La Política, Sistemas, Guerras y la Antipolítica

Soc. Emma Corina Salazar Suárezwww.ecorina.blogspot.com

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La Política

• Según Max Weber, Raymond Aron, y Maurice Duverger, el objeto de estudio de la política es el “poder“. Además, Gramsci y Gurvitch opinan que el primer elemento, el pilar de la política, "es el que existen realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y dirigidos”.

• Arendt, entiende la política como el encuentro entre los diversos, la construcción del espacio público como una acción determinante para la existencia. Cortina nos reivindica como ciudadanos del mundo.

• El ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional, también resuelve conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado específico lo que permite la coherencia social, las normas y leyes que determine la actividad política se vuelven obligatorias para todos los integrantes del estado nacional de donde proceden tales disposiciones.

• La política es la ciencia que trata del gobierno y la organización de las sociedades humanas, especialmente de los Estados. Es una actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar los asuntos que afectan a la sociedad o a un país…"se dedica a la política desde los 19 años; están investigando la corrupción en la política“

• La política (del latín politicus y ésta del griego antiguo πολιτικός 'civil, relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien común.

La Política• Otros lo entienden como toda actividad, arte, doctrina u opinión, cortesía o diplomacia; tendientes

a la búsqueda, al ejercicio, a la modificación, al mantenimiento, a la preservación o a la desaparición del poder público.

• La política en sentido ético, es una disposición a obrar bien en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

• Es la ciencia que se encarga del estudio del poder en la sociedad, desde lo privado a lo público, a través de la participación de las personas y en la gestión del Estado. El ejercicio del poder busca un fin trascendente. Promueve la participación ciudadana (popular, de la gente, de toda la población con derecho a voz y voto) para usar correctamente el poder, como medio para procurar, garantizar el bien común en la sociedad.

La Política

Relación entre el estudio de la Política, el Estado , el Gobierno y la Comunicación

El paradigma de Laswell—1948: "¿Quién dice qué, a quién, por qué canal y con qué efecto?", sigue vigente en la actualidad para el análisis de los medios, desde los tradicionales, a la navegación en Web, y los cibermensajes en el proceso comunicativo. Elementos centrales para la realización del análisis de Coyuntura, y también en el Análisis de Contenido y el Estudio de las Relaciones, según actores. Por otra parte, desde el punto de vista del estudio de la cultura, y la acción desde los medios, es pertinente revisar las teorías de Marshall McLuhan, Niklas Luhmann y Morris Janowitz, sobre la importancia del mensaje, como clave a considerar para el cambio de elementos en un sistema social y cultural, en la búsqueda de la madurez, mejora o transformación de relaciones de poder, distintas a las que se consideren “ineficientes” o “atrasadas” que igual impactan la realidad.

Definición de la Política como un Sistema(Desde el funcionalismo_estructuralismo, a la cibernética y la informática )

Otro modelo simplificado del Sistema Político

Los sistemas sociales “….no están conformados por hombres ni por acciones, sino por comunicaciones”. Por ejemplo, el sistema político no puede observar las comunicaciones que se producen en el sistema económico (porque aquel opera con el código "Poder/Oposición", mientras que éste lo hace con "Pago/No Pago"), pero puede crear estructuras de irritación, utilizar por ejemplo el PBI o el déficit fiscal e interpretar sus valores como relevantes para la comunicación política (obtención/manutención del poder). Niklas Luhmann

(Revisar AGIL de Parsons. Teoría de Sistemas de Bertalanffy. Esquema de David Easton.

Sistema y subsistemas de Maurice Duverger)

Definición de la Política como un Sistema(Desde el funcionalismo_estructuralismo, a la cibernética y la informática)

Easton, David. Del Valle, Bernardo.

Sistema Político y Conceptos

Ideologías y Sistemas Políticos (Semejanzas y Diferencias) Desde la Wikipedia a lo Académico y Social en la red… (Juicios de Valor)

• Anarquía• Autocracia• Capitalismo • Comunismo• Conservadurismo• Cleptocracia• Dictadura• Democracia directa• Democracia participativa• Democracia• Fascismo• Progresismo• Socialdemocracia• Liberalismo• Monarquía absoluta• Monarquía parlamentaria• Noocracia• Poliarquía• Plutocracia• República• Socialismo• Teocracia• Tecnocracia (burocracia)

Reconocimiento de recursos para vivir

Irreconocimiento de recursos para vivir

Sistemas Políticos (Visión de sus dimensiones y ejemplos desde liderazgos)

7.1 Sobre las interacciones culturales e históricas 7.1.1 Progresistas7.1.2 Románticas7.1.3 Aculturación política7.1.4 Rechazo a ultranza

7.2 Sobre la estructura social 7.2.1 Colectivistas7.2.2 Individualistas7.2.3 Elitistas7.2.4 Pluralismo

7.3 Sobre la propiedad y los medios de producción 7.3.1 Aceptación de la propiedad privada7.3.2 Rechazo de la propiedad privada7.3.3 Productivistas7.3.4 Anti-productivistas

7.4 Sobre la vida humana y la realización cerrando brechas con respeto a las desigualdades del “mercado”

7.3.1 Equilibristas en libertad y responsabilidad7.3.2 Radicales extremos o estatistas y liberalistas

Comunitarismo; Preservacionismo; (Centralismo ideológico; Pragmatismo) / Integracionismo; Asignacionismo… Tecnologismo; Sustentabilismo

Sistemas de Gobierno

Es la manera en la que se estructura el poder político para ejercer su autoridad en el Estado, coordinando todas las instituciones que lo forman, a partir de las definiciones que comparte su arquitectura legislativa, jurídica y social (funcionarios y procedimientos considerados válidos).

Estos modelos políticos varían de un Estado a otro y de una época histórica a otra. Su formulación se suele justificar aludiendo a muy diferentes causas: estructurales o idiosincráticas (imperativos territoriales, históricos, culturales, religiosos, etc.) o coyunturales (períodos de crisis económica, catástrofes, guerras, peligros o "emergencias" de muy distinta naturaleza, vacíos de poder, falta de consenso o de liderazgo, etc.); pero siempre como realización política de un proyecto ideológico. Según la forma adoptada, podrá hacerse una primera categorización entre presidencialismos y parlamentarismos. El carácter electivo o no de la jefatura de Estado permite hacer una segunda clasificación entre repúblicas (electiva) y monarquías (no electiva). Por otra parte, hay en la mayoría de los casos, una separación entre las creencias religiosas y el ejercicio gubernamental, y en otros, hay una identificación muy fuerte a plena, por lo cual aún existen formalmente en el mundo 2 “teocracias”: El Vaticano, y en Irán.

La forma de gobierno precisa describir los mecanismos de regulación que le son característicos. Se conoce como forma de gobierno porque alude a la estructura y funcionamiento de los poderes públicos. Una forma de gobierno o sistema de gobierno o estructura de gobierno o régimen político o modelo de gobierno es una manera de ejercitar los distintos tipos de poder por parte del poder gobernante, y una estructura de gobierno es la forma en la que se estructura dicho poder. Además, cuando se habla de régimen político, es equiparable al de forma de gobierno, muy distinto a un uso sólo “peyorativo” o de denuncia como se busca significar en el caso venezolano.

Sistema de Gobierno en Venezuela

La República Bolivariana de Venezuela tiene un sistema de gobierno presidencialista, ya que muchas competencias son confiadas al Primer Mandatorio. Sin embargo, de acuerdo al Artículo 2 de la Constitución aprobada en referéndum popular y ciudadano de diciembre de 1999, Venezuela es un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. De la Constitución de 1999 se desprende que el gobierno venezolano es democrático, participativo, protagónico, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables.

El Poder Público en Venezuela, se divide, como se vio en la clase anterior, en forma horizontal, en 5 poderes, aunque otros autores hablan de 9, y en forma vertical, a nivel nacional, estadal y municipal, partiendo de su división en 23 estados, 335 municipios, 1136 parroquias, un Distrito Capital y Dependencias Federales compuestas por 311 islas, cayos e islotes. A eso se anteponen 28 Ministerios y Vicepresidencias.

Estructura de Apoyo al Poder Ejecutivo -2014-

Vicepresidente de la República, Jorge Arreaza.

Presidente de Petróleos de Venezuela (Pdvsa), Eulogio Del Pino.

Presidente del Banco Agrícola de Venezuela y Órgano para el Financiamiento de la Actividad Agrícola, Yván Gil.

Autoridad Única Nacional de Trámites y Permisología, Dante Rivas.

Vicepresidente para el Desarrollo Social y de las Misiones, Héctor Rodríguez.

Vicepresidente para Economía y Finanzas, Rodolfo Marco Torres.

Vicepresidente del Gobierno para el Desarrollo Territorial, Elías Jaua.

Vicepresidente para la Planificación y Conocimiento, Ricardo Menéndez.

Vicepresidente de Seguridad y Soberanía Alimentaria, Yván Gil.

Vicepresidente para la Soberanía Política, Rafael Ramírez.

Ministro para la Vivienda, Hábitat y Ecosocialismo, Ricardo Molina.

Ministro para Transporte

Terrestre y Obras Públicas, Haiman

El Troudi.

Ministro para la Transformación

de Caracas, Ernesto Villegas.

Ministro para el Transporte

Acuático y Aéreo, Mayor Giuseppe

Gioffreda.

Ministro para el Turismo, Andrés

Izarra.

Ministra para el Servicio

Penitenciario, Iris Varela.

Ministra para la Salud, Nancy

Pérez.

Ministro para Relaciones

Exteriores, Rafael Ramírez.

Ministro para Relaciones Interiores,

Justicia y Paz, Miguel Rodríguez

Torres.

Ministro para el Proceso Social

del Trabajo, Jesús Martínez.

Ministra para los Pueblos

Indígenas, Aloha Núñez

Ministro de Petróleo y Minería,

Asdrúbal Chávez.

Ministro de Planificación,

Ricardo Menéndez.

Ministra para la Mujer y la

Igualdad de Género, Andreína

Tarazón.

Ministro para la Juventud y el

Deporte, Antonio Álvarez.

Ministro de Industrias, José David Cabello.

Ministro para la Energía Eléctrica,

Jesse Chacón.

Ministro para la Educación

Universitaria, Ciencia y

Tecnología, Manuel

Fernández.

Ministro para la Educación,

Héctor Rodríguez.

Ministro de Economía,

Finanzas y Banca Pública, Rodolfo

Marco.

Ministro del Despacho de la Presidencia y

Seguimiento de la Gestión de

Gobierno, Carlos Osorio.

Ministra para la Defensa, Carmen

Meléndez.

Ministro para la Cultura, Reinaldo

Iturriza.

Ministra para la Comunicación y la Información,

Delcy Rodríguez.

Ministro para las Comunas y los Movimientos Sociales, Elías

Jaua.

Ministra para el Comercio, Isabel

Delgado.

Ministro para la Alimentación,

Coronel Iván José Bello.

Ministro para la Agricultura y

Tierras, José Luis Berroterán.

Ministro para la Educación,

Héctor Rodríguez.

Ministro de Economía,

Finanzas y Banca Pública, Rodolfo

Marco.

El Estado ComunalPromulgación en 2010 mediante la Ley del Poder Popular para las Comunas

• El estado comunal es definido como “la forma de organización político-social, (…), en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo, a través de los autogobierno comunales, con un modelo económico de propiedad social y de desarrollo endógeno y sustentable, que permita alcanzar la suprema felicidad social de los venezolanos y venezolanas en la sociedad socialista. La célula fundamental de conformación del estado comunal es la Comuna” Ley Orgánica de las Comunas (2010).

• Se da con esto origen a un nuevo mapa político-territorial que incluye además de las comunas, a los distritos motores de desarrollo y a los ejes territorial de desarrollo.

• Para 2010, se afirma, habían 30.179 consejos comunales, 211 comunas y 179 salas de batalla. -Las salas de batalla son un instrumento político entre los consejos comunales, las grandes misiones sociales y el Estado-. El último Censo Comunal (2013) concluyó que existen registrados a nivel nacional 33.223 consejos comunales (10% más), 1.234 comunas (crecimiento de 485%), 1.075 salas de batalla (incrementó 500%) y 17.322 movimientos sociales.

• Estas nuevas estructuras sociales, son la piedra angular de la “nueva geometría del poder”. Con solapamientos y desplazamientos, se convive aún con las figuras legales y tradicionales de la parroquia, el municipio y la gobernación, que son los elementos existentes en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como instrumentos habilitadores para el desarrollo de las actividades que demandan los ciudadanos, los pobladores, los miembros del Pueblo.

Estado ComunalUna propuesta desde el Gobierno de Venezuela con varias experiencias…

Otra representación del Estado Comunal (Hay varias propuestas, basadas en los actores e instancias que menciona la

Ley y hacia demostrar como se vincula con los actores constitucionales)

Alcaldía ( Municipio)

Sistema de Partidos

• Es el conjunto de partidos en un determinado Estado y los elementos que caracterizan su estructura: cantidad de partidos, las relaciones entre sí, tanto respecto a la magnitud de ellos como a sus fuerzas relacionales y en tercer lugar, las ubicaciones respectivas, ideológicas y estratégicas, como elementos para determinar las formas de interacción; las relaciones con el medio circundante, con la base social y el sistema político.

• Conforme a esta definición, el análisis del sistema de partidos se concentra principalmente en tres ámbitos: su génesis, su estructura y su función o capacidad funcional.

• Se trata de explicar la configuración de los diferentes sistemas de partidos desde una óptica genética, desde factores institucionales y de otra índole que influyen en ella, y desde criterios de conformidad de los sistemas de partidos con objetivos principales, como por ej. resolver problemas de gobernabilidad, de consolidación de la democracia o problemas de políticas públicas, p. ej. problemas sociales. La complejidad del fenómeno de los partidos políticos condujo al desarrollo de esquemas y tipologías cada vez más sofisticadas con el fin de facilitar el acceso a esta realidad, que además se vincula directamente con el sistema electoral de cada país.

•Liberales

•Conservadores

•Federalistas

•Centralistas

•Personalistas (Caudillistas)

•Idealistas (Faccionalistas)

•AD

•COPEI

•PCV

•URD

•(Militaristas)

•(Independientes)

Proliferación de partidos “Crisis deParticipación” (sin solución rápida)

“Bipartidismo” o “Polarización”

• MUD

•PSUV

•Ecológicos

•Religiosos

•Regionales

•(De maletín)

• (Regionales)

•Religiosos

•Indígenas

•(Empresarios)

• Independientes

•Religiosos

•(Militaristas) / (Guerrilleros)

•Empresarios

•Indígenas

•Otros…

(Y Grupos de Electores / Grupos de PresiónDilemas sobre la relación entre Mayoría y Minorías)

Sistemas Electorales

El sistema electoral es el conjunto de medios, a través de los cuales, la voluntad de los ciudadanos se transforma en órganos de gobierno o de representación política. Las múltiples voluntades que en un momento determinado se expresan mediante la simple marca de cada elector en una boleta forman parte de un complejo proceso político regulado jurídicamente y que tiene como función establecer con claridad, él o los triunfadores de la contienda, para conformar los poderes políticos de una nación.

El sistema electoral recibe votos y genera órganos de gobierno y/o de representación legítimos. En ese sentido, es una estructura intermedia del proceso a través de la cual una sociedad democrática elige a sus gobernantes. Los extremos que lo enmarcan, a su vez, forman parte de complejas realidades que en sí ofrecen un vasto universo de análisis.

Sistemas Electorales y Procedimientos (métodos de elección)

Mixto (En Vzla: Nominal y Lista)

(Efecto Salamandra)

Revisión de Artículos 2, 63, 186 y las contradicciones con el artículo 8 de Ley Orgánica de Procesos Electorales (LOPE) que permite 2 distorsiones: (Gerrymandering y la absoluta polarización)

http://esdata.info/Salamandra-1

La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?

La antipolítica es el relato racionalizador dominante que se hace sobre la incapacidad de la política de motorizar cambios en la sociedad (la impotencia de sus instituciones: Estado, sindicato, partido, etc) debido a su desvío en objetivos, valores o dada la ausencia de mecanismos racionales adecuados en su proceder, llevando a la humanidad al desencanto, o la parálisis. Un relato perverso, porque en esta incapacidad de cambio en lo social, la antipolítica ubica responsabilidades absolutamente sólo en la propia política y a veces, en forma desmedida en sus actores individuales, y olvida los elementos de la cultura, de la idiosincrasia, y otros estructurales de acceso al poder o sobre las formas de control por parte de ciudadanos en leyes, procedimientos, hábitos.

Se genera la derrota de la propia política como causa de esa incapacidad; derrota que implica también el ocultamiento del triunfo del “mercado” o del “sentido común” a veces “distorsionado”, “banal” como verdadero agente dominante o limitante de adecuados cambios en la sociedad.

Un circulo perverso donde hay la funcionalidad de los “mass media”; al “desligitimar” y “simplificar” el relato de la incapacidad y la impotencia, pero transferir cada vez mas poder al “mercado” o “el azar”, la “inercia”. Por otra parte, la praxis apolítica, es aquella entendida como un disenso o ruptura del pensamiento político clásico es una actitud que se adopta, de forma individual y unilateral, tras un proceso de crisis, de criterios de incredulidad y en una percepción final desvalorizada de la política en general. Sin embargo, el ejercicio antipolítico, si sólo una estrategia sin ser apolítico.

La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?De un lado se tiene la INDIFERENCIA, la ignorancia, la FALTA DE EXPERIENCIAS EN POLITICA y HASTA LA VENTA DEL VOTO, a cambio de un favor o beneficio concreto, a grupos ilegales o partidos sin propuesta política, bajo conformidad o chantaje, ya que ofrecen beneficios económicos o de poder inmediatos.

Por otro lado, hay una irreverencia del ciudadano promedio, ante los medios, ante la imposición o dureza de pautas, de grupos menos “conectados” y ante la falta de atención de reclamos a tiempo, en varias instancias. También existe una corriente conservadora de derecha que ha asumido matices diversos que van desde posiciones populistas, ultranacionalistas, racistas y próximas a la ideología fascista, como ejemplo, en otros contextos, en el caso “del Partido Liberal en Austria y del Frente Nacional en Francia, hasta una posición más moderada como la del Movimiento Sociale Italiano (Ignazi, 1994; Betz, 1994)”.

Y existe una corriente de izquierda que siente que dominando la tv, logrará hacer visibles los cambios que desea realizar, mas allá de la concreción política, lo cual es un exceso en la labor que puede lograr un medio distinto a la estabilidad del logro social. Finalmente, está la "política antipolítica", cuyo núcleo es una política electoral llevada a cabo por actores ajenos al sistema partidario que compiten en el juego electoral con recursos sacados del arsenal de la critica contra los partidos y las élites políticas establecidas (Schedler, 1994). Esta política se desarrolla en el terreno de la democracia, pero atacando implacablemente a sus protagonistas principales, los partidos. Sin embargo, esta última tendencia, debería identificarse como los esfuerzos por renovación de la democracia, aunque muchos de sus símbolos, y mensajes, son interpretados de una misma manera, quizás por el forcejo en la atención.

La Antipolítica ¿O solicitud de una política distinta?

Populismo: Movimiento que pretende defender e interpretar los intereses populares (de la mayoría o de la gente pobre), y moviliza grandes masas de composición heterogénea (pequeña burguesía, campesinado, nuevos proletarios y sectores marginales). Ideológicamente, es una mezcla de sentimientos de variada índole (nacionalimo, antiimperialismo, justicia social, dogmatsismo, orden y disciplina) a los que se añade el gusto por el caudillismo (un líder destacado, creíble y fuerte que garantiza la conducción).

Totalitarismo: Sistema político en el cual no se tolera ninguna opinión o partido de oposición, y donde el gobierno controla muchos aspectos de la vida de los ciudadanos. (Caudillismo_Militarismo_Funcionarismo: Confianza en los militares o personas de familias militares como salvaguarda del orden, la organización, el acceso a la credibilidad o el conocimiento necesario, estratégico para “controlar” a otros sectores).

Baja participación en los procesos electorales: La “Indiferencia”, el “miedo” o la “apatía” pueden llevar a altos porcentajes de abstencionismo en la sociedad, y de poco presentar querellas, causas, reclamos o efectuar denuncias, ante la “falta de respuesta”, ineficiencia, impunidad en los asuntos públicos.

Indiferencia nacional ante “problemas graves” a nivel internacional: Insuficientes o tutelados mecanismos de participación basados en la poca seguridad, y entrenamiento para incidir mayormente en la disminución de la pobreza, la violencia, prostitución infantil, juvenil o de adultos, trabajos aun poco dignos, y legislaciones, tradiciones injustas, a nombre de la diversidad cultural, sin claridad en su ejercicio para el grueso de la gente, subyugados a sus naciones o tierras de nacimiento, y condiciones antes que a su condición de ser humano.

Larga permanencia de personas, en los mismos cargos: Lejos de una deseable señal de confianza o estabilidad, se refiere a la imposibilidad de lograr el relevo, en cargos claves, bien sea por reelección indefinida o por fallas en el apoyo a las personas interesadas en constituirse como aspirantes y sustitutos a determinada investidura.

La Antipolítica ….Peligros sobre el Liderazgo, y sobre las instituciones (Desde revalorizar excesivamente el pasado o confiar mucho en la venidera

tecnología e inmediatez cuando cada vez más robots o “cyborgs”).Los peligros que provocan la antipolítica y el neopopulismo están a la vista de todos:

El retorno de liderazgos verticales y mesiánicos, la democracia plebiscitaria, la utopía de la identidad entre Estado y Pueblo encarnada en lideres providenciales, el desplazamiento de las tendencias hacia la construcción de democracias representativas por democracias presidencialistas altamente dependientes de 'líderes históricos'. Valoración de controles tecnológicos y automáticos: Exacerbación de la creencia, en que la tecnología y la ciencia por si mismas, pueden realizar controles y cambios en la humanidad, reduciendo a la gente a “robots”, ya que son irracionales.

Todos estos son --valga la pena destacar-- riesgos que reavivan bajo nuevas circunstancias la tradición política predominante en América Latina de origen más rousseauniano y tomista que representativo y pluralista (Morse, 1982)

Hablar de neopopulismo obliga pues a redefinir el concepto de populismo, del cual se supone que es una variante contemporánea (Di Tella, 1962 y 1965). Es cierto que el uso de la noción de populismo ha arrastrado desde la década de los sesenta una serie de deficiencias teóricas. Su contenido conceptual ha sido muy amplio e impreciso. Se lo ha empleado particularmente en tres sentidos: para designar un tipo de movilización social en un contexto de crisis de la dominación oligárquica (Germani); para referirse a un modo de intervención estatal en el marco de un "Estado de compromiso" (Weffort) que sería el fruto de la incapacidad de la burguesía latinoamericana para asegurar su hegemonía de clase; y para definir un modo específico de constitución de un auténtico sujeto popular como un proceso eminentemente discursivo (Laclau).

También conlleva a entender, que mientras en Europa se construye la reflexión y el discurso de la postmodernidad y el postestructuralismo, avalando la antipolítica, en América, incluido EEUU, aún se vive la modernidad.

La Guerra

Para Ligth, Keller y Calhoun, la relación de la guerra con la política, se ubica en el contexto de la legitimidad, como un aspecto principal, de las decisiones del poder político para resolver o profundizar un conflicto.

La guerra, entendida como una situación de enfrentamiento, irrespeto a la vida y sujeción por la fuerza de unos seres humanos con respecto a otros, es quizá una de las más antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las civilizaciones, y supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, o para imponer algún tipo de ideología o religión, sometimiento y, en su caso, destrucción del enemigo.

Las guerras se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas, ideológicas, territoriales, etc.

Generalmente, en las guerras, hay intereses, causas o argumentos identificables, tan explícitos que se dificulta y es difícil determinar en el fondo quien puede ser la parte con mayor razón, ya que generalmente con cada hecho en el marco de la guerra, se crea un argumento para continuarla.

La Guerra

Con el surgimiento del Estado Nación, se identifican 2 ideas diferentes y relacionadas con respecto, a denominar situación de guerra, a aquellas amenazas al Estado, por lo que se justificaba el uso de la fuerza legítima para defenderse, y en forma similar, los “malos” gobiernos se consideraron como “amenazas internas” y daban pie a la justificación de la revolución o su cambio abrupto por parte de los ciudadanos o connacionales afectados.

Aunque toda guerra es cruenta, deshumanizada, con el aumento de la impersonalización, el uso de la pólvora, los cañones, la flecha, el invento del rifle, en el siglo XVIII, y paulatinamente de ametralladoras, misiles y bombas, con un arsenal cada vez más letal, se ha logrado la experiencia que “Matar es fácil”, por lo cual mas que un proceso complicado de entrenamiento, se “facilita” este aprendizaje.

Sin embargo, en paradoja, los procesos de “VALORAR LA VIDA”, “respeto, contención, e integración” de personas que participan de la guerra, son MUY DIFICILES, incluso para la reinserción familiar, siendo que en compensación, se impulsa por ello un mayor desarrollo tecnológico, que eleva los costos , a niveles exponenciales, hasta para tareas simples, revelándola como un asunto de organización social.

Reflexiones y cuestionamientos ante La Antipolítica . Fines y Medios.

Bernard Crick escribió En defensa de la política en 1962, cuando el mundo era bipolar y los peores fantasmas que amedrentaban a Europa: el comunismo vecino y el aún cercano fascismo, por lo cual exponía: hay que defender la política como medio de lucha, y hay que defenderla de nacionalismos, de ideologías y de la propia democracia, al analizar también otros cambios clave en nuestro momento. Por ejemplo: los medios de comunicación han sustituido a los Parlamentos como foro de debate público. 'Hoy, un político se levanta a las seis para ir a la BBC, pues sus tres minutos allí van a ser más importantes que su intervención en el Parlamento‘ (cuando debería ser al revés).

'El fanatismo no es política, es antipolítica. Los fanáticos odian la idea del compromiso'. Crick deja claro que no habla de políticos, y ni tan siquiera de partidos. Hoy, los partidos, sostiene, son sólo una parte de las fuerzas que participan en el poder y que han crecido en otras formas: ONG, movimientos antiglobalización o grupos de presión. Para él, la ideología, pese al derrumbe del comunismo y la extensión de las ideas de centro, no ha muerto: 'El libre mercado necesita mucha regulación para ser realmente libre. Y en esa regulación está la ideología'.

Reflexiones y cuestionamientos ante La Antipolítica. Equilibrar las fuerzas.

¿Por qué defender la política de la democracia? 'Porque la opinión pública no siempre tiene razón', asegura de forma inquietante. 'En Gran Bretaña, la gente quiere la pena de muerte, y eso no es bueno. La opinión pública puede querer bajar los impuestos, pero eso no es bueno. La mayoría no siempre tiene razón'.

Sin embargo, este RAZONAMIENTO, OCULTO Y EXPRESO EN LA POLÍTICA, sin autorizar a ningún liderazgo, NI DE CENTRO, NI DE DERECHA O IZQUIERDA, NI BAJO NI SUPERIOR; ni a la ELITE NI A LA MASA, a imponer, sin legitimidad, o por la fuerza SU razón. Por ello, la responsabilidad de la mayoría, y de aquellos que se consideran mayoría, SIN SERLO, en cuanto a LEGITIMAR acciones improcedentes, es demostrar LOGICA EN LA CONDUCCIÓN DEL GOBIERNO EN CORRECTA ACCIÓN, DISTINTO A EMPODERAR, “REGALAR” O GARANTIZAR BENEFICIOS SOCIALES, CON POCA RELACIÓN CON EL ESTADO DE SANIDAD EN LO ECONÓMICO, SOCIAL Y CULTURAL. Esa acción siempre será cuestionable y revisable, ya que muchos grupos tienen a identificarse CON EL MAS FUERTE; tenga o no la razón…pensando en la sobrevivencia individual mas que en la pertinencia de la SUPERVIVENCIA DE LA ESPECIE, que supondría DESARROLLAR LA MEJOR ACCION.

El dilema actual es sobre las OPORTUNIDADES PERDIDAS PARA EL ALCANCE DEL DESARROLLO Y AHORA CON LOS PROBLEMAS DEL CAMBIO CLIMATICO; URGENCIA POR ENERGIAS LIMPIAS Y TECNOLOGÍA CRECIENTE, SUPONE SUPERAR EXCUSAS; LIMITACIONES; LOGRAR CAMBIOS; TOMA DE DECISIONES Y VOLUNTADES QUE SON DESAFIOS A TODA LA POBLACIÓN, Y EN VENEZUELA HAY QUE LOGRAR ARMONIA EN LA SOCIEDAD; EN SUS GRUPOS; RESPETO AL AMBIENTE Y UNA ECONOMIA MENOS RENTISTA MAS DIVERSIFICADA E INTEGRADA, CONFIABLE Y SANA A TIEMPO.

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