NEGRO

Número 288

REPRESIÓN EN FAMATINA

Otra vez la violencia contra el Puebloque se expresa pacíficamente

Al menos quince personas resultaron heridas, cinco de ellas detenidas y liberadas, luego de que vecinos de la ciudad riojana que rechazan la política oficial pro-minera fueron reprimidos por la policía provincial.

Los hechos ocurrieron el sába-do poco después del mediodíaen la ciudad ubicada 230 kiló-

metros al oeste de esta capital pro-vincial, cuando dirigentes del justi-cialismo local pretendían asumir laconducción partidaria del Departa-mento.

Ese acto coincidió con una mani-festación anunciada el sábado por elintendente local, Ismael Bordagaray,para rechazar la presencia del gober-nador Beder Herrera, quien de todasmaneras no estuvo presente y deslin-dó responsabilidades por la repre-sión policial.

La prensa local reportó que uncontingente policial integrado porunos 300 efectivos, con escudos yarmas largas, ocupó la localidad deFamatina para custodiar el acto deasunción de las autoridades bederis-tas.

Tras vallar las calles, cerraron elpaso a la manifestación y ocuparonel patio posterior de la parroquia lo-cal, cuyo párroco, Omar Quinteros,también adhiere a la lucha contra lam i n e r í a .El pueblo se reunió entonces en laplaza San Martín para mostrar carte-les en contra de Beder Herrera y de

su política minera, como “El Fama-tina no se toca”.

El acto justicialista se demoró y elgobernador no había llegado, altiempo que los periodistas denuncia-ban que para ingresar al pueblo ha-bía que mostrar documentación eidentificarse.

Alrededor de las 15, un grupo pro-minero agredió a los vecinos que es-taban en la plaza, mientras que la po-licía disparó balas de goma y hubocinco detenciones, entre ellos dosvoceras de las asambleas antimine-ría, Carina Díaz Moreno y MarcelaCrabbe.

Todos los detenidos fueron trasla-dados a Chilecito y quedaron aloja-dos en la Unidad Regional II, dondeesta noche fueron liberados.

“Siempre dijimos que si tocan auno, nos tocan a todos. Pero no esta-mos todos acá. El pueblo tiene quelevantarse para evitar el atropello”,dijo Mirtha, una vecina de Chilecitoque trabaja en Famatina.

Una parte de los pobladores de Fa-matina también viajó hacia Chileci-to, 30 kilómetros al este, y rodeó lacomisaría, para exigir la liberaciónde los detenidos, lo que finalmentesucedió pasadas las 21. El comisario

Carlos Madrid dijo a los periodistasen Chilecito que hay “una orden del

fiscal de mantenerlos detenidos parainterrogarlos”, pero posteriormente

los vecinos recuperaron la libertad.Fuente: Rioja Libre y DyN.

Comunicado de las Asambleas

Ciudadanas de Chubut

En Trelew al realizarse este encuentro de Asambleas Ciudadanas, se emitió un parte de prensa, seña-lando su rechazo a la acción policial contra los pobladores de Famatina. Al respeto, el escrito seña-la lo siguiente: «Denunciamos y rechazamos enérgicamente lo ocurrido esta tarde (por ayer), hace

pocas horas, en la localidad de Famatina, provincia de La Rioja, donde la represión a través de patotas enconjunto con fuerzas especiales llamado «BAO», gendarmería, policía provincial, respondiendo al gober-nador Beder Herrera, perteneciente al FPV, dejando múltiples heridos y la detención de los compañeros dela asamblea de esa localidad, con un destino incierto, destacando a la compañera Karina Díaz Moreno,quien ha estado en nuestra zona participando con la UAC en las actividades que hemos estado realizando.Desde la Patagonia, hacemos llegar nuestra solidaridad y total repudio a la acción policial desatada contralos pacíficos manifestantes que rechazan la implementación de la mega minería en suelo argentino».

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Asambleade Esquelse manifiestafrente alhecho deviolencia

Esquel, Chubut, 12 de mayo de 2013

Desafortunadamente laviolencia contra lospueblos que defienden

sus derechos se está haciendomoneda corriente en nuestropaís: en el día de ayer, la gentede Famatina primeramente fueagredida con piedras e insultospor patotas promineras decep-cionadas por la ausencia delgobernador Beder Herrera alacto que tenían organizado yluego salvajemente reprimidapor fuerzas policiales.

Más de diez personas resul-taron heridas con balas de go-ma y además, replicando laspeores prácticas de la dictadu-ra, Nelson Alfaro, Valeria Po-zo, Judith Peralta, Carina DíazMoreno y Daniel Herrera fue-ron detenidos y trasladados a lacomisaría de Chilecito sin de-cirles siquiera porqué se los de-tenía.

La vigilia del pueblo fue per-manente durante toda la tarde,tanto en la puerta de la Comi-saría de Chilecito como a tra-vés de las redes sociales impo-niendo la visibilización de loshechos en algunos medios ma-sivos, lamentablemente con al-gunas tergiversaciones y el po-co saludable silencio de la Te-levisión Pública.

Frente al claro avasallamien-to de los Derechos Humanos,nos solidarizamos con los her-manos de Famatina que han su-frido tanta violencia y declara-mos que seguiremos de pie,unidos en defensa de la tierra,el agua y la vida. Repudiamoscon todas nuestras fuerzas elaccionar policial. Exigimosque las multinacionales mine-ras se retiren del territorio fa-matinense y de todos los terri-torios en los que son rechaza-das.

Hacemos plenamente res-ponsables de lo sucedido alGobierno Nacional y al Go-bierno de la Provincia de LaRioja. El asedio permanente dela empresa minera es posibleporque actúa bajo el amparo depolíticas entreguistas y la cus-todia de la fuerza pública trans-formada en una fuerza carica-turesca de patovicas empresa-riales.

¡¡¡EL FAMATINA NO SE TO-CA!!! ¡¡NO PASARÁN!!

ASAMBLEA DE VECINOS POREL NO A LA MINA – ESQUEL,CHUBUT -

Formosa: funcionario llama aFélix Díaz ‘’pseudo cacique’’, ‘’ignorante’’ e ‘’incapaz’’

Además, asegura que con elataque a su hijo, Félix Díazse “victimiza”, y es parte

de una conspiración contra el go-bierno de Formosa, junto a NoraCortiñas, el CELS y el Grupo Cla-rín.

El Defensor del Pueblo de For-mosa, José Leonardo Gialluca, esun habitual protector de las políti-cas del gobernador Gildo Insfrán.Puede que esto esté relacionado

con el hecho de que fue recomen-dado a la Cámara de Diputados deFormosa por el propio gobernadory que fue ratificado en el cargonuevamente por sugerencia delcinco veces electo primer manda-tario. Un personaje singular querevela inintencionadamente la co-tidianidad que soportan las comu-nidades.

Continuaremos con todas nues-tras acciones y gestiones para que

los Pueblos Originarios de Formo-sa no sean vapuleados en sus legí-timos derechos, puesto que ya esahora sí visible que las pretensio-nes del Señor Félix Díaz son úni-camente las de usar a los aboríge-nes en general y en particular a losde la Comunidad de la Primavera,para poder “utilizarlos política-mente”.

Pero no se advierte el mismo én-fasis en cuanto a que se haga justi-

cia con el ataque que sufieronAbelardo Díaz y Carlos Sosa. Se-gún Gialluca -antes que ningunainvestigación judicial haya tenidolugar- la cosa está más que clara:se ha tratado de una “gresca entreintegrantes de su propia Comuni-dad”.

Así José Leonardo Gialluca de-fiende al pueblo de Formosa.

Fuente. Indymedia

La única lucha que importa: Porla vida y contra las leyes injustasSolamente hay una lucha hoy en el mundo,

que es por la tierra y por la vida en todossus aspectos —incluyendo a la vida hu-

mana. Cuando en 1997 oí a las empresas hablarde introducir los Organismos GenéticamenteModificados (OGM) para patentar semillas, yde usar a la Organización Mundial de Comer-cio (OMC) y al Acuerdo General de Tarifas yComercio (GATT) para impulsarlos en todo elmundo, empecé a guardar semillas. En esemomento dijeron que para el año 2000 todaslas semillas serían transgénicas y que cincocompañías controlarían el abasto de alimentosen todo el mundo, pero estamos en 2013 y sonpocos los países donde los OGM se han exten-

dido. La mayoría de los países y de los cultivosestán libres de transgénicos, así que debemosreconocer el poder de los movimientos para de-tenerlos hasta ahora.

Necesitamos emprender tres acciones simul-táneas. La primera es profundizar las luchas lo-cales mientras las conectamos globalmente,porque ésta es una lucha global. En segundolugar necesitamos cultivar las semillas localesy mantener a los transgénicos fuera; no son doscosas separadas, aunque nos hemos especiali-zado demasiado entre los que luchan contra losogm y los que conservan las semillas.

Hay otro proceso, que es el vinculado a lostribunales populares para exhibir la verdadera

naturaleza de instituciones y corporaciones.Monsanto se impone secuestrando las leyes,pero éstas vienen de las sociedades. Cuandolos criminales las escriben, son leyes crimina-les que van contra la gente, la naturaleza, lacultura. Nosotros decimos que los derechos depropiedad intelectual de Monsanto y la omcson ilegítimos, ilegales y que tienen que some-terse a revisión.

Recuperar el mando. Llegó el tiempo en elque los ciudadanos debemos recuperar el man-do. En México, el reto es doble porque todoslos problemas comenzaron al desbaratar el sis-tema más visionario, que es la propiedad co-lectiva de la tierra, vista como un bien común.

piuke1_diario cordillerano 13/05/2013 08:37 p.m. Página 3

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Pascua Lama no tiene licenciasocial para operarChile: Comunidades del Valle del Huasco clausuran oficinas de Barrick y exigen revocación de la RCA

Después de todo, sólo podemos cuidarla cuando asumi-mos esa responsabilidad de manera colectiva. Pero si re-clamamos la tierra como un bien común, también lo de-bemos hacer con las semillas.

Estamos redactando una nueva ley para fortalecer a lassemillas. La semilla nos dice: “quiero multiplicarme yser compartida”. Esta ley señala que cuidarlas y com-partirlas es un derecho y un deber que no puede ser cri-minalizado. Las leyes de propiedad intelectual no cabenaquí. Necesitamos comenzar la reescritura de nuestrasleyes, pero para hacerlo necesitamos valor y solidaridadpara entender que en última instancia, la medida somosnosotros. ¿Qué son cinco empresas frente a 300 millonesde especies? ¿Qué son cinco compañías frente a sietemillones de personas?

Por supuesto, para defender la libertad de las semillasdebemos aprender lecciones de Gandhi. Él escribió unlibro sobre la libertad en 1909, donde señaló que mien-tras exista la superstición de que la gente tiene que obe-decer leyes injustas, la esclavitud permanecerá. Lo quevemos con los transgénicos y las patentes es una nuevaesclavitud de los campesinos, de los ciudadanos, de to-da la vida en la tierra. La nueva liberación es reconocerque no tenemos que obedecer estas leyes, porque lo quedebemos acatar son las leyes superiores de la tierra, dela ética, de la solidaridad, de la justicia y de la democra-cia, de la ecología.

La acción directa. Arrancar los cultivos es efectivocuando comienzan las pruebas de transgénicos en un pa-ís. Esto se hizo, por ejemplo, en Inglaterra, donde lasmujeres hicieron una acción bajo el nombre de Snowball(bola de nieve). Cinco de ellas comenzaron y, cuando lasarrestaron, cinco más salieron a relevarlas. Al final, lacorte concluyó que lo hicieron en defensa propia. Demanera similar, en Francia surgió un grupo llamado “lossegadores”, que cortaron y destruyeron cultivos experi-mentales, y aun en ese país la corte dictaminó que fue endefensa propia. Desafortunadamente, en tiempos recien-te las cortes en Bélgica legislaron contra facultades y es-tudiantes de las universidades que arrancaron ensayostransgénicos hechos en papas.

La estrategia de destruir los cultivos experimentalesno funciona cuando las empresas ya están en fase de co-mercialización, porque ya son centenares de millones deacres cultivados con ogm. Después de la fase de prue-bas, viene la no cooperación.

Resistencia efectiva. Monsanto representa lo peor delpoder del patriarcado capitalista; la fuerza para contra-rrestarlo tiene que venir de las mujeres indígenas, con susabiduría de siglos y su cuidado en la conservación delas semillas. Hoy, ellas son el poder que puede parar aMonsanto.

La resistencia más importante contra los transgénicoses la que viene de la cultura, que incluye a la biodiversi-dad. Una razón es que cambia el paradigma de la discu-sión. La lleva de las falsas promesas del milagro tecno-lógico hacia la experiencia vivida, a la riqueza, a los sa-bores, a las seiscientas recetas que se pueden prepararcon el maíz —mientras todo lo que Monsanto puede ha-cer es transformar al maíz en biocombustible y forrajepara animales.

El ejemplo de India. Una experiencia de la que todospodemos aprender es la que creamos en India para cam-biar las leyes que criminalizan a las semillas locales bus-cando su registro obligatorio. Las autoridades intentaronlegislarlo en 2004, y nosotros respondimos con un mo-vimiento de no cooperación. Dijimos: “no obedecere-mos”, y seguimos a Gandhi con la Satyagraha, que sig-nifica la fuerza de la verdad.

Las malas leyes no deben ser obedecidas; nunca noshabríamos zafado del racismo, la esclavitud y el colo-nialismo —que fueron legales— si la no cooperaciónnos nos hubiera hecho libres. Las patentes, el registro desemillas por parte de las compañías, la aprobación detransgénicos y las leyes de bioseguridad que lo permitenson malas leyes. Lo que funciona realmente es una de-terminación de no cooperar que venga desde dentro, des-de lo más profundo del ser, de las comunidades y regio-nes comprometidas con esto, y que esas regiones sevuelvan zonas y países. Necesitamos por todos lados zo-nas libre de ogm y determinación para decir: “nosotrosobedecemos a leyes superiores, las que vienen de los an-cestros, de la tierra, de la justicia”.

Monsanto representa lo peor del poder del patriarcadocapitalista; la fuerza para contrarrestarlo tiene que venirde las mujeres indígenas, con su sabiduría de siglos y sucuidado en la conservación de las semillas. Hoy, ellasson el poder que puede parar a Monsanto

Vandana Shiva, premio Nobel alternativo, es una delas caras más visibles a nivel mundial, en defensa de lassemillas nativas “libres” y contra los transgénicos.

Entrevista de Adazahira Chávez, con declaraciones enla preaudiencia del Tribunal Permanente de los Pueblos,en Oaxaca, relativa a la contaminación transgénica delmaíz en México.

El sábado 11 de marzo,las comunidades delValle del Huasco, de

cordillera a mar, hicimosuna clausura comunitaria delas oficinas de la trasnacio-nal Barrick Gold de Valle-nar y Alto del Carmen, si-multáneamente, reafirman-do nuestro compromiso porla vida y exigiendo la revo-cación de la Resolución deCalificación Ambiental(RCA) del proyecto PascuaLama.

Al mediodía nos co-menzamos a reunir.Fuimos más de 80

personas, de todas las eda-des quienes vinimos desdeHuasco, Freirina, Vallenar ylocalidades de la Comuna

de Alto del Carmen, paraclausurar las oficinas de laminera y reiterar nuestraapuesta por la vida y elagua, antes que por el dine-ro efímero que reparten losextranjeros para llevarse eloro, dejando muerte, divi-sión comunitaria e imposi-bilidad de desarrollar nues-tras actividades productivastradicionales. En la oportu-nidad leímos una declara-ción pública que se adjunta.

En Alto del Carmen,los agricultores dije-ron que esta manifes-

tación era muy importanteya que “se ha visto que esteproyecto es una grave ame-naza para nuestro valle”. EnVallenar la acción fue acom-

pañada por el Pacto Mun-dial Consciente, quienesdesde Diaguita llegaron aacompañarnos con sus tam-bores. Así, luego de estaclausura ciudadana, espon-táneamente, nos tomamoslas calles y caminamos porla ciudad de Vallenar entre-gando información a nues-tros vecinos y vecinas mos-trándoles la situación de laempresa y lo urgente que espronunciarse hoy acerca deeste proyecto que ya ha cau-sado daños a nuestros gla-ciares y aguas.

Cerca de las 2 de la tar-de terminamos la ac-tividad invitando a

todos y todas a sumarse a lamarcha por el agua y la vida

que este año se realizará elsábado 8 junio. Luego fui-mos juntos a compartir unalmuerzo comunitario y unareunión en asamblea.Lascomunidades del Valle delHuasco decimos que PascuaLama no va y que seguire-mos trabajando por nuestroderecho a la vida.

Movimiento So-cioambiental Valledel Huasco - Co-

mité Ecológico y CulturalEsperanza de Vida - Conse-jo Defensa del Valle delHuasco - Pastoral de la Sal-vaguarda de la Creación -Unidos por el Agua - Comu-nidad Diaguita Patay Co -Asamblea por el Agua delValle del Huasco Alto.

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