Tema 3:

Globalización vs. glocalización

3.1. Globlalización versus glocalización. De la sociedad red a las comunidades locales

– Los movimientos migratorios poscoloniales– Lo Global– La configuración de un mundo global: modelos

políticos, sociales y culturales– Efectos de la Globalización– La hibridación y el mestizaje en las sociedades

occidentales– Ruptura de los parámetros de tiempo y espacio

Bibliografía recomendada• Castells, M. (1999): La era de la información,

Vol. 1. Madrid, Alianza Editorial.• Chomsky, N.; Dieterich, H. (1997): La aldea

global, Tafalla, Ed. Txalaparta.• Ramonet, I. (1999): Un mundo sin rumbo. Crisis

de fin de siglo, Madrid, Temas de Debate.• Rifkim, J. (2000): La era del acceso, Barcelona,

Paidós• Stiglitz, J.E. (2002): El malestar en la

globalización, Madrid, Taurus.

Lecturas obligatoria(Dossier de lecturas)

• Castells, M. (1999): “La era de la información: economía, sociedad y cultura”, Madrid, Alianza Editorial, Pp. 29-49

• García Canclini, N. (1999): La globalización imaginada, Barcelona, Paidós, pp. 45-59

3.1.1. Los movimientos migratorios poscoloniales

– “Nos encontramos ante un mundo extraño y misterioso”, apuntó Cristobal Colón cuando llegó al hemisferio occidental

– Este sentimiento es similar al que tiene el ciudadano común con la nueva realidad exótica de la sociedad global.

– Chomsky dice que la revolución técnica/científica que forma la base de la expansión mundial del capitalismo es la tercera revolución existencial del hombre. Mientras que la revolución agraria lo aferró a la tierra y la revolución industrial lo concentró en las ciudades, la revolución técnica lo libera de las limitaciones del tiempo y del espacio.

• El fenómeno global se potencia gracias a las corrientes migratorias que tienen lugar desde el sur hacia el norte justo después de la segunda Guerra Mundial.

• En este periodo, muchos ciudadanos de las antiguas colonias comienzan a migrar a las metrópolis con la esperanza con conseguir unas mejores condiciones de vida.

• La independencia de las colonias, que se inicia con la creación de la ONU al final de la Guerra en 1945, provoca una verdadera situación de crisis tanto en las metrópolis como en los nuevos estados que comienzan a surgir:

– Después de la Guerra, las metrópolis europeas están destrozadas económica y socialmente, y no tienen más remedio que ceder ante la presión de las colonias. Esta situación crea una desazón importante en países que antes habían sido sumamente poderosos como es el caso de Francia o Inglaterra.

– Las metrópolis ven frustrados su sueño de mantener unos territorios más allá de sus propias fronteras en los que tengan una salida los excedentes industriales. Además, en estos territorios coloniales se concentraba la mayor parte de la mano de obra y la materia prima que las metrópolis exportaban.

– Por otro lado, los estados recién constituidos comienzan su periplo de libertad con un mal endémico: la mayoría de ellos son países que empezarán a tener una democracia muy débil que pronto se verá sustituida por un régimen totalitario, en ocasiones impulsado desde la propia metrópolis.

• Esta situación provocará que la mayoría de la población de estos países se vea avocada a la pobreza más absoluta, mientras que las élites gobernantes comienzan a hacer negocio con las antiguas metrópolis.

• La situación se convierte en una verdadera trampa para una población que no ve salida a su situación y que, en buena parte de los casos, opta por inmigrar.

• El mercado global se aprovecha de esta situación para importar trabajadores de las antiguas colonias a un coste reducido para las empresas, mientras que a nivel social se crean verdaderas bolsas de pobreza en las principales ciudades del mundo.

3.1.2. Lo Global

• La Globalización se ha convertido en el paradigma más importante que define a las sociedades occidentales actuales.

• Surge de la racionalización, como característica propia de la modernidad, y queda reflejada en los sistemas de producción mundial de la segunda mitad del siglo XX.

• Este modelo de gestión económica, propio de occidente, se extrapola a todas las actividades humanas y a todas las regiones del planeta. (Multinacionales americanas, como MacDonald’s que en 1991 tenía 12.418 restaurantes, o Zara, que tiene 3456 tiendas)

• Dieterich: “Las empresas transnacionales son el espíritu rector de la aldea global en que se convierte el planeta”. De las alrededor de 7.000 empresas transnacionales que había en los años sesenta, se ha pasado a 37.000 en la actualidad. Sus ventas superaban en 1992 la suma de 5,8 billones de dólares.

• Consiste en la intensificación de las relaciones sociales mundiales que enlazan lugares distantes, de tal manera que los acontecimientos locales quedan supeditados a otros acontecimientos que se producen a miles de kilómetros

• Tiene dos efectos inmediatos en las organizaciones sociales: el debilitamiento progresivo al que se somete al Estado Nación y la hibridación de las sociedades

• También tiene un efecto inmediato sobre las identidades, puesto que aporta una mayor consciencia de la diversidad y permite un flujo mayor entre los pueblos, los mercados y las culturas.

• Montserrat Gibernau dice que “La globalización constituye un proceso dialéctico en el que los hechos locales se ven influidos por otros hechos lejanos, al mismo tiempo que tienen la capacidad influir en estos últimos”

• De esta forma la globalización de la economía y de las relaciones sociales permite un debilitamiento del Estado Nación y permite intensificar las formas regionales de nacionalismos.

• Albrow asegura que en la Era Global nos adentramos en un periodo en el que se definirá de nuevo la condición humana y en el que la razón técnica de la modernidad dejará de ocupar el lugar principal en el orden moral de las relaciones sociales. “La era global significa la emergencia de un nuevo orden político, caracterizado por la separación entre la sociedad y el Estado Nación”

• Albrow se atreve a introducir el concepto de Estado global y sostiene que este existe en todo momento en el que el individuo tiene en cuenta aquello que interesa a un interés común que se extiende por todo el planeta.

• La globalización supone tener una mayor consciencia de la diversidad y, al mismo tiempo, pone de relieve la interdependencia entre los pueblos, el mercado y las culturas.

• Lo que sucede es que la Globalización no es un fenómeno homogéneo, ya que el acceso a la tecnología que permite que ésta tenga lugar está restringido a las naciones, a los individuos y a los grupos que disponen de suficientes medios y recursos para utilizarla.

• La globalización tiene el potencial para crear un mundo en el que cada vez se tiene más conocimiento de las diversas culturas existentes y en el que estas mismas culturas interactúan.

• Pero también tiene el potencial para homogeneizar culturas a través de la expansión de una única cultura global en detrimento de las otras, que quedan más o menos reducidas a ser una “atracción turísticas” (Gibernau)

• De esta forma, las culturas minoritarias que luchan por sobrevivir saben que sólo pueden hacerlo participando en una lucha desigual con una cultura global que ejercerá su influencia sobre ellas (Ej. La telefonía móvil como elemento imprescindible para los inmigrantes que intentan llegar a Melilla)

3.1.3. La configuración de un mundo global: modelos políticos,

sociales y culturales• La transformación de la economía es una de

las características fundamentales de la sociedad informacional

• Las nuevas tecnologías han generado un nuevo espacio social “en el que es posible crear riqueza interactuando a través de redes”

• Así, los mercados que tradicionalmente han sido locales o nacionales se han convertido en transnacionales y se organizan en red.

• “El espacio informacional se ha convertido, pues, en un nuevo ámbito para el desarrollo de las fuerzas del mercado, empezando por el capital, que ya funciona a nivel global” (Castells)

• La economía que se desarrolla al abrigo de las nuevas tecnologías se caracteriza por una forma de organización empresarial, que Castells denomina Empresa Red:– “aquella forma específica de empresa cuyo

sistema de medios está constituido por la intersección de segmentos autónomos de sistemas de afines”

• Echeverría: “algunas empresas dedicadas a la informática y las telecomunicaciones se han convertido en las más ricas y poderosas del mundo, sustituyendo a los antiguos reyes del acero, el petróleo, del automóvil, del transporte y de la industria”

• Surge una nueva economía que Castells denomina informacional y global:

• informacional porque la productividad y competitividad de las unidades de esta economía dependen de su capacidad para general, procesar y aplicar con eficacia la información basada en el conocimiento

• Global porque la producción, el consumo y la circulación están organizados a escala global.

• Esta economía ha surgido en el último cuarto del siglo XX porque la revolución de la tecnología de la información proporciona la base material indispensable para ella.

• Asistimos al nacimiento de un nuevo sistema económico

• Los productos de la nueva economía son aparatos que procesan la información y la distribuyen.

• Una economía global es aquella capacidad de funcionar como una unidad en tiempo real a escala planetaria.

• La globalización incumbe a todos los procesos y elementos del sistema económico

• La economía global que surge de la producción y competencia basadas en la información se caracteriza por su interdependencia, su asimetría, su regionalización, la segmentación...

• Esta economía tiene una lógica organizativa que se manifiesta en diversos contextos culturales e institucionales:

• Transición de la producción en serie a la producción flexible

• Crisis de las grandes firmas y elasticidad de las firmas pequeñas.

• Nuevos métodos de gestión (colaboración entre la dirección y el trabajador)

• Interconexión entre empresas: alianza entre grandes empresas

• Transformación del trabajo y del empleo.

3.1.4. Efectos de la Globalización

La erosión del Estado-Nación:

debilitamiento del control político y social que hasta el momento se había preservado gracia a la existencia de fronteras.

2.- Erosión de la gran fractura que existe entre un centro industrializado y unas regiones periféricas no industrializadas.

(Se polarizan las diferencias socio estructurales y económicas)

Monopolio tecnológico: requiere una inversión enorme que sólo un Estado poderoso y rico puede afrontar

4.- Se requiere el control de los mercados financieros mundiales.

5.- Acceso monopolista a los recursos naturales del planeta

6.- Monopolio de los medios de comunicación7.- Monopolio de la maquinaria de guerra (lucha por

la posesión de armas de destrucción masiva)

- Stiglitz: “La globalización ha reducido la sensación de aislamiento experimentada en buena parte del mundo en desarrollo y ha brindado a muchas personas de esas naciones acceso a un conocimiento que hace un siglo ni siquiera estaba al alcance de los más ricos del planeta”

– La globalización permite a los diferentes países crecer y luchar eficazmente contra la pobreza.

(aunque no ha cumplido con sus promesas de beneficio económico: en la última década el número de pobres ha aumentado en casi 100 millones. En 1998 había 2.801 millones de pobres en el Mundo)

– La globalización no ha conseguido reducir la pobreza, pero tampoco garantizar la estabilidad.

– Se trata, no obstante, de un proceso que no tiene marcha atrás: está impulsada por los países industrializados y por las corporaciones industriales más poderosas del mundo, que no sólo mueven capital sino también la tecnología.

Stiglitz señala que el fracaso de la Globalización

Se entiende si tenemos presente que carecemos de un “Gobierno Mundial” que vele por los intereses de todos los “pueblos” y que no se ocupa de las cuestiones que afectan a los más desfavorecidos.

• Según este autor, lo que se necesita:– Aceptación de los peligros de la liberalización

de los mercados de capitales– Reformas sobre quiebras y moratorias– Menos recursos a los “salvamentos” puntuales,

y más inversión permanente.– Mejorar la regulación bancaria de los países

desarrollados y de los en vías de desarrollo.

Mejores respuestas a las crisis económicas.

- Proyección del medio ambiente.- Aspirar a un sistema de democracia global.

• La globalización supone, así mismo, tener mayor conciencia de la diversidad y pone de relieve la interdependencia de los pueblos, los mercados y la cultura.

• Esto provoca que cada vez se tenga más conocimiento de las diversas culturas existentes y que estas mismas culturas interactúen.

• Pero al mismo tiempo, provoca una homogeneización en los comportamientos culturales que hace que unas culturas se impongan a otras.

• Por eso, las culturas minoritarias, que luchan por sobrevivir, tienden a fomentar la lucha por preservar lenguas, tradiciones, religiones...

• Lo local se reivindica frente a lo global y permite que nos movamos en un espectro económico y político amplio de comportamientos culturales singulares.

3.1.5. La hibridación y el mestizaje en las sociedades occidentales

• García Canclini: “ ¿Podrían los ciudadanos encarar alternativas a lo que ahora se impone y decidir qué conviene más, sin reconsiderar los vínculos interculturales?

• García Canclini afirma que en las actuales condiciones de globalización cada vez es más justificado hablar de mestizaje e hibridación.

• En estas circunstancias en las que las sociedades se han convertido en espacios multiculturales, la interculturalidad entre las sociedades de acogida y los recién llegados debería definirse por el diálogo, la cohesión y la comprensión. Sin embargo, la confrontación también es una de las características que se reflejan en esta situación de hibridación.

• La hibridación es el proceso de intersección y transacción cultural, ideológico y social que hace posible que la multiculturalidad evite la segregación, el rechazo y el racismo y pueda convertirse en interculturalidad. Es decir, en diálogo.

• García Canclini: “ Hibridación son procesos sociales en los que estructuras o prácticas discretas, que existían en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas”

• Brian Stross, explica estas prácticas discretas diciendo que en la historia pasamos de formas más heterogéneas a más homogéneas, sin que ninguna sea “pura” o plenamente homogénea

(Ejemplo: caso de Catalunya)

• García Canclini afirma que las identidades no se construyen a partir de esencias autocontenidas y ahistóricas, sino que deben entenderse como las maneras en que las comunidades se imaginan y construyen relatos sobre su origen y desarrollo.

• En un mundo tan fluidamente interconectado, las sedimentaciones identitarias organizadas en conjuntos históricos más o menos estables (etnias, naciones, clases) se reestructuran en medio de conjuntos interétnicos, transclasistas y transnacionales.

• Las maneras en las que los miembros de cada grupo se apropian de los repertorios hetorogéneos de bienes y mensajes disponibles en los circuitos trasnacionales genera nuevas formas de segmentación.Ejemplo: México, donde hay millones de

indígenas mestizados con los colonizadores que se “chicanizaron” al viajar a Estados Unidos.

• La oferta mediática también provoca que las sociedades se hibridicen sin necesidad de que exista ninguna relación directa entre ellas.

• Los hábitos educativos, sociales, culturales, de consumo, etc. se modifican de acuerdo con los mensajes procedentes de los medios de comunicación y de las propias empresas multinacionales que actúan en los distintos países.

3.1.6. Ruptura de los parámetros sociales de tiempo y espacio

• El hombre se ha organizado socialmente a través de dos parámetros: el tiempo y el espacio.

• Son las dimensiones materiales fundamentales de la vida Humana, puesto que se hayan entrelazadas en la naturaleza y los hábitos sociales

ESPACIO

– El espacio ha sido el que ha permitido entender los parámetros en los que se tenía que enmarcar la actividad social del Hombre.

– El espacio es el encargado de organizar el tiempo: la lucha del Hombre ha sido siempre conseguir reducir el espacio a través de la conquista del tiempo. (Cuando más se reduce el tiempo de un viaje, más cercano vemos el lugar al que nos dirigimos).

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– Las conquistas territoriales, a lo largo de la historia, llevan implícitas una necesidad de ampliar el espacio de actuación del poder político y económico.

– Y las restricciones fronterizas no son más que intentos por preservar la hegemonía dentro del espacio preestablecido como Nación/Estado.

• Tanto el espacio como el tiempo han sido transformados bajo el efecto combinado del paradigma de las nuevas tecnología y de las formas y procesos sociales surgidas de la denominada “sociedad de la información”.

• Castells: “La economía informacional/global se organiza en torno a centros de mando y control, capaces de coordinar, innovar y gestionar las actividades entrecruzadas de las redes empresariales”

Estos centros de mando son los que Echeverría denomina “Telépòlis” y Castells “Tecnópolis”.

-Castells: “Las tecnópolis, centros planificados para la promoción de la industria de alta tecnología, son la realidad de las transformaciones que definen las condiciones y los procesos del desarrollo local y regional en la era de la información”

Tiempo:

– En las sociedades medievales, era una noción que permitía la organización de las actividades de la comunidad a través de las celebraciones religiosas, las ferias, los mercados, la recolección de la cosecha... En torno a estos “marcadores temporales” transcurría la vida cotidiana.

• Durante las revoluciones industriales, el tiempo se convertirá en un parámetro fundamental, ya que permitía la organización de la actividad productiva y de la prosperidad de la fábrica.

• Henry Ford hablaba a principios del siglo XX de “organización científica del trabajo”, basada en medir el tiempo laboral hasta el más mínimo movimiento en la cadena de montaje.

• El comunismo soviético convertía esta teoría fordista en una máxima ideológica: mientras que Ford fomentaba el trabajo a cambio de dinero, el estalinismo convertía el tiempo trabajado en un servicio al país.

• (En el V Congreso de los Soviets de la Unión, Stalin declaró la semana laboral ininterrumpida)

• En Francia, en 1931 se introdujo un día de descanso para que las familias pudieran participar en las celebraciones religiones (la misa del domingo). Esto implicó una organización temporal de la social.

• La noción del tiempo de reloj fue determinante para la construcción del capitalismo industrial.

• Desde este punto de vista, la modernidad puede concebirse como el dominio del tiempo de reloj sobre el espacio y la sociedad.

• Giddens considera el tiempo como una repetición de la rutina diaria y dice que permite “el dominio de la naturaleza, cuando toda suerte de fenómenos, prácticas y lugares quedan sometidos a él”. Así determina las relaciones entre los individuos, los flujos de poder, las sinergias comerciales...

• Castells: “Este tiempo lineal, irreversible, medible y predecible se está haciendo pedazos en la sociedad red, en un movimiento de significado histórico extraordinario”.

• Se produce una mezcla de tiempos que permiten crear un universo eterno, aleatorio: “El tiempo atemporal”

• Se utilizan las tecnologías para escapar de los contextos y para librarse de todas las restricciones temporales. El capitalismo tiene como meta “huir de la cultura del reloj”

• Por eso, pretende la aniquilación y la manipulación del tiempo en los mercados globales, gestionados electrónicamente, que permiten incrementar la competencia empresarial.

”La superación del tiempo resulta central para las nuevas formas organizativas de la actividad económica: la empresa red”.