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Libertario y consecuente

La cultura metal ha construido a travs de su historia una escala de valores que logran identificarla como un estilo de vida ms all de lo esttico o lo puramente musi-cal. De estos valores es quizs la libertad la ms arraigada en el comportamiento del me-talero y la que se defiende con mayor vehe-mencia, a pesar de las constantes crticas y el rechazo del que el movimiento ha sido victi-ma en sus dcadas de historia. Sin embargo, la opinin generalizada de esta cultura ha definido con el tiempo algunos patrones de conducta que resultan restrictivos respecto a la libertad que se predica abiertamente en la escena metal alrededor del mundo, plantean-do algunas paradojas de difcil resolucin.Mas all de las consideraciones estticas sobre las cuales parece haberse llegado a un consenso, an se desarrollan amplias discusiones sobre conflictos ideolgicos, de los cuales, es el asunto de la fe el que ms causa polmica en el entorno metalero. La opinin general sostiene que, el metalero no debera estar afiliado a ninguna declara-cin religiosa puesto que la religin es en s misma, una estructura limitante y manipula-dora. Esta opinin se apoya directamente en hechos histricos que la involucran con su-cesos condenables tica y moralmente, den-tro de los cuales, la religin cristiana es la ma-yor protagonista. No obstante, tambin se

evidencia en la mayora de estas discusiones la poca profundidad en el anlisis de estos sucesos y las implicaciones que los mismos tienen en el mbito poltico y econmico en cada momento de la historia en el que se han desarrollado, adems de la manera en que la religin (principalmente la cristiana) ha sido a su vez manipulada, como mecanismo para justificar los comportamientos deleznables que la han manchado a travs de la historia.Propender por la libertad en todo aspecto, debera ampliar el espectro para que cada individuo de la cultura metal (en este caso), tenga la oportunidad de elegir su postura en cuanto a la fe. Esto implica que cristianos, budistas, agnsticos, o cualquiera que sea la postura, no ataquen de ningn modo al in-dividuo por su alineacin religiosa o moral. El hablar de un espritu libertario debe ser consecuente con el respeto de la eleccin del individuo. Evidentemente, esta libertad tambin abarca el profesar libremente la fe y los lineamientos de comportamiento que en cada declaracin doctrinal se demanden.

Existen pocas bandas cristianas con la trayectoria de Deliverance, vigente desde los albores del trash metal y cuyo es-tilo ha migrado con el tiempo, del speed/trash metal ms tradicional (comparado por los crticos con la movida and justi-ce de Metallica) a un estilo ms alterna-tivo, que involucra elementos del indus-trial y en el que se percibe la huella que ha dejado cada uno de los msicos que han hecho parte de esta agrupacin, convir-tindose en una banda reconocida y escu-chada en el entorno metalero en general.

Y es que al escuchar las composiciones de Deli-

verance (sin importar la etapa), se percibe claramente esa actitud denunciante de la realidad que nos rodea, que sin embargo no recurre directamente a la formula clsica de hablar mal y ya est. Por el contrario, De-liverance desde sus inicios ha propuesto a travs de la letra de cada una de sus can-ciones una solucin al problema de cmo enfrentar a una sociedad conformista,

hablando en un tono ms bien personal y a travs de una visin cristocntrica, invitando a rescatar los sueos y afron-tar asimismo las circunstancias que plan-tea la vida. En este escenario, cancio-nes como Weapons of Our Warfare, se convierten en una declaracin de fe casi doctrinal, pero a la vez tan contestataria como puede ser cualquier lirica trashera de la poca, logrando levantar ampollas en dondequiera que sean escuchadas. Tan cierto esto que en la internet se encuen-tran muchas opiniones enfrentadas acer-ca del trash cristiano, gracias al trabajo

de bandas como Deliverance, Vengeance Rising y Tourniquet entre algunos otros.Deliverance es trash de la vieja escue-la para los amantes de lo clsico, y tam-bin metal moderno para los fanticos mas vanguardistas, pero sobre todas es-tas cosas, una banda referente para cual-quier metalero que se precie de serlo.

Hasta aquel momento, no tena conciencia de mi relacin con Dios, ni de la impor-tancia de orar, pero tampoco era consciente de las manifestaciones de la cristiandad misma que algunos llaman fanatismo, hasta esa poca en que mi pap cedi a la insistencia de mi mam, o quizs de la pareja de pastores que visitaron mi casa un martes en el que cruc la puerta arrastrando mi humanidad despus de una ar-dua clase de ftbol colegial, y fue a la iglesia con la estricta condicin de buscar una que estuvie-ra cerca de la casa, lo que deriv en un desfile de hermanitos y hermanitas (incluidos los pas-tores), que vean arrastrase mi siempre agotada humanidad de muy mala gana hasta la sala de la casa para saludar a cuanto evangelista preten-da adjudicarse a mi familia entre sus huestes. Aquel domingo estacionamos el carro en frente de una iglesia, pero esta vez nos bajamos to-dos y juntos entramos a este sitio nuevo, con naves ms oscuras y una bullente multitud que saltaba, lloraba y brincaba con las manos levan-tadas y sacudones frenticos. Esta vez slo la pareja de pastores nos salud, y nos invit a tomar asiento cerca de ellos. Antes de ese mo-mento no habra relacionado jams la religin con el jbilo o el frenes, por lo menos la re-ligin cristiana, y le di las gracias a Dios por vestirme de negro y pasar desapercibido como una sombra ms de aquel gran saln de culto. Sin embargo nada escapa al ojo inquisidor del maestro de nios (leccin aprendida del her-mano cananeo*) y volv a ser invitado por el profesor a quien agradecera aos despus su esfuerzo y vocacin. Era la hora de darle una nueva oportunidad los maestros de Biblia.

Un ao despus, tena amigos en la iglesia, brincaba y daba gritos, al frente de la tarima donde se predicaba, luego agarraba mi Biblia y acuda al saln donde otros como yo, ado-lescentes cristianos, compartamos como amigos las historias de la Biblia, y luego rea-mos, hablamos de msica, de juegos, de te-levisin, de las chicas, de la vida de un nio de 12 aos. Pero un da tuve que aterrizar. -El grupo de adolescentes no es un club social, debe ser un espacio nicamente para el estu-dio de la palabra, por eso a partir de ahora los adolescentes asistirn con sus paps al servi-cio-, sentenci la pastora en el momento jus-to en que despus de la algaraba y el abrazo con mis amigos, esperbamos ver al profe Juan P. y que nos contara de Geden; de inmediato comprend lo que para mis amigos del colegio significaba ser fantico, y empez a parecrme-lo a m. No ms amigos, no ms risas, queran que me desgaitara de contento en el momento de la msica, pero que me quedara inerte en el momento del sermn. Fanticos!, los acuse en mi corazn una y otra vez, al fin comprend que haba una diferencia entre ser feliz con Dios y ser feliz en la iglesia, y me jur a mi mismo que nunca iba a cambiar el gozo de vivir feliz, de bailar delante de Dios y disfrutar de las risa con mis amigos, por las determinaciones de nadie, desde entonces sera un rebelde y un trasgre-sor de lo establecido, arduo camino que andara con mucho orgullo y con Cristo en mi cora-zn. Pero los retos de la fe apenas empezaban.

Formada en el 2000 por el guitarrista Markus Sigfridsson y el baterista Tobias Enbert, a los que se uni Henrik Bth en la voz. Su demo lanzado en el 2001 tuvo tan bue-nas crticas que en el 2003 lanzaron su lbum debut Dreaming Awwake bajo la cobertu-ra de la reconocidad disquera Massacre Re-cords. Algunos aos despus en el 2008 llega la nueva entrega de Harmony: Chapter II: Aftermath que ha tenido tan buena acogi-da entre la crtica como el lbum predecesor.El metal sueco tiene una gran tradicin en el metal meldico, Harmony es una de aque-llas bandas que uno no puede arrinconar en un gnero. Su sonido puede describirse con una base de progressive hard rock sobre la cual se montan ingredientes neoclsicos, sin-fnicos, power y progresivos; de esta mezcla

resulta un estilo sofisticado, diverso y cam-biante, plagado de solos, riffs de guitarras al ritmo galopante, guitarras gemelas, hermosos coros, solos de teclado. Como ellos mismos sugieren en su pgina web: Imagina una gran mezcla entre Yngwie Malmsteen, Kamelot y Nocturnal Rites, y encontrars a Harmony. Sus letras son cuidadosamente compuestas y se destacan por su estilo potico, Harmony se ha centrado en las luchas del hombre, so-bre su pasado, sus heridas, su esperanza en la eternidad y la relacin con un Dios cercano.Si eres un fantico del metal meldico eu-ropeo no puedes pasar por alto a Harmony.

Cornerstone traduce piedra angular, haciendo referencia a 1Pedro 2:6-8, donde se pone a Cristo como la base de todo. Rescatando esta fi-gura The Jesus People USA (JPUSA) ha organi-zado por dcadas el festival de msica juvenil con temtica cristiana ms grande del planeta, con una asistencia de alrededor de 20000 personas.El Cornerstone festival, conocido como el C-Sto-ne, desde 1984 agrupa en una sola tarima a dife-rentes bandas de la escena cristiana, sin distincin alguna de gnero. Es as como en el C-Stone pue-de escucharse durante cinco das agrupaciones de

pop, indie, rock alternativo, punk, harcore, folk, msica cltica, country y por supuesto metal. El lu-gar donde se realiza el masivo evento ha sido des-de siempre los 550 acres de la granja Cornerstone en el estado de Illinois (cerca a Chicago). Dentro del marco del festival tambin se aprovecha para realizar torneos deportivos, conferencias, obras teatrales y un minifestival de cine independiente.El Cornerstone adems de servir como un espa-cio para difundir a los grupos conocidos de la es-cena cristiana como As I Lay Dying y Underoa-th, ha hecho la labor de develar del anonimato a bandas hoy muy conocidas como P.O.D., MxPx, Sixpence None the Richer, Saviour Machine etc. Hoy la banda bogotana de Exgesis ha sido convoca-da a este gran escenario, nico en el mundo cristiano.

Entrevistamos esta banda cono del metal cristiano en Colombia con motivo de su participacin en la New Band Showcase del Festival Cornerstone 2010

Stigmatazine:Cmo se conocieron los miembros de Exgesis?

Juan Carlos Garzn: Nosotros somos Ex-gesis, estamos trabajando desde el 2003. No todos empezamos en la banda, inicialmente empezamos Giovanny y yo. A medida que cam-

bibamos de msicos y personas, lleg Andrs a quien necesitbamos.

l empez como segundo guitarrista y ahora es el

guitarrista lder y, por ltimo, lleg Fer-

ney a la batera. Andrs lleg porque es mi hermano y conoci de Dios al mis-mo tiempo en que yo lo conoc. Sin embargo se afirm ms cuando en-

tr a Exgesis. Cuando lleg a

la banda nos fal-taba un guitarrista

rtmico y Andrs tena su propia banda de in-dustrial. Nosotros habamos buscado muchos guitarros y haba unos muy buenos, no obstante no encontrbamos el estilo, y Dios no nos haba dado palabra, pero ms que a nosotros, no se la haba dado a ningn guitarrista. Entonces un da yo le dije: -Oiga, por qu usted no se le mide a tocar en Exgesis-, y el dijo:-Ser?- y Dios le dio palabra. Luego yo le dije: -Si l se la dio en-tonces hgale-, y de eso hace ya casi cuatro aos. Ferney lleg porque a nuestro antiguo bateris-ta, Pablito, Dios le dio palabra para que dejara la banda. Hicimos una convocatoria de bate-ristas y l de una escribi. Mas all de que to-caran mucho o poco, lo que buscbamos era que Dios lo respaldara y respald a Ferney. As estamos los cuatro y ojal muramos los cuatro.A Giovanny llevo siete aos conocindolo y an-tes lo conoca un poco en la iglesia. Todos tene-mos la afinidad de que ramos de la misma igle-sia, sin embargo, algunos ahora estamos en otra iglesia, pero Ferney se mantiene en la misma.

SZ: Cul es el mensaje que quiere trans-mitir Exgesis?

Giovanny Rodrguez: Bueno, desde el comien-zo Exgesis siempre ha tratado de transmitir el hecho de que uno vive y siente a Dios da a da, sin importar cmo me vista, ni qu msica me gusta, slo que cuando uno se pone a orar con Dios, le ensean que debe ser honesto con Dios y Dios le responde de la misma manera.En la iglesia donde estbamos, la gente habla-ba de la misma manera y pensaba de la misma forma, y sentamos que desencajbamos dentro de ese engranaje. Yo deca: -Ser que Dios a m me habla de otra forma?-.,porque no senta que Dios me dijera como a los dems: -Dios te dice que tu vas a ser superpoderoso-, pero si me deca: -Parcero, hgale, mtale la garra!-. A la gente le deca: -Yo soy Yahv tu Dios- yo pensaba si era el mismo Dios que me deca a m: -Que hubo!, est dormido, en la juega pe-rro!-. Entre los de Exgesis encontramos eso. Cuando nos ponamos a orar, Dios nos comparta muchas cosas que queramos transmitir a la gen-te. Ese: -Hermano busque a Dios, hblele con sus palabras y le va a res-ponder de la forma en que usted entiende-. Lo que tratamos es que la gente sienta a Dios. La misma gente se pregun-ta cmo se pue-de sentir a Dios a travs del metal pero, uno lo sien-

te en el corazn. Si otra persona no lo siente, es cosa de cada quien, Dios nos dio esta for-ma de expresarlo y le quema a uno por dentro no poderlo decir. Exgesis quiere que la gen-te conozca a un Dios personal que habla, vive y siente, que le gusta el rock y sabe que es lo que uno siente, ese es el mensaje de Exgesis.

SZ: Banda o ministerio?

JG: No nos d esas opciones. Exgesis no es ni un banda ni un ministerio, es una fami-lia que Dios ha formado, es una banda y para algunos es un ministerio (pero a nosotros no nos trama mucho la palabra ministerio), para otros es un lugar de expresin, por eso no son slo dos opciones, es banda y ministerio, pero es mucho ms. No es cuestin de decir: ban-da!, ministerio!, cristiano!, va un poco ms all.

SZ: Cmo ha sido la transicin entre La-grimas de Sangre y Espritu Artificial?

Andrs Garzn: Es complica-do decirlo porque es como

una evolucin, Lgrimas de Sangre es el que nos dio

a conocer y por eso tie-ne un sonido propio, lo mismo Espritu Artificial. Siempre se hace la analoga de que cada lbum es como un hijo, entonces por ms que sean geme-los son diferentes.

Tambin porque en la banda hay gustos dife-rentes, Lgrimas de Sangre es ms como un gri-to de querer luz, de buscar un camino, de decir: -Necesito de Dios, necesito saber por dnde ir-, y Espritu Artificial es un grito de victoria de no-sotros mismos, Lgrimas de Sangre es un lbum escrito para los dems y Espritu Artificial es un lbum para nosotros. Canciones como No me rendir y Guerreros del Rock son cancio-nes que Dios nos dio para nosotros mismos. Es la misma banda, usted puede escuchar los discos y va a escuchar la misma banda en el so-nido y elementos, pero el sonido se siente dife-rente y la imagen tambin es diferente. Lgrimas de Sangre es ms oscuro, Espritu Artificial tie-ne ms alegra, es ms sabroso, ms guapacho-so. Siempre las canciones de los dos reflejan lo que hemos vivido con Dios en cada momento.

JG: En el mismo cambio de msicos, en L-grimas de Sangre, Andrs no pudo compo-ner, slo le dimos las canciones para que se las aprendiera, y en Espritu Artificial, Ferney y Andrs aportaron en la composicin. En L-grimas de Sangre, se quera transmitir a Dios, esa parte de Dios que es diferente, y Espritu Artificial como dice Andrs, es para nosotros, en los temas cantamos todos y la gente tam-bin nos dice que se siente identificada con las canciones. Por eso es que la gente se apren-de los coros, es lo que mas fcil se aprende.

GR: Tambin la transicin est reflejada en el momento de nuestras vidas en el que se elabo-ran los temas. Cuando estbamos componien-do Lgrimas de Sangre, lo que dijo Andrs, es esa parte como que estbamos descubriendo a ese Dios dark, porque a uno siempre le di-

cen que Dios es luz, pero Dios lo cre todo, as que tam-bin es la os-curidad, l se manifiesta en la luz y en la oscuri-dad y usted lo siente, en esa poca e s t b a m o s viviendo eso, ese descubrir de Dios. El se-gundo lbum es ms una etapa en la que estuvimos a punto de decir: -No ms, acabemos esto-. Cuando todo el mundo da la es- palda y la gente que uno esperaba que le respondiera, le dice que usted esta loco, sentimos eso. Y lleg un momento donde nos sentamos a decir qu hacemos si se acab y se muri esto, y Dios nos dice que no nos rindamos porque si ustedes se rinden yo no puedo hacer ms, pero si siguen yo les puedo mostrar que yo soy el Dios de la victo-ria, entonces para m Espritu Artificial significa eso, una voz de Dios diciendo: -Parcero no se rinda, hgale-. Hay canciones como Deja vu que hablan de cuando uno se enfrenta a cosas que ya haba vivido y piensa que est preparado y todo; si se va un msico es como si se fuera un hermano, una parte de uno, de la familia.

SZ: Cmo ven la escena del metal cristia-no en Colombia?

Ferney Montao: Bueno, pues la escena ha crecido, o sea, yo hace cuatro aos empec a asistir a los toques de metal cristiano, y ha cre-cido porque en un principio era en el saln comunal del barrio con el sonido prestado de la primera comunin de los primos. Pero se ha venido avanzando en eso, ahora se alquilan tea-tros y se utiliza full sonido, entonces ha crecido. Ya tenemos bandas como Effugium que lanzan discos, y an gente no cristiana va a los toques porque son buenos, a veces dicen: -Me van a empezar a sermonear, pero no importa yo voy porque la msica es buena-. Entonces han sa-lido bandas nuevas y por eso pienso que la es-cena metalera cristiana ha crecido en calidad. JG: Yo pienso que s ha crecido, pero tam-bin pienso que no hay una escena cristiana an en Colombia. Uno puede considerar es-cena cuando hay metal y unas cien mil perso-nas, pero aqu an se renen cien o doscien-tas personas. El rollo es que uno dice escena cuando esta unida, cuando es una cultura. Uno le dice a un metalero cristiano: Lo nico que nos une es el Espritu-; pero an siguen habien-do diferentes formas de pensamiento. Cuando hay algo en que trabajar entonces s hay una escena, porque ahora cada cual trabaja aparte.El respaldo de una escena es chvere, a nosotros nos respalda una escena, pero a veces es gente que nos apoya, pero no son metaleros. La ma-yora son gente a la que le gusta nuestra forma de ser, ni siquiera la msica sino nuestra forma de ser, hay muchos nios que nos siguen porque sienten a Dios, y muchos jvenes, pero no la es-

cena vieja guardia donde se ve ms metaleros.

GR: Uno logra ver tambin que son parches, muchas veces cada banda tiene su parche y es di-fcil que en un concierto, fuera del parche de su banda o de los que los respaldan por ciertas co-sas, vayan de otros lados a apoyar, porque existe la cultura de apoyar slo lo que a mi me gusta.

JG: Una escena existe cuando hay un funda-mento claro, aqu an no, aqu es si el pastor me deja, si mi mama me deja, si no s qu

SZ: Qu motiva a Exgesis a seguir ade-lante?

AG: Que esto es un sueo, si es una meta, la alcanz y ya, si es una ilusin, no la alcanzo y ya; es un sueo que Dios nos puso. Nosotros, o por lo menos por mi parte, conocimos el me-tal cuando cono-cimos de Dios, entonces Dios nos puso un sueo de una banda, de tener otra familia, de preocupar-se por unas p e r s o n a s d i ferentes a las que h a b i t u a l -mente me p r e o c u p a n

o conozco, y de crear. Dios nos dio la crea-tividad para componer y eso es un sueo, entonces a nosotros nos motiva, nos lle-va a ensayar, a coger el instrumento, a su-dar y aguatarnos las bromas y las rabietas de todos, a cuando fracasamos, levantarnos. Ahora nuestra vida est controlada por Ex-gesis, cada uno tiene sus cosas (novia, esposa, estudio), pero tenemos a Dios y luego a Exge-sis, y es as de sencillo, no podemos concebir la vida sin Exgesis, cuando se meten con la ban-da duele, cuando nos maldicen duele. Entonces tambin est ese decir: -No importa-. Si en la iglesia no me aceptan no importa; si en la calle me dicen algo, all ellos, yo tengo claro que es lo que queda y en ese sentido todos somos radi-cales, en que no importa lo que pase, seguimos adelante. Adems, tener un parchecito as bien sabroso, estos tres, es bacano, uno no se amarga de verle la cara a nadie, esa es la banda, el goce. La banda es para m como el volver a ser nio, hacer lo que me de la gana y durar horas hacin-dolo, y si me regaan por hacerlo igual soy feliz.

JG: Para m no es tanto si me motiva o eso, si al ver la cartula me motiv o fui feliz, no, es simplemente algo porque un pastor me dijo: -Deje eso-, yo le dije: -Pastor, es ridculo lo que usted me est diciendo-, entonces me dijo: -De malas, no me parece lo que usted est haciendo y se queda sentado sin tocar (en ese tiempo se llamaba disciplina, a m me manda-ron muchas veces a disciplina), yo le dije: -Listo Pastor, yo me quedo sentado y acabo con mi banda, no toco ms, pero si usted me prome-te que Dios me deja de poner dentro eso que

me fluye; es que yo estoy acostado y me salen canciones, yo estoy sentado viendo televisin y estoy escuchando la batera, o canciones, esto fluye dentro de m. Si usted hace que esa voz se calle yo me convierto en un ente como to-dos los que estn aqu y vivo normal, le hago caso a su porquera, a sus cosas y simplemen-te me vuelvo un zombi ms, pero es que qu hago yo, si todos los das salen canciones-. Nosotros programamos nuestra vida con Ex-gesis y es algo que sucede, si usted le salen canciones todos los das y usted tiene la porra llena de canciones tiene que sacarlas, porque se estalla. Es como si usted no va al bao, se estalla. Dios le da a uno todas esas cosas. El Pastor me dijo luego: -Cmo le puedo garan-tizar a usted que lo que tiene adentro se calle?-, es la nica forma en que yo pueda dejar esto. Ms que una motivacin, es lo que hacemos.

GR: Yo siempre lo he compartido. Cuando me volv cristiano, deje un parche muy pai-la, ahora soy paila, pero no tan paila. Enton-ces cuando uno se convierte y se enamora de Dios, Dios le da a uno nueva vida y uno empie-za a soar y a ver ms all de lo que uno vea. Cuando uno se convierte sale a hacer lo que todo cristiano hace, compartirle a sus amigos, a su parche y uno les dice: -Mi perro Dios es un bacn, escchese Marcos Witt-, y de una le responden: -Usted est loco-. Entonces yo trat de compartirles la palabra y la rechazaron a lo gamn, pero siguen siendo mis amigos, aunque me dicen que me volv mamn con ese cuento de Dios, y dicen: -No me hable ms de Dios porque me aburre, yo no quiero saber de su

Dios porque es el Dios de todos los cristianos-.Cuando Dios me dio la oportunidad de hacer parte de Exgesis y de tocar lo que estamos tocando, los manes me decan: -Que chimba! Dios es bacano-, pero no lo han aceptado en su corazn. Yo paso y los veo haciendo las mismas cosas, igual de jodidos o peor. Cada vez que me subo a un escenario, yo sueo con el da de ver a mis parceros ah cantado y dndole gracias a Dios. Yo siempre me subo y los veo ah, yo quiero que sean mis amigos los que conozcan de Dios. Exgesis es la herramienta que l me dio, la forma en que ellos lograron deshacerse del cascarn que les haban puesto acerca de quin es Dios y cuando empezaron a ver a estos mechudos llegando a mi casa y cuando nos ven las crestas y el maquillaje, los manes dicen que no creen que eso sea hablar de Dios. Ese es mi sueo, ver a la gente con la que me perda, cono-cer de lo que Dios le da a uno, entonces cuando le echan a usted la agela, yo cierro los ojos y los veo en el barrio, fumando yerba y uno dice: -No parce, es que mi amigo se est muriendo all y este man me dice que me calle, y yo no puedo porque mis amigos se estn muriendo y yo los quiero ver ac dndole gloria a Dios-.

FM: A m lo que me motiva es primeramente algo que yo tengo claro, y es que Dios me puso ac. Por qu?, porque desde el momento en que salieron estos manes a tocar, yo los conozco como desde el 2006, fue el primer concierto de ellos y dije: -Qu bandota!-. Yo deca, primero, yo quiero ser baterista y empezaba a estudiar juicioso en mi casa, despus fui al lanzamiento de la banda y yo quera tener una banda as, y

entonces iba a los conciertos. El caso es que yo pona el CD de Exgesis y empezaba a ensa-yar las canciones. Yo s que Dios me puso aqu porque es un sueo cumplido y es muy bacano.Cuando ellos abrieron la convocatoria, yo me inscrib por joder, ah por mirar, por-que esos manes seguro buscan un man gran-de, mechudo y que toque severo, y no ms eso. Para mi sorpresa, Juan me llam para la audicin, y bueno la present, no fue la me-jor pero ah le hice. Si conocen las cancio-nes, esa vez me pusieron a tocar Lagrimas de Sangre y Terror Nocturno y lo que me moti-va es eso, estar en la banda que simpre so.

SZ: Qu llevan en la maleta para Corners-tone?

JG: Hay algo muy claro, que hemos hablado varias veces, lo que no nos puede faltar es nues-tro instrumento. Porque nosotros no vamos a pasear, no vamos a llevar la Bilbia (cada cual la lleva en el celular o as) y no se que ms cosas. Nosotros podemos ir slo con la pinta y nues-tro instrumento, Dios hace lo dems, nosotros vamos a tocar. Lo que s queremos llevar es eso y si no podemos comprar cosas pues nada.

GR: Yo creo que algo que lleva-mos es el querer mostrar en otra esce-na que aqu los sudacas hacemos Rock.

JG: Nosotros no somos muy patriotas, hay gen-te que dice que llevemos la bandera de Colom-bia, nosotros somos colombianos y se nos va a notar. Nuestra responsabilidad es hacer sab

er que en Colombia se hacen cosas. Hemos tenido muchos inconvenientes, Satans se ha querido levantar y tambin es un poco nues-tra culpa. Queremos que todo salga bien, pero si nos niegan la visa toca borrar esta pregunta, porque nosotros no somos gente de plata, so-mos gente del barrio, de estrato dos, normal, y sacar la visa para nosotros es difcil. Hay gente que dice que esos manes tienen las lukas pero no la pillan, y hay veces que uno sale de ser la gran estrella, como alguna vez en Profetas Evi-dentes donde firmamos autgrafos y nos toma-mos fotos, y al final toc hacer vaca para el bus.

JG: Nosotros no somos muy patriotas, hay gente que dice que llevemos la bandera de Co-lombia, nosotros somos colombianos y se nos

va a notar. Nuestra responsabilidad es hacer sa-ber que en Colombia se hacen cosas. Hemos tenido muchos inconvenientes, Satans se ha querido levantar y tambin es un poco nues-tra culpa. Queremos que todo salga bien, pero si nos niegan la visa toca borrar esta pregunta, porque nosotros no somos gente de plata, so-mos gente del barrio, de estrato dos, normal, y sacar la visa para nosotros es difcil. Hay gente que dice que esos manes tienen las lukas pero no la pillan, y hay veces que uno sale de ser la gran estrella, como alguna vez en Profetas Evi-dentes donde firmamos autgrafos y nos toma-mos fotos, y al final toc hacer vaca para el bus.

Stairway adicion la nueva can-cin New Life en su Myspa-ce. La cancin fue tomada del prximo lbum Interregnum, que sali al mercado el 5 de Abril.

The Showdown estn poniendo los toques fi-nales a su nuevo lbum Blood In The Gears. Este lbum ser lanzado a travs de Solid State Re-

cords este verano.

La banda polaca de progressive metal Mal-chus lanz su nuevo l-bum Didymus a travs de

Soundmass.

Slechtvalk subi la can-cin Vengeance Of A Scor-ned King a su Myspace. Esta cancin forma par-te de su prximo lbum

A Forlorn Throne.

Bride no da a basto. Despus de grabar su CD final, Bride ha sido abrumado con emails, cartas y buenos deseos. Debido a la reaccin de su retiro, el guitarrista Troy y el cantante Dale han decidido grabar 10 canciones ms. Esto es especialmente para esos fans que oraron por ellos, los apoyaron y alentaron a lo

largo de todos estos aos.

El baterista Jayson Sherlock (InExordium, Morti-fication) tocar para el prximo lbum de la banda finlandesa Deuteronomium. Desde que el baterista J-J esta teniendo un ao sabtico, la banda ha teni-do que buscar un baterista para reemplazarlo. Jay-son Sherlock estuvo de acuerdo con tocar la batera

para su cuarto lbum de estudio.

As I Lay Dying puso una nue-va cancin en myspace. Es una muestra de Beyond Our Suffering de su prximo lbum The Powerless Rise. La muestra contiene el 70%

de la cancin.

La banda alemana de death metal Sacrificium estar fil-mando un video. El video ser de una cancin de su nuevo lbum Prey For Your

Gods.

My Silent Wake tiene una nueva cancin en Myspace. Es Bleak Endless Winter de su lbum Black Lights And Silent Roads. La graba-

cin aparecer pronto.

Bullroser Records lanz Through Soil And Skin, un lbum de la

banda finlandesa Swol.

El 23 de abril, Focus el nuevo lbum de Audio-vision fu lanzado por Ulterium Records. Para apoyar el lbum, Audio-vision hizo un video de la cancin Invitation, y en pocas semanas espera tambin lanzar un segun-do video de la cancin Keep The Fire Bur-

ning.de la cancion.

La banda sueca de progressive metal Darkwater comenzar a grabar su segundo lbum. En el lbum estar tocando el bajo Simon Anders-son (Ex - Pain Of Salvation). El lbum que an no tiene ttulo ser mezclado este verano por Fredrik Nordstrm (At the Gates, In Flames, Dimmu Borgir) en Fredman estudio, y el lan-zamiento esta planeado para finales del 2010 a

travs de Ulterium Records.

Theocracy est trabajando en su tercer lbum, que ellos esperan se lance duran-te el 2010, el 30 de abril la banda estuvo teloneando a Sonata Arctica en Masque-

rade en Atlanta, GA.

Innerwish lanz su nuevo lbum No tur-ning Back el 28 de mayo, la banda est confirmada en el Brainstorm Festival en Holanda. Durante mayo ellos lanzarn un video de la cancin Burning Desires, di-

rigida por Bob Katsionis (Firewind).

En julio de 2010, la banda ucraniana de folk metal Holy Blood estar empezando su tour europeo en soporte de su nuevo lbum Shi-ning Sun. El lbum tiene un nuevo estilo no tocado antes. Es una combinacin del Folk Metal tradicional con elementos de Melodic Metalcore, y elementos de nueva escuela del Hardcore. Este lbum tendr la participa-cin de diferentes bandas como Enciferum, Chruachan, Eluveitie, As I Lay Dying, Sill Remains, Seventh Star, Hatebreed etc. El tour empieza en el festival Polaco Slotfest.

Narnia dejara de existir. La banda sueca se cre en 1996 por el cantante Christian Liljegren y el guitarrista CJ Grimmark. en 2008 Liljegren dejo la banda y fue re-emplazado por Germn Pascual. Con el nuevo cantan-te Narnia lanzo Course Of A Generation en el 2009. Ahora los miembros han decidido acabar con la banda. Narnia estar haciendo un ltimo show de despedida.

El tercer lbum de ReinXeed, Majestic,fu lanzado en Japn el 27 de marzo a travs de King Records. Fu calificado con 88 pun-tos de 100 en la revista japonesa Burrn!. El lbum esta programado para ser lanzado en

Europa y USA en Septiembre del 2010.

Los legionarios britnicos, Wintersoul fijaron el lanzamiento oficial de su lbum debut Frozen Storm Apocalypse para el 17 de mayo. El lbum fu lanzado en USA por Nokternal Hemizphear y en junio/julio

llegar a Europa.

El quinto lbum de estudio de Divinefire ser grabado durante el mes de Septiembre y ser lanzado a finales del 2010 o principios del 2011 en Japn. El bajista Andreas Passmark dej la banda y ha sido reemplazado por Hubertus Liljegren (Crimson Moonlight). Hubertus, un joven hermano de Christian Liljegren, estar

tambin ayudando en las voces. La banda est muy emocionada de volver de nuevo al sonido de Glory Thy Name y Into A New Dimension. Jani Stefanovic estar co-

produciendo el lbum con Christian.