SOCIOLOGÍALuis Pérez Cruz

PRIMERA EDICIÓN EBOOKMéxico, 2014

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Sociología Serie Bachiller Derechos reservados: © 2014, Luis Pérez Cruz © 2014, GRUPO EDITORIAL PATRIA, S. A. DE C. V. Renacimiento 180, Col. San Juan Tlihuaca Del. Azcapotzalco, Código Postal 02400, México, D. F.

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ISBN ebook: 978-607-744-056-7

Queda prohibida la reproducción o transmisión total o parcial del contenido de la presente obra en cualesquiera formas, sean electrónicas

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Impreso en México

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Primera edición ebook: 2014

iiiGrupo Editorial Patria®

DEDICATORIA

A Sofia Lilith, Luis Carlos y Fernanda.

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UNIDAD 1Teoría del conocimiento 1

CAPÍTULO 1

¿Qué es la sociología? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Referentes categóricos en torno a la sociología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Los campos de la sociología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Disciplinas auxiliares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

CAPÍTULO 2

La sociología como ciencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Teoría del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Sociología del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

CONTENIDO

vi

SOCIOLOGÍA

UNIDAD 2Origen y desarrollo de la sociología 23

CAPÍTULO 3El pensamiento social y el pensamiento sociológico . . . . . . . . . . . . . 24

El pensamiento social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

El pensamiento sociológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Periodo informativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Augusto Comte (1798-1857) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

La ley de los tres estados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

La sociología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

El progreso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Karl Marx (1818-1883) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Las etapas de la historia de la humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

La lucha de clases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Emilio Durkheim (1858-1917) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Concepto de sociología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

La sociología de Max Weber (1864-1920) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Forjadores de la sociología contemporánea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Talcott Parsons (1902-1979) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Robert K. Merton (1910-2003) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Escuelas sociológicas contemporáneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

La Escuela de Fráncfort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Balance de la sociología actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

CAPÍTULO 4

La sociología en México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

viiGrupo Editorial Patria®

UNIDAD 3Organización y control social 77

CAPÍTULO 5Factores determinantes de la organización social . . . . . . . . . . . . . . . 78

Factor geográfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Territorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Clima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Flora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Fauna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Contaminación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Cambios en el medio físico y sociopolítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Factor étnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Factor demográfico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Factor psicológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

CAPÍTULO 6Fenómenos producto y factores determinantes de la organización social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Factor económico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Factor político . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Factor jurídico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Factor cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

CONTENIDO

viii

SOCIOLOGÍA

UNIDAD 4Problemáticasocial 97

CAPÍTULO 7Estructura de la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Estratificación social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

Clases sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Conciencia de clase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Clases sociales de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Movilidad social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

CAPÍTULO 8México en el mundo de hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

La Revolución mexicana y el surgimiento del nuevo Estado . . . . . . . . . . . 107

Nuetro nacionalismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

La redefinición de las relaciones Iglesia-Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Modificaciones al artículo 27 constitucional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

La modernización educativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

La reestructuración del Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Grandes retos de México en el siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

La población mexicana hacia el nuevo siglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Pobreza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Problemas mundiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

La crisis económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

ixGrupo Editorial Patria®

INTRODUCCIÓN

No cabe duda que este inicio del siglo xxi, sobre todo cuando ya hemos transitado por la primera década, resulta aleccionador, pero también han surgido una multi-plicidad de preocupaciones, que ponen en riesgo a las sociedades actuales, ya que nos enfrentamos a problemas graves y que requieren atención inmediata, por ello es necesario e imperioso reflexionar sobre el objeto de estudio de la sociología, pero además de el quehacer y compromiso de esta disciplina.

Este texto tiene el objetivo mostrar a una sociología que debe pensar, reiteramos, sobre su quehacer y sobre las respuestas que da a problemáticas propias de nues-tro tiempo, que poco tienen que ver con las de hace 30 o 40 años, nos referimos a la forma en que responde a la pobreza extrema mundial, que alcanza a mil millo-nes de seres humanos; a la generalización de la violencia en sus múltiples formas y en diversas regiones, nos referimos a las guerras de baja intensidad y a la gene-rada por la delincuencia organizada (trata de personas, tráfico de drogas, secues-tro, entre muchos otros); al deterioro del medio ambiente; a las crisis de 2008 y 2011; al crecimiento poblacional y sus consecuencias, ya que hemos arribado a esta segunda década del siglo xxi con 7 mil millones de habitantes en el mundo. Podríamos enumerar una multiplicidad de problemas regionales, pero es necesa-rio que la sociología supere algunas inercias que impiden visualizar la realidad actual, para ello es importante realizar un ejercicio de redefinir esta disciplina, no es posible continuar considerando a esta disciplina como se hacía hace 30, 40 o más años, resulta indispensable considerar la inviabilidad de entenderla como formadora de militantes y transformadores de la sociedad, sino como impulsores de ideas en diferentes ámbitos y reflexivos ante la difícil realidad que aqueja a las sociedades, además de propositivos y constructores de sociedades distintas.

Precisamos pensar a un sociólogo que responda a su sociedad y constituirse en un referente ante los problemas por resolver, además es importante destacar que se nos olvida que este profesionista responde a la realidad que vive, es un individuo que está inmerso en la problemática que se vive en su tiempo.

Por otra parte, también consideramos necesario comprender que el lector al que va dirigido es a jóvenes de bachillerato y es necesario despertar en ellos, indepen-dientemente la profesión a la que se dediquen, la reflexión de su realidad, de los problemas a los que se enfrentan y se enfrentarán en el futuro, cuando se integren al mercado laboral y construyan el lugar y rol dentro de su sociedad.

Consideramos muy importante despertar en los jóvenes mexicanos de este tiem-po la reflexión de su tiempo, ya no es posible vivir, por ejemplo, siendo participe de los adelantos tecnológicos sin saber el contexto en que surgen, su utilidad social, ni saber el por qué vivimos en una sociedad como esta.

El propósito del texto es provocar la reflexión sobre una serie de problemas y fe-nómenos sociales que nos rodean; en otros términos, como seres humanos preci-samos conocer nuestra circunstancia, por ello es un libro que pretende involucrar

x

SOCIOLOGÍA

al estudiante en el conocimiento reflexivo y crítico de México y el mundo, además de comprender lo importante que ha sido en la historia de la humanidad el vivir en sociedad.

Lo anterior nos lleva a pensar en otra pregunta: ¿Al analizar la realidad social es posible hacerlo de manera objetiva?, consideramos necesario caer en la cuenta que estamos inmersos en la realidad y no es posible desprenderse de su influen-cia; por ello la perspectiva que tengamos sobre la sociedad y el mundo que vivi-mos depende en buena medida de esa circunstancia que nos rodea.

La circunstancia es el punto donde se entrecruzan espacio y tiempo, nuestros puntos de vista y nuestra visión del mundo es el reflejo de esa circunstancia, no es posible evitar su influjo; entre más conozcamos ese contexto nuestra perspectiva tendrá más elementos para considerarse como objetiva. Por lo anterior, es impor-tante analizarla con el mayor número de elementos, de esa manera estaremos en condiciones de ofrecer una explicación consistente.

El desarrollo del texto tiene dos aspectos básicos y que constituyen la base del programa propuesto para la materia, sintetizado de la siguiente manera: “La diná-mica social en materia educativa, requieren de jóvenes bachilleres con capacida-des y habilidades cognitivas, como las verbales y las numéricas que permiten al alumno su desenvolvimiento en una asignatura como la Sociología, que requiere de una interacción multidimensional, es decir, el alumno con su entorno académi-co, social y familiar, en cuyos escenarios se requiere una actitud crítica, analítica, etc., en la que el alumno interactué con una mentalidad propositiva y no sólo de enjuiciamiento”.

Para complementar esta propuesta, se nos propone hacer uso de la teoría cons-tructivista, que además de los elementos tradicionales del aprendizaje, se introdu-cen otros para motivar una actitud más participativa en el estudiante, con la co-laboración del profesor, que en este caso constituye un elemento básico.

Capítulo 1. ¿Qué es la sociología?

Capítulo 2. La sociología como ciencia

Teoría del conocimiento 1UNIDAD

SOCIOLOGÍA

2

¿Qué es la sociología?

¿Cómo defi nes las ciencias sociales?

¿Son útiles las ciencias sociales?

Cuestionario diagnóstico

Objetivo

Problematizar sobre las ideas que existen de la sociología

y su importancia en la actualidad.

¿Qué es la sociología? 1

CAPÍTULO

Figura 1.1

La sociología se encarga del estudio de toda manifestación humana.

Para los sociólogos ha resultado de sustancial importancia refl exionar sobre qué es su disciplina, ya que constituye un ejercicio primario y fundamental; sin la refl exión sobre la sociología no sería posible comprender nuestro quehacer cotidiano, para nosotros también es elemental pensar sobre la disciplina a la que nos dedicamos, además de que la comprensión del texto que tenemos en nuestras manos depende de esa refl exión.

Asimismo, y como primer aspecto a considerar, creemos sustancial explicar que a toda forma de pensamiento le corresponde una circunstancia histórica; sin este último elemento no sería comprensible, y tampoco podríamos estar en condiciones de explicar nuestra realidad. Con lo anterior pretendemos hacer hincapié en que las ideas que tengamos de la realidad son producto de ella misma, no podemos verlos fenómenos y problemas sociales fuera de nuestra realidad, los sociólogos estamos dentro de la sociedad. Para ser más precisos, como analistas de la sociedad, forma-mos parte de ésta, vivimos los problemas y fenómenos como todos los integrantes de una comunidad, no estamos aislados. Por eso decimos que las ideas que tenga-mos son el refl ejo de lo que vivimos como individuos sociales.

Caracterizamos a la sociología como una disciplina cuyo objeto de estudio es toda manifestación humana; es decir, toda acción producto de nuestras relaciones con otros individuos, en la que interactuamos y no es posible desligarnos de ello, ni mucho menos dejar de participar en su desarrollo y evolución a través del tiempo, por eso cuando a una persona se le pregunta sobre elecciones, o sobre economía, una contestación usual es que no le interesa participar en política o no le interesa la economía, esa afi rmación la hace porque cree desvincularse de su realidad, sin em-bargo, constituye una acción, es una participación o respuesta, positiva o negativa, de la realidad que vive.

UNIDAD 1 Teoría del conocimiento

3Grupo Editorial Patria®

En la actualidad la sociología se encuentra ante una gran oportunidad de proponer formas de solucionar los problemas que aquejan a la humanidad.

Figura 1.2Por el hecho de que la refl exión del sociólogo responda a la realidad que

vive, no es sencillo defi nir a la sociología de una vez y para siempre, ya que cada época y sociedad tienen ideas defi nidas y distintas, incluso cada autor tiene diversas concepciones, por ello defi nirla se torna difícil y complejo. No obstante lo anterior, daremos algunos puntos de referencia para esclarecer el objeto de estudio y los alcances de nuestra disciplina.

No consideramos que la respuesta a qué es la sociología sea ociosa, porque supone razonar sobre un conjunto de circunstancias que es nece-sario precisar. En primer término, resulta indis pensable abordar la utili-dad de la disciplina, ya que encontramos tendencias que hacen hincapié en los grandes problemas y males que aquejan a la humanidad, así como diferentes formas de explicarlos, además de la multiplicidad de formas de solucionarlos. Defi nir la sociología nos ayuda a esclarecer y proponer me-canismos para enfrentar los problemas sociales. Además, como asegura el sociólogo Pierre Bourdieu, porque se ha considerado a los sociólogos como críticos, confl ictivos y problemáticos, por ello delimitar los lleva a ser muy refl exivos y siempre buscar estar al frente en la explicación de los fenóme-nos sociales. Por tanto, resulta complejo explicar su utilidad y defi nir a la disciplina misma.

También Bourdieu abunda sobre esta visión y considera que el sociólogo va más allá y cuestiona principios y conceptos establecidos en la sociedad, porque está en constante cambio, no todo está determinado, el principio básico de nuestra discipli-na está en el cuestionamiento de los patrones establecidos, y en considerar un ser colectivo y buscar el cuestionamiento a los mecanismos de dominación.

De acuerdo con lo anterior, en la actualidad la sociología se encuentra ante una gran oportunidad de proponer formas de solucionar los graves problemas que aquejan a la humanidad, temas como la discriminación, la pobreza, el desempleo, los grupos vulnerables (mujeres, niños, jóvenes), la delincuencia organizada, entre muchos otros, forman parte de la complejidad de las sociedades actuales y es pre-ciso enfrentarlos a través de los conocimientos que cotidianamente tomamos. Estu-diar sociología no puede ser un proceso rutinario de adquisición de conocimiento. Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio. El trabajo sociológico depende de lo que el autor americano Wright Mills, en una célebre expresión, deno-minó la imaginación sociológica (Mills, 1970). La imaginación sociológica nos pide sobre todo visualizar la realidad no de manera mecánica, sino haciendo uso de la imaginación que nos permita interpretar esa realidad.

Así, resulta importante señalar que nuestro tiempo nos obliga a cambiar esa concepción que sostenían teorías como la marxista, que consideran que el queha-cer sociológico resulta infructuoso y sin utilidad para los diversos actores sociales, y que el compromiso del sociólogo se deba enfocar exclusivamente en relación con la transformación de la sociedad. En todo caso, es pertinente abocarse hacia el análisis sustentado en un estudio riguroso y de manera metódica, para que los resultados puedan ser utilizados en situaciones concretas.

En los últimos años y con el empeño de cambiar la perspectiva que se tie-ne sobre la sociología, ha surgido una tendencia que revalora la utilidad de los estudios de carácter social. Sobre todo a través de diagnósticos, encuestas, asesorías y consultas. Ha quedado atrás la visión romántica y exclusivamente humanista del quehacer sociológico, la cual consideraba que la única forma de que la disciplina trascendiera era con la idea de que el sociólogo debía cumplir la misión de transformar radicalmente a la sociedad, eliminando las diferencias sociales.

Charles Wright-Mills fue un sociólogo estadounidense. Uno de sus libros más recordados es La imaginación sociológica.

Figura 1.3

SOCIOLOGÍA

4

Referentes categóricos en torno a la sociología

Concepto y objeto de la sociologíaLa sociología forma parte de las llamadas ciencias sociales y es indispensable que tomemos en consideración dos niveles, las condiciones sociales en que surge y la relación que guarda con la ciencia; lo anterior es importante porque no podemos concebirla sin sus vínculos e interdependencia con otras disciplinas. Incluso, la ten-dencia actual en los estudios sociales es hacia el análisis interdisciplinario.

Lo anterior es básico porque no podemos comprender un estudio sociológico sin las herramientas de carácter metodológico que le proporcionarán rigurosidad y credibilidad. Para hacer uso de éstas es importante que podamos refl exionar sobre su utilidad, y que pensemos en las implicaciones y en evitar que nuestro acerca-miento a la realidad sea sólo para satisfacer exclusivamente al sociólogo, en vez de para contar con una interpretación objetiva de la sociedad y su funcionamiento.

Como ya comentamos las condiciones en que surgió la sociología determinaron su carácter, ya que los inicios del siglo xix estuvieron marcados por una fe en los lo-gros de la ciencia y se proyectaba un futuro donde el progreso material de las socie-dades sería ininterrumpido. Lo anterior tenía como contraste a las sociedades que se debatían y destruían por mantener un orden o desmantelarlo e instaurar regímenes que garantizaran la libertad e igualdad de los individuos.

Para Comte había que terminar con periodos largos de inestabilidad, de guerras y de deterioro económico, así como de condiciones sociales que no estaban en co-rrespondencia con las promesas no solamente de libertad e igualdad, sino también de progreso para toda la humanidad. Así entonces, Comte fue construyendo una noción de ciencia que recuperará el éxito de ésta en terrenos que permitieron el desarrollo tecnológico y la explotación intensiva de la naturaleza en benefi cio del hombre. Además de que el europeo del siglo xix pensaba en un futuro promisorio, lleno de progreso, bienestar y felicidad; ello se tradujo en concebir una visión opti-mista del desarrollo social y construir, en función del optimismo que despertaba el capitalismo, sociedades donde el progreso y el bienestar material evitarían los pro-blemas y las confrontaciones sociales. Es decir, necesariamente la consolidación de un nuevo modelo llevaría a la humanidad a estadios de progreso sin límites.

Ahora bien, es importante que podamos circunscribir la relación de la socio-logía con la ciencia en cuanto se comienza a refl exionar sobre la realidad social, buscando sobre todo que tenga un sustento básico, por ello será necesario recurrir a la teoría del conocimiento, que sustancialmente se refi ere a la relación estable-

cida entre el científi co social y su objeto de estu-dio. Ello de entrada implica una carga ideológica fuerte, ya que no creemos que el estudioso de lo social pueda mantenerse al margen de su rea-lidad. Incluso esta relación va más allá de una cuestión lógica, también supone, de acuerdo con Sergio Bagú, lo siguiente: “La realidad social, esa intergénesis de lo humano, es nuestra condición de vida y, a la vez, la materia de nuestro conoci-miento de lo social. Esos dos polos de la relación, sin fundirse, sólo se explican como partes de un mismo proceso. El nexo que se establece entre ambos no es del tipo que se presenta entre dos objetos inanimados, sino de otro tipo especial”.1

Ahora bien, no solamente nos limitamos a aceptar que la relación entre el estudioso de lo

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Aristóteles fue un fi lósofo griego cuyas ideas han ejercido una enorme infl uencia sobre la historia intelectual.

Figura 1.4

1 Sergio Bagú. Tiempo, realidad social y conocimiento, p. 11.

UNIDAD 1 Teoría del conocimiento

5Grupo Editorial Patria®

2 Ídem.3 Ely Chinoy. La sociedad. Una introducción a la sociología, p. 396.

social y la realidad es de carácter ideológico, además partimos de un principio de orden, ya que nuestra noción de ciencia ha estado encaminada a plantear y asegu-rar que lo científi co es sinónimo de ordenamiento, Bagú lo explica en los siguientes términos: “Esforzarse por conocer es a partir de la hipótesis de que lo cognoscible posee una organización. Es el primer requisito de toda ciencia. Esforzarse por cono-cer el conocimiento de lo social y lo social mismo es suponerles organizados. Ni lo social es un azar, ni lo conocemos por azar”.2

Así entonces, lo científi co en las ciencias sociales supone una serie de principios que también comparten las otras ciencias, ya que resulta sustancial considerar que el principio de ordenamiento constituye la base del carácter científi co del conoci-miento.

Los campos de la sociologíaNo cabe duda que el análisis sociológico ha tenido múltiples apli-caciones, sobre todo porque constituye una fuente de información precisa, lo que supone un desarrollo que crece y se diversifi ca, pero aún nos encontramos con posturas que consideran la actividad so-ciológica como falta de consolidación, sobre todo porque no con-creta su anhelada objetividad; además de que no consideran que esté imbuida de rigurosidad y claridad.

Desde los tiempos de Comte, a la sociología se le pretendió convertir en la ciencia que tendría en sus manos el perfecciona-miento y la construcción de una sociedad que viviese en armonía, pero esa pretensión chocó contra una realidad que en muchas oca-siones mostraba poca disposición a lograr ese objetivo preciado.

Mucho se ha transformado la inclinación del sociólogo, sin per-der la esencia de tratar de remediar los problemas que atañen a las sociedades; lo complejo y diversifi cado de las sociedades han permitido una especie de ampliación de lo considerado como in-vestigación y su aplicación.

De acuerdo con el sociólogo Ely Chinoy, “Como resultado de este desarrollo, hay sociólogos que están enseñando en escuelas de medicina, de comercio, de derecho y de trabajo social, así como en colegios de artes liberales y escuelas de graduados; y a menudo están empleados como investigadores en hospitales, ofi cinas, fábricas, agencias del gobierno y establecimientos militares. En campos que alguna vez la gente consideró como exclusivos del hombre más bien práctico que intelectual”.3

Hasta este punto encontramos dos maneras de concebir el quehacer socio-lógico: una que pretende anteponer la objetividad en la investigación y, otra, que considera importante el aspecto práctico y útil de esta disciplina. Ello nos lleva a con-siderar la posibilidad de desprender una variedad de ramas de la sociología de acuerdo con la problemática que pretendamos estudiar.

Paralelamente, en las universidades se ha construido una serie de ramas gene-rales que tratarían de explicar la totalidad de la sociedad; por ejemplo, tenemos la sociología política, urbana, rural, de la educación y de la cultura. Éstas constituyen la base de las investigaciones hechas desde los centros universitarios; incluso se han construido algunas más específi cas como movimientos sociales, género, desa-rrollo regional, nuevos actores sociales, entre otras.

En Europa y Estados Unidos se le proporciona mayor peso a la actividad práctica que pudiese desarrollar el sociólogo, mientras que en otros países, como el nuestro,

Hay sociólogos que están enseñando la sociología en diferentes ramas, como lo es la medicina.

Figura 1.5

Figura 1.6

La sociología sirve en el campo del comercio, ya que se tratan los problemas de una organización o institución.

SOCIOLOGÍA

6

se orienta a la cuestión teórica y a la investigación que tenga como fi n principal abocarse a problemas sociales para resolverlos.

Es posible ordenar las ramas de la sociología de acuerdo con el fi n que se persiga; ya sea una visión acorde a la perspectiva que se hace desde los cubículos universita-rios, para la resolución de los grandes problemas sociales; o una visión para enfrentar problemas específi cos y concretos que se nos presenten en la realidad.

Es posible trabajar la sociología desde la perspectiva teórica y desde la práctica, no se excluyen, pero lo que sí consideramos fundamental es que nuestra disciplina no debe puntualizar cómo debe construirse una sociedad, pues estamos en posibilidades de asumir una postura basada en juicios de valor.

Por ejemplo, Luis Recasens hace una acotación al respecto y señala lo siguiente: “…cabe observar que la biología, que es una ciencia teórica encaminada al conoci-miento de los hechos de la vida orgánica, estudia tan sólo las leyes de esos hechos, y no formula ninguna regla de tratamiento; pero, asimismo es verdad que el higienis-ta y el médico precisan ineludiblemente un acopio de saber biológico, para mejorar y curar los organismos humanos”. 4

Disciplinas auxiliaresComo ya vimos en párrafos anteriores, Augusto Comte es el principal promotor y animador de la sociología bajo principios que, pese a la multiplicidad de críticas y negaciones durante el siglo xx por parte del extremismo teórico de izquierda, la funda bajo la infl uencia del pensamiento de la Ilustración, en el sentido de entender al conocimiento humano como una totalidad, así como a su objeto de estudio. Con este espíritu, Comte propone una disciplina que tenga como objetivo la refl exión y, sobre todo, corregir las discrepancias y confl ictos, muy propios del siglo xix europeo, de la existencia colectiva del hombre. Esto signifi ca que pretende abarcar todos los fenómenos sobre el desarrollo histórico de la humanidad con un objetivo espe-cífi co: evitar mediante el análisis la confrontación, que esto último se traduzca en rebeliones, revoluciones, guerras entre países, lucha por los mercados del mundo y el surgimiento del monopolio como una forma de dominación de los países indus-trializados hacia los económicamente atrasados.

Para la comprensión de la realidad y la búsqueda de una explicación sustenta-da en su carácter científi co, lo que realiza Comte es una clasifi cación de las ciencias, no una división. Para ello, parte de la idea de tomar en consideración el carácter de los fenómenos, de lo simple y general a lo complejo y particular, clasifi cándolos en

4 Luis Recasens Siches. Sociología, p. 16.

Es posible tr

La sociología no se puede comparar con la biología debido a que es una ciencia teórica encaminada a los hechos de la vida orgánica.

Figura 1.7

Sociología rural

Sociología de la educación

Sociología de la cultura

Sociología urbana

Sociología política

Ramasde la sociología

UNIDAD 1 Teoría del conocimiento

7Grupo Editorial Patria®

5 Enciclopedia Más actual, p. 350.6 Wilhelm Dilthey. El mundo histórico, p. 50.

dos clases: los de “cuerpos brutos” y los de “cuerpos organi-zados”, con ello se refi ere a los seres inorgánicos y orgánicos.

De acuerdo con los criterios mencionados clasifi ca a las ciencias de la siguiente manera: astronomía, física, química, fi siología y física social. En cierta forma, Comte plantea una dependencia y una secuencia en esta clasifi cación, por lo que no considera una parcialización del conocimiento que inclu-ya a más de una disciplina.

Quizás la propuesta de Comte no se sustenta en que las ciencias sociales imiten la idea de conocimiento y de los procedimientos para generarlo de las ciencias naturales. Considera a todos los seres vivos, de acuerdo con dos tipos de fenómenos, los referidos al orden individual y los de la especie, incluidos también los seres humanos: la física or-gánica o fi siología y la física social. Por ello cuando propone la construcción de una física para lo social no está pensando en la ciencia que traduce las leyes en ecuaciones matemáticas, sino en rescatar su origen etimo-lógico, donde physikos se refi ere a la naturaleza, “a las propiedades de los cuerpos y las leyes que tienden a modifi car su estado o su movimiento sin cambiar su naturaleza”.5

La razón de ser de todo el conocimiento humano, sin distinciones de ningu-na clase, es la realidad que vivimos y, sobre todo, que percibimos; pero sobre todo no concordamos con las propuestas de la teoría positivista hacia el siglo xix, de hacer del conocimiento de lo social similar a lo realizado en el terreno de las cien-cias naturales, propuesta que se enfrentó, en especial en Alemania, al desafío de diferenciar lo que correspondía al terreno cultural o social de lo natural. Es de-cir, como afi rma el fi lósofo alemán Wilhelm Dilthey: “en las ciencias de la natu-raleza podemos, desde el exterior y mediante el enlace de conceptos abstractos, obtener conclusiones sin afectar la estructura del objeto de estudio”, pero en las ciencias del espíritu, como las llama Dilthey, la conexión entre el fenómeno y la conceptualización es estrecha porque el estudioso también vive y comprende la realidad; en consecuencia, no es posible escapar a la interpretación y opinión de lo que se vive.

El mismo fi lósofo opina que el rápido desarrollo de las ciencias naturales hacia los siglos xvi y xvii se debió, fundamentalmente, a las nuevas ideas que surgieron en el terreno político y económico. Se desplazó la verdad de Dios por la verdad cien-tífi ca y racional, de este modo el desarrollo de las ciencias naturales tuvo un éxito asombroso, lo cual no dejó de infl uir en las ciencias del espíritu. En estas últimas al parecer no existía un orden o metodología que permitiese concretar soluciones a los problemas sociales, como lo realizaban en descubrimientos e inventos que revolu-cionaron la vida material del hombre, ya que para este fi lósofo y para buena parte de la fi losofía idealista alemana decimonónica, fue sustancial introducir la idea de sentir, que se refi ere a “detectar aquellas condiciones de la conexión estructural de la captación objetiva, del sentir y del querer que son determinantes para las formas lógicas”.6

Ante este planteamiento, el mismo Dilthey se pregunta lo siguiente: “¿Se puede aplicar el concepto de estructura a la vida afectiva?”, para ello es necesario que las “vivencias afectivas” sean unidades estructurales y “sobre esta base se demostrará luego que las relaciones estructurales del sentimiento componen un campo que se puede delimitar lo mismo frente a la captación que al querer”. Más adelante agre-ga: “Oír, ver, palpar, tienen esta posibilidad de comparación y el juicio acerca de un objeto visto es comparable con la percepción, pero si coloco el sentimiento junto a

La astronomía está clasifi cada dentro de las ciencias.

Figura 1.8

Wilhelm Dilthey opina que el rápido desarrollo de las ciencias se debió fundamentalmente a las nuevas ideas que surgieron en el terreno político.

Figura 1.9

SOCIOLOGÍA

8

estos modos de conocer ya no encuentro comparabilidad al-guna”.7 Por ello, para el idealismo alemán, en confrontación con el positivismo, toma en cuenta al momento de la refl exión de lo social, la oposición entre el sentir y la captación objetiva, entre lo que nos agrada y desagrada; esto último hace referen-cia, según Dilthey, a la toma de posición del sujeto.

En términos generales, las ciencias de la naturaleza tienen como objeto de estudio a seres u objetos cuya relación con el hombre no es de convivencia, comunicación u organización, sino que es algo externo a su vida en sociedad, únicamente se relacionan cuando los utiliza para su bienestar material. Las ciencias sociales son aquellas que se encargan de estudiar los fenómenos provocados por el hombre al vivir en sociedad o su obra, incluyendo al mismo estudioso de lo social o científi co de lo social como comúnmente se le denomina.

En consecuencia, cuando se realiza un análisis de lo social no estudiamos algo ajeno a nuestra vida cotidiana o vivencias diarias. Además, el hombre tam-poco deja de ser un ser vivo, biológico, ni deja de formar parte y depender de un medio físico del que es producto y al cual no puede negar o aislarse.

Ante este panorama, la relación de la sociología con otras formas de pensa-miento no es de dependencia, sino de integración ya que todas las disciplinas in-tentan acercarse a la realidad desde sus propios alcances y limitaciones en una relación de interdependencia.

La sociología, al igual que las llamadas ciencias sociales, estudian al hombre en sociedad, pero desde diversos puntos de interés de la realidad social. Por ejem-plo, la economía trata de los aspectos materiales de producción y distribución de la riqueza, además de caracterizar los diversos momentos de la evolución de la humanidad, pero las manifestaciones y repercusiones sociales tienen su apoyo en la interpretación de éstos desde un punto de vista sociológico.

Por otra parte, la historia se encarga de los procesos sociales en el pasado y se auxilia de la sociología para la explicación de los sistemas económicos, políticos y culturales; con este apoyo el historiador tendrá que encontrar su expresión con-creta.

Podríamos seguir enumerando las diversas maneras de correspondencia entre la sociología y otras disciplinas sociales, ya que todas se relacionan porque tienen un objeto de estudio común, pero con inclinaciones distintas de acuerdo con los inte-reses específi cos de cada una.

Por otro lado, la relación de la sociología con las ciencias naturales y exac-tas está en función de los determinantes sociales del desarrollo tecnológico y científi co. Por ejemplo, pensemos en la Revolución Industrial, en dónde y en qué momento surgió; es comprensible que no fuese el resultado de una sucesión de descubrimientos científi cos espontáneos, sino resultado de la expansión del ca-pitalismo que se tradujo en una serie de necesidades en cuanto a la demanda de mercancías, lo cual permitió, entre otras cosas, el desarrollo de la maquinaria, la creación del ferrocarril, la multiplicación de fábricas y la construcción de ca-minos.

Por ejemplo, al considerar su relación con la biología, cuando se descubre la vacuna contra la rabia, se podría pensar en las reacciones que provocó y, sobre todo, los efectos sociales en su época y en el futuro. Así, podríamos citar otros

7 Ibídem, p. 51.

eg

e

h

r

fol

Un ejemplo de estudio sociológico es la vida cotidiana.

Figura 1.10

La relación de la sociología con las ciencias naturales y exactas está en función de los determinantes sociales del desarrollo tecnológico y científi co.

Figura 1.11

UNIDAD 1 Teoría del conocimiento

9Grupo Editorial Patria®

ejemplos como las expectativas de una vida más larga en comparación con el pasado como consecuencia de los des-cubrimientos en la medicina; el conocimiento del cuerpo hu-mano y, por tanto, de los métodos para un mejor control natal a fi n de evitar los problemas sociales de la explosión demo-gráfi ca, así como el control y erradicación de enfermedades que permiten una vida más estable de las sociedades. Aunque para nuestro tiempo, la prolongación de las expectativas de vida ha signifi cado, sobre todo para los países pobres y subde-sarrollados, la proliferación de la pobreza no solamente como un fenómeno privativo de alguna clase social, sino de grupos de edades.

La relación de la sociología con otras ciencias ha tenido diversas interpretaciones, desde las que la juzgan como poco confi able y la co-locan al fi nal de todas las ciencias, hasta las que la consideran, junto con otras disciplinas sociales, como determinante del acontecer humano en todos sus as-pectos, desde los estrictamente sociales hasta los de carácter técnico y científi co, así como administrativo.

En resumen, la sociología y las demás disciplinas o ciencias están en relación porque su objeto de estudio, de una u otra manera, es la realidad; las ciencias na-turales la estudian bajo su aspecto físico, mientras que las disciplinas sociales lo hacen en sus manifestaciones dentro de las sociedades, en sus comportamientos, actitudes, creencias, vida económica, organización y formas de gobierno.

confiable y la co-

La historia se encarga de los procesos sociales en el pasado y se auxilia de la sociología.

Figura 1.12

Sí es cierto qque el conocimiento humano se ha desarrollado ppartiendo de necesidades prp ácticas,, pporquq e el

conocer la verdad es un arma en la lucha por la existencia, tanto frente a la naturaleza extrahumana, como

en la concurrencia de los hombres entre sí, hace mucho tiempo que dicho conocimiento ha dejado de ser un

simple medio para los fi nes de la acción, trocándose en fi n último. No obstante, el conocimiento no ha roto

todas las relaciones con los intereses de la práctica, ni aún en la forma autónoma de la ciencia, aunque

ahora estos intereses no aparecen ya como meros resultados de la práctica, sino como acciones mutuas

de dos esferas independientes. No sólo en la técnica se ofrece el conocimiento científi co para la realiza-

ciciónón d dee loloss fifi neness exexteteririororeses d dee lala v vololununtatadd, s sininoo ququee tatambmbiéiénn enen l lasas s sitituauaciciononeses p práráctcticicasas, tatantntoo ininteternrnasas

como externas, surge la necesidad de una comprensión teórica. A veces aparecen nuevas direcciones del

pensamiento, cuyo carácter abstracto no hace más que refl ejar en los problemas y formas intelectuales

los intereses de nuevos sentimientos y voliciones. Así, las exigencias que suele formular la ciencia de la

sociología no son sino la prolongación y el refl ejo teórico del poder práctico que alcanzaron en el siglo XIX

las masas frente a los intereses del individuo. En la modernidad, los estratos inferiores de la sociedad

han despertado mayor atención en los estratos superiores, y si este hecho se basa justamente sobre el

concepto de “sociedad”, es porque la distancia social entre uno y otro hace que los inferiores aparezcan

no como individuos, sino como una masa uniforme y que no se vea otra conexión esencial entre ambos

que la de formar juntos “una sociedad”. Desde el momento en que, como consecuencia de las relaciones

prácticas de poder, las clases, cuya efi cacia consiste no en la importancia visible de los individuos, sino en

su naturaleza “social”, atrajeron sobre sí la conciencia intelectual, el pensamiento que, en general, toda

existencia individual está determinada por innumerables infl uencias del ambiente humano. Y este pensa-

miento adquirió, por decirlo así, fuerza retroactiva. Al lado de la sociedad presente, la sociedad pasada se

ofreció como la sustancia que engendra las existencias individuales, no otra suerte que el mar engendra

las olas. Pareció, pues, descubierto, el suelo nutricio, por cuyas energías resultaban explicables las formas

particulares de los individuos. Esta dirección del pensamiento se veía apoyada por el relativismo moderno,

por la tendencia a descomponer en acciones recíprocas lo individual y sustancial. El individuo era sólo el

LECTURA COMPLEMENTARIA8

8 Tomado de Georg Simmel. “El problema de la Sociología”, en Estudios sobre las formas de socia-lización, pp. 11-14.

Figura 1.13

La sociología también estudia a la sociedad en cuanto a sus creencias.

SOCIOLOGÍA

10

La religión también fue y es un estudio de la sociología.

Figura 1.14 lugar en que se anudaban hilos sociales y la personalidad no era más que la forma particular en que esto

acontecía. Adquirida la conciencia de que toda actividad humana transcurre dentro de la sociedad sin que

nadie pueda sustraerse a su infl ujo, todo lo que no fuera ciencia de la naturaleza exterior tenía que ser

icien icia dde l la so ici ded dad. SSurgióió é é tsta, pues, como lel amplilio campo en que concurriieron lla é étitica y l la hihi tstoriia

de la cultura, la economía y la ciencia de la religión, la estética y la demografía, la política y la etnología,

ya que los objetos de estas ciencias se realizaban en el marco de la sociedad, la ciencia del hombre tenía

que ser la ciencia de la sociedad.

A esta concepción de la Sociología como ciencia de todo lo humano contribuyó su carácter de ciencia

nueva, adscribiéndose a ella todos los problemas que eran difíciles de colocar en otra disciplina. Lo que

ocur irióó isimplleme tnte ffue que se e hcharon en un gran pu hchero ttoddas llas icien icias h hiistótó iricas, p isicolóló igicas,

normativas y se le puso al recipiente una etiqueta que decía: Sociología. En realidad sólo se había ganado

un nombre nuevo, pero lo designado por este nombre o estaba ya determinado en su contenido y relaciones

o se produjo dentro de las provincias conocidas de la investigación. Si el hecho de que el pensamiento y la

acción humanos se realizan en sociedad y son determinados por ella, ha de convertir la Sociología en una

ciencia que los abrace íntegros; ¿por qué no considerar asimismo la Química, Botánica y Astronomía como

capítulos de la Psicología, ya que sus objetos, en último término, sólo adquieren realidad en la conciencia

humana y están sometidos a sus condiciones?

El error se funda en un hecho mal interpretado, sin duda, pero muy importante. El reconocimiento de que

el hombre está determinado, en todo su ser y en todas sus manifestaciones por la circunstancia de vivir en

acción recíproca con otros hombres, ha de traer desde luego una nueva manera de considerar el problema

en las llamadas ciencias del espíritu. Hoy ya no es posible explicar por medio del individuo, de su enten-

dimiento y de sus intereses, los hechos históricos (en el sentido más amplio de la palabra), los contenidos

de la cultura, las formas de la ciencia, las normas de la moralidad; y si esta explicación no basta, recurrir

en seguida a causas metafísicas o mágicas. Por lo que toca al lenguaje, verbigracia, ya no estamos ante

la alternativa o de creer que ha sido inventado por individuos geniales, o de creer que ha sido dado por

Dios al hombre. En la religión ya no cabe plantear el dilema entre la invención de astutos sacerdotes y la

inmediata revelación, etc. Hoy creemos comprender los fenómenos históricos por las acciones recíprocas y

conjuntas de los individuos, por la suma y sublimación de incontables contribuciones individuales, por la

encarnación de las energías sociales en entidades que están más allá del individuo y que se desarrollan

por encima de él. Por consiguiente, en la relación con las ciencias hoy existentes, la Sociología es un

nuevo método, un auxiliar de la investigación para llegar, por nuevas vías, a los fenómenos que se dan

en aquellos campos del saber. Pero este papel que desempeña la Sociología no es esencialmente distinto

del que desempeñó la inducción cuando en su día penetró como un nuevo principio de investigación en

todas las ciencias posibles, se aclimató en ellas y les ayudó a encontrar nuevas soluciones para los pro-

blemas planteados. Pero así como la inducción no constituye una ciencia en particular, y menos una que

lo abarque todo, tampoco, por las mismas razones, la Sociología. Por cuanto se funda en la idea de que el

hombre debe ser comprendido como ser social, y en que la sociedad es la base de todo acontecer histórico,

no contiene la Sociología ningún objeto que no esté tratado ya en las ciencias existentes, sino que es sólo

un nuevo camino para todas ellas, un método científi co que, justamente por ser aplicable a la totalidad de

los problemas, no constituye una ciencia por sí.

¿Pero cuál puede ser el objeto propio y nuevo cuya investigación haga de la Sociología una ciencia inde-

pendiente con límites determinados? Es evidente que, para que quede legitimada como una nueva ciencia,

no hace falta descubrir un objeto cuya existencia sea hasta ahora desconocida. Todo lo que designamos en

general como objeto es un complejo de determinaciones y relaciones, cada una de las cuales, si se descu-

bre en una pluralidad de objetos, puede convertirse a su vez en objeto de una nueva ciencia.

Desde siempre la humanidad ha pensado en cómo construir formas de organización social equitativas y justas que nos lleven a la felicidad.

Figura 1.15

La familia es tema de la sociología.

Figura 1.16