Sri Bhaktyaloka Illuminaciones sobre Bhakti

Sri BhaktyalokaIlluminaciones sobre Bhakti

Seis prácticas desfavorables y seis favorables en el bhakti-yoga

por Çréla Saccidänanda Bhaktivinoda Öhäkura

• Actividades que ayudan a cultivar servicio devocional puro reciben el nombre de tat-tat-karma: deberes prescritos. (Pravartana=ocuparse)

10. Tat-tat-karma-pravartanaActividades favorables para el servicio

devocional


• Çréla Rüpa Gosvämé, en su Bhakti-rasämåta-sindhu (Cap. 6), ha dividido estas actividades en 64 aìgas (partes).


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• Çréla Rüpa Gosvämé, en su Bhakti-rasämåta-sindhu (Cap. 6), ha dividido estas actividades en 64 aìgas (partes).

• Çréla Kåñëadäsa Kaviräja Gosvämé ha escrito acerca de estas actividades en el Sri Caitanya-caritämåta (Madhya 22.115-129).


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Lo que sigue son las primeras 5 aìgas que son los pasos iniciales

en el sendero del sadhana-bhakti:


devocional

• (1) Refugiarse en un guru fidedigno.


devocional

• (1) Refugiarse en un guru fidedigno.• (2) Aceptar iniciación de πl.


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• (1) Refugiarse en un guru fidedigno.• (2) Aceptar iniciación de πl.• (3) Servir al guru.


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• (1) Refugiarse en un guru fidedigno.• (2) Aceptar iniciación de πl.• (3) Servir al guru.• (4) Recibir instrucciones del guru y

hacerle preguntas para aprender el servicio devocional.


devocional

• (1) Refugiarse en un guru fidedigno.• (2) Aceptar iniciación de πl.• (3) Servir al guru.• (4) Recibir instrucciones del guru y

hacerle preguntas para aprender el servicio devocional.

• (5) Seguir los pasos de los äcäryas previos y las instrucciones del guru.


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Hay 59 aìgas más, de los cuales 5 son especialmente significativos. En el Caitanya-caritämåta se dice:

sakala-sädhana-çreñöha ei païca aìgakåñëa-prema janmäya ei päìcera alpa saìga

“Hay cinco aìgas del sädhana-bhakti que se consideran los mejores de todo. Llevándolos acabo incluso sólo un poco, despierta kåñëa-prema, amor por Kåñëa."


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sädhu-saìga, näma-kértana, bhägavata-çravaëamathurä-väsa, çré-mürtira çraddhäya sevana

(Cc. Madhya 22.128)


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sädhu-saìga

1. Buscar la compaïía de devotos


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sädhu-saìga, näma-kértana

1. Buscar la compaïía de devotos2. Cantar el santo nombre del Seïor


devocional

sädhu-saìga, näma-kértana, bhägavata-çravaëa

1. Buscar la compaïía de devotos2. Cantar el santo nombre del Seïor3. Escuchar el Çrémad-Bhägavatam


devocional

sädhu-saìga, näma-kértana, bhägavata-çravaëamathurä-väsa,

1. Buscar la compaïía de devotos2. Cantar el santo nombre del Seïor3. Escuchar el Çrémad-Bhägavatam4. Vivir en Mathurä (un lugar sagrado)


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1. Buscar la compaïía de devotos2. Cantar el santo nombre del Seïor3. Escuchar el Çrémad-Bhägavatam4. Vivir en Mathurä (un lugar sagrado)5. Adorar a la Deidad (en el templo)

con fe y veneración


devocional

• Cuando la fe despierta, despierta el deseo de ocuparse en servicio devocional.


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• Entonces, es esencial buscar el refugio de los pies de loto de un guru.


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• Despuπs de recibir la iniciación e instrucciones de un guru fidedigno, un discípulo afortunado debe seguir los pasos de los sädhus previos.


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• Analizando el sendero de los sädhus previos, obtendrá determinación, ánimo y satisfacción.


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• Analizando el sendero de los sädhus previos, obtendrá determinación, ánimo y satisfacción.

• El discípulo sincero no se inventa su propio sendero. Sigue el sendero de los mahäjanas.


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Otras instrucciones

Cuando alguien convierte su mundo de disfrute en lo que es favorable para el servicio devocional, abandonando de

esta manera el espíritu de disfrutar de esos objetos, y acepta todo como

krsna-prasãdam (la misericordia de Krishna), esta actitud se denomina

renuncia al disfrute.


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Alguien que no ha desarrollado fe en el servicio devocional puro, no debe ser

aceptado como discípulo. De lo contrario, la cadena discipular del servicio devocional se contamina.


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Los jefes de familia se lamentan si pierden a su esposa, hijos, etc., pero el practicante de servicio devocional no debe mantener esta lamentación por

mucho tiempo.Deben dejar rápidamente de lado sus

lamentaciones y ocuparse en el cultivo de la conciencia de Krsna.


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• Hay que ser misericordioso y no causar ansiedad a ninguna entidad viviente.


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• El corazón siempre ha de estar lleno de compasión por los demás.


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• Mostrar compasión por todas las entidades vivientes es uno de los miembros del servicio devocional.


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• Mostrar compasión por todas las entidades vivientes es uno de los miembros del servicio devocional.

• La persona que aspira al servicio devocional debe practicar cuidadosamente esta característica.


devocional

• Es muy esencial para el devoto aspirante, el abandonar las diez clases de ofensas en el canto del santo nombre y las ofensas en la cuestión de servir al Seïor.


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• Es muy esencial para el devoto aspirante, el abandonar las diez clases de ofensas en el canto del santo nombre y las ofensas en la cuestión de servir al Seïor.

• Para quienes son negligentes al respecto, el esforzarse por el servicio devocional se vuelve algo inútil.


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• La misericordia de Krsna es la causa del despertar de bhäva.

• Sin sädhu-sanga no se puede lograr la misericordia de Krsna.

• Las principales formas de sädhu-sanga son tomar refugio bajo los pies de loto del maestro espiritual, tomar iniciación de πl y servirlo.


devocional

Servicio a tadéya(las cosas relacionadas con Krishna)

• Tulasi• Literatura devocional• Lugares sagrados• Devotos


devocional

El practicante de servicio devocional debe asociarse con personas más avanzadas que sean afectuosas y

estπn en el mismo sendero. Caso contrario, su corazón no tomará

refugio en el servicio devocional puro.


devocional

“Así como las cualidades de un objeto cercano se reflejan en un cristal,

asimismo tomamos las cualidades de la persona con la cual nos asociamos.

Por lo tanto, para aumentar el sentimiento devocional individual en su propia línea, la persona sabia se refugiará en aquellos que tengan el

mismo temperamento.”


devocional

Hay que ser particularmente cauteloso al respecto. La compaïía de sahajiyäs y

bäulas conduce a resultados desfavorables, pero si nos asociamos con Vaisnavas puros,

seguidores de Çréla Rüpa Gosvämé, se despertará el amor puro por

Krsna.


devocional

Hay 5 aìgas principales del bhakti:


«Hay que relacionarse con devotos, cantar el santo nombre del Seïor, escuchar el Çrémad-Bhägavatam, vivir en Mathurä y adorar a la Deidad con fe y veneración.»


devocional

Si proseguimos resumiendo, quedan 2 que son los más importantes de todos:

1. näma-kértana (cantar los santos nombres)

2. sädhu-saìga (servir a los Vaisnavas)

∏stos son los procesos supremos. ¢


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11. Saìga-tyägaAbandonar la compaïía de los no devotos

• Hay dos tipos de saìga desfavorable:– compaïía mundana– apego mundano

• Compaïía mundana es tambiπn de dos tipos:– no-devotos– mujeres u hombres como objetos sexuales

• Apego mundano es tambiπn de dos tipos:– nociones preconcebidas (prejucios,

actitudes)– activos o bienes (objetos y habitos)


• No-devotos son de tres tipos:– Jïänés• Mayavadis• Filósofos áridos

– Karmis• Adoradores de semidioses• Disfrutadores de los sentidos

– Yogis


• Los jïanis y eruditos mundanos no dependen de la misericordia del Seïor. Todos sus esfuerzos tienen como meta volverse independientes del Seïor.



• Ellos tratan de lograr la liberación por la fuerza de su conocimiento y razonamiento.



• Ellos tratan de lograr la liberación por la fuerza de su conocimiento y razonamiento.

• Debido a que no les importa la misericordia del Seïor, los jïanis son considerados no-devotos.


• Karma que ofrece resultados mundanos o conocimiento mundano es tambiπn adverso al Seïor.



• Los karmis no buscan exclusivamente la misericordia de Krsna. Aunque algunos de ellos respetan a Krsna, su objetivo principal es lograr cierta clase de felicidad.



• Los karmis no buscan exclusivamente la misericordia de Krsna. Aunque algunos de ellos respetan a Krsna, su objetivo principal es lograr cierta clase de felicidad.

• El karma no es sino actividad egoísta, por consiguiente, los karmis tambiπn son considerados no-devotos.


• Los yogés buscan la liberación, el fruto del jïäna, y otras veces, buscan vibhuti (opulencia), el fruto del karma. De ahí que ellos son tambiπn no-devotos.


Conclusión

Si nos asociamos con no-devotos, en muy poco tiempo la

inteligencia se contamina y el corazón es superado por

sus propensiones.


Conclusión

Si nos asociamos con no-devotos, en muy poco tiempo la inteligencia se contamina y el corazón es superado por sus propensiones.Todo aquel que desee alcanzar el servicio

devocional puro, debe abandonar cuidadosamente la compaïía de los no-

devotos.


• No-devotos son un tipo de asat-saìga.

• Mujeres u hombres como objetos sexuales son el segundo tipo de asat-saìga.


• Las Escrituras y tambiπn los acaryas hablan de 'stré-saìga‘ (Cc. Madhya 22.87), la compaïía de mujeres, como el segundo tipo de asat-saìga.

• En el Srimad-Bhagavatam (5.5.8) encontramos:

puàsaù striyä mithuné-bhävam etaàtayor mitho hådaya-granthim ähuù


«La atracción entre macho y hembra es el principio básico de la existencia material. A partir de ese concepto erróneo, que liga estrechamente los corazones del hombre y la mujer, se origina la atracción por el cuerpo, el hogar, las propiedades, los hijos, los

parientes y las riquezas. De esta forma aumentan las ilusiones de la vida, y se ven las cosas desde el punto de vista

de ‘yo’ y ‘mío’.»


• La prescripción de mantener distancia de las mujeres está destinada sobre todo a los jefes de familia Vaisnavas. Los casados no deben asociarse con las esposas de otros o las prostitutas.



• El gåhastha no debe consentir en ninguna otra compaïía que no sea con su propia esposa, conforme a las Escrituras religiosas.



• El gåhastha no debe consentir en ninguna otra compaïía que no sea con su propia esposa, conforme a las Escrituras religiosas.

• Además, debe abandonar la mentalidad de estar aficionado en exceso a la propia esposa.


• El jefe de familia Vaisnava siempre coopera con su esposa con el fin de alcanzar la felicidad trascendental.



• Con esa conciencia, aunque ocupado en todo tipo de trabajo, nunca se torna un enclenque. De esta forma, permanece libre de la compaïía de las mujeres durante toda su vida.



• Con esa conciencia, aunque ocupado en todo tipo de trabajo, nunca se torna un enclenque. De esta forma, permanece libre de la compaïía de las mujeres durante toda su vida.

• ∏l abandona por completo la conversación íntima ilícita con mujeres y el humor de vida mundana en compaïía lícita con su esposa. ●


• El segundo tipo de asat-saìga se manifiesta en la forma de apego.

• Hay dos tipos de apego:– Nociones preconcebidas (prejuicios,

convicciones)– Bienes

• Convicciones son de dos tipos: antiguos y actuales - las actitudes antiguas se llaman ‘naturaleza’ (svabhava)


• La entidad viviente condicionada ha estado realizando actividades fruitivas y esforzándose por el conocimiento desde tiempo inmemorial, y los conceptos que ha cultivado en su cuerpo sutil, a resultas de ello, se denominan nociones o convicciones antiguos.



• El conjunto es la naturaleza o el carácter.



• El conjunto es la naturaleza o el carácter.• La naturaleza del alma es algo diferente.


• Solo sädhu-sanga puede reformar el apego a las nociones preconcebidas.


Krishna en Bhagavad-gita (14.6) da el siguiente ejemplo:«La modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, ilumina y libera a la persona de todas las reacciones pecaminosas. Aquπllos situados en dicha modalidad, se vuelven condicionados por un sentido de felicidad y conocimiento.»


• Sädhu-sanga es el único remedio para este mal.


• Sädhu-sanga es el único remedio para este mal.

• A menos que reformemos nuestro apego por las nociones preconcebidas, no podemos lograr la perfección en el servicio devocional por ningún medio.


• Por observar las características puras de un devoto, en muy poco tiempo cambia la mente de la persona, su apego por los objetos de disfrute sensual disminuye y la semilla del bhakti brota en el corazón.



• Incluso se desarrolla gradualmente un gusto por la comida y la conducta de los Vaisnavas.



• Incluso se desarrolla gradualmente un gusto por la comida y la conducta de los Vaisnavas.

• Sin la compaïía de los Vaisnavas, no hay alternativa para corregir el apego por los conceptos preconcebidos. ●


• Apego a los bienes:– familia y hogar– salud– animales– fumar, beber, comer carne, pescados y

huevos y otros hábitos y costumbres mundanos



huevos y otros hábitos y costumbres mundanos

• Si no las dejamos cuidadosamente de lado, no podemos experimentar la felicidad que otorga el servicio devocional.



huevos• Si no las dejamos cuidadosamente de lado,

no podemos experimentar la felicidad que otorga el servicio devocional.

• El apego por estas cosas es fácilmente destruido por la compaïía de los devotos.


• Por lo tanto, el límite para abandonar la

compaïía de los materialistas, está prescrito en el Sri Upadesamrta‚ como sigue:

dadäti pratigåhëäti guhyam äkhyäti påcchati bhuìkte bhojayate caiva ñaò-vidhaà préti-lakñaëam

• “La ofrenda de regalos en caridad, aceptar regalos caritativos, revelar la mente en confidencia, inquirir confidencialmente, aceptar prasãdam y ofrecer prasãdam son los seis síntomas del amor, compartidos por los devotos.”


• Estos seis intercambios amorosos entre personas se define como saìga.


• Estos seis intercambios amorosos entre personas se define como saìga.

• No es la mera proximidad física, sino la proximidad del corazón.


• En el transcurso de la vida, hay que

aceptar la proximidad tanto de las buenas personas como de las malas.


• En el transcurso de la vida, hay que

aceptar la proximidad tanto de las buenas personas como de las malas.

• Esto se aplica igualmente a los casados y a los renunciantes.


• En el transcurso de la vida, hay que aceptar

la proximidad tanto de las buenas personas como de las malas.

• Esto se aplica igualmente a los casados y a los renunciantes.

• A pesar de tener proximidad física con personas mundanas, no debemos llegar a tener intimidad con ellas. Dar caridad, aceptar caridad, revelar la mente y escucharlas, aceptar alimentos y dar alimentos, si se hace con amor, se considera saìga, compaïía.


• Por lo tanto, dar caridad a los Vaisnavas puros y aceptar artículos o riqueza de ellos, se convierte en sat-saìga.


• Por lo tanto, dar caridad a los Vaisnavas puros y aceptar artículos o riqueza de ellos, se convierte en sat-saìga.

• No hay esperanza de alcanzar la devoción por Krishna, hasta abandonar la compaïía no santa, asat-saìga.

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• La palabra ocupación [dharma] tiene dos

significados: propensión y estilo de vida.

12. Sädhu-vrttiSeguir los pasos de los äcäryas previos


significados: propensión y estilo de vida. • Propensión es la propia naturaleza del alma

condicionada, su svabhäva. Esas propensiones naturales son el dharma de la entidad viviente.



significados: propensión y estilo de vida. • Propensión es la propia naturaleza del alma

condicionada, su svabhäva. Esas propensiones naturales son el dharma de la entidad viviente.

• En el Srimad-Bhägavatam (7.11.32) se dice: vrttyä svä-bhäva-krtayä vartamänah sva-karma-krt hitvä sva-bhäva-jam karma sanair nirgunatäm iyät

• «Aquel que desempeïa su profesión conforme a su posición bajo la influencia de las modalidades de la naturaleza, y poco a poco abandona esas actividades, alcanza el nivel de niñkäma� .»


SIGNIFICADOAquel que abandona gradualmente las costumbres y los deberes heredados y trata de servir a la Suprema Personalidad de Dios desde su posición natural, poco a poco se capacita para liberarse de esas actividades y alcanza la etapa de niñkäma� , en la que está libre de deseos materiales (la posición más allá de las modalidades de la naturaleza material).


En el Srimad-Bhagavatam (11.25.30), Krishna le dice a Uddhava:sättvikaà sukham ätmotthaà viñayotthaà tu räjasamtämasaà moha-dainyotthaà nirguëaà mad-apäçrayam

“La felicidad que se deriva del ser se encuentra en sattva-guna, la felicidad derivada de la complacencia de los sentidos se encuentra en raja-guna, y la felicidad basada en la delusión y degradación se encuentra en tamo-guna. Pero, la felicidad que se encuentra en Mi es trascendental.”


• Se ha determinado, por el uso del Seïor de las

dos palabras nirgunam y mad-apäsrayam, que lo que sea que se realice con devoción es nirguna o trascendental.


• Se ha determinado, por el uso del Seïor de

las dos palabras nirgunam y mad-apäsrayam, que lo que sea que se realice con devoción es nirguna o trascendental.

• Por lo tanto, la gente puede liberarse de las modalidades de la naturaleza, si pasan sus vidas dedicando todo ̶ los objetos sättvika, sus actividades, su tiempo y el lugar ̶ al servicio devocional del Seïor.


• Se ha determinado, por el uso del Seïor de las

dos palabras nirgunam y mad-apäsrayam, que lo que sea que se realice con devoción es nirguna o trascendental.

• Por lo tanto, la gente puede liberarse de las modalidades de la naturaleza, si pasan sus vidas dedicando todo ̶ los objetos sättvika, sus actividades, su tiempo y el lugar ̶ al servicio devocional del Seïor.

• Sólo los seres humanos son aptos para tener propensiones en la modalidad de la bondad, y permaneciendo en ese estado, gradualmente se van liberando de las modalidades.


• A menos que uno torne favorables a los cuerpos burdo y sutil para el servicio devocional, no podrá ocuparse en ello.



• Se necesitan ciertos arreglos de modo de obtener una condición favorable en ambos cuerpos.




• En primer lugar, para mantener al cuerpo burdo, se necesita reunir una casa, los enseres hogareños, cereales y bebidas.





• En cuanto a la prosperidad del cuerpo sutil, se necesita tener el debido conocimiento y una ocupación apropiada.





• En cuanto a la prosperidad del cuerpo sutil, se necesita tener el debido conocimiento y una ocupación apropiada.

• Para que ambos cuerpos se tornen completamente favorables al servicio devocional, hay que situarlos por encima de las modalidades de la naturaleza.


• Debido a los resultados de las acciones fruitivas desde tiempo inmemorial, cualesquiera naturaleza y deseos cultive la entidad viviente, serán ciertamente una combinación de bondad, pasión e ignorancia.



• Enriqueciendo primero la modalidad de la bondad, hay que disminuir y vencer a la pasión y la ignorancia y tornar prominente a la bondad.




• Cuando la modalidad de la bondad está completamente bajo el control del servicio devocional, se convierte en nirguna.




• Cuando la modalidad de la bondad está completamente bajo el control del servicio devocional, se convierte en nirguna.

• Siguiendo este proceso gradual, nuestro cuerpo, mente y medio ambiente se tornan adecuados para el servicio devocional.


• En la medida en que el humano permanece en el nivel de piedad e impiedad, emergente de su naturaleza es preciso el varnasrama-dharma.



• La finalidad principal del varnasrama-dharma es la siguiente:



• La finalidad principal del varnasrama-dharma es la siguiente:

• «Por seguir gradualmente el varnasrama-dharma, el ser humano se volverá idóneo para realizar servicio devocional.»


• Sri Caitanya Mahãprabhu, no obstante, rechazó este proceso como externo y le solicitó a Rämänanda Raya que brindara una conclusión superior.


El Seïor dijo:

«El varnsrama-dharma está creado para regular los cuerpos burdo y sutil. Si alguien se satisface solo con eso, sin ocuparse en el servicio devocional de Krsna, entonces, ¿cuál es el beneficio? Por consiguiente, aunque el proceso de varnäsrama es el único medio de purificación para el alma condicionada, de todos modos es externo.»


• De esto no debemos concluir que Sri Caitanya Mahäprabhu nos ha ordenado descartar el varnasrama-dharma.



• Si tal hubiera sido el caso, El no hubiera instruido a todas las entidades vivientes mediante Sus pasatiempos de acatar completamente las órdenes de grhastha y sannyãsa.



• Si tal hubiera sido el caso, El no hubiera instruido a todas las entidades vivientes mediante Sus pasatiempos de acatar completamente las órdenes de grhastha y sannyãsa.

• En la medida en que se tenga un cuerpo material, ha de acatarse el sistema de varnãsrama-dharma, mas debe permanecer bajo el pleno dominio y control del bhakti.


• Los miembros de los cuatro varnas y las castas inferiores deben anhelar progresar hacia su naturaleza sattvica. Si un chandala se vuelve afortunado en mπrito a sus acciones piadosas, luego debe continuar cultivando la bondad a la vez que prosigue con la conducta del sudra.



• Todos deben conceder predominancia al servicio devocional y progresar en el cultivo de la bondad, hacia el nivel de nirguna, la trascendencia, por la misericordia de los devotos. Estos son los niveles del varnasrama-dharma.



• Todos deben conceder predominancia al servicio devocional y progresar en el cultivo de la bondad, hacia el nivel de nirguna, la trascendencia, por la misericordia de los devotos. Estos son los niveles del varnasrama-dharma.

• Con devoción, el miembro de todo varna, es considerado el mejor de los brãhmanas; sin devoción, la vida del brãhmana fijo en la bondad, es inútil.


• Los rsis y mahätmas que han enseïado πtica antes de la aparición de Sri Caitanya Mahäprabhu, son contados entre los mahäjanas previos.



• La conducta observada en los mahäjanas despuπs de la aparición de Sri Caitanya Mahãprabhu, es la conducta de los mahäjanas posteriores.



• La conducta observada en los mahäjanas despuπs de la aparición de Sri Caitanya Mahãprabhu, es la conducta de los mahäjanas posteriores.

• La conducta de estos últimos es superior y debe ser adoptada. El comportamiento de Sri Caitanya Mahäprabhu y Sus seguidores, está creado para enseïar a la gente, para que esa conducta sea seguida en todos los sentidos.


• Primero vamos a ver la conducta y ocupación del gåhastha, como se halla en el carácter de Sri Caitanya Mahäprabhu y Sus devotos.


• Servir a los invitados es el deber principal de un gåhastha.



• Debe servir a las personas mayores.



• Debe servir a las personas mayores. • Debe adoptar los principios de la renuncia de

corazón.




corazón.• Debe trabajar para beneficio de todos.




corazón.• Debe trabajar para beneficio de todos.• Debe depender de la voluntad del Seïor en

todas sus actividades.





todas sus actividades.• Debe evitar la compaïía de personas

mundanas.






mundanas.• Debe acumular riqueza por medios honestos.






mundanas.• Debe acumular riqueza por medios honestos.• No debe desear la espos@ ajena o las

prostitutas


• Debe mostrar misericordia por los pobres y caídos.



• Debe sentirse satisfecho con la comida y ropa que se obtenga sin dificultad.




• Debe realizar servicio devocional con atención concentrada, sabiendo que Krsna es el Seïor de todo.





• Debe trabajar para el beneficio de los demás, incluso dejando de lado su interπs personal.






• Debe respetar y adorar a tulasi.






• Debe respetar y adorar a tulasi.• Debe aceptar un maestro espiritual de plena

devoción y carácter puro.


• Debe ser cuidadoso de no cometer ofensas contra los Vaisnavas.



• Cuando tiene fe, debe iniciarse en el canto del mahä-mantra Hare Krsna.




• Siempre debe anhelar asociarse con devotos avanzados.




• Siempre debe anhelar asociarse con devotos avanzados.

• Debe modelar su carácter atento al del Seïor Caitanya y Sus seguidores.

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Los deberes de un renunciante:• Siempre debe cantar el santo nombre del

Seïor.



Seïor. • No debe depender de los demás.



Seïor. • No debe depender de los demás. • No debe vivir en su pueblo con sus parientes.



Seïor. • No debe depender de los demás. • No debe vivir en su pueblo con sus parientes.• No debe reunirse con un rey o una mujer.



Seïor. • No debe depender de los demás. • No debe vivir en su pueblo con sus parientes.• No debe reunirse con un rey o una mujer. • Siempre debe permanecer sin faltas (una

mancha negra de tinta no puede ser escondida en una ropa blanca; siempre resalta mucho).





• No debe ingerir comida o aceptar bienes de las personas materialistas.





• No debe ingerir comida o aceptar bienes de las personas materialistas.

• Debe evitar todas las clases de disfrute.


Reglas generales para todos los devotos:• Todos deben aceptar un maestro espiritual e

inicarse en el canto del santo nombre de Krsna.




• Deben estar satisfechos con lo que sea que se obtenga fácilmente.





• El devoto debe enseïar a los demás por el buen ejemplo.






• Debe sentirse infeliz al ver la aflicción de los demás.







• El devoto debe tener un corazón puro.







• El devoto debe tener un corazón puro.• Debe dejar de lado toda envidia, o la pena que

emerge al ver la prosperidad ajena.


• El devoto debe abandonar por completo las faltas.



• Debe rendirse por completo a los pies de loto de Krsna.




• El devoto siempre debe ser neutral.




• El devoto siempre debe ser neutral. • Siempre debe temer insultar a otros

Vaisnavas.





Vaisnavas.• El deber de los devotos es practicar el perdón

y mostrar misericordia.






y mostrar misericordia.• El devoto debe acatar la etiqueta Vaisnava.






y mostrar misericordia.• El devoto debe acatar la etiqueta Vaisnava.• Debe dejar de lado el deseo de fama.






y mostrar misericordia.• El devoto debe acatar la etiqueta Vaisnava.• Debe dejar de lado el deseo de fama.• El devoto no debe tener fe en la poesía

material






y mostrar misericordia.• El devoto debe acatar la etiqueta Vaisnava.• Debe dejar de lado el deseo de fama.• El devoto no debe tener fe en la poesía

material• No debe ignorar las órdenes del maestro

espiritual.


• El devoto debe abandonar el deseo de liberación y el orgullo de la erudición.



• La humildad es esencial para un devoto.



• La humildad es esencial para un devoto.• El devoto debe dejar de lado el deseo de

conquista.




conquista.• El devoto siempre debe estar fijo en el

sendero del servicio devocional.





sendero del servicio devocional.• El devoto debe dejar de lado los síntomas del

orgullo, así como el deseo de fama y el engaïo.





sendero del servicio devocional.• El devoto debe dejar de lado los síntomas del

orgullo, así como el deseo de fama y el engaïo.

• El devoto debe rechazar la conciencia de casta en su vida espiritual.


• El devoto no debe llevar la carga de las Escrituras como un asno, antes bien, debe entender su significado.



• El devoto debe abandonar las sevä-aparädhas o las ofensas al servir a la Deidad.




• El devoto debe permanecer fijo en los principios del Vaisnavismo, no debe sustentar diversas opiniones por razones sociales.




• El devoto debe permanecer fijo en los principios del Vaisnavismo, no debe sustentar diversas opiniones por razones sociales.

• El devoto no debe cometer actividades pecaminosas después de aceptar el santo nombre del Seïor.

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Sri Bhaktyaloka Illuminaciones sobre Bhakti

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