temas politicos prepa abierta

8/17/2019 temas politicos prepa abierta

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~

PEN DICE

LECTURA COMPLEMENTARIA

JOHN LO K


2/25

PENDICE

LECTUR

COMPLEMENT RI

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Al terminar de estudiar esta lectura complementaria el alumno:

1. Señalará la influencia q~e han tenido las ideas de Locke.

2. Citará 19sobras poi íticas de Locke.

3. Dará la definición de Locke de poder poi ítico.

4. Explicará la cqncepción de estado de naturaleza de Locke.

5.. Describirá la formación de la sociedad poi ítica.

6. Señalará la importanci.a de la propiedad en la teoría poi ítica. de

Locke.

7. Identificará la causa de la diferencia entre LDcke

Aristóteles.

8.

Indicará cuál es la opinión de Locke respecto a I.asnaciones soberanas

y el estado de naturaleza.

/

239


3/25

~

~

o

O R S

JOHN LO KE

IDE S

EsaUEM RESUMEN

Ensayo sobre el Entendimiento Humano.

Ensayo sobre e l Gobierno civil.

Ensayo sobre los Verdaderos Orígenes.y Fines del Gobierno.

Poder Poiítico: Resultado de un convenio celebra-

do por personas que previamente vivían en

una condición no-poi ítita.

Ideal .de Gobierno: Regido por la ley más qU,epor

los hombres.

Gobierno Constitucional:: Gobierno que asegura la

libertad. .

Es~ado de Naturaleza: Condicion previa al Estado.

Estado de perfecta libertad.

Propiedad: Cualquier cosa que pertenezca al hom-

bre.

- Debe ser protegida por el Estado.

Derecho de Propiedad: Es creado por el trabajo.

.


4/25

O N LOCKE

Ensayo sobre el Gobierno Civil*

Ensayo Segundo)

414 En la historia de la libertad humana, el Ensayo

sobre el Gobierno Civil de Locke se destaca no sólo

como una gran contribución a la teoría poi ítica, sino

también como un Instigador efectivo a la acción poi ítica.

Constituye una inci.tadora proclama de los pr incipios de

la revolución sin sangre irjglesa de 1688, que originó

-innovacionés fundamentales en la constitucfón británka:

Puso asimismo el andamiaje para la Revolución Nortea-

mericana de 1776 al inspirar a los escritores de la DecJa_-

ración de lridependeñcia de los Estados Unidos de Nor-

teamérica.

415 Sus doctrinas centrale s de los derechos naturales e

inalienables, de la soberan ía popular y del derecho a la

rebelión están elocuentemente expuestos en el párrafo

inicial de la Declaración de Independencia de los Estados

Unidos: Que todos los hombres están dotados de ciertos

derechos inalienables , que los gobiernos derivan sus

. poderes legítimos del consentimiento de los gobernados

y que cuando el gobie(no llega a destruir los derechos

humé\nos el pueblo tiene el derecho a reformarla o

, abqlif-la -estos son los principios (y en su mayor parte

las palabraS}que-rhomas Jefferson y sus colegas to,rnaron

de Locke y utilizaron en la Decl~ración.

416 Pero, en tanto que la, imagen que de un buen

gobierno ten ía Locke en mente era una monarqu ía cons-

titucional en la que el poder ,legislativo del parlamento

~ra el poder supremo y el rey reten ía ciertas prerrogati-

vas ejecutivas, la forma republicana de gobierno instituida

(*) Este Ensayo de Locke no figura en los Textos de Desarrollo de Teoría

Poi ítica y de Gobierno 11. Se recomienda al lector in~eresado ~n su

lectura la edición: Locke, Ensayo sobre el Gobierno Civil, Aguilar (Si-

rblioteca de -Iniciación Filosófica, Núm. 40). Las citas textuales consigna-

d~s en esta Guía hacen referencia a tal edición en las páginas correspon-

dientes.

=-

Importancia del

Ensayo sobre el

Gobierno Civil

de Locke.

Principiqs

.

tomados por

Jefferson de

Locke; y usados

en la Declaración

de I,ndependencia

de los Estados

Unidós.

Ideal de gobierno

de Locke: regido

por la ley más

que por hombres.

:241


5/25

Elgobierno

constitucional

aseguraa su

subditos las

bendicionesdela

libertad .

Fragmentodel

prefaciode los

dostratados

poiíticosdeLocke

dondeseñalao

queesperade

estasobras.

Elsegundo

.tratadosetitula

Ensayosobre

los Verdaderos

Oríge :JesFines

242

por la onstitu iÓn de los Estados Unidos es una encar-

nación más cabal de su ideal de un gobierno regido por

la ley más que por hombres. Todas las libertades poi íti-

cas arraigan así en el gobierno de la ley. Y es esto lo que

hace del gobiernQ constitucional un gobierno libre -go-

bierno que asegura a todos los súbdjtos las bendiciones

de la libertad . Ningún súbdito de un gobierno republica-

no constitucional puede ser capaz de olvidar esta verdad.

La lectura del ensayo de locke nos impediJá este olvido.

417 Los dos

\

ensayos sobre el Gobierno, de Locke, se

publicarol'J por vez primera en 1690,. el mismo año en

q~e apareció su Ensayo sobre el Entendimiento HumanQ.

La fecha tiene cierta significación porque es justamente

t?9sterior en un año al acceso al trono de Inglaterra de

GLiilfermo y Ma'ría.

418 Locke escribió sus tratados poiíticos en Holanda, a

'

donde había sido exiliado en 1683. Retornó a Inglaterra

seis años después en el mismo viaje en que iba la princesa

María, esposa de Guillermo de Orange..En el prefacio de

sus dos tratados Locke expresa la esperanza de que estas

obras pudiesen

A fianzar el tron.o de nuestro gran restaurador, nues-

tro actual rey Guillermo -convalidar, en el consenti-

miento del piJeblo, su título, que tiene más plena y

evidentemente que ningún otro prí/3cipe de la Cris-

tiandad, siendo único entre los gobiernos legítimos.

y vindicar ante el mundo al pueblo de Inglaterra,

cuyo amor a sus derechos legítimos y naturales, y

su resolución de preservarlos, salvó a la naciQn cuan-

do ésta estaba al borde mismo de la esclavitud y de

la ruina.

419 El primer Ensay.osobre el Gobierno Civil va dirigido

contra Sir Robert Fi Imer, Patriarca, que sostenía la teo-

ría del derecho divino de los reyes -un derecho supuesta-

mente trasmi'tido desde Adán. En el primer -capi üiOdel

segundo tratado, Locke sintetiza lo que ha demostrado


6/25

en el primero e indica cual es el objéto de este segundo.

Si los reyes no gobiernan por derecho divino y si el

gobierno es algo más que el gobierno del .másfU e rte(que

difícilmeñte puede ser dignificado con el nombre de

gobierno ), entonces estamos obligados a descubrir algu-

na otra fuente para la autoridad del gobierno. De acuer-

do, con esto, el título completo del segundo tratado es

Ensayo sobre los Verdaderos Qdgenes y Fines del Go-

bierno Civi 1 .

420 En otras palabras, Locke no creía que la autoridad

real fuese concedida por Dios ni que, por ello, fuese

.0

inaltér able. La teoría del derecho divino habría dadO el

trDno inglés; no a Guillermo de Orange, sino a Jacobo 11.

Pero, si la autoridad real puede ser, cambiada, si hay

razón para derrocar a un rey, ¿quién tiene la autoridad.

para decir si un rey ha de ser depuesto y uno nuevo

instalado en el trono? ¿Quién será el juez entre un rey y

su pueblo? En el Capítulo XIX del Segl:mdo Tratado

(intitulado De la Disolución del Gobierno ), Locke res-

ponde a la pregunta:

11

del

Gobierno

~ o --

Civil

Lockeno creía

quela autoridad

realfuese

concedidapor

Dios

¿Quién será el juez para sentenciar si el monarca

o

el poder legislativo obran en contra de la misión que

Elpuebloesquien

se les ha confiado?

. .

A lo cual contestó, que es el

hadejuzgaral

pueblo quien ha de juzgar p. 259 . poder egislativo

{ 42 Este tratado, pues, está dedicado a establecer que la

~j mplo

del

autoridad de los gobiernos deriva de aquellos a quienes. éxitodelas

gobiernan -proposición ,cuya afirmación tuvo tanto éxito

proposiciones

e

que, a menos de cien años después, se pod ía leer, en la Locke

Declaración de Independencia de los Estados Unidos:

Sostenemos. . . que para asegurar estos derechos na-

turales), han sido instituidos los gobiernos entre los

hombres, derivando sus poderes del consentimiento

de los gobernados.

. .

11

422 Locke comienza la búsqueda de la legitjmación del

Definición

de

~ g.Qbiernoderiñíendo el poa~rpol ític.o:

Lf;Jckeepoder

243


7/25

político.

Entiendo, pues, por poder político el derecho de

hacer leyes que estén sancionadas con la penacapi-

tal, y, en consecuencia, de I~s sancionadas con penas

menos graves, para la reglamentfJc..ióny protección

de la propiedad; y el de emplear las fuer~as del

Estado pára imponer la ejecucion de tales leyes, y

para defender a éste de todo atropello- extranjero; y

todo ello únicamente con miras al bien público p.

~~).

¿ orqué.existe

.

423 Tal poder y el gobierno que lo detenta existen

elpoderpolítico. -sos tieñe Locke-: como re§ultado d~e-VIl convenio calebra--

do por personas que previamente vivían en una condición

no-poi ítica.

. .

Hay

diferenci s

entre Lockey

Hobbes.

Locke y Hobbes

consideran la

condición previa

al Estado como

estadode

naturaleza .

Concepciones, de

Locke y de

Hobbes del

estadode

naturaleza.

244

424 Locke -16 sabemos- no es el primer filósofo poi ítico

que sustenta una teoría del contrato social . Antes de

él, Hobbes hab ía desarrollado plenamente una teoría de

este tipo. Pero hay, sin embargo, grandes diferencias

entre las concepciones de Hobbes y de Locke respecto al

origen del Estado.

)

425 Estas diferencias tienen que ver con la condición de

los hombres anterior a la formación del Estado y con las

consecuencias que se derivan del hecho de vivir en un

Estado. Si los hombres entraron a la sociedaa civil cele-

brando un contrato entre ellÓs mismos, entonces, inicial-

mente deben haber estado en una condición previa al

Estado. Tanto Hobbes como Locke dan a esta condición

previa el nombre de estado de naturaleza -lo qua

significa una condición que es natural al hombre. Aqu í

debemos recordar ~por vía de contraste--ra coñcepci6n de

Aristóteles de que el Estado poi ítico es natural al hom-

bre.

.

426 A diferencia de Hobbes que concibe el estado de

naturaleza como un estado de guerra de todos contra

todos y una condición miserable, sin artes, ni letras, ni

sociedad y, lo peor de todo, en continúo temor y amena-

za de muerte violenta... , Locke nos dice que en el

estado de natulé31ela.los hombr.esgozan de un estado de

-perfecta Ifbertad para ordenar sus actos, y para disponer

de sus propiedades y de sus personas como mejor les


8/25

¿arezca, J dentro de los' IílT ites de la ley natural, sin

necesfaacrae -petftr permiso, y sin dep'ender de la v.o'un-

tad de otra persona (p. 31).

427

Locke concibe, pues, el estado de naturaleza como

Estado

de

un estado de libertad. Respecto a ésta, la libertad es naturaleza

posible tanto en el estado de naturaleza como en. el

estadode ibertad

estado de .sociedad. civi 1.

428

La libertad natural del hombre consiste en no verse

¿Enquéconsiste

sometido a ningún otro poder sobre la tierra, y en no

la

libertad

encontrarse bajo la voluntad y -laautoridad legislativa de naturaldel

ning6n hombre, no rec'onociendo

hombre?

otra ley para su conducta que la de la Naturaleza.

La libertad del hombre en sociedad consiste en no

estar sometido a otro poder legislativo ql,Jeal que

se estabrece por consentimiento dentro del Senado,

ni al dominio de voluntad alguna, ni a las limita-

ciones de ley alguna, fuera de las que ese poder

legislativo dicte de acuerdo con la comisión que se

le ha confiado. No es, por consiguiente, la libertad

eso que Sir Robert Filmer nos dice: La facultad

.que tienen todos de hacer lo que bien les parece,

de vivir según. les place, y de no encontrarse traba-

dos por ninguna ley . La libertad dei hombre

sometido a un poder ,civil consiste en disponer de

una -reglafija para acomodar a ella su vida, que esa

regla sea común a cuantos forma parte de esa

sociedad, y que haya sido d¡ctada por el poder

legislativo que en ella rige. Es decir, la facultad de

seguir rriipropia voluntad en todo aquello que no

está dictaminado por esa regla; de no estar someti-

do a la voluntad inconstante, insegur~, desconocida

y arbitraria de otro hombre, tal y como la libertad

de Naturaleza consiste en no vivir sometido a traba

alguna fuera de la ley natural (pp. 49-50)

Texto de Locke

dondehablade

la libertad

9 sí aun elestado de naturaleza tiene una ley, según Leydelestado

Locke:

denaturaleza

El estado natural tiene una ley natural por la que

se gobierna, y esa ley oblig¡i a ~tocfós.

7:. 8

razón, que

245


9/25

Pasajeen el que

Locke señalasu

diferencia con

Hobbes

iferenciasentre

Hobbesy Locke

Tres~esventajas

delestado

naturaleza

Lockeseñalaque

loshombresno

renuncianatodos

susderechosal

entrarenla

sociedadcivil

246

coincide con esa ley, enseña a cuantos seres huma-

nos quieren consultarla que, siendo iguales e inde.

pendientes, nadie debe dañar a otro en su vida,

salud, libertad o posesiones. .. p. 33

430 El propio, Locke hace muy explícita su diferencia

con Hobbes en el siguiente pasaje, en el que podemos

suponer tén ía Hobbes en mente:

Aquí vemos la claradiferencia que e.xisteentre el

Estado de naturaleza y el estado de guerra. ,Sin.

embargo, ha habido quien los ha confundido a

pesar de que se hallan tan distantesel uno del9tro

como el estado de paz, benevolencia,ayuda mutua

. y mutua defensa lo está del odio; malevolencia,

violencía y destrucción mutua p. 45 .

431 De estas diferencias en la concepción del estado de

naturaleza se siguen las diferencias en la co.ncepción del

contrato social y la sociedad civi 1. Para Hobbes, es tan

miserable la condición del hombre en el estado de natu-

rale.za que, al entrar en la sociedad civi1,renuncia a todos

sus derechos sólo para estar a salvo y protegido de la

cod icia y las pasiones de los demás hombres.

432 También para Locke el hombre ha ganado algo al

celebrar el contrato social. Enumera como desventajas del

estado de naturaleza: 1) la fglt~ de una ley establecidq.y

.

promuIgada,- 2) la auseñcia de un juez que sentencie de

.

conformidad con esa ley y 3) la, falta de un poder qu~

ejecute lo acordado por la ley. Locke, S in embargo, se

apresúra a agregar que los hombres no renuncian a todos

sus derechos al entrar en la sociedad civi1.

. ..

al entrar en sociedad renuncian los hombres a

la igualdad, a la libertad y al poder ejecutivo de

que disponían en el estado de naturalezay ha.cen

entrega de los mismos a la sociedad para que el

poder legislativodispongade ellos según lo requie-

ra el bien de la sociedad;pero como el propósito

.

de todos los que la componen es sólo salvaguardar.

se. mejor en sus personas, libertades y propiedades

ya que no puede suponerse que una criatura racio-


10/25

nal cambie deliberadamente de estado para ir a lo

,

peor), no c~be aceptar que el poder de la sociedad

política, o de los dos legisladores instituidos por

ella, pretenda otra cosa que el bien común, hallán-

dose obligados a salvaguardar las propiedades de

todos mediante medidas contra los defectos arriba

señalados que convierten en inseguro e intranquilo

el estado de naturaleza p. 149 .

....

,433 Y describe la verdadera, for,mación de la sociedad Oescripciónde la

poi ítica como sigue:

. verdadera

formación de la

sociedad poi ítica.

iendo, como se ha dicho ya, los hombres libres,

iguales e independientes por naturaleza, ninguno de

ellos puede ser arrancado de esa actuación y some-

tido al poder político de otros sin que medie su

propio consentimiento. Este se otorga mediante

convenio hecho con otros hombres de juntarse e.

integrarse en una comunidad destinada a permitir-

les una vida cómoda, segura y pacífica de unos, con

otros, en el disfrute tranquilo de sus bienes pro-

pios, y una salvaguarda mayor contra cualquiera

que no pertenezca a esa comunidad p. 119).

Ifl

~

434 Lo que Locke tiene que decir respecto al origen de

la sociedad civi I tiene igual interés en relación con el

concepto de. propiedad. Es muy clara la importancia que

la propiedad tiene en la teoría poi ítica de Locke. Nos

dice que 19ley de naturaleza ordena no dañar las posesio-

nes de ningún otro; y afirma asimismo que los hombres

entran en sOGiedad para preservar de mejor. modo su

libertad y su propiedad. Por lo tanto el derecho de

propiedad es protegido tanto por la ley natural como por

la ley civi 1;de hecho una qe las razones para la existen-

cia de la sociedad civi res la preservación de la propiedad.

435 En el Capítulo V Locke aborda la cuestión de la

propiedad en detalle. Entiende por prop iedad la propie-

dad privada ya que es propiedad de una persona lo que

es suyo. En este capítulo Locke considera cómo se da el

.

El derecho de

propiedad es

protegido por la

ley natural y por

la ley civil.

Propiedad es la

propiedad privada~

lo que es de una

persona.

247


11/25

...

Elhombre

llevadentrodesí

la basede la

propiedad..

...eltrabajo

creabaelderecho

depropiedad.. .

caso de que alguien tenga propiedad privada, esto es, que

posea 91go con exclusión de los demás. La conclusión a

que llega es que es el trabajo lo. que da al trabajador la

propiedad o el derecho respecto a lo que produce o a lo

que, su trabajo agrega. Sintetiza su concepción como

sigue:

a

pesar de habérsenosdado en común todas las

cosasde la aturaleza el hombre

como dueño de

sí mismo y propietario de su persona, de sus actos

o

del trabajo de la misma) llevaba dentro de sí la

gran base de la propiedad.

Así, pues, en las épocas primeras, el trabajo creaba

el derecho de propiedad, siempre que alguien gus-

taba de aplicarlo a bienes que eran comunes. p.

70).

Propiedad: 436 Hemos advertido que Locke usa el término propi e-

cualquiercosa dad para referirse no sólo a ia tierra o a los bienes~sino

quepertenezcaal también a cualquiera otra cosa que pertenezca al hombre,

hombre. como lo indica el p,asajesiguiente:

El Estadohade

protegera

propiedad.

248

El hombre, según hemos demostrado ya, nace con

un título a la perfecta libertad y al disfrute ilimita:

do de todos los derechos y privilegios de la ley

natural. Tiene, pues, por naturaleza, al igual que

cualquier otro hombre o cualquier número de

hombresque

y

en el mundo, no sólo el poder

de defender su propiedad, es decir, su vida, su

libertad y sus bienes, contra los atropellos y aco--

metidas de los demás; tiene también el poder de ,

ju~gar y castigar los quebrantamientos de esa ley.

cometidos por otros. p. 108).

437

Puesto que el hombre tiene un de.rechQnatural a la

propiedad en s~ más amplio sentido (v .gr. la vida, la

libertad y el patrimonio), el Estado no pu~de quitán~elo;

ha ~e eroteger más bien este derecho. Eco de Locke es la

Deélaración de Independencia de los Estados Unidos en

la que, sin embargo, la búsqueda de ¡la felicidad ha

sustituido al patrimonio .


12/25

438 Sostenemos. .. que todos los hombres son cieados

iguales; que son dotados por su Creador de ciertos

derechos inalienables; que entre éstos están la vida

la libertad y la búsqueda de la felicidad. Que para

garantizar estos derechos se instituyen los gObier:-

nos entre los hombres. . .

v

ARISTOTELES DECIA QUE EL ESTADO

POLITICO ES NATURAL.

LOCKE AFIRMA QUE LA GONDICION NATURAL

DEL HOMBRE ES LA QUE EXISTIO ANTES DEL

ORIGEN DEL ESTADO.

¿CUAL ES LA RAZON DE ESTA DIFERENCIA?

439 Tal oiterencia de opinión puede resultar del diferen-

te modo de entender (1) lo que el hombre es,-o~(2} qué

. se quiere significar al decir que alg o es natural. -

440 Podemos ilustrar cómO las diferencias en estos con-

ceptos pueden conducir a Qi,ferencias respecto a la natu-

raleza del Estado. Para las abejas es-absolutamente na-

tural forma~ una especie de sociedad, como lo muestra

cada colmena. Hay, sin embargo, muchos animales que

viven solitarios (no en manadas ni en rebaños); pueden,

no obstante, encontrarse ocasionalmente en. grupo a cau-

sa de circunstancias especiales. Como un ejemplo de estos

últimos pensemos en los tigres. Normalm~nte, los tigres

viven y cazan solos, pero pueden estar agrupados en un

zoológico o en una casa de fieras. Un grupo de esta

naturaleza es evidentemente artificial.

441 Que el Estado sea natural o artificial depe nde, en

consecuencia, de si el carácter gregario del hombre es

como el de las abejas o es algo impuesto a los hombres

en virtud de un convenio artificial. La cuestión es, sin

embargo, más complicada. El panal, en efecto, existe

como resultado absolutamente de la acción del instinto,

en tanto que quienes sostienen que el Estado es natural

están acordes igualmente en que su origen no se debe al

instinto sino a la razón. As , Aristóteles distingue entre el

I -

xto dela

Declaraciónde

Independencia de

los Estados

Unidos.

Razón de esta.

diferencia:

conceptos

distintos.

Ilustración de

cómo conceptos

diferentes dan

diferencias

respecto a la

naturalez~ del

Estado.

Aristóteles dice

qilesóloel

hombrees

poi ítico a caUsa

de su razón.

249


13/25

Una condición

prepolítica puede

se r natural..

Las naciQnes

soberanas esta

en un estado de

naturaleza.

Parece qu e es la

~oncepción de

Hobbes la que se

aplicaa las

naciones.

Locke escribe:

que nunca faltarán

hombres, en un

estadode

naturaleza.

250

.

carácter gregario de las abejas y el de los hombres. Sólo

estos últimos son animales políticos, a causa de sus -

facultades del habla y la razón.

442 Es más fácil ver cómo afectan el problema las dife-

rencias en la significación que se da al término natural .

Si natural significa original o se refiere a cualqúier

condición que está exenta de toda complicación, adición

y embellecimiento, o si se toma como siendo Iq mismo

que primitivo , entonces una condición presocial o pre-

poi ítica bien puede ser natural. .

¿ESTAN LAS NACIONES SOBERANAS EN UN. ES-

TADO DE NATURALEZA?

443 Parece que lo es-tán, en opinión de Locke. Y si lo

están, entonces esto también guarda una relación con la

cuestión de si realmente hubo. un tiempo en que los

hombres vivieron en estado de naturaleza. Porque aun

cuando la vida del hombre en un estado de naturaleza y

lo celebración de un contrato social resultasen ser ficcio-

nes, un estado de naturaleza entre las naciones parece

bastante real y, por ende, real también la necesidad de

un contrato social entre ellas.

444 GU8 las naciones soberanas están en estado de natu.-

raleza puede verse fácilmente. No hay leyes que las

gobiernen; ninguna nación está a salvo de los ataques.

predatorios de otra; la nación más fuerte impone su

voluntad. Ciertamente parece como si fuese la concep-

ón

de Hobbes respecto al estado de naturaleza más que

la de Locke la que se aplica a las naciones.

445 El propio Locke escribe como sigue:

Suele plantearse como poderosa objeción la si-

guiente pregunta: ¿Existen

o

existieron alguna vez

hombre en ese estado de naturaleza? De momento

bastaría como respuesta a esa pregunta el que

estando como están todos los príncipes y rectores

civiles I,independientes. de todo el mundo en un

estado de naturaleza es evideflte que nunca falta.


14/25

ron ni faltarán hombres que vivan en ]seestado p. .

40 .

446

Un Q.ont[qtQ~QQig entre las naciones requeriría, por

analogía, que cada nación renunciara a su igualdad,

libertad y facultad ejecutiva a fin de tener mayor seguri-

dad, en una sociedad de naciones, en su vida, su libertad

y posesiones. En otras palabras, una soCiedad de naciones

requeriría que cada nación renunciara a su soberan ía .

Podemos. ver así que las Naciones Unidas no es una

sociedad poi ítica, ya que cada nación conserva en ella su

soberan ía, como lo muestra el derecho de veto del Con-

sejo de Seguridad y la inmunidad de los Estados miem-

bros contra la interferencia de las Naciones Unidas en

sus asuntos internos.

DADQ QUE DE ACUERDO CON LAS TEORIAS DEL

CONTRATO SOCIAL UN ESTADO SE CONSTITUYE

POR EL CONSENTIMIENTODE TODOS AQUELLOS

QUE ESTABAN EN UN ESTADO DE NATURALEZA

¿DEBE EL GOBIERNO DE UNA SOCIEDAD CIVIL

BASARSE TAMBIEN SOBRE TAL CONSENTIMIENTO

O SEA DEBE SER CONSTITUCIONAL?

447 La respuesta es NO, o por lo menos hay inseguridad

en ello. Ya se ha visto que, aunque Hobbes es partidario

de la teoría del contrato social del origen del Estado, es

- asimismo un creyente en el poder absoluto de los gobier-

nos una vez establecidos; en tanto que Locke, también lo

hemos visto, es un defensor del constitucionalismo, esto

es, del g.obierno basado en el consentim iento de los

gobernados.

448

Es muy curioso, sin embargo, que ambos, Locke y

Hobbes, en sus distintas concepciones de la naturaleza

del gobierno deriven éstas de sus teorías del contrato

social. La diferencia se explica por sus divergentes con-

cepciones del estado de naturaleza. Para Hobbes, el esta-

do de naturaleza es tan terrible que los hombres renun-

cian a tod0 a fin de salir de él. Así, renuncian para

siempre a todos sus derechos contra el soberano. Locke,

en cambio, al concebir que los hombres tienen libertades

Unasociedadde

naciones

requeriríaque

cadanación

renunciara a su

soberanía

Hay inseguridadeo

queel gobierno

deunasociedad

civilde b ser

constitucional

Hobbesy Locke

tienendistintas

concepcionesde

la naturalezadel

gobierno

251


15/25

¿Losautoresde

la delcaraciónde

Independencia

creíanenlas

posesiones?

Desacuerdoen IjI

significación

poiítica dela

. propiedad

privada.

ULabúsquedae

lafelicidad :

derecho

inalienableel

hombre.

252

y derechos en el estado de naturaleza, sostiene que nin-

gún hombre querría hacer su condición peor de lo que

era, y, por ello, afirma que los hombres retienen siempre

derechos contra el soberano. Su consentimiento, en otras

palabras, es condicional al cumplimiento de la confianza

depositada en él.

¿QUE SIGNIFICA -SI ES QUE SIGNIFICA ALGO- LA

SUSTITUCION DE VIDA, LIBERTAD Y POSESIO-

NES POR VIDA, LIBERTAD Y LA BUSQUEDA DE

LA FELICIDAD EN LA ENUMERACION DE LOS

DERECHOSNATURALES?

449

¿Fueron los autores de la Declaración de Indepen-

dencia menos creyentes que Locke en el derecho a las

posesiones (es decir, a la propiedad privada)? Esto es

muy poco probable, a juzgar por los otros escritos de los

autores y signatarios de la Declaración.

450

Tampoco es probable que la sustitución fuese insig-

nificante como para constituir un desliz de la pluma o

que. el cambio obedeciese a una simple búsqueda de

eufon ía. Hab ía desacuerdo entre los Padres Fundadores

acerca de la significación poi ític~ de la propiedad priva-

da. Franklin, por ejemplo, al objetar la limitación del

sufragio a los propietarios, preguntaba: ¿Por qué habría

de estar representada la propiedad en absoluto? ,.

451

La búsqueda de la felicidad parece cubrir un

campo más amplio que posesiones . Quizás pueda ser

sostenido que tal fue la razón para el cambio. Si la

búsqueda de la felicidad requiere seguridad para la pro-

piedad de un hombre, entonces la Declaraci.ón de Inde-

pendencia afirma que ha de ser parte del derecho inalie-

nable del hombre; pero si otras cosas son también reque-

ridas, afirma también su derecho a ellas.

- -- -

--

~ ~

---


16/25

REACTIVOS DE AUTOEVALUACION

O J TIVO

No.

1. ¿En dónde se encuentra una clara influencia de Locke?

O J TIVONo 2

2. Cite las obras poi iticas de Locke que menciona el texto.

O J TIVONo 3

3. ¿Cuál es la definición que da Locke de poder poi ítico?

4. ¿Por qué existe el poder poi ítico?

O J TIVONo 4

5. ¿Qué diferencia hay entre Hobbes y Locke respecto a .sus conceptos

de estado de naturaleza?

6. ¿En qué consiste la libertad natural del hombre?

5


17/25

¿Cuáles la ley del estado de naturaleza según Locke?

8 ¿Cuálesson las desventajas del estado de naturaleza?

O J TIVO No

9 De~criba la formaci6n de la sociedad poi ítica

O J TIVO No 6

1 ¿Qué importancia tiene la propiedad en la teoría poi ítica de Locke?

11 ¿Qué entiende Locke por propiedad?

12 ¿Cuál es la relación del Estado con la propiedad?

254

.ú o ..:..~.


18/25

OBJETIVONo

3 ¿Cuál puede ser la causa de la diferencia entre Locke y Aris.tóteles?

OBJETIVONo 8

4 En la opinión de Locke, ¿están las naciones soberanas en un estado

de naturaleza?

TEMAS COMPLEMENTARIOS

Con objeto de profundizar en los aspectos .que Locke enfatiza, le

recomendamos ponga especial atención en los puntos que se sugieren a

continuación:

1. Elementos que constituyen el consentimiento tácito a las leyes con~ti-

tucionales de un gobierno.

2. Poder que tiene la legislatura para aelegar la facultad de elaborar

leyes a cualquier otro.

3. Persona que tiene en el estado de naturaleza el derecho de juzgar que

la ley natural ha sido transgredida y de ejecutar el castigo.

4. Poder supremo entre los poderes del gobierno.

. 5. Concepto de prerrogativa.

6. Límites a la adquisiciónde riqueza.

. 7. Existencia de un derecho de rebel ión contra el gobi~rno.

255


19/25

\

Distinción entre usurpación y tiran ía

9 Manera como puede un hombre ejercer un poder despótico sobre

otro

6


20/25

P NELES EVERIFI ION

Reactivo

Respuesta correcta

OBJETIVONo 1

Párrafo:

314 a 316

OBJETIVONo

2

.

2

- Consulte el esquema resumen..

OBJETIVO No 3

3

4

424

423

OBJETIVO No 4

5

6

7

, 8

OBJETIVO No 5

.

424, 425, 426, 430, 431., 447

. 428 .

429

432

9 433

OBJETIVO No 6

10

11

12

434

435, 436

437

OBJETIVO

No

3

439 a 44

257


21/25

O J TIVO

No 8

4

258

443


22/25

LECTUR S

DICION LES

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Las lecturas adicionales que se sugieren corresponden a los dos cursos de Teor ía poi ítica y de

Gobierno (Unidades I-VII y Unidades VIII-XV). -

262

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