRasmusNielsen—duranteciertotiemposeguidordeKierkegaard—,queensusprimerostiemposfueun

furibundohegeliano.

9[7]ElanuncioaparecióenelBerlingskeTidendeeibailustradoconundibujorepresentandoadichojardineroenla

actituddescrita.

www.alexandriae.org

hizomagnánimamenteconLaruinadelgénerohumano)10

lodividaen§§,conidénticainflexibili-

dadqueaquelhombrequeporamordelacienciadelossignosdepuntuacióndividíasudiscurso

contandolaspalabrasdemaneraquesumabancincuentahastaelpuntoytreintaycincohastael

puntoycoma.

Yomeinclinoconlamásprofundadeferenciaantecualquiersistemático,antetodoinspector

aduanerorevuelve-maletasqueexclame:«EstonoeselSistemanitienenadaqueverconél.»Hago

mismejoresvotosporelSistemayportodoslosdanesesqueseinteresanpordichoómnibus11...,

aunquenoseráunatorreloqueacabaránconstruyendo.Atodosycadaunodeelloslesdeseobuena

suerteytodaclasedeventuras.

Conmisrespetos,

JOHANNESDESlLENTIO

10[8]EnlaobradeJ.L.HeibergRecesentenochDyret,escena7,Troprompeendospartesexactamenteigualesel

textodesutragedia.

11[9]LosprimerosómnibushabíanaparecidoenCopenhagueen1840,esdecir,tresañosantes.

www.alexandriae.org

[7]

Proemio

Éraseciertavezunhombre12queensuinfanciahabíaoídocontarlahermosahistoria13decómo

DiosquisoprobaraAbraham,ycómoéstesoportólaprueba,conservólafey,contraesperanza,re-

cuperódenuevoasuhijo.Siendoyaunhombremadurovolvióaleeraquellahistoriayleadmiró

todavíamás,porquelavidahabíaseparadoloquesehabíapresentadounidoalapiadosaingenuidad

delniño.Ysucedióquecuantomásviejoseibahaciendo,tantomásfrecuentementevolvíasupen-

samientoaesterelato:suentusiasmocrecíamásymás,aunque,adecirverdad,cadavezloentendía

menos.Hastaquealfin,absorbidoporél,acabóolvidandotodolodemásysualmanoalimentómás

queunsolodeseo:veraAbraham;sólotuvounpesar:nohaberpodidosertestigopresencialde

aquelacontecimiento.Noesqueanhelasecontemplarlashermosascomarcasdeoriente,nilasbelle-

zasmundanasdelatierraprometidaniaaquelmatrimoniotemerosodeDios,cuyavejezbendijoel

Señor,nilavenerablefiguradelpatriarca,tanentradoyaenaños,nilafloridajuventuddeeseIsaac

donadoporDios:paraélhabríasidolomismosilahistoriahubieseacaecidoenelmásestérildelos

eriales.Loquedeverasdeseabaerahaberpodidoparticiparenaquelviajedetresdías,cuando

Abraham,caballerosobresuasno,llevabasutristezapordelanteysuhijojuntoaél.Hubieraqueri-

dopresenciarelinstanteenqueAbraham,allevantarlamirada,vio,alláenelhorizonte,elmonte

Moriah;yhubieraqueridopresenciartambiénelinstanteenque,despuésdeapearsedelosasnos,a

solasyaconelhijo,iniciólaascensióndelamontaña:supensamientonoestabaatentoaartísticos

bordadosdelafantasíasinoalosestremecimientosdelaidea.

Estehombrenoeraunpensador,noexperimentabadeseoalgunodeirmásalládelafe,ylepa-

recíaquelomásmaravillosoquelepodríasucedereraserrecordadoporlasgeneracionesfuturas

comopadredeesafe:considerabaelhechodeposeerlacomoalgodignodeenvidia,aunenelcaso

dequelosdemásnollegasenasaberlo.

Estehombrenoeraundoctoexégeta.Tampococonocíalalengua[8]hebrea;dehaberlasabido

esposiblequelehubieseresultadofácilcomprenderlahistoriadeAbraham.

I

«YquisoDiosprobaraAbrahamyledijo:Tomaatuhijo,tuunigénito,aquientantoamas,a

Isaac,yveconélalpaísdeMoriah,yofrécemeloallíenholocaustosobreelmontequeyoteindica-

ré»14.

EramuydemadrugadacuandoAbrahamselevantó,hizoaparejarlosasnosydejósutienda,e

Isaacibaconél.Sarasequedójuntoalaentradaylessiguióconlamiradamientrascaminabanvalle

abajo,hastaquedesaparecierondesuvista15.Durantetresdíascabalgaronensilencio,yllegadala

mañanadelcuartocontinuabaAbrahamsinpronunciarpalabra,peroallevantarlosojosvioalo

lejosellugardeMoriah.Allíhizodetenerseasusdosservidores,ysolo,tomandoaIsaacdela

mano,emprendióelcaminodelamontaña.PeroAbrahamsedecía:nodeboseguirocultándolepor

mástiempoadondeleconduceestecamino.Sedetuvoentoncesycolocósumanosobrelacabeza

deIsaac,enseñaldebendicióneIsaacseinclinópararecibirla.YelrostrodeAbrahamerapaternal,

sumiradadulceysuspalabrasamonestadoras.PeroIsaacnolepodíacomprender,sualmanopodía

elevarseatalesalturas,yabrazándoseentoncesalasrodillasdeAbraham,allíasuspies,lesuplicó,

pidiógraciaparasujovenexistencia,parasusgratasesperanzas;recordólasalegríasdelhogarde

Abrahamyevocóellutoylasoledad.EntoncesAbrahamlevantóalmuchachoycomenzóacaminar

denuevo,llevándoledelamano,ysuspalabrasestabanllenasdeconsueloyexhortación,peroIsaac

nopodíacomprenderle.AbrahamseguíaascendiendoporlasendadeMoriahperoIsaacnolecom-

prendía.EntoncesseapartóbrevementeAbrahamdejuntoalhijo,perocuandoIsaaccontemplóde

nuevoelrostrodesupadre,loencontrócambiado:terribleerasumiraryespantosasufigura.Afe-

rrandoaIsaacporeltóraxloarrojóatierraydijo:«¿Acasomecreestupadre,estúpidomuchacho?

12[1]ProbablementeelpadredeKierkegaard.

13[2]Gén.cap.22.

14[3]EstacitanoestátranscritadirectamentedelaBibliadanesa:Kierkegaardtransformalibrementeeltextoaunque

conservandoeltonobíblico.

15[4]Cf.Jdt.10-10:«...yJuditsalióseguidadesusierva.Lagentedelaciudadestuvomirándolahastaque,bajando

elmonte,atravesóelvalleylaperdierondevista.»

www.alexandriae.org

¡Soyunidólatra!¿Creesqueestoyobrandoasíporunmandatodivino?¡No!¡Lohagoporqueme

vieneengana!»TemblóentoncesIsaacyensuangustiaclamó:«¡Diosdelcielo!¡Apiádatedemí!

¡DiosdeAbraham!¡Tencompasióndemí!¡Notengopadreaquíenlatierra!¡Sétúmipadre!»Pero

Abrahammusitómuyquedo:«Señordelcielo,[9]tedoylasgracias;preferibleesquemecreasin

entrañas,antesquepudieraperdersufeenti.»

Cuandounamadreconsiderallegadoelmomentodedestetarasupequeño,tiznasuseno,pues

seríamuytristequeelniñolosiguieraviendodeleitosocuandoselonegaba.Asícreeelniñoqueel

senomaternosehatransformado,perolamadreeslamismayensumiradahayelamorylaternura

desiempre.¡Felizquiennosevioobligadoarecurriramediosmásterriblesparadestetaralhijo!16

II

Eramuydemadrugada,cuandoAbrahamselevantó,abrazóaSara,desposadadesuvejez,ySa-

rabesóaIsaac,quelehabíalibradodelavergüenzayerasuorgulloylaesperanzadesudescenden-

cia.CabalgaronensilencioduranteelcaminoyAbrahamnolevantólosojosdelsuelohastaque

llegóelcuartodía,entoncesalzólamiradayvioalolejoselmonteMoriah,ydenuevosusojos

volvieronalsuelo.EnsilenciorecogiólaleñaparaelsacrificioyensilencioatóaIsaac:ensilencio

empuñóelcuchillo:entoncesvioelcarneroqueDioshabíadispuesto.Losacrificóyregresóalho-

gar...DesdeaqueldíaAbrahamfueunanciano;nopodíaolvidarloqueDioslehabíaexigido.Isaac

continuócreciendo,tanfloridocomoantes;perolamiradadeAbrahamsehabíaempañadoynunca

másviolaalegría.

Cuandoelniñosehahechomásgrandeyllegaelmomentodedestete,lamadre,virginalmente,

ocultasuseno,yasíelniñoyanotienemadre.¡Dichosoelniñoquehaperdidoasumadredeotra

manera!

III

EramuydemadrugadacuandoAbrahamselevantó;besóaSara,lamadrereciente,ySarabesó

aIsaac,suregocijoylamásgrandedesusalegrías.YAbrahammeditaba,mientrasibahaciendo

caminoalomosdesuasno;pensabaenAgaryensuhijo,aquienesabandonóeneldesierto.Subió

alMoriahytomóelcuchillo.

CuandoAbraham,solo,caminabahaciaelmonteMoriah,latardeerasosegada;searrojóalsue-

loysurostrotocólatierraypidióaDiosqueleperdonaseelpecadodehaberqueridosacrificara

Isaac,pueselpadrehabíaolvidadosudeberparaconelhijo.Repitiócon[10]frecuenciasusolitario

viaje,peronologróencontrarlapaz.Nopodíacomprendercómopodíaserpecadoelhaberquerido

sacrificaraDioslomáspreciadoqueposeía,aquelporquienhubieradadolapropiavidatantasve-

cescomohubierasidonecesario;ysieraunpecado,sinohabíaamadoaIsaaclosuficiente,tampo-

copodíacomprenderentoncescómolepodíaseraquelloperdonado,pues,¿quépecadopodíahaber

mástremendo?

Cuandollegaelmomentodedestetaralniño,noestálibrelamadredetristeza,alpensarqueel

pequeñoyellaseencontraránenadelantemásseparadosunodeotro,porqueeseniñoquealprinci-

piotuvobajosucorazón,yquemástardereposóensuregazo,yanuncaleestarátanpróximo.Así

sufriránambosestecortodolor.¡Felizquienpudoconservaralhijoynohubodeconocerotrospesa-

res!

IV

Eramuydemadrugada.EnelhogardeAbrahamestabatodopreparadoparaelviaje.Sedespi-

diódeSaraysufielcriado.EleazarlesacompañóhastaqueAbrahamleordenóregresaracasa.

AbrahameIsaacrecorrieronelcaminoenbuenaarmoníayllegaronalmonteMoriah.YAbraham,

sosegadoydulce,hizolospreparativosparaelsacrificio,perocuandosevolvióparatomarelcuchi-

16[5]EnestecuadroyenlostressiguientesKierkegaardsedirigeaRegina.(Véase,paramásdetalleel«Estudio

preliminar»).ElniñoesReginaylamadrequedebeennegrecersusenoelpropioKierkegaard.

www.alexandriae.org

llo,vioIsaacquelamanoizquierdadeAbrahamsecontraíaporladesesperaciónyqueunestreme-

cimientoagitabatodosucuerpo.PeroAbrahamempuñóelcuchillo.

Despuéshabíanregresadoalhogar,ySaraacudiópresurosaasuencuentro,peroIsaachabía

perdidosufe.DelosucedidonosedijounasolapalabraeIsaacjamáscontóanadieloquehabía

visto,yAbrahamsuponíaquenadielohubieravisto.

Cuandollegaelmomentodedestetaralniño,lamadrelepreparaalimentosmuynutritivospara

queelpequeñonoperezca.¡Felizaquélquedisponedealimentosnutritivos!

Deestemodoydemuchosotrosdiferentes,seimaginabaestahistoriaelhombreaquiennoses-

tamosrefiriendo.YcadavezquevolvíaacasadespuésdeunviajealmonteMoriah,agotadoporel

cansancio,seretorcíalasmanos,yexclamaba:PuestoquenadieigualaengrandezaaAbraham,

¿quiénentoncessehallaengradodecomprenderlo?

www.alexandriae.org

[11]

PanegíricodeAbraham

Sinoexistieraunaconcienciaeternaenelhombre,sicomofundamentodetodaslascosasse

encontrasesólounafuerzasalvajeydesenfrenadaqueretorciéndoseenoscuraspasionesgenerase

todo,tantolosgrandiosocomoloinsignificante,siunabismosinfondo,imposibledecolmar,se

ocultasedetrásdetodo,¿quéotracosapodríaserlaexistenciasinodesesperación?Ysiasífuera,si

noexistieraunvínculosagradoquemantuvieralaunióndelahumanidad,silasgeneracionesse

sucediesenunasaotrasdelmismomodoquerenuevaelbosquesushojas,siunageneraciónconti-

nuasealaotradelmismomodoquedeárbolaárbolcontinúaunpájaroelcantodeotro,silasgene-

racionespasaranporestemundocomolasnavespasanporlamar,comoelhuracánatraviesaelde-

sierto:actosinconscientesyestériles;siuneternoolvidosiemprevorazhiciesepresaentodoyno

existieseunpodercapazdearrancarleelbotín¡cuanvacíaydesconsoladanoseríalaexistencia!

Peronoesesteelcaso,yDiosquecreóalhombreyalamujer,modelótambiénalhéroeyalpoetau

orador.Elpoetanopuedehacerloqueelhéroehace,sólopuedeadmirarlo,amarloyregocijarseen

él.Yestanfelizcomoélysupar,puestoqueelhéroeescomosifueselomejordesuser,loque

másestima,yaúnnosiendoélmismo,seregocijadequesuamorestéhechodeadmiración.Elpoe-

taeselgeniodelaevocación,nopuedehacerotracosasinorecordarloqueyasehizoyadmirarlo;

notomanadadesímismo,perocustodiaconceloloqueseleconfió.Siguesiempreelimpulsodesu

corazón,peroencuantoencuentraloquebuscaba,comienzaaperegrinarporlaspuertasdelosde-

másconsuscantosysuspalabras,paraqueatodoslesseadadoadmiraralhéroedelmismomodo

queél,yparaquesepuedansentirtanorgullososdeaquélcomoélsesiente.Esaessuhazaña,esesu

actodehumildad,eseellealcometidoquedesempeñaenlamoradadelhéroe.Ysiquieremante-

nersefielasuamor,habrádeluchardíaynochecontralasastuciasyartimañasdelolvidoquetrata

deburlarloparaarrebatarlesuhéroe,precisamentecuando,yacumplidalapropiahazaña,seuneen

vínculodeparidadconéste,quienloamaconidénticadevoción,porqueelpoetaescomosifueralo

mejordelserdelhéroe,tandébilyalaveztanpersistentecomosólopuedeserlounrecuerdo.Por

esonuncaseráolvidadoquiendeverdadfuegrande,yaunquetranscurra[12]eltiempoyaunquela

nubedelaincomprensiónocultelafiguradehéroe17,sudevotoamigosabráesperar,ycuantomás

tiempotranscurratantomásfielaelsemantendrá.

¡No!Noseráolvidadoquienfuegrandeenestemundo,ycadaunodenosotroshasidograndea

sumanera,siempreenproporciónalagrandezadelobjetodesuamor.Puesquienseamóasímis-

mofuegrandegraciasasupersona,yquiénamóaDiosfue,sinembargo,elmásgrandedetodo.

Cadaunodenosotrosperduraráenelrecuerdo,perosiempreenrelaciónalagrandezadesuexpecta-

tiva:unoalcanzarálagrandezaporqueesperóloposibleyotroporqueesperóloeterno,peroquien

esperóloimposible,eseeselmásgrandedetodos.Todosperduraremosenelrecuerdo,perocada

unoserágrandeenrelaciónaaquelloconquebatalló.Yaquelquebatallóconelmundofuegrande

porquevencióalmundo,yelquebatallóconsigomismofuegrandeporquesevencióasímismo,

peroquienbatallóconDiosfueelmásgrandedetodos.

Enelmundoseluchadehombreahombrey

unocontramil,peroquienpresentóbatallaaDiosfueelmásgrandedetodos.Asífueronloscomba-

tesdeestemundo:huboquientriunfódetodograciasalaspropiasfuerzasyhuboquienprevaleció

sobreDiosacausadelapropiadebilidad.Huboquienes,segurosdesímismos,triunfaronsobre

todo,yhuboquien,segurodelapropiafuerza,losacrificótodo,peroquiencreyóenDiosfueelmás

grandedetodos.Huboquienfuegrandeacausadesufuerzayquienfuegrandegraciasasusabidu-

ríayquienfuegrandegraciasasuesperanza,yquienfuegrandegraciasasuamor,peroAbraham

fuetodavíamásgrandequetodosellos:grandeporqueposeyóesaenergíacuyafuerzaesdebilidad,

grandeporsusabiduría,cuyosecretoeslocura18,grandeporlaesperanzacuyaaparienciaesabsurda

ygrandeacausadeunamorqueesodioasímismo.

PorlafeabandonóAbrahamelpaísdesusantepasadosyfueextranjeroenlatierraquelehabía

sidoindicada19.Dejabaalgotrasélytambiénsellevabaalgoconsigo:traséldejabasurazón,consi-

17[1]ReferenciaalaIlíada:MenelaoasiendoaParísporlacimeraloarrastrahacialasfilasaqueas,«peroAfroditalo

salvaalmomentoyloamparaocultándoloenunatupidaniebla»,Ilíada,III,380-81.

18[2]ICor.,3-19.

19[3]Herb.,11-9.

www.alexandriae.org

gosellevabasufe;sinohubieraprocedidoasínuncahabríapartido,porquehabríapensadoquetodo

aquelloeraabsurdo.Porsufefueextranjeroenlatierraquelehabíasidoindicada,dondenoencon-

trónadaqueletrajeserecuerdosqueridos,antesbien,lanovedaddetodasaquellascosasagobiabasu

ánimoconunamelancólicanostalgia.¡Y,sinembargo,eraelelegidodeDios,enquienelSeñor

teníatodasucomplacencia!Enverdad,habríapodidocomprendermejor[13]

unaburlacontraélysufeenelcasodehabersidounréproboaquienselehubieseretiradolagracia

divina.Tambiénhahabidoenelmundoquienhavividodesterradodelpaísdesusantepasados,yno

hasidoolvidado,comotampocolohansidosustristeslamentos,cuandoensumelancolíabuscóy

encontróloquehabíaperdido.DeAbrahamnoconservamoscantoelegiacoalguno.Humanoes

lamentarse,humanoesllorarconquienllora,perocreeresmásgrandeycontemplaralcreyentees

másexaltante.

Graciasasufe20lefueprometidoaAbrahamqueensusemillaseríanbenditosenéltodaslos

linajesdelatierra.Pasabaeltiempo,laposibilidadcontinuadacomotalyAbrahamseguíacreyendo;

pasabaeltiempo,laposibilidadsehizoabsurda,peroAbrahamcontinúaensufe.Tambiénhuboen

estemundoquienalimentóunaesperanza.Transcurrióeltiempo,latardediopasoalanoche,peroél

noeratanmezquinocomoparaolvidarunaesperanza,yporeso,tampocoélseráolvidadojamás.

Entoncesseafligió,peroeldolornoleengañócomohabíahecholavida,sinoqueleasistiócuanto

pudo:enladulzuradeldolorfueseñordesudefraudadaesperanza.Eshumanolamentarse,eshu-

manoafligirseconquienseaflige,peroesmásgrandecreerymásexaltantecontemplaraquien

cree.DeAbrahamnoconservamoscantoelegiacoalguno.Mientraseltiempotranscurría,nosede-

dicabaacontar,llenodemelancolía,losdías,nidirigíaaSaramiradasescrutadorasparadescubrirsi

ibaenvejeciendo,nidetuvolacarreradelsol21paraevitarqueSarasiguieseenvejeciendo,yjuntoa

ella,suesperanza,nidedicóaSaracánticosmelancólicosyadormecedores.Abrahamfueenveje-

ciendoySaraquedóexpuestaalridículoenaquelpaís,ysinembargoeraelelegidodeDiosyel

herederodelapromesadequetodosloslinajesdelatierraseríanbenditosensusemilla.¿Nohabría

sidopreferiblenohabersidoelegidoporDios?¿Quésignifica,entonces,serunelegidodelSeñor?

¿Será,quizá,negarlealajuventud,paraunavezsoportadasincontablesfatigas,podercolmarlo

cuandoyaseesviejo?PeroAbrahamcreyóyseasiófirmementealapromesaquelehabíasido

hecha.Sihubieravaciladohabríatenidoquerenunciaraella.YentoncessehabríadirigidoaDiosen

lossiguientestérminos:«Quizásnoesvoluntadtuyaqueasísuceda,yporellorenuncioamideseo,

miúnicodeseo,enelquehabíacifradotodamifelicidad.Mialma,sincera,noalberganingúnsecre-

torencorhaciatiporloquemehasnegado.»Nohabríasidoolvidadoyhabríapodidosalvaramu-

chosconsuejemplo,pero,contodo,nosehabríaconvertidoenelpadredelafe,porqueesgrande

renunciaralpropiodeseo,peroaúnesmásgrandeseguirenlotem-[14]-poral,cuandoyasehare-

nunciadoaello.Despuésllególaplenituddesutiempo.SiAbrahamnohubiesecreído,habríamuer-

toSara,sinduda,deaflicción,yAbrahamentonces,aturdidoporlapropiacongoja,nohabríaenten-

didolaplenitud,sinoquehabríasonreídoanteellacomounsueñodejuventud.Abrahamcreyó:por

esoerajoven,puesaquienconstantementeesperalomejorloenvejeceránlasdecepcionesquele

depararálavida,yquienesperasiemprelopeorseharámuyprontoviejo:sóloquiencreeconserva

unaeternajuventud.¡Estimemos,portanto,estahistoria!PuesSara,siendodeedadavanzada,fuelo

bastantejovencomoparaanhelarelregocijodesermadre,yAbraham,aunqueencanecidoporla

edad,fuelobastantejovencomoparadesearserpadre.Considerandoensuaparienciaexterna,el

portentoconsistióenelhechodeacontecerconformeasusesperanzas,peroelsentidoprofundodel

prodigiodelafeloencontramosenelhechodequeAbrahamySarapudieransentirsetanjóvenes

comoparapoderdesear,yquelafeleshubieseconservadoensudeseoy,enconsecuencia,ensu

juventud.Abrahamaceptoconfelaplenituddelapromesaytodosucediósegúnlapromesaysegún

lafe;puesMoiséshiriólarocaconsucayado,peronocreyó22.

HuboentoncesjúbiloenlacasadeAbraham,ySarasedesposóeneldíadesusbodasdeoro.

Sinembargo,estaalegríanoibaadurarlargotiempo:Abrahamhabríadeserprobadodenuevo.

Habríahechofrenteaesetaimadopoderquedetodoseadueña,aeseenemigovigilante,siempre

insomne,aeseviejoquesobrevivesiempreatodo:habíaluchadocontraeltiempoypreservadosu

fe.Yahoratodoelespantodelcombateseacumulaenuninstante:«YDiosquisoprobaraAbraham

yledijo:Veytomaatuhijo,yunigénito,aquientantoamas,aIsaac,yveconélalpaísdeMoriah,

yofrécemeloallíenholocaustoenlamontañaqueyoteindicaré.»

20[4]Gál.,3-8.

21[5]Jos.,10-12.

22[6]Num.,20-11.

www.alexandriae.org

¡Asíquetodohabíasidoenvano,ymásterriblequesijamáshubierasucedido!¿Asípues,else-

ñorsemofabadeAbraham?Prodigiosohabíasidoqueloabsurdollegaseaserrealidad,yheaquí

queahoraqueríaaniquilarsuobra.Esunalocura,peroestavezAbrahamnorió,comolohabíahe-

choélySaracuandoselesanunciólapromesa23.Todohabíasidoenvano.Setentaañosdeesperan-

zafiel24ylabrevealegríadelafealvercumplidalapromesa.¿Peroquiénesésequearrancael

báculoalanciano?¿Quiénesésequeleexige[15]quebrarloconsuspropiasmanos?¿Quiénesése

quedejasinconsueloaunhombredecabezacana?¿Quiénesésequeleexigeconsumarpersonal-

menteelacto?¿Esquenohaycompasiónparaelvenerableancianoniparaelinocentemuchachito?

Y,sinembargo,AbrahameraelelegidodeDios,yquienleimponíalapruebaeraelmismoSeñor.

Ahoratodohabríadeperderse:elespléndidorecuerdodesulinaje,lapromesadeladescendenciade

Abraham,resultabansertansólouncapricho,unantojoocasionalqueelSeñorhabíatenidoyque

tocabaahoraaAbrahamcancelar...Esemagníficotesoro25,tanantiguoenelcorazóndeAbraham,

santificadoporsusplegarias,maduradoenelcombate,esabendiciónenbocadeAbraham,esefruto

habíadeserleprematuramentearrancadoyperderconellotodosusentido,pues¿quésentidopodía

encerrarsihabíadesacrificaraIsaac?ElmomentotristeyalavezgozosoenqueAbrahamtendría

quedeciradiósatodocuantoleeraquerido,esemomentoenquelevantandoporúltimavezsuvene-

rablecabeza—resplandecientesurostrocomolamismafazdelSeñor—concentraríatodasualma

enunabendiciónquehabríadellenarlaenteraexistenciadeIsaac¡sí!letocaríadeciradiósaIsaac,

peronodeestemodo,pueshabríadeserélquienpermaneciera:lamuertesepresentabaasepararlos,

perosupresaeraIsaac.Noleseríaconcedidoalanciano—gozosoaúnensumismolechodemuer-

te—posarsudiestrasobreIsaac.YeraDiosquienlosometíaaestaprueba.¡Ay!¡Aydelmensajero

quesehubieraacercadoaAbrahamconsemejantenoticia!¿Quiénhabríaosadoserelemisariode

estaaflicción?PeroeraDiosmismoelqueasíprobabaaAbraham.

Pero,peseatodo,Abrahamcreyóenrelaciónaestavida.Sisufesólosehubiesereferidoauna

vidavenidera,habríapodidodesprendersefácilmentedetodo,apresurándoseaabandonarunmundo

alcualyanopertenecía.PerolafedeAbrahamnoeradeesaespecie,siesquepuedeexistirunafe

semejante,puesenverdadnoesfe,sinosumásremotaposibilidad,capazdedescubrirsuobjetoen

elextremolímitedelhorizonte,auncuandoesteseparadadeélporunpavorosoabismodondela

desesperacióntienesusede.PerolafedeAbrahamseejercíaencosasdeestavida,yenconsecuen-

ciateníafeenquehabíadeenvejecerenaquelpaís,respetadoporlasgentesybendecidoensudes-

cendencia,recordandoenIsaac,esmáspreciadoamorenestavida,aquienabrazabacontalafecto,

quetrocabaenpobreexpresiónelasertodequecumplíacondevociónsudeberdepadre—amaral

hijo—talcomosehallaeneltexto:«tuunigénitoaquientantoamas»26.DocehijostuvoJacoby

amósóloauno;Abrahamnoteníasinouno:aquelaquientantoamaba.

[16]PeroAbrahamcreyó;nodudóycreyóenloabsurdo.Sihubiesedudadosehabríacompor-

tadodedistintomodoespléndidoygrandioso,pues¿cómohabríapodidoAbrahamrealizarunacto

quenofueseespléndidoygrandioso?SehabríaencaminadoalmonteMoriah,habríapreparadola

leña,habríaencendidolahoguera,y,empuñandoelcuchillohabríainterpeladoasíaDios:«Nodes-

deñesestesacrificio.Séquenoeselmásvaliosodemisbienes,pues¿quévaleunviejoentrueque

delhijodelapromesa?,peroeslomejorquepuedodarte.YnopermitasquejamásIsaaclleguéa

saberlo,demodoquepuedaencontrarconsueloensujuventud.»Yhabríaclavadoelcuchilloensu

propiopecho.Elmundolehabríaadmiradoporello,ysunombresehabríaconservado;perouna

cosaesseradmiradoyotrabiendistintaconvertirseenlaestrellaquesirvedenorteysalvaciónal

acongojado.

PeroAbrahamcreyó.Nopidióparasí,notratódeenterneceralSeñor.Solamenteenunaoca-

sión,cuandounjustocastigoestabaapuntodecaersobreSodomayGomorra,sóloentonces,

Abrahamseadelantóalseñorconsusúplica27.

LeemosenlasSagradasEscrituras28:«YqueriendoDiosprobaraAbraham,lollamóyledijo:

¡Abraham!¡Abraham!¿Dóndeestás?YAbrahamrespondió:Hemeaquí.»Tú,aquiendirijoahora

23[7]Gén.,18-12.Cf.Gén.,17-17.

24[8]ElcálculohechoporKierkegaardnocoincideconlosdatosquepodemosleerenlaBiblia.Cuandolefueanun-

ciadalapromesa,Abrahamteníasetentaycincoaños(Gén.,12-4),ycienañosalnacerIsaac(Gén.,21-5).Asu

muertehabíaalcanzadolaedaddecientosetentaycincoaños(Gén.,25-7).

25[9]Gén.,12-2.

26[10]Gén.,22-2.

27[11]Gén.,18-23ss.

28[12]Gén.,22-1.

www.alexandriae.org

midiscurso,¿hashechootrotanto?Cuando,desdelejos,visteacercarselosfatalesinfortunios,¿no

dijisteentoncesalasmontañas«cobijadme»yalasmontañas«desplomaossobremí»?29.O,supo-

niendoquehubierasdemostradomayorfortaleza,¿nosehabríamovido,contodo,tupie,conlenti-

tudsuma,hacialasenda,comoquienañoraelcaminoantiguo?Ycuandooístequesetellamaba,

¿respondisteopermanecistemudo?Ysirespondiste,¿nofuetuvozsólounsusurro?Noasí

Abraham,quienalegre,animadoyconfiadoalzólasuyapararesponder:«Hemeaquí».Pero,conti-

nuemosleyendo30:«Selevantó,pues,Abrahammuydemañana,yeraaúntempranocuandosepuso

encaminohaciaellugardesignado,enelmonteMoriah.NadahabíadichoaSara,nadatampocoa

Eleazar,pues¿quiénhabríapodidocomprenderle?¿Acasonolehabíaimpuestovotodesilenciola

naturalezamismadelaprueba?Partiólaleña,atóaIsaac,encendiólahogueraytomóelcuchillo».

¡Túquemeestásescuchandoenestosmomentos!Muchosfueronlospadresquealperderalhijo

creyeronperderconélloquemásamabanenestemundoycreyerontambiénqueconélselesdes-

poseíadetoda

esperanzafutura,peronohuboninguno,contodo,cuyohijofuesehijodelapromesa,

enelsentidoexacto[17]deltérmino,comoIsaacloeradeAbraham.Muchospadreshahabidoque

perdieronalhijo,perofuelamanodeDios—lavoluntadinamovibleeinsondabledelTodopodero-

so—laqueseloarrebató.PeroaAbrahamnoleocurrióasí:leestabadestinadaunapruebamásdu-

ra,ytantolasuertedeIsaaccomoelcuchilloestabanenlapropiamanodeAbraham.

¡Yallíseerguíaaquelviejo,asolasconsuúnicaesperanza!Peronodudó,nodirigióaderecha

eizquierdamiradasangustiadas,noprovocóalcieloconsussúplicas.SabíaqueelTodopoderosolo

estabasometiendoaprueba;sabíaqueaquelsacrificioeraelmásdifícilqueselepodíapedir,pero

tambiénsabiaquenohaysacrificiodemasiadodurocuandoesDiosquienloexige,ylevantóelcu-

chillo.

¿QuiéninfundiólafuerzarequeridaenelbrazodeAbraham?¿Quiénmantuvosubrazoderecho

enalto,impidiéndolecaeryquedarpendiendolaxojuntoalcostado?Hastaunsimpleespectadorde

laescenasehabríasentidoparalizado.¿QuienfortalecióelánimodeAbrahamparaquesusojosno

senublasenhastaelpuntodenohaberpodidoverniaIsaacnialcarnero?Ciegosevolveríaelsim-

pleespectadordelaescena.Y,sinembargo,raroeselhombrequesequedaparalizadoyciego,y

másraroaúnelhombrecapazderelatarconjustezaloqueallíocurrió.Todosnosotroslosabemos:

noerasinounaprueba.

SiAbrahamhubiesedudadoenelmonteMoriah;si,irresoluto,hubieramiradoenderredor;si,

antesdeecharmanoalcuchillo,hubieradescubierto,porazar,aquelcarnero;siDioslehubiesecon-

sentidosacrificárseloenlugardeIsaac,habríavueltoentoncesasuhogar,ytodohabríacontinuado

delmismomodoqueantes:habríatenidoaSara,habríaconservadoaIsaac...y,sinembargo,¡qué

diferencia!Puessuregresohabríasidounahuidaysusalvaciónunhechofortuito,surecompensa

unavergüenza,ysufuturo—bienpudieradarseelcaso—lacondenación.Puesentoncesnohabría

dadotestimonionidesufenidelagraciadivina,sinosimplementedecuanespantosapuedeseruna

subidaalmonteMoriah.Abrahamnohabríasidorelegadoalolvido,nitampocoelmonteMoriah,

nombrequesepronunciaría,nocomoelArarat31,dondeseasentóelArca,sinocomosenombra

algoterrible,pueshabríasidoellugardondeAbrahamdudó.

¡VenerablepadreAbraham!CuandoregresastedelmonteMoriah,nonecesitastedeunpanegí-

ricoquetevinieseaconsolarporalgoperdido,pues¿nosucedióqueloganastetodoypudistecon-

servaraIsaac?NuncamástelovolvióapedirelSeñor,yasíentutiendayatumesapudistesentar-

te,dichoso,conél,delmismomodoquehacesahoraportodalaeternidadallíarribaenelcielo.

[18]¡Oh,padreAbraham,merecedordetodaveneración!Desdeaqueldíahantranscurridomile-

nios,perotúnonecesitasdeunamigollegadocondemoraquevengaaarrancarturecuerdodelas

garrasdelolvidoporqueentodoslosidiomassetecelebra;contodo,recompensasaeseamigocon

mayormunificenciaquenadieyalláenloaltolohacesbienaventuradoentuseno,yaquíenlatierra

cautivassumiradaysucorazónconelprodigiodetuacto.¡VenerablepadreAbraham!¡Segundo

padredelgénerohumano!Tuquefuisteelprimeroensentirytestimoniaresapasiónpoderosaque

desdeñaelpeligrosocombatecontralafuriadeloselementosylasfuerzasdelacreación,parape-

learconDios;tú,queantesquecualquierotrosentisteentiesaelevadapasión,limpiayhumilde—

manifestaciónsagradadelabsurdodivino32—;tú,asombrodelosgentiles,séindulgenteconquien

pretendiócontartusalabanzassinolosupohaceradecuadamente.Seexpresóconhumildad,pues

29[13]Lc,23-30.

30[14]Gén.,22-3.

31[15]Gén.,8-4.

32[16]Cf.Platón,Fedro,22y37.

www.alexandriae.org

asílosolicitabasucorazón,yhablóconbrevedad,considerandoqueeseeraelmodoadecuado;pero

nuncaolvidaráquehubierondetranscurrircienañosparaquetutuvieses,contratodaesperanza,un

hijodetuvejez,yquehubistedeempuñarelcuchilloantedepoderconservaraIsaac;tampocool-

vidarájamásqueatuscientotreintaañosnuncahabíastratadodeirmásalládelafe.

www.alexandriae.org

[19]

Problemata

CONSIDERACIONESPRELIMINARES

Diceunantiguoproverbio,procedentedelmundoexternoyvisible:«Quiennoquieratrabajar,

nocoma»33.Peroresultatanevidentecomocuriosoquedichoproverbioseadecúamuypocoalam-

bientequeloinspiró:elmundoexteriorestásujetoalaleydelaimperfección,yporellopodemos

verunayotravezdarselacircunstanciadequetambiéncomequiennotrabaja,recibiendoademásel

dormilónmásabundanteysustanciosacomidaqueeltrabajador.Enestemundodelasapariencias

visibleslascosaspertenecenaquieneslasposeen,yestánsometidasconstantementealaleydela

indiferencia;bastaposeerelanilloparaqueelgenioqueenélmoraobedezcaasupropietario,tanto

siesNuredincomosiesAladino34;quienposeelasriquezasdeestemundoesdueñodeellas,sin

queimportelaformaenquelasconsiguió.Peroenelmundodelespíritunoocurrenlascosasdel

mismomodo.Imperaenélunordeneternoydivino;nollueveallídelmismomodosobrejustose

injustos35,nibrillaallíelmismosolsobrebuenosymalos.Enelmundodelespírituesválidoelpro-

verbiodequesóloquientrabajacome;sóloquienconocióangustiasreposa;sóloquiendesciendea

losinfiernossalvaalapersonaamada,ysóloquienempuñaelcuchilloconservaaIsaac.Aquiense

niegaatrabajarseleniegaasuvezlacomida,yseleengañadelmismomodoquelosdiosesenga-

ñaronaOrfeoconunasiluetaetéreaenlugardesuamada36;leengañaronporqueerablandoynada

valeroso,leengañaronporqueerauntañedordecítaraperonounhombre.Denadasirveallíeltener

aAbrahamporpadre37nidiecisietecuarteles[20]denobleza;allíseleaplicaaquienseniegaa

trabajaraquelloqueestáescritodelasvírgenesdeIsrael38:«Pariráviento,peroquientrabajapariráa

supropiopadre.»

Existeunadoctrinaquetemerariamentepretendeintroducirenelmundodelespíritueseprinci-

piodeindiferenciaqueafligealmundovisible.Suponequebastaconconocerloqueesgrande,y

quenoserequieremayoresfuerzo.Peroalobrarasífaltaelalimento,yllegalamuerteporhambre,

mientrastodoloqueestáalrededorsetransmutaenoro39;¿quésepuedellegaraconocerasí?

SumabanunoscuantosmileslosgriegoscontemporáneosdeMilcíadesquesupierondelos

triunfosdeéste,eincontableshansidolaspersonasdelasgeneracionesposterioresquetambiénlos

hanconocido,perosólounapersonaentretalmuchedumbreperdíaelsueñoporsucausa40.Innume-

rablesgeneracioneshansabidodememoria,palabraporpalabra,lahistoriadeAbraham,pero¿cuán-

tosperdieronelsueñoporsucausa?

LahistoriadeAbrahamposeeunanotablevirtud:resultasiemprehermosa,aunenelcasode

haberlacomprendidoimperfectamente;bastaconqueunosehayaesforzadoencomprenderla41.Pero

hayquiennoquiereesforzarse,ycontodo,deseacomprenderesahistoria.Sí,sealabaaAbraham,

pero¿dequémodo?Sedescribesuacciónentérminosenexcesogenéricos:«Loquelehacemás

grandeesqueamóaDioshastaelgradodedisponerseaofrecerlelomáspreciadoqueposeía.»Eso

esmuycierto,perolaexpresión«elmáspreciado»esdemasiadovaga.Enelprocesoexpresivoque

conducedelpensamientoalapalabraseidentificatranquilamenteaIsaacconlomáspreciado,yasí

quienestámeditando,puedefumarreposadamentesupipamientrasseentregaasusreflexiones;

entretanto,elqueescuchapuedeestirar,encogerocruzarlastierrasasuenteracomodidad.

Sieljovenrico42queseencontróaCristoensucaminohubiesevendidocuantoposeíayrepar-

tidoeldineroentrelospobres,sehabríahechomerecedordenuestrasalabanzascomolasmerece

33[1]Cf.IITes.,3-10.

34[2]EnAladino,deOehlenschläger,elprotagonista,símbolodelaluz,apareceencontraposiciónaNuredin,que

representalastinieblas.

35[3]Mt.,5-45.

36[4]SerefierealainterpretaciónhumorísticaquedaPlatóndelmitodeOrfeo(Banquete,179D):Losdiosesle

engañanporqueenvezdetenerelvalordemorirantesparairenbuscadeEurídice,selashabíaingeniadoparaentrar

vivoenlosinfiernos.

37[5]Mt.3-9.

38[6]Is.,26-18.

39[7]AlusiónalaleyendadeMidas(Ovidio,Metamorfosis,XI,85yss.).

40[8]Cf.Plutarco,Temístocles3-3.

41[9]Mt.,11-28.

42[10]Mt.,19-16ss.

www.alexandriae.org

todoloqueesgrande,peronollegaríamosacomprenderlosinoesforzándonos;sinembargo,aun

habiendosacrificadotodoloqueposeía,noseconvertiríaenunAbraham.Loquesiempresepasa

poraltoenlahistoriadeAbrahameselhechodelaangustia.Porqueyonotengo,respectoaldinero,

ningunaobligaciónmoral,pero,comopadre,sílatengoconmihijo,yeslamásnobleysacrosanta.

Laangustia[21]lesresultapeligrosaaloshombressintemple,yporesolasilencia,pero,pesea

ello,renuncianahablardeAbraham,yasílohacen.Alolargodesudiscursorecurrenregularmente

alostérminosdeIsaacylomáspreciadoyésteprosigueapedirdeboca.Perobastaquehayaentre

losoyentesunasolapersonaquepadezcadeinsomnio,paraqueseproduzcaunprofundoypeligro-

somalentendido,cómicoytrágicoalmismotiempo.Cuandodichapersonaregresaasucasallevala

intencióndeimitaraAbraham,ysuhijoeslomáspreciadoqueposee.Sieloradorseenteradelo

queestápasandoporlacabezadeaquelhombre,esmuyposiblequeseapresurehaciasucasay,

revistiéndosedetodasudignidadespiritual,loconmineenestostérminos:«¡Abominablecriatura!

¡Escoriadelasociedad!¿Quédemonioteposeeparaquerermataratuhijo?»Yheaquíqueeste

oradorsagrado,quecuandopredicósobreAbrahamnoconocióningúnfuegointerno,nilahumedad

delsudor,sesorprendeahoradesímismoydelajustacóleraconquehaanonadadoaaquelhombre.

Ysediceasímismo—ytambiénasumujer—:«Soyunoradordeunapieza;loquemefaltanson

lasocasionesadecuadas;cuando,elpasadodomingo,prediquésobreAbraham,nomehesentidoen

absolutoconmovidopormitema.»Siaestepredicadorlequedaseaúnunapizcaderazónqueper-

der,estoysegurodequesequedaríasinellasielpadre,serenaydignamente,lehubierarespondido:

¿Nonosexhortasteaelloentusermóndeldomingo?Pero¿cómoibaasuponerseaquelsacerdote

quepodíasucederunacosasemejante?Perohabíasucedido.Yelcausantehabíasidoél,alnosaber

dequéestabahablando.¿Cómoesquenohaaparecidoporahíalgúnescritorquesedecidaapresen-

tarnossituacionesdeestaespecieenlugardelashabitualesestupidecesqueformanelcontenidode

tantasnovelasycomedias?

Enunasituaciónsemejanteentranencontactolocómicoylotrágico,contactoqueseprolonga

hastaloinfinito.Esposiblequeelsermóndelpastorfueseyadeporsíridículo,peroloquelecon-

fiereunadimensiónderidiculezinfinitaeselefectoproducido;y,sinembargo,todocuadraala

perfección.Yaunenelcasodequeaquelpecadorquedasefinalmenteconvencidograciasalafilípi-

cadelpastor,ynolevantaselamásmínimaobjeción,yaunenelcasodequeestecelosoeclesiástico

sevuelvaasucasallenodegozoporhaberdescubiertoquenosólodesdeelpulpitoconsiguecausar

efectosinoquetambiénesirresistiblecomomédicodealmas,vistoqueeldomingofuecapazde

arrebataraquienesleescuchabanyellunessiguiente,comounquerubearmadodeespadaflamíge-

ra,seinterponeanteunhombrequeconsusactosibaadesprestigiaraquelviejoproverbioquedice:

«Lascosasenestemundonosucedencomoenelsermóndelpastor»43.

[22]Perosinolograconvenceralpecador,lasituacióndeésteseconvierteentrágica:lomás

probableesqueacabeenelpatíbulooentrelastapiasdeunmanicomio;esdecir,seconvierteenun

desdichadoenrelaciónalallamadarealidad,aunquepiensoyoquedeunmodomuydiferentealque

hizofelizaAbraham,puesnosucumbequientrabaja.

¿Quéexplicaciónselepuedeencontraraunacontradiccióncomoladenuestropredicador?¿Se-

ráquizáqueAbrahamposee,porunaespeciedeRealDecreto,eltítulodegrandehombrey,encon-

secuencia,serágrandiosacualquiercosaquehaga,mientrasque,siotroindividuocualquierahacelo

mismo,cometeráunpecadodeesosqueclamanalcielo?Siesasí,noseréyoquiensesumealos

quesuscribenelogiostanirreflexivos.Silafenopuedetransformarenunactosagradolaintención

dedarmuerteasuhijo,Abrahamdeberáserjuzgadodeidénticomodoquecualquierotrapersona.Y

siloquenosfaltaeselvalordeexpresarloqueestamospensandoyafirmarqueAbrahamfueefec-

tivamenteunasesino,serámejorquenosesforcemosenconseguiresevalorenvezdeperderel

tiempoeninmerecidospanegíricos.Desdeunpuntodevistaético,podemosexpresarloquehizo

AbrahamdiciendoquequisomataraIsaac,ydesdeunpuntodevistareligioso,quequisoofrecerlo

ensacrificio.Sepresenta,pues,unacontradicción,yesenellaprecisamentedonderesideunaangus-

tiacapazdecondenaraunapersonaalinsomnioperpetuo;sinembargo,sinesaangustia,nohabría

sidonuncaAbrahamquienes.QuizáAbrahamnuncahizonadadecuantoleestamosatribuyendo;

quizá,yacausadelascircunstanciashistóricasdesuépoca,todosehadesarrolladodemodomuy

diferente;entalcasoabandonémoslealolvido,puesnovalelapenaesforzarseenrecordarunpasa-

43[*]Antañosedecía:«Esunalástimaquelascosasdeestemundonosucedancomoenelsermóndelpastor»;es

posiblequellegueunaépoca,sobrelodograciasalaayudadelafilosofía,enlaquesepodrádecir:«Afortunadamen-

tenosucedenlascosasdeestemundocomoenelsermóndelpastor;pueslavidatienepeseatodounciertosentido,

perosusermón,ninguno.»

www.alexandriae.org

doimposibledeconvertirenpresente.Oquizáhaolvidadonuestropredicadoralgúnelementoque

explicaeseolvidoéticodequeIsaacerasuhijo.Entalcaso,alreduciraceroelvalordelafe,nos

quedasóloelhechosimpleyllanodequeAbrahamquisomataraIsaac,actitudmuyfácildeimitar

porquiencarecedefe,esdecir,deesafequelehacedifícilllevaratérminosuacto.

Pormipartenomefaltaelvalorparallegaralasúltimasconclusionesdeunpensamiento;hasta

elmomentoningunodeellosmeprodujomiedo,ysienelfuturollegaseatoparmeconunoseme-

jante,esperoserlobastantefrancoconmigomismocomoparadecirme:heaquíunpensamientoque

meproducetemor,unpensamientoqueagita[23]miinteriordemodoextraño;porlotanto,menie-

goareflexionaracercadeél,perosialobrarasícometoalgunainjusticia,seayocastigado.Sihubie-

rareconocido,comoverdaderoeljuiciodequeAbrahameraunasesino,nosésihabríasidocapaz

desilenciarmipiedadporél.Perosisólolohubiesepensado,esmuyprobablequehubieracallado,

puesnosedebeiniciaralosdemásenpensamientosdesemejanteíndole.PeroAbrahamnoesuna

falsaapariencia;nihaalcanzadosurenombremientrasdormíanitampocoselodebeagradeceraun

caprichodeldestino.

¿Puedo,entonces,hablarsinreservadeAbrahamsincorrerelriesgodequealguiensepuedaex-

traviaralintentarobrarcomoél?Sinomeatrevo,prefieronoabrirlabocaparahablardeAbraham:

asínolodisminuiréhastaelpuntodeconvertirloenunatrampaparaatraparalosdébiles.Perocreo

que,siledamosalafelamáximaimportancia—esdecir,laquetiene—,entoncessípodemosha-

blarsinpeligrodeestascosasenunaépocaque,comolaquenostocaahoravivir,semuestraparti-

cularmentediscretaenmateriadefe;únicamentepormediodelafepodemosasemejarnosa

Abraham,ynoporelasesinato.Siinterpretamoselamorcomounsentimientofugitivo,comouna

emociónvoluptuosaquesedaenelindividuo,estaremosentoncesarmandotrampasparadébiles

cadavezquenospongamosahablardelashazañasdelamor.Todosnosotroshemosexperimentado

impulsospasajeros,perosiquisiéramosllevaratérminolaterribleacciónqueelamorhaconsagrado

comohazañaimperecedera,todoseperdería,tantolaelevadaproezacomoelextraviadoremedador.

Podemos,entonces,permitirnoshablardeAbraham,puescuandolograndiososetratadesdeel

aspectodelagrandeza,jamáspodrádañaranadie:escomounaespadadedoblefiloqueconunode

ellosdieselamuerteyconelotrolasalvación.Siyohubiesedecontarestahistoria,comenzaría

señalandocuanpiadosoytemerosodelSeñorhabíasidoAbraham;tantoquemerecióserllamadoel

elegidodeDios.Sóloaunhombreasíselepuedesometeratamañaprueba,pero¿dóndeencontra-

remosotrocomoél?AcontinuaciónpasaríaadescribirlamagnituddelamorqueAbrahamsentía

porsuhijo,ycontalpropósitorogaríaalosespíritusdelbienquemeasistiesenparaquemisargu-

mentosfuesentancandentescomoelamorpaterno.Mideseoseríapoderdescribirlodetalmodoque

fuesenmuypocoslospadresdeestereinocapacesdeafirmarquetambiénellosamabantanar-

dientemente.PerosiningunodeellosamasetantocomoAbraham,entonceselsolopensamientode

sacrificaraIsaaclesproduciríaAnfaegtelse44.

[24]Comentaríaestahistoriadurantevariosdomingos,puesseríaempresavanaquererexponer-

laprecipitadamente.Ysiacertaseaexplicaradecuadamenteeltema,elresultadoseríaqueuncierto

númerodepadresconsideraríanquehabíanoídoyalosuficienteyque,porelmomento,podían

sentirsetanfelicescomosienverdadhubieranllegadoaamardelmismomodoqueAbrahamamó.

Ysiunosoloentreellos,despuésdehaberoídodelagrandeza,perotambiéndelespanto,queencie-

rralahazañadeAbraham,tuvieraelvalordeponerseencamino,ensillaríayoentoncesmicaballoy

meuniríaaél.YcadavezqueennuestroviajehaciaelmonteMoriahhiciésemosunalto,leinsisti-

ríaenqueaúnestabaatiempoparavolvergrupasyrepararelmalentendidoquelehacíasuponer

habersidollamadoparadarpruebadesíenlalucha;leinsistiríaenquepodíaconfesarquelefaltaba

elvalornecesario,yquefueseelmismoDiosquientomaseaIsaac,siesqueenrealidadloquería.

44[11]LapalabradanesaAnfaegtelsesignificainquietud,ataque,tentación,etc.Kierkegaard,lomismoquehicieron

otrosfilósofosyactualmentehaceHeidegger,dioaciertaspalabrasunsignificadoquetrascendíaelusual:unade

ellasesAnfaegtelse.P.H.Tisseau,elmagníficotraductorfrancésdesuobra,dice:«KierkegaardllamaAnfaegtelsea

eseestadoenqueelhombreseencuentraenelumbraldelodivino;esunaespeciedehorrorreligiosus,dedudao

inquietudreligiosa,deansiedadodecrisisespiritualanteelmisteriodeloabsurdo.»AunqueTisseau,cadavezquese

encuentraconlapalabraAnfaegtelselatraducealfrancésporlapalabraoexpresiónqueelcontextorequierecomola

másadecuada,yaunqueLowrie,elperfectísimotraductordeKierkegaardalinglés,hacelomismo,aunquecuidando

decolocarallado,entreparéntesis,lapalabraalemanaAnfechtung,quevieneasignificarlomismoqueladanesa,a

laquedaelsentidodetemptationinahighersense,nosotrospreferimosdejarsiemprelapalabraendanés,escribien-

doAnfaegtelsedondenuestroautorescribióAnfaegtelse,

ydejandoallectorqueconcluyaelcontextolaespeciede

Anfaegtelse(avecesinexpresable)quesedaencadasituación,teniendoinmente,esosí,lasdefinicionesdeTisseau

yLowrie.

www.alexandriae.org

Estoyenlaconviccióndequeunhombresemejantenosehasalidodelasendaypuedealcanzarla

bienaventuranza,peronoeneltiempo.¿Nosehabríajuzgadoasí,inclusoenépocasdemayorfe,a

unhombresemejante?Yoheconocidoaunapersonaquepudohaberredimidomividaencierta

ocasión,sihubiesesidomagnánima45.Decíaabiertamente.«Soydeltodoconscientedeloquepo-

dríaemprender,peronomeatrevoaelloporquetemoqueluegomevinieseafaltarlafortalezayme

arrepintiese.»Noeramagnánima,pero¿quiéndejaríadeamarlaacausadeello?

Despuésdehaberhabladodeestemodoyenternecidoamiauditoriohastaelpuntodehacerle

sentirelcombatedialécticoylagigantescapasiónquehayenlafe,procuraríanohacermeculpable

deinduciraengañoalosquemeestabanescuchandodemodoquemedijesen:«Estáentalaltogra-

doposeídoporlafeque,deahoraenadelante,nosbastaráanosotrosconasirnosalosfaldonesdesu

levita.»Yolesdiría:«Enmodoalgunoposeolafe.Micabezaespornatura-[25]-lezaingeniosa,y

lastestasdeesaespeciehantropezadosiemprecongrandesdificultadesparamoversehacialafe;

contodo,noconcedoatalesdificultadesunvalorabsoluto,puessiuncerebrosutilsedecideaha-

cerlesfrente,conlaintencióndesuperarlas,podrállegarmáslejosqueelhombresencilloquienal

comienzohabíallegadomásalláconmayorfacilidad.»

Sinembargo,elamorencuentrasussacerdotesentrelospoetasyasí,devezencuando,sepuede

oírunavozquesaleendefensadesusderechos,peronuncaseoyelamássimplepalabraenprode

lafe,pues¿quiéntienepalabrasdehomenajeparaestapasión?Lafilosofíapasadelargo.Lateolo-

gía,llenadeperifollosycargadadeafeites,ofrece,desdeunaventana,susencantosalafilosofía,y

mendigasusfavores.SeoyedecirqueHegelresultadifícildeentender,peroquecomprendera

Abraham...esunabagatela.SuperaraHegel46esunahazañaprodigiosa,mientrasquesuperara

Abrahameslatareamássencillaquesepuedeimaginar.Porloqueamírespecta,puedodecirque

hededicadomuchashorasalafilosofíahegeliana,conlaintencióndellegaracomprenderla,ycreo

haberlologradoengradoaceptable;esmás,tengolaosadíadeafirmarquesi,peseatantoses-

fuerzos,meheestrelladoanteciertospasajesquenuncahellegadoaentender,ellosedebesinduda

aquenisiquieraelmismoautorveíaclaroloquetratabadedecir.Mispensamientosfluyencon

facilidad,ymicabezanosufredurantedichoprocesomental.Encambio,cuandodoyenpensaren

Abrahammesientoanonadado.Entodomomentosepresentaamiconsideraciónlainauditaparado-

jaqueconstituyeelsentidodelaexistenciadeAbraham,ymesientocomoempujadohaciaatrás,y

mipensamiento,peseatodasupasión,esincapazdepenetrarenlaparadojanitansiquieraporel

espesordeuncabello.Todosmismúsculossetensanenunesfuerzoporllegaraunconceptocom-

prensivo,peroenesemismoinstantemesientoparalizado.

Noignorotodasesascosasqueelmundoconsideragrandiosasymagnánimas,ymialmase

sienteemparentadaconellas;tambiénestoyseguro—lodigocontodahumildad—dequeelhéroe,

alluchar,tambiénluchópormí,yalhacermetalconsideraciónmedigoamímismo:Jamtuares

agitur47.Puedopensarmeamímismodentrodelhéroe,peronodentrodeAbraham:apenashelle-

gadoalacumbreyheaquíquecaigodenuevoporqueloqueseofreceamiconsideraciónesuna

paradoja.Conloqueacabodedecirnoquierodaraentender,enmodoalguno,quelafeseacosade

pocovalor,sino[26]muyalcontrario,pueseslomásgrandequesepuedaposeer;poresolafiloso-

fíacometeunfraudecuandonosofreceotracosaacambioyhabladespectivamentedelafe.La

filosofíanopuedenidebedarnoslafe,sinoquedebecomprenderseasímisma,saberloqueestáen

gradodeofrecer,noocultarnadaymuchomenosbirlarnosunacosadeterminada,considerándola

unanadería.Noignorolasmiseriasypeligrosdelavida,ytampocolostemo;salgosinmiedoasu

encuentro.Nomefaltalavivenciadeloterrible,mimemoriaesunaesposafielymifantasíaeseso

queyosoy:unadiligentemuchachita,quereposadamentehacesustareasduranteeldíayque,llega-

dalanoche,vieneadescribírmelasdemodotanhermosoquearrebatamiatenciónymeobligaa

contemplarloquenosiempresonflores,paisajesoescenasidílicas.

Peronohuyocobardemente,sinoquemisojossoportansucontemplación;contodosémuybien

que,aunquemesobravalorparacontemplartalesimágenes,esevalornoeseldelafe,nisepuede

parangonarconélbajoningúnaspecto.Nopuedollevaracaboelmovimientodelafe,soyincapaz

decerrarlosojosy,rebosantedeconfianza,saltaryzambullirmedecabezaenelabsurdo;esemo-

vimientomeresultaimposibledeejecutar.Peronomevanagloriodeello.Estoyconvencidodeque

45[12]Regina.YcomoellalehabíadichoesaspalabrasalpropioKierkegaard,deberíanecesariamentereconocerse

yaqueReginaleíatodassusobras.

46[13]YahemosvistoqueMartensenhabíamanifestadoesapretensión.PerotambiénSibbernhabíaproclamadoen

lamismarevista(n.°10,p.292;1938)queHeiberg«comienzaasuperaraHegel(begynderatgaaeudoverHegel)».

47[14]Horacio,EpístolasI,18-34.

www.alexandriae.org

Diosesamor;estepensamientotieneparamíunavalidezesencialmentelírica.Cuandoposeosu

certezamesientoprofundamentedichoso,ycuandotalcertezamevieneafaltar,ladeseocontal

ansiaqueelamanteelobjetoamado,peronocreoqueseaesteelvalorquenecesito.Paramíelamor

deDiosesinconmensurableconlarealidadtotal,tantoenrazóndirectacomoinversa.Peronosoy

tancobardecomopara,contalmotivodeshacermeenlamentosygemidos,nitanvillanocomopara

negarquelafeesalgomuygrande.Puedo,sinduda,conformarmeconviviramiestilo,yhasta

sentirmealegreydichoso,peromialegríanoseráladelafe,yresultaríatristesilacomparocon

esta.NoquieroimportunaraDiosconmispequeñascuitas,nomeinteresaloparticular;sólotengo

ojosparacontemplarmiamor,ymantengoluminosaypurasullamavirginal;lafesabemuybien

quediossecuidainclusodelomásinsignificante.Mecontentodequesemehayabendecidoenesta

vidaconlamanoizquierda,pueslafeeshartohumildeparapretenderladerecha,yesteactomíode

humildadniloniegonilonegaréjamás.

¿Seráposiblequemiscontemporáneosesténcapacitadospararealizarlosmovimientosquelafe

requiere?,puesmeparece—ynocreoequivocarmeaesterespecto—quesemuestranespecialmente

inclinadosaenorgullecersedesucapacidadparallevaracaboestoquemeconsideranincapazde

hacer:loimperfecto.Soypornaturalezacontrarioahablar,comosucedeconfrecuencia,sinsensibi-

lidaddeloqueesgrande,comosiunoscuantosmileniospudiesenestablecerunainmensadistancia.

Yohablodeelloconlamismasensibilidadquesi[27]acabaradeocurrirayermismo,ylaúnica

lejaníaqueseinterponeesladeladistanciaaquemeencuentrodeesagrandeza,queexaltaocon-

dena.Entalcasodequeyo(encalidaddehéroetrágico,puesnopuedoelevarmeaalturasmayores)

hubierasidoinvitadoaemprenderunviajetanextraordinariocomoeldelmonteMoriah,sémuy

bienloquehubierahecho.Desdeluegonohubierasidotancobardecomoparaquedarmeencasa,ni

mehabríaidodemorandoporelcamino,nitampocohabríaolvidadoelcuchillo,conelfindeperder

unpocomásdetiempo;estoybastantesegurodequemehabríaencontradoenaquellugaralahora

fijadaycontodoslospreparativosconcluidos...,inclusoesposiblequehubierallegadoantesde

tiempoparapoderasíabreviarenloposiblelaconsumación.Perotambiénséquéotrascosashabría

hecho:enelmismomomentodecolocarmeenloaltodelcaballomehabríadichoamímismo:todo

estáperdidoahora;DiosmeexigeaIsaacyhedesacrificárselo,peroconélsacrificotambiéntoda

mialegría;contodo,Diosesamor,ylocontinúasiendoparamí,loqueocurreesqueenlatempora-

lidadDiosnopuedehablarconmigoniyoconEl,puesnosfaltaunlenguajecomún.Ypuededarse

quehayaalguienennuestraépocatanlocoytanávidodegrandezaquellegueacreerseyhacerme

creerquesiyolohubieseintentado,milogrohabríasidoaúnmayorqueeldeAbraham,puesmi

inauditaresignaciónleparecemásidealypoéticaquelaminuciosidaddeAbraham.

Y,sinembargo,esaseríalamásmayúsculadelasfalsedades,porquemiinauditaresignaciónsó-

loseríaunsucedáneodelafe.Entalcaso,loúnicoquepodríahacerseríaunmovimientoinfinito

paraencontrarmeamímismo,ypoderdescansardenuevoenmí.Peroenesonohabríaamadoa

IsaaccomoAbrahamloamó.Queyoestuvieradecididoahacerelmovimiento,seríauntestimonio

demivalor—humanamentehablando—,yelsupuestohabríasidoelhechodeamarlocontodami

alma,faltandoelcualtodoseconvertiríaendelictivo,peroaunasínohabríaamadocomoAbraham,

puesmehabríaestadodemorandohastaelúltimoinstante,aúncuandonollegasedemasiadotardeal

monteMoriah.Además,ycomoresultadodemicomportamiento,habríamalogradoelverdadero

sentidodelahistoria,puestoquealrecuperaraIsaacmehabríaencontradosumidoenunprofundo

embarazo:meresultaríadifícilloqueparaAbrahamhabíasidolomássencillo:¡poderalegrarmede

nuevoenIsaac!,puesquiendesdelainfinituddesualma,propriomotuetpropriisauspiciis48,ha

cumplidoelmovimientoinfinitoynopuedehacermás,sóloconservaaIsaaceneldolor.

Pero¿quéhizoAbraham?Nollegódemasiadoprontonidema-[28]-siadotarde.Subióasuasno

yemprendió,lentamente,sucamino.Ydurantetodoestetiempocreyó;creyóqueDiosnoleexigiría

aIsaac,peroalmismotiemposehallabadispuestoasacrificárselo,siasíestabadispuesto.Creyóen

virtuddelabsurdo,puesnohabíalugarparahumanasconjeturas,yeraabsurdopensarquesiDiosle

exigíasemejanteacto,pudiera,momentosdespués,volverseatrás.Ascendióporlamontaña,ytoda-

víacuandoyarelucíaelcuchillocreyó...queDiosnoleexigiríaasuhijo.Nohaydudadequedebió

sorprenderleeldesenlace,peroyaconundoblemovimientohabíaregresadoasuestadodeánimo

anterior,ypudorecibiraIsaacconmayoralegríaquelaprimeravez.Perovayamosmáslejosy

supongamosqueIsaachubierasidosacrificado.Abrahamcreía.Nocreyóquellegaríaeldíaenque

seríabienaventuradoalláenelcielo,sinoeneldelafelicidadaquíenlatierra.Diospodíadarleun

48[15]Porsuspropiosmediosybajosupropiaresponsabilidad.

www.alexandriae.org

nuevoIsaac,Diospodríavolveralavidaalsacrificado.Creyóenvirtuddelabsurdo,pueslasconje-

turashumanashacíamuchoquesehabíanagotado.Queeldolorpuedehacerperderlarazónaunser

humanoesunacircunstanciaquenosesdadocontemplarconfrecuenciayqueresultadifícildeso-

portar;queexisteunafuerzadevoluntadcapazdevirarparanavegarciñendoelvientodetanexce-

lentemaneraquelepermitasalvarlasaludmental—aunquedichapersonasevuelvaunpocora-

ra49—estambiénalgoquepodemosver,ynoseréyoquienlamenosprecie,peroqueunhombre

puedaperderlarazónyconellalafinitud—sumediadoraenloscambios—e,inmediatamentedes-

pués,recuperaresafinitudenvirtuddedichoabsurdo,esalgoqueponeespantoenmiespíritu,pero

conestonotratodedaraentenderqueseaunabagatela,sino,alcontrario,lomásportentoso.Corre

frecuentementelaopinióndequelasrealizacionesdelafenosonobrasdearte,sinoproductostos-

cosygroserosalalcancedelasnaturalezasmásdesmañadas;muyalcontrario,ladialécticadelafe

eslamássutilysingulardetodasyposeeunaelevacióndelaqueyollegociertamenteahacerme

unaidea,perosinpoderpasardeahí.Puedodarelgransaltodetrampolínquemelanzaaloinfinito;

micolumnavertebral,deformadaenmiinfancia,escomoladeunvolatinero50,poresomeresulta

tanfácil.Asíque,¡alauna,alasdosy...alastres!:melanzodecabezaalaexistencia,peroelsalto

siguiente,esenomeatrevoaintentarlo,porquenosoycapazderealizarprodigiosymeconformo

[29]sonasombrarmealcontemplarlos.EsevidentequesiAbraham,enelmomentodealzarlapier-

naparaencaramarseensuasno,sehubiesedicho:puestoqueIsaacestáperdidopuedomuybien

sacrificarloaquímismo,encasa,yasímeevitoellargoviajehastaelmonteMoriah,yonohabría

tenidonuncanecesidaddelpatriarca,mientrasqueahorameinclinosietevecesantesunombrey

setentaantesuacción.Quetalideanolepasónisiquieraporlamentelodemuestralaalegríaque

conocióalrecuperarelhijo;sellenódegoceinternoynonecesitódepreámbulosnitiempoalguno

paramudarsuopiniónacercadelofinitoysusdelicias.SiAbrahamhubieseobradodeotromodo,

esposiblequeaunasíhubieseamadoaDios,peronohabríacreído,porquequienamaaDiossinque

suamorvayaacompañadodelafe,sereflejaensímismo,mientrasquequienamaaDioscreyendo

sereflejaenEl.

SobreesacumbreseyergueAbraham;elúltimoestadioquepierdedevistaeseldelaresigna-

cióninfinita.Sigueadelanteyalcanzadefinitivamentelafe,puestodasesascaricaturassuyasyesa

indolenciablandayquejumbrosaquepiensa:«nohaypeligroalavista,novalelapenaesforzarse

antesdetiempo»,yesamiserableesperanzaqueopina:«nuncasesabeloquepuedesuceder,yalo

mejorresultaquequizás...»,esostorpesremedosdelafeseencuentranensuelementopropioentre

lasmiseriasdelavida,yyalaresignacióninfinitahadescargadosobreellassudesprecioinfinito.

NopuedocomprenderaAbrahamni,enciertosentido,aprendernadadeélsinasombro.Sial-

guienesperaquelebastaráconconsiderarelcursodeestahistoriaparapoderingresarconmayor

facilidadenlafe,seestáengañandoasímismoytratandodeengañaraDiosenloconcernienteal

primermovimientodelafe;sepretendesacardelaparadojaunsaberdelavida,yesposibleque

algunolologre,puesnuestraépocanosedetienejuntoalafenienesemilagrosuyocapazdetrans-

formarelaguaenvino:vamásalláyconvierteelvinoenagua.

¿Noseríamejorquedarseenlafe?¿Noresultaescandalosoquetodosintentenirmásallá?

Cuandoloshombresdehoynoquieren—yloproclamandetodoslosmodosimaginables—dete-

nersejuntoalamor,¿adondepodríanencaminarse?Hacialossofismasdeestemundo,hacialos

interesesmezquinos,hacialaruindadylamiseria;enresumen,haciatodoaquelloquepuedehacer

dudaralhombredesuorigendivino.

¿Nohabríasidomejorintentarmantenerseenlafe,y,unavezinstaladosenella,estaralertapara

nocaer?51Pueselmovimientodelafesedebehacerconstantementeenvirtuddelabsurdo,aunque

po-[30]-

niendouncuidadoextremoennoperderlafinitud,sino,alcontrario,recuperarlaíntegra-

mente.Yo,pormiparte,estoycapacitadoparadescribirlosmovimientosdelafe,peronoparalle-

varlosacabo.Sialguiendeseaaprenderlosmovimientosrequeridosparapodernadar,puedemuy

biensuspendersedeltechopormediodeunadecuadosistemadecorreasypoleasyejecutarenton-

ceslosmovimientosprecisos,peronoporellopodrádecirqueestánadando.Deunmodosemejante

puedotambiénllevaracabolosmovimientosdelafe,perosóloarrojándomealaguapodrérealmen-

49[16]Alusiónasímismo.

50[17]JeanMalaquais(SørenKierkegaard:FoietParadoxe)noconsideraestocomounademostracióndequeKier-

kegaardfuesejorobado.AunqueelpropioKierkegaard,peseahaberfirmadolaobraconseudónimo,afirmaqueen

estaobraesélmismo.Malaquaisdemuestraqueespinazodeformadoes«unadelasmetáforasdequesesirve(Kier-

kegaard)paraexpresarletourdereinsespiritualquelehahechosufrirsueducacióncristiana».

51[18]ICor.,10-12.

www.alexandriae.org

tenadar(nosoydeesosquechapoteanjuntoalamismaorilla)yestaréhaciendolosmovimientos

delinfinito;lafe,porsuparte,procedeexactamentealcontrario:comienzaconlosmovimientosdel

infinito,ysólomástardepasaalosdelofinito.

¡Dichosoquienescapazderealizarestosmovimientos,puescumpleloprodigioso!;yonunca

mecansarédeadmirarlo,tantosisetratadelmismoAbrahamcomodeunsiervodesucasa,tantosi

esuncatedráticodefilosofíacomolamáshumildedelascriadas;tantomeda,porqueloúnicoque

reclamamiatenciónsonlosmovimientos.Peromientrasloscontemplonomedejoengañarnipor

mímismoniporlosdemás.Esfácilreconoceraloscaballerosdelaresignacióninfinita,puescami-

nanconpasoágilydecidido.Encambioengañanconfacilidadaquellosquellevanconsigoeltesoro

delafe,dadoquesuaspectoexteriorpresentaunasorprendentesemejanzaconquienesdesprecian

profundamentetantolainfinitaresignacióncomolafe,esdecir,conlaburguesía.

Loconfiesoconsinceridad:nohepodidoencontrar,alolargodemisexperiencias,unsolo

ejemplardecaballerodelafedignodeconfianza,sinqueconestaafirmaciónquieranegarquequi-

zásunadecadadospersonaslosea.Perosedalacircunstanciadequellevomuchosañosbuscando

envano.Generalmenteviajamosporelmundoconelfindeverríosymontañas,estrellasdeotras

latitudes,pájarosvariopintos,pecesdeformesyrazashumanasgrotescas;nosabandonamosaun

estuporanimal,quenosdejaconlabocaabiertaanteloexistente,yconcluimosporcreerquehemos

vistoalgo.Nadadeesomeinteresa.Perosiyovinieraasaberdóndehabitaunverdaderocaballero

delafe,mepondríaenelactoencaminohaciaaquellugar,puesesaeslaclasedemaravillaqueme

interesa.Unavezencontradonoloperderíadevistaunsolomomento,observandoconstantemente

todosycadaunodesusmovimientos.Mesentiríacomoquienhaencontradounsustentoenesta

existenciaydividiríamitiempodedicandounapartedeélaobservarloyotraaejercitarmeyomis-

mo,demodoquetodomitiemposeríaempleadoenadmirarlo.

Aunque,comoacabodedecir,nuncaheencontradoanadiesemejante,mepuedoimaginarsin

dificultadcómopuedeser.Supongamosquelotengodelantedemí:nospresentan;enelmismo

instan-[31]-tequemimiradaseposaenél,merepele,saltopresurosohaciaatrás,doyunapalmaday

musito.¡Santocielo!,¡ésteeselhombre!,pero¿seráposible?¡Sipareceeljefedeunaoficinade

recaudacióndeimpuestos!Sinembargo,éseeselhombre.Luego,meacercoaélyloobservo;es-

crutohastasumásimperceptiblemovimiento,porsisedaelcasodequehagaalgunaespeciede,

digamos,señaltelegráficadesignificadodiferente,unaseñalprocedentedelinfinito:unamirada,un

ademánungestomelancólico,unasonrisaque,alserdistintadelasfinitas,delataseloinfinito.¡Na-

da!Entoncesexaminosufiguradepiesacabeza,conlaesperanzadedescubrirunaposiblegrietaa

travésdelaquesevislumbraseloinfinito.¡Nada!Todoélesmacizo.¿Ysupuntodecontactoconel

suelo?Essólido,eíntegramente:ningúnbuenburguésdeesosque,aparatosamentevestidos,se

paseanunatardededomingoporFresberg52plantaríaelpieenelsueloconmayorfirmeza.Nada

puedodescubrirenéldeesaactituddiferenteydistinguidacaracterísticadelcaballerodeloinfinito.

Sediviertecontodo,participaentodo,ycadavezqueseleveintervenirenloparticularlohacecon

esatenacidadqueesmásbientípicadelhombremundanocuyoespírituestáapegadoasemejantes

cosascismundanas.Sabemuybienloquehaceyporquélohace.Sepodríapensaralverloqueesun

plumíferoquehavendidosualmaalacontabilidaditaliana,tanexactoes.Eldomingoseconcede

vacación.Vaalaiglesia.Ningunamiradacelestenisignodeloinconmensurableletraiciona;deno

conocerlo,resultaríaimposibledistinguirlodelosrestantesfeligreses,puesaunquebienesciertoque

cantalossalmosafinadamenteyconvozpoderosa,estodemuestra,alosumo,queposeeunosexce-

lentespulmones.Porlatardeseencaminahaciaelbosque.Disfrutadecuantocontempla:laanimada

multitud,losnuevosómnibus,elSund,ycuandonoslovolvemosaencontrarporlaStrandveien,po-

dríamoscreerqueesuncomerciantedisfrutandodesudíalibre,puesporsumododesolazarseasílo

parece;noesunpoeta:envanohatratadodesorprenderenélundestellodeinconmensurabilidad

poética.

Cuandolatardedeclina,vuelveacasa,ysuandaduraestanincansablecomoladeuncartero.

Mientrascamina,vapensandoenquesindudacuandollegueasuhogarencontraráasumujerespe-

rándoleconalgúnplatodelicioso;porejemplo,cabezadecordero,asada,conguarnicióndeverdu-

ras.Ysisetropiezaconotrapersonadesumismamentalidad,serácapazdeirconélhastaOster-

port,hablándoledelplatoencuestiónconunentusiasmocapazdeasombraraunhostelero.Puede

tambiéndarselacircunstanciadeque,precisamenteenaquellosmomentos,seencuentreenpésimas

condicionesfinancieras,[32]peroaúnasícontinuaráenlafirmecreenciadequesumujerleestá

52[19]NombrepopulardelparquedeFrederiksberg.

www.alexandriae.org

esperandoconesedeliciosomanjarapunto.Ysiresultaqueéstaleesperarealmentecontalplato,el

vérselocomerresultaráunenvidiableespectáculoparalasgentesdeposición

elevadayunmotivode

admiraciónparalasdelpueblollano,porquenielmismoEsaúdemostróparejoapetito.Ylomás

curiosoesquesi,llegadoacasa,sumujernolehapreparadoesteplato,nolecambiaelhumor.En

sucaminodevueltaveaunapersonadelantedeunsolar.Entablaconversaciónconellayheaquí

queenpocosinstanteshacesurgirunedificiosobreaquelsuelo,puesparecedisponerdecuantose

requiereparallevaracabosuconstrucción.Cuandoseseparan,elotrosemarchapensando:«éste

debeseruncapitalista»,mientrasquenuestroadmiradocaballerosedice:«simeencargaranamíel

edificio,yaveríanloquesoycapazdehacer».

Ensucasa,seacodaenunaventanaabiertaycomienzaaobservarellugarenquevive,ytodolo

queallíocurre:unarataquesedeslizadentrodeunaalcantarilla,unosniñosqueestánjugando...,

todosolicitasuatención,mientrassualmasemantieneenunaplacidezpropiadeunamuchachitade

dieciséisaños.Noesungenio,puesinútilmenteloheespiadoparasorprenderenéllainconmensu-

rabilidaddelgenio.Alacaídadelatardesefumaunapipa,cualquieraqueloviesejuraríaqueerael

salchicherodelpisodearribavegetandoenelcrepúsculo.Parecetomartodoconlamayordespreo-

cupación,comosifueseindiferenteydescuidado,y,sinembargo,estápagandoporcadainstantede

suvidaelmásaltodelosprecios,puesnollevaacabonilamáspequeñaacciónsinoenvirtuddel

absurdo.Ysinembargo,sinembargo...¡sí!,esalgocomoparaponerseverdedeenvidia,porque,sin

embargo,hahechoyhaceencadainstanteelmovimientodelinfinito.Vuelcalaprofundamelanco-

líadelaexistenciaenlaresignaciónsinlímites;sabedeladichadeloinfinito,haexperimentadoel

dolordehaberrenunciadoatodoloquemásamaenestavida;sinembargo,saborealafinitud,conla

mismaplenitudquequiennoconociónadamásalto,puessuacomodaciónenlofinitonopermite

descubrirhábitosdeespantoodesasosiego,antesbienposeeesaseguridadpropiadequiengozade

lacertezadelodismundano.Ysinembargo,sinembargo,esaimagensuyaterrenaesunacreación

envirtuddelabsurdo.Seresignóinfinitamenteatodoylopudorecobrardenuevograciasalabsur-

do.Realizaincesantementeelmovimientodelinfinito,perolollevaacaboconunacorrecciónyuna

seguridadtalesqueexpresasiemprelofinitosinqueporunsoloinstantedejeentreverlaexistencia

deotracosa.Segúnparece,loqueleresultamásdifícilaunbailarínesadoptar,deunsalto,una

posturadeterminadaperodeformatalquenoselepuedacontemplarendichaposición,puesenel

saltomismosedalapostura.Quizásnoexistaunsolobailaríncapazdeello,peronuestrocaballero

[33]lohace.Sonmuchoslosqueviveninmersosenlosdoloresydeliciasdeestavida;soncomo

aquellosque,enunbaile,enlugardebailarsepasantodoeltiemposentados.Loscaballerosdel

infinitosonbailarinesyalcanzanaltura.Conunsaltoseelevanyvuelvenacaer,loqueconstituye

unespectáculomuyentretenido,dignodecontemplar.Peroenelmomentodetocarelsuelodenue-

vo,nopuedenquedarseinstantáneamentefijosenunaposición,sinoquevacilanduranteunosse-

gundos;esevacilardemuestraquesonajenosaestemundo.Segúnseaexpertoelespectadorlesalta-

rámásomenosalavistaesavacilación,peronisiquieraelmejordetalescaballerosconseguirá

eliminarcompletamentesuvacilar.Noescuandoseencuentranenelaireelmomentodeobservar-

los,sinocuandotocanelsuelo,precisamenteentonces:asíselesreconocerá.Perocaerdetalmanera

quepuedaparecerquealavezestáninmóvilesyenmovimiento,transformarencaminarelsaltode

lavida,expresaralaperfecciónlosublimeenlopedestre,esosíloconsigueelcaballeroyeseesel

auténticoprodigio.

Peroesteportentopuedefácilmenteinduciraengañoacualquiera;paraevitartalcosa,voyyo

ahoraadescribirlosmovimientosquesedanenunasituacióndeterminada,demodoquesepueda

ponerenclarosurelaciónconlarealidad,porquetodogiraentornoaello.

Unjovenamadorseenamoradeunaprincesa53ytodoelsentidodesuvidaquedacontenidoen

eseamor,perolascircunstanciassontalesquenoconsientenqueesesentimientopuedaconvertirse

enrealidad,esdecir,pasardelplanodeloidealaldeloreal54.Comoeradeesperar,lossiervosdela

mezquindad,ranasdellodazaldelavida,comienzanagritar:¡Puralocuraunamorsemejante!¡Tan

buenomejorpartidoeslaacaudaladaviudadelcervecero!¡Dejémoslescroandoensucharcopanta-

noso!Elcaballerodelaresignacióninfinitanolesprestaatenciónalgunaynoestádispuestoare-

53[20]Alusiónautobiográfica.Aquíestádescritoelpropioactoderesignación-renunciación.

54[*]Resultaevidentequecualquierotrointerésdondeelindividuoencuentraconcentradaparaéltodalarealidadde

laexistenciaactual,puede—cuandoresultairrealizable—serocasiónparaelmovimientodelaresignación.Sin

embargohepreferidoelcasodeunaexperienciaamorosaparamostrarlosmovimientos,puesesteinteréses,sin

lugaradudas,másfácildeentenderymeahorraporlotantounaseriedeobservacionespreliminaresquesóloa

contadaspersonaspuedeninteresarafondo.

www.alexandriae.org

nunciarasuamorniaunacambiodetodalagloriadeestemundo.Noestanestúpido.Loprimero

quehaceesasegurarsedequesuamorconfiererealmentesentidoasuexistencia,ysualmaesde-

masiadosensataydignaparadejaralazarelmáspequeñopormenor.Noesuncobarde,puestoque

notemequeeseamorselemetaenlomásíntimo,ensusmásrecónditospensamientos,yleconsien-

tequesevayaentre-[34]-lazandoenuntrenzadodeinnumerablesvueltasalrededordecadali-

gamentodesuconciencia,demodoquesieseamorresultadesgraciadoyanuncapodrádesarraigar-

lo.Experimentaunagloriosavoluptuosidadcuandoelamorhacevibrarunoaunosusnervios,pero

sualmaestansolemnecomoladelhombreque,trashabervaciadolacopadelveneno,notacomola

ponzoñaseinfiltraencadagotadesusangre,pueseseinstanteesvidaymuertealavez.Cuandoel

amorhasidoabsorbidodeestemodo,ysesumergeenél,encuentravalorparaintentarlotodo,para

atreverseatodo.Conunasolamiradaabarcalavidaysuscontingencias,convocaasusvelocespen-

samientosque,comopalomasamaestradas,obedecenacadaindicaciónsuya;luego,agitasobreellas

lavaritamágicayescapanvolandoentodasdirecciones.Perounavezquehanregresadotodas,y

todasresultansermensajerosdeldolor,yleadviertendelaimposibilidad,permanecetranquilo,las

despidedenuevo,yyaunavezsolo,emprendesumovimiento.Perodeboaclararqueúnicamente

cuandoserealizaconnormalidadelmovimientopuedetenersentidoeseacto55.Loprimeroqueen

dichomomentonecesitaelcaballeroeslacapacidadnecesariaparaconcentrartodoelcontenidode

lavidaytodoelsignificadodelarealidadenunúnicodeseo.Sialapersonalefaltaestaparti-

cularidaddelaconcentración,sualmasehallarádesdeelprincipiofragmentadaenlamultiplicidad,

yasínuncaseencontraráengradodehaceresemovimiento,comportándoseenestavidatanjuicio-

samentecomoesoscapitalistasquecolocansudineroendiferentesvaloresbursátilesparapoderasí

ganarenunodeellosloquepudieranhaberperdidoenotro,esdecir:noesuncaballero.Ademásde

esto,elcaballerohadeposeerlacapacidaddesaberconcentrarelresultadodetodosuprocesomen-

talenunúnicoactodeconciencia.Sicarecedeestaposibilidadinterior,sualmasehallarádesdeel

principiodispersacontalintensidadenlomúltiplequenuncadispondrádeltiem-[35]-porequerido

paraejecutarelmovimiento,yaqueestarásiempreatareadaenllevaradelantelosnegociosdeeste

mundo,sinposibilidaddeingresarjamásenlaeternidad,porqueenelmismomomentoquesedis-

pongaahacerlo,descubrirá,derepente,queolvidóalgo,yseveráobligadoadarmediavuelta.Y

pensará:quizálopodréhacerlapróximavez;peroconsideracionesdeestaespecienuncahanservi-

doparallevaracaboelmovimiento,sinoquemásbienhundirán,cadavezmásaesapersonaenel

médano.

Demodoqueelcaballerorealizaelmovimiento,pero¿cuál?¿Olvidarátodolodemásalllevara

cabolaconcentración?¡No!,pueselcaballeronocaeencontradicciónconsigomismo,ycontradic-

ciónseríaolvidarelcontenidodelapropiavidacuandosecontinúasiendoelmismo.Nosientenin-

gunainclinaciónaconvertirseenotro,ytampococonsideraesatransformacióncomounaacción

grandiosa.Sólolasnaturalezasinferioreslleganaolvidarsedesímismasyseconviertenenalgo

nuevo;lamariposahaolvidadoqueanteshasidooruga,yesposiblequemásadelantellegueaolvi-

darsedequefuemariposa,hastaelpuntoquepodríaconvertirseenpez.Lasnaturalezasprofundas

nuncaseolvidandesímismasynuncaseconviertenenalgodiferentedeaquelloquesiemprefue-

ron.Poresoelcaballeropuederecordarlotodo,aunqueprecisamentesusrecuerdosseránsudolor;

contodo,yenvirtuddesuresignacióninfinita,seencuentrareconciliadoconlavida.Elamorque

sienteporlaprincesaseleconvierteenexpresióndelamoreterno,asumeuncarácterreligioso,

transfigurándoseenunamoralSerEterno,queciertamentecontrariósucumplimiento,perolere-

conciliódenuevoconlaconcienciaeternadesuvalidezenformadeunaeternidadqueninguna

realidadpodráarrebatar.Solamenteloslocosylosadolescentescreenquetodoesposibleparaun

hombre:tremendoerror.Todoesposibleenelplanoespiritual,peroenelmundodelofinitohay

55[*]Serequierepasiónparaesto.Todomovimientodelinfinitosellevaatérminoporlapasión,ynuncaunarefle-

xiónpodráproducirunmovimiento.Eseeselsaldocontinuoenlaexistenciaqueexplicaelmovimiento,mientras

quelamediaciónesunaquimeraconlaqueHegelpretendeexplicarlotodo,peroalavezeslaúnicacosaqueélno

hatratadonuncadeexplicar.Inclusoparahacerlafamosadistinciónsocráticaentreloqueresultainteligibleyloque

noresultainteligibleserequierepasión,ycomoesnatural,todavíaenmayorgradoparaefectuarelmovimiento

socráticocaracterístico,esdecir,eldelaignorancia.Sinembargo,noesreflexiónloquelefaltaanuestraépocasino

pasión.Enciertosentidonuestraépocaseaferrademasiadoalavidaparamorir,ymoriresunodelossaltosmás

importantesquesepuedenejecutar;hayunapequeñaestrofadeunpoetaquesiempremehaatraídosobremanera,

porquedespuésdehaberexpresadocongraciaysencillezenloscincooseisversosanterioressuinterésporlascosas

hermosasdelavida,terminadiciendo:

EinseligerSprungindieEwigkeit.

(Unsaltobienaventuradoenlaeternidad.)

www.alexandriae.org

muchascosasimposibles.Loimposibleseconvierteenposibleporqueelcaballeroloexpresaespiri-

tualmente,peroalhacerloasíexpresaalavezsurenunciaaello.Yeldeseoquedebíaconvertirseen

realidad,peroquehabíaquedadovaradoenlaimposibilidad,sepliegaahorahaciadentro,aunqueno

porellosepierdeocaeenelolvido.Yasí,elcaballerosientedentrodeéloralosmovimientoses-

condidosdeestedeseo,quehaceaflorarelrecuerdo,oralosdespiertaélmismo,puesesdemasiado

orgullosocomoparaaceptarqueloqueconstituyólasubstanciamismadesuexistenciahayapodido

serunsentimientoefímero,algopasajero.Mantienejovenesteamorsuyo,yconélcreceenañosy

hermosura.Peroparahacerloaumentarnorequieredelconcursodeningúnobjetodelafinitud.Des-

deelinstantemismoenquehaceelmovimiento,sequedasinlaprincesa.Nonecesitadeesoscos-

quilleoseróticosqueexperimentanlosnervioscuandocontemplaalaamada,nidecualquierotra

sensaciónsimilar,comotampoconecesitaestarsedespidiendoperpe-[36]-tuamentedeellaensenti-

dofinito,yaqueelrecuerdoqueguardadelaprincesaeseterno,ysabemuybienqueaquellos

amantessiempreansiososdeversetodavíaunaúltimaveztienenmotivossobradosparatalesansias

yrazóncuandodicenqueesaserálaúltima,puesmuyprontosehabránolvidadounodeotro.Ha

comprendidoelgransecretodeque,aunamandoaotro,nohayquedejardeserunomismo.Llegado

aesepunto,noconsideraráyadesdeunpuntodevistafinitoloquehacelaprincesa,yesaserála

pruebadequehallevadoatérminounmovimientoinfinito.Entoncesselepresentalaoportunidad

decomprobarsiesemovimientodelindividuohasidorealoilusorio;sedaelcasodequiencree

haberhechoelmovimiento,peroheaquíquepasaeltiempoylaprincesatomaunadecisión—por

ejemplo:secasaconunpríncipe56—,yenelactopierdesualmalaelasticidaddelaresignación.Al

notarlapérdidacomprendequenohabíaejecutadoelmovimientoconladebidacorrección,pues

quienseresignóanivelinfinitosebastaasímismo.Elcaballeronocancelasuresignación,ysu

amorseconservaconlalozaníadelprimerinstante:nosedesprendenuncadeél,graciasprecisa-

menteaqueefectuósumovimientoenlainfinitud.Loquelaprincesahaganolepuedecausardesa-

sosiego,puessólolasnaturalezasinferioresencuentranenotrolajustificacióndesusactos,sólolas

naturalezasinferioresencuentranlaspremisasdesusactosfueradesímismas.Perosilaprincesaes

semejanteaél,serácapazdeapreciarlaalegríaquehaydentrodelabellezadelamor.Entonces,por

propiavoluntad,ingresaráellamismaenlaordendeloscaballeros,dondeunonoesadmitidopor

mediodevotación,sinosólocuandotieneelcorajedeingresar;serámiembrodeellaquien,alque-

reringresar,damuestraconellodesuinmortalidad,sinquesetomeenconsideraciónsielneófitoes

varónohembra.Ytambiénlaprincesaconservarájovenyfrescosuamor,tambiénellahabrápre-

valecidosobresudolor,aunquenoleocurracomoaaquelladequiendicelacanción57:«ycadano-

chereposajuntoasuseñor».Ambosamantesseperteneceránmutuamenteportodalaeternidaden

unaharmoniapraestabilita58,tanenérgicayacompasada,quesialgunavezllegaselaocasiónde

poderexpresareseamordentrodelatemporalidad(contingenciaquenolesinteresafinitamente,

puesentoncesquedaríansometidosalavejez),sialgunavezllegaselaocasión,digo,seencontrarán

endisposicióndepodercomenzarprecisamenteenelpuntodesdeelquehabríanpodidohacerlosi

inicialmentehubiesencontraídomatrimonio.Aquelquelohacomprendido,seahombreo

jer,nuncapodráserengañado,puessólolasnaturalezasinferioresseimaginanqueselesestáenga-

ñando.Ysiunajovencarecedesemejantedignidad,seráincapazdeentendernadasobreelamor,

mientrasqueresultaránimpotenteslasarguciasytrampasdelmundoenterofrenteaaquellaquela

posea.

Enlaresignacióninfinitahaypazyreposo;cualquierpersonaquelodesee,yquenosehayade-

gradadohastaelextremodedespreciarseasímisma(loqueesaúnmáspeligrosoqueelorgullo

excesivo),puedeaprenderarealizaresemovimiento,que,eneldolorquecomporta,reconciliacon

laexistencia.Laresignacióninfinitaescomoesacamisaquedescribeelcuentopopular59:elhilo

estátejidoentrelágrimas,lateladecoloradaconlágrimasylacamisacosidaenlágrimas,peropor

esoresultamejorprotecciónqueelhierrooelacero.Elpuntodébildeestecuentoresideenque

tambiénunterceropuedehacerseunacamisasemejante.Yelsecretodelavidaconsisteenquecada

unodebecosersesupropiacamisa,ylosorprendenteesqueunhombrepuedecosertanbiencomo

unamujer.Laresignacióninfinitatraeconsigopaz,reposoyaliviodeldolor,acondicióndequeel

movimientohayasucedidonormalmente.Creoquenomeseríadifícilescribirtodounseñorlibro

56[21]EstepasajeloescribeoloañadeasuvueltadeBerlín,alenterarsedelcompromisodeReginaconSchlegel.

57[22]RidderStigochFindal,canciónpopulardanesadelaEdadMedia.

58[23]ElfamosoconceptodelafilosofíadeLeibniz.

59[24]«Lacamisadelviejoconde»enMagyarischeSagen:JohannGrafenMaylath,Stuttg.yTub.,1837,vol.II,p.

18.

www.alexandriae.org

dondeanalizaralosmalentendidosdetodaíndole,lassituacionesfalsasylosmovimientosrealizados

connegligenciaquemehasidodadoobservarpersonalmenteenmisreducidasexperiencias.Se

confíamuypocoenelespíritu,ysinembargoesobligadoarecurriraélsisedeseaejecutarelmo-

vimiento,elcualnodeberáserresultadoúnicodeunadiranecessitas,puescuantomásseaasí,tanto

másdudosoresultaelcarácternormaldelmovimiento.Demodoquesialgunoafirmaquelafríay

estérilnecesidadhadeintervenirineludiblementeenelmovimiento,estarásimplementeafirmando

quenadiepuedetenerunaexperienciadelamuertehastanohabermuerto,loquemepareceunpun-

todevistafrutodelmásgroseromaterialismo.Ennuestraépocanohaynadiequesepreocupeni

muchonipocodeejecutarmovimientoscorrectos.Siunoquequisieraaprenderabailardijese:«Ge-

neracióntrasgeneración,enelcorrerdelossiglos,hanidoaprendiendoloshombreslasposturasde

ladanza,poresocreoquehallegadoelmomentooportunodequesaqueprovechodetodaesaexpe-

riencia;asíque,inmediatamente,mevoyadedicaralosbailesfranceses»;lagentesereiríabastante

deél,peroenelmundodelespírituresultaaltamenteplausibleunrazonamientosimilar.¿Quées

entonceslacultura?Yosiemprelaheconsideradocomoelcaminoquehaderecorrerunindividuo

parallegaralconocimientodesímismo;ymuypocoleserviráaquiennoquiera[38]emprenderese

itinerarioelhabernacidoenlamásilustradadelasépocas.

Laresignacióninfinitaeselúltimoestadioqueprecedealafe,demodoquequiennohayarea-

lizadoesemovimientonoalcanzarálafe.Sóloenlaresignacióninfinitamedescubroenmivalor

eterno:sóloentonces,envirtuddelafe,podrétratardehacermeconlaexistenciadeestemundo.

Veamosahoracómosecomportaelcaballerodelafeenlacircunstanciaqueacabamosdecitar.

Actúaexactamentelomismoqueelotrocaballero:rechazainfinitamenteeseamorqueeselconte-

nidodesuexistenciayencuentralaconciliacióneneldolor;peroentoncesocurreelportento,y

realizaaúnotromovimientoelmásasombrosodetodos,puesdice:«Peseatodo,creoqueobtendré

elobjetodemiamorgraciasalabsurdo,puesparaDiosnadahayimposible».Loabsurdonoseen-

cuentraentrelasdiferenciascomprendidasdentrodelmarcopropiodelarazón,niesidénticoalo

increíble,inesperadoeimprevisto.Apartirdelinstanteenelqueelcaballeroseresigna60,adquiere

lacertezadelaimposibilidad,desdeelpuntodevistaterreno,taleselresultadodelraciocinioqueha

tenidolaenergíadehaceralreflexionarsobreestaidea.Peroencambioresultaposibledesdeel

puntodevistadeloinfinito—siemprequesedélaresignación—,siendoesaposesiónalmismo

tiempounarenuncia,aunquenoporelloresultelaposesiónunabsurdoconsideradadesdelarazón,

porquelarazónsiemprehacontadoconelderechodeafirmarqueallídondeellaimpera,enelmun-

dodelofinito,esysiempreseráimposible.Elcaballerodelafetieneunaclaraconcienciadela

imposibilidad;porlotanto,sólolepuedesalvarelabsurdo,yloaprehendepormediodelafe.De

modoquereconocelaimposibilidadyalmismotiempocreeenelabsurdo,puessiél,sinhabercon-

fesadocontodalapasióndequesoncapacessualmaysucorazónlaimposibilidad,seimaginaestar

enposesióndelafe,seengañaasímismoysutestimonionotendráningúnvalor,puestoquenitan

siquierafuecapazdealcanzarlaresignacióninfinita.

Lafenoes,porlotanto,unmovimientoestético,sinoqueperteneceaunestadiomáselevado;

precisamenteporesohadeirprecedidadelaresignación;noesunimpulsoinmediatodelcorazón,

sinolaparadojadelaexistencia.Cuando,apesardetodaslasdificultades,unamuchachaestásegura

dequesudeseoserásatisfecho,sucertezanoesenabsolutoladelafe,aunquehayasidoeducadaen

unhogarcristiano,yauncuandohayaasistido,posiblemente,durantetodounañoalacatequesis.

Contodosucandor,contodasuinge-[39]-nuidadinfantilsesienteseguradeello;estaconvicción

ennoblecetambiéntodosuser,yleconfiereunadimensiónsobrenaturaldetalcategoríaquelecon-

siente,comoauntaumaturgo,conjurarlasfuerzasfinitasdelaexistencia,yhacerllorarhastaalas

mismaspiedras,mientrasqueella,porotraparte,puede,ensuperplejidad,volversetantohaciaPila-

toscomohaciaHerodes,ymoverelmundoenteroconsusruegos.

Lacertidumbrequeposeeesmuygrata,ymuchosepuedeaprenderdeella;perohayalgoque

nonospuedeenseñar:ahacerlosmovimientos,puessuconvicciónnoosamirarcaraacaraala

imposibilidadeneldolordelaresignación.

Puedodeducirenconsecuenciaqueparacumplirelmovimientoderesignacióninfinitasere-

quierenfortaleza,energíaylibertaddeespíritu;puedodeducirqueesfactible.Peroelpasosiguiente

medejaatónitoymicerebrosientevértigo,pues,unavezrealizadoelmovimientodelaresignación,

despuésdehaberloconseguidotodoenvirtuddelabsurdo,resultaprodigioso,algoporencimadelas

fuerzashumanas,verrealizadoeldeseoentodasuintegridad.Medoytambiéncuentadequela

60[25]Elverbodanésresignerasignificacomoenespañolresignarse,peroposeeademásunmatizmuymarcadode

renunciación.

www.alexandriae.org

certezadelamuchacharesultamuyliviana,silacomparamosconlafirmezadelafe,independien-

tementedequehayareconocidolaimposibilidad.Cadavezquequierohacerelmovimientoseme

nublalavistayenelinstantemismoquecomienzoaadmirarlosinreservas,seadueñademialma

unaespantosaangustia,puescomprendoqueestoytentandoaDios.Sinembargo,asíeselmovi-

mientodelafeyasíserásiempre,inclusocuandolafilosofía,enunintentodeoscurecerlosconcep-

tos,nosquierehacercreerqueestáenposesióndelafe,eincluso,cuandolateologíaquiereponerla

alaventaapreciodesaldo.

Elactodelaresignaciónnorequierefealguna,puesloqueconsigoconelloesmiconciencia

eterna,movimientoestrictamentefilosóficoquemesientocapazdecumplircuandohacefaltayenel

quepuedoentrenarmehastallegaraejecutarlodememoria,puescadavezqueunacircunstanciade

estemundoamenazacondesbordarme,mesometoaladisciplinadelayunohastaelmomentode

llevaracaboelmovimiento,porquemiamoraDiosconstituyemiconcienciaeternayesomees

másimportantequetodolodemás.Pararesignarsenosenecesitadelafe,peroparaconseguirel

máspequeñoobjetivoporencimademiconcienciaeternasíserequiere,puesenesoconsistela

paradoja.Seconfundenconfrecuenciaestosmovimientos.Seaseguraquesenecesitalafepara

poderrenunciaratodo,yesmás,seoyendevezencuandolasafirmacionesmásperegrinas;una

personaselamentadehaberperdidosufe,ycuandoquienleescuchatratadeaveriguaraquéesca-

lónhabíallegadoenaquélla,compruebaconsorpresaquenohabíapasadodelpuntoenquesedebe

iniciarelmovimientodelaresignacióninfinita.Porlaresignaciónrenuncioato-[40]-do;esunmo-

vimientoquehagopormímismo,ysinolohagoseráacausademicobardíaydemiindecisión,a

causadequemefaltaelentusiasmo,ydebido,además,aquenosoyconscientedelaaltadignidad

quesuponeelqueunindividuoseasupropiocensor:dignidadmásimportantequeladelmismo

censorgeneraldelarepúblicaromana.Estemovimientolohagopormímismo,yensuvirtudme

consigoamímismoenlaconcienciademieternidad,enbienaventuradaarmoníaconmiamoralSer

Eterno.Porlafenorenuncioanada,antesalcontrario,loconsigotodo,exactamenteenelmismo

sentidoquecuandosedicequequientengaunafedeltamañodeungranodemostaza,podrácon

ellalevantarmontañas61.Hacefaltaunvalorpuramentehumanopararenunciaralatemporalidaden

todassusmanifestaciones,yasíobtenerlaeternidad,perounavezconseguidanopuedorenunciara

ella,yaqueseríaunacontradicción.Peroserequiereunvalorhumildeyparadójicoparahacerse,a

continuación,conlatemporalidadenvirtuddelabsurdo;esevaloreseldelafe.Abrahamnorenun-

cióaIsaacpormediodelafe,sinoque,alcontrario,lorecuperópormediodeella.Porresignación

podíahaberdadoeljovenricocuantoposeía,pero,silohubierahecho,podríahaberledichoenton-

ceselcaballerodelafe:envirtuddelabsurdovasarecuperarcuantodiste,¿erescapazdecreerlo?

Estaspalabrasnohabríandejadoindiferentealjovenrico,puessisedeshacíadesusbienesporque

sehabíahartadodeellos,suresignaciónnovaldríagrancosa.

Temporalidadyfinitud:todogiraasualrededor.Puedo,pormipropioesfuerzo,renunciarato-

doyencontrarlapazy.elreposoeneldolor;puedoadecuarmeatodo;inclusosieseespantosode-

monio—másterriblequelaDesnarigada,amedrentadoradeloshombres—,inclusosilaDemencia

mepusierasutrajedebufóndelantedelosojos,yyocomprendieseporsusgestosquemetocaba

vestirlo,podríaaúnsalvarmialma,acondicióndequeseaparamímásimportantemiamoraDios

quemifelicidadterrena.Todavíaeneseúltimoinstantepuedeunhombreconcentrartodasualmaen

unamiradadirigidaalcielo,dedondeprocedentodoslosdonesamables,yesamiradaseráconside-

radaporélyporaquelaquienbuscacomounaseñaldeque,porencimadetodo,hapermanecido

fielasuamor.Entoncespodráponersesinmiedoeltraje.Aquelcuyaalmanoescapazdeestero-

manticismo,habrávendidosualma,tantosileofrecieronacambiounreinocomosifuesólouna

monedadeplata.Pormisfuerzasnopuedoconseguirnadadeloquepertenecealafinitud,pueslas

hedeusarconstantementepararenunciaratodo.Usandodemispropiasfuerzaspuedorenunciarala

princesa,ynohabrédepasarmitiempolamentándome,sinoqueencontraréalegría,pazyaliviode

midolor,[41]peronopuedorecuperarlapormispropiosmedios,puestodasmisfuerzasestánocu-

padasenelactodelarenuncia.Pero,pormediodelafe,nosdiceelasombrosocaballero,porella,y

envirtuddelabsurdo,larecuperarás.

Pero,heaquí,quenopuedollevaracaboelmovimiento.Apenastratodeiniciarloytodose

trastrueca;entonceshuyoyvuelvoaldolor,delaresignación.Enelmundosoycapazdenadar,pero

resultodemasiadopesadoparalaflotaciónmística.Meesimposiblevivirdemaneraquemioposi-

ciónalaexistenciaconvivaenhermosayserenauniónarmónicaconella.Y,sinembargo,meestoy

61[26]Mt.,17-20.

www.alexandriae.org

diciendoconstantementequedesermuyhermosoconseguiralaprincesa;todocaballerodelare-

nunciaciónquenopienselomismoessólounfarsantequenuncahacobijadoensíeldeseoniha

conservadolafrescuradeldeseoensudolor.Quizácrea—porresultarlemáscómodo—queelde-

seoestáyamuerto,quelapuntadeldardodeldolorestáembotada,perolociertoesquenoesun

caballero.Unalmamagnánimaquedescubriesetalessentimientosdentrodesí,sedespreciaríaasí

mismayvolveríaacomenzardesdeelprincipio;loquenuncaconsentiría

eselcontinuarengañándo-

seasímisma.Y,sinembargo,debesermuyhermosoconseguiralaprincesa,vivirconellaalegrey

felizdíatrasdías(puestambiénpodemosimaginarqueelcaballerodelaresignaciónconsigueala

princesa,aundespuésdequesuespírituhadescubiertolaimposibilidaddequepuedanseguirsiendo

felicesjuntoenelfuturo),vivirasí,alegreyfeliz,instantetrasinstante,siempreenvirtuddelabsur-

do;verconstantementependerlaespadasobrelacabezadelapersonaamada,ysinembargono

encontrarreposoeneldolordelaresignaciónsinogozoenvirtuddelabsurdo.Quienescapazde

obrarasíesgrandedeverdad,unhombresinpar:mebastaconpensarenloquehallevadoacabo,y

mialma,quenoconocelaperezacuandosetratadeadmirarlogrande,sesienteestimulada.

Sicadaunodeaquellosdemiscontemporáneosquenohanqueridopermanecerenlafehasido

capazdecomprenderelespantodelavida,yhaentendidoaquéaludeDaub62cuandodicequeaun

soldadoqueestáhaciendoguardiajuntoaunpolvorín—conelarmacargada—duranteunanoche

detormenta...¡lepasanporlacabezaextrañospensamientos!;siaquelquenoquierepermaneceren

lafeesdeverdadunhombreconelsuficientetempledealmaparacomprenderlaimposibilidadde

sudeseo,ycapazdequedarseasolasconestepensamiento;siaquelquenoquierepermanecerenla

feesunhombrereconciliadoeneldoloryporeldolor;siaquelquenodeseapermanecerenlafees

unhombrequeharealizadoacontinuaciónloportentoso(ysinoharealizadoloanteriornodebe

preocuparse,[42]puestodoescuestióndefe);sihavueltoaasumirtodalacismundanidadenvirtud

delabsurdo,entoncesloqueestoyescribiendoahoraeselmásaltopanegíricodemiscontemporá-

neos,entonadoporelmásinsignificanteindividuodelaépoca,puestoquesólofuecapazderealizar

elmovimientodelaresignación.Pero¿porquésenieganentoncesapermanecerenlafe?¿Porqué

nosencontramosavecesconindividuosqueseavergüenzandeconfesarqueposeenlafe?Mepa-

receinaudito.Silograseyoalgunavezrealizarelmovimiento,viajaríasiempre,apartirdeesemo-

mento,encochescontirosdecuatrocaballos.

¿Seráposiblequeelfilisteísmoqueveoenlavida,yquenomelimitoacondenardepalabra,

sinotambiéndeobra,seráposible,medigo,quenoseaenrealidadloqueparece?¿Seráquizásla

manifestacióndelprodigio?Esmuyprobable,pueselhéroedelafe,presentadehechounasombro-

soparecidoconelfilisteo:niesiróniconihumorista,sinoalgomásalto.Muchosehablahoydel

humorylaironía,especialmentelaspersonasque,aunqueincapacesdepracticarlos,sesienten,pese

aello,capacitadasparadarexplicacionesacercadetodo.Debodecir,pormiparte,queestasdos

pasionesnomesoncompletamenteajenas63.Séacercadeellasbastantemásdeloquesepuedeen-

contrarenloscompendiosalemanesogermano-daneses.Sé,porejemplo,queestasdospasionesson

fundamentalmentediferentesdelapasióndelafe.Laironíayelhumorlleganareflejarseensí

mismos,y,enconsecuencia,pertenecenalaesferadelaresignacióninfinita;suelasticidadprocede

dequeelindividuoesinconmensurableconlarealidad.

Aúnponiendomimejorvoluntadymismejoresdeseosnoconsigohacerelúltimomovimiento,

eldelafe,tantosiesdebercomootracosa.Ysihayalgunapersonaquetienederechoadecirque

puede,esoesalgoquelecorrespondedecidiraellamismayporsímisma:esunacuestiónentreella

yelSerEterno—queeselobjetodelafe—elsabersipuede,aesterespecto,llegaraunbuen

acuerdo.Cualquierindividuopuederealizarelmovimientodelaresignacióninfinita,yyo,pormi

parte,novacilaréentildardecobardeatodoaquelquesecreaincapazpararealizarlo.Perolafees

cosamuydiferente.Nadietienederechoahacercreeraotrosquelafeescuestióninsignificanteo

asuntofácil,cuandoes,enrealidad,elmásdificultosodetodos.

LahistoriadeAbrahamseinterpretadeunamaneramuydiferente.SealabalagraciadeDios,

queledevolvióalhijo;sólohabíasidounaprueba,sedice.Perolapalabrapruebapuededesignar

mucho[43]ymuypoco.Nosimaginamosqueloshechossucedieronconlamismarapidezconque

losnarramos.Nuestrocaballotienealas;enunabrirycerrardeojosnoscolocaenelmonteMoriah,

yenesemismoinstantedescubrimoselcarnero;olvidamosquelacabalgaduradeAbrahameraun

62[27]KarlDaub(1765-1836),teólogohegelianoalemán.

63[28]LaTesisdeMagisterArtiumdeKierkegaardsetitulabaDelConceptodelaIronía,constantementereferidoa

Sócrates.

www.alexandriae.org

simplepollino,discurriendoelviajetanlentamentequerequiriótresdías;luegohizofaltauncierto

tiempopararecogerlaleñaprecisa,ataraIsaacyafilarelcuchillo.

YsinembargoseelogiaaAbraham.Elpredicadorpuedepermitirseellujodedormirhastaun

cuartodehoraantesdesusermón,ysuauditoriodormitarmientrasloescucha,puestodotranscurre

plácidamente,sinsobresaltosporningunadelasdospartes.Perosientrelospresentesseencuentra

unasolapersonaquepadecedeinsomnio,esmuyposiblequeésta,yadenuevoensucasa,sesiente

enunrincónapartadoypiense:«Escosarápida,apenashayqueesperarunminutoyseveelcarne-

ro:lapruebahaconcluido».Estoysegurodequesieloradorsorprendieseaestehombreentales

meditaciones,leapostrofaría,rebosantededignidad,conestaspalabras:«¡Desgraciado!¿Cómo

puedespermitirleatualmahundirseensemejantelocura?¡Aquínoocurrenmilagros!¡Lavidaente-

raesprueba!»Yamedidaquebarbotasutorrentedepalabrassesientemásymásanimado,másy

mássatisfechodesímismoymientrasque,cuandocontólahistoriadeAbraham,nosehabíaacalo-

rado,sienteahorahinchárselelasvenasdelafrente.Peroquizássequedaríasinalientoysinréplica

siaquelhombrelerespondieseserenamente:«Yotratabasimplementedellevaralaprácticaloque

predicasteeldomingopasado».

Laalternativaquesenospresentaeslasiguiente:obiencorremosunvelosobrelahistoriade

Abraham,obienaprendemosaespantarnosantelainauditaparadojaquedasentidoasuvida,conlo

queestaremosengradodecomprenderquenuestraépoca,lomismoquecualquierotra,puedeser

felizsiposeelafe.SiAbrahamnoesundonnadie,niunexhibicionista,nipuraapariencia,nunca

podráserculpableelhombrequeloimite,peroseráprecisomostrarlelagrandezadeloque

Abrahamllevóatérmino,paraqueporsímismopuedajuzgarsiposeelavocaciónyelvalorreque-

ridosparaafrontarlaprueba.Lacómicacontradicciónenquecaelaexposicióndelpredicador,re-

sultadepresentaraAbrahamcomounpersonajeinsignificante,pretendiendoalmismotiempoque

seleimite.

¿QuieredecirestoquedebemosdeabstenernosdehablardeAbraham?Muyalcontrario.Situ-

vierayoquehablardeélcomenzaríapordescribireldolordelaprueba.Contalpropósito,chuparía

comounasanguijuelaeldolor,laangustiayeltormentoquealbergaelsufrimientopaterno;asípo-

dríadescribireldeAbraham,yañadiríaacontinuación:peseatodoAbrahamcreyó.Recordaría

tambiénqueelviajedurótresdíasybuenapartedelcuartoyqueesostresdíasymedio[44]transcu-

rrieronconmayorlentitudquelosmileniosquemeseparandelpatriarca.Diríaluegoque,amimo-

dodever,todosnospodemosecharatrásantesdeempezar;másaún,queencualquiermomento

podemosarrepentimosdenuestroempeñoyvolversobrenuestrospasos.Hablandoasínoexpondré

anadieaningúnpeligro,nitemeréhaberdespertadoentrequienesmeescuchandeseosdeserproba-

doscomoAbraham.LoridículoeslanzarunaimagendeAbrahamparausodeldelfíny,acontinua-

ción,invitaralosdemásaqueleimiten.Elpropósitoquemeguíaahoraeseldeextraerdelahisto-

riadeAbraham,enformadeproblemata,ladialécticaqueencierra,paramostrarlainauditaparadoja

delafe;unaparadojaquedevuelveelhijoalpadre;paradojadelaquenosepuedeadueñarlarazón,

pueslafecomienzaprecisamenteallídondelarazóntermina.

www.alexandriae.org

[45]

PROBLEMAI

¿EXISTEUNASUSPENSIÓNTELEOLOGICADELOETICO?

Loéticoesencuantotallogeneralyencuantogeneralválidoparatodos.Lopodemosexpresar

tambiéndesdeotropuntodevista,diciendoqueesloválidoentodomomento.Reposa,inmanente,

ensímismonotienenadaexteriorasímismocomosutšloj,sinoqueestšlojdetodoloexistente

fueradeello;yunavezquelohatomadoparasínopuedeyairmáslejos.Elindividuoquecontem-

plamosensuinmediatezcorpóreaypsíquicaencuentrasutšlojenlogeneral,ysutareaéticaconsis-

teprecisamenteenexpresarsecontinuamenteenello,cancelandosuindividualidadparapasaraser

logeneral.YcadavezqueelParticularsereivindicaensuparticularidadfrentealogeneral,peca,y

sóloreconociéndolodenuevopuedereconciliarseconlogeneral.Cadavezqueelindividuo,después

dehaberingresadoenlogeneral,sienteunainclinaciónaafirmarsecomoelParticular,caeenuna

Anfaegtelsedelaqueúnicamentepodrásalirsi,arrepentido,seabandonacomoParticularenloge-

neral.Sienestolomásaltoquepuededecirdelhombreydesuexistencia,loéticoperteneceenton-

cesalamismaespeciequelaeternabienaventuranzadelhombre,lacualesentodomomentoypor

todalaeternidadsutelos,porloqueresultaríacontradictoriodecirquepodemosdarledelado(es

decir,dejarlosuspendidoteleológicamente),yaquetanprontocomoquedaensuspensosepierde,

mientrasquelosuspendidonosólonosepierde,sinoquequedapreservadoenlaaltaesferadesu

telos.

Siestoesasí,HegeltienerazóncuandoenElBienylaConcienciadeterminaalhombreúnica-

mentecomoIndividuoparticular,ytienerazóncuandoconsideradichadeterminacióncomouna

formamoraldelmal64(cf.especialmenteLaFilosofíadelDerecho)quehabrádeseranuladaenla

teologíadelcomportamientoético,demodotalqueelIndividuoquepermanezcaenesteestadio,o

bienpecaobiencaeenAnfaegtelse.EncambioHegelnotienerazóncuandohabladelafe,yhace

malalnoprotestarconvozaltayclaracontraelhonor[46]ylagloriadequegozaAbrahamcomo

padredelafe,cuandodebíaserexpulsadoyproscritocomounasesino.

YesqueenlafedelaparadojadequeelParticularestáporencimadelogeneral;convienese-

ñalar,sinembargo,quealrepetirseelmovimiento,elParticular,despuésdehaberestadoenlogene-

ral,seaíslaahoracomotalParticularporencimadelogeneral.Siestonoeslafe,Abrahamestá

perdidoyportantonohahabidonuncafeenelmundo,porqueseencontrabaallídesdesiempre65.

Puessiloético,esdecir,lomoral,eslomáselevado,ysienelhombrenoquedanadainconmensu-

rable,anoserlainconmensurabilidaddelmal,esdecir,loparticularquedebeexpresarseenlogene-

ral,nonecesitaremosenestecasoqueotrascategoríasquenoseanlashabitualesdelafilosofíagrie-

ga,obienaquéllasqueunrazonarconsecuentepuedareducirdeéstas.Circunstanciaquenodebiera

habernosocultadoHegel,yaquelosabemuybien,puesleesfamiliaralpensamientogriego.

Noesinfrecuenteencontrarseconpersonasqueenlugardeprofundizarenelestudioyahondar

enelsentidodelaspalabras,aseguranqueenloaltodeluniversocristianobrillalaluz,mientrasque

elpaganismoyaceenlamásprofundadelasoscuridades.Siempremehaparecidomuyperegrina

estaafirmación,teniendoencuentaquetodavíahoylospensadoresprofundosylosartistasseriosse

sientenremozarcuandocontemplanlaeternajuventuddelpueblogriego.Unaafirmaciónsemejante

sólopuedetenerunacausa:quequienlahacenosabequéesloquetienequedecir,sinosolamente

quedebedeciralgo.Escorrectoafirmarqueelpaganismonoconociólafe,perosidespuésdedecir

estocreeunohaberdichoalgo,serámejorentalcasoqueintentemosponerenclaroquédebemos

entenderporfe,paranonacernosculpablesdepronunciarfrasesvacíasdesignificado.Resultabas-

tantefácilexplicartodalaexistencia,incluidalafe,sintenerideadeloquelafepuedaser,ynadie

habráhechomejorsuscálculosqueaquelque,expresándoseasí,esperadespertarlaadmiración,

puescomoyadijoBoileau:unsottrouvetoujoursunplussotquil’admire66.

LafeconsisteprecisamenteenlaparadojadequeelParticularseencuentracomotalParticular

porencimadelogeneral,yjustificadofrenteaello,nocomosubordinado,sinocomosuperior.Con-

vienehacernotarqueeselParticularquiendespuésdehaberestadosubordinadoalogeneralensu

cualidaddeParticular,llegaaserloParticularpormediodelogeneral,ycomotal,superioraéste,

64[1]Cf.Hegel,PhilosophiedesRechts,pp.129-141.

65[2]AlusiónaladoctrinadeHegeldelDaseincomounidaddelSerylaNadaenWissenschaftderLogik.

66[3]Untontoencuentrasiempreaotro,aúnmástonto,queloadmira.

www.alexandriae.org

demodoqueelParticularcomotalseencuentraenrelaciónabsolutaconlo[47]absoluto.Estasi-

tuaciónnoadmitelamediación67,puestodamediaciónseproducesiempreenvirtuddelogeneral;

nosencontramospues—yparasiempre—conunaparadojaporencimadeloslímitesdelarazón.Y

sinembargolafeesunaparadoja,puesdelocontrario(ylequierorogarallectorquetengaestas

consecuenciassiempreinmente,porqueresultaríaprolijotenerqueestarlasrepitiendocons-

tantemente),puesdelocontrario,digo,nuncahabríahabidofe,puestoquelahabríahabidosiempre,

odichodeotromodo:Abrahamestaríaperdido.

TambiénesciertoqueelParticularpuedefácilmenteconfundirestaparadojaconeldesasosiego

queproducelaAnfaegtelse,peroesonoesmotivoparaocultarla.Ytambiénesciertoqueciertas

personashanrecibidounaformacióndetalespeciequelaparadojalesproducirárepulsión,perono

porellosedebeadulterarlafeconvirtiéndolaenalgodiferente,paraasípoderparticipardeella,sino

quevalemásconfesarquenoselaposee;almismotiempoquienesestánenlafepodríandescubrir

algunossignosquepermitiesendistinguirladiferenciaqueexisteentrelaparadojaylaAnfaegtelse.

LahistoriadeAbrahamilustraunasuspensiónideológicadeloético.Nohanfaltadocerebros

agudoseinvestigadoresprofundosquehayandescubiertocasosanálogos.Susabiduríasenutredela

lindapremisasegúnlacualtodoesenelfondolomismo.Perosiunosedetieneenunaconsidera-

ciónmásprofunda,dudomuchoquesepuedaencontrarentodoelmundounaanalogía(aexcepción

deunaposteriorquenadademuestra),mientrasquequedafueradecualquierdudaqueAbraham

representalafeyqueéstaencuentraenélsunormalexpresión;suvidanoessólolamásparadójica

queimaginarsepueda,sinoqueloesentalgradoqueresultaimposiblepensarla.Abrahamobraen

virtuddelabsurdo,puesabsurdoesqueélcomoParticularsehalleporencimadelogeneral.Gracias

alabsurdorecuperaaIsaac.PoresoAbrahamnoesenningúnmomentounhéroetrágico,sinouna

figuramuydiferente:oesunasesinooesuncreyente.LefaltaaAbrahamesainstanciaintermedia

quesalvaalhéroetrágico.Graciasaellapuedocomprenderalhéroetrágico,peroaAbrahamnolo

puedocomprender,aúncuandoyo—pormotivosajenosalarazón—loadmiremásqueanadieen

elmundo.

ExpresadaentérminoséticoslarelaciónentreAbrahameIsaacesmuysimple:«Amaráelpadre

alhijomásqueasímismo.»Peroloéticoadmiteenelinteriordesuesferainnumerablesgradacio-

nes,demodoquevamosacomprobarsiseencuentraenestahistoriaunaexpresióntanelevadadelo

éticoquenospermitadeclararéticosu[48]comportamiento,yjustificarloéticamentepordejaren

supuestosudebermoralparaconsuhijo,sinqueconellorebasemoslateleologíadelaética.

Cuandoenunaempresaquecomprometelosdestinosdetodounpueblosurgeunimpedimento,

cuandotalempeñotropiezaconlanegativadelcielo,cuandoladivinidadencolerizadaenvíauna

calmachichaquehacefracasartodointentoparamoverlasnaves,cuandoelaugur,cumpliendosu

penosatarea,hacesaberqueeldiosexigeunadoncellacomovíctimapropiciatoria,elpadre,enton-

ces,llevaráheroicamenteasuhijaalsacrificio68.Magnánimo,ocultarásupena,aunquedesearíaser

ahora«unsimplemortalquepuedepermitirseelllanto»ynoelreyquedebecomportarseregiamen-

te69.

Ysi,unavezasolas,sedejavencerporeldolor,bastaráconqueabrasupechoatresdelossu-

yos70,paraquemuyprontosepatodoelpueblodesudolor;entoncesemprenderánsuhazaña;se

daráncuentadequeporelbiendelacomunidadhasacrificadoaella,suhija,lagraciosadoncella:

«¡Oh,quélindoseno!¡Oh,suavesmejillasyáureoscabellos!»(IfigeniaenAulide,v.687).Ysuhija

loenterneceráconsuslágrimas:elpadrevolveráelrostroperoelhéroeempuñaráelcuchillo.Y

cuandolanoticialleguealatierrapatria,lashermosasvírgenesgriegassentiránqueelentusiasmo

arrebolasusmejillas;ysilahijahabíasidoyaprometida,elhombreconquienloestabanoseenco-

lerizará,sinoquesesentiráhonradodeserpartícipedelahazañadelpadre,pueslamuchachale

pertenecíamástiernamentequepertenecíaaquienlaengendró.

Cuandoelvalerosojuez71quesalvóaIsraelenlahoradelanecesidad,tomarápidamenteuna

decisiónyvinculaaDiosysevinculaélconunamismapromesa,cuandoheroicamentemudaen

67[4]LamediaciónesunodelosconceptosfundamentalesdelafilosofíadeHegel.Equivaleareflexiónyconsiente

laresolucióndetesisyantítesisenunasíntesissuperior.

68[5]ReferenciaalaguerradeTroya.CuandolaflotadelosgriegospermanecíainmóvilenAulide,sinpoderhacer-

sealamaracausadelosvientoscontrarios,eladivinoCalcasmanifestóqueeljefedelosgriegos,Agamenón,había

ofendidoaladiosaArtemisa,quienahorareclamabaaIfigeniacomovictimapropiciatoria.

69[6]Eurípides,IfigeniaenAulide,v.448.

70[7]Menelao,CalcasyUlises.

71[8]Jefté.Cf.Jue.,11-30,40.

www.alexandriae.org

doloreljúbilodelamuchacha,laalegríadelahijabienamada,Israelseafligiráconellaporsuvir-

ginaljuventud,perotodohombrebiennacidocomprenderáaJefté,ytodamujervalerosaadmiraráa

Jefté,ytodaslasvírgenesdeIsraeldesearánocuparelpuestodelahija:pues¿paraquéleserviríaa

Jeftévencergraciasalapromesa,siluegonolacumplía?¿Noselearrebataríalavictoriaasupue-

blo?

Cuandoelhijoolvidasudeber72,cuandoelEstadoconfíaalpa-[49]-drelaespadadelajusticia,

cuandolasleyesexigenelcastigopormanopaterna,heroicamentehabrádeolvidarelpadrequeel

culpableessuhijo,y,magnánimo,ocultarsudolor,peronohabráunosoloenelpueblo,nisiquiera

elhijo,quenosientaadmiraciónhaciatalpadre,ycadavezquesehabledelasleyesdeRoma,se

recordaráque,sibienmuchoslasinterpretaronmássabiamentequeBruto,ningunolohizomásglo-

riosamente.

Perosi,mientrasunvientopropicioempujabalaflota—avelasdesplegadas—haciasupuerto

dedestino,hubieraAgamenónenviadounmensajeroabuscaraIfigeniaparaelsacrificio;elJefté,

sinestarsujetoporunvotodelquedependieraeldestinodesupueblo,hubieradichoasuhija:«Dis-

ponesdedosmesesparallorarportujuventudtruncada,puesacontinuaciónteofreceréensacrifi-

cio»;siBrutohubieratenidounhijovirtuoso,ycontodohubierallamadoaloslictoresparaajusti-

ciarlo,¿quiénhubierapodidocomprenderlossialpreguntarlesporelmotivodesusrespectivasac-

ciones,estostreshombreshubieranrespondido:estamossiendoprobados».¿Seleshabría,porello,

comprendidomejor?

Cuando,llegadoelmomentocrítico,Agamenón,JeftéyBruto,sesobreponenheroicamenteasu

dolor,cuandoheroicamentehanrenunciadoalapersonaamadaysólofaltallevaratérminolaparte

materialdelsacrificio,nohabráenningúnlugarunalmagenerosaquenoderramelágrimasdecom-

pasiónporsudolorydeadmiraciónporlahazaña.Siestostreshombres,encambio,llegadoelmo-

mentodecisivoenquedebíansoportarheroicamentesudolor,hubieranpronunciadounapequeña

frase:«Sinembargo,nosucederá»,¿quiénhabríasidoentoncescapazdecomprenderlos?Ysia

guisadeexplicaciónhubiesenañadido:«Locreemosenvirtuddelabsurdo»,¿habríaalguienque

graciasaestaspalabrashubierapodidocomprenderlosmejor?,pues,aunquetodoscomprenderían

sinesfuerzoelabsurdoqueencerraban,¿quiéncomprenderíaqueprecisamenteporsucondiciónde

absurdosehabíadecreerenello?

EsmuyclaraladiferenciaqueexisteentreelhéroetrágicoyAbraham:elhéroetrágicono

abandonanuncalaesferadeloético.Paraélcualquierexpresióndeloéticoencuentrasutelosen

otraexpresiónmásaltadeloéticoyreducelarelaciónéticaentrepadreehijooentrehijaypadrea

unsentimientoqueencuentrasudialécticaensurelaciónconlaideademoralidad.Yahínopuede

existir,porlotanto,unasuspensiónideológicadelapropiaética.

ElcasodeAbrahamesmuydiferente.Acausadesuactorebasalaesferadeloético:sutelos,

másalto,dejaensuspensoelético.Quisierayosaberdequémanerasepuedeestablecerunarelación

entreelactodeAbrahamylogeneralysiesposibleencontrarentreambosotropuntodecontacto

quenoseaelproducidoalromperAbrahamconlogeneral,Abrahamnopretendíasalvaraunpue-

blo,nisostener[50]laideadelEstado,nitratabatampocodeconciliarsealosenojadosdioses.Ysi

seobjetaquesetratabadeuncasodecóleradivina,sedeberáconsiderarelhechodequedichacóle-

raatañíaúnicamenteaAbraham,conloqueelcomportamientodelpatriarca,alserunacuestión

absolutamenteprivada,resultaabsolutamenteajenaalogeneral.Demaneraquemientraselhéroe

trágicoalcanzalagrandeza,graciasasuvirtudmoral,Abrahamaccedeaellaporunavirtudestricta-

mentepersonal.«Amaráelpadreasuhijo»eselmandatoéticomásimportantequeconoce

Abraham.Peronosetrataaquídeloéticoenelsentidodelamoralidad.Silogeneralseencontrase

realmentepresente,estaríadentrodeIsaac,ensusmismasvísceras,pordecirlodealgúnmodo,y

llegadoelinstantecríticohabríagritadopormediodelabocadelhijo:«¡Nolohagas!¡Miraquelo

arruinastodo!»

Entonces,¿porquélohaceAbraham?LohaceporamoraDiosy,porlotanto,delmismomodo,

poramorasímismo.PorDiosporqueésteleexigeestapruebadesufe,yporsímismoporquequie-

redaresaprueba.Talconformidadseexpresaalaperfecciónconaquellaspalabrasquehanservido

siempreparadesignarsemejantesituación:esunaprueba,unatentación.Sí,deacuerdo,unatenta-

ción,pero¿quéqueremosdaraentenderconeso?Porqueloquelatentacióngeneralmentepretende

esapartaralhombredelcumplimientodesudeber,peroenestecasoparticularlatentaciónlaconsti-

72[9]LuciusJuniusBruto,elprincipalartíficedelarevoluciónquearrojódeRomaalosTarquinoseinstituyóla

República:hizoajusticiarasuspropioshijos,porhabertomadoparteestosenunaconjuraciónpararestableceralos

Tarquinos.(cf.ValerioMáximo,V,8,I;yTitoLivio,II,4ysiguientes).

www.alexandriae.org

tuyelaéticaaltratardeimpediraAbrahamquehagalavoluntaddeDios.Pero,entonces¿quéesel

deber?EldeberesprecisamentelaexpresióndelavoluntaddeDios.

Aquísenoshacemanifiestalanecesidadderecurriraunanuevacategoría,siqueremosentender

aAbraham.Ynosencontramosanteunaformaderelaciónconladivinidadquenoconocióelpaga-

nismo.Elhéroetrágiconoestableceunarelaciónprivadaconladivinidad,sinoqueparaélloético

eslodivino;poresoloparadójicodesusituaciónpuedereferirsepormediaciónalogeneral.

ConAbrahamnohaymediaciónposible,loquetambiénsepuedeexpresarenlossiguientes

términos:nopuedehablar.Tanprontocomohabloexpresologeneral,perosicallo,nadiemepuede

entender.TanprontocomoAbrahamtratadeexpresarseenlogeneralhabrádedecirqueseencuen-

traenunestadodeAnfaegtelse,puesnoconoceningunaexpresióndelogeneralqueestéporencima

delogeneralqueélhatrasgredido.

PoresoAbrahamdespiertaenmíadmiraciónyespantoalavez.Quienseniegaasímismoyse

sacrificaporsudeber,abandonalofinitoparaasirsealoinfinito,ysesienteseguro.Elhéroetrágico

renunciaalociertoporloqueesmáscierto,ylamiradadequienleobservapuedereposartranquila

enél.Peroquienrenunciaalogeneralparaalcanzarunestadiomáselevado—que,naturalmente,ya

no[51]puedesereldelogeneral—¿quéestáhaciendo?¿Ysi—muybienpuedeserposible—se

trataúnicamentedeunaAnfaegtelse?

YsiesposibleyelParticularseengaña,¿quésalvaciónhabráparaél?Sufretodoeldolordel

héroetrágico,aniquilasualegríaterrena,renunciaatodo,yesprobablequeenelmismomomento

secierreasímismolaposibilidaddealcanzarlaexaltadaalegría,tanpreciosaparaél,quehabría

estadodispuestoacomprarlaacualquierprecio.Quienleobservenolepodrácomprender,ymucho

menossentirsellenodeconfianzaaldescansarenélsumirada.¿Seráquizásestoloquepretendeel

creyente?¿Estanimposiblederealizarcomoimpensable?Pero¿ysiesrealizable,peroelParticular

hainterpretadomallavoluntaddivina?¿Quéposibilidaddesalvaciónlequeda?Elhéroetrágico

necesitadelaslágrimasyobligaaellas,¿quéojoscontemplandoaAgamenónserántanestériles

paranoacompañarleensullanto?,pero¿quiénencontraremoscuyaalmaestétandesorientadaque

entiendadeberllorarparaAbraham?Elhéroetrágicocumplesuhazañaenundeterminadomomento

delatemporalidad,peroamedidaquetranscurreeltiempocumpleotraacciónnomenosvaliosa:

visitaalalmaabrumadaporlapena,aaquelaquienselehallenadoelpechodeahogadossuspiros,a

aquelcuyospensamientosempapadosdelágrimaspesansobreél;semuestraanteélyrompeelsor-

tilegiodeldolor,libera,calmaeldesasosiegoyenjugalaslágrimas,porqueelqueestabasumidoen

eldolorolvidarálospropiossufrimientosviendoelsuyo.PeroporAbrahamnosepuedenverter

lágrimas.NosacercamosaélconunhorrorreligiosuscomoelpueblodeIsraelalmonteSinaí.¿Ysi

esehombresolitarioqueiniciaelascensoporlaladeradelMoriah—cuyacumbreseelevamuypor

encimadelasllanurasdeAulide—noesunsonámbuloquecaminatranquilosobreelabismo,mien-

trasquequienseencuentraalpiedelamontañasiente,fijoslosojosenél,escalofríosdeangustia,

veneraciónyterror—sinatreverseallamarle—,ysiesehombre,solitario,digo,hubierasidovícti-

madeundeliriodesumente?¿Ysiestuvieraequivocado?Milgraciasmereceelqueencontrándose

conunoaquienhanasaltadolastribulacionesdeestavidahastadejarlodesnudo,leofrececonla

fuerzadesuspalabrasconquécubrirsumiseria:¡Milgraciasmereces,ohexcelsoShakespeare,que

sabesdecirlotodo,absolutamentetodo,talcomorealmentees!Pero,¿cómoesquenuncadescribiste

estetormento?¿Loreservasteacasoparati,comoseguardaelnombredelaamadaynosesufreque

elmundolopronuncie?;porqueelpoetaseapoderadeestapalabraqueleconsentiráexplicardiáfa-

namentelosmásprofundossecretosdelosdemásacambiodeunpequeñosecretoinexpresable...Y

unpoetanoesunapóstol,ysiexorcizaalosdemoniosesporquecuentaconlaayudadeldiablo73.

[52]Perocuandoloéticoseencuentraideológicamentesuspendido,¿dequémodoexisteelPar-

ticularenquienseprodujolasuspensión?ElexistecomoelParticularqueseoponealogeneral.

¿Pecaentonces?,puesesoesunaformadepecar;lomismoocurresiconsideramosalniñoqueno

peca,puestoquenoesconscientedesupropiaexistenciacomotal,sinembargoestaexistenciavista

desdelaideadepecadoviveenél,yseverásometidaencadamomentoalasexigenciasdeenfren-

tamientoconelpecadoqueimponelaética.Siseniegaqueestaformasedejarepetirenquienyano

esniño,demodoquenoconstituyepecado,secondenaráasíaAbraham.

¿DequémodoexistióentoncesAbraham?:creyó,yesaeslaparadojaqueloelevaalamayor

altura,peroqueélnopuedeexplicar—parahacerla,inteligible—alosdemás,puessedalaparadoja

siguiente:Abraham,comoParticular,secolocaenunarelaciónabsolutaconloabsoluto¿perohay

73[10]Cf.Mc.,3,15y22.

www.alexandriae.org

unajustificaciónparaobrardeesemodo?Sí,sujustificaciónresidedenuevoenloparadójico,pues

siAbrahamlatieneverdaderamente,noseráenvirtuddesuintegraciónenlogeneral,sinoenvirtud

desucualidaddeParticular.

¿CómopuedeelParticulartenerlacertezadeestarjustificado?Esenexcesosimplenivelartoda

laexistenciadeacuerdoconlaideadelEstado74odelasociedad.Obrandoasíresultafácillamedia-

ción,puesnosetropiezaconlaparadojadequeelParticularencuantoParticular,seencuentrapor

encimadelogeneral,loquetambiénpuedoexpresarsignificativamenterecurriendoaunatesisde

Pitágorasdondeseafirmaqueelnúmeroimparesmásperfectoqueelnúmeropar75.Sienlaépoca

actualseoyealgunavezunaréplicarespectoalaparadoja,essiempremásomenosdelasiguiente

especie:«Sejuzgarásegúnelresultado.»Unhéroequesehayaconvertidoenelsk£ndalon76desus

contemporáneos,quetengaplenaconcienciadeserunaparadojaquenopuedellegarahacerseinte-

ligible,podrágritarasuscontemporáneos:«Elresultadodemostraráqueestabajustificadoelobrar

comoobré.»Sinembargo,muyrarasvecesseoyeungritosemejanteennuestraépoca,pues,aunque

nadafecundaenproducirhéroesyeseessudefecto,poseetambiénunladobueno:producemuy

pocascaricaturas.Demodoquesiemprequeennuestrotiempooigamosun«sejuzgaráporelresul-

tado»sabremosenelactoconquientenemoselhonordeestarhablando.Quienesasíseexpresan

formanpartedeunanumerosaespeciehumanaqueyodesignoconelnombregenéricodepedantes

doctorales.Vivenenestavida,insta-[53]-ladosensuspensamientos;gozandeunasituaciónsóliday

deopinionessegurasenunEstadobienorganizado;hanpuestopormediosiglos,porno.decirmile-

nios,entreellosylostremendosavataresdelaexistencia,yestánsegurosdequeciertascosasno

podránnuncavolverarepetirse,pues¿quéibaadecirlapolicía?¿Ylosperiódicos?Enestemundo

correspondealospedantesdoctoraleslamisióndejuzgaralosgrandeshombresdeacuerdoconlos

resultadosquehayanobtenido.Semejantecomportamientofrentealograndiosodelataunaextraña

mezcladesoberbiaymiseria;soberbiaporconsiderarsellamadosajuzgar,ymiseriaporquenosien-

tenenlosmásmínimoemparentadassusexistenciasconlasdelosgrandeshombres.Lebastaauna

personaposeerunapizcadeerectiorisingenii77paralibrarsedelpeligrodeacabarconvirtiéndoseen

unfríoyblancomolusco;cuandoabordelograndenodejaránuncadetenermuypresenteque,desde

queelmundofuecreado,hasidosiemprereglacomúnqueelresultadovengaalfinal,yquesise

quiereaprenderalgodelosactosgrandiosos,hayqueprestaratenciónalmodoenqueseiniciaron.

Siquienvaaobrarpretendejuzgarseantesasímismoporelresultado,nocomenzaránunca.Siel

resultadoalcanzadopodráonollenardejúbiloalmundoesalgoquenosabedeantemano,puesno

lograrátalconocimientohastaqueelactohayasidoconsumado,ycontodo,noseráestoloquele

convertiráenhéroe,sinoelhabersidocapazdeempezar.

Esmás,comorespuestadelmundofinitoaunacuestióninfinita,elresultadoes,ensudialéctica,

incompatibleconlaexistenciadelhéroe,¿oesquepuedeservirdepruebaparajustificarelcompor-

tamientodeAbrahamcomoelParticular,elhechodehaberrecuperadoaIsaacgraciasaunmilagro?

¿Ysihubierallegadoasacrificarasuhijo,habríaestadoporellomenosjustificado?

Perosesientecuriosidadporsaberelresultado,comosisetratasedelfinaldeunanovela,delo

quenadasequieresaberesdelaangustia,delamiseria,delaparadoja,Confrivolidadestéticase

juegaconelresultadoyéstellegataninesperadamente,perotambiénconlamismafacilidadqueun

premiodelalotería,yenelmismomomentoquesesabeelresultado,unosesienteedificado.Sin

embargonielmássacrílegodesvalijadordeiglesias—esosquetrabajanconganzúasypalancas—

esundelincuentetandespreciablecomoquiendeestemodosaquealosagrado,ynielmismoJudas,

quevendióasumaestroportreintamonedasdeplata,esmásdespreciablequequienasíespecula

conlagrandeza.

Nomepermitemisensibilidadhablarsinhumanidaddelagrandeza,nimostrarladesdelejosy

concontornosimprecisos,esdecir,[54]presentarlograndedelagrandezasindejarentreverlohu-

manoquecontiene,puescuandofaltalohumanolograndedejadeserlo;nomehacegrandeloque

mesucede,sinoloqueyohago,ynomepareceamíqueseacosadesentirsegrandeporqueaunole

toqueelprimerpremiodelalotería.Aunqueunhombreseadehumildecuna,yolepidoquenosea

inhumanoconsigomismohastaelpuntodenopoderimaginarseelpalaciodelreymásqueenlonta-

74[11]ComohabíahechoHegelensuFilosofíadelDerecho.

75[12]Porquetodonúmeroparalserdivididodadosnúmerosimpares,mientrasquedeladivisióndelnúmeroimpar

nuncapuedenresultardosnúmerospares.

76[13]Lapalabraespañola«escándalo»notraduceestapalabraconelsentidoprecisoquetieneenlasSagradas

Escrituras,queeseldemolestia,estorbo,incomodidadirritante.

77[14]Alturadepensamiento.

www.alexandriae.org

nanza,viéndoloensussueñosenunarealmagnificencia,echándoloabajoalaparqueloedifica,

puesloconstruyópobremente;tambiénlepidoquesealosuficientementehombreparacruzarlas

puertasdelpalacioconconfianzaydignidad.Ynodeberásertanbárbaroque,sinrespetoanadania

nadie,entrandodirectamentedelacalle,irrumpaenlasestanciasregias,puestoquealobrarasí,

perderámásqueelrey;muyalcontrario,deberádeleitarsesiguiendotodasycadaunadelasreglas

delprotocolo,conunentusiasmoconfiadoquelecomunicaunamayorespontaneidad.Valgaesto

sólocomounaimagen,puesladiferenciaestablecidaennuestroejemploexpresademodomuyim-

perfectolasdiferenciasquesedanenelmundodelespíritu.Yolepidoatodoserhumanoqueno

sustenteunaopinióntanpobredesímismoquelequiteelatrevimientodeentrarenesospalacios

dondenosólomoraelrecuerdodeloselegidos,sinoellosmismosenpersona.Nosedeberáaproxi-

maraelloscondescaro,forzándolesalafamiliaridad,sinoqueexperimentaráunagranalegríacada

vezqueseinclineanteellos,pero,almismotiempo,deberámostrarseseguroyconfiado,ysersiem-

prealgomásqueunamujerdelalimpieza,puessinoquieresermásnoselepermitirálaentrada.Y

vendránensuayudaesaangustiaymiseriaqueprobóalosgrandeshombres,puesdelocontrario,a

pocoquesetengacuatrodedosdefrente,sólopodránéstosdespertarsunaturalenvidia.Entonces,

aquelloquesólovistoadistanciaparecegrande,aquelloquesequierehacergranderecurriendoa

palabrasvacíasyhueras,quedareducidoacausadetodoelloyenvirtuddesímismo,alapuranada.

¿Quiénmásgrandeenestemundoqueesabenditamujer,madredeDios,laVirgenMaría?Y,

contodo,¿cómosehabladeella?Noalcanzólagrandezaporquefuebenditaentretodaslasmujeres,

ysiporuncuriosoazarnosucedieraquequienesescuchanpiensandemaneratanbárbaracomo

quienpredica,cualquiermuchachapodríapreguntarseasímisma;¿yporquénohesidoyotambién

bendita?Sinosupiesequéresponderaestapregunta,nolarechazaríabajoningúnconcepto,tildán-

doladeestúpida,yaque,desdeunpuntodevistaabstracto,todostienenelmismoderechoarecibir

unagracia.

Seolvidanlamiseria,laangustiaylaparadoja.Mipensamientoespurocomoeldecual-

quierotro,yquienpiensesobretalescosaspurificarásumente;denohacerlo,puedeesperarselo

peor,puesquienevocóunavezesasimágenesnopodráyalibrarsedeellas,ysipecacontra

ellassevengaránespantosamenteusandodeunamudacólera,mástemiblequelosestentóreosberri-

dosdediezferocescríticos.EsciertoqueMaríaalumbróunhijodemodomilagroso,perolotuvo

delmismomodoquelasdemásmujeres,eneltiempodelaangustia,lamiseriaylaparadoja.Nohay

dudadequeelángeleraunespírituamable,peronotancomplacientecomoparadedicarseavisitar

unaporunaatodaslasdoncellasdeIsraelparaexhortarlasasí:«NopenséismaldeMaría,puesen

ellaestásucediendoloextraordinario.»YpuestoquesólovisitóaMaría,nadiepodríacomprenderla,

¿quémujerhasidomásvilipendiadaqueella?y¿noresultatambiénevidentequecuandoDiosben-

diceaalguienlomaldicetambiénalmismotiempo?LacapacidadquepermitecomprenderaMaría

esespiritual.Ellanoes—ymeavergüenzaelsolohechodemencionarlo,aunqueseaparanegarlo—

,noes,digo,unaseñoraperpetuamentesentadaydesocupadaquejuegaconunniño-dios.Accedea

lagrandezaenelmismoinstantequedice:«HeaquílaesclavadelSeñor»78,eimaginoquenoresul-

tadifícilexplicarseporquéseconvirtióenlamadredeDios.Maríanonecesitadelaadmiracióndel

mundo,delmismomodoqueAbrahamnonecesitódelaslágrimas,puesniellafueunaheroína,niél

unhéroe;sillegaronasermásgrandesqueloshéroesnofueporqueselibrarondelamiseria,el

tormentoylaparadojasinoporquealcanzaronlagrandezaprecisamentepormediodeellos.

Esgrandiosoelmomentoenqueelpoetapresentasuhéroetrágicoalaadmiracióndeloshom-

bresyseatreveadecirles:«Lloradporél,puesbienlomerece»,porqueesgrandemerecerlaslágri-

masdequienessondignosdeverterlas;esgrandequeelpoetatratedetenerarayaalamultitud,es

grandequeseatrevaasometerapruebaacadahombreparasabersiesdignodellorarporelhéroe,

pueslaslágrimasdeloslloronesprofesionalessonaguasdefregaderoquemancillanlosagrado.

Peromásgrandeesaúnqueelcaballerodelafeseatrevaadecirlealapersonagenerosaquequiere

llorarporél:«Nollorespormí,lloraportimismo».

Ossentísconmovidos;tratáisdevolveratiemposmáshermosos;unsuaveylánguidoanheloos

empujahacialametadevuestrasansias:poderveraCristocaminandoporlatierraprometida.Olvi-

dáislaangustia,lamiseriaylaparadoja.¿Era,pues,tansimplenoequivocarse?¿Noresultatremen-

doqueaquelhombrequeconvivióconlosdemásfueraDios?¿Noresultaasombrosohabersesenta-

doalamismamesaconEl?¿Demodoqueeratansencilloserapóstol?Peroelresultado—

dieciochosiglosdecristianismo—haservidoparaalgo:haservidoparaestamíseraburlaconlaque

meengañoyoyengañoalosdemás.Carezcodelvalorrequeridoparasercontemporá-[56]-neode

78[15]Lc.,1-38.

www.alexandriae.org

talesacontecimientos,peroprecisamenteporesonoquierojuzgarconseveridadaquienesseequi-

vocaron,niregatearméritosaquienessupieronver.

YvuelvodenuevoaAbraham.Durantetodoeltiempoprecedentealresultado,obienAbraham

fueentodomomentounasesino,obiennosencontramosanteunaparadojaporencimadecualquier

mediación.

EnlahistoriadeAbrahamseproduce,porlotanto,unasuspensiónideológicadeloético.Como

elParticularsehacolocadoporencimadelogeneral,éstaeslaparadojaquenoadmitemediación.Y

elmodoenqueingresóenellaresultataninexplicablecomosuperseverarenella.Silacircunstancia

fueradiferente,Abrahamnosólonollegaríaahéroetrágicosinoqueseríaunasesinato.Entalcaso

daríabuenamuestradefaltadereflexiónquiencontinuaradenominándolepadredelafeyhablase

deelloconpersonasquenoseconformanconsimplespalabras.Cualquierapuedellegaraser,gra-

ciasalpropioesfuerzo,unhéroetrágico,peronuncauncaballerodelafe.Cuandounhombreende-

rezasuspasosporesecamino,difícilentantosaspectos,queeseldelhéroetrágico,puedecontar

conmuchoscapacesdeaconsejarle;peroquienechaadelanteporelestrechosenderodelafe,no

podráencontrarnadiequepuedadarleunamano,nadiequepuedacomprenderle.Lafeesunmilagro

delque,sinembargo,nadieestáexcluido,puestodaexistenciahumanaencuentrasuunidadenla

pasión79,ylafeesunapasión.

79[*]Lessinghaexpresadoalgosemejantedesdeunpuntodevistapuramenteestético.Loquetratadedemostraren

esepasajeesquelatristezasepuedetambiénexpresarpormediodeunafraseingeniosa.Conestemotivo,citauna

réplicadeEduardoVII,eldesaventuradomonarcainglés.Enoposiciónaesto,cita—tomadadeDiderot—lahistoria

deunacampesinayunaréplicadedichamujer.Acontinuacióndice:AuchdaswarWitz,undnochdazuWizeiner

Bäuerin;aberdieUmständemachtenihnunvezmeidlich.UndfolglichauchmussmandieEntschuldinderwitzigen

AusdrückedesSchmerzesundderBetrübnishnichdarinsuchen,dassdiePerson,welchesiesagt,einevornehme,

wohlerzogene,verständige,undauchsonstwitzigePersonsey;denndieLeidenschaftenmachenalleMenschen

wiedergleich:sonderndarin,dasswahrscheinlicherWeiseeinjederMenshohneUnterschiedindennämlichen

Umständendasnämlichesagenwürde.DenGedankenderBäuerinhätteeineKöniginhabenkönnenundhaben

müssen:sowiedas,wasdortderKönigsagt,aucheinBauerhattesagenkönnenundohneZweifelwürdegesagt

haben.Cf.SämtlicheWerke,XXX,p.223.(Tambiénesoeraingenioso,ymásingeniosoaúnsiseconsideraloque

diceunacampesina,perolascircunstanciaslohacíaninevitable.Nosedebebuscar,porlotanto,excusaaexpre-

sionesingeniosasqueresultandeldolorylatristeza,apoyándoseenelhechodequesuautoresunapersonasuperior,

bieneducadaeinteligentey,comoremate,ingeniosa,porquelaspasionesvuelvenahacerigualesaloshombres,y

esindudablequecualquierotrohubieradicholomismoenlasmismascircunstancias.Unareinadebíahabertenidoel

mismopensamientodelacampesina,delmismomodoqueloqueelreyhabíadichoenaquellaocasióntambiénlo

habríapodidoexpresaruncampesino,y,sinduda,asílohabríahecho).

www.alexandriae.org

[57]

PROBLEMAII

¿EXISTEUNDEBERABSOLUTOPARACONDIOS?

Loéticoeslogeneral,ycomotal,tambiénlodivino.Poresosepuededecirconrazónquetodo

deberes,enelfondo,deberparaconDios;unavezafirmadoesto,puedoañadirque,hablandocon

propiedad,notengoningúndeberparaconDios.EldeberestaldebercomoserefiereaDios,pero

eneldeberensínoentroenrelaciónconDiossinoconelprójimoaquienamo.Si,enestacircuns-

tancia,afirmoquetengoeldeberdeamaraDios,estarésimplementecayendoenunatautología,

puesDiosestátomadoenelsentidototalmenteabstractodelodivino,esdecir,delogeneral,osea,

deldeber.Deestemodolaexistenciaintegraldelaespeciehumanasecierraensímismaadoptando

laformadeunaesferaperfecta,convirtiéndoseloéticoconcontinenteycontenidoalmismotiempo.

Diospasaaserentoncesunpuntoinvisibledeconvergencia,unaideadesvaída,cuyopodersólo

reposaenlaéticaqueserefierealaexistenciaterrena.YsialguientratadeamaraDiosdemanera

diferentealaqueacabamosdeindicar,estaráesforzándoseenvano,puesamaráaunfantasmaque

depoderhablarlediría:«Noteestoypidiendotuamor;limítateacontinuarbienencualquierotra

cosadelaespecie,cometeunpecadoyseencuentrasumidoenlaAnfaegtelse.Existeunainteriori-

dadinconmensurableconloexteriorydondeestás.»Sialguienseimaginaraestaramandodeotra

manera,suamorresultaríatansospechosocomoeseamordelquehablaRousseau:unhombreama-

baalospaganosenlugardeamarasuprójimo.

Silaexposiciónqueacabamosdehacerescorrecta,sinoexistenadainconmensurableenlavi-

dahumanasinoqueloinconmensurablequeapareceenellaresultaserloporunpuroazarsinconse-

cuencias,enlamedidaquelaexistenciaseconsideradesdeelpuntodevistadelaidea,entalcaso

tienerazónHegel,peroseequivocacuandohabladelafe,ocuandonosinvitaaconsiderara

Abrahamcomoelpadredelafe,puesacausadeloquehaaceptadoanteriormente,hacondenado

tantoaAbrahamcomoalafe.Enlafilosofíahegeliana80das[58]Aussere(dieEntäusserung)es

superioradasInnere.Estovienefrecuentementeilustradoconunejemplo:elniñoesdasInnereyel

hombredasAussere;elniñoestá,enconsecuencia,determinadoporloexteriory,elhombre,inver-

samente,comodasAussere,estádeterminadopordasInnere.Lafeconsiste,alcontrario,enlapara-

dojasiguiente:loíntimoessuperioraloexterior,oloqueeslomismoypararecurrirdenuevoa

algoyadicho,elnúmeroimparessuperioralnúmeropar.

Enlaconcepciónéticadelavida,latareadelParticularconsisteendespojarsedesuinterioridad

paraexpresarlaenalgoexterior.YcadavezqueelParticularseechaatrásanteesatarea,cadavez

quetratadeeximirsedeellaointentacolarsedenuevo,ahurtadillas,enelcasodeespíritudela

interioridad,oenellaresidelaparadojadelafe.Setratadeunainterioridad—fijémonosbien—que

noesidénticaalaprecedente,sinounainterioridadnueva;unacircunstanciaquenodebemospasar

poralto.Lanuevafilosofía81sehapermitido,sinlamenorvacilación,substituirpuraysimplemente

lafeporloinmediato.Perocuandoseobraasí,resultaluegoridículonegarquelafehaexistido

siempre.Deestemodoentrelafeenelmásvulgardeloscompadrazgosconelsentimiento,elestado

deánimo,laidiosincrasia,losvapeurs82yetcétera.Enestesentidopuedemuybientenerrazónla

filosofíacuandodicequenohayquedetenerseenlafe.Peronadaautorizatalafirmación,pueshay

unmovimientodeloinfinitoqueprecedealafeysólodespuésdellevadoatérminoapareceráésta,

necopinate83,envirtuddelabsurdo.Soyperfectamentecapazdecomprenderlo,aunqueconestono

afirmohallarmeenposesióndelafe.Silafenoesdiferentedeloquelafilosofíadicedeella,enton-

cesSócratesyahaidomáslejos,muchomáslejos,cuandolarealidadesexactamentelocontrario:ni

siquierallegóaella.Hahechoelmovimientodeloinfinitodesdelointelectual,ysuignoranciaesla

resignacióninfinita.Unatareadeestaíndoleesmásquemedianaparalasfuerzasdelhombre—

aunqueennuestraépocasehapretendidominimizarla—perosólocuandosehacumplido,sólo

80[1]Cf.Hegel,Logik,libroII,secciónIII,cap.C.(WerkeIV,pp.177yss.);EncyclopediaI,140(WerkeVI,pp.275

yss.).

81[2]PoralusiónenelDiariodeKierkegaard,sabemosqueserefierealaFilosofíadeSchleiermacheryalosele-

mentosdogmáticosdelaescuelahegeliana.

82[3]Vapeurs,enelsentidodeaccesoshipocondríacos.

83[4]Inesperadamente.

www.alexandriae.org

cuandoelindividuosehavaciadoenloinfinito,sólocuandosehaalcanzadoesepunto,ysóloen-

tonces,puedeaparecerlafe.

Laparadojadelafeconsiste,porlotanto,enqueelParticularessuperioralogeneral;enqueel

Particular—paraecharmanodeunadistincióndogmáticausadahoymuyrarasveces—determina

surelaciónconlogeneralporsurelaciónconloabsoluto,ynosurelaciónconloabsolutoporsu

relaciónconlogeneral.Laparadojase[59]puedetambiénexpresardelsiguientemodo:existeun

deberabsolutoparaconDios,puesenestarelacióndedeber,elParticularcomotalserelacionaab-

solutamenteconelabsoluto.SiensemejantesituacióndecimosqueesundeberelamaraDios,esta-

remosafirmandoalgocompletamentediferentealoanterior,puessiestedeberesabsoluto,loético

desciendehastaconvertirseenrelativo.Nosesiguedeello,sinembargo,quesehayadesuprimirlo

ético,sinoqueencuentraunaexpresióncompletamentediferente:laexpresióndelaparadoja,de

modoque—pongamosunejemplo—,elamoraDiospuedeinduciralcaballerodelafeadarasu

amoralprójimolaexpresióncontrariaaladeldeber,consideradodesdeelpuntodevistaético.

Sinoeseseelcaso,noquedalugarparalafeenlaexistencia,pueséstaesentoncesunaAnfae-

gtelse,yAbrahamestáperdidopuestoquecedióanteella.

Estaparadojanoadmitelamediación,puesdependedelacircunstanciadequeelParticularsea,

exclusivamente,elParticular.YtanprontocomoelParticulartratadeexpresarsudeberabsolutoen

logeneralytomeconcienciadeaquélenéste,habrádereconocerqueseencuentraenestadode

Anfaegtelse,ynopodráentonces,pormucharesistenciaqueofrezca,cumplircondichodeber,pero

sinoresiste,peca,aúncuandosuactollevaacaborealiter,loqueseexigiócomodeberabsoluto.

¿Quédebía,entonces,hacerAbraham?Sisehubiesedirigidoaalguienylehubiesedicho:«Amoa

Isaacmásqueacualquierotracosaenestemundo:poresomeresultamuydurotenerquesacrificar-

lo»,suinterlocutorsehabríaencogidodehombrosyhabríarespondido:«Entonces,¿porquéquieres

sacrificarlo?»,anoserque,tratándosedeunindividuomuyperspicaz,observaraquelossen-

timientosmanifestadosporAbrahamestabanenflagrantecontradicciónconsuacto.

EnlahistoriadeAbrahamnosencontramosconunaparadojadeestaespecie.Surelacióncon

Isaacseexpresaasíéticamente:«Elpadredebeamarasuhijo.»Estarelaciónéticaseconvierteen

algorelativofrentealarelaciónabsolutaconDios.SisepreguntaaAbrahamelporquédeello,no

encuentraotrarespuestasinodecirqueesunaprueba,unatentación,lacual,comoyaindicamos

anteriormente,encuentrasuunidadalserloporamoraDiosydesímismo.Ambasdeterminaciones

encuentrantambiénsucorrespondenciaenellenguajecorriente.Poresocuandoseveaunapersona

hacerunacosaquenoestácomprendidadentrodelogeneral,sedice:«nohaobradodeesemodo

poramordeDios»,dándoseaentenderasíquelohizoúnicamenteporinteréspersonal,esdecir,por

amorasímismo.Laparadojadelafehaperdidolainstanciaintermedia,esdecir,logeneral.Poreso

laferesultaserporunladolaexpresiónmásaltadelegoísmo(llevaacaboloterribleporamorasí

mismo),yporotro,lamásabsolutaexpresióndelaentrega,puesllevaacabolaacciónporamor

[60]aDios.Lafenuncapuedemediarenlogeneral;dehacerloquedaríaanulada.Lafeconsisteen

esaparadoja,yelParticularnolograránuncaqueotrolecomprenda.HayquiensuponequeunPar-

ticularlecomprenda,cuandoesteúltimoseencuentraenlamismasituación.Unasuposiciónseme-

janteseríainimaginable,sinofueseporqueennuestraépocaseestáintentandoconstantementeypor

todoslosmedioscolarsederondónenlograndioso.Ningúncaballerodelafepuedeayudaraotro.O

bienseconvierteelmismoParticularencaballerodelafe,puescargóconlaparadoja,obienno

lleganuncaaserlo.Enesaesferaresultaimpensablecualquiercompañerismo.Sólodesímismo

puedeesperarelParticularlaexplicacióndetalladadeloquedebemosentenderporIsaac.Ysidesde

elpuntodevistadelogeneralsepudiesedeterminarconexactitudloquedebemosentenderpor

Isaac(loqueresultaríalamásridículadelascontradicciones,puescolocaríaalParticular—que

comohemosdichoestáfuerayporencimadelogeneral—bajolascategoríasgenerales,demodo

quehadeobrarcomoquienes:unParticularqueestáporencimadelogeneral),jamáspodríael

Particularllegaraesaseguridadconelconcursoajeno,sinograciasasímismoencuantoParticular.

Demodoque,siexistieseunhombretancobardeymezquinocomoparadesearllegaracaballerode

lafeconlaayudaajena,noloconseguiría,porquesóloelParticularentantoqueParticularpuede

lograrlo;enesoestribasugrandeza,lacualpuedomuybiencomprender,aunsinalcanzarla,que

paraellomefaltaelvalor,peroelespantotambiénresideahí,yesolocomprendoaúnmuchomejor.

Comoessabido,enelEvangeliodeSanLucas(XIV,26)seexponeunaimportantedoctrinaso-

breeldeberabsolutoparaconDios:«Sialgunovieneamíynoaborrecealpropiopadre,asumadre,

asumujerysushijos,asushermanosyhermanas,inclusosupropiavida,nopodrásermidiscípu-

lo.»Muydurassonestaspalabras;¿quiénsoportaríaescucharlas?Poresoesmuyrarooírhablarasí.

www.alexandriae.org

Peroesesilencioesunatriquiñuelaquenoconsiguesuobjetivo,pueselestudiantedeteologíase

enteraráantesodespuésdequeesaspalabrasestánescritasenelNuevoTestamento,ypodráleeren

cualquiermanualdeexegética84quem…seinseempleaaquíyenotrospasajesensusentidodebili-

tadodemeiysin:minusdiligo,posthabeo,noncolonihilifacio85.Peroelcontextoenqueaparecen

estaspalabrasnoparececonsentirtaneleganteinterpretación:enunversículoinmediatamenteposte-

riorpodemosencontrarlahistoriadeunhombreque,queriendoedificarunatorre,hizoprimerosus

cuentasparacomprobar[61]sicontabaconmediossuficientes,nofueraqueluegoserierantodosde

él.Laíntimarelacióndeestahistoriaconelversículocitadoparecedaraentenderqueesaspalabras

debentomarseenlaacepciónmástremendayrigurosaquepodamossuponer,demodoquecada

cualcompruebeporsímismosiestáencondicionesdeedificarsutorre.

Puessiestepiadosoysuaveexégeta,delquehemoshechomención,yquetratadeintroducirde

contrabandoelcristianismoenestemundo,lograseporfinconvenceraalguiendequetantograma-

ticalcomolingüísticamenteykat¢nalog…an86eraeseelsignificadodelpasaje,conseguiríatam-

biénenaquelmismoinstanteconvenceralapersonaencuestióndequeelcristianismoesunadelas

cosasmásdeplorablesquehayenestemundo.Porqueunadoctrinaqueenunodesusmásaltos

arrebatoslíricos,dondelaconcienciadesuvalidezeternasemanifiestadelmodomásvigoroso,no

encuentraotracosaquedecirsinopalabrasampulosasquenadasignifican,recomendandoquesesea

menosbenévolo,menoscuidadosoymásindiferente;unadoctrinaquecuandopareceestarapunto

demanifestarloterriblecomienzaabalbucir,yenlugardeespantar,babea,unadoctrinatal,nome-

recesiquieraquenospongamosenpieparaescucharla.

Sonpalabrasterribles;sinembargo,estoysegurodequelaspodemoscomprender,sinqueello

impliquequequienlascomprendiótengaelvalordeponerlasenpráctica.Peroentodocasohayque

tenerlahonestidaddereconocerloquequierendeciryreconocerademásqueloquedicenesgran-

dioso,aunquenosfalteelvalorparaintentarlo.Quienasíproceda

noquedaráexcluidodelosbenefi-

ciosquereportaestahermosahistoria,pues,enciertosentidoaportaunconsueloalhombrefaltode

valorparaconstruirsutorre.Perohabrádetenerlanecesariahonestidadparanotratardehacerpasar

porhumildadloqueesfaltadevalor,pues,muyalcontrario,esorgullo,yaqueelúnicovalorhu-

mildeeseldelafe.

Esfácildarsecuentadeque,siestepasajetieneunsentido,habremosdeentenderloliteralmente.

Diosexigeamorabsoluto.Yelqueexigiendoelamordeunapersonaleimponeademáslacondición

dequemanifiesteindiferenciaporlasdemáscosasquetambiénama,seránosólounegoístasino

ademásuntonto.Quienpideseramadodeesemodofirmaconsudeseolapropiasentenciademuer-

te,puestoquecolocasuvidaendependenciadeesteanheladoamor.Unmaridopideasuesposaque

abandonepadreymadre,perosiquisieraconsiderarcomounapruebaelamorelqueellaseconvir-

tiese,pordevociónaél,enunahijadespegadaeindiferente,etc.,seríasindudaelmayorcretinoque

cabeimaginar.Apocoquetengalamásrudimentarianocióndeloqueeselamor,comprenderáque,

precisamentepor-[62]-queamaplenamenteasuspadrescomohija,yasushermanoscomohermana,

puedeéltenerlagarantíadequeloamarámásqueanadieenelmundo.Perollegaunexégetayhe

aquíqueloqueesmuestradeegoísmoylanecedaddeunhombreseconvierteenunahermosacon-

cepcióndeladivinidad.

Entonces,¿aborreceralosdemás?,pero¿dequémodo?Noquierorecordaraquílasalternativas

humanasdelaespeciede:«oseamaoseodia».Ynoporquetengamotivosencontra,puestestimo-

niadelapasión,sinoporqueesegoístayporellonopuedeencontraraquílugaradecuado.Si,en

cambio,consideroestaobligacióncomounaparadoja,podréentoncescomprenderla,omejordicho,

lapuedocomprenderenlamedidaquesepuedeentenderunaparadoja.Eldeberabsolutopuede

entoncesllevarnosalarealizacióndeunactoprohibidoporlaética,peronuncainduciralcaballero

delafeacesardeamar.EsoesloqueejemplificaAbraham.Desdeelmomentomismoenquese

decideasacrificaraIsaac,laexpresiónéticadesuacciónsepuederesumirconestaspalabras:odiaa

Isaac.Perosiverdaderamenteodiaseasuhijo,esseguroqueDiosnolepediríaunaacciónsemejan-

te,puesAbrahamnoesidénticoaCaín.EsnecesarioqueameaIsaaccontodasualma,yamarleaún

más—sielloesposible—enelmomentomismoqueDiosseloexige;sóloentoncesestaráencon-

dicionesdepodersacrificarlo,pueseseamor,precisamenteeseamorquesienteporIsaac,alser

paradójicamenteopuestoalquesienteporDios,conviertesuactoensacrificio.Ylaangustiayel

84[5]Bretschneider,LexiconManualeGraeco-Latino,1829.

85[6]m…sein,odiar,ensusentidodebilitadodeme…nwsin,significa:amarmenos,dardelado,noapreciar,no

considerarvalioso.

86[7]Poranalogía.

www.alexandriae.org

dolordelaparadojaresidenenqueAbraham—hablandoentérminoshumanos—nopuedehacerse

comprenderporningunapersona.Sóloenelmomentoenquesuactoestáencontradicciónabsoluta

conloquesiente,sóloentoncessacrificaaIsaac,peroalpertenecerlarealidaddesuacciónala

esferadelogeneral,esycontinuarásiendounasesino.

HayqueconsiderarconmayorreflexióneltextodeLucasparacomprenderqueelcaballerode

lafenopuedeencontraryaningunaexpresiónmáselevadadelogeneral—concebidocomoloéti-

co—quelepuedasalvar.Poreso,sieslaIglesia,pongamosporejemplo,laqueexigeesesacrificio

deunodesusmiembros,nosencontraremossolamenteanteunhéroetrágico.PueslaideadeIglesia

—silaconsideramoscualitativamente—noesdiferentedelaideadeEstado,yaqueelParticular

puedeingresarenellaenvirtuddeunasimplemediación.PerocuandoelParticularhaentradoenla

paradoja,quedaexcluidodelaideadeIglesia;yanopodrásalirdelaparadoja,yenellahabráde

encontrarirremisiblementelasalvaciónolacondenación.LasaccionesdelhéroedelaIglesiaexpre-

sansiemprelogeneral,yningunodelosmiembrosdeésta,nisupadrenisumadre,interpretarán

equivocadamentesuacción.Peronoesuncaballerodelafeydeahíquesurespuestaseamuydife-

rentealadeAbraham,quien[63]nuncadiríaqueestásiendosometidoaunaprueba,nuncadiríaque

estásiendotentado.

HayunatendenciageneralanocitarnuncalostextosdelaespeciedeéstedeLucas.Seteme

queloshombressedesmandenyquepuedaacabarocurriendolopeorsiseleconsientealParticular

comportarsecomotal.Yaúnhaymás;sesuponequevivircomoelParticulareslomássencillodel

mundo,yque,enconsecuencia,sedebeforzaralagenteapermanecerenlogeneral.Nocomportani

esetemorniesaopinión,porunmismomotivo.Quientuvoyalaocasióndeexperimentarqueel

existirencalidaddeParticulareslomásterriblequesepuedadar,nodebemostrarreparoendecir

queestambiénlomásgrandequeexiste,aunquehabrádeexponerlodemodotalquesuspalabrasno

puedanconvertirseenunatrampaparaextraviados,sinomásbienservirlesdeayudapararegresara

logeneral,auncuandoquedepocolugarparalograndiosoenloquediga.Quiennoseatreveacitar

textossemejantes,tampocosedeberíaatreveranombraraAbraham,niaexponersuopiniónacerca

decuancómodoresultaexistircomoParticular,puesalhacerlodemuestrademodoindirectouna

sospechosaindulgenciaparaconsigomismo,porquequienenverdadserespetaasímismoyse

preocupaporsualmaestáenlacompletacertezadequequienvivesometidoasupropiavigilancia,

soloenmediodelmundoentero,conduceunaexistenciamássobriayretiradaqueladeunadonce-

llitaensucámara.Esciertoquealgunaspersonasnecesitanestarsujetas,puessiselasdejasecom-

pletalibertadseprecipitaríancomobestiassalvajesenelegoísmodelosplaceres,peroloquese

tratadedemostrareslapertenenciaadichaespecie,puessehabladeellocontemorytemblor,es

decir,conelrespetoqueproduceloqueesgrande;deestemodonoseolvidanlascosasquehansido

grandes,locualocurriríasisetemiesenlosdañosquepudieraacarrearelhablardetalmanera,pues

eltratardelograndeproduceespanto.Perosinespantonosepuedecomprenderloqueesgrande.

Veamosahoraalgomásdecercadelamiseriaylaangustiaquehayenlaparadojadelafe.El

héroetrágicorenunciaasímismoparaexpresarlogeneral,yelcaballerodelaferenunciaalogene-

ralparaconvertirseenelParticular.Tododepende,comoyasedijoantes,delaposiciónquese

adopte.QuiencreaqueresultabastantecómodoserelParticular,puedeestarbiensegurodenoser

uncaballerodelafe,pueslospájarossueltosyloshéroeserrabundosnosonhombresdelafe.En

cambioelcaballerodelafesabeloexcelentequeesperteneceralogeneral.Sabelohermosoylo

beneficiosoqueesserelParticularquesetraduceasímismoenlogeneralyque,pordecirasí,ofre-

cedesímismounaediciónpulcraylimpia,exentadeerratas,quelosdemáspuedenleersinesfuer-

zo;sabeloagradablequeesparaunomismoresultarcomprensibledentrodelogeneral,detal

modoqueéllocomprendey,asuvez,todoindividuoquelocomprendeestácomprendiendologe-

neral,yasípuedenregocijarseambosalamparoqueofrecelaseguridaddelogeneral.Sabequees

hermosohabernacidocomoelParticularquetienesuhogarenlogeneral;quelogeneralessumo-

radaamableyvitaliciaenestemundo,siempredispuestoarecibirleconlosbrazosabiertosencuan-

tomanifiesteeldeseodehabitarallí.Perosabetambiénqueporencimadeestaesferaserpenteauna

sendasolitaria,unasendaestrechayescarpada;sabeloterriblequeesnacerenunasoledadempla-

zadafueradelterritoriodelogeneral,ycaminarsinencontrarsenuncaconnadie.Sabemuybienen

quélugarsehallayenquérelaciónestáconlosdemás.Desdeelpuntodevistahumanoestáloco,y

noconseguiráquenadielecomprenda,ycontodo,llamarlelocoeslomássuavequesepuededecir

aél,puessinoseleconsideracomotal,habráquellamarlehipócrita,ytantomásterriblementehi-

pócritacuantomásasciendeporaquelsendero.

www.alexandriae.org

Elcaballerodelafesabeelentusiasmoqueproducelarenunciacuandounosesacrificaporel

biengeneral,ysabeelvalorqueserequiereparaobrarasí,perotambiénsabequeesaaccióncom-

portaunacerteza:ladellevarlaatérminoenbeneficiodelogeneral;sabetambiénladeliciaquehay

ensercomprendidoporotraalmanoble,demodoquequienlocomprendesehacemásnobleaúnal

comprender.Todoestolosabeyleatrae;desearíaqueseleencomendaseunatareasemejante.

AbrahamhabríapodidomuybiendesearalgunavezquesutareaconsistieseenamaraIsaaccomo

correspondeyconvieneaunpadre,yquesuamorfuesecomprendidoportodosyresultaseinol-

vidableatravésdelostiempos;habríapodidomuybiendesearquesutareaconsistieseensacrificar

aIsaacacambiodelbiengeneralyasíincitaralosdemáspadresacumpliraccionesinsignes...,y

casilehabrádominadoelespantoaldarsecuentadequeesosdeseosqueleocupabansólosonel

agitadoproductodeunaAnfaegtelse,yque,enconsecuencia,debetratarloscomoatales,puesbien

sabequeessolitarioelsenderoquerecorreysabebienqueloqueestácumpliendonosirvealinterés

general,porquesetratadeunapruebayunatentación.Puesciertamente,¿québeneficiosproporcio-

nabaalogenerallaaccióndeAbraham?Megustaríapoderconsiderarestasituacióndelmodomás

humanoposible.Hubierondetranscurrirsetentaañosparaquerecibieraelhijodesuvejez.Loque

otroslogranmuyprontoygozanlargotiempo,élsóloloconseguirádespuésdeunaesperadesetenta

años.Ytodoporquehadeserprobadoytentado.¿Noresultamonstruoso?PeroAbrahamcreía;Sara

teníasusdudasyporesoleinstóatomaraAgarcomoconcubina,yporesemotivotuvoqueexpul-

sarla.RecibeaIsaac...yheaquíqueunavezmáshabrádeserprobado.Sabíacuanagradablees

expresarlogeneralylodeliciosoqueesvivirconIsaac.Peronoeraesasutarea.

sacrificiodesemejantehijoenbeneficiodelogeneraleraungestoregio,yquehabríaencontrado

reposoalconsumarlo;puesdelmismomodoquelavocalreposaenlaconsonantequelesirvede

sostén,todoshabríanloadosuhazañaporquedescansabanenella87;sinembargo,noseleenco-

miendaesamisión,¡sinoqueselesometealaprueba!Aquelgeneralromanofamosobajoelsobre-

nombredeCunctator88supodeteneralenemigograciasasucapacidadcontemporizadora;contodo,

Abrahamresulta,encomparación,uncontemporizadormayor...,peronosalvaalEstado:heaquíel

resultadodecientotreintaaños.Nadieseríacapazdeesperartanlargotiempo;yenelimprobable

casodequeaúnquedaseuncontemporáneosuyo,habríaexclamado:«Despuésdeunalarguísima

esperaAbrahamharecibidofinalmenteelhijo,¡enverdadquetardómuchoenvenir!Yahoraquiere

sacrificarlo;¿estaráensusanojuicio?Ysialmenosfueracapazdeexplicarelmotivoqueleimpul-

saahacerlo...,peroloúnicoquerepiteunayotravezesquesetratadeunaprueba.»Abrahamno

podíadecirmás,puessuvidaescomounlibrosecuestradoporladivinidadquenopuedeconvertirse

enpublicijuris89.

Esoesloterrible,yquiennoseacapazdeverlopuedetenerlacertezadequenoesuncaballero

delafe,mientrasquiensedacuentadeellonopodránegarqueinclusoelmásprobadodeloshéroes

trágicoscaminaapasodedanzaencomparaciónconelcaballerodelafe,quienavanzaarrastrándo-

selentamente.Ycuandoloreconoceyconsideraquelefaltaelvalornecesarioparacomprenderlo,

esposiblequepuedateneralgúnatisbodelmaravillosoesplendorquecircundaalcaballerocuando

entraenlaintimidaddeDiosyseconvierteenamigodelSeñor,cuando—recurriendoaunlenguaje

deltodocismundano—tratadetúalDiosdeloscielos,mientrasqueelhéroetrágicosóloseatrevea

dirigirseaDiosentercerapersona.

Elhéroetrágicoconcluyesuactoconrapidez;sucombateesbreve.Yunavezcumplidoelmo-

vimientoinfinitoencuentrasuseguridadenlogeneral.Elcaballerodelafe,porelcontrario,no

duermenunca,puesestásometidoconstantementeaprueba,yacadainstanteexistelaposibilidadde

que,ensuangustia,seecheatrásyreingreseenlogeneral;estaposibilidadpuedeserlomismoAn-

faegtelseque[66]verdad,ysobreellonopuedeiluminarleningunaotrapersona,puestoque,sial-

guienpudiera,estaríaentalcasofueradelaparadoja.

Enprimerlugary,sobretodo,elcaballerodelafeposeelapasiónnecesariaparaconcentraren

unsolopuntotodoloéticoqueélquebranta,detalmodoqueestácompletamenteciertodeamara

87[8]LasconsonantesJyVseusaronoriginalmenteenlalenguahebreaparaindicarsonidosvocales.Cuando,más

adelante,secomenzaronautilizarsignosvocalesdetrásdelasconsonantesresultaronsuperfluasestasdosletrasyse

dijodeellasquereposabanenlavocalqueveníaacontinuación.Kierkegaard,quehabíausadoesteejemplocorrec-

tamenteenunacitaanteriordesuDiario,loempleaahoraexactamentealrevés.

88[9]FabioMáximo,llamadoCunctator(elTemporizador),275-203a.C.,supodetenerconlatácticaquelevalióel

sobrenombrelosprogresosdeAníbalensueloitaliano.

89[10]Propiedadpública.

www.alexandriae.org

Isaaccontodosucorazón90.SinololograserápresadelaAnfaegtelse.Ademástienepasiónsufi-

cienteparapoderhacersepresenteestacertezaenelinstanteadecuado,demaneraquecontinúe

siendotanválidacomoenelprimermomento.Sinolologra,noconseguiránuncamoversededon-

deseencuentra,dadoquedeberáestarconstantementerecomenzando.Tambiénelhéroetrágico

concentraloético—queyahabíasuperadoteológicamente—enuninstante,peroalhacerloen-

cuentrarefugioenlogeneral.Elcaballerodelafesólopuedeconfiarensímismo,yesoesloterri-

ble.Lamayoríadeloshombresvivenconunaobligaciónética,quelesproducepreocupaciones

cotidianas,peroquenuncalespermitiráalcanzaresaapasionadaconcentración,esaenérgicacon-

ciencia.Paralograrla,elhéroetrágicopuede,enciertoaspecto,recurriralaayudadelogeneral,

peroelhéroedelafeseencuentrasóloensuempresa.Elhéroetrágicocumplesutareayencuentra

elreposoenlogeneral;elcaballerodelafe,encambio,sehademantenerenconstantetensión.

AgamenónrenunciaaIngeniay,alhacerlo,reposaenlogeneral:entoncespuededisponerseasacri-

ficarla.SiAgamenónnohubieserealizadoelmovimiento,sisualma—

llegadoelmomentodecisi-

vo—,enlugardehallarseapasionadamenteconcentrada,anduvieseperdidaendivagacionesgenera-

lessobreasuntosbaladíes,como,porejemplo,enlaconsideracióndequeaúnlequedanotrashijas,

odequevielleichtpodíaaúnsucederdasAusserordentliche...,podemosestarsegurosentoncesde

quenoesunhéroesinounpobredesgraciado.TambiénAbrahamconocelaconcentracióndelhéroe,

aunqueensucasoesmásdifícildealcanzar,puesnopuedeapoyarseenlogeneral;perorealizaotro

movimientoque[67]lepermiterecogersualmayorientarlaenelsentidodelprodigio.Sinolohu-

biesehechoseríasolamenteunAgamenón,siemprequepudieraencontrarunaexplicaciónquejusti-

ficasesudeseodesacrificaraIsaaccuandoconellonoseprestaningúnservicioalogeneral.

DiscernirsielParticularseencuentraverdaderamentecombatidoporlaAnfaegtelse,osi,porel

contrario,esuncaballerodelafe,esasuntoquesóloelParticularpuededecidir.Existesiempre,sin

embargo,laposibilidaddequelaparadojavayaacompañadadeciertossignosdistintivosquepuede

comprenderquiennoseencuentrapersonalmentedentrodeella.Elcaballerodelafeessiempreel

absolutamenteaislado;elfalsocaballeroessectarioytratadeapartarsedelestrechosenderodela

paradojayconvertirseenunhéroetrágicodepacotilla.Elhéroetrágicoexpresalogeneralysesacri-

ficaporello.Encambio,elhistriónsectariodisponedeunteatroprivado,esdecir,deunoscuantos

buenosamigosycompañerosquerepresentanlogeneralconlamismaperfecciónquelosasesores

deLaCajadeOro

91representanlajusticia.Encambioelcaballerodelafeesélmismolaparadoja,

élmismoelParticular,absolutayexclusivamenteelParticularsinconexionesniponderacionesde

ningunaespecie.Esaeslaterriblesituaciónqueelpobresectarionoescapazdesoportar.Pero,en

lugardereconocersuincapacidadparalograndiosoyconfesarlaabiertamente(actitudconlaqueno

puedopormenosdeestardeacuerdo,puestoqueeslamía),estepobrehombrecreequehaciendo

grupoconunoscuantosdesuespeciealcanzarásupropósito.Lastentativasdeesegéneronuncase

vencoronadasporeléxito,porqueenelmundodelespíritunovalentrampas.Unadocenadesecta-

riossejuntanyvancodoconcodo;naturalmentenopodránsabernadadelassolitariasAnfaegtelser

queaguardanalcaballerodelafeyqueéstenointentaeludir,puesresultaríaaúnmásterribleel

intentodeabrirsepasoinsolentemente.Lossectariosvanhablandounosconotroscondescompasa-

dasvocesyarmanungranalborotoconlaintencióndemantenerlejoslaangustia,graciasatanta

bulla;esegrupodevocingleros,esepúblicodeverbenacreequesepuedetomarelcieloalasaltoy

seguirtambiénlamismasendadelcaballerodelafe,peroésteesmuydistintodeellos:estáenuna

soledaduniversaldondejamásseoyeunavozhumana,ycaminasolo,consuterribleres-

ponsabilidadacuestas.

Elcaballerodelafesólopuederecurrirasímismo.Sabedeldolordenopoderhacersecom-

prender,ynosienteelvanidosodeseodeenseñarelcaminoalosdemás.Sudoloressucerteza;no

90[*]Quieroponerenclarounavezmásladiferenciaentrelosconflictosconqueseencuentranelhéroetrágicoyel

caballerodela

fe,respectivamente.Elhéroetrágicoseaseguradequelaobligaciónéticasehallatotalmentepresente

enélporelhechodequelatransformaenundeseo.PoresopuededecirAgamenón:lapruebadequeyonofaltoa

mideberpaternoseencuentraenquemideberesmiúnicodeseo.Nosencontramosaquíconeldeberyeldeseo

frenteafrente.Laafortunadacircunstanciadelavidaseproducecuandoambossecorresponden,demodoquemi

deseoesmideberymidebermideseo,ylatareadelamayorpartedeloshombresenlavidaesladepermanecer

precisamenteensudeberyconsuentusiasmotransformarloensudeseo.Elhéroetrágicorenunciaasudeseopara

cumplirsudeber.Poresodeseoydebersonidénticosparaelcaballerodelafe,peroseleexigerenunciaraambos.

Demodoquecuandoquiereresignarsenoencuentrareposo,porqueéseesprecisamentesudeber.Siquierecontinuar

eneldeberyensudeseonoesentoncesuncaballerodelafe,pueseldeberabsolutorequiereprecisamentelarenun-

ciaaambos.Elhéroemanifiestaunaexpresiónmuyaltadeldeber,peronodeldeberabsoluto.

91[11]ObradeOlufsen,1763-1827,escritoryeconomistadanés.

www.alexandriae.org

anidaenéleldeseovanidoso,porquesualmaesdemasiadoseriaparaconsentirunimpulsodeesa

especie.Elfalsocaballerosedelatafácilmente[68]acausadelahabilidadqueseprocuróenbreve

tiempo.Esincapazdeentenderlacuestión;paraqueotroParticularpuedaemprenderelmismoca-

mino,habrádeconvertirsetambiénenelParticular,yentalcasononecesitaráanadiequeleindique

larutaymuchomenosquetratedehacérselaseguiralafuerza.Aquíesdondeseproduceunanueva

desviaciónquellevafueradelsenderodelaparadoja,porqueelmartiriodelaincomprensiónsehace

insoportable.Yentoncesseprefiereloqueresultamáscómodo:hacergaladeunahabilidadque

causaadmiraciónterrena.Elauténticocaballerodelafeestestigo,nuncamaestro;ahíradicasu

profundahumanidad,tandistintadeesaneciaparticipacióneneldoloryladichadelprójimohonra-

daconelnombredesimpatía,peroqueenrealidadnoesotracosasinovanidad.Quienquiereser

sólotestigo,reconoceconesoqueningúnserhumano,nisiquieraelmásinsignificantedetodos,

necesitalasimpatíadeotro,yquenadiedeberebajarseparaqueotroseaensalzado.Ycomoeste

testigonopagóunbajoprecioporloquehalogrado,tampocolovenderábarato;noestanvilcomo

paraaceptarlaadmiracióndeloshombresypagarlesacambioconuncalladodesprecio;sabequelo

verdaderamentegrandeesigualmenteaccesibleatodos.

Portanto,obienexisteundeberabsolutoparaconDios,encuyocasosedalaparadojadela

quehemoshablado,porlaqueelParticularestácomotalporencimadelogeneralyseencuentraen

relaciónabsolutaconloabsoluto,obiennuncahaexistidofealguna,precisamenteporquesiempre

haexistido;obienAbrahamestáperdido,obienhabráqueinterpretareltextodeLucas(XIV)como

lohizoaquelexquisitoexégeta,ydelmismomodolospasajescorrespondientesosimilares92.

92[12]Lospasajescorrespondientesson:Dt.,13-16yss.y33-39;Mt.,10-37y19-29.

www.alexandriae.org

[69]

PROBLEMAIII

¿ESPOSIBLEJUSTIFICARÉTICAMENTEAABRAHAMPORHA-

BERGUARDADOSILENCIOANTESARA,ELEAZAREISAAC?

Loéticoescomotallogeneral,ycomologenerallomanifiesto.ElParticularestáocultadode-

trásdelosensibleypsíquicoinmediato.Sutareaéticaconsiste,porlotanto,enabandonarsuocul-

tamientoymanifestarseenlogeneral.Ycadavezquepersisteenmantenerseoculto,pecaycaeen

unaAnfaegtelsedelaquesólopuedesalirmanifestándose.

Yhenosaquí,denuevo,enelmismopunto.Sinoexisteuninteriorrecónditoqueencuentrasu

razóndeserenelhechodequeelParticularcomotalestáporencimadelogeneral,resultaentonces

imposiblejustificarlaconductadeAbraham,puestoquenotuvoencuentalasinstanciaséticasin-

termedias.Pero,sirealmenteexisteeseinterioroculto,nosencontramosanteunaparadojaqueno

admitelamediación,puestoqueconsisteenqueelParticularcomotalseencuentraporencimadelo

general,siendoprecisamentelogenerallamediación.Lafilosofíahegeliananoadmiteningúninte-

rioroculto,niaceptainconmensurabilidadalguna.Poresoestafilosofíaesconsecuenteconsigo

mismacuandorequierelamanifestación,peronocuandoconsideraaAbrahamcomopadredelafe

nicuandoquierediscurrirsobreella.Porquelafenosenosdacomoprimerainmediatez,comoin-

mediatezsubsecuente.Lainmediatezmásespontáneaeslaestética,yaquíesdondelafilosofíahe-

gelianapuedetenerrazón.Perolafenoeslaética,oentoncesnoexistelafe,puestoquesiempreha

existido.

Serámejorconsiderarlatotalidaddelacuestióndesdeelpuntodevistapuramenteestético;con

talfin,procederéahacerunasconsideracionesestéticas,pidiéndoleallectorque—porelmomen-

to—seatengaaellas,mientrasqueyoparaaportarmicontribuciónirémodificandosuexposición

deacuerdoconsuobjeto.Lacategoríaquedeseoconsiderarmásminuciosamenteesladelointere-

sante,categoríaque—especialmenteennuestrosdías,enqueseviveindiscriminererum93—ha

adquiridounagranimportancia,puesresultaserpre-[70]-cisamentelacategoríadelpuntocríticode

crisis.Porellonosedeberíadesechardespuésdehaberlaamadoprovirili94,comoocurrecontanta

frecuencia,sopretextodequehasidosuperada,perotampocohayquedemostrardemasiadaavidez

poralcanzarla,pueslociertoesqueelhechodellegaraserinteresante,oquelavidadeunadeter-

minadapersonalosea,noescuestióndetrabajodeartesanía,sinounfatídicoprivilegio,quecomo

todoprivilegiodelmundodelespíritu,sóloseobtieneacostadeprofundosdolores.Poresohasido

Sócrateselhombremásinteresantequejamáshayaexistido,ysuvida,lamásinteresantequeaun

hombrelehayasidodadovivir,peroesaexistencialefueasignadaporladivinidad,yenlamedida

queselahubodeprocurarélmismo,nopudopormenosqueentrarencontactoconlasfatigasyel

dolor.Elintentodeconsiderarfrívolamenteunaexistenciasemejantenoesunaactitudadecuada

paraquienpiensaquelavidaesunaexperienciamuyseriaysinembargonoesinfrecuenteencontrar

ennuestraépocapersonasdedicadasataltarea.Lointeresantees,porotraparte,unacategoríalími-

te,unconfínentrelaestéticaylaética.Porestemotivonuestrasconsideracionesdeberáninvadirel

territoriodelaética,mientrasque,pararesultarsignificativashabrándeaprehenderelproblemacon

fervoryunapasiónpropiamenteestéticas.Perohoydíalaéticaseocupasólodetardeentardede

estascuestiones.Semejanteactitudsedebeposiblementeaquenohaypuestoapropiadoparaellas

dentrodelSistema.Aunquecabríalaposibilidaddetratarlasenmonografíasque,paraevitarlaproli-

jidad,podríansermuybreves,consiguiendoelmismoresultado,acondicióndequesepudieradis-

ponerdelpredicado,yaqueunoodospredicadospuedenrevelarnostodounmundo.¿Esquenose

lespodríaencontrarunpuestoenelSistemaaestaspalabritas?

EnsuinmortalPoéticadiceAristóteles(cf.capítuloXI)95:dÚomšnoântoàmàqoumšrh,

per…taÚt’˜st…q,peripetšiaka…¢nagnèrisij.

Naturalmenteloqueaquímeinteresaeselsegundomomento:elreconocimiento.Entodaspar-

tesysiemprequesehabladeunreconocimientohayeoipsoalgoqueestabaanteriormenteoculto.

Delmismomodoqueelreconocimientotraeconsigoalivioycalma,loquepermaneceocultooca-

sionalatensióncaracterísticadelaexistenciadramática.LoqueAristótelesdiceanteriormenteen

93[1]Enunmomentocrítico.

94[2]Contodasnuestrasfuerzas.

95[3]Haydospartesdelmitoquetienenqueverconesto:cambioyreconocimiento.

www.alexandriae.org

esemismocapítuloacercadelosdiferentesvaloressegúnperipetšiay¢nagnèrisijhagancarambo-

laytambiénconelreconocimientosimpleydoble,esmateriaquenovoyaconsideraraquíaun

cuandoresultamuyatractivaporsunaturalezaintrínsecaylaprofundaplacidezquecausasumedi-

tación,enespecialparaaquelquedesdehacemuchotiempoha[71]sufridoelmartiriodetenerque

soportarlasuperficialomniscienciadelosespecialistasenresúmenesenformadecuadrossinópti-

cos.Peromevoyapermitir—porparecermeadecuadaenestecontexto—unaobservacióndecarác-

termuygeneral:enlatragediagriegalorecóndito(yconsecuentemente,elreconocimiento)esun

residuoépicoqueencuentrasuorigenenunfactum,dondedesaparecelaaccióndramáticayenel

queencuentralatragediagriegasumisteriosonacimiento.Esaeslacausadequeelefectoproducido

porunatragediagriegaseasemejetantoalaimpresiónquecausaunaestatuademármolalaque

faltaelpoderdelamirada.Latragediagriegaesciega.Poresoserequiereunaciertacapacidadde

abstracciónparapoderdejarseinfluiradecuadamenteporella.Unhijomataasupadre96,perosólo

despuésdelcrimenseenteradequeerasupadre.Unahermanasedisponeasacrificarasuher-

mano97,peroenelmomentodecisivoseenteradequiénesesehombre.Estaformadelotrágicono

interesaaestareflexivaépocaenlaquevivimos.Eldramacontemporáneohaexpulsadoaldestinoy

sehaemancipadodramáticamente;esvidente:seobservaasímismoyaceptaeldestinoensucon-

cienciadramática.Lorecónditoylomanifiestoconstituyen,porlotanto,elactolibredelhéroe,acto

delcualesúnicoresponsable.

Lorecónditoyelconocimientosontambiénelementosesencialesdeldramamoderno.Aducir

ahoraejemplosalargaríainnecesariamenteeltema,yyosoylosuficientementecortéscomopara

suponerquecualquierpersonadenuestrotiempo,épocavoluptuosamenteestética,tanardientey

aptaparalapreñez,quequedafecundadaconlamismafacilidadqueesaperdiz98delaquedice

Aristótelesquelebastaparaelloconoírlavozdelmacho,omássimplementeaún,queéstepase

volandoporencimadeella,soytancortéscomoparasuponer,pues,queenelmismomomentoen

quecualquierpersonaoyelapalabrarecónditoescapazdesacarsedelamanga,sinelmenoresfuer-

zo,unadocenadenovelasycomedias.Poresovoyasermuybreve,limitándomeaunaindicación

decaráctergeneral;siquienjuegaalescondite(ypormediodeellointroducelaobraenfermento

dramático)ocultaalgoqueespurononsens,resultaráunacomedia,pero,sialcontrario,semantiene

encontactoconlatragediasepodráaproximaralacalidaddelhéroetrágico.Bastaráunsimple

ejemploparalocómico:unhombreseempolvaelrostroysecolocaunapeluca.Desearíaimpresio-

naralbellosexoyestásegurodelograrlograciasaesoscosméticosyesapelucaquelohacenirre-

sistible.Unamuchachaseprendadeélysesienteelhombremásfelizdelmundo.Y

moselproblema:¿Noperderásuatractivosiconfiesasutruco?¿Nolorechazarásuamadasisedeja

verporellatalcomoes(inclusocalvo)?Looculto,lorecónditoessuactolibre,delquetambiénla

estéticalehaceresponsable.Estaciencianoamaaloshipócritasdecabezamondaylosexponeal

ridículo.Creoquebastaráconlodichoparahacermeentender:locómiconopuedeconvertirseen

modoalgunoenobjetodelinterésdeesteestudio.

Mostrarédialécticamentecómoactúalorecónditoenlaestéticaylaética;setratadehacervisi-

bleladiferenciaabsolutaexistenteentrelorecónditoestéticoylaparadoja.

Comencemospresentandounosejemplos:unajovencitaestásecretamenteenamoradadeun

hombre,sinquenielunonilaotrasehayanconfesadorecíprocamentesuamor.Lospadresdela

muchachalaobliganacasarseconotro(osedecideaelloporrespetoasusmayores);lesobedece,

pues,yocultasusverdaderossentimientos«paraqueelotronosesientadesgraciado,ynadiesabrá

jamáscuántoestásufriendoella».Unjovenpuedeconunasolapalabrahacersedueñodelobjetode

susansiasylacausadesusinquietossueños.Pero—pongamosporcaso—esasimplepalabrapo-

dríacomprometereincluso(¿quiénsabe?)arruinaratodaunafamilia.Este,entonces,enunrasgode

nobleza,decidemantenersecretosusentimiento,desuerteque,«aquellamuchachajamásllegaráa

enterarsedequelaama,jamássabráquehayunhombrejuntoalcualpodíahabersidofeliz».Resul-

tapenosovercómoseescondenunodeotro,porqueaquísíquesepodríallegaraunanotableunión

deelevadacalidad.Susrespectivosdisimulosconstituyensendosactoslibresdelosquedebenres-

ponderantelaestética.Peroestacienciacortésysentimentalcuentaconmásrecursosqueunpres-

tamista,¿quéhaceentonces?:todocuantopuedeenbeneficiodeesosamantes.Conlaayudadel

azar,amboscandidatosalmatrimoniovienenaenterarsedelabnegadogestoderenunciadelotro;ha

llegadoelmomentodelasexplicaciones,yasípuedenacabarsiendoelunodelotro,alcanzandoala

96[4]EdipoenEdiporeydeSófocles.

97[5]IfigeniaenIfigeniaenTáuride,deEurípides.

98[6]Aristóteles,HistoriaNatural,V,4,7.

www.alexandriae.org

vezelrangodeauténticoshéroes,pues,aunquenohayancontadonisiquieraconeltiemponecesario

parameditarafondosusheroicasdecisiones,laestéticalosconsidera,contodo,delmismomodo

quesihubierandebidolucharvalerosamentedurantelargosañosparamantenerseensusrespectivas

decisiones.Laestéticasepreocupamuypocodeltiempo,queparaellatranscurresiempreconvelo-

cidaduniforme,tantosiloqueacaeceesunabromaounacontecimientoserio.

Perolaéticanoaceptanieseazarniesesentimentalismo,ytampocotieneunconceptotanex-

peditivodeltiempo.Poresopresentaaquílacuestiónunaspectomuydiferente.Noconvieneenta-

blardiscusiónconlaética,puessemuevedentrodecategoríaspuras.Nuncainvocalaexperiencia,

queesposiblementelamásridículadetodaslascosasridículas,capazdeconvertirenuntonto,en

lugardehacer-[73]-lomásjuicioso,alhombrequenoreconocenadasuperioraella.Laéticano

quierecuentasconelazar,poresonorecurreaélparaexplicaralgo;nohacechistesconlasdigni-

dades;colocasobrelasflacasespaldasdelhéroeeldescomunalfardodelaresponsabilidad,ycon-

denacomovanapresunciónlaideadequesepuedajugaralazarconlaacción,condenandotambién

aquienlointentapormediodesussufrimientos.Invitaacreerenrealidadesyatenerelcorajede

lucharcontratodaslasdificultadesquesuscitalarealidad,enlugardehacerlocontraesaspasiones

imaginariasqueunomismoseforjabajolapropiaresponsabilidad;poneenguardiacontralosarte-

roscálculosdelarazónquemerecenaúnmenosfequelosoráculosdelaantigüedad.Previenecon-

tratodanoblezafueradelugar;dejaqueseencarguelapropiarealidaddepresentarlasituación;

entonceshabrállegadoelmomentodecomportarsevalerosamente,ylaéticabrindarácuantaayuda

senecesite,pero,silomovióaestosdosseresfueunimpulsomásprofundo,siconsideraronseria-

mentesutareayseriamentesedieronaella,sindudalograránalgoconsuesfuerzo,perolaéticano

puedeacudirensuayuda,ofendidacomosesienteporquelaescondieronunsecretoquesehande-

cididoamantenerporsupropiacuentayriesgo.

Vemosentoncesquelaestéticarequierelorecónditoylopremia,laéticaporsuparteexigela

manifestaciónycastigalooculto.

Perosucedeque,algunasveces,tambiénlaestéticaexigelamanifestación.Cuandoelhéroese-

ducidoporlailusiónestéticacreepodersalvaraotrapersonasicalla,laestéticaleexigeentonces

esesilencioylorecompensa;si,encambio,elhéroeconsuacciónintervienecatastróficamenteenla

vidadeotro,exigeentonceslamanifestación.Yconestohemosllegadoalhéroetrágico.Quiero

demorarmeunmomentoparahacerunarápidaconsideraciónsobreIfigeniaenAulide,deEurípides.

AgamenóndebesacrificaraIfigenia.Peroentantoque,porunaparte,laestéticaexigeelsilenciode

Agamenón,puesnoesdignodeunhéroeirabuscarconsueloenotrapersona,yademás,enconside-

raciónalasmujeres,selodebeocultartodoeltiempoqueseaposible—porotraparte,elhéroe,

precisamenteparaserlo,deberásoportarlapruebadelavacilaciónaquelesometeránlaslágrimas

deClitemnestraeIfigenia—.¿Cómoresuelvelaestéticaelproblema?Echamanodeunrecurso:un

viejocriadolecuentatodoaClitemnestra.Desdeesemomentotodoestáenorden.

Perolaéticanoquieresabernadadelazarnisepreocupaportenerancianosservidoresamano

paracuandollegueelcaso.Laideaestéticasecontradiceasímismatanprontocomoseplanteasu

cumplimientoenlarealidad.Poresolaéticarequierelamanifestación:elhéroetrágicopuedede-

mostrardeesemodosuvalentíamoral,pues,sindejarseseducirporlailusiónestética,seencarga

personalmentedeanunciaraIfigeniasudestino.Sielhéroetrágicoobradeestemo-[74]-dosecon-

vierteenelhijobienamadodelaética,enquienellaponetodassuscomplacencias.Si,encambio,

calla,procedeseguramentedeestemodoporquecreequeasílesresultaráalosdemásmássopor-

tableeldolor,aunqueesposiblequelohagaporquetambiénaliviaelsuyo.Sinembargo,sabeque

estálibredelosegundo.SicallasecargaderesponsabilidadcomoParticular,enlamedidaqueno

atiendeaunargumentoquepuedevenirdesdefuera.Tampocopuede—comohéroetrágicoquees—

hacerlo,porqueprecisamenteporexpresarlogeneral,esunhijobienamadodelaética.Suactohe-

roicorequierevalor,pero,asuvez,selerequiereadichovalorquenoseahorreningúnargumento.

Perosucedequelaslágrimassonunterribleargumentumadhominem,yaquellosaquienesnada

habíalogradoconmover,cedenantelaslágrimas.EnestatragediaIfigeniapuederecurriralaslá-

grimas;enrealidadseledeberíanconceder,comoalahijadeJefté,dosmesesparallorar,peronoa

solas,sinoalospiesdesupadre,yusandodetodossusrecursos,todalágrimas,agarrándosefuer-

tementeasusrodillasenvezdepresentarleelramodeolivodelassuplicantes99(cf.IfigeniaenAu-

lide,verso1.224).

99[7]EnGrecia,elatributoexternodelassuplicanteseraunramodeolivo.

www.alexandriae.org

Loestéticopedíalamanifestación,perohabíadecontarconqueelazaracudieseensuayuda;

tambiénloéticorequeríalamanifestación,yencontrabasusatisfacciónenelhéroetrágico.

Pesealaseveridadconquelaéticareclamalamanifestación,nosepuedenegar,sinembargo,

queelsecretoyelsilenciopuedanconferiraunhombreauténticagrandeza,enlamedidaqueson

signosdelainterioridad.CuandoAmorseseparadePsiqueledice«siguardassilencio,alumbrarás

unniño-dios,perosólounserhumanositraicionaselsecreto».Elhéroetrágico,favoritodelaética,

esunhombrepuro,yyosoycapazdecomprenderle:todocuantohacepertenecealadimensiónde

lomanifiesto.Sitratodeirmásallá,metoposiempreconlaparadoja,esdecir,conlodivinoylo

demoníaco,porqueambossonsilencio.Elsilencioeselhechizodeldemonio,ycuantomássecalla

tantomáspeligrosoeseldemonio,peroelsilencioestambiénlaconcienciadelencuentrodelParti-

cularconladivinidad.

Quiero,antesdepasaralahistoriadeAbraham,evocaraalgunospersonajespoéticos.Recu-

rriendoalpoderdeladialécticalospondréenpie,y,restallandosobresuscabezaselflagelodela

desesperación,nolesconsentirépermanecerinmóviles,conelfindeversiesposibleque—ensu

angustia—nosrevelenunascuantascosas100.

[75]CuentaAristótelesensuPolíticahistoriarelativaaciertosdisturbiospolíticosocurridosen

Delfosprovocadosporunacuestióndematrimonio:Elnovioaquienlosauguresanunciaronuna

desgraciaenrelaciónconsusesponsalescambiólaideaenelprecisomomentoenquedebíapasar

arecogerasuprometida.Senegóacasarse.Mebastaconesto101.Muchaslágrimassederramaron

enDelfosaconsecuenciadeestesuceso,ysiunpoetaquisieratomarlocomotema,podríaestarbien

segurodeconmoverconél.¿Noesterriblequeelamor,tanamenudoundesterradodeestemundo

seveanegadalaayudadelcielo?Y¿noseconvierteencruelironíaesaantiguafrasequeafirmaque

elmatrimoniohasidoinstituidoporladivinidad?Porlogeneralsonlasdificultadesyobstáculosdel

mundofinitoslosque,comoespíritusmalignos,tratandesepararalosamantes,peroelamorcuenta

conelcielodesupartey,graciasaestasacraalianza,salevictoriosodetodossusenemigos.Peroen

estecasoelmismocieloseparaloquehaunido,¿quiénpodríasospecharsetamañacosa?Ymenos

quenadie,lajovennovia.Sólounosmomentosantesseencontrabaensupropioaposento,radiante

debelleza;susgentilesdoncellaslahabíanataviadocontanexquisitassolicitudesquenadiepodría

descubrirelmáspequeñodescuidooundetallequenosatisficieraplenamente,hastaelpuntodeque

nosólosesentíanllenasdefelicidadsinotambiéncelosas,yalegresdesuscelos,pueslesresultaba

imposiblesentirsemáscelosasyaquenocabíaembellecerlamás.Allíensucámarasehabíaido

transmutando,enmetamorfosissucesivasdebelleza,puestodoslosrecursosadisposicióndelas

artesfemeninasseha-[76]-bíanconjugadoparaornardignamenteaquientantolomerecía,pero

faltabatodavíaalgoenloqueaquellasjovencitasnohabíanpensado;faltabaunvelo;unvelomás

sutil,másligeroysinembargomástupidoqueaquelquelehabíancolocadolasmuchachas,unves-

tidodenoviadelqueningunadeaquellasjóvenesteníanoticiayconelquenopodríanhaberlaador-

nadoaúndeseandohacerlo;esmás,nilamismanoviasabíadesuexistencia.Unpudorinvisibley

benéficoquesecomplacíaenataviaralanovialaenvolvióenestevelosinqueellasedieracuenta

denada,puesellaviosóloqueelnoviopasabapordelantedesucasaysedirigíaaltemplo.Viola

100[*]Estosmovimientosyactitudespodríanserobjetodeposteriortratamientoestético.Sinembargo,dejoensus-

pensoeldecidirhastaquépuntolafeylatotalidaddelavidareligiosapuedenserlo.Comoparamíessiempremoti-

vodeplacerdarlasgraciasaquienledeboalgo,quieroexpresárselasaLessingporunasparticularesindicaciones

sobreeldramacristianoexpresadasensuHamburgischeDramaturgie.El,sinembargo,hadirigidosuatenciónhacia

elaspectodeestavidapuramentedivino(lavictoriatotal),yporesosehallenadodedudas.Quizáshubieraemitido

juiciosdiferentessihubieraprestadomásatenciónalladopuramentehumano(Theologiaviatorum).Loquedicees

sindudamuybreveyenparteevasivo,perocomolacompañíaaLessingmecausasiemprealegría,noquierodes-

perdiciarestaocasión.LessingnosólofueunadelasmentesmásampliasqueAlemaniahayatenidojamás,nosola-

mentedominabaconraraexactitudsusconocimientos—loqueconsienterecurrircontodaseguridadtantoaélcomo

asusanálisissintemoraserengañadoporcitasinadecuadasqueledesorientanauno,porfrasesentendidassóloa

mediasyextraídasdedudosostratados,oquedaraturdidosante

unlocopregonardenovedadesqueyalosantiguos

habíanexpuestomuchomejor—,sinoqueposeyóelmuyrarodondesaberexplicaraquelloquehabíacomprendido.

Enesepuntosedetuvo;hoysevamáslejos:nuestrasexplicacionesvanmásalládeloquehemoscomprendido.

101[*]SegúnAristóteles,lacatástrofehistóricafuelasiguiente:Conelfindevengarse,lafamiliasehizoconunvaso

sagradodelTemployloescondióenelajuardelnovio,quien,enconsecuenciafuecondenadocomoladrónsacrílego.

Esto,sinembargo,nonosimportaahora,porquelacuestiónnotienenadaqueverconelhechodesilafamilia,al

vengarse,diomuestrasdeinteligenciaodenecedad;esafamiliaadquieresólosignificadoidealenlamedidaenque

formapartedeladialécticadelhéroe.Porlodemás,esdecididamentefatalqueelnovio,alquererhuirdelpeligro,no

secase,yconelloseprecipiteenél,ytambiénelhechodequesuvidaentreporpartidadobleencontactoconlo

divino:primero,porlaprediccióndelosauguresy,luego,alsercondenadoporsacrílego.

www.alexandriae.org

puertacerrarsetrasélysesintióposeídadeunapazyunadichamásgrandes,porqueahorasabía

queaquelhombrelepertenecíamásquenunca.Lapuertadeltemploseabrióyélsalió,yellabajó

castamentelosojosynopudovercuanturbadaestabalamiradadelnovio,peroélsupoqueelcielo

estabacelosodelahermosuradelanoviaydesupropiafelicidad.Seabriólapuertadeltemploylas

doncellasvieronsaliralnovio,peronorepararonenlaturbacióndesumirada,presurosascomo

estabanporirarecogeralanovia.Entoncesseadelantóellaentodasuvirginalmodestia,semejante,

sinembargo,aunaprincesaaquienrodeansusdoncellas,quienes,alverla,seinclinaroncomore-

quierelacostumbrequehaganlasvírgenesdelantedeunanovia.Yasídelantedelgraciosogrupo

ellaesperóbrevesmomentos,pueseltemplosehallabamuycercano...,yelnoviollegó...,peropasó

delargoantesupuerta.

Medetengoaquí;nosoyunpoeta;abordolostemassegúnlasreglasdeladialéctica.Notemos,

enprimerlugar,queseprevienealhéroesóloenelmomentodecisivo,portantosesientelimpiode

culpa;libredeangustia;nosehacomprometidofrívolamenteconlaamada.Y,esmás,cuentaasu

favor,omejordichoensucontra,conunaadvertenciadivina102;noobedecealaspropiassutilezas,

comohacenlosamantesdesdichados.Yesevidentequelaprofecíalehacetandesdichadocomoala

noviae,incluso,másaún,puestoqueéleslacausadecuantoocurre.Pues,sibienesciertoquelas

auguressóloaélpredijeronladesgracia,cabepreguntarsesiéstanoserádeunaespecietalqueal

abatirsesobreélnoalcanzaráaladichaconyugal.¿Quépuedehacer?1.°)¿Callarycelebrarlaboda,

esperandoquequizásladesgracianoocurrainmediatamente?SiobroasíhabráVencidoenmíel

amorynohetemidohacermedesgraciado,perodebocallar,odelocontrarioecharíatambiéna

perderestebrevetiempodedicha.Estaactitudpuedeparecerplausible,peronoloesenabsoluto,

puesobrandoasíofendealamuchacha.Consusilencioconvertiríaenciertomodoencómpliceala

joven,porquesiellahubiesesabido,[77]nuncahabríaaccedidoatalunión.Yeljoven,llegadala

calamidad,nosólohabríadesoportarsudesgracia,sinotambiénlasconsecuenciasdesusilencio:La

justaindignacióndeellaporqueélhabíacallado.2.°)¿Deberácallarynocelebrarelmatrimonio?En

esecasoquedaenvueltoenlamistificaciónyseanulaasímismoensurelaciónconlamuchacha.Es

posiblequeunasoluciónasíhubieraagradadoalaestética.Lacatástrofeseproduciríaentoncesde

maneraanálogaalaverdadera,conladiferenciadeque,enelúltimomomento,daríaunaexplica-

ción,quellegaríademasiadotarde,puesyanoquedaríaotroremedio—consideradoestéticamente—

sinodejarlomorir...,anoserqueestacienciaposealosmediosrequeridosparaanularloprofetizado.

Contodo,ypormuygrandiosoquepuedaser,estemododeobrarcomportauninsultoalamucha-

chayalaautenticidaddesuamor.3.°)¿Debehablar?Peronoolvidemosquenuestrohéroetiene

suficientedosisdepoetaensuespírituparanopoderconsiderarloqueestáocurriendocomouna

simpleoperacióncomercialfallida.Sihabla,todoseconvierteenunasimplehistoriadeamordes-

graciadodelamismaespeciequeladeAxelyValborg103104.Noshallamosanteunaparadojaqueel

mismocielosepara.Peroestedivorciodebemosinterpretarlodeformaalgodiferente,puesesun

resultadodelalibrecapacidaddeactuardelserhumano.Lapeculiardificultadde

consideradadesdeelpuntodevistadeladialéctica,eslasiguiente:ladesgraciasolamentesedebe

102[8]LibroVIII(5),cap.3-3.

103[9]AxelyValborgsonlaparejaamorosamásimportantedela

literaturadanesa.Sumatrimonioesimposiblealno

consentirlolaIglesiaacausadesuparentesco.

104[*]Porlodemás,sepodrían,desdeestepuntodevista,conducirenotradirecciónlosmovimientosdialécticos.El

cieloleanunciaunadesgraciacomoconsecuenciadesumatrimonio;contalmotivopodríaélmuybienrenunciarala

bodaperonoalajoven,viviendoconellaenunauniónrománticaqueresultaríaaltamentesatisfactoriaparaambos

amantes.Estoimplica,sinembargo,unaofensaalajoven,puesensuamorporellanoexpresalogeneral.Contodo,

heahíuntema,quepodríainteresartantoaunpoetacomoaunmoralistaquequisieradefenderelmatrimonio.La

poesíaenespecial—siestuvieseatentaaloreligiosoyalainterioridaddelaindividualidad—encontraríaallítemas

muchomásimportantesqueesosalosqueahorasededica.Unayotravezserepitelamismahistoriaenpoesía:un

hombreestávinculadoaunajovenalaqueamóenotrotiempo...oquizásnuncalaamósinceramente,puesahoraha

encontradoaotrojovenqueessuideal.Unhombrecometeunerrorenlavida;ibaporbuencamino,peroseequivo-

códecasa,puesenfrente,enelsegundopiso,habitasuideal.Lagentepiensa:heahíuntemaparalapoesía.Un

amantesehaequivocado;havistoalaamadaalaluzdelalámparaylehaparecidoquesuscabelloserancastaños,

pero¡vaya!,mirandomásatentamente,descubrequeesrubia...,perosuhermana¡esasíqueresultasersuideal!:más

materiaparalapoesía.Yoopinoqueunhombresemejanteesunzafioqueyaenlavidaordinariadeberesultarbas-

tanteinaguantable,peroquecuandosequieredarairesdepoetasemereceunmeneoypitatanestruendososquele

haganabandonarlaescena.Sólopasióncontrapasiónpuedendarlugaraunconflictopoético,noeltumultodelos

detallesdentrodelamismapasión.EnlaEdadMedia,porejemplo,cuandounamuchacha,despuésdehaberseena-

morado,llegaalacertezadequeelamorterrenoesunpecadoyqueprefiereelcelestial,nosencontramosanteun

conflictopoético,ylajovenestambiénpoética,puessuvidareposaenesaIdea.

www.alexandriae.org

abatirsobreelprometido.Estaparejanoencuentra,comoenelcasodeAxelyValborg,unaexpre-

sióncomúndesudolor,pueselcieloseparaaAxelyValborgporidénticosmotivosyenidéntica

situación.Siaquínoshallásemosenunasituaciónsemejante,cabríapensarenlaposibilidaddeen-

contrarunasalida:elcielonorecurreaningunafuerzavisibleparasepararlos,sinoquelesenco-

miendaaellosmismoslatarea,demodoquebiensepuedesuponerqueambos,puestosdeacuerdo,

sedecidenadesafiaralcieloyalasdesgraciasconqueamenaza.

Perolaéticaexigequeelnoviohable.Suheroísmoconsistiráentoncesesencialmenteenlare-

nunciaalamagnanimidadestéticaqueincasu105nopuederesultarjamássospechosadeesetoquede

vanidadquepuedehaberenestaroculto,puestoqueleresultaevidentequehacedesgraciadaala

muchacha.Larealidaddeesteheroísmodependesinembargodequeélhayatenidounaposibilidad

yhayaluegodejadodetenerla,pues,delocontrario,sobraríanhéroesennuestraépoca,lacualha

conseguidountanaltogradodevirtuosismoenelartedelafalsificación,queescapazderealizarlo

grandiososaltandolimpiamenteporencimadelasdificultadesintermedias.

Pero¿quérazóndesertieneesteesquematrazadopormícuandonopiensoirmásalládelhéroe

trágico?Puesladequeexistenbastantesposibilidadesdequepuedaarrojaralgodeluzsobrelapa-

radoja.Ytododepende,entonces,delarelaciónenqueseencuentraelnoviorespectoalapredic-

cióndelosaugures,lacual,seadeunmodooseadeotro,seconvierteenelelementodecisivodesu

vida.

¿Espublicijurisestapredicción?¿Oesunprivatissimum?LaescenaocurreenGrecia;todos

soncapacesdecomprenderlaprediccióndeunaugur,ynosóloquierodaraentenderconestoqueel

hombredelacallepuedecomprendersucontenidoliteral,sinoquepuedecomprenderademásque

unauguranunciaalParticularlavoluntaddelcielo:laprediccióndelcielonosóloresultacompren-

siblealhéroesinoatodos,yconellonoseproduceunarelaciónprivadaconladivinidad.Inde-

pendientementedeloqueelnoviopuedahacer,ocurriráloquehasidoprofetizado,peroloqueno

conseguirániobrandoniabsteniéndosedeobraresentrarenunarelaciónmásestrechaconladivini-

dad:noseconvertiráenobjetodesugraciaodesucólera.Cualquierapuedecomprendertanperfec-

tamentecomoelhéroecuálseráelresultado,puesnonosencontramosanteunaescriturasecretade

laquesóloelhéroeconocelaclave.Demodoque,sideseahablar,puedehacerlo,ylosdemásle

comprenderánsindificultadalguna.Y,siprefierecallar,loharáenvirtuddeque,siendoelParticu-

lar,pretendeestarpor[79]encimadelogeneralyquiereilusionarsecontodasuertedeelucubra-

cionesfantásticasacercadecómosuprometidaolvidarámuyprontoestepesar,etc.Si,encambio,

nolehubiesesidoanunciadalavoluntaddelcieloporunaugur,sielavisohubierallegadoasuco-

nocimientodemodoenteramenteprivado,sitodosehubieradesarrolladocomounarelaciónperso-

nalyprivada,nosencontraríamosentoncesconlaparadoja—encasodequeexista(puesmiconsi-

deraciónesdilemática)—deque,queriendo,nopodríahablar106.Entoncesnopodráregocijarseen

susilencio,sinoquesufrirá,sibienconellotendrálacertezadelolegítimodesuposición.Susilen-

cionoestaráenesecasomotivadoenqueélquierecomoelParticularcolocarseenunarelación

absolutaconlogeneral,sinoporquehaentradocomoparticularenunarelaciónabsolutaconloab-

soluto.

Ymeimaginoquepodríaencontrarallíelreposo,entantoquesumagnánimosilencioseríacon-

tinuamente,perturbadoporlasexigenciasdelaética.Seríamuydedesearquelaestéticasedecidie-

seporfinacomenzarallídondehaterminadodurantetantosaños:enesailusoriamagnanimidad.Si

asílohiciese,seencontraríatrabajandodirectamenteenprodeloreligioso,puesestepoderesel

únicoquepuedesalvaralaestéticaenlaluchaquemantienecontralaética.LareinaIsabel,sacrifi-

candoalEstadosuamorporEssex,firmasusentenciademuerte.Fueungestoheroicoauncuando

entrabatambiénuntantoenjuegosuamorpropioherido,puesélnolehabíaenviadoelanillo.Sa-

bemosquelohabíahecho,perohabíamediadolamaldaddeunadamadelacorte,lacuallohabía

retenido.Isabel,segúnsedicenifallor107,losupoluego:durantediezdíasestuvoconundedometi-

doenlaboca,mordisqueándolo,sindecirpalabra,yalcabodeellos,murió.

Esteesuntemamuyindicadoparaunpoetaque,esosí,sepaabrirlaboca;delocontrariopuede

servirlealosumoaunmaestrodeballetconquienseconfundealpoetadenuestrosdíascondema-

siadafrecuencia.

105[10]Enestecaso.

106[11]LomismoqueleocurríaaKierkegaardalromperconRegina.

107[12]Sinomeequivoco.

www.alexandriae.org

Yahoraquieropresentarunesquemaenelsentidodelodemoníaco.Contalobjetoutilizaréel

cuentodeInésyeltritón108.Eltritónesunseductorqueemergedesdesuesconditedelfondodel

abismoy,llenodesalvajedeseo,seapoderadelainocenteflorque,enlaplenituddesugentileza,se

encontrabaenlaorilla—susoñadoracabezainclinadaescuchandoelmurmurardelasolas—yla

despedaza.Asíhannarradosiemprelospoetasestahistoria.Perointroduzcamosnosotrosalgunos

cambios:eltritónnoesunseductor;sehadirigidoa[80]Inés;acontinuación,usandodepalabras

tanbellascomolisonjerasyhábiles,hadespertadoenlamuchachasentimientosdormidoshasta

entonces;ellacreehaberencontradoeneltritónloquesumiradabuscabadebajodelasolas.Quiere

entoncesirseconél.Eltritónlalevantaensusbrazos.Inésrodeaconlossuyossucuello:seabando-

naconfiada,contodasualma,alquesabemásfuertequeella;eltritónentraconsucargaenelagua,

yyaseinclinasobresusuperficieparalanzarsealasprofundidadesconsubotín...Inéslemirauna

vezmásalosojos,sintemor,sinvacilación,sinorgulloporsudicha,sinlaembriaguezdeldeseo,

conabsolutafe,contodalahumildaddelamáshumildedelasflores,comoellasesabe;conlamás

generosadelasconfianzasleentregatodosudestinoenesamirada.Y¡ohmaravilla!Elmardejade

bramar,suindómitavozenmudece,elfrenesídelanaturaleza,aquieneltritóndebesufuerza,le

abandonadegolpe,ylacalmamáscompletaseapoderadetodoelambiente...Inéscontinúamirán-

doledelmismomodo.Yeltritóncomprendequenopuedehacerfrentealpoderdelainocencia;su

elementolehatraicionado:nopuedeseduciraInés;yladevuelveasumundodejándoladondela

encontróyledicequesólohabíapretendidomostrarlelabellezadelmarencalma:Inéslecree.

Despuésdalavueltayregresasolo;elmarmugedenuevo,peromássalvajementemugeladesespe-

raciónenelpechodeltritón.PuedeseduciraInés,puedeseduciracienjóvenescomoellayembele-

saracualquiermuchachaqueseproponga.PeroInéshavencido,yeltritónlahaperdidoparasiem-

pre,ysólocomopresapodríasersuya:élnopuedepertenecerfielmenteaningunamuchacha,pues

noesmásqueuntritón.

MehetomadolalibertaddecambiarunpocoaltritónytambiéndemejoraruntantoaInés109,

puesenelcuentooriginal,lamuchacha[81]noestácompletamentelibredeculpa,yporotraparte

seríaunanecedadfacilonayuninsultoalsexofemeninopensarquesepuedallevaratérminoun

actodeseducciónsinquelamuchachanohayatenidoculpaalguna.LaInésdelafábulaes—sise

mepermitemodernizarunpocomivocabulario—unamujerávidadelointeresante,ycuandouna

mujeresasí,puedetenerbienseguroquenolejosdeellaandasiemprerondandountritón,pues

éstoslasdescubrenaojoscerradosyselanzansobreellascomoeltiburónsobresuvíctima.Poreso

esmuytontopensar(quizáshasidountritónelquehapropaladoesterumor)queestarenposesión

deesollamadounaculturitapuedeprotegeraunajovencontralosseductores.No,lavidaesmás

justaeigualitaria,ysólohayunaproteccióncontraelseductor:lainocencia.

Concedamosahoraaltritónlaconcienciahumanaysupongamosasucondicióndeduendema-

rinounapreexistenciahumanaencuyasconsecuenciassehavistoenvueltasuvida.Nadaleimpide

convertirseenunhéroe,puestoqueelpasoquedaahoraleredimedetodo.Inéslosalva;elseductor

quedaaniquilado,cedeanteelpoderdelainocencia;yanuncamásvolveráaseducir.Peroenese

mismoinstantedentrodeélentablanbatalladospotencias,disputándoselo:elarrepentimientoyel

arrepentimientoconInés.Sivenceelarrepentimiento,permaneceráoculto,perosiInésyelarrepen-

timientoseapoderandeél,seconvierteenmanifiesto.

108[13]LabaladaAgnetefraHolmegaard,deJensBagessen(1764-1826).

109[*]Tambiénsepodríatratardeotromodoestaleyenda.EltritónnoquiereseduciraInés,auncuandohaseducido

anteriormenteamuchas.Yanoesuntritón,osisequiere,esunpobretritónquedesdehacemuchopasatodoel

tiempoenelfondodelmar,lamentándose.Sinembargo,sabe(comobiennos

dicelaleyenda)quelepuederedimirel

amordeunajoveninocente.Peroéltienemalaconcienciaenrelaciónalasmuchachasynoseatreveaacercarsea

ellas.EntoncesveaInés.Muchasveceslahaespiadoescondidoenloscañaverales,mientrasellacaminaorillaarriba,

orillaabajo.Subelleza,sureposadoentretenerseconsigomisma,lofascina,peroensualmaprevalecelamelancolía

yningunapasiónviolentaseagitaenella.Ycuandoeltritónfundesussuspirosconlossuspirosdelcañaveral,alerta

ellasuoídohaciaallí,ysilenciosa,sesumeenensueños,másdeliciosaquecualquierotramujerysinembargobella

comounángelredentor,queinfundeconfianzaaltritón.Eltritóncobraánimos,seacercaaInés,obtienesuamory

esperasuredención.PeroInésnoeraunamuchachasosegada;leagradabaelrugirdelmarysilegustabatantoel

suspirarmelancólicodelasolasenlaorillaeraporquedentrodeellaresonabaconmásfuerza.Ellaquisierapartir,

desaparecer,precipitarseviolentamenteenloinfinitoconesetritónaquienama...Entoncesprovocaaltritón:desdeña

sumansedumbreyasídespiertasuorgullo.Yelmarrugeylasolassetornanespuma:eltritónabrazaaInésyse

sumergeconellaenlasprofundidades.Nuncasehabíasentidotansalvaje,tanllenodedeseo,porquehabíaesperado

susalvacióndeestajoven.MuyprontosehartadeInéscuyocadáver,sinembargo,noaparecióporningunaparte:se

habíaconvertidoenunasirenaqueatraíaaloshombresconsuscantos.

www.alexandriae.org

Sieltritón,llenodearrepentimiento,permaneceoculto,seráentoncesélquienharádesgraciada

aInés,porqueellaloamabacontodalafuerzadesuinocencia;ellacreíaqueenelmomentoque

pareciódiferenteantesusojos,aunqueintentabaocultarestatransformación,sólointentabamostrar-

lelahermosuradelamarencalma.Y,entonces,eltritón,sesienteaúnmásdesgraciadoensupa-

sión,porqueamabaaInésconunamultituddepasionesyhabrádecargarahoraconunanuevacul-

pa.Entoncesintervieneelelementodemoníacodelarrepentimientoyleexplicaqueeseesprecisa-

mentesucastigo,yquetantomejorcuantomásleatormente.

Siélahoraseabandonaalodemoníaco,quizásharáunintentoparasalvaraInés,puestoqueen

ciertoaspectoesposiblesalvaraunapersonaconlaayudadelmal.SabequeInésloama.Sipudiera

desarraigareseamordelamuchacha,estaríasalvadaenciertomodo.Pero¿comolograrlo?Esde

presumirquesisedecidieseahacerunaconfesiónsimpleyllanaproduciríaeldisgustodelamucha-

cha.Tambiénpuedeintentardespertaralavidatodaslasoscuraspasionesque[82]

Inés:lairritará,lahostigará,ridiculizarásuamoryherirásuamorpropio.Noseahorraráningún

tormento,puesesaeslaprofundacontradicciónquesedaenlodemoníaco;ybajomuchosaspectos,

hayinfinitamentemayorbondadenlodemoníacoquepuedahaberenlaspersonastriviales.Cuanto

másegoístaseaInés,tantomásfácilseráengañarla(solamentelosmuyinexpertospuedencreerque

resultafácilengañaralainocencia;lavidacuentaconampliosrecursosyparaelastutolatareamás

sencillaesladeengañaralosastutos),peroconestoaumentaránlossufrimientosdeltritón.Cuanto

másperfectoseasuengañotantomáspudorosamenteesconderáInéslapasiónqueélleinspira;ella

echarámanodetodossusrecursos,loscualesnoconmoveránaltritón,sinoqueloatormentarán.

Auxiliadoporlodemoníaco,eltritónpodráconvertirseenelParticulary,comotal,hallarsepor

encimadelogeneral.Delmismomodoquelodivino,lodemoníacotienelapropiedaddehacerin-

gresaralParticularenunarelaciónabsolutaconello.Estaeslaanalogía,reversodelaparadoja,de

laquehablamos.Presentanambos,pues,unaciertasemejanzaquepuedeinduciraengaño.Poresto,

eltritónpuedeadoptarcomopruebavisibledequesusilencioestájustificadoelhechodequelo

sufreentodosudolor.Sinembargonohaydudaalgunadequepuedehablar.Sirompesusilenciose

puedeconvertirenunhéroetrágico,yenmiopinión,enunhéroegrandioso.Perohaymuypocos

capacesdecomprenderdónderesidelograndioso110.Habrádetenerentonceselvalorsuficientepara

librarsedetodoespejismoacercadesucapacidaddehacerfelizaInésconsusartimañas;habráde

tenerelcoraje—hablandoentérminoshumanos—defrustrarlasilusionesdelamuchacha.Quiero

añadirunabreveindicacióndeordenpsicológico:cuantomásegoístamentesehayacomportado

Inés,tantomásengañadorresultarásuespejismo;yaúnhaymás:noesdedescartarquepuedaocu-

rrirrealmenteque—hablandoentérminoshumanos—nosólosalveaInés,sinoquetambiénhaga

brotardentrodeellaalgoextraordinario,puesundemoniosabesuscitarfuer-[83]-zashastadela

personamásdébil,ypuedetambiénabrigar,asumanera,lasmejoresintencionesenrelaciónaun

serhumano.

Eltritónhaalcanzadounacumbredialéctica.Sielarrepentimientoleredimedelodemoníaco,

selepresentarádosposiblescaminos:obienpuedemantenerseapartadoypermanecerenlorecón-

dito,perosinconfiarensudiscreción,yenestecasonoentraránuncacomoelParticularenuna

relaciónabsolutaconlodemoníaco,sinoqueencontraráelreposoenlacontra-paradojadequela

divinidadsalvaráaInés(asíhabríaefectuadoelmovimientolaEdadMedia,puessegúnlaconcep-

cióndeaquellamentalidadesevidentequeeltritónestádestinadoalclaustro),obiensepuedesalvar

graciasaInés.Peronodebemosentenderestoenelsentidodequepudiesequedarlibre,graciasal

amordeInés,delaposibilidaddeseguirsiendoenadelanteunseductor(intentodesalvacióncarac-

terísticodelaestética,quenotieneencuentaloesencial:lacontinuidaddelavidadeltritón);enese

aspectoestásalvado;estásalvadoenlamedidaenquedevienemanifiesto.YsecasaconInés.Con

todo,habráderecurriralaparadoja,porquecuandoelParticularhasalidodelogeneralporpropia

culpa,sólopodráreingresarallíentrandocomoelParticularenunarelaciónabsolutaconloabsolu-

110[*]Laestéticatrataavecesalgosimilarconsuhabitualgalantería.Inéssalvaaltritónytodoacabaenunmatri-

moniofeliz.¡Unmatrimoniofeliz!Demasiadofácil.Siencambiocorrespondealaéticapronunciarlapláticaenla

ceremonianupcial,todoserá—supongoyo—muydiferente.Laestéticaenvuelvealtritónenelmantodelamor,y

asítodoquedaolvidado.Eslobastantenegligenteparasuponerqueenlascuestionesmatrimonialeslascosassuce-

dendeidénticomodoqueenunasubastadondetodosevendeenelestadoqueseencuentra

enelmomentoquecaeel

martillo.Sólosepreocupadequelosamantessetenganelunoalotrosinimportarlenadamás;elrestoletienesin

dudado.Sipudieraverloqueocurreacontinuación...,peronotienetiempoparaeso,porqueyaseencuentraunavez

másenplenafaenaintentandolograrotranuevapareja.Laestéticaeslamásinfieldetodaslasciencias.Todoslos

quelahanamadosinceramenteseconvierten,enciertoaspecto,eninfelices,peroquiennuncalahaamadoesyserá

unpecus.

www.alexandriae.org

to.Llegadoaestepuntoquierohacerunaindicaciónconlaqueañadiréalgonuevoalodichoante-

riormente111:elpecadonoeslaprimerainmediatez;elpecadoesunainmediatezposterior.Desdeel

puntodevistadelaparadojademoníaca,elParticularseencuentrayaenelpecadoporencimadelo

general,puesesunacontradiccióndelogeneralelexigirsupropiarealizacióndeaquelquecarece

delaconditiosinequanon.Silafilosofíaquetantopiensaenotrascosaspensasetambiénqueun

hombresepuededecidiraobrarenconformidadconsusenseñanzas,elresultadoqueseseguiría

daríamaterialparaunacuriosacomedia.Unaéticaqueignoraelpecadoresultaunacienciacomple-

tamenteinútil;pero,siaceptaelpecado,sesaleentonceseoipso112desímisma.Lafilosofíaenseña

quesedebesuprimirloinmediato,locualescierto;peroloqueyanoesciertoesqueelpecado,lo

mismoquelafe,puedaser,sinrequisitosprevios,loinmediato.

Mientrasmemuevoenesasesferas,todotranscurresindificultades,perolodichotampocopue-

deservirparaexplicaraAbraham,puestoqueéstenosehaconvertidoenelParticulargraciasal

pecado,[84]sinoque,muyalcontrario,eraunhombrejustoelegidoporDios.Sóloaparececon

claridadlaanalogíaconAbrahamcuandoelParticularseencuentraengradodecumplirlogeneral,y

enesemomentoserepitelaparadoja.

Poresopuedocomprenderlosmovimientosdeltritón,ysinembargonosoycapazdecompren-

deraAbraham,pueseltritónintentarealizarlogeneralrecurriendoprecisamentealaparadoja.Pues

sicontinúaocultoyseiniciaentodoslostormentosdelarrepentimiento,seconvertiráenundemo-

nioycomotalresultaráaniquilado.Sipermaneceoculto,peroconsiderapocoprudentetratarde

liberaraInésmartirizándoseasímismoenlaservidumbredelarrepentimiento,conseguirásinduda

lapaz,peroestaráperdidoparaestemundo.PerosisemanifiestaysedejasalvarporInés,seráen-

tonceselserhumanomásgrandiosoquemecabeimaginar,pueslaestéticaeslaúnicaencreer,en

sufrivolidad,queaprecialafuerzadelamorensujustovalor,cuandohacequequienestáperdido

alcanceelamordeunamuchachainocente,yesperaquesesalvaráporello;sólolaestéticapodía

incurrirenelerrordecreeralamuchachaunaheroína,cuandoenrealidadelúnicohéroeeseltritón.

Estenopuede,enconsecuencia,perteneceraInés,sinocuando,unavezcumplidoelmovimiento

infinitodelarrepentimiento,haceaúnotromovimiento:movimientoenvirtuddelabsurdo.Puede

realizarporsuspropiosmedioselmovimientodelarrepentimiento,pero,altenerqueagotartodas

susfuerzasensemejantetarea,leresultaluegoimposiblevolverasuestadoanterioryhacerseconla

realidad.Sifaltalasuficientepasión,sinosecumpleningunodelosdosmovimientos,siunomal-

gastasuexistenciaenarrepentirseunpoquitocreyendoquetodoiráporsuspasos,sehabrárenun-

ciadodeunavezparasiempreavivirenlaidea;sepuedeasíalcanzarconsumafacilidadelpunto

másalto,yunavezallíayudaraotrosaalcanzarlo;esdecir,engañarseaunomismoyengañaralos

demás,alimentandolaesperanzadequehayqueobrarenelmundodelespíritudelmismomodoque

enunapartidadecartas,dondereinaelazar.Resultatandignodereflexióncomocuriosoelque

precisamenteenestaépocanuestra—dondelasaccionesgrandiosasestánalalcancedecualquierase

halletandifundidoeldudardelainmortalidaddelalma113,puesesevidentequebastaconhaber

realizadorealmenteelmovimientodelinfinitoparanodudarlo.Lasconclusionesdelapasiónsonlas

únicasdignasdefe,esdecir,convalordeprueba.Porfortuna,lavidaesmáscaritativayfieldelo

quesuponenciertossabios,ynoexcluyeanadie,nisiquieraalmáshumilde;noengañaanadie,

porqueenelmundodelespíritusólore-[85]-sultaengañadoelqueseengañaasímismo.Segúnla

opinióngeneral—alaquemeadhiero,puestambiéneslamía—noesmásgrandequieningresaen

elclaustro;conestonoquierodaraentenderquecualquiersujetodenuestraépoca—enlaquenadie

ingresaenelclaustro—seasuperioralasalmasprofundasyrigurosasqueallíencontraronreposo.

¿Cuántoshayennuestraépocaconlapasiónnecesariaparareflexionarsobrelacuestiónyjuzgarsea

símismoscontodahonestidad?Lasolaideadecargarconeltiemposobrelaconciencia,ydejarque

ensuinsomneinfatigabilidadescrutetodopensamientodignodeentretenerseenél,demodoquesi

nosehaceacadainstanteelmovimientoenvirtuddecuantohaydemásnobleysagradoenelinte-

111[*]Enladiscusiónanteriorheevitadodeliberadamentetodaconsideraciónacercadelpecadoysurealidad.Toda

ladiscusiónapuntaaAbraham,yyosólomepuedoaproximaraélpormediodecategoríasinmediatasenlamedida

enque—porasídecir—lepuedocomprender.Tanprontocomohacesuapariciónelpecado,laéticasevieneabajo

alencontrarseconelarrepentimiento;elarrepentimientoeslamásaltaexpresiónética,pero,comotal,estambiénla

másprofundaautocontradicciónética.

112[14]Precisamenteporello.

113[15]SerefiereaunainterminablepolémicaquecomenzóenAlemaniaaraízdelapublicacióndeGedankenüber

TodundUnterblichkeit,deFeuerbach,en1830.

www.alexandriae.org

riordelhombre,sepuededescubrir114conangustiayterror,ysinoesposibledeotramanera,hacer

surgirpormediodelaangustia,laoscuraactividadqueseescondeentodavidahumana,mientras

queviviendoencompañíadelosdemásunoseolvidayescapafácilmentedetodoelloysemantiene

enpiedemildiversosmodosyencuentralaocasióndecomenzarotravezapartirdecero;yocreo

quebastaríaconestaidea,consideradaconelrespetodebido,paradisciplinaramuchosdenuestros

contemporáneos,aesosquecreenhaberalcanzadoyaelpuntomásalto.Peromuypocossepreo-

cupanhoydetalesconsideraciones,puesexistelacreenciadequesehaalcanzadolacúspidedela

sabiduría,aunque,adecirverdad,ningunaépocahacaídoenlocómicoentalaltogradocomola

nuestra.Yloquepareceincreíbleesquenuestrotiemponohayatodavíaengendrado,porunagene-

ratioaequivoca,suhéroe,esdemonioquerepresentaráinexorablementeeltremendodramadehacer

reíratodalaépocasinqueéstarepareenqueseestáriendodesímisma.O¿esquemereceestavida

otracosaquenosealarisa,cuandoyaalaedaddeveinteañossehaalcanzadolamásaltacima?Y,

sinembargo,¿quémovimientoelevadonoshaofrecidoestetiempoqueyanoingresaenelclaustro?

Imperaunalamentablefilosofíadelavida,unalastimosasensatezymiserablecobardíaquevillana-

menteintentaqueloshombresimaginenhaberllevadoatérminolasmásaltasempresas,impidién-

dolestaimadamenteemprenderotrasmásmodestas.Aquiencumplióelmovimientodelclaustro

sólolequedalaposibilidaddeunomás:eldelabsurdo.¿Cuántos,ennuestraépoca,comprendenlo

queeselabsurdo,cuántosvivenhabiendorenunciadoatodoohabiéndo-[86]-loobtenidotodo,

cuántossonlobastantesincerosparareconocerdeloquesoncapacesydeloquenoloson?¿Yno

estambiénciertoque,cuando,porcasualidad,encontramosunodeellos,esgeneralmenteentrelas

personasmenosinstruidasyenbuenaparteentrelasmujeres?Eltiemposemanifiestaenunaespe-

ciedeclarividenciadelmismomedoqueundemoníacosemanifiestasiempresincomprenderseasí

mismo,sindarsecuentadelaslimitaciones;poresorequiereunayotravezlocómico.Silaverdad

fueraestoloqueeltiemponecesita,sepodríaescribirunanuevapiezateatralenlaquesehiciera

blancodelasrisasaunpersonajequemoríadeamor,omejor¿noleseríamásútilanuestraépoca

quetalcosaocurrieseentrenosotros,parapodersertestigosdesemejantesucesoyasí,deunavez,

conseguirelvalorparacreerenlapotenciadelespírituydejarporfindereprimirlomejorqueal-

bergamosdentrodenosotrosmismosynoahogarloenvidiosamenteenotrosrecurriendoalridículo?

¿NecesitaráverdaderamentenuestraépocalaridículaErscheinungdeunresucitadoparateneralgo

dequéreírse?¿Omásbienestaránecesitadadequeunaentusiastafigurasimilartrajesealamemo-

rialoquehabíaolvidado?

Sisequiereinspiraciónparasemejantepieza,quealnocontarconelmovimientoquecumplela

pasióndelarrepentimientoresultarámásconmovedora,sepuedeecharmanodelanarracióndel

librodeTobías.EljovenTobíasquieredesposaraSara,hijadeRaquelyEdna.Perounalamentable

fatalidadseciernesobrelamuchacha:hasidoentregadaasieteespososconsecutivos,todosloscua-

leshanperecidoenlacámaranupcial.Respectoaloquepretendo,eséste,creoyo,elpuntodébilde

lahistoria,cuandonuestramenteserepresentalassietetentativasinfructuosasdematrimoniodeuna

muchachaqueestásietevecescasiapuntodelograrlo;esmuyparecidoaloqueleocurrealestu-

diantesuspendidosietevecesenelmismotema.PeroenellibrodeTobíaselacentoestápuestoen

otropunto,yentonceslossieteintentosaumentanlafuerzadramática,porquelamagnanimidaddel

jovenTobíasresultamásgrande,dadoque,porunaparte,eselúnicohijoquetienensuspadres(6-

15),yporotra,acausadelamultiplicadaevidenciaconquesepresentaunacircunstanciaterrible.

Noconsideremosesedato.Saraapareceahoraantenosotroscomounamuchachaquenuncaha

amado,quetodavíaguardaenlabeatituddesuadolescenciasuprodigioso

derechodeprioridadenla

existencia,suVollmachtbriefzümGlucke115:poderamaraunhombrecontodosucorazón.Y,sin

embargo,esmásdesgraciadaquena[die,]116[87]puessabequeeldemonio,enamoradodeella,ma-

taráalnovioenlanochedebodas.Heleídomuchashistoriastristes,perodudoquesehableenalgún

otrolugardeundolorcomoelqueencierralaexistenciadeestajoven.Sisiquieraladesgraciahu-

biesevenidodefuera,cabríalaposibilidaddeencontraralgúnconsuelo.Cuandolavidanoconcede

114[*]Enunaépocatanseríacomolanuestranadiecreeyaenesto;contodo,escuriosoqueinclusoenelpaganismo

másindolenteymenosdadoalareflexión,losdosrepresentantesmástípicosdelgnîqisautÒn(conóceteatimis-

mo),característicodelaconcepcióngriegadelavida,hayandemostrado,cadaunoasumanera,quesiprofun-

dizamosdentrodenosotrosmismosdescubriremosantesquecualquierotracosanuestrapredisposiciónalmal.No

hacefaltadecirqueestoypensandoenPitágorasyenSócrates.

115[16]Tarjetadecréditodelafelicidad.Véase«Resignación»,poemadeSchiller,estrofatercera.

116[Notaalaedicióndigital:enlaediciónimpresaselee“esmásdesgraciadaquena-”,sinqueenlalíneadela

páginasiguiente(queempiezaconel“pues”),secompletelapalabradivididaporelguión.Esfácilmentededucible,

noobstante,queesapalabradebedeser“nadie”,oquizás“nada”,seguidadeunacoma.]

www.alexandriae.org

aunapersonaaquelloquelehabríahechofeliz,puedeservirdeconsuelopensarquesehubierapo-

didotener.Perolaprofundatristezaqueeltiemponosabrájamáscurarnimitigaressaberquetodo

esinútilpormuchoquelavidahaga.Hayunaspalabrasdeunautorgriegoqueensusencilleze

ingenuidadescondenuninfinitodeideas:p£ntwjg£roÙde…j,”Erwtaœfugen½feàxetaimšcri

¥nk£llojÏka…Ôfqalmoiblšpwsin(LongiPastoralia,Prólogo,4)117.Muchasjóveneshahabido

quehansidodesafortunadasenelamor,perocontodohubierondellegaraserlo,mientrasqueSara

loeraantesdeserlo.Esmuyduronoencontrarlapersonaaquienentregarse,peroesinefablemente

duronopoderentregarseenabsoluto.Unamuchachitaseentregayentoncessedice:apartirdeeste

momentohadejadoseserlibre,peroSaranohabíasidolibrenunca,apesardequenuncasehabía

entregado.¡Esmuyduroparaunamuchachaserengañadadespuésdehaberseentregado!,¡¡peroa

Saraselahabíaengañadoantesdeentregarse!!¡CuántatristezaenciernescuandoTobíassequiere

desposarconella!¡Quéceremoniasnupciales!¡Quépreparativos!Ningunajovenfuetanengañada

comoSara,puesaellaleengañaronenlamayordelasfelicidades,enesariquezasupremaqueesel

patrimoniodelamáspobredelasdoncellas:sevioburladaenlaseguridaddelaentrega,alaque

hayquedarseconunabandonosinlímites,nitrabas;yantessehubodealzarelhumodespuésde

queelcorazónyelhígadodelpezfuerondepositadossobreloscandentescarbones(Tobías,cap.

8)118.Ypensandocómohabrádesepararselamadredelahija,cuandoésta,defraudadadetodo,

habrádedefraudarmástardealamadreenlomáshermoso.¡Hayqueleerlanarración!Edna,que

hapreparadolacama,llevahastaallíaSara,yllorayacogeelllantodelahija.Yledice:«¡Ten

valor,hijamía!¡QueelSeñordelcieloylatierracambietutristezaenalegría!¡Tenvalor,hija

mía!»Pero,continuemosleyendoloquesucediódespuésdeldesposorio,siesquenonosloimpiden

laslágrimas:Ycuandolosdosestuvierondentrosolos,Tobíassealzódellechoydijo:«¡Levántate,

hermana,yroguemosalSeñorqueseapiadedenosotros!»(8-4).

Apostaríacientocontraunoque,siunpoetaleeestahistoriaysedecideacantarla,haríadeljo-

venTobíaslafiguracentral.Esmuestra[88]denobleheroísmoelarriesgarlavidacuandoelpeligro

estanevidente,comolanarraciónnosvienearecordarporsegundavez;alamañanasiguienteala

nochedebodas,diceRaquelaEdna:«Mandaallíaunadelassirvientasparaquecompruebesiestá

vivo,puessihamuertoloenterrarédemodoquenadievengaasaberlo»(8-13).Eseheroísmoseráel

temadelpoeta.Yo,sinembargo,metomolalibertaddeproponerotro:nohaydudadequeTobías

sehamostradointrépido,ysuconductahasidoladeuncaballero,perounhombreaquienfaltaseel

valorparasemejanteempresaseríaunmiserablequedesconoceloqueesamoryloquequieredecir

serhombre,ynosabequéesaquelloquevalelapenadeservivido;tampocohacomprendidoel

pequeñosecretodequeesmejordarquerecibirynotienenilamásvagasospechadelagrandeza

queencierraelobrarasí;queesmuchomásdifícilrecibirquedar,esdecir,cuandosehatenidoel

valordeaceptarlaprivaciónsinconvertirseenuncobardeenelmomentocrítico.¡No!¡Saraesla

verdaderaheroínadeestedrama!Yesaellaaquienquieroacercarmecomonuncameheacercadoa

ningunamuchacha,ocomonuncasintiómiespíritulatentacióndeacercarseaaquellasotrasjóvenes

cuyahistoriaheleído.Pues¡quéamoraDiosnoserámenesterparaquererdejarsecurarcuandoya

desdeelcomienzotodoestáarruinado,ynoporlapropiaculpa,cuandodesdeelprincipioesunoun

ejemplarfallidodelaespeciehumana!¡Cuántamadurezéticanoseránecesariaparacargarconla

responsabilidaddeconsentirqueelseramadoacometatanatrevidaempresa!¡Quéhumildadantelos

demás!¡QuéfeenDioshabíaenellaparanoodiarenunmovimientoinmediatoalhombreaquien

tododebe!

ImaginemosqueSaraesunhombreynoshallaremosenpresenciadelodemoníaco.Lanatura-

lezanobleyorgullosapuedesoportarlotodo,exceptounasolacosa:lacompasión.Estesentimiento

implicaunaofensaquesólolepuedeserinferidaporunpodersuperior,puesporsímismanuncase

convertiráenobjetodecompasión.Sipecó,podrásoportarelcastigosindesesperarse,peroquese

convierta,yadesdeelsenomaterno,ysinqueellahayapodidointervenirennada,enunavíctimade

lacompasión,esunaromaquesusnaricesnopuedensoportar.Lacompasióntieneunacuriosadia-

léctica:enunprimermomentoseñalalaculpay,acontinuación,dejadetenerlaencuenta;poreso,

alestarpredestinadoalacompasiónsevahaciendomásterribleenlamedidaqueelinfortuniodel

individuoprocedeenladireccióndeloespiritual.PeroSaraestálibredeculpa;hasidoarrojada,

comopresa,atodoslossufrimientos,yaelloshabrádesumarelmartirioocasionadoporlacompa-

sióndelosdemás,puesinclusoyo,aunadmirándolamásdeloqueTobíaslaamaba,inclusoyono

puedopormenosdeexclamar¡pobremuchacha!cadavezquemencionosunombre.Ponedunhom-

117[17]Puesnadieescapaniescaparáalamormientrasexistalabellezayojosparamirar.

118[18]Cf.Tot.,6-8y19y8-2.

www.alexandriae.org

breenellugardeSarayhacedlesaberque,sillegaaamaraunamuchacha,unespírituvenidodel

in-[89]-fiernomataráasuamadalamismanochedelasnupcias;esmuyposiblequeelijaentonces

lodemoníaco,queseencierreensímismoydiga,delmismomodoqueunanaturalezademoníaca

quehablaseensecreto:«Gracias,nosoyamigodeceremoniasyextravagancias;notengoningún

deseodegustarelplacerdelamor,puespuedoconvertirmeenunBarbaAzul,yencontrarmideleite

contemplandolamuertedelamuchachaensumismanochenupcial.»Porlogeneralseoyehablar

muypocodelodemoníaco,aunqueesuntemalosuficientementeimportante—yenparticularenla

épocaactual—comoparamerecerunacumplidaexploración,yaunqueelobservador,siempreque

sepacómoponerseencontactoconeldemonio,puede,porlomenosocasionalmente,utilizaracual-

quierpersona.Eneseaspectodelaexploración,Shakespearehasidoysiempreseráunhéroe.Aese

horribledemonio,lamásdemoníacadelasfigurasdeShakespearehadescrito,ylohahechocon

incomparablemaestría,aeseduquedeGloucester(mástardeRicardoIII),¿quéesloqueconvirtió

endemonio?Evidentementesunegativaasoportarlacompasiónaquehabíasidodestinadodesdesu

infancia.SumonólogodelprimeractodeRicardoIIIvalemásquetodosesossistemaséticosqueno

tienennoticiaalgunadelosespantosdelaexistenciaodesuexplicación:

Ich,rohgeprägt,undallerReizebaar,

VorleichtsichdrehindenNymphenmichzubrüsten;

Ich,soverküzztumschönesEbenmass

GeschändetvondertückischenNatur,

Entstellt,verwahrlost,vorderZeitgesandt.

IndieseWeltdesAthmens,halbKaumfertig

Gemacht,undzwarsolahmundungeziemend

DassHundebellen,hink’ichwovorbei119

[90]NosepuedesalvaranaturalezascomoladeGloucesterhaciéndolasentrarpormediación

enlaideadesociedad.Dehecholaéticajuegaconestaspersonasdelmismomodoqueseestaría

burlandodeSarasiledijese:¿Porquénoexpresaslogeneralytecasas?Lasnaturalezasdeesta

especieseencuentranyadesdeunprincipioenlaparadoja,ynosonbajoningúnaspectomásimper-

fectasquelasotras;loqueocurreesque,obiensehundenenlaparadojademoníaca,obiensesal-

vanenlaparadojadivina.Siempresehadadoporsupuestoquebrujas,duendesyseressemejantes

erandeformes,yesindudablequetodostendemos,cuandocontemplamosunapersonadeforme,a

relacionarlaimagenfísicaconelconceptodedepravaciónmoral.¡Quémonstruosainjusticia!,pues

sedaexactamentelacircunstanciacontraria:hasidolavidamismaquienloshadeformadodelmis-

momodoquepodríahacerunamadrastraconunosniños.Elhechodequedesdeelcomienzodela

naturalezaodelahistoriaseestécolocadofueradelogeneraleselorigendelodemoníaco,peroel

individuonotieneningunaculpadeello.EljudíodeCumberlandestambién,portanto,undemo-

nio120,peseadedicarseahacerelbien.Tambiénsepuedemanifestarlodemoníacoenformade

desprecioporlossereshumanos,desprecioque—obsérvesebien—nollevaalindividuodemoníaco

acomportarsedespreciativamente,sinoque,alcontrario,encuentrasufuerzaenlaconcienciaenque

119[19]LatragediadeRicardoIII,actoI,esc.I,16-23.KierkegaardleíaaShakespeareenlastraduccionesrománti-

casalemanas.Eltextoinglésoriginales:

I,thatamrudelystamp’d,andwantlove’smajesty

Tostrutbeforeawantonamblingnimph;

I,thatamcurtail’dofthisfairproportion

Cheatedoffeaturebydisemblingnature,

Deformed,unfinish’d,sentbeforemytime

Intothisbreathingworld,scarcehalfmadeup,

Andthatsolamelyandunfashionable,

Thatdogsbarkatme,asIhaltbythem.

Traducción:«yo,groseramenteconstruidoysinlamajestuosagentilezaparapavonearmeanteunaninfadelibertina

desenvoltura;yo,privadodeestabellaproporción,desprovistodetodoencantoporlapérfidaNaturaleza;deforme,

sinacabar,enviadoantesdetiempoaestelatentemundo;terminadoamedias,yesotanimperfectamenteyfuerade

lamoda,quelosperrosmeladrancuandoanteellosmeparo...»(Trad.deLuisAstranaMarín,enObrasCompletas

deShakespeare,Aguilar.)

120[20]Eljudío,dramadelpoetainglésCumberland(1732-1811).Todosconsideranalprotagonistacomounusure-

ro,peroéste,ensecreto,sededicaahacergrandesobrasdebeneficencia.

Estaobrafuetraducidaaldanésen1796,estrenándoseenCopenhagueen1834.

www.alexandriae.org

estádesermejorquequieneslejuzgan.Habríandesersiemprelospoetasquienesencasossemejan-

tesdiesenlaalarmainmediata.Pero¡sóloDiossabeaquélecturasseentreganlosjóvenesversifica-

doresdehoy!Susestudiosconsisten,ensumayorparte,enaprenderselasrimasdememoria.¡Dios

sabequémisióntienenenlavida!Yonosabríadecirenestosmomentossinotienenotrautilidad

queladesuministrarunapruebaedificantedelainmortalidaddelalma,demodoqueunosepueda

consolardiciendodeellosloqueBagessen121dicedeKildevalle,nuestropoetaurbano:siélsehace

inmortal,inmortalesconélnoshacemosnosotros.LoqueaquísehadichorespectoaSara,rela-

cionándoloespecialmenteconlaproducciónpoéticayconsiderándoloporlotantocomounaimagi-

nariasuposición,resultaplenamentesignificativosinosdecidimosaahondar,coninteréspsicológi-

co,enelsentidoqueencierraestaviejasentencia:nullumunquamexistitmagnumingeniumsine

aliquadementia122.Puesestadementiaeselsu-[91]-frimientoquedebesoportarelgenioenlaexis-

tencia;yodiríaqueeslamanifestacióndelaenvidiadivina,mientrasquelogenialeslaexpresión

delfavordivino.Elgenioseencuentradeestemodo,yyadesdeelprincipio,desorientadorespectoa

logeneralycolocadoenrelaciónconlaparadoja,seaporque,desesperadoporsulimitaciónque

transformaantesusojossuomnipotenciaenimpotencia,buscaunagarantíademoníaca,y,enconse-

cuencia,nolaquiereconfesarnianteDiosnianteloshombres,seaporqueseafirmaporvíareligio-

saensuamoraladivinidad.Meparecequepodemosencontraraquísuficientescuestionespsicoló-

gicasalasquesepodríaconsagrardemuybuenaganatodaunaexistencia,ysinembargoesmuy

rarooíraalguienhablardeellas.¿Quérelaciónexisteentrelocuraygenio?¿Sepuedeextraeruno

deotro?¿Enquésentidoyhastaquépuntoeseldueñodesulocura?Aunquequedafueradeduda

queloeshastaciertogrado,yaqueencasocontrarioseríasimplementeunorate.Perosonnecesa-

riosmuchadelicadezaymuchoamorparatrataradecuadamenteestascuestiones:esmuydifícil

observaraquienposeeunamentesuperioralapropia.Siuno,considerandodebidamenteestadifi-

cultad,sededicaaleerlasobrasdealgunosdelosescritoresmásgeniales,seríaquizáposible—

algunaqueotravezyacostademuchosesfuerzos—descubriralgo.

Quierotodavíadetenermeaconsiderarotrocaso:eldeunParticularquetrataradesalvarloge-

neralenvirtuddesupermanecerocultoysusilencio.ParaellorecurriréalaleyendadeFausto.

Faustoduda[92]siempre123,esunapóstatadelespírituquecaminaporlasendadelacarne.Asíes

comolovenlospoetas,quemientrasrepitenincansablementequecadaépocatienesuFausto,se

revelanunoaotroinfatigablementepararecorrerunayotravezelmismotrilladosendero.Introduz-

camosunapequeñavariación.Faustokat’™xoc»n,elquesiempreduda,peroestambiénunanatu-

ralezasimpática.InclusoenlainterpretaciónquehaceGoethedeFausto,echoenfaltaunsentido

psicológicamenteprofundoenlasconversacionesinterioresqueesteirresolutomantieneconsigo

121[21]Enelpoema«KirkegaardeniSobradise»(DanskeVaerker,I,p.282).

122[22]«Nuncahaexistidoungrangeniosinunciertogradodelocura».CitadeAristótelesporSénecaenDetran-

quilitateanimi(17-10),queterminaenrealidadasí:sinemixturadementiae.

123[*]Siunoprefierenorecurriraundudador,podríaelegirunafigurasemejante,unironista,porejemplo,cuya

agudamiradahubieradescubiertolafundamentalridiculezdelaexistencia,yelcual,porunsecretoacuerdoconlas

potenciasdelavida,supieracualessonlosdeseosdelpaciente.Sabequeposeeelpoderdelarisasiquisierahacer

usodeél,estásegurodelavictoria,ytambién¡sí!desubuenasuerte.Sabequesealzaráalgunavozaisladaque

trataráderesistir,perosabequeeselmásfuerte,sabequeaúnporunosinstantesmáspuedeforzaralaseriedadalos

varones,perosabetambiénqueellos,secretamente,estándeseandoreírconél,sabequeaúnporunos

instantespuede

obligaraunamujeraesconderlosojosdetrásdeunabanicomientrasélhabla,perosabetambiénqueellaseestá

riendodetrásdelabanico,sabequeelabaniconoesperfectamenteopaco,sabequesepuedeescribirsobreélcon

escriturainvisible,sabequesiunamujerledaunosgolpecitosconelabanicoesquelehacomprendido,sabe,yestá

segurodenoequivocarse,cómolarisasemetedentrodelhombre,ycómounavezallíinstalada,secolocaalacecho

yespera.ImaginémonosasemejanteAristófanes,aeseVoltairelevementemodificado,porqueesalmismotiempo

unanaturalezasimpática,amaalavida,amaaloshombresysabeque,sibienlareprimendadelarisapuedequizás

educaraunanuevageneraciónredimida,puedearruinaralmismotiempo,sinembargo,amuchosdeloscontemporá-

neos.Poresopermaneceensilencioyolvidaenloposiblecómoseríe.Pero¿estájustificadosusilencio?Seránmu-

chosquizáslosquenocomprenderánenabsolutoladificultadalaquemeestoyrefiriendo.Opinanposiblementeque

guardarsilencioesunadmirablegestodemagnanimidad.Miopiniónesmuyotra:piensoquetodosujetodeesa

especiequenohayatenidolamagnanimidaddeguardarsilencioesuntraidoralaexistencia.Poresotambiénaélle

requieroestamagnanimidad,pero,silatiene,¿deberácallar?Laéticaesunacienciapeligrosayesbastanteposible

queAristófanesestuviesedeterminadoporpurasconsideracioneséticascuandodecidióquefueseelridículoelque

condenaseasuextraviadaépoca.Lamagnanimidadestéticanopuedeservirdeayuda,puesnadieasumetalesriesgos

asucuenta.Siquiereguardarsilenciohadepermanecerdentrodelaparadoja.

Quieroproponerotrotematodavía:supongamos,porejemplo,queunhombreconocelaclavequeexplicalavi-

dadelhéroeyquedichaexplicaciónestriste;sinembargo,unaenterageneraciónreposaenuncreerabsolutoeneste

héroe,sintiéndoseperfectamentesegura,sinsospecharnadasemejante.

www.alexandriae.org

mismoacercadesusdudas.Ennuestraépoca,cuandotodoshanexperimentadoladuda,nohahabi-

doaúnunsolopoetaquehayadadounpasoenestadirección.Yolesofreceríademuybuenagana,

comopapel,bonosdelaCorona124paraqueellosconsignasenporescritoelinmensocaudaldeexpe-

rienciasquehanalmacenadosobreeltema,perometemoqueapenasllegaríanaocuparconsuescri-

turaalgomásqueelpequeñomargendelaizquierda.

SóloobrandoasísepuedeasomarFaustodentrodesímismo;sóloasípuedetenerladudaas-

pectopoético;sóloasípuededescubrirenlarealidadtodoslossufrimientosqueéstatraeconsigo.Se

enteraentoncesdequeelespírituesquiensustentalaexistenciayquelaseguridadyalegríaenque

vivenloshombresnotienensufundamentoenlafuerzadelespíritu,sinoqueseexplicanfácilmente

comounabeatitudirreflexiva.

Ensucalidaddesujetoqueduda,ensucalidaddedudadorestáporencimadetodoesto,ysial-

guienquiereengañarlotratandodehacerlecreerqueyahatransitadoelcaminodeladuda,descubre

latretasinelmásmínimoesfuerzo;puestodohombrequehacumplidounmovimientoenelmundo

delespíritu,esdecir,unmovimientoinfinito,puedesaberenelacto,siemprequeoyeunaréplica,si

quienestáhablandoesunhombrequehahechosusexperienciasounbaróndeMunchhausen.Lo

queTamerlánescapazderealizarconlaayudadesushunossabeFaustoquelopuederealizarcon

sududa,sabequepuedellenardeespantoaloshombres,sabequepuedehacerestremeceralaexis-

tenciaconelruidodesuspasos,sabequepuededividirentresíaloshombresyllenarelairede

alaridosdeangus-[93]-tia.Ysilohace,noserá,sinembargo,unTamerlán,porqueenciertosentido

estáautorizadoconelpermisoquelehaconcedidoelpensamiento.PeroFaustoesunanaturaleza

simpática,amalavida,sualmanoconocelaenvidia;sabequenopuededetenerlafuriaqueesca-

pazdeprovocar,nobuscaningunagloriaerostrática125,poresocalla;ocultaladudaensualmacon

mássolicitudqueladoncellaqueescondebajosucorazónelfrutodeunamorculpable;trataporto-

doslosmediosdeiralpasoconlosdemás,yloqueleocurreensuinterior,allímismoloconsume,

ofreciéndosedeestemodoalogeneralcomovíctimapropiciatoria.

Algunaqueotravezseoyequejarsealagenteporqueunexcéntricoestádesencadenandoun

vendavaldedudas.Yexclaman:¡Cuántomejorhabríasidosisehubieracallado!Faustoponeen

prácticaestaidea.Quientieneunaideadeloquesignificavivirdelespíritu,sabetambiénloquees

elhambredeladuda,yquequiendudaestátanansiosodealimentoespiritualcomodelpancoti-

diano.AunqueeldolorquesoportaFaustopuedaservircomoexcelenteargumentoparademostrar

quenohasidoelorgulloloquelehamotivado,quieroyo,sinembargo,recurriraunapequeñame-

didadeseguridadquehedescubiertodelmodomássimple.ConsiderandoquesellamaaGregorio

deRiminitortorinfantium126porquesuponíaquelosniñospequeñostambiénsepodíancondenar,

mehesentidotentadodeautodenominarmetortorheroum,porquesoyverdaderamenteingenioso

cuandosetratadetorturarhéroes.FaustoveaMargarita—nodespuésdehaberelegidoelplacer,

puesmiFaustonoeligenuncaelplacer—,veaMargaritanoenelespejocóncavodeMefistófeles,

sinoentodasugentilinocencia,ycomosualmahaconservadoelamorporlosdemás,puedepor

esoenamorarsetambiéndelajoven.Peroélesunoquedudayesadudalehadestruidolarealidad,

puesmiFaustovivedetalmodoenelinteriordelaideaquenotienenadaqueverconesoscientífi-

cosdeladudaquesedanaellaensuscátedrasarazóndeunahoraalsemestreyqueeneltiempo

restantesepuedendedicaracualquierotratarea,llevándolaacabosinintervencióndelespíritunien

virtuddelespíritu.Elesunoqueduda,yaquelquedudaestátanhambrientodealimentodelespíritu

comodelcotidianopandelaalegría.Contodo,permanecefielasudecisiónycalla,nohablaanadie

desududaniaMargaritadesuamor.

ResultaevidentequeFaustoesunafigurademasiadoidealcomo[94]parapodercontentarsecon

elsimplechismorreo,puessihablara,obienconduciríaaunadiscusióngeneralloquedijeseypo-

dríaacabartodosinningúnresultado,oquizátambién...,oquizátambién...(aquíestálatente,como

cualquierpoetapercibiráfácilmente,locómicodeestacuestión,alcolocaraFaustoenunairónica

relaciónconesosbufonesdecomediabarataqueennuestraépocacorrentrasladudayquerecurren

aargumentossuperficialesparaatestiguarqueverdaderamentehandudado,presentando,porejem-

124[23]EnunacrisisfinancieraelpadredeKierkegaardhabíaaumentadosufortunainvirtiendoenbonosemitidos

porlacorona,yenunacrisisposterior,Kierkegaardperdióbuenapartedesufortunainvirtiendoenbonosdelamis-

maespecie.

125[24]Erostrato,undesconocido,queriendoquesunombrepasasealaposteridad,prendiófuegoaltemplodeArte-

misaenEfeso,unadelassietemaravillasdelaantigüedad,el356a.C.,lamismanocheenquenacióAlejandro.

126[25]Monjeagustino,profesordelaUniversidaddeParís,muertoel1358.Seledenominatorturadordeniños

porquemanteníaquelosniñosquemuerensinhabersidobautizadosvanalinfierno.

www.alexandriae.org

plo,undiplomadedoctor,obienjurandoquehandudadodetodo,yofreciendocomopruebael

hechodequeenelcursodeundeterminadoviajeseencontraroncomounoquedudaba—selecolo-

caenrelaciónconestosvelocesmensajerosycorredoresdelmundodelespírituqueconsumapres-

tezadescubrenoraenunounasombradeduda,oraenotrounasospechadefeyvansatisfaciendolo

mejorquepuedenasupúblicosegúnéstepidearenafinaoarenagruesa—

127).Faustoesunafigura

demasiadoidealparacalzarpantuflas.Quiennoposeelapasióninfinitanoesideal,yquienposeela

pasióninfinita,haceyamuchoquehasalvadosualmadetalespamplinas.Secallaysesacrifica...,o

habla,teniendolacompletaconcienciadequevaacausarundesconciertogeneral.

Sicalla,lamorallocondena,puesledice:«Túdebesconfesarlogeneral,ydebeshacerloha-

blando,ynodeberássentircompasiónalgunaporlogeneral.»Nosedeberíaolvidarestepuntode

vista,cuando,comosucedeaveces,sejuzgaconseveridadaunoquedudaporquehabla.Ynome

sientoinclinadoajuzgarconindulgenciaesecomportamiento,peroaquícomoentodasparteslo

importanteesquelosmovimientosseefectúennormalmente.Enelpeordeloscasos,yaunquehaga

llovertodaslasdesgraciasimaginablessobreestemundoporhaberhablado,unhombrequedudaes

milvecespreferibleaesosmiserableslaminerosquequierenprobarlotodoyquepretendenen-

contrarremedioaladudasinhaberlaconocido,yqueson,porello,lacausamásdirectadequela

dudasurjaconunafuerzatansalvajecomoingobernable.Sihabla,siembralaconfusión,puessiesto

nosucede,sólolosabrádespués,yelresultado,enconsecuencia,noservirádeningunaayudanien

elmomentodecumplirlaacciónnienlotocanteasuresponsabilidad.

Sicallabajosupropiaresponsabilidad,podráobrarentoncesgrandiosamente,peroapreciode

añadiralrestodesudolorunfermentodeAnfaegtelse,pueslogenerallemartirizarásindescanso

diciéndo-[95]-le:«Deberíashaberhablado;¿cómopodrástenerlacertezadequenofueunasoberbia

ocultaloquetellevóatudecisión?»

Porelcontrario,siesehombrequedudaescapazdeconvertirseenelParticularquecomotalse

encuentraenunarelaciónabsolutaconloabsoluto,tendráunajustificaciónparapermanecercallado.

Enesecasodebeconsiderarsududacomounafalta,yentrarenlaparadoja,perosududaqueda

curada,aunqueestonoexcluyaqueselepuedapresentarotra.

TambiénelNuevoTestamentoaprobaríatalsilencio.Podemosencontrarinclusopasajesdel

NuevoTestamentoqueinvitanalaironía,siemprequenoselauseparaocultaralgomejor.Peroeste

movimientoestanpropiodelaironíacomocualquierotrocuyoorigenestéenella,pueslasubjetivi-

dadessuperioralarealidad.Hoynosequieresabernadaacercadeeso,yporlogeneralnosequiere

saberdelaironíamásdeloqueHegeldijodeella128.PerodalacasualidaddequeHegelentendía

muypocodeironíayademásleguardabarencor,loquenuestrotiempotienetambiénsusbuenas

razonesparaseguirhaciendo,pueshadecuidardeguardarsedelaironía.Seleeenelsermóndela

montaña:«Cuandoayunesungetucabezaylavaturostro,paraqueloshombresnosepanqueestás

ayunando.»Estepasajetestimoniaquelasubjetividadesinconmensurableconlarealidad,alaque

tieneinclusoelderechodeengañar.Siesossujetosqueennuestrosdíasvanporahísoltandopala-

brashuerasacercadelaideadecomunidad129setomaránlamolestiadeleerelNuevoTestamento,

esmuyposiblequecambiarandemododepensar.

Puesbien,¿cómoobróAbraham?Nomehabíaolvidadodeél:ruegoallectorquetengalaama-

bilidaddehacermemoriayrecordarquemehedadoalasconsideracionesprecedentesconelsólo

findearrojarluzsobrelaconductadeAbraham.YnoquierodecirconesoqueAbrahamsenoshará

másinteligible,puesresultaráaúnmásevidentelaimposibilidadenquenosencontramosdecom-

prenderle;yadijeantesquenosoycapazdecomprenderaAbraham,sinosólodeadmirarlo.Tam-

biénadvertíqueenningunodelosestadiosdescritossepresentaunaposibleanalogíaconAbraham;

losheexpuestoparaquecadaunodeellosdentrodelapropiaesferapermitieseconladeclinación

desuagujaseñalarloslímitesdelatierradesconocida.Yenelcasodetratarsedeunaanalogíalo

seríaenrelaciónalaparadojadelpecado,lacual,asuvez,perteneceaotraesferamássencillade

explicaryquepuedeexplicaraAbraham.

DemodoqueAbrahamcalló;nodijounasolapalabraniaSaraniaEleazarnitampocoaIsaac;

pasóporaltotresinstanciaséticas,[96]porquelaéticanoteníaparaAbrahamunaexpresiónmás

altaquelavidadefamilia.

127[26]EnlaobradeHolbergErasmusMontanus,dicePerKlokkere:«...pueshellegadoaunpuntoenquelepuedo

decirauncampesino:¿quésalmoquieres?Estecuestatantoyésteotrotanto.Ylomismocuandohayquedartierra

almuerto:¿Quieresarenafinaosimplementetierraordinaria?»(actoI,esc.3).

128[27]Hegel,Werke(2.ªed.),VIII,pp.195yss.;X,1,pp.84yss.;XIV,pp.53yss.;XVI,pp.486yss.

129[28]SeguidoresdeGrundtvingquedefendíansudoctrinadelaIglesia.

www.alexandriae.org

LaestéticapermitíaelsilencioalParticular,esmás,seloexigía,siéstealcallarpodíasalvara

alguien.EstopruebasuficientementequeAbrahamnoseestámoviendodentrodelámbitodela

estética.NocallaenmodoalgunoparasalvaraIsaac,yelcontenidodesumisión,esdecir,elsacri-

ficaraIsaacporDiosyporsímismo,resultaademásunescándaloparalaestética;estapuedecom-

prendersindificultadqueyoquierasacrificarmeamímismo,peronoquesacrifiqueaotropormí.

Elhéroeestéticoguardabasilencio.Sinembargo,laéticalocondenóporquecallóenvirtuddesu

particularidadaccidental.Fuesuprevisiónhumanaloqueleindujoalsilencio,yesonoselopuede

perdonarlaética,puestodoconocimientohumanodetalespecieesilusorio;laéticaexigeunmovi-

mientoinfinito,reclamalamanifestación.Elhéroeestéticopuede,porlotanto,hablar,peroseniega

ahacerlo.

Elauténticohéroetrágicosesacrificaasímismo,juntoatodoloqueposee,porlogeneral;to-

dossusactosycadaunodesusmovimientospertenecenalogeneral:semanifiesta,yenesamani-

festacióneselhijobienamadodelaética.EstemododeobrarnoconvieneaAbraham,quenohace

nadaenfavordelogeneralypermaneceoculto.

Demaneraquenosencontramosenpresenciadelaparadoja;obienpuedeestarelParticular

comotalParticularenunarelaciónabsolutaconloabsoluto,yentoncesnoesloéticolomásalto,o

Abrahamestáperdido,puesnoesunhéroe,nitrágiconiestético.

Podríaparecerenestascircunstanciaquelaparadojafueselomásfácilycómododetodo.Habré

derepetir,unavezmás,quequienestáconvencidodeellonoesuncaballerodelafe,pueslamiseria

ylaangustiasonlaúnicalegitimaciónimaginable,aunquenopuedapensarseentérminosdeloge-

neral,yaqueentoncesdesaparecelaparadoja.

Abrahamcalla...,peronopuedehablar;esahídonderesidenlaangustiaylamiseria.Puessiyo,

porejemplo,noconsigohacermecomprendercuandohabloesevidentequenohablo,aunqueconti-

núehablandosininterrupcióndíaynoche.EseeselcasodeAbraham:lopuedecontartodo,pero

hayunacosaquenopuededecir,yalnopoderdecirla,osea,alnopoderdecirlademodoqueelotro

puedacomprender,nohabla.Loqueconsueladeestahistoriaesquemeconsientetraducirmeenlo

general.Abrahampuededecirahoralascosasmáshermosasqueesdadoexpresarpormediodeuna

lengua,acercadecuántoamaaIsaac.Peronoesestoloqueocupasucorazón,sinoalgomáspro-

fundo,elestardispuestoasacrificarasuhijoporqueesunaprueba.Nadiepuedecomprendereste

últimopunto,yporesotodospuedeninterpretarequivocadamenteelprimero.El

desconoceestazozobra.Enprimerlugargozadelconsuelodepoderdarunaexplicaciónenrelación

acadaargumentoencontra,depoderbrindaraClitemnestra,aIngenia,aAquiles,alcoro,yatodo

serviviente,atodavoznacidadelasentrañasdelahumanidad,acualquierpensamientoastutoo

angustioso,acusadoropiadoso,laoportunidaddeponersecontraél.Puedeestarsegurodequecuan-

tosepuedadecirencontrasuyahasidoyadicho,sinpiedadeimplacablemente...,yquelucharcon-

trasímismoesterrible...;nodebetemerhaberpasadoporaltounargumentoynotendráqueex-

clamarcomoelreyEduardoIV,alsaberelcrimendelClarence:

Werbatfürihn?Werkniet’inmeinenGrimm

ZuFüssenmirundbatmichüberlegen?

WersprachvonBruderpflicht?WersprachvonLiebe?130

Elhéroetrágiconoconocelatremendaresponsabilidaddelasoledad.Esmás,tieneelconsuelo

depoderllorarylamentarseconClitemnestraeIfigenia;ylaslágrimasylosgritosalivian,mientras

quelossuspirosinexpresablesmartirizan.

Agamenón,enlacertezadequevaaactuar,puedeprepararrápidamentesualmaylequedato-

davíatiempodeconsolaroexhortar.Abrahamnopuedehacereso.Cuandosucorazónestáconmo-

vido,cuandosuspalabrasquisierandarbenéficoconsueloalmundoentero,noseatreveaconsolar,

puestantoSara,comoEleazar,comoIsaacledirían:«¿Porquéquiereshacereso?Esmejorqueno

lointentes.»Ysiél,ensunecesidad,quisieratomarunpocodealientoyabrazaraesosseresquele

130[29]Shakespeare,LatragediadeRicardoIII,actoII,escena1:

Whosuedtomeforhim?who,inmuywrath,

Keneel’datmyfeet,andbademeadvis’d?

Whospokeofbrotherhood?Whospokeoflove?

Traducción:«¿Quiénintercedióporél?¿Quién,enmidesesperación,sepusodehinojosymeinvitoaquereflexiona-

ra?¿Quiénmehablódefraternidad?¿Quiéndeamor?»(Trad.deLuisAstranaMarín,enObrasCompletasdeSha-

kespeare,Aguilar.)

www.alexandriae.org

sonqueridos,esseguroque,antesdequeseacercasealúltimodeellos,podríaprovocarlaterrible

situacióndequeSaraEleazareIsaac,irritadosconél,loconsiderasenunhipócrita.Esincapazde

hablarporquenohablaunalenguahumana.Auncuandoconociesetodaslaslenguasdelatierra,aun

cuandolascomprendiesentambiénlosseresqueama,aunasínopodríahablar.Abrahamhablaun

lenguajedivino,hablaenlenguas.

Puedomuybiencomprenderestanecesidad,puedoadmiraraAbrahamynotemoquealguien,a

causadeestahistoria,sesienta[98]tentadoalfácildeseodeserelParticular,peroreconozcotam-

biénquemefaltavalorparaelloyquerenuncioconalegríaacualquierperspectivadellegarmás

lejos,siestomefueraaunposiblemástarde.Abrahampuedeencualquiermomentointerrumpirlo

todoyarrepentirsedetodocomosihubierasidounAnfaegtelse,yentoncespuedeyahablar,enton-

cespuedentodoscomprenderlo...,peroyanoesAbraham.

Abrahamnopuedehablar,puesnopuededeciraquelloqueloexplicaríatodo(osea,loqueha-

ríacomprensibletodo),nopuededecirqueesunaprueba;ynotemosesto:unapruebaenquelaten-

taciónestáconstituidaporloético.Todoelqueseencuentraensemejantesituaciónesunemigrante

venidodelaesferadelogeneral.Peroaúnmenospuedeexpresarloquevieneacontinuación.Como

yademostramoscumplidamente,Abrahamllevaacabodosmovimientos:haceelmovimientodela

resignacióninfinitarenunciandoaIsaac(loquenadiecomprendeporqueesunaempresaprivada),y

asuvez—yentodomomento—llevaacaboelmovimientodelafe:eseessuconsuelo.Diceen

consecuencia:«Esonohabrádesucedery,sillegaasuceder,elSeñormedará,envirtuddelabsur-

do,unnuevoIsaac.»Elhéroetrágico,puede,almenos,verelfinaldelahistoria.Ifigeniasesomete

aladecisióndesupadre,haceelmovimientodelaresignacióninfinitaysecomprendenelunoal

otro.Ingeniapuedecomprenderasupadreporqueloqueéstepretendeexpresalogeneral.Perosien

cambioAgamenónlohubiesedicho.«Aunqueladivinidadexigequeseassacrificada,podríasuce-

dertambiénque,envirtuddelabsurdo,noloexigiera».Estaspalabrasresultaríanininteligiblesala

hija.SiAgamenónpudieraexpresarlorecurriendoapuntosdereferenciahumanos,Ifigenialocom-

prenderíasinduda,peroporlomismoresultaríaqueAgamenónnohabríahechoelmovimientode

resignacióninfinita,demodoquenoseríaunhéroe,ylaprediccióndelaugurseríauncuentochino,

ytodalasituaciónunvodevil.

DemodoqueAbrahamnohabló.Sólounafrasesuyahallegadoanosotros:suúnicarespuestaa

Isaac,yellamismacontienelapruebadequeanteriormentenohabíadichonada.Isaacpreguntaasu

padredondeestáelcorderoparaelholocausto.YAbrahamresponde:«Diosmismoseproveeráde

resparaelsacrificio,hijomío.»

Quieroconsiderarconciertodetenimientoestaúltimafrase.Sinolahubiesepronunciadolefal-

taríaalgoaestahistoria;ysisehubieraexpresadodeotromodoesmuyposiblequetodosehubiera

precipitadoenlaconfusión.

Muchasvecesmehepreguntadosielhéroetrágico—seaenelmomentoculminantedeldolor,

seaenlaacción

—debepronunciarunaúltimafrase.Estodepende,amientender,delaesferadela

vidaalaquepertenece,desisuvidaunsignificadointelectualydecómosuspadecimientososu

acciónserelacionanconelespíritu.

[99]Sindudaelhéroetrágico—lomismoquecualquieraotrapersonaquenohayaperdidosu

capacidaddehablar—puedepronunciar—enelmomentoculminante—cuatropalabras,queinclu-

sopuedenresultaradecuadasalascircunstancias;perodeloquesetrataahoraesdesaberenqué

medidaesadecuadodecirlas.Sielsentidodesuvidareposaenunactoexterno,notendránadaque

decir,ysihablase,todocuantopudiesedecirseríacharlataneríapura,debilitandoconesolaimpre-

siónquepuededardesímismo,dadoqueelceremonialtrágicorequiere,muyalcontrario,quecum-

plasutareaensilencio,consistaéstaenunaacciónoenlapasióndeunsufrimiento.Paranoalar-

garmeenexcesorecurriréalejemploqueencuentremásamano.SienvezdeCalcashubiesesido

AgamenónmismoquienhubieralevantadoelcuchillosobreIfigenia,sehabríadegradadosienel

momentocríticohubierapronunciadounaspalabras;puestodosconocíanyacualeraelsignificado

desuacto;elrecursoalapiedad,alacompasión,alsentimientoyalaslágrimashabíasidoyacon-

sumado,yporlodemássuvidanomanteníarelaciónalgunaconelespíritu.Siencambioelsentido

delavidadelhéroeesdeordenespiritual,lafaltadeunaréplicadebilitaríalaimpresiónqueprodu-

ce.Loquetienequedecirnosonunaspalabrasadecuadasalascircunstancias—nosetratadesoltar

undiscursito—,sinoqueelsignificadodesuréplicasedebeaqueserealizaasímismoenelmo-

mentodecisivo.Estehéroetrágicointelectualdebetenerymantenerlaúltimapalabra.Seleexigela

mismaactitudtransfiguradaquecorrespondeatodohéroetrágico,peroenadiciónaello,seleexige

unafrase.Demodoquesiestehéroetrágicointelectualalcanzalaculminacióndeunsentimiento(la

www.alexandriae.org

muerte),seconvierteeninmortalantesdemorir,graciasaestaúltimafrase,mientrasqueelhéroe

trágicocorrientesólollegaaserinmortaldespuésdehabermuerto.

Sócratesnospuedeservirdeejemplo.Esunhéroetrágicointelectual.Selecomunicasuconde-

naamuerte;enesemismoinstantemuere.Elquenopuedecomprenderqueserequieretodalafuer-

zadelespírituparamorir,yqueelhéroemuereantesdemorir,nollegaránuncamuylejosensu

concepcióndelavida.AlserSócratesunhéroeselepidequereposeapaciblementeensímismo,

perocomohéroetrágicointelectualseleexigeporañadiduraquetenga,llegadoelúltimoinstante,la

suficientepresenciadeespíritupararealizarseasímismo.Demodoquenopuedeconcentrarsey

afrontarlamuerteconserenidad,comoharíaelhéroetrágicoordinario,sinoquedebecumplireste

movimientotanvelozmentequepuedaenuninstantetomarconcienciadeestalucha,elevarsepor

encimadeellaeimponerrespeto.SiSócrateshubiesecalladoeneltrancemortal,habríadebilitado

elefectoproducidoporsuvida,habríadespertadolasospechadequelaelasticidaddesuironíano

eraunafuerzadeluniverso,sinounjuegoacuyaflexibilidadsehabráderecurrirenelmomento

críticopara[100]emplearloenunsentidoinversoyasímantenerseemocionalmentealaalturaque

conviene131.

Todoestoqueacabodeexponermuyesquemáticamentenosepuedeaplicarciertamentea

Abrahamsisepiensaqueesposibleencontrarpormediodelaanalogíalafrasefinaladecuadaquele

convieneaAbraham,peroselepuede,encambio,aplicarsiseconsideralanecesidadenque

Abrahamseencuentraderealizarseenelúltimomomentoydenosacarelcuchilloensilencio,sino

quedebedeciralgo,yaquecomopadredelafetieneunsignificadoabsolutodentrodelordenespiri-

tual.Acercadeloquetengaquedeciryonomepuedohacerdeantemanoideaalguna,peroesposi-

bleque,unavezpronunciadassuspalabras,laspuedacomprendere,incluso,enunciertosentido,

comprenderaAbrahamgraciasaellas,aunqueconellonomehayaacercadomásaéldeloque

estabaanteriormente.SinoconstaselaréplicafinaldeSócrates,podríayocolocarmeensulugarcon

elpensamientoyformularla,ysinoeracapazdehacerlo,unpoetapodría,peroningúnpoetapuede

llegaralaalturadeAbraham.

AntesdepasaraunaconsideraciónmásdetenidadelaúltimafrasedeAbraham,quierohacer

hincapiéenladificultadqueseencuentradepoderdeciralgo.Comoyasehademostradoantes,la

miseriaylaangustiadelaparadojaresidenprecisamenteenelsilencio.Abrahamnopuedehablar132.

Demodoqueseríaunacontradicciónexigirlequehablase,anoserquesequierahacerlesalirde

nuevodelaparadoja,demodoque,llegadoelmomentodecisivo,lasuspenda,conloquedejadeser

Abrahameinvalidatodoloanterior.Si,pongamosporejemplo,Abraham,enelmomentodecisivo,

dijeraaIsaac:«Esdetidequiensetrata»,estafrasemanifestaríasólounadebilidad.Puessi

Abrahamdeunmodouotropudiesehablar,deberíahaberlohechomuchoantes,ysudebilidadcon-

sistiríaenque,envezdeposeerlamadurezyconcentracióndeespíriturequeridosparapoderpensar

deantemanotodosudolor,sehabríaeximidodealgo,demodoqueeldolorrealresultaríamayor

queelimaginado.Además,alha-[101]-blarasísesaldríadelaparadoja,ysiquiereenrealidadha-

blarconIsaac,deberácambiarsuestadoenotrosometidoalaAnfaegtelse;denoobrarasínopuede

decirnada,ysilohacenisiquierallegaalaalturadelhéroetrágico.

DemodoquesehaconservadounafrasedeAbraham,yenlamedidaquepuedocomprenderla

paradoja,puedotambiéncomprenderlapresenciaintegrantedeAbrahamenesafrase.Enprimer

lugarAbrahamnodicenaday,deesemodo,dicecuantoteníaquedecir.SurespuestaaIsaacreviste

laformadelaironía,porquesiemprehayironíacuandosedicealgosindecirnada.Isaac,ciertode

quesupadresabe,lepregunta.SiAbrahamhubieserespondido:«Nosénada»,habríamentido.No

puededecirnada,puesloquesabenolopuededecir.Porconsiguiente,responde:«Diosmismose

proveerádelanimalparaelholocausto,hijomío.»Aquípodemosdistinguirtalcomolodescribimos

antes,claramente,eldoblemovimientoqueseproduceenelalmadeAbraham.SiAbrahamsehu-

bieralimitadoarenunciaraIsaacynohubierahechonadamás,habríadichounamentira,porque

131[*]RespectoalaréplicadeSócratesquedebemosconsiderarcomoladecisiva,lasopinionesestándivididas,pues

PlatónconsupoesíahahechovolatilizarseaSócrates.Yopropongolasiguiente:Selecomunicalasentenciade

muerte,yseautorrealizapormediodesufamosaréplica:semaravilladehabersidocondenadoamuerteporuna

mayoríadetresvotos.Ningunacharlasuperficialydescuidadaenelmercado,ningunaobservaciónestúpidadeun

idiotasehabríapodidoencontrarconunamayorironíasuyaqueestesentencia.[N.T.Kierkegaardescribetres(tr…j)

votosenlugardetreinta(tri£konta),porqueasídecíalaedicióndelaApologíadePlatónqueposeía(segúnelCódiceVenetus).]

132[*]Sipudierasercuestióndeanalogía,laencontraríamosenlasituaciónenquehallóPitágoraslamuerte,puesel

silencioquesiempresehabíaimpuestodebíaprolongarlohastaelmomentofinal;poresoexclamó:«Espreferible

quemematenantesquehablar...»Cf.Diógenes,libroVIII,39.

www.alexandriae.org

sabemuybienqueDiosreclamaaIsaaccomovíctima,ysabetambiénque,desdeesemismoinstan-

te,estádispuestoasacrificárselo.Enconsecuencia—ydespuésdehaberllevadoacaboestemovi-

miento—,cumpleinmediatamenteelsiguiente:hahechoelmovimientodelafeenvirtuddelabsur-

do.Enestamedidanodiceningunamentira,puesesbienposiblequeDios,envirtuddelabsurdo,

pudierahacercualquierotracosaenteramentediferente.Demodoquenohamentido,perotampoco

hadichonada,pueshablaenunalenguaextraña.Estoresultaaúnmásevidentesitenemosencuenta

quehabrádeserelmismoAbrahamquiensacrifiqueaIsaac.Silamisiónhubiesesidootra,siel

SeñorhubieseordenadoaAbrahamquellevaseaIsaacalmonteMoriahpara,unavezallí,fulminar-

loconunrayo,consumandodeestemodoelsacrificio,Abrahamhabríatenidorazónalhablartan

enigmáticamentecomohace,puesenesecasonopuedesaberdeantemanoloquevaaacontecer.

PerolamisiónqueselehaencomendadorequierequeAbrahamobrepersonalmente,yélsabe,por

lotanto,loquehabrádehacerenelmomentodecisivo,yqueIsaacserásacrificado.Sinolosabe

conexactitudesquenohahechoelmovimientoinfinitodelaresignación.Loquedigaentoncesno

será,desdeluego,unamentira,peroélestarámuylejosdeserAbraham,ynoalcanzaránisiquierala

estaturadelhéroetrágico.¡Sí!Esunhombreirresoluto,incapazdedecidirseporunacosaoporotra,

yqueporestarazónhablarásiempreenenigmas;unhombrequedudaasíeslaauténticaparodiade

uncaballerodelafe.

VemosaquíunavezmásqueesposiblecomprenderaAbraham,perosólocomosecomprende

unaparadoja.Pormiparte,puedocomprenderaAbraham,peromedoycuentaalmismotiempode

quemefaltaelvalorrequeridoparahablaryobrarasí;peronoporesodiré[102]queloquehizoes

insignificante,cuando,muyalcontrarío,mepareceunactotanprodigiosoquenoconocenadapare-

jo.

¿Yquépensaronsuscontemporáneosdelhéroetrágico?Loconsiderarongrandioso,yporesolo

admiraron.Yesarespetableasambleadenoblesalmas,esejuradoquecadageneracióninstituyepara

juzgaralaprecedentegeneración,haemitidoelmismofallo.Peronohubonadiecapazdecompren-

deraAbraham.Contodo,¡ahíesnadaloqueconsiguió!:haberpermanecidofielasuamor.Aquel

queamaaDiosnonecesitadelaslágrimasnidelaadmiración;poramorolvidasussufrimientos,sí,

ylosolvidatanabsolutamentequenoquedaríatrasélningunahuelladesudolor,sinofueseel

mismoDiosquienvienearecordárselo;puesveloqueestáoculto,conocelaaflicción,cuentalas

lágrimasynoolvidanada.

Demodoque,obienhayunaparadojadetalespeciequehacequeelParticularcomoParticular

seencuentreenunarelaciónabsolutaconloabsoluto,obienAbrahamestáperdido.

www.alexandriae.org

[103]

Epílogo

Ciertavez,habiendoalcanzadolasespeciaspreciosmuybajosenHolanda,losmercaderesarro-

jaronunoscuantoscargamentosalmarparaasíhacersubirlosprecios.Eraunatretaperdonabley,

posiblemente,necesaria.¿Estaremosnecesitandodeunrecursosemejanteenelmundodelespíritu?

¿Tanconvencidosestamosdehaberllegadoalomásaltoquenonosquedasinoimaginaramodode

pasatiempoquenohemosllegadohastaallí?¿Seráésteelautoengañoquenecesitainferirseasí

mismalageneraciónactual?¿Seráésteelvirtuosismoquedeseaalcanzar?¿Onohaalcanzadotoda-

víalaperfecciónenelartedeengañarseasímisma?O,alcontrario,¿noestaránecesitadadeuna

seriedadprofunda,unaseriedadque,intrépidaeinsobornable,señalecuálessonlastareasquehay

querealizar,unaradicalseriedadqueamorosamentevigilaelcumplimientodeestastareasyqueno

asustaaloshombresincitándolesalanzarsedegolpealomásalto,sinoqueconservalastareasque

sehandecumplirfrescas,hermosasyagradablesdecontemplaryatrayentesparatodos,aunqueala

vezdifícileseinteresantesparalosespíritusnobles,porqueunanaturalezaegregiasóloseentusias-

maenpresenciadelodifícil?Aunquesíesmuyciertoqueunageneraciónpuedeaprendermuchode

lasquelehanprecedido,noloesmenosquenuncalepodránenseñarloqueesespecíficamente

humano.Enesteaspectocadageneraciónhadeempezarexactamentedesdeelprincipio,comosise

tratasedelaprimera;ningunatieneunatareanuevaquevayamásalládeaquélladelaprecedenteni

llegamáslejosqueéstaanoserquehayaeludidosutareaysehayatraicionadoasímisma.

Loqueyoconsiderocomogenuinamentehumanoeslapasión,enlaquecadageneracióncom-

prendeplenamentealasotrasysecomprendeasímisma.Demodoqueningunageneraciónhaen-

señadoaotraaamar,niningunahapodidocomenzardesdeunpuntoquenoseaelinicial,yninguna

hatenidounatareamáscortaquelaprecedente;ysinosequiere,comoenlasgeneracionesanterio-

res,quedarseenelamar,sinoirmásallá,todoestonoserámásqueunparloteotontotancarentede

sentidocomoinútil.

Perolafeeslapasiónmásgrandedelhombreyningunageneracióncomienzaaquíenotropun-

toquelaprecedente;cadageneracióncomienzadesdeelprincipio,ylasiguientegeneraciónnollega

máslejosquelaprecedente,acondicióndequehayasidofielasutarea[104]ynohayarenunciado

aella.Yningunageneracióntieneelderechodedecirqueobrarasíresultafatigoso,puesesaes

precisamentelatareasuya,sinimportarlequelageneraciónprecedentehayatenidoidénticatarea,a

noserqueunadeterminadageneración,olosindividuosqueformanpartedeella,seatanpresuntuo-

sacomoparaintentarocuparellugarquelecorrespondeporderechoalEspírituquegobiernaal

mundo,yqueestanpacientequenoconocelafatiga.Cuandounageneracióncomienzadeesemo-

do,lotrastruecatodo,yentoncesnodeberáextrañarsedequeelmundoparezcaestaralrevés;pues

nohaynadiequehayaencontradoelmundomásalrevésqueaquelsastredelcuento133que,habien-

dosubidovivoalcielo,comenzóacontemplardesdeallíalmundo.Siunageneraciónsepreocupa

únicamentedesutarea—queeslomásimportantequepuedehacer—,yanopodráfatigarsenunca,

puesestrabajosuficientecomoparaocuparladuracióndeunavidahumana.Cuandounosniñosun

díalibrehanjugadoyaantesdelmediodía,atodoslosjuegosqueconocían,comienzanaimpacien-

tarseydicen:¿Esquenadieescapazdeinventarunjuegonuevo?¿Demuestraestaactitudqueestos

niñosestánmásadelantadosohanevolucionadomásqueaquellosdelamismageneraciónodelas

precedentesaquieneslesbastabanlosjuegosconocidosparatenertodoeldíaocupado?O,alcontra-

rio,¿noseráquelosprimeroscarecendealgoqueyodefiniríacomoseriedadagradable,queesun

elementoesencialcuandosejuega?

Lafeeslamásaltapasióndelhombre.Muchoshayposiblementeencadageneraciónquenunca

consiguenalcanzarla,peronohaynadiequelarebase.Sisonmuchosennuestraépocalosquenola

descubrenesalgosobreloquenodeseopronunciarme.Sólomeatrevoausardemímismocomo

puntodereferencia,ynoquieroocultarquemequedaaúnmuchoporhacer,sinqueporesopretenda

yotraicionarmeotraicionaralograndiosoconsiderándolocomounainsignificancia,unaenferme-

dadinfantilqueseesperacureloantesposible.Peroinclusoaaquelquenollegaalafe,ofrecela

vidasobradastareas,ysilasemprendeconamor,suexistencianoseráenvano,aunquenuncase

puedaparangonarconaquéllasqueseelevaronhacialomásaltoyloalcanzaron.Peroquienllegaa

lafe(queésteseaunsuperdotadoounsimplónesalgoquenohacealcaso)nosedetieneenella,es

133[1]ElSastreenelCielo,cuentodeloshermanosGrimm.Peroenelcuentoelsastresubíaalcielodespuésde

muerto.

www.alexandriae.org

más,seenfadaríasialguienleinvitaseatalcosa,delmismomodoqueseindignaríaelamantesi

oyesedecirdeélquesólosedetieneenelamor;replicaría:nopermanezcoinmóvil,porquemejuego

enelloelsentidodelaexistencia.Sinembargotampocovamásallá,haciaalgodiferente,pues

cuandodescubreesto,encuentraotraexplicación.

[105]«Hayqueirmásallá,hayqueirmásallá.»Esteimpulsodeirmáslejosesyamuyantiguo

enlatierra.Heráclito,elOscuro,quedepositósuspensamientosensusescritosysusescritosenel

templodeDiana(porquesuspensamientoshabíansidosuarmaduradurantesuvidayporesolos

colgódelantedeladiosa),Heráclito,elOscuro,

hadicho:«Nadiepuedecruzardosveceselmismo

río.»Heráclito,elOscuro,teníaundiscípulo134quenosecontentóconpermanecerenestepuntode

vista;fuemáslejosyañadió:«...nisiquieraunavez.»¡PobreHeráclito,quetuvotaldiscípulo!La

máximadeHeráclitoseconvertíaconestapuntualizaciónenunaforismoeleáticoqueniegaelmo-

vimiento,sinembargoestediscípulodeseabaúnicamenteserundiscípulodeHeráclito...,eirmás

allá...,perodeningúnmodovolveraunaposiciónqueyaHeráclitohabíaabandonado.

134[2]Crátilo.Cf.eldiálogoplatónicodelmismonombre.

www.alexandriae.org

ÍNDICEDENOMBRES135

ABRAHAM:7-30,42-53,55-60,62,69,83-84,95-102.

AFRODITA:12n.1.

AGAMENÓN:48n.5,49,66,73,98-99.

ALADINO:19.

ARISTÓFANES(450-385a.C):91.

ARISTÓTELES(384-322a.C):70,71n.6,75,90n.22.

AXELyVALBORG:77-78.

BAGESSEN,Jens(1764-1826):79n.13,90.

BOILEAU,Nicolás(1636-1711):46.

BRUTO,LuciusJunius:48n.9,49.

CAÍN:62.

CALCAS:48.

CLITEMNESTRA:97.

CRÁTILO:105n.2.

CUMBERLANT,R.(1732-1811):90n.20.

DAUB,Karl(1765-1836):41.

DESCARTES,René(1595-1650):3n.3,4.

DIDEROT,Denis(1713-1784):56.

DIÓGENESLAERCIO(s.IIId.C):100.

EDIPO:71n.4.

ELEAZAR:10,16,69.

ESAÚ:32.

EURÍDICE:19n.4.

EURÍPIDES(480/84-406a.C):48n.6,71n.5,73,74.

FABIOMÁXIMO:65n.9.

FAUSTO:91-94.

FEUERBACH,Ludwig(1804-1872):84n.15.

GOETHE,JohannW.von(1749-1832):92.

GRIMM,hermanos:104n.1.

GRUNDTVINC,N.F.S.(1783-1873):95n.28.

HAMANN,JohannGeorg(1730-1788):3.

HEGEL,G.W.F.(1770-1831):3n.3,25,34,45,46n.2,47n.4,52n.11,57,95.

HEIBERG,J.L.(1791-1860):3n.3,6n.8,25n.13.

HEIDEGGER,M.(1889-1976):23n.11.

HERÁCLITO(s.VI-s.Va.C.):105.

HERODES:39.

HOLBERG,Ludwig(1684-1754):94n.26.

HORACIO(65-8a.C):25n.14.

IFIGENIA:48n.5,71n.5,73-74,97-99.

ISAAC:verABRAHAM.

JEFTÉ:48,49,74.

JUDIT:8.n.4.

LEIBNIZ,G.Wilhelm(1646-1716):36n.23.

LESSING,G.Ephraim(1729-1781):56,74.

LONGO(s.IIId.C):87.

LOWRIE,Walter:23n.11.

LUCAS,San:60,63,68.

MALAQUÍAS,Jean:28n.17.

MARTENSEN,HansL.(1808-1884):3n.3,5n.6,25n.13.

MAYLATH,JohannGrafen(1786-1855):37n.24.

MENELAO:12n.1,48n.7.

MIDAS:20n.7.

MILCÍADES:20.

MOISÉS:14.

NIELSEN,Erasmo(1809-1884):5n.6.

NUREDIN:19.

135[*]ElaboradoporMarGarcíaLozano.

www.alexandriae.org

OEHLENSCHLÄGER,A.Gottlob(1779-1850):19n.2.

OLSEN,Regina:3n.1,9n.5,24n.2,36n.21,79n.11.

OLUFSEN(1763-1827):67n.11.

ORFEO:19.

OVIDIO(43a.C.-17d.C):20n.7.

PARIS:12n.1.

PILATOS:39.

PLATÓN(428-348a.C):19n.4,18n.16,100.

PLUTARCO(48-122d.C):20n.8.

RÍMINI,Gregoriode(muertoen1358):93.

ROUSSEAU,J.Jacques(1712-1778):57.

SARA(amadadeTobías):86-88,90.

SARA(mujerdeAbraham):8ss,14ss,20ss,30-64,95ss.

SCHILLER,F.(1759-1805):86n.16.

SCHLEIERMACHER,F.(1768-1834):58n.2.

SÉNECA(53a.C-37/41d.C):90n.22.

SHAKESPEARE,W.(1564-1616):51,89,97.

SIBBERN,F.Cristian(1789-1872):25n.13.

SÓCRATES(s.Va.C):42n.28,58,85,99-100.

SÓFOCLES(497/6-406/5a.C):71n.4.

TISSEAU,H.:23n.11.

TITOLIVIO(59a.C.-17d.C):48n.9.

ULISES:48.

VALERIOMÁXIMO:3,48n.9.

VIRGENMARÍA:55.

VOLTAIRE(1694-1778):91.

www.alexandriae.org

ÍNDICEDECONCEPTOS136

ABSURDO:32,40.

AMOR:23,25-27,33-36,40,57,61,102-103.

«ANFAEGTELSE»:23(paratraducciónv.nota11),45,50-51,65,66-67,69,94,98,101.

ANGUSTIA:

—comocondicióndelhombrequesehacecargodesudeber:20-22.

—enlatríada:—,miseria,paradoja:55ss,60,63,96.

CABALLERO:

—delafe:v.fe.

—delaresignación:33-36.

—delinfinito:33.

DEBER:

—comoexpresióndelavoluntaddeDios:49-50.

—paraconDios:57-59,60-68.

DEMONÍACO:79-84.

DIALÉCTICA:

—delafe:24,28,44-46.

—comométodo:76.

DIOS:4-15,26-29,38-44,57-65,68,101-102.

DOLOR:13,40,67.

DUDA:91-92,101.

ELEGIDOdeDios:12-13,15,23,84.

ESPERANZA:13-14.

ESTÉTICA/O:

—comoinmediatezespontánea:69-70.

—versusética:72-74,82.

—ilusión—:73.

—héroe—:96.

ÉTICA/O:

—estado—:45.

—lo—:45ss,57-59,69.

—lo—,lomoral:45.

—teleologíadela—:45-56.

—versusestética:v.ESTÉTICA.

—tarea—delavida,delindividuo:45,58.

EXISTENCIA:

—delhombre:45,70.

—delmundo:38.

FE:4,7,12-13,25.

—caballerodela—:30,38,55-56,64-68.

—comoopuestoalmovimientoestético:38-47.

—comopasión:56-58,69,103,104.

—enelabsurdo:16,18,22-25,28-29,38-47.

—movimientodela—:26,29-30.

—paradojadela—:38,46,58-60,62-^8.

—realidaddela—:28.

FILOSOFÍA:

—deHegelodelaescuelahegeliana:58,69,83.

—frentealafe:25-26.

FILÓSOFO:5.

FINITUD:40.

GENERAL:

—enladíada—particular:45,46ss,69ss,91.

GENIO:90-91.

GESTO(deAbraham):65.

HÉROE:11-15,25.

—delafe:42,63,65-68.

136[*]ElaboradoporMarGarcíaLozano

www.alexandriae.org

—delaIglesia:62.

—estético:96.

—trágico:49-55.

—comohijodelaética:71-74,96-102.

—versushéroedelafe:63,65-68.

IGLESIA:

—ideadela—:62.

—héroedela—:62.

INDIVIDUOparticular:45.

INTERESANTE:

—comocategoríalimiteentreética-estética:70.

INTERIORIDAD:58.

IRONÍA:

—yhumor:42.

IRONISTA:91,95.

MEDIACIÓN:47.

MUNDO:

—delEspíritu,—visible:19.

—finito,infinito:34-35.

MILAGRO:53.

PARADOJA:

—deAbraham:25,29,39,43.

—delafe:38,46,58-60,62-68.

—loestéticoyla—:72.

—vidaparadójica:47.

PARTICULAR,el:45-46,51,52,57-60,62-69,82,91,102.

PASIÓN:

—comoopuestoareflexión:34.

—fecomo—:24,56,103-104.

—infinita:94.

POETA:11.

—comogeniodelaevocación:25,90,97.

POSIBILIDAD:13,35,38.

RAZÓN:

—versusfe:44.

RECONOCIMIENTO:70.

RESIGNACIÓN:

—comoestadoqueprecedealafe:29,30,32,35-40,42,58.

SACRIFICIO:62,64.

SISTEMAfilosófico:5-6,70.

TEMPORALIDAD:40.

TEOLOGÍA:25.

TRAGEDIA:21,71.